הרב זמיר כהן - אורחות חייהם של ציבור שומרי המצוות

เฮ

เ שלום לכולם. הנושא שלנו, אחד הנושאים שמסכרנים את הציבור היהודי בכל מקום שהוא. כאשר מסתכלים על ההנהגות של הציבור שומר המצוות, ישנן שאלות רבות שצפות ומתעוררות ואפילו לפעמים מעוררות תמיהה. איך ייתכן שציבור שאמור להתנהל על פי ההדרכה של התורה להיות רגיש לזולת וכדומה איך ייתכן שדווקא הציבור הזה לא משרט בצבא את הנטל מפיל על אחרים הלבוש הלבוש נראה לו פעם מאוד מוזר גורם אפילו לריחוק מסוים לנתק שהרי ידוע שהאדם דן על פי מראה עיניו, האדם יראה לעיניים והשם יראה ללב. האדם שופט את זולתו לפי איך שהוא נראה בחוץ. וכאשר האדם מרגיש שהחיצוניות של הזולת שונה ממנו, באופן טבעי הוא מרגיש ריחוק. כי אולי זה מראה גם על

שינויים פנימיים. אז בשביל מה צריך את הלבוש הזה? ובכלל כשצופים בכלי התקשורת השונים רואים אנשים דתיים בהפגנות לא פעם משליכים אבנים זה נראה מאוד דוכה מאוד מרחיק ובצדק בכיזו דרכה של תורה הרי דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה השלום שלא לדבר על מקרים בהם מדווח בתקשורת שתפסו רב מסוים שעושה כך וכך נושא מאוד מרגיז ומאוד מקומם איך ייתכן שרב התנהג בצורה כזו ובכלל האם זה נכון שהציבור הזה הוא אנטי ציוני הציבור החרדי נתפס בדרך כלל ומכונה בתואר הזה ציבור שמתנגד לציונות וכאשר יושב אדם בביתו ושומע בכלי התקשורת שחוגים אנטי ציוניים כפי שהיה בעבר כבר עוד יותר מהיום מקובל לכנות את הציבור הזה. עשו כך וכך, אמרו כך וכך.

מיד התחושה היא תחושה של ריחוק. כי היהודי המצוי מרגיש אני ציוני ברמה חבריי וש גידי. ואיך ייתכן שהדתיים האלה יהיו אנטי ציוניים? וכאן באמת כבר צריך לעורר את השאלה ולומר האם ייתכן שאדם שמתפלל שלוש פעמים ביום ברוך אתה השם המחזיר שכינתו לציון ותחזנה איננו בשובך לציון ברחמים כל יהודי דתי מתפלל שלוש פעמים ביום ומבקש מהאלוקים שיחזיר שכינתו לציון הוא מבקש שעם ישראל תכבץ מכל הגלויות לארץ ישראל ישוב לציון. אדם כזה ניתן לחנות אותו אנטי ציוני. אבל מצד שני הרי אדם כזה כן נקרא כיום עם כל החוג שהוא משתייך אליו בשם חוג לא ציוני. איך הדברים מסתדרים? אז ננסה הערב באמת להציץ אל תוך אורחות חייו של הציבור שומר

המצוות ולנסות להבין מה מסתתר מאחורי הדברים. כאשר באים אנשים ומדברים על הציבור שומר על המצוות ומכנים אותם בשם אנטי ציוניים, הם ככה מכנים את החרדים שהם אנטי ציוניים. ויושב האדם מן השורה בביתו ושומע איש תקשורת שמדבר על החרדים שהם אנטי ציוניים. זה מאוד מרגיז אותו. מה פירוש? אני ציוני. אכפת לי מהמדינה, אכפת לי מעם ישראל. מה פירוש אנטי ציוני בעיניו? מה פירוש אנטי ציוני? אדם ששונא את המדינה, שונא את היהודים, לא אכפת לו שכל המדינה הזאת תעלה באש. זו התחושה שהוא מקבל. וממילא הוא מרגיש תחושה של ריחוק וטיעוב אפילו ומבחינתו בצדק. אדם ששונא את עם ישראל ושונא את המדינה ושונא את כולם, מה זה צריך להיות? אבל

כשנתבונן באמת בהגדרה, מה היא ההגדרה של אדם ציוני? מה פירוש ציוני? ציוני זה אדם שנאמן לארץ ציון. זו ההגדרה של ציוני אמיתי. נאמן לארץ ציון. אז נשאל את עצמנו האם החרדי עונה על ההגדרה הזו? הוא שלוש פעמים ביום התפלל המחזיר שכינתו לציון. הוא צם כמה ימים בשנה. למה? כי הוא מתאבל על חורבנה של ציון. לא נוח לצום אבל הוא צם יום שלם כי הוא רוצה שציון תיבנה חזרה. הוא מתפלל ואומר אתה תקום תרחם ציון כי את לחננה כיבועד. הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא שיגעל השיבע שופטנו כבראשונה ויועצנו כבתחילה. מקבץ נדחי עמו ישראל. מתפלל שעם ישראל יחזור לארץ ישראל וארץ ישראל תיבנה חזרה. אדם כזה שהולך על פי התורה והמצוות הוא לא יוצא

