תוכחה לא בכל מחיר - הרב ראובן זכאים HD

שלום לכם צופים יקרים התורה הקדושה מצוה אותנו לא להתעלם מחבר שטועה בדרך לנסות לדבר איתו לדבר על ליבו לשכנע אותו שלא זו הדרך לא זו העיר שעליו לבחור בדרך טובה כי זו דרך קשה זו דרך ב י זו דרך תחתים זה נגד התורה זה נגד המצוות וכולי וכולי זאת נקראת מצוות אוכח תוכיח את אמיתך מצווה חשובה מאוד זו מצווה של חסד עם לא רק גופו של האדם אלא גם עם נשמתו של האדם מעטה מה יש לנו להפליג בשבחה של המצווה הזו הוא בגודל החיוב שיש לנו להוכיח אחד את השני שהרי ישראל הר זה בזה יש לנו קשר הדוק בינינו זה לא הוא חוטא לעצמו מי שחוטא חוטא אחד יעבד טובה הרבה כל עם ישראל עלול לשלם חלילה את המחיר לכן סומה עלינו להודיע לדבר עם

החבר להסביר לו שהוא טועה להסביר לו היכן הוא טועה מדוע הוא טועה כדי לכוון אותו לדרך הישר זו מצווה חשובה מאוד אדם לא יכול להגיד שלום עליי נפשי כי אתה ערב לא אתה צריך לדאוג שגם האח שלך גם החבר שלך יעשו את רצון השם והנה למרות ואולי בגלל גודל חיוב המצווה וגודל מעלתה יש הזהרה שהתורה מצמידה אותה ממש בסמוך למצווה של הוכח תוכח את עמיתך מה היא האזהרה ולא תיסע עליו חטא מה זה לא תישע עליו חטא דורשים רבותינו לפעמים אדם רוצה להוכיח את חברו להעיר לו להעיר לו בא' או בען אבל אם הוא לא יתכונן נכון אם הוא לא ילמד איך לעשות זאת נכון הוא יכול לגרום לחברו בושה אז מחד אתה לא פטור ממצוות התוכחה אל תפתור את עצמך

מהמצווה אבל מאידך אתה חייב להיזהר כשאתה מוכיח את חברך להוכיח אותו בינו לבינך בלי פרסומת בלי רעש וצלצולים זאת לא תוכחה זו הלבנת פנים אבל גם כשאתה בינו לבינך תיזהר שלא תגיד לו משהו שיפגע בו משהו שיהיה נוגע הציפור נפשו משפט או מילים שלא אמורות להמר ויגרמו לו פגיעה ולא תגרום לו לבושה ו ללבון ו לביזיון הוכח תוכח את עמיתך אבל באותה מידה ולא תישע עליו חטא תיזהר שחלילה לא תגרום לחברך בושה שזה החטא החמור ביותר ולא תישא עליו חטא אל תיקח על עצמך חטא חמור כתוצאה ממצוות התוכחה כשהיא נעשית שלא כעוגן יבוא האומר ויאמר אז אם כך מה לי ול הצרה הזו למה אני צריך להוכיח אבל כבר אמרנו מקודם אבל כבר מיתנו אמורה

שחובת להוכיח אבל אומר הקדוש ברוך הוא נתתי לך האדם כלים נתתי לך שכל להשתמש בו נכון להשתמש בו בצורה מאוזנת תחשוב לפני שאתה מוציא את המילים מפיך אל תתיח בו דברים אל תעשה את זה במעמד רב מה שעלול לגרום לחשוד בך חשד די מציאותי שאתה מנסה אולי להתנשא עליו אולי להתרומם מעליו אולי לגרום לו בושה זה דבר שאסור זאת לא תוכחה זאת לא תוכחה שיכולה לשנות בן אדם זאת לא תוכחה שעליה אמר שלמה המלך הוכח לחכם ויבק אדרבה אתה גורם לו לשנוא אותך אז מה עשית ולא תיסע עליו חטא לפעמים זה הטיימינג לא בשעת כלכלת לא בשעה שאדם חוטא ממש אתה ניגש אליו אם אתה יכול למנוע אותו מהעבירה מילא אז אתה עוצר אותו אונליין אבל אם אדם טועה

