הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויקרא התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayikra 2026

והיום נכנסנו לתור חודש ניסן. הייתי רוצה להקדיש את השיעור היום על מעלת החודש, מעלת חודש ניסן, ונדבר על הפסוקים שמופיעים בפרשת בו בתחילת פרק יב. ויאמר השם אל משה ואל אהרון בארץ מצרים לאמור. ביום ראש חודש ניסן בשנת 2448 לבריאת העולם בשעה שעם ישראל נמצאים אך שבועיים ימים לפני צתם מארץ מצרים קורא הקדוש ברוך הוא למשה ולאהרון ומלמד אותם את קידוש החודש ויאמר השם אל משה ואל אהרון בארץ מצרים לאמור החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה שואל האור החיים הקדוש שאלה למה מה התורה חוזרת פעמיים שהחודש הזה הוא ראשון? החודש הזה לכם ראש חודשים. ראשון הוא לכם לחודשי השנה. אם אתה אומר שהוא ראש חודשים

אז זה ודאי שהוא ראשון. אין צורך לומר ראש ורשון. אם אתה אומר שהוא ראש חודש תמיד ראש חודש זה הראשון. אז למה צריך לומר החודש הזה לכם ראש חודשים ואחר מכן ראשון הוא לחם לחודשי השנה. ומדוע כפל הלשון לומר גם ראש וגם ראשון? שאלתו של אור החיים הקדוש. בכל יקר בפרשת השבוע שפרשת בו שואל הכלי יקר ולמה כפל את המילה לכם? החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה. למה כפל את המילה לכם? כך שואל הרב כלי יקר. אומר האור החיים הקדוש, נתכוון לומר מה כתוב כאן החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה נתכוון לומר כי חודש זה הוא ראש פירוש מובחר שבחודשים החודש הזה הוא החודש המובחר שבחודשים כמו שנאמר

לגבי הפסמים כתוב בשמים ראש בשמים ראש הכוונה לפסמים חשובים מובחרים ודקדק לומר שהכוונה מה הוא דקדק לומר החודש הזה לכם ראש חודשים כי החודש הזה אינו משובח ומעולה שבחודשים אלא לישראל בלבד. אין לאומות העולם מה לחפש עם החודש הזה שנקרא חודש ניסן וזה רק לעם ישראל אלה הדברים. ותמצא שאמרו חז"ל בניסן נגאלו ובניסן עתידין להיגאל. ככה מביאה הגמרא במסכת ראש השנה. היום אם מישהו התקשר אליי ואמר לי שהגימטריה של בניסן עתידים להיגאל עם מ סופית בסוף זה גימטריה תשפו אז יש לך כן אבל זה לא נכון טוב טוב בכל אופן זה כן אי אפשר להגיד שזה לא נכון זה נכון בערבון מוגבל חסר שמה אחד אז צריך להשתמש עם

עם הכולל נו אז בעזרת השם אז יש לך כאן תשפו יש לך כאן את הגימטריה הזאת בניסן יגלו בניסן עתידים להיגאל אלה הדברים אומר הרב כי היה חודש מסוים לטובת ישראל החודש הזה יש בו דבר ייחודי עבור עם ישראל שמה שיצאנו ממצרים ועל זה ראשון הוא ראוי להיות לכם שיהיו מונים מניסן לצד מעלתו לכן אנחנו מונים את החודשים לפי חודש ניסן כמו מה כמו שאתה אומר על חודש ניסן הוא חודש הראשון ואתה אומר על חודש סיון הוא החודש השלישי ועל חודש אייר אתה אומר הוא החודש השני ועל חודש תשרי אתה קורא אותו החודש השביעי התורה לא מביאה שמות לחודשים הגם שיש שמות במגילת אסתר מוביע חודש אדר וחודש ניסן וחודש תבט ומופיע חודש סיון אבל בתורה אין

יש רק ספרות בחודש הראשון לצאת בני ישראל בארץ מצרים בחודש השביעי יש לנו את חג הסוכות הכל מופיע בספרות אומר אומר הכלי יקר למה זה כיוון שאנחנו מונים את החודשים בספרות לזכור את הנושא הזה של יציאת מצרים וכאין שאומר הרמבן למה התורה כותבת החודש הזה לכם ראש חודשים כדי שנספור אותם בספרות ונזכור על ידי זה כמו שאומר הכלי יקר בהמשך שלכן אתה אומר היום יום ראשון בשבת שני בשבת שלישי בשבת שהכל אתה סופר לקראת השבת אותו דבר שאתה אומר החודש השני זה החודש השני לצד בני ישראל מארץ מצרים והחודש החמישי הוא החמישי לצאת בני ישראל בארץ מצרים וככה אנחנו סופרים מעץ השם כמו שנתחיל לספור לאחר שנגיע לחג הפסח נתחיל לספור

ספירת העומר כל ספירה היא מיציאת מצרים אותו דבר אומר הכלי יקר החודש הזה לחם ראש חודשים שאתה סופר תמיד את החודשים בספרות כדי לזכור את הזמן של יציאת מצרים עוד רמז כותב הכלי יקר רמז החודש הזה לכם ראש חודשים שבחודש הזה תזכו לראות את הקדוש ברוך הוא ותאמרו זה כללי וענוו תראו באצבע כמו שהיה בים שוב ביום כא בחודש ניסן עם ישראל ראה את הקדוש ברוך הוא בקריאת ים סוף וכל אחד הורה באצבע ואמר זה כלי וענווההו עוד לרמוד כי בחודש הזה לכם ראש פירוש יהיה לישראל כינוי בחינת הראש שלא יהיו עוד נפזים ושפלים יתרומם והוא ירומם אותנו ולא נהיה נפזים ושפלים כך כותב הרב עוד רמוז בתיבת זה כי יהיה ראש לכל החודשים זה בגימטריה

12 החודש הזה הוא הראש של 12 החודשים בשנה אלה הדברים שכותב הרב אור החיים הקדוש על הפסוק הזה החודש הזה לכם ראש חודשים בספר דגל מחנה אפרים הוא כותב דבר מעניין מאוד הוא כותב את פסוק שאנחנו אומרים אותו בכל יום בפרשת קדש בהנחת תפילין מה כתוב שמה? היום אתם יוצאים בחודש האביו. כותב הרב וראיתי אחר כך שעוד כותבים את זה אבל שם ראיתי את זה פעם ראשונה הוא כותב אביו זה חיבור של שתי מילים מה שתי מילים אב ליב זה אבא של ה-12 חודשים בשנה לכן קוראים לו חודש האביו אבל בספר שנקרא אור למעיר ראיתי שהוא מביא ראשי תיבות מה שאשכנזים שרים בסיום ליל הסדר מה שרים האדיר הוא יבנה ביתו בקרוב נכון ככה נשיר בעזרת השם בשעה 2 3

א לפנות בוקר, נכון? תלוי כמה יתנו לנו לישון האיראנים, אבל בכל אופן, זה יהיה בשעה לפנות בוקר כשנסיים את האגדה של פסח, אז מה נאמר? נאמר בעזרת השם אדיר הוא יבנה ביתו בקרוב. ראשי תיבות האביו. האביו ראשי תיבות אדיר יבנה ביתו וזהו. כך הוא כותב שמור את חודש האביו, תשמור ותצפה לגאולה כי בניסן ניגלו ובניסן עתידים להיגאל. אלה הדברים שכותב הרב אור למעיר. נעבור ברשותכם לדברי הכלי יקר. שואל הכלי יקר, ולמה נאמר פעמיים לכם? לפי שלכם הראשון מדבר על קידוש החודש שאינו נמסר כים לבית דין. הדבר הראשון נמסר הנושא של קידוש החודש לבית הדין. רק אתם משה ואהרון יכולים בתור בית דין לקדש את החודש. ולכם השני לאורות שכל

העולם נברא בחודש תשרי כישיתו של רבי אליעזר בגמרא בראש השנה בדף י על כן אמר לכם להורות שכל האומות ראוי שימנו מתשרי ראשית השנה אבל לכם לבד ראוי שתמנו מניצן כדי שיהיה זיכרון יציאת מצרים תמיד בן עיניכם כי כמו הרבה מצוות בתורה שבאו זכר יציאת מצרים דבר נוסף אומר הכלי יקר החודש הזה לחם ראש חודשים לאורות שכל האומות מונים מתשרי ואנחנו מונים מניסן כמו שהרבה מצוות שאנחנו מקיינים זה זכר לטיאת מצרים על דרך שאמר לאל זכור את יום השבת לקצו שראוי לנו למנות כל הימים אחד בשבת שני בשבת כדי שיהיה יום השבת תמיד לזיכרון בן עינינו המורה על חידוש העולם כי החידוש שהוא מופת על מחדשו כן בחודשים ציווה לנו למנות כל

החודשים מניסן כאמור לכך נאמר ראשון הוא לכם לחודשי השנה אבל לא לשאר אומות כי הן להם צורך בזיכרון יציאת מצרים. עד כאן הדברים שכותב הכלי יקר. הייתי רוצה ברשותכם להיכנס קצת. נכנסנו בשעה טובה לחודש ניסן. יחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה ולבשורות טובות בכל עם ישראל בכל מקום שהם בעזרת השם. שנתברך ובאמת יקויים בנו בניסן יגלו ובניסן עתידים להיגאל. נעמוד על כמה וכמה שאלות ונעמוד ברשותכם על המעלה הגדולה של החודש הזה שאנחנו נכנסים אליו שהוא אבא ליב חודשים שביום הזה התחילו הנשיאים להקריב קורבנות כידוע לכולם והמפרשים אומרים שכל יום בקורבנות של הנשיאים 12 ימים של חודש ניסן הראשונים כל יום

כנגד חודש בשנה היום היה כנגד חודש ניסן מחר הוא כנגד אייר מכן שבת הוא כנגד ציון כל יום וכנגד חודש אחד בשנה. ללמד אותנו מעלה שיש ב-12 הימים הראשונים של חודש ניסן הבא עלינו לטובה. בשולחן ערוך, סימן ככט מופיעה הלכה שהכותרת שלה אין נופלים על פניהם בכל חודש ניסן. זה הלכה הכי משמחת בהלכות הפסח. נכון. אין נופלים על פניהם בכל חודש ניסן. רבותיי, מה קרה שלא נופלים אפיים 30 יום? 30 יום אין נפילת אפיים עד בית בחודש אייר אין נפילת הפיים למה מה קרה מה קרה חודש שלם לא אומרים תחנון לא מתנו דבר כזה אלא מה אז בשביל זה צריך לקרוא מה כותב המגן אברהם ש-12 הימים הראשונים של החודש הביאו קורבנות הנשיאים אחר כך י יג

שלהם היה חג כמו איסרו חג שלהם ואחרי זה יום יד זה ערב חג הפסח ואחרי זה שבעת ימי החג גמרת עד כא כב מה זה איסרוחה גבי ממונה את גמרת מה נשאר לך אז רוב החודש היה בלי תחנון כיוון שעבר רוב החודש בלי תחנון אז מה אז לא אומרים תחנון כל החודש כך מופיע בדברי רבותינו המגן אברהם מובא במשנה ברורה רבותיי פלא פילי פלאות בא החתם סופר ושואל שאלה מצוינת שואל החתם סופר ולמה לא אומרים מכג איפה מצאת דבר כזה זה שעבר עליך רוב החודש בלי תחנון אז לא אומרים תחנון איפה מצאנו נו בוא ניקח רבותיי דבר נפלא יש בתי כנסיות ששם מתפללים גדולי תורה והגדולי תורה האלה הקדוש ברוך הוא מזכה אותם שכל יום מביאים להם תינוקות לברית נכון