מהארץ. אם אין היתר הלכתי לצאת מהארץ, לא על כל דבר מותר לצאת מהארץ. אדם שנמצא בארץ ישראל, מותר לו לצאת מהארץ כדי לשת אישה, או אם היא צריכה בעל ויש שם מישהו מתאים, מותר לה לצאת מהארץ, מותר לו לצאת מהארץ או כדי ללמוד תורה או לצורכי פרנסה. יש דברים מוגדרים מתי מותר לצאת מהארץ, אבל סתם הוא לא יוצא מהארץ. אדם שהולך על פי ההלכה, הוא לא יוצא מהארץ סתם. האם ניתן לחנות אדם כזה בשם אנטי ציוני? הרי הוא ציוני במלא מובן המילה. ברמה חברה ושעשה גידיו הוא הציוני האמיתי. ולא כמו אותו אחד שמחנה אותו, יכול להיות איש תקשורת שמכנה את החרדי הזה אנטי ציוני וברגע שמציאים לו איזה מסרה בשוויץ או בארצות הברית הוא יכול

לבעות במדינה ובכל מה שהיא מייצגת, ללכת לשם, להקים שם משפחה ולשכוח בכלל מאיפה הוא בא. כי יש לו שם עכשיו משכורת של 15,000 דולר לחודש אז לא אכפת לו עוזב את הכל. הוא לא מתפלל על ארץ ישראל, הוא לא צם על ארץ ישראל אז במה הוא ציוני? במה שהוא סתם מכנה את עצמו אני ציוני. אם כך, מאיפה יצאה הטעות הזו לחנות את אותו ציבור שאומר תורה ומצוות שהוא נאמן לציון אפילו יותר מאחרים, נאמן לארץ ישראל, כי הוא מוכן הרבה להשקיע ולהקריב אמון עבור הדבר הזה. איך איך ייתכן? מאיפה זה יצא? מהיכן נבוה השם הזה? אנטי ציוני? אבל התשובה פשוטה. באירופה הוקמה תנועה שחרתה על דגלה. אנחנו צריכים להקים מדינה ליהודים. מדינה שלא תלך על

פי התורה והמצוות. זה בעצם מה שהם חרטו על דגלם. יהודי בלי תורה ומצוות. לא כמו כל ההיסטוריה היהודית שודי ותורה זה זה הלך ביחד. אמרו יש דבר חדש. תהיה יהודי בלי תורה ומצוות. חרטו על דגלם הקמת מדינה כזו. איך הם קראו לתנועה הזו שביקשה להקים מדינה ליהודים שהיא לא על פי התורה? קראו לה בשם התנועה הציונית. וממילא כשבא אדם ואומר אני מתנגד לקו החילוני של המדינה איך הם מכנים אותו? אתה אנטי ציוני. כלומר, מכיוון שלקחו את השם הזה ציוני, שהוא שם כל כך נסגב, של ארץ ישראל, המחזיר שכינתו לציון, והדביקו את השם הזה לתנועה שחרתה על דגלה הקמת מדינה שלא על פי התורה, מי שמתנגד לתנועה הזו, מכיוון שהיא לא על פי התורה,

קראו לו אתה אנטי ציוני. וזה מבלבל את כולם. כי כשאני שומע אנטי ציוני, זה מקומם אותי. וכך כל אדם. אבל זה לא נכון. האדם הזה בהגדרה האמיתית הוא נאמן לציון. למה הוא מתנגד? הוא מתנגד לקו החילוני שלו על פי התורה של אותה תנועה והטשטוש הזה גורם לריחוק ולשנאה בין אחו אדם ששומר תורה ומצוות אם נשאל אותו תגיד לי אתה באמת שונא את היהודים שבארץ ישראל מה הוא יענה חלילה אני מתפלל עליהם האחים שלי אני רוצה שיהיה להם טוב וזה לא משנה אם הוא דתי או לא שלכולם יהיה רק טוב מה זה חשוב דתי לא דתי? מחללים שבת גם על מי שלא דתי כדי להציל את חייו אכפת לי מכל יהודי שיהיה לו טוב שיהיה בריא ושיהיה לו פרנסה ובריאות בין אם הוא

דתי בין אם הוא לא דתי כולנו אחים אז במה הוא מכונה אנטי ציוני אני מתנגד לאותה לאותו קו חילוני שיש במדינה אבל לא כלפי האנשים של המדינה יש כאן הבדל גדול בין מה שנשמע מתוך ההגדרה אנטיוני לבין מה שאותו אדם באמת באמת חש ומרגיש בתוכו. זה שהיו איזה קבוצה מסוימת, היו כמה חרדים שהלכו לוועידה שהייתה באיראן. הייתה באיראן איזה ועידה של הכחשת השואה. ובאו לשם כמה חרדים והוציאו שם רע על כל הציבור החרדי. כאילו שהחרדים שונאים את עם ישראל ומעוניינים במחיקת המדינה והשמדת עם ישראל. אפילו העיתון של אנטורקרטא. מישהו יראה לי. מהעיתון של אנטוריקרטה הוציאו כתבה ענקית. אנטוריקרטה לא משתתפים בבחירות לכנסת, אבל הם הוציאו

