שמירת בגדים של נפטרים, איך לארח חילונים בשבת? ביקור בגנים הבהאים | הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכל צופי הידברות. יום שני בשבוע התוכנית ההלכה למעשה התוכנית היא שכרגיל אתם אחריים על מסך הטלוויזיה וכמובן את ערוץ התברות ערוץ 97 בשלט ואנחנו בתוכנית הלכה למעשה התוכנית שת כרגיל שוב אתם הכי אוהבים א מכל התוכניות פה בערוץ א התוכנית שושה לכם סדר בכל נושא הלכה שונים וכמובן לא אני זה שעונה על השאלות אל זה שפה נמצא איתנו באלופן מורנו ורבנו רב העיר גדר הראש קו הלכה וחבר הנהלה רוחנית שלידברות שלום עליכם מורנו ורבנו הרב רוש א שכנזי שליטה שלום אוי היקר שלום הצופים היקרים

כמה שלומך

ישתבח שם לעד ברוך השם הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו שמח בנו ובעזרת השם יגעל אותנו בקרוב גאולה שלמה

אמן ואמן ובהזדמנות זו נגיד לצופים שהמספר תרף יופיע עלמסך וזו ההזדמנות שלכם לא לשבת על הספה ולנשנש פופקורן מול המסך אלא לשלוח שאלות בהלכה למספר אשר מופיע על המסך ממש עכשיו ולשאול כל שאלה גם אם זה בכיבוד הורים גם אם אם זה בתרומות ומעשרות, גם אם זה בשבת, גם אם זה מותר או אסור ומה הסיבה לכך? הכל. בשביל זה אנחנו פה בזמן הקרוב, בשעה הקרובה, בתוכנית המעולה שלנו. כבוד הרב, את התוכנית הזו אני רוצה להקדיש לאדם מאוד מיוחד שכרגע הוא נמצא בטיפול נמרץ, מורדרם מונשם. א היהודי הקשר והצדיק אליס חי בן מרים.

אליס חי בן מרים. בעזרת השם שיהיה בריא וחזק לבדו יתברך. הקדוש ברוך הוא יקים אותו ממיטת חוליו בריא ושלם. אמן ואמן כבוד הרב א וזהו עבר לנו שבוע קצת א מורכב

שבוע שקצת אה עושים בחירות חדשות

בחירות חדשות

כן בחירות חדשות א אתה יודע אתה מוקף באנשים שאתה חושב ש שהם ילכו איתך לדרך רחוקה ואז הם פשוט מאוד אה ממצאים מהר את האירוע ו ומחפשים א איך לנתא קשר אבל הקדוש ברוך הוא מזמן לך את האנשים הנכונים ואת האנשים הטובים ותמיד אני אומר מי שלא רוצה להיות בחברתי ומי שלא רוצה אותי הדלת הדלת פתוחה והיציאה ברוחה אז א

אושרימה מה מה אתה עומד לבחירות באיזשהו מצב

אה לא לא פשוט א לא נפתח את זה פה בשידור אבל היה מישהו שמאוד מאוד א מאוד הערכתי מאוד הוא נכנס לי ללב א וזהו ופשוט מאוד בקטע כאילו שהוא הבן אדם אה החליט אה ללכת למקום אחר, מקום שהוא חושב שהוא יותר טוב בשבילו א וזהו

טוב זכותו של כל

זכותו של כל אדם כבוד הרב אני מוקף באנשים טובים ובחברים עוד יותר טובים ובעזרת השם יתברך א שככה נמשיך להיות בעזרת השם יתברךמ

א כבוד הרב אנחנו מתחילים לקבל את השאלות של הצופים שלנו א הרב א הרב מוכן נינוח

השם יעזור בעזרת השם פכוון לאמת

אמן ואמן אה כבוד הרב שלום וברכה יש לי שאלה בהלכה לגבי כדין אישה את מי כדאי לשאול יש אם יש לי שאלה בהלכה ואני אישה את מי אני צריכה לשאול והיא שואלת פה עוד שאלה ואם ארצה לעשות לי רב או רבנית כי אני אישה איך זה בעצם פועל או איך אני מוצאת בכלל ונגיד ואני לא בבית בית כנסת כמעט אף פעם מתפללת רק בבית איך זה איך אני עושה את זה

אז יש מקום לחלק בין הדברים בגדול כמובן שאלות בהלכה שואלים רב רב צריך לענות בהלכה והוא הכתובת היחידה אישה פחות מוסמכת לענות בהלכה ואבל מצד שני כשאנחנו עכשיו רוצים להתייעץ כשאישה רוצה להתייעץ בדברים אישיים או דברים שבאמת אה שצריך שיחות נפש וכדומה. כאן במקרה כזה זה חייב להיות רק אישה ולא רבנית ולא רב. רב יכול לתת תשובות בהלכה, יכול לתת תשובות בהנהגה בשיחת טלפון אקראית כזו או אחרת, אבל לשיחות נפש ולעצות ולכל הדברים האלה, זה רק רבנית שהיא יכולה לתת את הדברים. איך עושים את זה כאשר אני נמצא בתוך הבית ולא הולך לבית הכנסת? יש דרכים היום יש קו הלכה מצוינים קו ההלכה הספרדי הוא מצוין יש את המספר של

הידברות 073 33 כלומר 073 5 או כוכבית 30 30 גם זה אפשרי שזה קו ההלכה ומגיעים מתייעצים עם רב ולגבי רבנית יש גם שלוחה בקו ההלכה שנקראת חברות לנשים אפשר לפנות לשם להתייעץ עם הרבניות ואפשר גם כן אם מצאכם בעינייך איזו רבנית שאת מדברת את רואה שהיא מצאכם בעינייך תבקשי ממנה את המספר טלפון הפרטי שלה באופן פרטי תוכלי להתייעץ איתה לשוכח איתה שיחות נפש בשום אופן לא ראוי ולא רצוי לאישה להתנהל מול רב בשיחות נפש בשיחות מה שנקרא שיש בהם עומק של רגש צריך צריך ליצור את הדיסטנס הזה והרב יכול להשיב בהלכה, יכול להשיב בהנהגה, אבל יש דברים שבהם זה קו אדום ושם לא נכנס אדם זר. רק אישה יכולה לעזור לאישה.