מביאים להם לברית מילה אחרי שחרית מביאים להם שתיים שלוש תינוקות ומלים בבית הכנסת שם הבית הכנסת הזה יכול להיות שמה שבמשך 20 יום לא אמרו תחנון לא אמרו אמרו תחנון נכון יכול להיות דבר כזה בבית כנסת שמתפלל מוהל והמול הזה מועל מבוקש לא אומרים תחנון יכול להיות שבועיים לא אומרים תחנון יש מקומות שחודש שלם לא אומרים תחנון האם יש דבר כזה שאם רוב החודש לא אמרו תחנון בגלל שהמול נמצא שמה ויהיה לו רוב החודש בריתות אז הוא לא אומר תחנון כל החודש ודאי שלא ואם יש שמה רב שהיה לו בריתות כל השבועיים בחודש הזה שבועיים וחצי 18 יום אז אחרי 12 יום היות ות ברוב החודש עבר עלינו בלי תחנון לכן לא אומרים תחנון מה זה נוגע

שואל החצם סופר ביום שפטור פטור ביום שחייב חייב מה זה רוב החודש עבר עליו אנחנו לא מתעסקים בנושא הזה כי לאן אומרים לא אומרים תחנון ברוך השם בסיעתא דשמיא אף אחד לא שואל למה הכל טוב אבל בשביל החתם סופר יום אחד שהוא לא אומר תחנון הוא לא מבין למה למה אני לא יכול להגיד תחנון להתחנן לפני הקדוש ברוך הוא לבקש מהקדוש ברוך הוא רחמים שימחה לנו על אבותינו על עוונותינו. למה לא? כך שואל החתם סופר ואנחנו בעזרת השם בהמשך השיעור נראה ביאור נפלא. רבותיי, חז"ל הקדושים אומרים לנו בפסיקת זוותרתא ובעל האגדה אומר את זה בליל הסדר וכולנו נאמר את זה בעזרת השם בליל הסדר. אני מקווה מאוד שכבר הוצאתם את האגדות מארונות

והתחלתם ללמוד. למה? כי בעל האגדה מביא פסיקטא ששם כתוב יכול מראש חודש. יש מצווה שנקראת בשם והגדת לבנך. כך אומרת התורה. והגדת לבנך ביום ההוא לאמור. יש מצוות סיפור יציאת מצרים בליל הסדר. על שם המילים האלה והגדת לבנך נקראת הגדה של פסח בשם הגדה של פסח. למה? לקיים את המצווה של והגדת לבנך. ושואל הכלי יקר שואל בפרשת בו שואל הכלי יקר למה האגדה נקראת בשם האגדה של פסח? כי המילה אגדה זה דברים קשים נכון כמו שנאמר כ תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל מה כתוב בחז"ל הקדושים כה תאמר לבית יעקב זה בשפה רפה ותגיד לבני ישראל זה בשפה קשה אז למה אתה קורא והגדת לבנך למה זה במילים קשות למה לא לדבר עם הילדים בשפה רפל למה

במילים קשות אז זה כלי יקר מדבר על זה בפרשת בוא בעזרת השם אולי נעמוד בזה אבל בכל אופן מה שנוגע אלים אומר בעל האגדה קטע מתור פסיקת זותרתה יכול מראש חודש יכול להיות שהיית צריך להתחיל לספר את סיפור יציאת מצרים לילדים יכול להיות מראש חודש אז תתחיל לספר את מצוות הפסח את האגדה של פסח תלמוד לומר ביום ההוא אם ביום ההוא יכול מבעוד יום אם ביום ההוא יכול להיות שזה יהיה מבעוד יום על הבוקר אחרי ששרפת את החמץ והכנת כבר את ה את החזרת הכנת אותה אם אתה לוק לוקח חזרת של אשכנזים זה חזרת לבנה ברוך השם אתה בוכה שלוש פעמים שאתה קונה אותו ושאתה מגרד אותו ושאתה אוכל אותו ברוך השם ואז מה הכנת את החזרת כי אף אחד לא

מתעסק עם זה ברוך השם שנשאר לנו מסכות מהאבח אז אנחנו יכולים ללבוש את זה בשעה שאנחנו מגרדים מסיעתא דשמיא את החזרת הזאת ועד מיד אחרי זה אתה יושב עם הילד שלך ומתחיל לדבר איתו דם ספרטיה וכינים שיבוא לליל הסדר יהיה מוכן יכול מבעוד יום. לא, אתה לא יכול להיות מראש חודש ולא מבעוד יום. מתי? לא אמרתי. אלא בשעה שהוא מצא ומרור מונחים לפניך. אפשר לדבר בעבור זה בשעה שמצא ומרור מונחים לפניך. מה הה והמינה שאפשר להתחיל לספר סיפור יציאת מצרים? ממתי? ממתי אפשר לספר? מראש חודש. למה מראש חודש? אם אתה רוצה לספר לילד שלך יציאת מצרים צריכים להתחיל מראש השנה גמרת סוכות אתה יכול להתחיל לדבר על יציאת מצרים רבותיי בלילה

הקצר הזה שנגמר מתי שהוא נגמר אתה לא מספיק לספר את יית מצרים למה אתה לא מספיק כיוון שאין לזה גבול אתה הולך לספר עכשיו את כל המדרשים מה זה דם ומה זה צפרדע ומה זה כינים ואתה הולך להסביר לכל הילדים ביחד כל מכה ומכה מה המשמעות שלהם מה למדו מזה עם ישראל מה היה המסר למצרים מה היה מסר באותה שעה מה המסר לדורות מכל אחד והמכות של מצרים להסביר את זה לילדים שלך זה מפעל חיים ללכת להסביר כל שלב זה דבר מאוד ארוך ומאוד מאוד מרתק אבל זה לוקח המון זמן גם אם תדבר בליל הסדר הרי אתה צריך לגמור את האפיקומן מתי לפני חצות ולכן אתה צריך תוצת חצות אתה צריך לגמור את כל הסיפור של הגדרה הרבה קודם גם לעשות סעודה וגם אכילת

מצה וגם אכילת מרור ולהדפיק את הפיקומה לפני חצות. ואחרי זה מה? אחרי זה אתה כבר קורא ברכת המזון ואתה מגיע כבר מה שנקרא אחרי ארבע כוסות כבר. זה כבר פחותמציאות לספר יציאת מצרים. אז ודאי שהיינו יכולים להתחיל מראש חודש. ודאי שהיינו חולים עוד לפני ראש חודש. אומר בעל הגדה יכול מראש חודש. למה בחרת ראש חודש? משמע שקרה משהו בראש חודש. שדרך הראש חודש הזה אפשר להתחיל לספר כי בראש חודש קרה דבר מסוים שהדבר המסוים הזה יכול להביא אותנו להסבר נפלא מה קרה ביציאת מצרים דרך הראש חודש אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא ואנחנו ננסה להסביר את הדברים דבר נוסף שהיינו רוצים לעמוד על זה לא מצאנו בשום מקום כאשר

התורה אומרת ולקחתם לכם ביום הראשון פרי את הדר כפות מרים וענף את אבות והרנחת אף אחד לא שואל יכול מראש חודש תתחיל לנענע ארבעת המינים מראש חודש אף אחד לא שואל למה כי התורה כותבת שב-15 לחודש השביעי תיקח איתך את ארבעת המינים ותשב בסוכה ותנענע את ארבעת המינים אף אחד לא אומר יכול מראש חודש אז למה כאן אם כתוב שאתה צריך לספר והגעת לבנך ביום ההוא לאמור איזה מנה מינה שהייתה לחז"ל שנתחיל עם אותו סיפור מראש חודש מה קרה למה מראש חודש תתחיל עם זה מיטו בשבט חודשיים לפני בני פסח תתחיל לדבר על אינציית מצרים למה דווקא מראש חודש זו השאלה שיש לנו אמנם מצאנו מגילה משנה הראשונה במסכת מגילה מגילה נקראת יא יב יג יד

טו לא פחות ולא יותר נכון כך אומרת המגילה אבל בירושלמי מופיע בפרק א' במסכת מגילה תני בשם רבי נתן כל החודש כשר לקריאת מגילה מתחילת החודש החודש כשר לקריאת מגילה מה היא טעמה? מה הטעם? שנאמר, "החודש אשר נהפך מיגון לשמחה." אז היות כתוב והחודש אשר נהפך. אז אומר הירושלמי, אפשר להתחיל לתרום מגילה מראש חודש אדר. אמר רבי חלבו, ובלבד עד 15 בחודש שנאמר ולא יעבור. פירוש הדבר שיש מצב שמתחילים לקרוא את המגילה כבר מראש חודש. אבל מגילה כתוב והחודש אשר נהפך. חוץ מזה שבמגילה כולנו יודעים שלפעמים ישנם כפרים וישנם מקומות שאנשים לא יודעים לקרוא את המגילה וכאשר מגיע אחד שיודע לקרוא את המגילה מאפשרים לנו להתחיל לקרוא

את המגילה גם קודם אבל מה השאלה של פסח דווקא כאן אתה מדבר על הנושא של סיפור יציאת מצרים למה זה מתחיל מראש חודש מה קרה בראש חודש את הדבר הזה היינו רוצים בעזרת השם לבאר עד כמה שידנו מסגת אם נספיק במסכת ראש השנה המשנה שנה הראשונה במסכת ראש השנה ארבעה ראשי שנים הם באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה רבי אליעזר ורבי שמעון אומרים באחד בתשרי באחד בתשרי ראש השנה לשנים לשמיטים וליובלות ולנטייה ולירקות באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי בט את הלל אומרים ב-15 בו מה פירוש הדבר באחד בניסן ראש השנה למלכים אם מלך ממלכי ישראל בעבר היו

כותבים על שטרות השטר הזה נכתב ביום זה וזה בחודש זה וזה כך שנים למלך זה וזה אז היו כותבים מה היו כותבים שמה את השם של המלך ואת השנה של המלכות שלו ממתי מתחילים למנות את השנים את השנים מתחילים ללמוד מראש חודש ניסן אז אם המלך הזה התמנע בטו בשבט אשר מגיע ראש חודש ניסן מה הוא יש לנו שנה שנייה למלכותו של המלך אומרת הגמרא במסכת מסכת ראש השנה בדף ג' זה רק למלכי ישראל למלכי אומות העולם מונים שנה ראשונה מתשרי דנו אם הוא התמנה בחודש אב מגיע תשרי זה השנה השנייה למלכי ישראל מונים מחודש ניסן למלכי אומות עולם מחודש תשרי נו וכאן הבן שואל שאלה פשוטה מאוד הדבר הנוסף שכתוב באחד בניסן ראש השנה לרגלים. רגלים אין

לנו שום רגל באחד בניסן. היום לא היה שום רגל. מתי יהיה רגל? ב-15 בניסן יהיה הרגל. אז מה אתה אומר לי? באחד בניסן ראש השנה לרגלים. ראש השנה לרגלים זה בפסח, זה ב-15. זה הסדר. חג הפסח, חג המצות חג השבועות וחג הסוכות. זה הסדר. אז למה אתה אומר החל מראש חודש? זה שאלה שאנחנו גם כן צריכים לבאר אותה בעזרת השם בהמשך. בא שפת אמת פרשת החודש שנת תרלט ושואל שאלה למה למלכי ישראל מונים מניסן ולמלכי אומות העולם מונים מתשרי כך שואל הרב שפת אמת פרשת החודש תרלט ושם הוא שואל עוד שאלה והשאלה הנוספת שואל מה המחלוקת המהותית שישנה בגמרא במסכת ראש השנה בדף יא בין רבי יהושע לבין רבי אליעזר האם בניסן נברא עולם או בתשרי

נברא עולם. שיטת רבי יהושע שבניסן נברא עולם. שיטת רבי אליעזר שב תשרי נברא עולם. שואל הרב איך זה מסתדר עם המחלוקת הכותבית הזאת עם בניצן ובתשרי כאשר כולנו יודעים שבראש השנה אנחנו אומרים מה היום הרת עולם. היום הרת עולם פירוש הדבר שזה היום הראשון לבריאת האדם זה בא' בתשרי. אז איך אתה יכול להגיד בא' בניסא נברא? השאלה הזאת היא גם שאלת תוספות במסכת ראש השנה בדף כ"ז שם מדבר על זה התוספות והשפת אמת במאמר שלו עומד על השאלה הזאת דרך השפת אמת ראיתי זוהר נפלא הזוהר נמצא בפרשת תצווה עמוד קפו אני אומר לכם מה ראיתי שם ובעזרת השם חידוש גדול התחדש לי בסיעתא דשמיא לפני שנים ראיתי באחד מהספרים של ההלכות של ליל ראש

השנה הוא כותב מסגרת מה שנוהגים לאכול רוביה וסילקה וקרטי וכל מיני דברים שאוכלים בראש השנה הוא כותב ורבי חיים פלג'י זיה זכותו תגן עלינו היה אוכל בראש השנה מצה שהוא אכל ממנה בחג הפסח ונהוג לאכול מצה בראש השנה מהמצות שנשטרו לך בחג הפסח כך כתוב בשם רבי חיים פלגז'י אבל היות וראיתי את זה בערב פסח או יומיים לפני פסח לא על הל הלכתי לחפש את המקור, אמרתי הורים לאכול מצות, נשאר לי מצות אז אכלתי בראש השנה מצות והכל בא על מקומו בשלום. השבוע פתחתי את השפת אמת, פרשת החודש פתחתי פרשת החודש הוא מביא זוהר בפרשת תצווה. אומר הזוהר, כל מי שאוכל מצות בליל פסח, אין הדין שולט עליו בראש השנה. זוהר פרשת תצווה עמוד קפו.