כתבה גדולה וכתבו שם אנחנו מוקעים את השישה האלה מתוכנו. הם מייצגים רק את עצמם ולא אותנו בכלל. שישה אנשים שהם ידועים כמטורפים בתוך החוגים האלה והם הלכו שם כדי לקבל תהילה וכבוד בכל מיני שיקולים מאוותים והוציאו שם רע אפילו על על הכי חיצוניים שיש בעולם החרדי שלא משתתפים בבחירות לכנסת. יש קבוצה כזו של נטורקרטר לא משתתפים בבחירות וגם הם אומרים שאנחנו מוקעים אותם מתוכנו כי זה לא הגישה שלנו חשוב לנו כל יהודי שיהיה לו טוב אנחנו מתנגדים לקו החילוני הזה של המדינה אבל סך הכל הקו הכללי של עולם התורה של עולם החרדי זה שיהיה טוב לכל יהודי יותר מזה כשהחרדי מתפלל על עם ישראל או שהוא אומר בפירוש או לפחות מכוון

בתפילה שהקדוש ברוך הוא יתן עצה טובה למנהיגים של המדינה ולא חשוב מי יקמשלה ומי שר הביטחון ומי שר האוצר לא חשוב מי הוא האדם אבל סך הכל הוא יושב כעת ליד ההגה שהשם יתן לו דעת ותבונה ושכל נכון לדעת איך להנהיג את עם ישראל בצורה הכי טובה גם אם אני לא אוהב את ראש הממשלה או את צור הביטחון לא חשוב מה זה חשוב אם אני אוהב או לא אוהב אותו אם הייתי רוצה אותו שהייתי רוצה מישהו אחר אבל לאחר שההגה בידיים שלו מוטל עלינו להתפלל שהשם ינחרת אותו בעצה טובה כי הוא סך הכל מנהיג כעת את הספינה שהוא יצליח להוביל אותה בצורה נכונה שלא יקבל החלטות מותעות שלא יפלנו לנו חיילים זהו הקו היהודי האמיתי של אדם שומר תורה ומצוות

יש ויכוח בין העולם החרדי לבין מה שנקרא כיפות הסוגות המפדל וכדומה איך להתייחס להנהגה של המדינה האם להתייחס למנהיגות של המדינה בהרצה כאל שמלים יהודיים חשובים או שמתייחסים אליהם כאנשים רגילים, כאל קו רגיל, לא כל כך מתפעלים מהעניין הזה, לא רואים סמל גדול בנסיעה מדינה וראש הממשלה, מכיוון שבתפקידים האלה צריכים לשת אנשים שהם שומרי תורה ומצוות, שינהיגו את המדינה על פי התורה ויחנכו את ילדי ישראל על פי התורה. ולא כמו שרואים היום שיש ילדי ישראל שלא יודעים מה זה שמע ישראל ולא מאפשרים לרבנים להיכנס לבתי ספר ולתת הרצאות ביהדות. יכולים לתת לקמרים, יכולים לתת למנהיגים של כל מיני תנועות כאלה שקוראים לעצמם

גאווה וכדומה, הם יכולים להיכנס ולדבר שם והכל לגיטימי. אבל שילד יהודי ישמע רב שיתן הרצאה מה זה יהדות שיש בורא לעולם, שיש תורה מן השמיים, מה זה איסור נגיעה, מה זה קדושת החיים, על זה לא נותנים להכניס אף אחד. זה נקרא שעם ישראל בגות גלות בתוך גלות שכאילו יש כאן דמוקרטיה ובפועל הילדים גדלים בבועה מבלי להכיר מה קורה באמת בעולם התורה מהיא התרבות היהודית המקורית והאמיתית ניגע כעת בשאלה נוספת שהרבה נבוכים בה זו שאלת גיוס בני הישיבות לצבא למה לא מתגייסים תמיד כששואלים את השאלה הזאת בדרך בדרך כלל כששואלים אותי את השאלה הזאת אני שואל את השואל אתה מאמין באלוקים ובתורה שלנו ואני אומר לה אני שואל אותך כי בלי