תודה רבה א כבוד הרב. כבוד הרב שלום וברכה. האם מותר לשתות וויסקי שהיה בחביות יין והיא שלחה פה גם שלח פה את תמונה אותו צופה של וויסקי של גלן פידיך

אני לא מכיר את הסוגים של הוויסקים למיניהם אני ממליץ על אתר כושרות לבדוק את הדבר הזה באופן כללי עלסקי שהתיישן בחביות של יין יש בזה יש בזה דעות בין הפוסקים בפשטות לדעת מושפיינשטיין אם מדובר רק על זה, רק על הנקודה הזאת, לכאורה יש מקום להקל א אבל כמו שאמרתי, מכיוון שהיום התעשייה היא מלאה בתמציאות טעם, בכל מיני חומרי גלם למיניהם, עלולו להיות בזה נבלות הטרפות ודברים אסורים, לכן ממליץ, יש אתר מיוחד שעושים עבודה עבודה מצוינת להגיע לתוצאה ממש המדויקת על כל מוצר ומוצר, להתייעץ שם ושם לקבל תשובה מדוייקת. כ

תודה רבה א כבוד הרב א כבוד הרב שלום וברכה מה העניין בצפון ובדרום בהפרשת תרומות ומעשרות צריך להבין את זה בכלל תודה רבה על התוכנית

שאלה מצויינת שהיא שאלה שצריך קצת להסביר קצת את כל מה ש פה אתה לא הבנת מה השאלה וצריך להבין את את השאלה

כשאנחנו עושים הפרשת תרומות ומעשרות אנחנו אומרים שתרומה גדולה תהיה בצפון תרומת מעשר בצפון הפירות ומעשר אני או מעשר שני יהיה בדרומם של הפירות. למה? כי אף על פי שאחרי זה בסופו של דבר את החתיכה שאותה אני לוקח ואני זורק אני לוקח אני זורק אותה ב בפח גם כן העניין שמעס ראשון הוא גם בצפון אבל יש דין בתרומה כאשר אני נותן תרומה שצריך לקרוא שם צריך לייחד על מה אני מייחד את התרומה אני לא יכול להגיד אני אתן תרומה מעשר או אני אתן תרומה אחוז אחד או 2% אני צריך להגיד איפה אני עושה את זה לייחד לזה את המקום לכן אני מייחד לאיזה מקום בצפון של הפירות או בדרום של הפירות ואחרי זה אני עושה את החילול אחרי זה אני עושה

את הפדיון אחרי זה אני עושה דברים אחרים אבל בסופו של דבר דבר ראשון אני צריך לייחד מקום על הדבר הזה כדי שהתרומה תחול כמו להבדיל אדם שאומר אני אתן 100 ש₪ לצדקה איזה 100 ש₪ לא יודע מה יכול להיות שזה יכול להיות שעוד עוד 100 שנה אבל אם אני אומר אם אם אני אומר זה ה100 ש₪ צדקה ה-100 ש₪ האלה כבר הפכו להיות צדקה אז אותו דבר גם בתרומה אני צריך לייחד מקום נגיד זה בצפון הפירות זה בדרום הפירות אחרי זה שלב את השני השלב השני זה הפדיון זה לקרוא להפריש להפריד את הקודש מהחולין ועוד כל מיני דברים שאנחנו עושים פעולות נוספות וצריך להבין את הנוסח של מעשר שני של התרומות ומעשרות כשמבינים את הנוסח אז מבינים את המקרה

כשאני אמרתי מה העניין בצפון ובדרום חשבתי שיש יש עניין לא יש עניין שבצפון יש ברכות ומנהגים שונים כי זה בצפון הארץ ובדרום הארץ זה משהו אחר לגמרי אבל הרב הסביר את זה בצורה יפה וטובה אה כבוד הרב

איך אומרים כל אחד מדבר ממש חווה או שי חבית את לבנון ואז חזקן ברוך השם ברוך השם אה כבוד הרב האם מותר לקרוא תהילים בשבת בין עלייה לעלייה לתורה

מותר בעיקרון כן כמו שמותר לעסוק בדברי תורה מותר גם כן לקרוא תהילים אין בזה בעיה

מעולה תודה רבה כבוד הרב א נזכיר לצופים צופי ידברו אתה המספר מופיע עלמסך וזה הזמן שלכם זה הזמן שלכם לשלוח הודעות לכבוד הרב הרב ירון אשכנזי שליטה ראש קו הלכה ספרדים מה יותר טוב מזה רב העיר גדרה חבר הנהל רוחנית של הידברות זו ההזדמנות שלכם לשלוח את השאלות עכשיו עכשיו עכשיו למספר שמופיע על המסך ולהגיד לו כבוד הרב תעזור לי מה עושים במצב XYZ גם ברמה הערכית, גם ברמה המשפחתית, גם ברמה האישית אנחנו פה בשבילכם. אה, כבוד הרב, אמא נפטרה לצרוך דיין האמת, משתפשים לצערך אה כמה זמן שומרים את הבגדים שלה?

אין דין לשמור את הבגדים שלה נפטר. אין שום איסור לתת אותם מיד. אפשר גם להעביר את זה לנזקקים, לא לאבד את זה ולא לזרוק את זה. זה אדרבה שיעשו בזה מצווה של חסד ואיזה טוב לנשמת הנפטר חוץ מדבר אחד נעליים את זה לא נותנים נעליים קוראים וזורקים בפח מיד אחרי השיבעה

מה למה הבדל בין בגד לנעל

עניין יותר רוחני שמימי שהנעל יש בה הרוח של האדם יש יש משהו שהוא משאיר כי כמו להבדיל כמו להבדיל המלבוש הגופני שלנו הוא כמו מלביש אותנו כמו כמו כביכול נעל וחלץ שנעלו לגבי חליצה אתה רואה את הדין של ה שמתי החלוצה משתחררת מבעלה כשהיא חולצת את הנעל של היבם אז אתה רואה שיש פה איזה משמעות בנעל

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב אני צריכה את רתך בקשר לנטילת ידיים אשמח לדעת בדיוק שקמים בבוקר אחרי שירותים מבלבל אותי הקטע אני קמה בבוקר, נוטלת ליד המיטה ואחר כך מה? יש לי שירותים מה עושים? אז קודם כל יפה מאוד שהיא נותנת ליד המיטה אבל לא חייב ליטול ליד המיטה. מה שצריך מרן הרובדיה פוסק שלא חייב לטול אפשר להיכנס לשירותים לאחר מכן אחרי שסיימתי עם הכל אפשר ליטול ידיים א ולעשות נטיית ידיים עם כלי ועם ברכה וכולי אבל גם מי שנטל לפני כן נוטל פעמיים נגיד ואחרי זה נכנס לשירותים ואחרי זה עושה נטילה של שלוש פעמים ומברך אבל גם אם הוא נטל שלוש פעמים ועכשיו הוא נותל אחרי השירותים עוד פעם הוא צריך צריך גם כן