אדם שוגה ואתה יודע שזה לא הזמן לדבר איתו תמצא לך שעת הכושר תחפש הזדמנויות שהוא רגוע שהוא שקט שהוא שלב אולי רגעים של חרטה של מצפון אז תגיד לו אחי היקר לא טוב עשית הרי כך וכך למדנו בתורה אל תגרום לו חלילה וחס לאת תבייש אל תגרום לו בושה שחלילה יצא שכרך בהפסדך את הדברים האלה הוא כותב לנו המסילת ישרים בפרטי מידת הנקיות גם זה חלק מהנקת גם כשאתה עושה מצווה תעשה אותה נקי תעשה אותה נטו אל תיכשל חלילה בעבירה כדי לזכות במצווה הכוונה הטובה לא יכולה להתיר לך לעשות מעשים לא טובים זוהי המצווה של הוכח תוכח את עמיתך ולא תסא עליו חטא אתם יודעים שירבעם בן נבט כתוב שזכה למלוכה למה כי הוכיח את שלמה המלך שלמה המלך

כתוב שהוא פרץ איזו פרצה פיזית כן הוא פתח פתחים בהר הבית ואמר לו אסור לעשות כך וכולי וכולי אז זכה למלוכה ולמה המלוכה הזו לא הרכה ימים בגלל שהוא עשה את זה ברבים שאתה מוכיח אדם ברבים אתה מפסיד את כל המומנטום של הוכחה גם מצד השומע שלא רוצה לקבל ממך וגם מצד שכר המצווה שאתה מפסיד את השכר הגדול הזה הווה מחשב אומר לנו התנא שכר מצווה כנגד הפסדה ושכר עבירה כנגד הפסדה כשאתה בא לעשות מצווה גם אם חלילה אתה חושב שאתה מפסיד כתוצאה מקיום המצווה תחשב את השכר העצום שמחכה לך אותו דבר בעבירה אתה חושב שאתה מרוויח משהו במקרה דנן הנה הוכחתי אותו זכייתי למצווה אבל טעית שאתה הוכחת אותו בקולי קולות ברש גלה אמרת מילים

שלא צריכות להמר לא היית ענייני קורקטי התחלת קצת להפריז על המידה גרמת לו בושה לא שקלת את הפסד המצווה כנגד שחרה אפשר לומר גם באותה מטבע הנה מצווה של הוכחה אבל ההפסד שנגרע מהמצווה הזו ההפסד של המצווה הוא הפסד גדול עצום ורב כבר הזכרנו פעם שם השלה הקדוש שאמר על הפסוק אל תוכח לץ פניס נאק הוכח לרחם ויאבק אומר השלה הפירוש הפשוט אל תוכיח לץ אדם שהוא לצן שעושה צחוק מכל דבר רציני תבוא אליו ותוכיח אותו ותגיד לו זה אסור ואסור ואסור הוא יתמקד ב בכובע שלך או בעניבה שלך ויעשה אותך ללג וקלס וישנא אותך שום טובה לא תצא מהתוכן לחכם ויאבק אדם שהוא חם מבין שעליו לאהוב את מי שמוכיח אותו למה כי מי שמוכיח אותי מביא

אותי לחיי העולם הזה והעולם הבא אז אני לא רק אוהב את מי שמפרגן לי מסמפט אותי אני צריך לאהוב שבעתיים את מי שמוכיח אותי כי הוא מעיר לי את הדרך אני הולך בדרך קלטון והוא בא וכוון אותי הוא בא ומתקן אותי זה כמו שאדם כאס להבדיל על מכשיר ההכוונה הידוע בשמו gps שהמכשיר צועק לו לאמור טעית בדרך תחשב מסלול מחדש הוא יכעס על המכשיר הטעות היא שלך המכשיר בסך הכל נועד לעזור לך לכוון אותך שלא תמשיך ותגיע בסוף לכיוון שלא חשבת להגיע אליו או להגיע לאזו עיר עויינת זה אותו דבר החבר תפקידו כמו מכשיר פ רק להוכיח אותך רק לכוון אותך העבודה היא שלך אתה לא צריך לכעוס עליו להפך עליך לאהוב אותו בגלל שהוא מביא אותך לחיי

העולם הבא יש בגמרא שאומר אחד החכמים הרבה פעמים לקה עקיבא על ידי הייתי רואה שהוא טועה רבי עקיבא כידוע היה ם הארץ 40 שנה לא ידע בין ימינו לשמאלו לא ידע תורה בכלל כשהתחיל לדרכו הוא טעה מן הסתם שגע פה שגע שם הייתי אומר את זה לרב שלנו רבי יוחנן בן הורי והוא היה מוכיח אותו ולא עוד אלא שהוסיף האהבה על אהבתי מעיד אותו תן הקדוש רבי עקיבא מה אתם חושבים כ סבורים אתם שהוא התחיל לשנ אותי למה סיפרתי הוא הלך בצורה נכונה מכובדת בשקט בלי לבייש הוא אמר את זה לרב לתועלת כדי שהרב ידבר עם עקיבא בצורה יפה בצורה עדינה ההפך אני ראיתי שכל פעם שזה קרה אהב אותי יותר ממה שאהב אותי בראשונה הוסיף אהבה על אהבתי זאת החוכמה