זה אתה לא תבין את התשובה השאלה אם אתה מאמין עד היום תמיד התשובה הייתה שכן מאמין באלוקים מאמין בתורה אבל איפה כתוב בתורה שבחורי שיבות לא יתגייסו ואדרבה צריכים לשת בעול עם עם ישראל. אבל התשובה היא כך. אדם שמאמין בקדוש ברוך הוא ובתורה, אחד מיסודות האמונה היהודית שעם ישראל חייב. הרי אנחנו כבסה בן 70 זאבים. הצבא שלנו, עם כל הכבוד לחוכמה ולטכנולוגיה, כל ארצות הערב שסביבנו, כל אומות העולם, יכולים למחוק אותנו בקלות. אם הם יתאחדו נגדנו, איפה אנחנו נהיה בכלל? מה שומר על עם ישראל? האמונה היהודית היא שהתורה שומרת על עם ישראל. ואם אין אצלנו מספיק לימוד תורה, אין סיכוי שננצח בשדה הקרב. בזמן משה רבנו אומרים

חז"ל על הפסוק אלף למטה. אלף למטה. למה יש כפילות אלף למטה? היה שולח לקרב מכל מטה. אלף למטה. כי היו היה שולח לקרב ואלף יושבים ועוסקים בתורה. למה? כי החייל שיוצא לקרב יש לו את העורף הרוחני של אותו בחור שיושב ועוסק בתורה. זאת אומרת, אם בכל העמים בעולם יש חיל תותחנים, חיל האוויר, חיל רגלים, כל מיני חילות, וזה גם אצלנו, אצלנו יש חיל נוסף, נקרא לו חיל האנרגיה הרוחנית. אף אחד לא יטען למה חיל הספקה לא יוצא לשדה הקרב, למה חיל הספקה נמצא בעורף והוא מוביל? כי בלי חיל הספקה חיילים לא יוכלו להילחם. חייבים את זה. למה יש בקרייה בתל אביב כאלה שיושבים שם מתחת לאדמה ולא יוצאים לשדה הקרב? כי בלי אלה שם לא יוכלו

להילחם. חייבים את אלה כאן ואת אלה שם. זה השילוב של הצבא שיש חילות שונים. בעם ישראל יש חיל רוחני שהוא נותן את העורף. לאדם שלא מאמין קשה להסביר דבר כזה אבל הוא גם לא יכול לכפות את האמונה שלו על מי שמאמין אחרת. יסוד היסודות בדמוקרטיה שהרוב לא קופט את דעתו על דעת המייעוד. ואם המיעוט לא ממציא מעצמו סתם המצאות הרי לא יכול לבוא מיעוט ולומר אני לא רוצה מס הכנסה. אין דבר כזה. יש את החוקים של המדינה שכולם כפופים. אבל גם החוק הזה של מס הכנסה הוא התקבל בחוק דמוקרטי שיכול להיות שמיעוט לא כל כך רצו אבל כשיש רוב נגד מיעוט ויצביעו בכנסת אז ככה זה החוק זה הדמוקרטיה. מיסודות הדמוקרטיה שלא מחוקקים חוקים שבהם יש

כפייה של דעת הרוב על המיעוותט. וכאן בעצם אדם שיש בו אמונה בתורה יודע שזה כך. זה מיסודות האמונה היהודית במשך כל הדורות. לא היום המציאו את זה. הדברים כתובים באינספור מקומות בחז"ל. בספר נסע אל האמת הבאתי רשימה של מקורות בדברי חז"ל. יש שם פרק שעוסק בעניין הזה של גיוס בני ישיבות. להסביר את הדבר למי שכי זה באמת תמוע. ומי שנמצא בעולם הישיבות יודע אני באתי מעולם הישיבות. עד כמה בחורי ישיבות כהובים מהמתקפות שמתקיפים אותם בחוץ שהם אוכלי חינם ופרזיטים ולא אכפת להם אחרים וכי זה נוח לבחור ישיבה שיושב ועוסק בתורה והוא מחנך את עצמו כל הזמן לעבודת המידות להתחשבות בזולת לרגישות רגישות מדהימה אדם שלומד תורה

והוא אמיתי עם עצמו והולך על פי דרכה של תורה כמה הוא רגיש שלא יהיה צער לזולת ולשמוע מתקפות כאלה שלא יכפט לו והוא מזלזל זה כאב גדול היה הרבה יותר קל לבחורי ישיבות לומר בואו נתגייס ורק שפסיקו להשמיץ אותנו ואחרי הכל מוכנים להקריב גם לקבל ולספוג את כל העלבונות האלה העיקר שיהיה תורה בעם ישראל וצריך לדעת לשבת בישיבה וללמוד ולעסוק בתורה מבוקר עד ערב זה לא יותר קל מללכת ולהילחם בשדה הקרב אז נכון ש ששם זה סכנת חיים ואנשים נהרגים וכולי אבל צריך לדעת שאחרי הכל עם ישראל חייב את העורף והיום המספר של בני תורה לפי המספרים שנוקבים חז"ל באופן יחסי כמה בשדי הקרב וכמה ישבים ועוסקים בתורה המספר של העוסקים בתורה