לברך אפילו שהוא נטל בהתחלה בנטיית ידיים הראשונה נטיית ידיים הראשונה הוא לא יברך כי הוא צריך השירותים אז לכן לא יברך רק אחרי שהוא נותן בפעם השנייה אז הוא נותן מברך אז אני מסדר את הדברים באמת בעיקרון לא חייב בכלל ליטול אם הוא רוצה יטול פעמיים ואז בפעם שנייה יתול שלוש פעמים יברך גם אם הוא נתל שלוש פעמים בכל אופן יברך לאחר מכן אחרי השירותים תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב שאלה הבאה היא שאלה קצת מעניינת שפעם ראשונה אני אתקל בה מה מברכת גיורת על שלא עשני גויה

מברכים אותו דבר שלא עשני גויה

ולמה כי גר שנולד שנתגייר כתינוק שנולד הוא בן אברהם אבינו אז גם זה פה שלא הסני גויה

זהקובך כבוד הרב אה כבוד הרב רק מה מברכים את זה בלי שם מלכות

אה ברוך אתה השם

ברוך אתה שלא עשה גויה

למה לשום מלכות הרי מה

בגלל הדבר הזה

אה בגלל הדבר הזה וואו תודה רבה כבוד הרב אה כבוד הרב אם אני אשכנזי ואני חזן בבית כנסת ספרדי האם להתפלל בנוסח ספרדי גם עם שם השם או לא ומה קורה אם זה ציבור חילוני או דתי שזה לכאורה יותר חשוב לעשות כפי הנוסח שלהם גם בשם השם. אז מרן הרב בן ציון אבא שאול זכר צדיק הקדוש לברכה היה אומר בין ספרדי שמגיע לאשכנזי ובין אשכנזי שמגיע לספרדי את הנוסח יכול להחליף אבל את העברה את זה לא יחליף זאת אומרת הוא יכול להתפלל בעברית אבל שם השם יגיד כמו שכמו שקבלה מרבותיו כמו שקיבל מאבותיו גם אם יש עכשיו ציבור חילוני הוא מתחזק אה הוא לא הוא לא יקרה כלום אם הוא ישנה את השם השם אף אחד לא יברח לו מבית הכנסת אם הוא יודע

להתפעל טוב וזה ווא עושה רק שם השם הוא אשכנזי מה הבעיה מה לא הבנתי יש 12 שבטים בעם ישראל כל אחד אומר משהו אחר יש אחד אומר כמו תימני יש אחד אומר כמו חסידי אחד אומר כמו אשכנזי כולם מצוינים מה הבעיה? הכל מצוין. הכל מתקבל בשמיים. אז אדרבה, אנחנו כולנו ביחד, כולנו אמרים אותו דבר. כל אחד יגיד כמינהגו את שם השם.

האמת ככב אני רוצה לפתוח את זה בבקשה.

לגבי חוזרים בתשובה. רק אושרי.

כן.

זה הרב עובדיה פוסק

שהאשכנזים שחוזרים בתשובה יגידו שם השם רגיל. יכולים להגיד את שם השם בעברה ספרדית. גם כל המנהגים. אבל זה מה שתרוצה לשאול אותך כבוד הרב כשהם השם אחד כתוב אותו דבר

העברה שונה לגמריכ

העברה גם אומרת ש אם הספרדי אומר את שם השם כמו שאנחנו מכירים והאשכנזי ליטאי אומר את השם בצורה של עדו או משהו בסגנון הזה איך קוראים לקדוש ברוך הוא

זה לא השם של הקדוש ברוך הוא זה הכינוי הכינוי

זה רק הכינוי ובכינויים כמו נוסח התפילה וכמו ההברה של התפילה תראה דבר מעניין אושרי יש ידוע כך ידוע כך מקובלנו וכך מבואר בכל המקורות שלנו שיש 12 שערים בשמיים התפילות שאנחנו מתפללים כל שבט עולה התפילה בשער שלו עכשיו אבל מה יש שער אחד יש נוסח אחד של תפילה של שבט יהודה שהוא עולה ב-12 השערים. כל השערים הוא נכנס. כל הפוסקים כולם מסכימים שלא משנה באיזה נוסח, באיזה העברה אתה מתפלל. זה ברור שזה כמו אחד השבטים. השאלה מה הנוסח של שבט יהודה? אז רב שהוא ספרדי אומר לך הנוסח הספרדי זה שבט יהודה. רב שהוא אשכנזי יגיד לך הנוסח האשכנזי הוא שבט יהודה. רב ש חסידי יגיד לך הנו הזה אבל אין מי שחולק שזה ברור ש שזה

נוסח כל הנוסחים הם נוסח הוויכוח ביניהם רק מה עולה בכל ה-12 שערים אז לכן בוא הקדוש ברוך הוא יודע לקבל את התפילה שלנו מי שאמר לנו להתפלל ני הוא אמר לנו להתפלל נוי הוא אמר להתפלל בצורה אחרת הוא אמר להגיד וציווני או וציוונו או וציוני ובציונו זה לא זה הקדוש ברוך הוא מקבל את כל אחד לפי השבט שבו הוא גדל תודה רבה א כבוד הרב אם התחלנו בחזן אנחנו ממשיכים עם החזן האם נהוג לעלות כהן להיות חזן לא אמורה להיות בעיה א בחזרת השץ מה הכהן אמור לעשות

הכהן יכול להיות שליח ציבור ויכול גם לעשות ברכת כהנים אם הוא כהן יחיד, אם הוא כהן יחיד אז הוא פשוט בסיומה טוב שוכלח להודות לספרדים אין שום בעיה יכול להסתובב וגם יכול לחזור האשכנזים נוהגים שבברכה הראשונה הוא מסתובב וכשהוא רוצה לחזור לשים שלום הוא צריך לחזור בקפיצות כזה כאילו לחזור כמו 18 ואז לעשות את ה הוא קופץ חזרה כאילו לצד השני ואז ואז הוא אומר את ה את הברכה, אבל זה כשור כהן יחיד. אם יש כהנים נוספים אז הוא שותק ואז הוא באמת מפסיד ברכת כהנים של עצמו. מפסיד מצווה דאורייתא. לכן אם הוא היה שואל אותי האם עדיף להתפעל שחזן או או לעלות ברכת כהנים, הייתי אומר אותה לברכת כהנים. בוודאי שזה עדיף, זה מצוות דאורייתא אבל אפשרות אפשר.