אני חוזר שוב. מי שאוכל מצות בפסח, אין הדין שולט עליו בראש השנה. אלה הדברים שמעתיק השפת אמת מהזוהר. נו אז הלכתי לראות בזוהר כותב הזוהר בפנים בראש השנה שהוא יום הדין אין הדין אלא על אותם שלא אכלו בפסח מצה שהוא מאכל של רפואה. כדור לכולם הזוהר קורא למצה נהמה דאסותא לחם של רפואה והוא קורא לזה גם נהמה דמהימנותאהא. גם לחם של אמונה כך הוא קורא לזה ועזבו אלה שלא אכלו מצות עזבו את רפואת התורה כדי לאכול חמץ רחמנא ליצלן שהרי ביום זה של ראש השנה החמץ הוא השטן עולה ומקטרג על בני אדם הוא מלשין עליו הוא עומד ביום זה לקטרג על העולם והקדוש ברוך הוא יושב בדין על כולם ודן את העולם הנה זה הזוהר שהוא מעתיק שמה שרק

מי שאוכל מצות בפסח מוגן בראש השנה מי שלא אוכל מצות בפסח הוא נכנס לסיכון שהקדוש ברוך הוא ידון אותו בראש השנה אלה הדברים שהוא מביא שואל השפת אמת שאלה מה הקשר במי שאוכל מצות בחג הפסח להצלה מן הדין בראש השנה כך הוא אומר נו שקראתי את השפת אמת הזה נזכרתי במה שמביאים בשם רבי חיים פלג'י שמה הוא היה נוהג לאכול מצות בראש השנה אמרתי או הנה כאן יש לנו אולי את החיבור אז עכשיו הלכתי לכ חפש את רבי חיים פלג'י ומצאתי אותו בספר שנקרא חיים לראש. מה הוא כותב? אני נוהג לשמור מהמצות כדי לאכול בראש השנה מהמעשה מהמצה שנעשת לשם חג הפסח. כותב רבי חיים פלג'י, אני נוהג לשמור מהמצות כדי לאכול בראש השנה מהמצה שנעשית לשם

חג הפסח. שמחר שהוא מביא את דברי הזוהר שהיקראנו עכשיו. והוא כותב, אם כן ראוי והגון שביום ראש השנה נוכל מצת מצווה בתוך הסעודה לזיכרון לפני השם כדי שיהיה למגן ולצינה בעדנו להושיאנו משובטי נפשנו ולהוציא לאור משפטנו וניזכר וניכטב בספר חיים טובים עם כל ישראל אלה הדברים שכותב רבי חיים פלצ'י הנה המקור מפורש אוכל מצע בראש השנה כדי שניזכר לשנה טובה ומתוקה ודווקא המצה שאותה הוא אכל בחג הפסח אז ממובן צריך להשיר מהמצות שיהיה לך מספיק מפסח עד ראש השנה לקנות מספיק מצות שיספיק לך הוא לא מדבר על מצות חמץ הוא מדבר על מצה שנשארה מחג הפסח אלה הדברים שהוא כתב שם ידוע לכולם שגם המצא מה ראשי תיבות שלה מה מצא מכל

צרה הצילני הראשי תיבות של מצה זה מכל צרה יצילני. אז אם אתה אוכל מצות אתה ניצול בעזרת השם מכל הצרות. אלה הדברים שיש לנו. באפת אמת ושואל מה עוזר אכילת המצה בפסח לגבי הדין של ראש השנה? מה החיבור שישנו בין פסח לראש השנה? דבר נוסף מופיע בספר דבי יחזקאל של הרב משינבה בפרשת בו. הוא כותב את הפסוק היום אתם יוצאים בחודש האביו. מה זה אתם יוצאים בחודש האביב הוא מביא פסוק כולנו יודעים הזוהר הקדוש קורא לראש השנה בשם היום זה השם שהוא קורא לראש השנה נכון מה מאיפה מביא את זה למרות שהזוהר אומר שרק איפה שכתוב ויהי היום שם זה אבל עם כל זה כולנו יודעים שהשם שלו ויהי היום הרבה עשו לזה צב הרחבה ואומרים גם איפה

שכתוב היום זה גם כן ראש השנה אזוהר כותב ויהיה היום ויהיה היום ויבואו בני האלוקים וכולי וכולי ויהיה היום ויבוא אלישה אל שונם ראש השנה היה כך מביא הזוהר ויהי היום ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם ויאמר השם אל השטן אז שמת ליבך אל עבדי איו וכולי מתי זה קרה אומר גם רש"י במקום בשם הזוהר ראש השנה היה ויהי היום ויבוא בני האלוקים להתייצב על השם אלה המלאכים המסנגרים ויבוא גם השטן בתוכם זה המלאך המקטרג הוא בא לקטרג ואז הקדוש ברוך הוא שם לו ואומר לו אז שמת ליבך אל אבתי איוב אישר האלוקים ושר מרע ואז השטן מתחיל לקטרג עליו פירוש הדבר ויה היום זה ראש השנה אחרי שלמדנו על ויהי היום זה ראש

השנה כותב הרב משינבה היום אתם יוצאים בחודש האביו מה פירוש הדבר היום אתם יוצאים בחודש האביו היום בראש השנה איך אתם יוצאים מהדין בראש השנה אם אתם עושים אוכלים מצות בחודש האביב על ידי זה שמה על ידי זה שאתה אוכל מצות בחודש האביו היום אתם יוצאים על ידי זה אפשר לצאת מן הדין כך כותב הרב דבר נפלא למדנו עוד מקור שכאשר אנחנו אוכלים מצות מפסח ניצולים מן הדין בראש השנה אנחנו רוצים להבין מה מונח כאן טוב הגאון רבי חיים פרינלנדר זכותו תגן עלינו בספרו שפתי חיים במועדים יש לו מאמר נפלא על חודש ניסן ושם הוא מדבר דבר בהרחבה גדולה על מה שקרה בראש חודש ניסן שעליו נאמר החודש הזה לכם ראש חודשים למרות שהמ מאמר הוא

ארוך מאוד ועמוק מאוד ננסה לפשט את הדברים עד כמה שידינו מסגת ולהסביר את הדברים שיהיו מה שנקרא מתקבלים על הלב כותב הרב רשי הראשון בתורה במילים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אומר רש"י בראשית לא הייתה התורה צריכה להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה למה היו צריכים להתחיל את זה כי זה המצווה הראשונה שנסתו בה ישראל כעם היו מצוות שנסתוו יחידים יש מצוות פרורבו בספר בראשית יש מצוות ברית מילה לאברהם אבינו יש מצוות גיד הנשה אבל אלה יחידים כעם המצווה הראשונה שנצטוונו לפחות על פי מה שכתוב בתורה ומה שחז"ל הקדושים ומה שהחינוך מונה מצווה ד' זה מצוות קידוש החודש אגם שידוע לכולם

שבירושלמי כתוב שהמצווה הראשונה שתבינו במצרים הייתה שחרור עבדים שחרור עבדים זו הייתה המצווה הראשונה והיא נאמרה עוד שנה קודם עוד כשמשה רבנו הגיע כשהוא היה בשנה הראשונה כתוב ויצווהם אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל מארץ מצרים אומר הירושלמי ציווה את עם ישראל לצוות ציווה את משה משה רבינו לצוות את עם ישראל שלא שלא יכנסו לארץ ישראל ולא ישתחררו ממצרים אם הם לא מתחייבים עכשיו לשחרר עבדים כאשר יהיה בידם עבדים מקץ שבע שנים ולכן ההפטרה שקוראים בפרשת משפטים מה אומרת התורה בהפטרה בדרך כלל אנחנו לא קוראים את זה למה כיוון שבדרך כלל משפטים הולך ביחד עם שקלים אבל נאמר בהפטרה כאשר קוראים את

הפטרת פרשת שקלים פסוקים בספר ירמיהו בפרק כה אמר השם אלוקי ישראל אנוכי קראתי ברית את אבותיכם ביום מוציא אותם מארץ מצרים מבית עבדים לאמור מה הוא ציווה אותנו כשיצאנו בבית עבדים מכת שבע שנים תשלחו איש את אחיוברי אשר ימחר לך ואבתך שש שנים ושילחתו חופשי מאמך ולא שמעו אבותיכם אליי ולא יטו את אוזניו מתי הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו ביום הוציא אותם מארץ מצרים אומר הירושלמי ויצווה אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל בארץ מצרים. כאן היה הציווי שהוא ציווה אותנו אלה הדברים שכותב הרב הרב ירושלמי. כך מופיע בירושלמי. אומר הרב שפתי חיים לא מובן. רש"י כותב שהתורה הייתה צריכה להתחיל מאיפה? מהחודש

הזה לכם ראש חודשים כי היא המצווה הראשונה אז למה פתר בבראשית ברא וציווה על בריאת העולם? משום כוח מעשיו הגיד לאמו לתת להם נחלת גויים. שמה שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסתים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים הם אומרים להם כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו ברצונו נתנה להם וברצונו נתלה מהם ונתנה לנו אלה הדברים שואל הרב שאלה נפלאה ביותר איך אתה כותב דבר כזה שהתורה הייתה צריכה להתחיל מאיפה מהחודש הזה לכם ראש חודשים פירוש פירוש הדבר ש1 פרשיות 12 בבראשית ועוד שמות וירה בו נכתבו בשביל מה? בשביל שהגוי ישאל אותך שאלה. אם גנבת את הארץ הזאת אז התשובה היא לא כי בארץ הזה הקדוש ברוך הוא

ברא אותה ולכן ברצונו נתנה. איפה נדע על אברהם אבינו? איפה נדע על יצחק אבינו? איפה נדע על יעקב? איפה נדע על שפטקה? הרי הספר הזה נקרא ספר הישר על שם ה על שם האבות הקדושים שנקראו ישרים. נכון? וחז"ל הקדושים אומרים יפה שיחתם של עבדי אבות מתורתם של בנים ולמה התורה מעריכה שתיים שלושה דפים במה שאליעזר אמר את כל הלכות שחיטה לומדים ממילה אחת וכאן התורה מעריכה כל כך למה כי יפה שיחתם של עבדי אבות מתורתם של בנים פתאום אתה אומר לי לא התורה צריכה להתחיל מאיפה מהחודש הזה לכם ראש חודשים ומה עם 15 פרשיות האלה זה בשביל הגויים שישאלו אותך שאלה ובלי הגויים שישאלו אותך שאלה אתה לא צריך לדעת מה היה עם אברהם, יצחק

ויעקב, אבות האומה שלנו, כל הזכויות שלנו בתפילת העמידה, עם מה אתה מתחיל? אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב. זה מה שאתה מכירים וזוכר חסדי אבות מביא גואל בנה ביניהם למען שמו באהבה. איפה תכתוב את זה? מה זה החודש הזה לכם ראש חודשים? כותב הרב דבר נפלא מקורו בדברי המהרל. אומר המהרל בגור אריה, למה קוראים לתורה בשם תורה? מה זה השם הזה תורה? תורה מלשון הוראה. התורה היא ספר הוראות שהקדוש ברוך הוא נתן לנו כדברי רבי צדוק הכהן מלובלין. הקדוש ברוך הוא ברא עולם. הוא ברא עולם ונתן ספר של הוראות שימוש. איך משתמשים בעולם הזה? למשל מה כאדם קונה מיקסר נכון עכשיו לפני פסח אנשים קוראים הרבה מיקסרים נו נפלא. שאתה קונה מיקסר קנובוד אתה פותח את הקופסה למעלה מה יש לך?