הוא עדיין קטן ביחס למספר שעם ישראל צריך להגיע אליו זוהי התשובה האמיתית אף על פי שיש נקודות נוספות צריך לתת עליהם את הדעת בזמן דוד היה צבא בזמן שלמה בזמן משה רבנו היה צבא לעם ישראל אבל איזה צבא זה שם שמרו על קדושת העיניים. לא שחייל שמגיע לקרב נכנס כבר ללא לקרב. זאת אומרת היום לצערנו חייל מגיע לגיוס. באיזה ניסיונות הוא עומד? איזה ניסיונות? מה שבאזור באזור המגורים של התורה והמצוות שהוא גדל בו, כמה שומרו עליו? כמה עזרו לו לשמור על עצמו, שלא יקשל בכל מיני עבירות. מגיע לשם, חוספים אותו לדברים לא פשוטים. בתורה כתוב ויה מחנך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך אם אין צניעות אצלנו כתוב ושב מאחריך זאת

אומרת גם אם נגיע למצב שיש מספיק בחורי ישיבות שעוסקים יושבים ועוסקים בתורה עדיין צריך שהצבא יהיה על פי התורה על פי המצוות גם מבחינת כשרות האוכל אמנם היום יש אפשרות מי שמבקש נותנים לו אבל להביא אוירה כללית, אווירה של תורה, של מצוות, לכל הפחות היו צריכים להקים איזה יש היום את הנחל החרדי, יש אבל הקו הכללי של עם ישראל, מעבר לעניין הזה של הניסיונות שבחור מגיע לצבא שמניח שאם זה אפשר להתמודד על ידי הקמת איזה חיל פרטי שיהיה קדוש וטהור על פי התורה, עדיין עם ישראל צריך את התורה והמצוות כדי שיהיה את העורף של העוסקים בתורה שיתנו את הכוח לאותם חיילים שיוצאים לשדה הקרב. זוהי הה התשובה היהודית. זוהי התשובה

היהודית. גם אם יהיו כאלה שלא כל כך ירצו לקבל אותה, אבל צריך לדעת שזו האמת מנקודת מבט יהודית זו התשובה שעם ישראל צריך תורה. הלבוש הלבוש החרדי מאוד מבדיל את החרדי מבין האנשים האחרים. ואחת השאלות, איפה כתוב בתורה שצריך להתלבש בצורה כזו? למה שלא תתלבש כמו כולם? ויהיה פחות מחיצות בינינו, יהיה הרבה יותר קל, יותר אחדות ויש בזה משהו. אם כולנו היינו מתלבשים אותו דבר, היינו מרגישים יותר קרובים אחד לשני. האדם יראה לעיניים. וכשיש הבדל בלבוש, זה נותן תחושה של ריחוק. האמת היא שאדם שנכנס לעולם התורה ועד זה אני שומע מהמון אנשים שהם מדברים על הלבוש שכשהם רואים אדם לבוש בצורה כזו הם מרגישים ריחוק מרגישים דחיה

בורחים לכיוון אחר אבל הוא אומר אחרי שנכנסתי לתוך הציבור הזה אדם לא דתי נשאר לו דתי אבל אומר נכנסתי הכרתי אותם יותר מבפנים כמה אני מתפעל איזה ארגוני חסד מי שיפתח פעם ספרים יש ספרי טלפון פונים פנימיים. אני גר בביתר העילית. אפשר לפתוח את הספר הפנימי של ביתר ולראות רק כמה ארגוני גמחים וחסד שיש. אנשים חושבים על הכל, על כל סוגי הגמחים. יש מין רצון פנימי לתת ולהעניק כמו שהתורה מחנכת אותנו. זה מתחיל מגמח מוצצים. שאם התינוק בוכה באמצע הלילה ואמא לא מוצאת את המוצץ והוא לא נרדם אז אפשר לגשת לכניסה השלישית מהבית ושם בחדר מדרגות יש גמח מוצצים עם כל מיני סוגים. תקחי איזה מוצץ שמתאים לבן שלך ובבוקר רק

למחורת אחרי יומיים שבוע תחזירי את המוצץ חדש שכנגד המוצץ שלקחת זה מתחיל בזה ונגמר בגמח כמו יד שרה של השאלהת ציוד רפואי בכל מיני מפעלי חסד גדולים ועצומים כשחמי ביקר אצלי בביתר טיילנו קצת בשבת וכשהסתובבנו שם ברחוב אז הוא פתאום שואל אותי, תגיד לי גם בביתר זו עיר חרדית ליד ירושלים מי שמכיר אומר לי גם בביתר יש חנויות פתוחות בשבת אמרתי לו לא הכל חנויות סגורות אומר לי אבל כל הפירות בחוץ הירקן שם משאיר הסברתי לו שהירקן משאיר גם בשבת גם בימי חול במקום לאסוף את כל ה מה שיש לו שם בחוץ ולהכניס ולהוציא שוב בבוקר אז אז את כל הארגזים יש לו שם את ה כמו שה מקובל בחנויות מניחים בחוץ תפוזים וכל הבוטיחים אז הוא