תודה רבה. אה, כבוד הרב. א כבוד הרב מה הרב אומר לגבי הגנים הבאים אפשר להיכנס ורק לא למקדש

יש בזה מחלוקת ויש בזה תשובה של הרב דוד תרני בשוט דברי דוד הרב כותב שמה שמותר להיכנס לגנים הבאים א ולמה מותר כי למעשה התקרא לזה המקדש הבעיה הזה אין בו שום פולחן אין להם שום דת

לא מקטירים שמה קטורת או דברים כאלה

שום דבר שום פולחן שום דבר זה סך הכל הבעיהם הבעיה היא הוא מוסלמי שהחליט שאין אמונה וכל הכל האג'נדה זה שאין אמונה זאת אומרת זה גן חילוני לצורך העניין גן חילוני שאין בו שום פולחן שום דברים של עבודה זרה לא עבודה זרה ולא אמונות אז לכן מעיקר הדין זה סתם גן של פרחים יש באמצע את ה ה נקרא לזה המקדש זה הקבר של הב ש של מי שרוצה יכול לבוא לראות איך נראה הקבר של א מוסלמי שפרקול

אוקיי תודה רבה כבוד הרב נזכיר לצופים שהמספר מופיע על המסך וזו ההזדמנות שלכם ממשיך לשתוח את השאלות אנחנו רואים את השאלות אנחנו מעלים את השאלות לכבוד הרב זו ההזדמנות שלכם בתוכנית הזו לפרוק את כל השאלות שלכם בוואטסאפ ואנחנו פה בשמחה מעלים לכבוד הרב ושימו לב איזה כל תשובה בצבע והכל בעבורכם. אה, כבוד הרב, שלום וברכה, אני יוצאת בבוקר מוקדם. מתי אני יכולה להתחיל להתפלל תפילת שחט?

עכשיו בחורף באמת יש א יותר קושי כי הזריחה היא באזור 650 פחות או יותר 50 51 52 במקומות מסוימים. זה אומר שהעלות השחר זה באזור של 5 וחצי. לא לפני. זאת אומרת, אם עכשיו היא רוצה להתפלל מוקדם, הזמן הכי מוקדם שהיא יכולה להתחיל להתפלל זה באזור שש. זה הכי מוקדם. אז אם היא יוצאת יותר יותר מוקדם לעבודה, היא תצטרך לצאת טיפה יותר מוקדם כדי להתפעל בעבודה. תפעל בעבודה לפני העבודה בסביבות שעה ש זה השעה שאפשר להתחיל להתפלל או קצת טיפה לפני כן אולי 10ה לש או משהו כזה שאפשר כבר להתחיל להתפלל

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב שלום וברכה אני רוצה לשאול שאלה אני בבוקר קמה ממהרת לשירותים ורק לאחר שהתפנתי אני מטלת ידיים השאלה היא מתי לברך על נטילת ידיים האם על הנטילה שיוצאת מהשירותים לברך גם או על הנטילה א האם על הנטילה שיוצאת מהשירותים לברך גם על נטילה וגם אשר יצר

כן זה קודם כל כן חסר לשירותים אחרי זה נטלים ידיים ומברכים את שתי הברכות מברכים על נטיית ידיים ומברכים אשר יצא שתי הברכות הללו מברכים אותם ביחד רק מה מצד העניין של הברכות השחר חר שיש אומרים שכדאי להסמיך אותם אחת לשנייה כי מיד אחרי אחרי אשר יצר יש לנו אלוקי נשמה ואלוקי הוא לא פותח בברוך ולכתחילה כדאי שיהיה לנו פותח בברוך אז לכן נטיית ידיים אני אברך מיד אני אנגב את הידיים ואז כשסיימתי אני יושב על השולחן רוצה לברך כל ברכות השחר ביישוב הדעת אז אני מברך אשר יצר אלוקי נשמה מסמיך את הברכה כדי שיהיה כמו ברכה שפותחת בברוך

ואי אפשר בעצם לקום ליטול ידיים אחרי השירותים לברך על נטילת ידיים לברך על אשר יצר לברך על אלוקי לעשות הפסק להתלבש ואז להמשיך את הבריקות השחר

אפשר אבל עדיף להסמיך אותם אחת לשנייה

אוקיי אז אתה אומר לא חווה שאשר יצר יהיה סמוך לנטילת ידיים מספיק שאני תול ידיים מתלבש יעשה את כל התעגרות

שאני התלבשתי כל שעוד לעבר למרות כל אה יש כאילו זמן שאני יכול אה

כן כן, יכול לברך אשר יצא.

אוקיי,

אם לא צריך השירותים כמובן.

תודה רבה כבוד הרב. אה, כבוד הרב, ערב טוב אושרי וכבוד הרב, ערב טוב. אה, אני על אמא לפני חצי שנה, משתפים לצעריך היא נפטרה. א ובקרוב הבת שלי צריכה ללדת בן. מזל טוב. א האם מותר לי להיות בברית בעזרת השם?

אז כן, בוודאי שמותר להיות בברית. ומצווה להיות בברית זה סעודת מצווה. אם הם יכולים לעשות את זה בלי יותר מדי מוזיקה של ריקוד לעשות רק

את הפזמונים לכבוד הפזמנים לכבודכם דעת ברור שמותר לה אין שאלה זה ברית של הנכד זה שמחה שלה מותר להיות בפיוטים האלה אבל אחרי זה מוזיקת רקע ודברים כאלה מותר להישאר אין שום בעיה ושיהיה מזל טוב וסימן טוב ואם נולד בן התרפה כל המשפחה

ברוך השם א כבוד הרב מה מברכים על ריבת אתרוג מברכים על זה בורא פרי העץ

שחינו לא מברכים ולמה

למה לא מברכים אשרי

למה

כי ברחת שכינו ביום הראשון של סוכות שחיינו

איי איי איי איי איי אבל האישה לא בריכה שכינו

אז האישה יכולה לברך

כןזה למה שאלתי על האישה כי ב לפני שבוע בא אליי חבר אומר לי שמע באיזה שעה 9 בערב אני חייב ריבת אתרוגים אשתי בהריון פתאום באה לה ריבת אתרוגים או