הוראות שימוש. יפה מאוד. מה כתובות לפניך המכשיר בית בן קנובון ברוך השם תפתח את המכשיר המכשיר מורכב משלושה חלקים יש לך סיר ויש לך זרוע ויש לך את המכשיר עצמו ומתחילים להסביר לך איפה מדליקים איפה מכבים איפה הכפתור שמבין מראים את הזרוע איפה מכניסים את הזרוע שהיא מסתובבת איפה הקערה איך אתה ממצג אותה על הבסיס הכל הסבר יפה מאוד רבותיי אני רוצה לשאול שאלה האם בתחילת הפרוספקט מופיע קורות מפעל קנוד לא אם אתה מאוד רוצה לקרוא בעמוד האחרון של ההוראות כתוב את מפעל קנווד יצא אדם בשם ג'ורג' קנווד זה השם שלו בשנת 1939 הוא היה ילד וקנו לו ונטילטור ואת הוונטילטור הוא שם מול הפנים שהסתובב מול הפנים שלו הוא אמר אם

זה מסתובב מול הפנים ועושה ככה למה שלא יעשה ככה ויערבל קמח אז הוא חשב על פטנט שזה התחיל להיות תערבל קמח יפה יפה מאוד ואז הוא גדל ועשה כן מזה נולד המפעל זה הכל המפעל נמצא בפנסילבניה ומעשיק 98 עובדים ברוך השם ומשווק בכך וכך מיליונים ומייצרים ויש לו כבר סניף ורבו זה הכל מה איפה זה כתוב זה כתוב בסוף אומר המהרל הספר הזה הוא ספר הוראות אם זה ספר הוראות ממה אתה מתחיל מההוראות החודש שתה לכם ראש חודשים אתה רוצה לדעת מי ברא את העולם איך בראו את העולם מתי הוא נעשה מי היה עד מעמד הר סיני? בבקשה בסוף הספר תכתוב ספר שלם ושם יש את הקורות. למה אתה מתחיל עם זה? אתה לא מתחיל ספר הוראות בדבר הזה. כך שואל הרב

שפתי חיים זה מה שבעצם היה קשה לרשי. הוא לא אמר לו לכתוב. רש"י אומר לא הייתה התורה צריכה להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ראש חודשים. אז איפה אנחנו נכתוב? אנחנו נכתוב את זה בסוף. בסוף יהיה ספר שלם. שמה ספר שלם על קורות העולם. אבל לא על ההתחלה. אם אתה קורא לזה תורה שתורה משמעות שלה ספר הוראות מאיפה מתחילים את ספר הוראות מאיפה ממה מתחילים אותו מהחודש הזה לכם ראש חודשים אלה הדברים שמבאר הרב חיים פרידלדר בשבתי חיים בעזרת השם בסיעתא דשמיא ושם הוא בא ואומר על פי מה שאמרנו עד עכשיו למדנו מכאן שישנם שני התחלות לספר התורה יש התחלה אחת שנקראת בראשית ברא אלוקים ויש התחלה שנייה שנקראת החודש הזה לכם ראש חודשים

שתי התחלות מה ההבדל בין שתי ההתחלות האלה? כותב הרב דבר נפלא. ספר בראשית ברא אלוקים הקדוש ברוך הוא משפיע שפע לעולם מלמעלה למטה מבלי שאנחנו נותנים מלמטה שום דבר כנגדו. למה? כי עדיין לא נתבינו שום מצוות. מה כן נצטוו שבע מצוות בני נוח? בשבע מצוות בני נוח אין מה לעשות. אנחנו לא עושים רק אנחנו לא עושים. לא תגנוב ולא תרצח ולא תנאף. כל השבע מצוות בנוח מה זה עבודה זרה גילוי עריות יהיה במה שפיכות דמים עבר מן החי ברכת השם גזל דינים מה אתה עושה כל זה לא לעשות לא לגזול ולא לברך את השם ולא לאכול עבר מן החי וכל העבירות זה לא העבירה היחידה שהיא כן מה היא דינים למנות דיינים למנות דיינים זה גם כן לא מצווה זה

רק מתי ממנים דיינים מתי שאנשים עוברים עבירות צריכים לדון אותם על הדינים שלהם פירוש דבר שהכל זה מסובב ללא. מתי נצטוינו כן? אברהם אבינו נצטו במילה כן. נח נצתע יעקב אבינו הבנים שלו קיבלו על עצמם במצווה לא לאכול את גיד הנשה. אבל זה מצוות ליחידים. אומר הרב אומר הרב תפארת ישראל למה הרב? זה מצוות שניתנה לאברהם אבינו. אנחנו לא מקיימים את מצוות ברית מילה כי אברהם אבינו נימול. למה אנחנו מקיימים? כי משה רבינו אמר לנו בתורה מה הוא ביום השמיני אימול בשר אורלתו אז למה אנחנו מלאים כי משה רבנו אמר את זה אנחנו לא שומעים גיד הנשה כיוון שהבנים של יעקב קיבלו על עצמם אכן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה כי משה

רבינו ציווה אותנו להישמר מגיד הנשה פירוש דבר תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב מה שמשה ציווה את זה אנחנו מקיימים רבותיי 2000 2000 שנות עולם עולם מה היה העולם ניזון בטובו של הקדוש ברוך הוא ולכן אומרת הגמרא במסכת פסחים קיח אני 26 כי לעולם חסדו שאנחנו נאמר בעזרת השם בשבת בבוקר אני 26 כי לעולם חסדו כנגד מי כנגד 26 דורות שמה שברא שלה הקדוש ברוך הוא את העולם ולא נתן להם תורה וזן אותם בחסד בתקופה הזאת אז מה הקדוש ברוך הוא השפיע עלינו בלי שנתנו שום דבר מלמטה. לא היה מלמטה שום תפוקה. מתי התחילה התפוקה? ברגע שהקדוש ברוך הוא מצווה אותנו החודש הזה לחם ראש חודשים והקדוש ברוך הוא מתחיל לתת לנו עכשיו

מצוות לקחת קורבן פסח ולשחוט אותו ולשים את הדם על המשקוב ועל המזוזות ולקחת אגודת אזוב ותבלטם בדם אשר בסף. עכשיו מתחילים לצוות אותנו. עכשיו מתחיל השפעה אחרת לגמרי. עכשיו מה אנחנו מקיימים מצוות? אז מגיע לנו בדין השפעה. אז עכשיו ההשפעה לא מלמעלה למטה אלא עכשיו ההשפעה מתחילה מלמטה למעלה. מה זה השפעה שמלמעלה למטה? אומר הרב פרינלדר, דבר נפלא ביותר, בוא ותראה. כאשר הקדוש ברוך הוא ברא את העולם במעמד הר סיני שהוא פתח את הדיברה אנוכי השם אלוקיך, הוא לא אומר אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים וארץ. למרות שבראתי שמיים וארץ היה לפני 2448 שנים. מה הוא אומר בדברה הראשונה? אנוכי השם אלוקיך אשר מה הוצאתיך מארץ

מצרים מבית עבדים. שואל רבינו בחיי שם בפרק כ פסוק ב למה צריך להתחיל מבית עבדים? תגיד אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים וארץ. למה אתה אומר אשר הוצאתי חמרת מצרים בית עבדים? אומר רבינו בחיי פשוט מאוד אף אחד לא היה שם בשעה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם. עכשיו הקדוש ברוך הוא מה? היציאה ממצרים כוללת גם את בריאת העולם. זה כלול בתוכו. למה? כי זה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים הוא הוכיח שהוא ברא את העולם. למה? מי שמסביר את זה בהרחבה גדולה ודיברנו על זה כבר בעבר הוא רבי יעקב סקילי. הוא מדבר על זה והמר"ל בעקבותיו מסביר את הדברים באופן נפלא. מעשרה מאמרות לעשרת המכות ומעשרת המכות לעשרת הדיברות. זה מה שיש

לנו. פירוש הדבר בעשרת המאמרות אף אחד לא היה שמה ויאמר אלוקים יאור ויאמר אלוקים בראשית ברא אלוקים אף אחד לא היה שמה ויאמר אלוקים תדשי הארץ דשא ויאמר אלוקים היא קבוע מים אל מקום אחד 10 מהמרות אף אחד לא שמע את זה הבורא יתברך היה בעולם המלאכים מהיום השני שמעו את הדבר של הקדוש ברוך הוא רבותיי אב אדם ישאל אדם נברא אחרון למעשה בראשית אומרת הגמרא מסכת סנהדרין למה כי החתן מגיע עד הסוף לאולם כולם אחרי שהכל מוכן, אחרי שהכל ברור, עד מגיע החתן לחתונה. כך אדם הראשון. כשהכל כבר היה מוכן, אז הגיע האדם הראשון וראה את הכל מוכן. אז מי יתן לנו ראיה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם? אם יבוא כופר ויגיד מי אמר, מה נגיד

לו? מה נגיד לו? הקדוש ברוך הוא בא ביציאת מצרים ונתן 10 מכות. כאשר עשרת המכות מכוונים כנגד מה? כנגד 10ה מאמרות שבהם נברא העולם. איך מכוונים אותם? יש רבי יעקב סקילי, יש על זה מהרל שמדבר בהרחבה. אם ניקח רעיון כללי, מכת בכורות מכוונת כנגד מה? כנגד נעשה אדם. מכת בכורות כנגד נעשה אדם. ומה יש לנו עוד? מה עוד ניקח? מכת חושך כנגד מה? ויאמר אלוקים יהי

אור. אז אומר בא מכת חושך והריע שהוא שליט על האור. אם רצונו הוא עושה במצרים חושך, ברצונו הוא עושה בגושן, הוא עושה אור. פירוש הדבר הוא לכל בני ישראל היה או במושבותם ברצונו איראן דולקת וברצונו אילן איראן נכבת הכל זה ברצונו יתברך אז הוא הוכיח שהוא שליט על הבריאה הוא שולט על הכל אם הוא שולט על הכל ושולט על הבריאה רבותיי אז מה אנחנו אומרים אומר הקדוש ברוך הוא אנוכי אשר השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים הוא לא אומר אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים וארץ למה אומר רבינו בכי כי ההוצאה ממצרים כולל את בריאת העולם. זה כולל בתוכו את בריאת העולם. שהניסים הנמשכים אחר ההוצאה מה היא? רבים ממה שנשתנה

הטבע. ולכן מה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מבית עבדים? כדי שנהפך להיות במקום עבדים לפרעון יהיה עבדים לקדוש ברוך הוא. אלה הדברים שיש לנו. ולכן ההזכרה שהקדוש ברוך הוא מזכיר הוא מזכיר את יציאת מצרים. יציאת מצרים כוללת בתוכה גם את בריאת העולם. בא בעל צרור אמור ואומר ולכן אנחנו בקידוש שנאמר עוד כמה שעות מה מזכירים מזכירים גם זכר למעשה בראשית וגם זכר ליציאת מצרים אז תכלית זה זכר למעשה בראשית או לא זכר ליציאת מצרים גם זכר למעשה בראשית אבל אף אחד לא היה שמה ביציאת מצרים ראינו גם את מעשה בראשית לכן זה כולל גם את זכל יציאת מצרים וגם את זכל למעשה בראשית אלה הדברים שכותבים רבותינו אם ככה כותב הרב חיים