משאיר את זה בחוץ הוא לא מכניס פנימה יש חנויות של חומרי בניין וכדומה משאירים בחוץ את כל המפות האלה הגלילים האלה של המפות שאנשים קונים זה נשאר בחוץ אומר לי מה ילדים לא לוקחים לא גונבים אמרתי לו אף אחד לא נוגע אתה רואה הכל נשאר בחוץ אף אחד לא נוגע כתוב בתורה לא תגנוב מי יקח היה שם מינימרקט כזה אז כשהוא היה אצלי היה שם מינימרקט בביתר כעת סגרו, פתחו שם משהו אחר. היה שם מינימרקט בביתר שמחוץ למינימרקט היה מקרר קבוע של חלב 24 שעות. בכל אישה, באמצע, הלילה, בשבת, מתי שהיא רוצה, יכולה ללכת, לקחת משם חלב ולזכור ביום ראשון לשלם. לא לא פיקוח ולא רשימות ולא שום דבר. כי הוא היה רגוע, היה יודע מי שלוקח בטוח

ישלם בלי ספק. אלה דברים שכאשר אומות העולם רואים דברים כאלה בעם ישראל, כשעם ישראל הולך על פי התורה, עם ישראל הופך להיות אור לגויים. בא אדם שהוא לא נמצא בעולם התורה והוא רואה דבר כזה, הוא מתפעל. לחמי באותה תקופה היה מינימרקט פרטי משלו בבת ים. כשהוא ראה את כל הפירות והירקות האלה שם בחוץ, הוא אומר לי פעם אחת, כמה שבועות לפני המקרה הזה, הוא אומר, פעם אחת הכרתי. במקום ב4: בבוקר הוא קם, הגיע קצת יותר מאוחר והגיעו לשם ארגזים של לחם. הוא אומר, כמה כיכרות גנבו לו? כמה כיכרות קרעו לו, סתם קרעו והשליחו שם. אומר לי, לי אסור לאחר. היום, ברוך השם, יש פריחה רוחנית בבת ים, בחולון, בכל אזורי הארץ יש פריחה

רוחנית. אבל אותם שעשו את זה ודאי שלאנשים שהתחנכו אחרת כי התורה מלמדת את האדם מה זה לא תגנוב מה זה בל תשחיט אדם שלא נמצא בעולם התורה ומכיר את עולם התורה מבפנים הוא עומד ומתפעל אבל הלבוש גורם ריחוק ועומד האדם מהצד ושואל אז למה למה צריך את הלבוש הזה שגורם לריחוק אבל התשובה פשוטה כמו שבצבא יש מדים מיוחדים מדהים. למה יש מדים? למה לא יותר פשוט שכל החיילים יביאו בגדים מהבית? זה יחסוך הרבה כסף לצבא. כל אחד ילך עם הבגדים שהוא אוהב. התשובה היא כשיש לבוש אחיד, הלבוש מאחד בין כולם ונותן לכל אחד להתרכז במה שחשוב באמת ולא באיך אני נראה. ואם אני נראה יותר טוב ממנו או פחות טוב ממנו. כולנו נראים אותו דבר.

הלבוש האחיד יש בו הרבה מעלות. הוא מאחד. זו הסיבה הבסיסית שבעולם התורה יש לבוש אחיד. השאלה אז למה דווקא לבוש כהה? פעם מישהו אמר לי, דיבר על החרדים ואומר לי השחורים. שאלתי אותו למה? מאיפה יצא המילה הזאת השחורים? בחיוך שאלתי אותו מאיפה יצא? הוא אומר לא יודע. ככה אומרים השחורים. אמרתי לו אתה יודע מה מסתתר מאחורי המילה הזו? בוא תחשוב לרגע. החליפה הקצרה של בחור ישיבה רגיל וכי יותר ארוכה מהגלימה של השופט. יש שופטים עורכי דין ביותר משפט יש להם גלימות שחורות ארוכות למה להם לא קוראים לא קוראים השחורים גם הם הולכים מכנסיים שחורות בגלל שיש להם חולצה לבנה גם לבחורי ישיבות יש חולצה לבנה אז למה לאלה קוראים

השחורים ולאלה לא הם יותר שחורים התשובה היא כשרוצים להשמיץ ציבור מסוים רוצים להשמיץ את הציבור הזה אז שחור זה נשמע כזה מלוכלך שחור נשמע לא טוב אז משתמשים במילה הזו במונח הזה אבל למה באמת הציבור הזה לקח לעצמו דווקא את הלבוש כהם הרי יכלו לקחת חליפת ג'ינס יש בגדים אחרים התשובה היא צבעים משרים על האדם אווירה מסוימת זה דבר טבעי אם ניקח אדם ונכניס אותו לחדר אדום הכל אדום ריאות רצפה תקרה כיסאות הכל אדום נשאיר אותו שם כמה שעות איך הוא יצא משם אחר כך עצבני לחלוטין צבע אדום הוא צבע מרגיז הצבע הירוק הוא צבע מרגיע בתי חולים כעת עוברים מהלבן לירוק, צובעים בירוק בהרבה מקומות, רופאים מתחילים ללבוש ירוק. למה?