אז לכן שאלתי אם היא צריכה אה לברך את זה שחיינו יפה

מצוין זה טוב לאישה בהריון לאכול אתרוגים דרך אגב זה מצוין בשבילה הגמרא משבחת את זה ואומרת שלולד נהיה ריח טובפ אני אאמץ את זה בעזרת השם כבוד הרב אה כבוד הרב שלום וברכה אני היום עשיתי חוק לישראל ליום שלישי במקום יום שני מה לי לעשות כעת

טוב עכשיו לילה אז אז שמחר כמובן יעשה את ההשלמה, יעשה את יום שני ושלים, אבל כדאי בה בגלל שזה אם הוא מחשבן את זה גם לשניים מקרא, את מה שהוא קורא בחוק לישראל, אז את התנך יתחיל את התורה שיעשה שני שלישי כדי שיהיה לו ברצף השניים מקרא. והלימוד של הנביאים וכתובים וכולי וכולי אין נפקא מינה. יכול להחליף את היום. זה בסדר. יכול ללמוד את יום שני. כבוד הרב קיבלנו שאלה מאוד מאוד קשה לי ואם הרב יתיר לי אני אענה על השאלה הזו

כן

שאלו פה שאלה כבוד הרב מה אנחנו עושים היום עם החרדים

מה עושים עם החרדים

אתה יכול אתה מתיר לי לענות על זה

תענה אבל תרשה גם שנייה אחת להגיד משהד

כן ברור

מה עושים מה עושים עם היהודים מה עושים עם ה עם הדתיים לאומיים מה עושים עם החילונים אנחנו אחים אושרי אנחנו אנחנו אחים מה זה מה מה זה מה עושים א אבל תענה ואחרי זה אני אשלים אותך

אני אגיד לך משהו אחד לאותו צופה או צופה ששלחה את ההודעה הזו שאני הלכתי באוקטובר 2023 ונכנסתי עם האחים שלי לעזה לא חשבתי מה עם החרדים או מה עם הכיפות הסוגות או מה עם הכיפות השקופות או מה עם הכיפות הכותל נכנסתי במטרה כי אני באתי לשמור ולהיות שליח של הקדוש ברוך הוא בשמירה על עם ישראל וארץ ישראל. החרדים הם אחים שלי לכל דבר ועניין. זה שיש קיצונים גם בחברה שלנו, בחברה הישראלית או בחברה החילונית או בחברה המסורתית או בחברה דתית לאומית יש קיצונים. קיצוניים שבעצם באים ואומרים אוקיי אנחנו קיצוניים ואנחנו חרדים אבל עם כל הכבוד ויש כבוד הם לא מייצגים אותנו. הם לא מייצגים את הדרך של החברה החרדית. הם לא

מייצגים את הדרך של הרבנות ושל הרבנים הראשיים, הם מייצגים דרך קיצונית. ומה עושים עם החרדים? עם החרדים אנחנו מחפקים אותם, אנחנו אוהבים אותם. כי כשאת נתקלת, שאת במקרה נתקעת בדרך או נתקע בדרך בכביש הילון, מי בא לחלץ אותך? בחור חרדי. כשאת תקועה בכביש שש ואין לך דלק, מי בא לך לצות אותך בדרך כלל שאת מזמינה את ידידים? בחור חרדי כשיש חס וחליל תאונה שקורקנט וחס וחלילה שכן שלכם נפל מי מגיע ראשונה לאופנוע בחור חרדי אז טיפה כבוד למגזר החרדי שבא ועוד משהו אחד קטן כמילואים ליניק שעשה מעל 550 ימים כשאני יצאתי מעזה חיכו חיכו הרבה אנשים מעם ישראל אבל כשיצאתי מחן יונס הפנים הראשונות שראיתי זה פרצופים חר רדים. אז השינה והכעס על מגזר שלם הוא לא מוצדק. זה מגזר שנותן ונתן מעצמו כל השלוש שנים האחרונות.

רק תרשי להוסיף עליך אושרי. נקודה אחת. אני כל כך כועס על השאלה הזו כי זה שאלה שברוך עכשיו אני לא רואה חדשות ולא צורך חדשות אבל זה שאלה כל כך מכיסה כל כך לא כאילו לא מספיק עברנו לפני שלוש שנים טוח אנחנו רוצים עכשיו לטבוח בעצמנו על ידי עצמנו

אני אגיד לך אני לא מאשים את השואלת או את השואל מי ששאל את זה א זה זה פרי הסטה אבל אני רוצה כן אם כבר פותחים את הדבר הזה אושרי מה החרדים רוצים פה? מה הם רוצים? הם רוצים דבר אחד. רוצים שיהיה פה עולם של תורה. לצערנו, בשנים האחרונות להגיד שאנחנו רוצים עולם של תורה זה נהיה א נהיה א ממש כאילו מילה גסה. ניול פה. מי שאומר אני רוצה פה עולם של ישיבות. מי שאומר אני רוצה פה עולם של תורה. מי שאומר אני רוצה שלומדי תורה יהיה להם את הכבוד הראוי להם זה נהיה מילה גסה ולא אסור לנו להיקנה לכל הסטה הזאת 90% מעם ישראל אוהב לומדי תורה ואני לא מדבר עכשיו על זה שצערנו השמאל מממן הפגנות של קיצוניים כדי להשני את כל ה

את כל הציבור החרדי על אותם על כל הציבור הכללי לי אבל שלא תתבלבלו רבותיי בואו תעזבו את ההפגנות תעזבו תעזבו את כל ההפגנות האלה שמעתם מגדולי ישראל תמיד היו נגד הפגנות הגדולי ישראל שאנחנו מונהגים על פיהם תמיד היו נגד הפגנות דבר אחד הם אומרים רוצים שיהיה תורה בעם ישראל ורוצים שלומדי תורה יהיה להם את המקום שלהם את הכבוד שלהם את הערך שלהם אתם בעד או נגד אתם בעד לומדי תורה או נגד לומדי תורה כל אחד יש את עצמו ואם התשובה שלו שהוא אומר אני נגד לומדי תורה לך תעשה חשבון נפש תעשה חשבון נפש כי אנחנו פה בארץ ישראל בזכות התורה הקדושה לא בזכות שום דבר אחר אז אנחנו באמת צריכים זה הנקודה חרדים אמיתיים אוהבים את