הפרידר דבר נפלא עד החודש הזה לכם ראש חודשים שזה המצווה הראשונה שנסתוו עם ישראל כעם מצוות ליחידים היה אברהם אבינו לברית מילה היה כעם דבר אל כל הדת בני ישראל מתי נאמרה המצווה הזאת דבר אל כל הדעת בני ישראל על מה עכשיו בראש חודש ניסן מה אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו מתחילה הנהגה חדשה בבריאה עד עכשיו אני השפעתי מלמעלה שפע של חסדים מעכשיו מתחילים אתם להשפיע מלמטה למעלה. זה השפעה. על פי מה שאתם מקיימים את המצוות אתם נותנים כוח לפמליה של מעלה שישפיע עליכם. עד עכשיו היה הכל בחסדים אני 26 כי לעולם חסדו. כנגד מה? כנגד 26 תורות שהקדוש ברוך הוא זן את העולם בחסדיו יתברך נטו בלי שום דבר מצידנו. עכשיו מתחיל מהלך

חדש. החודש הזה לכם ראש חודשים. מה נתן לנו הקדוש ברוך הוא? נתן לנו כך אומרים חז"ל במדרש נתן לנו את האורלוגין נתן לנו את השעון משל למלך שהיה לו בן קטן הוא לא רצה לתת לו את ההורלוגין כי ההורלוגין זה דבר מאוד יקר אז מה הוא עשה הוא לבד טיפל בשעון אבל כשהילד נהיה גדול מה הוא אמר לו עכשיו אני מוסר לך את האורלוגים ככה הקדוש ברוך הוא היה מעבר שנים ומקדש חודשים עד שהקדוש ברוך הוא ביציאת מצרים קורא למשה רבינו ומה אומר נותן לו לו את ההנהגה מהיום החודש הזה לחם ראש חודשים העלה אותו למרום והראה לו לבנה בחידושה אמר החודש הזה אתה רואה איך שזה נראה עכשיו אתה מקדש את החודש ככה זה נראה ומעכשיו אתם קובעים אני לא

קובע וכן נאמר אלה מועדי השם מקראי קודש אשר תקראו אותם במועדם אתם קובים בזמנם ובין שלא בזמנם אין לי מועדות אלא לי אמר הקדוש ברוך הוא לישראל לשעבר היה ידי שנאמר עשה ירח למועדים אבל מכאן ואלך הרי היא מסורה בידכם ברשותכם אם אמרתם הן הן אם אמרתם לו לו מכל מקום יהיה החודש הזה לכם רבותיי אנחנו קובעים את החודשים פלא מופלא אומר המדרש אמר הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת הכינו במה הכינו סנגורים הכינו קטגורים מחר ראש השנה מחר בשעת הנץ החמה אני מתחיל לדון את העולם ראש השנה בבוקר בנצח המה הקדוש ברוך הוא לא מופיע. שואלים מלאכי השרת, ריבונו של עולם, אמרת לנו להכין כיסא, להכין במה, אתה מתחיל לדון איפה. אמר, מה אני

יכול לעשות? למטה לא קידשו את החודש. אם לא קידשו את החודש אז עדיין לא נכנס ראש השנה. אז אני לא יכול לדון. אז במי תלוי אם יש ראש השנה? במי תלוי אם הקדוש ברוך הוא דן, במי זה תלוי? בנו. רבותיי, פלא מופלא. הקדוש ברוך הוא אומר היום ראש השנה מבחינתו היום א' בתשרי אנחנו לא קידשנו היום קידשנו אותו רק למחר יוצא שאצל הקדוש ברוך הוא התאריך י ב י י בתשרי מתי הוא יוצא כשאצנו יוצא ט אנחנו בט אוכלים בי' לחשבוננו אנחנו צמים לפי חשבונו של הקדוש ברוך הוא מתי זה י מתי זה י כשאצלנו טשאנחנו צמים אצלו זה יא אומר הקדוש ברוך הוא זה לא תלוי בי מה שאתם קובעים אני הולך אחרי אתם קובעים מתי פסח אני יופל אם נפלת החלטתם

הקדמתם יום אין לי שום בעיה הכרתם יום אין לי שום בעיה 15 יום מהרגע שקידשתם אתם לא אוכלים חמץ אוכלים מצות אז הכל תלוי במה הכל תלוי בעם ישראל יש גם השלכות פיזיולוגיות איפה אומרים חז"ל אם ילדה נופלת פחות מגיל שלוש ומאבדת את בטוליה אומרת הגמרא בתוליה חוזרים אבל אם אחרי גיל שלוש לא חוזרים בתולע. אומרת הגמרא, ומה קורה אם זה קרה חודש לפני שהיא הייתה בת שלוש? אומרת הגמרא, זה לא יספיק לחזור בתוליה. אבל אם בית הדין עיברו את השנה ונהיה אדר שני, בתולי החוזרים, זה אומר, מאיפה יודע? מאיפה זה יודע שצריך לחזור בחזרה כאשר יש לך אדר שני? פירוש דבר, אם אתה בית הדין קבע שיש הדר שני, משתנים גם הדברים הפיזיולוגיים

בגוף האדם. זה הדבר שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את המתנה הזאת שנקראת מה? קידוש החודש. אם עכשיו ההשפעה מאיפה? מגיעה מלמטה ללמעלה. לכן אנחנו אומרים בראש חודש, ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים. לכן אנחנו נאמר בעזרת השם בחג הפסח, ברוך אתה השם מקדש ישראל והזמנים. מה זה מקדש ישראל? בעוד כמה שעות שנגיד ברוך אתה השם מקדש השבת. לא נגיד מקדש ישראל והשבת נגיד מקדש השבת. למה? כי את השבת הקדוש ברוך הוא קידש ואת החגים, את המועדים אנחנו מקדשים. ממתי אנחנו מקדשים? מהחודש הזה לכם ראש חודשים. לכן מה? לכן אנחנו אומרים ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים. קודם הוא קידש אותנו. נתן לנו את האפשרות לקדש את החודש

ולהעבר את השנה. ואחרי זה אנחנו מקדשים. אומר המדרש מות רבה פרשת טו, כאשר אדם מקדש את הלבנה מחלוקת מה מברכים? מחדש חודשים, מקדש חודשים או מקדש ישראל. למה? אומר האמרים חז"ל, למה? אל תתמע על זה שהקדוש ברוך הוא קידש את עם ישראל שנאמר, "ויתם לקדושים ומה שהם מקדשים מקודש לכן מקדש ישראל וראשי חודשים." רצונך לידה אומר המדרש שמות רבה פרשת טוכד רצונך לידה צאו למד מכלי שרת ואם כלי חול שהוא מתמלא מן הקודש מתקדש הלכת כמה וכמה ישראל שהם קדושים ומקדשים את החודש עד כאן דברי רבותינו בסיעתא דשמיא קיבלנו את המתנה הזאת של החודש הזה לכם ראש חודשים אתם יודעים מה המשמעות של זה היות וקיבלנו את המתנה הזאת שאנחנו

כביכול משפיעים כלפי מעלה אומר רבי רבי חיים מולושין בספרו נפש החיים שרא פרק ט שלכן אנחנו משבחים שלמה המלך אומר בשיר השירים לסוסתי ברכבי פרעה דמיתי חייתי מה פירוש הדבר לסוסתי ברכבי פרעה דמיתי חייתי איזה מין שבוח זה שאתה משבח את מה את האישה בשם סוסתי ברכבי פרעה תנסה להגיד את זה בבית נראה אם זה עובר בשלום תגיד לסוסתי ברכבי פרעה דמיתי חייתי שואל רבי חיים מיזין איפה זה? מה זה שייך לסוסתי ברכבי פרעה? אומר דבר נפלא. מה קרה אצל הסוסים של פרעה? רבותיי, סוסים זזים ימינה ושמאלה בגלל שיש להם רסן בפה. והרסן שבפה קשור לרצועות. ברגע שהוא קשור לרצועות, אתה מושך את הרצועה הזאת, אז זה נתקע בפה של הסוס לפה, אז

הוא יודע שהוא פונה שמאלה. זה לא בגלל שיש לו שכל לקנות שמאלה. אם אתה מושך פה, אז זה מושך את הפה לפה, הולך לפה. יפה מאוד. ואם אתה רוצה לבלום אותו מה אתה עושה? אתה מושך את הרצועות אחורנית ואז מה? הראש שלו עולה למעלה, הוא לא רואה קדימה אז הוא עוצר. דבר נורמלי. יפה מאוד. מה קרה אצל הסוסים של פרעה? פרעה עם 600 רכב בחור הוציאים אחרי בני ישראל. הגיעו לים סוף והם הבינו שזה מלכודש. מה אמרו כל הרוכבים? משכו ברצן של הסוסים כדי לבלום אותם. מה עשו הסוסים? רצו פנימה. הרוכבים רצו למנוע. ומה קרה? הם רצו פנימה והטביעו את הסוס ביחד עם הרוכב. איך זה? אומר הרב דבר פירוש הדבר סוס ורוכבו רמה בים. מי שולט על מי?

באופן עקרוני. מה תמיד הרוכב שולט? על הסוס. כאן בקריאת ים סוף מה קרה? מי שלט על מי? הסוס שלט על הרוכב. למה? כי הרוכב אמר לו לבלום והסוס רץ פנימה. איך קוראים לזה? סוסט ורוכבו רמה בים. זה מה שקרה. אומר רבי חיים מולוזין זה מה שכתוב בשבח שהקדוש ברוך הוא שכנסת ישראל אומר שלמה המלך בשיר השירים לסוסתי ברכבי פרעה הקדוש ברוך הוא מדמה את כנסת ישראל לסוסתי למה כי הקדוש ברוך הוא הוא רוכב על כנסת ישראל הוא נמצא במרכבה ועם ישראל הוא נושא את המרכבה אם ישראל נושא את המרכבה והוא רוכב הוא מכתיב מה לעשות אבל בקידוש החודש מסר לנו הקדוש ברוך הוא בידיים ואמר אתם מכתיבים אם אנחנו מכתיבים את קידוש החודש אז למה זה

דומה? לא שהרוכב קובע אלא מי קובע? הסוס קובע. לכן נאמר לסוסתי ברכבי פרעה דמיתי חייתי קיבלנו את המתנה הזאת שנקראת קידוש החודש ואנחנו משפיעים כלפי הלאה. לאחר שקיבלנו את המתנה הזאת, מתי זה ניתן לנו? בראש חודש ניסן. זה המתנה שהקדוש ברוך הוא מסר בידינו את האורלוגין, את השעון של הבריאה. אנחנו מכתיבים מתי ראש חודש, ההשלכה היא הרבה יותר חמורה. לא ניכנס לזה עכשיו אנחנו יכולים להכתיב לגבי דינים מסוימים בשמיים שמה שאנחנו קובעים הקדוש ברוך הוא אמר לא בשמיים היא אלא בידיים שלכם כמו שנאמר בתנורו של הכנאי מה לא בשמיים היא נעמד על רגליו ואמר רבי יהושע מה אתם אומרים הוא מביא ראיה אנחנו קובעים אנחנו הרוב אנחנו

קובעים למרות שמהשמיים מה פסקו כשיטת רבי אליעזר כך אמרו נכון מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו אותו בכל מקום מכל מקום קם רב שועל ועגלה ואמר הלו קירות בית המדרש אל תתערבו למה אל תתערבו אם תלמידי חכמים מתנצחים זה בזה והלכה מה אתם מתערבים לא ידעו כותליי בית המדרש מה לעשות אמר להם רבי אליעזר עם הלכה כמותי בת ק תוכיח יצאה בת קול מן השמיים ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום מה אמר רבי יהושע מה אמר רבי יהושע לא בשמיים היא אנחנו מחליטים נתת לנו את התורה. אנחנו מחליטים מתי קיבלנו את ההחלטה הזאת, מתי קיבלנו את הכוח הזה. את הכוח הזה קיבלנו בחודש הזה לכם ראש חודשים שאתה רוצה להסביר לילד שלך