כי הירוק הוא צבע מרגיע. הוא מרגיע גם את החולים. כך מצאו מבחינה פסיכולוגית. אגב, מכאן נבין איזה חסד עשה איתנו אלוקים שצבא את המדשעות בירוק ולא באדום. מה היה קורה עם כל הדש היה באדום וכל העצים היו אדומים? לא היינו יכולים להרגע בחק הטבע. נתן לנו את הצבע שהכי מתאים לרגיעה מבחינה פסיכולוגית. הלבן מסמל משהו, התכלת מסמל משהו, כל צבע יש לו את האווירה הפסיכולוגית שלו. הצבע הכה, שחור, כחול כהה, אלה צבעים שמשים אווירה של התבוננות, אווירה של כובד ראש, לא עצבות חלילה. יש היום בלבול בין עצבות לבין רצינות. יש אדם שיכול להיות רציני עם כובד ראש, אבל הוא מלא שמחת חיים. רצינות זה אומר להתייחס ברצינות לחיים.

ואין דבר יותר רציני מאשר החיים עצמם. הלבוש הכהם מכניס את את אותם בחורי ישיבות לאווירה שהחיים רציניים וצריך להתייחס לזה ברצינות. לכן נתנו להם דווקא את הבגדים היותר מכובדים. מישהו פעם ראה ראש ממשלה או שופט שהולך עם חליפת תכלת או חליפת ג'ינס וכך הוא בא לבית המשפט או לכנסת. תמיד באים הלבוש הכה, הלבוש המכובד. הלבוש של אותם אנשים שצריכים לקבל החלטות חשובות כמו שופטים, עורכי דין, ראשי ממשלות וכדומה זה הלבוש של עולם התורה. אז יש אמנם את החרדים החסידיים שבאו מארצות אירופה והם ממשיכים לשמור על הלבוש שלהם. בשבת הם לבשים גם את הכובע פרווה כדי לשמר את המורשת של הדורות הקודמים. אבל בסך הכל הלבוש הזה נועד

לשמר את האדם, להכניס אותו לאווירה הנכונה וגם לעמוד בניסיונות. זה לבוש שמסייר לעמוד בניסיונות. מי שרוצה, מי שלא רוצה יכול עם הלבוש הזה לעשות את העבירות הכי חמורות שבתורה. אבל מי שרוצה באמת לשמור על עצמו, ברגע של פיטוי הלבוש מסייע לו לעמוד בניסיון. הוא עובר ליד קולנוע, רואה סרט שמאוד מושך, יש שם איזה שלט והוא ברגע של רפיון היצר מתגבר עליו, אבל הוא יודע, יש שם בעיות של צניעות. כתוב בתורה, ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. אני לא רוצה לראות את זה. הוא נמצא באימות עם עצמו. אם הוא היה לבוש עם טריקו וג'ינס, בקלות היה יכול להיכנס. הלבוש של הבן תורה מסייע לו לשמור על עצמו שלא להיכנס לשם. הכיפה גם

כדאי כמה מילים לדבר על הכיפה כי באמת כמה פעמים אנשים שאלו, אומר אני שומר את כל המצוות אבל לא רוצה שכולם ידעו. אני אבוא עם כיפה לעבודה יגידו לי מה קרה לך וזה לא רוצה. כל כך חשוב ללכת עם כיפה. הגמרא אומרת כסר ראשך כדי שתהיה עליך יראת שמיים. מבחינה פסיכולוגית, כשיש לאדם כיסוי ראש, כיפה על הראש, הוא מרגיש יש מישהו מלמעלה. הגבר בפרט הוא יותר עז והוא צריך יותר את התחושה הזאת שיש מישהו מלמעלה. כס ראשך כדי שתהייע לך יראת שמיים. הגמרא מספרת שאסטרולוגים אמרו לאמו של רב נחמן כשנולד להילד, אמרו לו, רב נחמן האמורה לפני 1500 שנה, אמרו לה שהבן הזה יהיה גנב לפי האופי שלו. והיא הייתה מקפידה מאוד מהגיל הרח

שהוא היה תמיד עם כיסוי ראש שלהם עם הם אבל כיסוי ראש כשהיה נער ישב מתחת דקל של השכנים וישב ועסק בתורה חזר על הלימוד שלו ולא ח שהכיסוי ראש נפל פתאום היה לו דחף עצום הרגיש בהרה פנימית הרים את העיניים ראה תמרים למעלה טיפס ותלש תמרים שזה גזל זה גניבה של השכנים אחר כך הוא קלט מה הוא עשה אמו אמרה לו שים לב שהיית בלי כיסוי ראש כי הכיסוי ראש נותן לך יראת שמיים נותן לך הבנה שיש מישהו מלמעלה. זה כתוב בתלמוד. האדמור מסלונים שנפטר לפני מספר שנים כותב שבדור שלנו הכיפה חשובה עוד יותר מהדורות הקודמים. בדורות הקודמים עוד היו אזורים שכולם שומרי תורה ומצוות והולכים בלי כיפה או מפחד הגויים או מכל מיני סיבות