עם ישראל אוהבים את ארץ ישראל אוהבים את חיילי צהל הם לא יקרו בחיים לחייל נצי הם לא יקראו הם לא יגידו בחיים משפטים שפוגנים חרדי אמיתי הוא לא כזה הוא אוהב את כולם הוא רק רוצה דבר אחד אני רוצה תורה אני רוצה אמונה אני רוצה יראת שמיים ואתם בעד או נגד זאת השאלה תודה רבה כבוד הרב ואם הזכרת את גדולי הדור ושקוראים לחיילים נאצים אם הייתם מסתכלים רק רואים איך הרב זמיר כהן שליטא מורנו ורבנו הגאון הגדול הרב זמיר כהן שליטא מורנו ורבנו מרן הרב יצחק יוסף שליטא מתייחסים הרב דוד יוסף שליטה מתייחסים לחיילי צהל ועד כמה הם קיובים על נפילת חייל ועד כמה הם מתפללים בשלמם של חייל צהל ושלום המדינה ועד כמה הם רוצים

בטובת המדינה אז הייתם מדברים אחרת ואני שנייה לפני שאנחנו יוצאים להתנחת המוזיקלית כי אני חייב לצאת אחרי הדבר הזה להתנחת המוזיקלית אני רוצה רק להזכיר לכם אחים אנחנו פשוטו כמשמעו וכל אחד מאיתנו צריך לחשוב מחשבות טובות אחד על השני, לימוד זכות אחד על השני ולא בגלל שתפוח רקוב אחד אז להגיד שכבר כל הסל מלא מלא תפוחים רכובים. אנחנו רוצים להפסקה המוזיקלית, הנחת המוזיקלית, קצת מחשבות טובות על עם ישראל, על האחים שלנו, על כלל עם ישראל. נחשוב מחשבות טובות כבר חוזרים. פעם הגיע יהודי לצדיק ואמר לצדיק, יש לי מחשבות רעות. ענה לו הצדיק מחשבה טובה. מחשבה טובה ודיבור של אמת. דיבור של אמת. דיבור של אמת. דיבור של אמת. מחשבות טובות כולם

דיבורים טובים אמה איי

מחשבות טובות אמה אמה אימה איים דיבורים טובים א איים א איים אי

מחשבות טובות איב איי איי איי גיבורים טובים אי אי א איי מחשבות טובות איי הי א איי היי איי ציבורים טובים אי א איי אי א איי יו איי נחמון נחמות טובות איי אי א אי א איי אי איפורים טוב א אי אבם יוב יובם יובם יובם יובם יובם יובם יובם יובם יבם יוב יוב יוב יובה עין טוב טובה מחשבה טובה מחשבות טובות איי איי איי איי איי איי איי אייורים טובים היי א

מחשבות טובות איי איי איי איי איי איי איי איי איי ציבורים טובים אה אי איי איי איי איי איי איי איי איי שבות טובות איים איי דיבורים טובים איי חזרנו מהתנחתה מוזיקלית מחשבות טובות אי א אי א אייתנו באולפן מורנו ורבנו רב העיר גדר הראש הלכה וחבר הנה הרוחני של דברות מורנו ורבנו הרב ארונש קנזי שליטה כבוד הרב שלום וברכה מחשבות טובות

שלום וברכה אתה רואה עם ישראל חודש מחשבות טובות אשרי

כן כן בעזרת השם יתברך נמשיך ככה א במהלך השידור בפסק במהלך התנחת המוזיקלית קיבלנו שאלות מהצופים המספר עד עדיין על המסך תמשיכו לשלוח שאלות ואנחנו פה בשמחה עונים אה כבוד הרב שלום וברכה לך ולאושרי היום הרבה זוכרים אותי שלום וברכה לכל הצופים שצופים בנו עכשיו

כן כל פעם רק לשלוח כל הזמן עם אפשרי

כבוד הרב מה נהוג לעשות עם הקידוש כשעורכים שולחן האם יש לשטוף אותה שבע פעמים כמו טבילה

לא לא צריך שבע פעמים מספיק להדיח ולשטוף יש כאלה שנוהגים לעשות את זה שלוש פעמים כלומר הדחה זה אומר להדיח ולשטוף מתחת המים הדחה שטיפה הדחה שטיפה שלוש פעמים מספיק תודה רבה כבוד הרב, אנחנו ממשיכים השאלות של הצופים שלנו. א כבוד הרב, האם מותר להניח תפילין בלי ציצית?

כן, מותר, אין בעיה. שתי מצוות, כמובן שעדיף גם כבר על הדרך, אם אתה מניח תפילין תעשה את זה ביחד עם ציצית, תרוויח שתי מצוות, מצוות טלית ומצוות תפילין. אבל אם אין טלית אז תניח תפילין לבד, אין שום בעיה.

תודה רבה. אה כבוד הרב א כבוד הרב שאלה הבאה היא שאלה שכבר אנחנו כל פעם דנים בה והיא שאלה עם קונפליקט מאוד קשה היום בימינו אבל אני אוהב ואני אומר לכל הצופים שימו לב לשאלה הבאה כי זו השאלה שאני הכי אוהב שהרב עונה עליה א כבוד הרב שלום וברכה האם מותר להרח בני משפחה מחללי שבת לארוחות שבת אוחק בכוונה א לחזור אחר כך הביתה בכוונה לחזור אחר כך הביתה אחרי הרווחר בזמן שיתאים להם לחזור מוסיפה הם שאלו את אתר אה

אתר מסוים

הם שאלו את אתר מסוים והתשובה הייתה מותר לי היה קשה לקבל את ההיתר כבוד הרב מהיא תשובת ההלכה של הרב תודה רבה

כן אז כמובן שהתשובה היא לא אוטומטית שמותר ברור שלא א ההוראה שאנחנו קיבלנו מרבותינו היא כך אסור להזמין אדם שהוא מחל חלל שבת, לסעודת שבת כשאני מה שנקרא גורם לו לחלל שבת זה לא אבל אם אני עכשיו יש פה צורך של קירוב ואני רוצה לקרב אותו שהוא יראה סעודת שבת ואז יתחזק וירצה יותר ישמור ואולי יש פה אותו ילד ובפרט לפעמים זה בן שמגיע להורים או דברים כאלה בדרך אגב מה שאנחנו ממליצים זה להזמין אותם ערב שבת להגיד ל למשפחה להורים שלא שומרים או לבן שלו שומר או לאותו זוג ש שאנחנו רוצים לחזק תבואו אלינו מלפני שבת הם באים אלינו מלפני שבת ואז אני אומר להם תשמעו אני מבחינתי יכול להעריך אתכם כל השבת יש לי פה מחדר