של אדם שיודע לאהוב את המוכר אבל כל זהלא לא פותר את המוכיח להיזהר שלא לפגוע באדם הוכח לחכם ויהיה אבקה אומר השלא קדוש פירוש יוצא מן הכלל לא מדובר פה בשני אנשים לץ מול חכם מדובר פה באותו אדם אתה רוצה להוכיח אדם אתה רוצה לחנך אותו זה יכול להיות הבן שלך יכול להיות אשתך יכול להיות בעלך יכול להיות התלמיד שלך התלמידה שלך אפשר לפנות בגישה של לץ בגישה של לצעוק ולשנות בו ועלוב בו מה התוצאה פן סנקה הבן אדם לא ישמע הבן אדם לא יקבל ולא רק שלא יקבל גם משנה את המוכיח אבל אם הוכח לחכם אתה פונה לבן יחך כמו שפונים לאדם חכם לאדם משכיל לאדם מתורבת ואתה אומר לו תשמע אתה כזה מקסים אתה עוטף לו את התוכחה בהרבה מחמאות

כי באמת הוא מקסים אבל יש משהו שאני רוצה להעיר לך לטובתך גם לא חביר במילים צופים יקרים דרכו של המוכיח לפעמים להעמיס להעמיס תגיד את התוכחה וקדימה סע אל תתבייש על הבן אדם אל תתבייש על המטרה לא נוח לו הסיטואציה הזו היא קשה עבורו תגיד לו את התוכחה בקצרה בלי להתווכח חזק וברוך אבל אל תוכח לץ אל תקרא לו לץ אל תקרא לאדם לץ אל תדביק לו סטיגמות אל תעליב אותו פניס נקה הוכח לחכם ויה אבק אותו אדם אתה יכול לפנות אליו כמו שפונים לאדם חכם ואתה תראה שהוא יוסיף אהבה לאהבתך שיאהב אותך שיקבל את התוכחה באהבה ככלל כבר הזכרתי תוכחה צריכה לבוא תופה בהרבה הרבה מחמאות בהרבה הרבה פרגונים למה קשה לאדם להרגיש לא לא בסדר

קשה לו להיווכח שהוא טעה קשה מה לעשות מה תעשה תן לו את זה עטוף רבצו פנים כמו שהיה המגיד מדובנה רגיל לומר כשהיו שואלים אותו רבנו רבי יעקב קרנץ ידוע היה חד בדרה יחיד בדורו מבחינת חוכמת המשלים לכל שאלה היה מוצא תשובה ומעיר אותה במשל יפה משל קולע אל השערה פעם שאלו אותו רבנו למה אתה על כל דבר מוצא משל למה אתה לא יכול להגיד שאלה תשובה קושיה תירוץ למה כל דבר צריך להקדים לזה משל אמר להם יש לכם שאלה קשה טוב מה התשובה המשל לכם משל כדרכו אמר להם משל למה ה דבר דומה ילד אחד אכל משהו מקולקל ולקה בהרעלת קיבה הרופאים של אותו זמן לא מצאו מזור וארוחה למכתו ובלית ברירה אמרו תשמע בגיל שלך אין לנו תרופה אבל יש לנו

תרופה מרה מאוד שנותנים אותה לאנשים מבוגרים בדרך כלל תיקח את התרופה המרה הזו כמובן שהילד רק הריח את התרופה פה נס כל עוד נפשו בו כמה שהורו הבטיחו לו צעצועים פלימוביל חדש אופניים שום דבר הילד לא רוצה אבא זה מר אבא אני לא יכול אתם רוצים להרוג אותי אומר לו אבל בני זה לטובתך שחלילה לא יקרה אסון שחלילה לא לא תך אלי יותר קשה קח את התרופה אין עם מי לדבר הילד לא רוצה בצר להם פנו לרב אמרו לו רבנו אולי תדבר אתה עם הילד אולי תנסה לשכנע אותו הרב הגיע לילד אמר לו מה שלומך איך אתה מרגיש אני רוצה לספר לך בדיחה הרב מספר לילד בדיחה בדיחה אחת בדיחה שנייה הילד צוחק לאט לאט מגביר את הקצב של הצחוק עד שכבר התגלגל