מה קיבלנו ביציאת מצרים. אומר לנו בעל האגדה, יכול מראש חודש. מה קרה בראש חודש? בראש חודש קיבלנו מה? את המתנה של קידוש החודש. זה מה שקיבלנו בראש חודש הזה. זה המטרה. והיות קיבלנו את המתנה הזאת בראש חודש לכן זו המתנה הכי גדולה שהקדוש ברוך הוא יחד לעם ישראל ביציאת מצרים ולכן מגלים לנו רבותינו שהקדוש ברוך הוא בחר לתת לנו את התורה בחר לחנוך את המשכן מתי הוא בחר לחנוך את המשכן בראש חודש ניסן נכון שכתוב בגלל שזה החודש שבו נולד יצחק אבינו על פי המדרש זה היום שבו נולד יצחק אבינו אבל למה הקדוש ברוך הוא בחר לחנוך את זה בתאריך הזה מה יש בתאריך הזה ראש, חודש ניסן, זה החודש שבו נתן לנו הקדוש ברוך הוא את

המתנה הכי נפלאה. מה המתנה הכי נפלאה? החודש הזה, לכם ראש חודשים. התחדשות בבריאה. עד עכשיו הקדוש ברוך הוא היה משפיע חסדו מלמעלה למטה. עכשיו מהמעשים שלנו מלמטה למעלה. הקדוש ברוך הוא מעבר את החודשים והשנים ועכשיו אנחנו מעברים את החודשים והשנים. זו המתנה שניתנה לנו. כזה חידוש קרה בראש חודש. אומרים חז"ל בגמרא במסכת שבת דף פז 10 אתרות נטל אותו יום ראשון למעשה בראשית ראשון לנשיאים ראשון לכהונה ראשון לעבודה ראשון לירידת האש ראשון לאכילת קודשים ראשון לשכון שכינה ראשון לברך את ישראל ראשון לאיסור במות ראשון למה לחודשים זו המתנה שניתנה לנו בראש חודש ניתן 10 ה אתרות נטל אותו יום אלה הדברים שאומרים לנו

רבותינו אם ככה נוכל להבין למה לא אומרים תחנון בניסן ואומרים תחנון מתי בחטא בתשרי רבותיי מתי נכנך המקדש שבנה שלמה המלך מתי הוא נכנך מתי בחטא בתשרי נחנך בית המקדש שלמה אומרים תחנון בחטא בתשרי

בוודאי שכן אומרים תחנון למה אבל נכנך המשכן ביום שנכנך המשכן אתה לא אומר תחנון לא רק יום אחד 12 יום אתה לא אומר קורבנות הנשיאים בית המקדש כל המשכן זה הכנה לבית המקדש זה הכנה הכל זה מה 486 שנים של בינן הרי שמקפלים ומזיזים אותו מקפלים ומזיזים אותו במדבר 42 מסעות הולך ונבנה מתפרק ונבנה ועוד שבע ימים שוב פעם שבאת ימי המילואים 49 פירוקים עד שהגענו לארץ ישראל נוב וגבעון ושילו בית המקדש בית עולמים איפה הוא נבנה בהר המוריה, המקום הכי חשוב במקום שקנה דוד המלך הוא בנה שם שלמה המלך מתי הוא חנך אותו בחטא בתשרי חטא בתשרי אומרים תחנון כן למה בית המקדש יותר חשוב מהמשכן המשכן היה בית ערי עד בניין בית המקדש

480 שנה חיכינו אל הרגע הזה שיבנה בית המקדש אז למה ביום שנבנה בית המקדש ונחנך אתה אומר תחנון ובחודש ניסא נחנך המשכן שהוא ערי אתה לא אומר תחנון 12 ימים מה התשובה התשובה אני חושב פשוטה מה ביום הזה ראש חודש ניסן שנבנה המשכן זה הפעם הראשונה שהקדוש ברוך הוא ישרע שכינתו בתחתונים זה הפעם הראשונה שהקדוש ברוך הוא ישה שכינתו למה כתוב בחז"ל ברגע שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא רצה להשרות שכינתו בתחתונים כיוון שחטא אדם הראשון הוא סילק את שכינתו לרקיע עלה רקיע אחד למעלה ואחרי זה קין רצח את אבל עלה עוד רקיע ואחרי זה מה דור המבול ודור הפלגה ודור אנוש כל אחד עלה למעלה עד שהתיישב ברקיע השביעי ולא ירד למטה בא

אברהם אבינו הוריד אותו משבע לשש יצחק משש לחמש יעקב לארבע ואחרי זה מה לוי לשלוש ואחרי זה מה כהת ואחרי זה אמרם עד שבא משה רבנו והוריד אותה לתחתונים מתי ירדה שכינה מתי פעם ראשונה ירדה שכינה כדי לשרוט איתנו ולהיות איתנו. מעמד הר סיני גם הייתה שכינה אבל היא הלכה במשוך היובל למה יעלו בהר באה והלכה. מתי ירדה השכינה שהיה ענן קשור כל הזמן על האוהל בהמשכן. מתי זה התחיל? אומר לנו אומרת הגמרא 10 את ה אתרות נתן אותו יום. מה היה? ראשון לשכון שכינה. זה אותו יום. מה קרה באותו יום? אומרים חז"ל בבריאת העולם לא נאמר מיום ראשון. מה כתוב? וי ערב וי בוקר יום אחד לא כתוב ראשון אם כתוב ביום השני יום שני אז איך צריך

לקרוא ליום ראשון יום ראשון למה אתה קורא לו יום אחד חז"ל בגלל שהקדוש ברוך הוא היה אחד באותו יום לא היה רק ביום השני הצטרפו אל המלאכים לכן הוא נקרא אחד אומרים חז"ל לעולם לא היה מושלם עד מתי שהקדוש ברוך הוא לא השרה את שכינתו בתחתונים מתי הוא השרה את שכינתו בתחתונים מתי זה היה בראש חודש ניסן שנת 2449 לבריאת העולם. היום הזה הייתה 10 אתרות נטל אותו יום. השלמת הבריאה. מה קראנו היום? היה מקריב ביום הראשון נחשון בין המנהדיו למטה יהודה. נחשון מנהדיו. מה כתוב? היה מקריב ביום הראשון. אומרים חז"ל אמר הקדוש ברוך הוא ליום הזה הייתי מצפה. ליום הזה חיכיתי שיהיה לו השלמה לבריאת העולם. כאן תהיה לי השראת שכינה

בתחתונים. הביא נחשום בן המנדב ביום ביום השני יש לנו נשיא שכר נתנאל בן צוואה אחרי זה נשיא זבולון אליאב בן חלון יש סדר כל יום מקורבנות הנשיאים שווה חודש בשנה אלה הדברים ש רבותינו לכן בניית המשכן אף על פי שהוא אראי אבל זה תחילת השראת השכינה וזה השמחה הגדולה שהשפעת ירידת השכינה ביום הזה משפיעה כמה שנים משנת 2400 49 עד עכשיו 5000 תשפו שנים לא אומרים תחנון 12 יום בגלל קורבנות הנשיאים שלמה המלך הגג בחטא בחודש תשרי חגיגת בית המקדש אנחנו אומרים תחנון חנוכת המשכן ששם ירדה שכינה ונטל 10 ה אתרות יש לה ככה השפעה 3350 שנה שלא אומרים תחנון 12 ימים בגלל ירידת השכינה לעולם אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו לכן

אותו יום ירדה השפעה כזאת שההשפעה הזאת נמשכת לכל הדורות כולם והיות זה ניתן לנו היום הזה במתנה בראש חודש לכן אומר לנו בעל האגדה יכול מראש חודש תתחיל לספר לילד מראש חודש למה היום הזה קיבלנו את המתנה של החודש הזה לכם ראש חודשים את זה תספר לילד ראש חודש מה כתוב בחז"ל ראש חודש ניתן ראש השנה למלכים ולרגלים. מה זה מלכים ורגלים? המלכים מה זה המלכים? זה מלכי ישראל. ולרגלים שאלנו הרגל הראש השנה שלו מתי? מתי בטו. לא בראש חודש. אבל מתי אתה יודע מתי פסח? על פי מה שעם ישראל קבע בראש חודש. מתי פסח? זה ההשפעה שלו עוד 15 יום. אז ראש חודש, ראש חודש ניסן הוא ראש השנה למלכים ולרגלים. מה זה קשור לרגלים? הכוונה זה

קשור לחודשים שאנחנו קובעים מתי פסח שבועות סוכות איפה זה נקבע זה נקבע בעזרת השם בום ראש חודש אלה הדברים שאומרים רבותינו אם ככה נוכל להבין בעזרת השם בסיעתא דשמיא דבר נפלא במחלוקת הזאת של רבי אליסרב ורבי יהושע אם בניסן נברא עולם ובתשרי נברא עולם שואל תוספות במסכת ראש השנה בדף כז איך זה מסתדר או ניסן או תשרי ורבי אליעזר הקליר התנא יסד פיוט הגשם ששמיניה מיתרת הוא כתב כשיטת רבי אליעזר שבתשרי נברא עולם בפיו של מה של פסח הוא כתב שבניסן נברא עולם שואל תוספות התכלית בניסן או בתשרי אומר תוספות אילו ואלו דברי אלוקים חיים והכוונה שמה אומר בתשרי עלה במחשבה ובניסן נברא מה פירוש דבר כמו שכותב הרב עבודת ישראל

וכך מופיע גם בשם הארי הקדוש תחילת ההריון של העולם היה בתשרי זה תחילת ההריון היום הרת עולם היום תחילת ההריון של העולם הסיום שלו היה בחודש ניסן אז זה התחלה בסוף עלה במחשבה בתשרי והסיום שלו נעשה עד פירוש הדבר שיש לנו כאן שתי התחלות אצל הקדוש ברוך הוא עלה במחשבה זה לא סתם עלה במחשבה זה יוצר מציאות בעולם למה יוצר מציאות בעולם אצל בן אדם או אני חושב בסוף זה לא יוצא זה לקדוש ברוך הוא אין דבר כזה פירוש דבר זה הנהגה עכשיו קורבי יתברך ברא אז מה הוא ברא? אומר הרב, דבר נפלא, בתשרי הוא ברא את העולם במידת הדין לכן מתחילים במה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בניסן הוא ברא את העולם בהנהגה שנקראת מידת

רחמים למה כי מי שאמר היום ברכות ברכת המוסף שאמרת היום מה כתוב ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים על מה אתה אומר ברוך אתה השם מה הכוונות מופיע בבני סזכר את הרשימה של הכוונות מה הכוונות של חודש ניסן מה? ישמחו השמיים ותגל הארץ. מה זה הראשי תיבות של ישמחו השמיים ותגארץ? זה שם הוויה כסדרו. יקוק זה הרשימה שיש לנו רבותיי. ביום שיורד שם של יקוק כסדרו זה הנהגה שכל כולה רחמים. מכאן והלך 11 חודשים אין לנו יותר הנהגה של רחמים על מלא. חודש ניסן הוא כל כולו ברחמים. כדברי השפת אמת תשרי ביראה וניסן באהבה. פירוש הדבר יש שתי בריאות יש בריאה אחת שהם מידת הדין בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ שם דנים יש

מידה אחת של ניסן ברחמים מלכי אומות העולם נידונים בתשרי לא בניסן החודש הזה שהוא כסדרו שכל כולו רחמים הוא לכם ולא לאף אחד אף אחד אחר לכן כוונת החודש שלנו מה ישמחו השמיים ותגל הארץ כשם השם כסדרו בספר שבילי פנח אחד במאמרים שלו על פורים הוא כותב שם דבר נפלא בשם הארי הקדוש בפי עץ חיים בשער הפורים פרק ו' המן הרשע שידע את הכוונות של שם השם וידע שכאשר שם השם הוא כסדרו כולו רחמים ושם השם לא כסדרו הוא כולו דינים אז מה הוא אמר וחוזה איננו שובה לי תיקח בבקשה את שם השם וחוזה האות ה שמופיע בזה איננו שובה לי זה שם הוויה לא כסדרו למה לפי שרצה למשוך עליהם דינים לכן מה אמר וחוד זה איננו שובה לי באה אסתר המלכה