מיוחד בשבילכם יש מיתות הכל מסודר אם הם החליטו אחרי הסעודה לקום וללכת זה עניין שלהם אני לא קראתי להם בשבת ואני גם לא אמרתי להם ללכת בשבת מבחינתי אני הזמנתי אותם לכל השבת. יש בעיה להזמין לגבי בוקר. יש באמת בעיה שאי אפשר להזמין אותם לשבת בבוקר. מכיוון כשאתה מזמין אותם בשבת בבוקר, כאילו אתה אומר להם תבואו ואז תחזרו, תלכו. זה כאילו ממש קריאה לחילול שבת וזה לא. אבל ערב שבת אפשר לעשות בצורה הזאת, כמו שאמרתי ולצורך קירוב יהיה מותר. מה קורה אם הוא הגיע לבד בשבת? כאן יש מקום לדון. לפעמים אנחנו נורא לבן אדם צריך יקוב הדין את ההר להגיד לילד אל תבוא אליי כי אני יודע שזה כשאני אומר לו דבר כזה אז זה יגרום

לו לשמור שבת ויש פעמים שאני אגיד עדיף לשתוק שלא יעשה בדווקא לפעמים הילד נמצא במצב כל כך ירידה שיעשה עוד ועוד ועוד יעשה יותר חילולי לשבת אז לפעמים הכבוד שבת מתקיים בשתיקה אבל בוודאי שלא לעודד

תודה רבה א כבוד הרב א כבוד הרב שלום וברכה בהנחת תפילין נוהגים לפי הארי ולא לפי שולחן ערוך. מה המקור ואיך עושים את זה? את סדר הקשירות. המקור לדבר הזה אין מקורות הלכתיים. כל הדברים שהכשירה של תפילין, קשירה של התפילין הם לא הלכה שכתובה בשולחן ערוך. כל אחד עם המנהגים שלו. יש מנהגים שכתובים מה שיש כאלה שנוהגים כמו שמבואר בשאר הכוונות כמו שהביא הרב בן איש חי. יש כאלה שנוהגים מנהגי הספרדים מה שהיה מנהג ירושלים יש מנהגי האשכנזים האשכנזים קושרים לצד השני מאשר הספרדים כאילו מדבר על אשכנז זה לא ספרד אשכנז כושרים בצורה מסוימת ספרד וספרדים קושרים לכיוון השני האם עושים קשירה על הבית או לא עושים קשירה על

הבית כל הדברים הללו זה דברים שתלויים במנהגים אני מציע במקרה כזה אדם שהוא אני לא יודע מה תשמיע שואל אז לכן מאוד קשה גם להדגים בשידור חי בלי בלי תפילין לפניי אני מציע שתגיד מה אתה ספרדי אשכנזי תימני וכולי ולפי זה יהיה אפשר לשלח לך את התשובה בדיוק להדגים איך לקשור ומה לעשות בהצלחה

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב ערב טוב אני עובדת בבית ספר שבו מקבלים ארוחת צהריים בשרית אם אכלתי אורז בלבד האם הוא בחזקת בשרי ואם כן כמה זמן צריך לחכות בין בשר לחלב חשוב לציין שהאוכל מגיע בקופסאות ואין ערבוב בין הבשר לחלב תודה.

אז פה היא אומרת היא אומרת שכל האוכל מגיע בתוך קופסאות ואין אין חיבור בין הדברים. אז כאן זה בכלל פר ולגמרי. אבל גם במקרה שאני לא יודע אם לא הכניסו כף בשרית לתוך האורז או משהו כזה שזה הופך להיות בחזקת בשרי. דבר שהוא בחזקת בשרי והוא לא בשרי. כלומר הוא לא התבשל עם בשר. הוא רק היה בסעודה בשרית ואני לא יודע אם נגע בו הבשר קצת או משהו. כזה לא צריך להמתין. אסור לאכול את זה ביחד עם חלבי אבל מיד שסיימתי את האורז אני יכול לאכול חלבי. וזה אחר זה מותר מיד בלי המתנה.

תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב, אם השתמשתי בתבון חשמלי של נינג'ה לצלוט בשר, האם אני יכול אחרי זה להשתמש וללפות משהו בחו חלבי? ואם כן, אז מה הן הכללים שאני צריך לעשות בשביל להשתמש? זה דגה 103 של נינג'ה.

אני לא יודע מה זה הטבון בדיוק על מה איך זה בנוי. יש את הנינג'ה הידוע שיש בו מאוורר שלוקח את כל החום כלפי מעלה ואז הוא יוצר חום יותר חזק והוא גורם לבישול מהיר. במקום שבו יש את המאוורר הוא סופח אליו המון המון שומנים ודברים שקשה מאוד לנקות ובולכן א דבר כזה לא היה יעזור שום דבר. אי אפשר להשתמש בזה גם לחלבי וגם לבשרי. אבל אם זה טבון שהוא פועל ממש באפקט של כמו תנור שאין בו את המאוורר הזה שסוחב החוץ הדברים, אין בו איזה פינה שמתכנס שמה שומנים, אלא זה ממש עשוי כמו תנור, תנור קטן, אז יש מקום לדון בזה באם יהיה מותר אחרי 24 שעות עם ניקוי א וכדומה. לכן אני מציע להתייעץ בדבר כזה עם רב תלמיד חכם שיראה את זה

בעיניים. אני לא יודע מה זה דגם 103. לא אומר לי שום דבר וגם צריך לראות את הגודל של הכלי ולשאול מומחה איך הכלי פועל אחרי שנדע את כל הדברים הללו נוכל לדעת גם האם אפשר להשתמש לבשרי וחלבי אחרי 24 שעות

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב שלום וברכה מי שמקדש בשבת ולגם שני לגימות א שתי לגימות מהיין ולא שתה א רביעית והמסובים מעזגו מעט מאוד יין לעצמם האם הם מצטרפים לרביעית ויש לציין שאף אחד כולל המקדש לא אה שתו רביעית כלל. שתיים א האם יצאו כולם לידי חובה?