מצחוק ואז כשהוא היה בלעת הצחוק דחף לו הרב את הכפית עם התרופה המרה בלה אותה ושם ורפה לו אמר להם הרב ראייתם תעופה מרא הוא לא מוכן לקבל אבל המתקת לו דגדג י אותו הצחקתי אותו גרמתי לו לצחוק לפתוח את הפה ואז דרך אגב הכנסתי לו את התרופה ולא נודע כי באו אל קרבנה אותו הדבר אומר הרב עם ישראל חופים דבעים עוברים כל כך הרבה צרות כל כך הרבה קשיים שלא נדע קשה להם לקבל תוכחה קשה להם לבלוע את הגדולה המרה קשה להם שמדברים איתם בקושי מי יכול להשוות את זה לדורות הקודמים אתם יודעים שבדורות הקודמים היו מגידי משרים שהיו יכולים לצייר את הגיהנום חי מול השומעים כשהיו מכריזים את חודש אלול רק היו מודיעים שחודש אלול הגיע

ימי הרחבים והסליחות נשים היו מתעלפות בעזרת הנשים האמונה היייתה כל כך מוחשית היראת שמיים כל כך היייתה מפעפעת בלבבות רבנים יכלו לעמוד בשער ולהוכיח ולדבר עם העם קשות ועם ישראל באמת קיבל ברוב המקרים קיבלו את הדברים כי היה הלב שלהם מוכן לקבל תוכחה בדור שלנו לאנשים קשה איך חזל אומרים על דורם שקלטה פרוטה מן הכיס נשים אין כסף טרודים על המחייה על הכלכלה אין אנשים פני לשמוע תוכחות ואיומים ואזהרות והפחדות מה אנשים רוצים לשמוע דברי אגדה דברים שמושכים את הלב על אותו משקל על אותו משקל שאדם רוצה להוכיח את חברו שיהיה בבחינת הוכח לחכם ויבקה לא לדבר תוכחות קשות אלא לדבר דברים רכים דברים נע שהאדם יוכל לקבל אותם

שהאדם יוכל לקבל את המוסר שהאדם יוכל לקבל את התוכחה זו הדרך הנכונה כדי שהאדם יקבל את המוסר לא לדבר עם אנשים קשות וכחות אלא לעשות להם את זה מתוק להמתיק להם את הדינים אנשים טרודים אנשים קשה להם לשמוע תוכחות קשות הם רוצים לשמוע איך אפשר להתקרב להשם יתברך איך אפשר להפוך את החיים שלנו לטובים יותר לנעימים יותר למשובח יותר זו ממש הבחינה של הוכח לחכם ויבקה זה הבחינה הזו הבחינה הזו שאדם פונה לאדם כדבר איש של ראהו באהבה באכפתיות זו הצורה הנכונה להשפיע היום שהוכחה חלילה לא תהיה מעורבת עם רך של התנשאות עם רך של הפחדה ואז הבן אדם לא מוכן לשמוע לא מוכן לקבל אותם את אוזניו משמוע ולא רוצה להשתנות אבל אם אתה

בא על אדם בצורה כמו אותו רב חכם שבידך את דעתו שביר אותו עם משל עם סיפור יפה עם בדיחה אה אז הפה נפתח ואז אתה יכול דרך אגב להכניס גם את התוכחה זהו המשל לנו הנמרץ והנמל של רבי יעקב מדובנה למה הוא בוחר בשיטה הזו של להמשיל משלים קשה לאנשים הוא אמר לשמוע את התוכחות הבה נמתיק להם את הגלו המרה נעשה להם את זאת תוך כדי סיפור יפה ועם האוכל יבוא גם כן התיאבון עכשיו אני רוצה ברשותכם לקרוא כמה משפטים נפלאים שכותב אותם הרמחל בפרטי מידת הנקיות בנושא הזה של תוכחה איך היא צריכה להאמר אפילו לדבר מצווה אמר הכתוב הוכח תוכיח את עמיתך אחרי שהרב דיבר והפליג בחובה ובזהירות שאדם צריך להיזהר שלא לצער את ברו אומר יבוא

אדם ויחשוב שאולי כשמדובר בדבר מצווה ברצון לשנות בן אדם ברצון לתקן אותו ולעזור לו בזה ובבה אז די לא צריך עכשיו לבנות אליו בכפפות של משי הוא חוטא הוא שוגה א אומר הרב לא אפילו במצוות תוכחה כמה שהמצווה היא גדולה אמרו חזל במסכת ארכין טז יכול אפילו פניו משתנות האם גם שחלילה וכס שומע תוכחה מ יש נעלב ונכלם האם גם אז נאמר שאדם צריך להוכיח תלמוד לומר ולא תיסע עליו חטא יש מפרשים אדם שמעליב ומבזה את חברו הרי ידוע שהזכויות של החבר הזכויות שלך עוברות אליו והחובות שלו עוברות אליך לא תיסע עליו חטא יש במשמעות גם כן שאם אדם מעליב את החוטא שוב לא מדובר באדם חוטא למצב שיצאו מכלל ישראל זה המומרים להכעיס שעוד אותם