אחרות. היום הוא אומר מכיוון שהכיפה מסמלת ומייצגת מי הוא האדם? לאן אתה משתייך? הרי כשרואים אדם שהולך בלי כיפה ברחוב אתה לא אומר לעצמך בלב כנראה שהוא דתי הוא רק הולך בלי כיפה הנטייה הטבעית אם רואים אדם בלי כיפה מה התחושה שהוא לא שומר תורה ומצוות זו התחושה הטיבעית אף על פי שזה לא נכון יש היום המון שהחיצוניות שלהם מראה כאילו שהם לא שומרים ובפועל הם כן שומרים גם גברים גם נשים אבל אומר האדמור מסלונים כשהאדם הולך עם כיפה או כשבת ישראל הולכת בצניעות בלבוש באמת שראוי לבת מלת ישראל, בת מלך, מלכת אנגליה, הולכת ממיד בלבוש, מכובד. כשבת ישראל הולכת בצניעות ויהודי בן הולך עם כיפה, הוא מכריז כלפי העולם אני

נאמן לבורא עולם. וההכרזה הזאת היא מאוד חשובה, היא בגדר קידוש השם. הוא נתן שם משל האדמור מסלונים. אומר, "תאר לך, מרד פרץ במדינה, קבוצה קטנה מרדה במלך והנה קבוצה אחרת לקחה בד ורקמה עליו. אני נאמן למלך." את המילים האלה. אה, תפרו את הבד הזה על השרבול ואנשי אותה קבוצה לאיפה שהם הולכים, הוא הולך בדואר, כולם רואים, אני נאמן למלך, עולה לאוטובוס, אני נאמן למלך. איפה שהוא הולך, אני נאמן למלך. כשבסופו של דבר המרד יסתיים, את מי המלך יקרב אליו יותר מכל העם? את אותם שלא פחדו בזמן המרד להכריז אני נאמן למלך. אותם הוא יקרב יותר מכולם. אומר האדמור מסלונים, בדור שלנו, כשיש הרבה שלא שומרים, כשהאדם בהופעה שלו

מכריז, אני נאמן לבורא עולם, אלה האנשים שכשיבוא משיח הקדוש ברוך הוא יקרב אותם יותר מכולם אליו. כי האדם הזה לא התבייש ולא פחד גם בזמנים שהחברה לא הייתה כך. הוא הכריז כלפי כולם אני נאמן למלך. לכן הוא אומר בדור שלנו הקידוש השם הזה שאדם בהופעה שלו מכריז אני נאמן למלך זה חשוב אפילו יותר מהדורות הקודמים כי היום זה מדד אצל אנשים והנאמנות למלך ההכרזה הזו היא בגדר קידוש השם שלא לדבר על עניין הצניעות של בת ישראל כשהולכת בצניעות כמה זה נפלא גם שומרת על כבודה יש בנות שמרגישות כאילו חלילה זה לא נכון אבל יש להם תחושה כאילו שכדי שהיסתכלו עליי אני צריכה לחסוף חלקים מהגוף. פסיכולוגית זה דבר נורא. מי שמתבונן

בזה זה נורא. אין לך משהו אחר שמעלות שיש בך רק צריכים להסתכל על הגוף שלך כדי למשוך תשומת לב. זה עצוב מאוד. צריך לדעת בכלל שראייה זה שימוש. כשנותנים לאדם להסתכל במשהו זה אומר שהוא ישתמש בזה. כמו שאנשים משלמים על סרטים. הרי הוא לא הוא לא הוא לא אוכל. למה משלמים? כי לראות זה זה עולה. זה שימוש. אסור לבת ישראל לתת לאחרים שהשתמשו בגוף שלה שלא קדין. שומרת על עצמה בצניעות, שומרת על עצמה בקדושה, לוקחת את הצניעות מתוך הבנה שאדרבה, זוהי מעלתי בגאון ובגדולה היא לוקחת את הצניעות על עצמה מתוך ידיעה אני בת מלך. כל כבודה בת מלך פנימה. אני מזראו של אברהם, יצחק ויעקב. שעליהם אמר הקדוש ברוך הוא בנים אתם להשם

אלוקיכם עליהם ועל זרעם אחריהם ואם אנחנו משתייכים לאותה מחלקה של בני ובנות מלכים הרי ודאי שאין שום סיבה לחוש איזה צמצום או כאב או ריחוק אלא הפוך ויקבע ליבו בדרכי השם וכשאדם מרגיש גאה בדרכו גאה בכך שהוא הולך בדרך השם זה אדם שכל חייו בנויים בצורה נכונה לא שאין לו קשיים לכל אדם יש כשיים יש עליות, יש מורדות, אבל בסך הכל הוא יודע שהוא צועד בדרך אמת. נאחל לכולנו שנזכה באמת לחיים טובים, לחיים אמיתיים, חיים מאושרים. אמן ואמן. เฮ