ואמרה אם הוא אומר וחוז איננו שובה לי כאשר הוא רואה את מרדכי יושב בשער המלך היא באה וביקשה מהמלך הכוונה מהקדוש ברוך הוא שם הפוך מה היא אמרה אם על המלך טוב הכוונה לקדוש ברוך הוא יבוא המלך מלך והמן היום יבוא המלך והמן היום מה זה ראשי תיבות מה הוויה כסדרו וכך אם השכה אם על המלך טוב תדון אותנו ברחמים ולכן מה עשה גם בסיום של המילים גם שם היא הכניסה את השם הזה איפה כי קלתה אליו הרעה מאת המלך סופי תיבות הוויה בסוף כותב הרב למה זה אומר הקדושת לוי במאמרי הפורים שלו כי כתוב בפסוק אני ראשון ואני אני אחרון, אני ראשון כתבה את זה גם בראשי התיבות שמה יבוא המלך והמן היום וגם בסופי תיבות כי קלתה אליו הרע חודש

אחד בשנה יש לנו שם הוויה שהוא כסדרו זה חודש ניסן ישמחו השמיים ותגל הארץ כל כולו ברחמים זה הכל הכל הנהגה של רחמים ואין בו דינים אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא לאחר מכאחר שהבנו את הדבר הזה נוכל להבין דבר נפלא רבותיי רבי ברוך ממזיבוש כותב על הפסוק ועבדת את העבודה הזאת בחודש הזה כך אומר רבי ברוך ממיבוס מה פירוש הדבר אומר בדרך הרמד ועבדת את העבודה הזאת מה זה העבודה הזאת העבודה של חודש תשרי נקראת בשם זאת למה היא נקראת זאת בזאת יבוא האהרון אל הקודש זאת עבודה של חודש נקרא ניס ניצה נקרא בשם זה החודש הזה לחם ראש חודשים ועבדת את העבודה הזאת בחודש הזה מה פירוש הדבר כמו שאתה יודע שמה שחודש ניסן

נקרא בשם זה וחודש תשרי נקרא בשם בשם זאת לכן הוא אומר החודש הזה לכם ראש חודשים פירוש הדבר ועבדת את העבודה הזאת בחודש הזה פירוש הדבר תוכל לעבוד את העבודה של חודש ניסן חודש תשרי בחודש הזה ועב ת את העבודה הזאת בחודש הזה למה כוונתו? בוא נראה ננסה להסביר את הדברים כמה שאנחנו יכולים להסביר את זה. המרשה בתחילת מסכת יומה כותב המרשה החגים תשרי וניסן מקבילים אחד מול השני. אחד מוגבל או מקביל אחד מול השני. איפה יש שם שנקרא א' הו כך כותב הרב מארשה במקום והם כנגד הימים של תשרי וניסן בבקשה בוא נראה חודש תשרי הא' רומז לראש השנה שהוא ביום א' בחודש הי רומז לחודש ליום הכיפורים הלאה אחרי זה בא איזה אות ה חמישה ימים אחרי יום כיפור מה מגיע

סוכות ואחרי זה מגיע ו' כמה זה ו' זה שישה ימים מתחילת החג מגיע מהושנה רבה. עד כאן הדברים אז יש לך שם שנקרא א' הו י זה כנגד מה? כנגד ארבעת החגים שמנמצאים בחודש אישרי א' ראש השנה י יום הכיפורים ה חמישה ימים אחרי זה מתחיל סוכות בו' שישה ימים אחר כך יש לך שנה רבה אלה הדברים שהוא מביא על פי היסוד הזה כמה ימים יש לך מהתחלת חודש תשרי עד סיום מערכת הדינים של בראשית ברא אלוקים כמה זה יום זה מה שיש לך יפה מאוד עכשיו בבקשה בוא ניגש לחודש ניסן א' דרך חודש ניסן הוא כנגד ראש השנה. אותו יום נטל 10 ה אתרות כדי מסכת שבת. הי הוא כנגד יום הכיפורים. זה שבת הגדול שמקחו בעצור. זה מה שכתוב הה. חמישה ימים אחרי שבת הגדול מה מגיע?

מה? פסח. ושישה ימים אחר כך מה מגיע? מהשביעי של פסח. אז גם כאן אתה רואה שמקביל אחד מול השני. אותו דבר כותב השל במאמרים שלו מסכת פסחים נמצא שבתשרי נברא העולם ובניסן תגלה החידוש וכל מה שאתה מוצא בתשרי אתה מוצא בניסן תשרי יום ראשון ראש השנה וביום העשירי יום הכיפורים והם כנגד 10עשרה מאמרות שבהם נברא עולם כן ראש חודש ניסן ראשון לראשי השנה ואחרי כך בעשירי לקחת מכחו בעשור ולכן נקרא בשם שבת הגדול כמו יום כיפור שנקרא בשם צום הרבא ויום הכיפורים אין עולם הבא ולכן אין בו אכילה ואין בו שתייה וכולי וכולי למדנו מכאן שחודש ניסן מגביל לחודש תשרי ממש אחד מול השני בא הספר עבודת ישראל פרשת דברים הוא מביא את זה

בכמה וכמה מקומות שמה הוא אומר מראש חודש ניסן עד 10 לחודש הם 10ה ימים כנגד מה כנגד ה י של שם א' ד נ ואחר כך ארבעה ימים של ביקור זה כנגד האות ד שקשרו אותם לקרי המיטה ואחר כך הגיע פסח ומפסח לקח 50 יום עד חג השבועות אז זה הנ של א' ד נוניות ואחר כך יום ראשון של חג השבועות כנגד יום א' אז זה השם שנקרא א' די אז הכל מכוון כנגד החגים של ראש השנה אלה הדברים בא השם ישמואל ויקרא תרע ואומר על פי זה תבין טוב מאוד מה שאמרו רבותינו למה מצווה הקדוש ברוך הוא לקחת את קורבן פסח בעשור לחודש כאשר אתה שוחט אותו ביום יד. אז מה אומרים להם? על הציווי לקחת קורבן פסח בראש חודש ניסן. קונים אותו בשבת הגדול י. ומה הם 10ה

דברים האלה? מראש חודש ועד י? כותב הרב שם משמואל ב10ה ימים האלה הם כנגד עשרת ימי תשובה. 10עשה ימים שעם ישראל עשה תשובה על העבודה הזאת של עבודה זרה שהם עבדו. מופיע בגדה של הרב חרלפ שאותו דבר בין י בניסן לחג הפסח יש ארבעה ימים שהם הממקבילים בין יום הכיפורים לסוכות שיש ארבעה ימים באמצע הם מכוונים כנגניהם אם ככה רבותיי למדנו את המעלה הגדולה הזאת של מה שהימים של ראש השנה ותשרי מקבילים למה לחודש ניסן אומר הרב בים דרך אתה יודע מה ההבדל ביניהם בחודש תשרי כל העבודה מסביב לבית הכנסת הולכים לבית הכנסת שומעים שופ כופר הולכים ביום כיפור מתפללים חג הסוכות נמצאים בצילדמנותא יוצאים מהבית החוצה כל העבודה נמצאת

בבתי הכנסיות ובתי המדרשות יוצאים מחוץ לבית חג הפסח העבודה רק בתוך הבית כל העבודה היא בבית אתה לא יכול לאכול קורבן פסח רק אם אתה נמנת עם המינויים לקורבן פסח וכל העבודה שלנו נעשת בך פסח מנקים את הבית לפסח מרשירים את הבית והבית מה הבית מתמלא בקדושה וקדושת הפסח אלה הדברים ולכן נאמר בדברי רבותינו כך כותב הרב תפארת שלמה כתוב בפסוק בפרשת שבוע הבא מתאכל במקום קדוש בחצר אוהל מועד יוכל מה זה מקום קדוש בחצר אוהל מוד יוכל מה הכוונה אדם צריך להכין את הבית שלו הרי גידוע לכולם שהמצא מבחינת מנחה הבית של האדם בחג הפסח מתקדש ונעשה מקום קדוש אלה הדברים שאומרים. אם ככה רבותיי, אחרי שלמדנו את המשוואה שבין פסח

לבין ראש השנה, בין תשרי לבין ניסן, נוכל ללכת לדבר נפלא שומר המגלה עמוקות ונוכל להבין את ההשלמה. אנחנו אוכלים את המצל הסדר, זה עוזר לנו מן הדין בראש השנה. בואו תראו דבר יפה שכותב המגלה עמוקות עם כמה תוספות. המגלה המוכות נמצא באופן קו. שם הוא נמצא בפרשת ואתחנן. יש לו 200 25 פירושים על המילה אברנה המגלה עמוקות היה ספר עם 1000 פירושים על א' זהירה של ויקרא אלה פירושים כותב החידה זה נעלם מאיתנו אין לנו את זה אלה פירושים 252 פירושים יש למגלה עמוקות על המילה אברנה שם במאמר קו הוא מדבר בהרחבה גדולה יש דברים ששייכים לעולם הקבלה שנשמות של צד צדיקים יורדים לעולם הזה בחודש ניסן. בני דות המזרח מכירים את זה

היטב כי בפיוטים שאומרים בקורבנות הנשיאים גם מדברים על הנשמות המצפצפות. אם אתם אומרים את כל הפיוטים שאומרים בקורבנות הנשיאים, גם בשעה שאומרים את ה את הברכת האילנות, יש שמה מלא דברים שמזכירים שמה, כל מיני דברים שקשורים הוא מדבר שמה נשמות שיוצאות ומטלות בעולם. מדבר על זה הרב מגלה עמוקות בהרחבה גדולה. נשאיר את זה לאנשים שמבינים בדברים האלה. רבותיי, כותב הרב דבר נפלא איתא בזוהר וכך הוא כותב בפרשת בלק בחודש ניתן זמן בדיקת חמץ בגוף ובתשרי בדיקת החמץ בנפש. הוא דבר בשתיהם מבארים את החמץ. בפסח אתה מבאר את החמץ מהגוף נכון? ובתשרי אתה מחמץ מצחר אותו מהבית. נו וכאן הוא מביא בהרחבה גדולה על מה אתה מבאר

מהגוף ומה אתה מבאר מהנפש דברים יפים וכך הוא כותב ודע כי בשני החודשים האלה יש את הסוד של השלמת שם הוויה בתשרי יקובניסן וק זה החיבור בתשרי יקובניסן וק ביחד שתי החודשים ביחד מה נותנים לך

הוויה זה השם שלו ביחד וכאן הוא כותב רבותיי אתם יודעים חשבון נכון כמה זה יק

225 ידעתי פה יש אנשים מתמחים 225 כמה זה כמה זה 11 כמה זה 11 * 11

121 יפה מאוד אומר הרב בלי כוילל בלי שום דבר יקפ יק מה זה חודש תשרי תחבר את זה 220 225 שהמילה הזאת גימטריה מזל מוזניים מה המזל של חודש תשרי מזל מוזניים איך זה יוצא כי השם של החודש הזה יקפ יק 225 מזל מוזניים מה השם שנקרא בחודש ניסן איך קוראים לו וk יפה כמה זה וקפ וk כמה זה כמה 121 121 מזל מל טלה מזל טלה אז יש לך מזל מוזני בתשרי ויש לך מזל טלה בניסן עכשיו 225 פלוס 112 כמה נותן לך ביחד כמה 300 346 נכון 346 גימטריה של מה שמו שמ שמו יקוק ביחד מה נותן לך את השם של הקדוש ברוך הוא י כפול י כמה זה 220 י כפול 225 נכון וו ווק כנגד וק נותן לך 112 ביחד מה נותן שם יק ביחד עם וק בהכפלה זה שמו זה שמו של הקדוש

ברוך הוא טוב נפלא ביותר מה זה נוגע אלינו רבותיי פלא פילי פלאות אם ככה אומר המגלה עמוקות שני החודשים האלה קשורים אחד לשני אומר המגלה עמוקות הז כבר אמר שלמה המלך מה הוא אמר אמר שלמה בכורהלת תן חלק לשבעה רומז לחג הפסח וגם לשמונה רומז לחג הסוכות אומר תן תן מה כתוב תן חלק לשבעה וגם לשמונה מה זה תן זה חיבור של שתי החודשים תשרי וניסן תשרי וניסן זה תן למה תשרי מתחיל בת ניסן מתחיל בנ אז זה תן כך הוא אומר ולכן הוא אומר מצרפים את שניהם ביחד לכן מצרפים את שניהם ביחד נשאר שם יקוק רבותיי אם כך ככה נוכל להתחיל לסגור פינות ונוכל להגיע לסגירת המעגל. אומר השפת אמת, פרשת החודש תרש לט אומר השפת אמת, חודש תשרי מה