לא נאמר העניין הזה של אל תשא עליו חט או כל ענייני לשון הרע כי יש אנשים שלצערנו מעובר מוסריות שבאים ומוכיחים או עומדים בשער הרבנים להוכיח על איזה דבר בעייתי או על איזו מכשלה גדולה אומרים להם לא לא לא סליחה אסור לא להעליב מה לא להעליב אני צריך להציל אנשים אנשים טועים נועים אחרי מישהו בטעות נועים אחרי איזה חוטא אני צריך לדבר על החטא החטא הוא חמור מאוד אבל כשמדובר באדם כפי שאמרנו נורמטיבי ששגה וטעה וחטא ולא הוכחנו אותו ויפנה עורף ולא פנים ויקשה את ורפו וממשיך ברש גלי לחטו שזה עניין אחר כבר זה הרמבם כותב פה זה כבר נושא אחר מדובר ביהודי ישר דרך ששגה שטעה תינוק שנשבע יהודי שלא יודע מה מה המצוות כמו

רוב רוב אחנו היהודים שאוהבים את השם יתברך רוב עם ישראל אני יכול להעיד שמיים וארץ רוב ככל עם ישראל לא עושה להכעיס פשוט לא יודע גם אם יודע לא מודע בדרכים נכונות לא קיבל את ההכוונה הנכונה לא הכיר את הערוצים הנכונים כדי להבין ולהכיר את מי שאמר ויה עולם בדרך הנכונה אז גם אם קורה שצריך להוכיח אותו תיזהר שלא יהיו פניו משתנות תיזהר שחס וחלילה אתה לא תעליב אותו ואז ולא תיסע עליו חטא עולה עיוני שהכוונה היא שיכול להיות שחלילה החטא הזה שהוא חוטה עכשיו ייזקף לחובתך למה או כמו היסוד של חובת הלבבות שהזכרנו שלפעמים יש חטאים מסוימים שגורמים לאדם לקחת את חטאי הזולת על חשבונו או שזה גם מובן בדרך הטבע שאם אדם

מוכיח את חברו ומבזה אותו אז מגביר אצלו את השנאה ואת הכעס והוא מסוגל לחטוא עוד הפעם רק בגלל התוך רק בגלל שלא דיברת אליו יפה לא תיסה עליו חטא יש עליך אחריות אולי אם לא היית מדבר כלום הוא לא היה עושה את זה עוד הפעם אבל ברגע שאתה בא ומבזה אותו אה יש לו רצון להראות לך דווקא אני לא מתייחס אליך לא הצלחת להשפיל אותי ולא תשה עליו חטא כפשוטו יוצא שאדם יכול חלילה וכס לא רק לגרור לחובתו את החטא של הזולת אלא שהחטא הזה יכול להיזקף לזכותך במרכאות כי הוא יקבל פתאום פוש לעשות עוד הפעם למה לנו הדבר הזה לכן כשרוצים להוכיח לא שאנחנו פטורים מזה צופים יקרים בדור שלנו רואים בחוש מי שיודע להוכיח אשרי מי שמדבר על

אוזן שומעת אסור להתייאש אין לכם מושג לפעמים כמה הזה שמולכם מצפה לאיזו מילה מצפה למישהו שיכוון אותו באהבה בחיבה במסירות לא כמו שמכוונים שעור בחרשה לא בכוח לא בעוצמה לא בצעקות לא באיומים הוכח לחכם ו ק לשון חכמים מרפה תפנה אליו באהבה הוכח לחכם ויבק ואז אתה תראה שדבריך מתקבלים תראה כמה זכויות אתה יכול לזקוף לזכותך בזכות מצוות התוכח הנה ככן כיהודים אנחנו יודעים שהאדם לפעמים צריך לפעול דווקא בזיירות בעייתיות מחד אוכח תוכח את עמיתך אל תתחמק מידך ולא תישא עליו חטא והב טאר מסיים בידו השם מבטיח לנו שנוכל לעשות את זה נכון כדי להציל את חברנו ולהציל את העולם כולו רק שנלמד לעשות את זה בדרך נכונה בדרך יישרה ואשרי המדבר על אוזן שומעת וכים תהיו א