אז כתוב לכתחילה צריך שישתה או המקדש או אחד מהמסובים מלא לוגמיו. לא לא רביעית אלא מלא לוגמיו. מלא לוגמיו זה רוב רביעית. זה אפילו 40 41 מיל. זה כבר הופך להיות מלא לוגמב. נגיד קצת יותר. 45 מיל מלא לוגמ ואז א הוא יכול א כולם יוצאים ידי חובה אם הוא לא שתה מלא לוגמב ואף אחד מהם לא שתה מלא לוגמיו בפשטות זה בעיה אבל בדיעבד אם כך קרה יצאו ידי חובה בדיעבד שהשתייה של כולם מצטרפת בשעת הדחק א אבל לכתחילה לא טוב

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב אנחנו משכים שאלה הבאה שלום א לכבוד הרב ושלום לאושרי היקרים תודה רבה על התוכנית רציתי לשאול רציתי לשאול שאלה. תרמתי איזשהו מוסד תורני הוראת קבע של 101 ש₪ ואחר כך גיליתי שאלו את זה ל310 ש₪ ואחר כך גיליתי שאלו את זה 310 ש₪ הפסקתי את ההוראה ביטלתי את הכרטיס והפסקתי ללכת לשיעורי תורה במקום הזה האם נהגתי נכון

שאלה מאוד מאוד קשה ומאוד מה שנקרא תאונה א ברור שאם א אם אנשים נהגו שלא כאוגן ועשו דבר במזיד לקחת כסף שלא כדין אז באמת זה לא בסדר אבל וזה פה ההבל הגדול אושרי לפעמים אנחנו מסיקים מסקנות ומחליטים החלטות ובאופן שאפילו לא נותנים מבן אדם את הפתח להסביר את עצמו יכול להיות שקרת טעות יכול להיות היה אירוע אסור הוראות קבע יכול להיות שהמזכירה במקום לראות 110ה 310 יכול להיות אין א אין בן אדם שלא טועה. יכול להיות שזה היה בשעה מאוחרת בלילה. צריך לתת לבן אדם את האפשרות, את הפתח להבין מה קרה. אם הם יבואו ויגידו לו אם הוא היה אומר, תשמעו, אני תרמתי 101, למה לקחתם לי 310? ואז הם יבואו יגידו לו, אם לא תיתן 310,

אז יקרה לך ככה ואז יעשה לך ככה. זה סימן ברור שהם גנבים, שהם באו על מנת באמת לגנוב אותו. אבל אם באמת הם אומרים תשמע באמת לא שמנו לב הייתה פה טעות הכלה טעות אנוש לא להחליט וזה אסור ובפרט שהוא הפסיק ללכת לשיעורי תורה אז אם הוא באמת אם זה מקום ש שנהגו בצורה בלתי הוגנת וגם לא מתנצלים על זה אז אולי באמת ראוי ללכת לשיעור תורה במקום אחר אבל אם הם התנצלו והכל אז חובה לדון אותם לכף זכות חובה לה לשמוע בקולם ולהגיד בסדר גמור אני מבטל את ההורת כב אני אעשה 101 כמו שהתחייבתי אקבל את התשובה מה זאת אומרת בן אדם לא יכול לטעות מה הוא אז לא לקחת את זה למקום הלא נכון לפעמים אנשים לוקחים את זה קיצוני לצד השני וזה לא וזה לא מוצדק

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב באיזה שעה מותר לברך בבוקר על נטילת ידיים

כל שעה אין שעה אפילו אם אדם קם בשלוש לפנות בוקר ועכשיו הוא סיים לישון היום אז זה מי מברך על נטיית ידיים ברגע שהוא קם רק בעלות השחר כתוב בכף החיים הביא את זה הביאו את זה גם באלכות יוסף גם בהלכה ברורה שהם צריך ליטול ידיים בלי ברכה כדאי בעלות את השחר כלומר פעם שנייה הוא נותן ידיים בשתיים שלוש לפנות בבוקר מברך נטיית ידיים אחרי זה בעלות השחר בשעה 530 יתול ידיים פעם שנייה בלי ברכה

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב השאלה הבא שלה שקצת לא ברורה לי, אבל אני אשתדל לשאול אותה כמו שכתבה הצופה. אה, שלום א לרב ולמנחה. אני מבררת, מבקשת לדעת בבירור איך אני עם קריאת שמע. אני בבוקר, יש שאומרת בלי הברכות, ישר קריאת שמע. תודה.

זאת אומרת אני מבין שהיא לא אומרת את הברכות.

רק אני אגיד לצופים, כן. אני לא פשוט קראתי מילה ומילה מה שכתבו. ולכן אני מבקש מהצופים גם שאתם שוכחים הודעות, תשתדלו. לא לא ביקשתי פסיק או נקודה אבל לפחות שהשאלה תהיה ברורה על הרב ולא נצליח לא נתחיל לפענח את השאלות בבקשה כ

אני מבין שהיא לא אומרת את הברכות אלא ישר אומרת קריאת שמע ו-18 אישה אין בעיה זה בסדר היא לא חייבת בכל הברכות בכל הדברים גם אם היא אומרת את הברכות הספרדים א אומרות הספרדיות אומרות בלי שהוא מלכות אשכנזיות עם אבל הם לא חייבות הם לא חייבות בברכות קריאת שמע אז לכן לאישה אם היא לא אומרת את הברכות לפני קריאת שמע אחרי קריאת שמע זה לא קריטי, זה בסדר גמור. תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב אני כל כך לא אוהב לומר את המשפט הזה אבל א תמו שידורנו להיום א הייתה תוכנית נפלאה אני חושב כבוד הרב ותוכנית מחזקת וכל א הצופים היקרים שלנו שהיו אנו במעלך השידור. תודה רבה לכם שהייתם איתנו ואנחנו כבוד הרב ניפגש בשבוע הבא ביום

א שני באותה שעה עם עוד שאלות שלכם ועם עוד חידושים בהלכה וסיפורי מעשיות בחיינו אנו ובנו וכמובן צופי התברות לא לשכוח אנחנו עם אחד בלב אחד אחים אנחנו אל תתנו לאנשים ארגונים וגם כן אני אהיה קצת א נוקשה מפלגות כאלה ואחרות לשעסות בנו בכדי שהם יגיעו לאיזשהו כיסא עם משכורת מנופחת ואנחנו נישאר עם השינה והריבים בינינו. זה לא שווה את זה. אנחנו ביחד באש ובמים בקל ובקשה. אז עם ישראל היקר, צופי הידברות, שנתבשר בשורות טובות, שנתבשר בביאת משיח צדקנו במהרה לאלתר. ובעזרת השם יתברך אנחנו ניפגש בתוכנית הבאה.