הוא? ביראה. חודש ניסן הוא באהבה. אצל אומות העולם לא שייך אהבה. הקדוש ברוך הוא לא אוהב את אומות העולם. את מי אוהב? אהבתי אתכם, אמר השם. אותנו הקדוש ברוך הוא אוהב. את אומות העולם הוא לא אוהב. כשהקדוש ברוך הוא לא אוהב מישהו עם מה הוא דען אותו במידת הדין בר שיתבור אלוקים עבור מי זה עבור רומות העולם הם נידונים בדין עם ישראל בנים של הקדוש ברוך הוא איך הם נידונים במה באהבה מתי אתה נידון באהבה אומר השפת אמת תשרי זה בדין ניסן זה ברחמים רבותיי אם ככה יש לנו הסבר נפלא מה כתוב אומר לנו רבי חיים פלצ'י כי קח את המצאת בפסח שמה שהחודש הזה מה זה זה מידה של אהבה תאכל אותה בתשרי מתי שדנים אותך בדין אם תאכל את

המצ אומר רבי חיים אז מה תאכל תרוויח את זה שלא ידון אותך אומר הרב ספסמס לכן אומר הזוהר שכל מי שאוכל מצא בחודש האהבה ניצול מן הדין בחודש של ירה לכן הם מחוברים שניהם ביחד בא השר שלום מיבל ואומר דבר נפלא ביותר יותר אנחנו בראש השנה הולכים לשים תשליך נכון הולכים לנהר ואומרים שמה ותשליך במצולות ים כל חטותם זורקים את כל העבירות מוציאים את הכיסים החוצה שופחים הכל לנהר לאותו נהר ששפכת את כל העבירות שלך מגיע עכשיו ערב פסח אתה הולך לנהר הזה ומה לוקח משם מים שלנו מים שלנו נכון במה לעשות מהםמצות שואל הרב לא הבנתי כל העבירות שלך שם העבירות שלך שם נשארת ת אותם, דרגת אותם בראש השנה אז מה אתה הולך לעסוף אותם

מאותו נהר אתה הולך לקחת את המצות אומר הרב דבר נפלא ביותר בראש השנה אתה עושה תשובה ממה מיראה אם אתה עושה תשובה מהירה אז מה קורה הסדונות נעשות מה שגות בפסח אתה עושה תשובה מאהבה ואז מה קורה הזדונות הופכים להיות זכויות אז ריבונו של עולם אם עכשיו בפסח אני עושה תשובה מאהבה אני הולך לאותו מקום שזרקתי את העבירות אומר תביא אותם בחזרה. למה? כי עכשיו הכל הפך להיות זכויות. מחזירים אותם. אם ככה, בעזרת השם, בסיעתא דשמיא, בוא נראה דבר נפלא נוסף. אמר האדמור מירוז'ין, כתוב בשולחן ערוך תעג, מצווה לחלק לתינוקות מה? כליות ואגוזים כדי שיראו שינוי וישלא. כך כתוב. מחלקים לילדים כליות ואגוזים בליל ראש השנה. כך כתוב.

שאל האדמור מרוז'ין, איך אתה מחלק לילדים כליות ואגוזים? למה לא? הרי כתוב בהלכה ברמה בהלכות ראש השנה תקפ"ג יש מדקדקים שלא לאכול בראש השנה אגוזים למה אגוז בגימטריה

ח יפה מאוד גם חטא בגימטריה ח צריך לדעת את זה לא רק אגוזים אני זוכר ערב ראש השנה אחד התקשר אליי מישהו כולו באטרף אשתו עשתה עוגת דבש עם מגוזים השם ירחם הוא אמר איך היא תעשה דבש עם אגוזים הרב מה לעשות אמרת לו תאכל את העוגה עם האגוזים העבירות רות של האגוזים עליי הכל בסדר רצה לעשות מלחמת העולם השלישית עוד לפני שסגרו את מצרי הורמוז הלך לעשות בגלל שאשתו דחפה בתוך העוגת דבש שגוזים מסכנה לא ידעה שיש עם זה בעיה טוב רבותיי נשאל את השאלה לא הבנתי מה נעשה פה מה אתה אומר אתה מביא אגוזים שמה אגוזים אתה בראש השנה אתה לא אוכל אגוזים שהגימטריה שלהן חטא אבל בחג הפסח מה אתה נותן נותן לילדים כליות ואגוזים מה

התשובה בראש השנה אתה לא אוכל למה כיוון שע זה הסימציה של אוכל כי התשובה שלך היא מהירה אבל בחג הפסח שהתשובה שלך מאהבה תביא את כל החטאים שלך למה כי הסדונות הופכים להיות מה זכויות תשתמש בזה אם ככה אומר הזוהר דבר נפלא בראש השנה תיקח את המצות שאכלת בחג הפסח כי בחג הפסח כל עבודת השם שלך הייתה מאהבה תשתמש ש בה בעזרת השם בראש השנה אומר רבי חיים פלג'י תאכל אותה בראש השנה כדי שתיחתם לחיים טובים או לשלום עד כאן הדברים רבותיי עכשיו בוא נגיע אל הפאנשליין הסגירה של הרעיון רבותיי שבוע שעבר קראנו בשבת קודש פיוטים של רבי אליעזר הקליר יוצרות קוראים לזה האשכנזים ושם ביוצרות שהבאנו בשבוע שעבר את כל מה שאמור

להתרחש בראשון שהקדוש ברוך הוא יבנה את בית המקדש בראשון והמשיח יבוא בראשון. ככה כותב רבי אליעזר הקליר. יש לנו עכשיו חודש שלם בעזרת השם לצפות למשיח. חודש ניסן. בניסן יגלו בניסן עתידים להיגאל עם גימטריה או בלי גימטריה. אנחנו בעזרת השם ניגאל בחודש ניסן. רבותיי כותב הרב חידושי הרים וכותבים עוד את הרעיון הזה. הוא לא לבד. כותב רבי אליעזר הקליר על חודש ניסן, החודש אשר בו ישועות מקיפות. מה זה ישועות מקיפות? מה זה ישועות מקיפות? אומרים המפרשים, אז יש כאלה שרוצים לומר ישועות מקיפות כי חודש אחד לפני פסח, לפני ניסן, זה אד. ראשי תיבות א' דר אני השם רופך. וחודש אייר ראשי תיבות א י אני השם רופך. אז הישועות

מקיפות. אומר הרב לא י חודש אשר בו ישועות מקיפות אפשר לקחת ישועות בהקפה. ישועות בהקפה נכון איך כתוב ברבי ישראל מירושין למה קוראים לחודש הזה חודש ניסן ולא ניסים מה למה קוראים לו ניסן על שם הניסים שנעשו בו למה קוראים לו ניסים למה ניסן מה התשובה הוא אמר כתוב בתורה כי תראה חמור שונכך רובץ תחת משאו וחזלתם מעזוב לו עזוב תעבוד מו אומרת הגמרא במסכת במציאה רובץ ולא רבצן רק אם הוא רוב קרה פעם אחת תרים אותו אבל אם זה רבצן זה חמור מההסתדרות תשאיר אותו על הרצפה אם הוא כל שני וחמישי עושה הפגנות תשאיר אותו על הרצפה אומר הרב אם היית כותב חודש ניסים היית אומר פעם אחת היה לנו ניסים מתי היה ניסים מתי יציאת מצרים

החודש הזה הוא ניסן רובץ רב צן כל פעם נס חדש רבותיי תראו כמה ניסים הקדוש ברוך הוא עושה איתנו עכשיו אתם מבינים מה מתרחש פה טילים בגודל הזה. ראיתם את הגודל של הטיל הזה? איך הוא נראה? ומתפצל לעוד כמה ברוך השם. נפתח לעוד כמה עשרות. נזקים רחמנא ליצן ברכוש עבדות בנפש כמובן אבל לעומת מה שיכל להתרחש בו אלוקים יצילנו מה שיכל להתרחש. והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם. זה חודש ניסן. ולכן אומרת הגמרא מי שנכנס הדר מרבים בשמחה כותב שמה רש"י מה? ניסן פורים ופסח. מכניסים לשמוח. ממתי? מי שנכנס הדר אז כל יום יש תוספת שמחה אנחנו כבר אחרי חודש של שמחה והשמחה מתעצמת עד כט בחודש רבותיי אם ככה בעזרת השם למדנו דבר נפלא

החודש אשר בו ישועות מקיפות אפשר לקחת ישועה בהקפה כותב הרב מגלה עמוקות דבר נפלא מה זה ישועה בהקפה אין לך זכויות נכון אתם זוכרים יש פה אנשים מבוגרים היה מכולת אתם זוכרים היה מכולת היית בא למכולת מה היית אומר לו

תרשום מה תרשום? מה לרשום? תרשום בסדר. מה תרשום? לחם, חלב וביצים תרשום בבקשה. והוא רושם הכל טוב. אחרי שבועיים מגיש לך רשימה. עם הרשימה מה צריך לשלם? תגיד לאבא, אתם חייבים 112 לירות. נכון? אז הלך את הבאת הכסף. תרשום זה מה שהיה. יציאת מצרים לא היה לנו זכויות. מה? ועתום וערייה. שום זכויות אין. אם אין שום זכויות אז איך נצא? איך נצא? נתן להם הקדוש ברוך הוא שתי מצוות בקטנה מה שנקרא מה דם פסח ודם מילה שתי מצוות כדי להתחבר לזכותו של אברהם אבינו נראה את זה אולי נתחבר לזכותו מה את מה הזכויות שעל משה רבינו איך הם יצאו והתרום רייה כולם עובדי עבודה זרה מה אמר להם אל תדאג תעבדון את האלוקים על ההר הזה מתי תעבדון את האלוקים מתי

בשבועות עוד שבעה שבועות תעבדון את האלוקים איך קוראים לזה ישועה בהקפה כרגע אין לך זכויות ישה תרשום אדוני תרשום יפה מאוד רבותיי החודש אשר בו ישועות מקיפות אחד שרוצה ישועה מה תרשום ריבונו של עולם אני אהיה יותר טוב תרשום תגעל אותנו ממצרים גאלת אותם מטת שערי טומא איפה שאני איך שאני במצב שאני תגעל אותי למה אני אהיה יותר טוב תרשום רבותיי כותב המגלה עמוקות על הדרך דבר יפה לא רק בניסן זה ככה גם בתשרי זה ככה רבותיי בתשרי מה אנחנו באים מו של עולם זוכנו לחיים מלך א חפץ בחיים כותנו על ספר חיים בית ספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה גזרות טובות למה למה אתה חושב שמגיע לך למה למה אתה חושב שמגיע לך מה את אומרת מה

למה היית יותר טוב השנה מאיית שנה שעברה כבר 50 שנה אתה מבטיח לשתהי יותר טוב ולא נהיה השיר הזה לא מתאים לך עוד יותר טוב ועוד יותר טוב נהיה יותר גרוע יותר גרוע אז למה שתן לך שנה טובה לא אתה אומר שם אל תשאל מה שהיה השנה שנה הבאה חבל על הזמן הוא חותם אותך לשנה טובה על צמך מה שהחודש מה ישועות מקיפות נותן לך ישועה נותן לך שנה טובה ומתוקה על חשבון שאתה מבטיח לו אז איזה חודשים עובד עם ישועות איזה חודשים רושמים איזה חודשים

תשרי וניסן אלה החודשים מצאנו חיבור בין תשרי לניסן יש לך חיבור אומר הרב מגלה עמוקות אופן קו יש משנה במסכת אבות בפרק ג' החנות פתוחה והחנובני מקיף והפנקס

והיד כותבת וכל הרוצה ללוות יבוא ויווה אומר הרב חנות פתוחה מתי פתוחה תרשום מתי רושמים ראשי תיבות חנות חודש ניסן וחודש תשרי ראשי תיבות חנות החנות פתוחה ואכן לכן ואני מקיף ריבונו של עולם אני צריך שידוך תרשום תרשום נכון אני צריך ילד תרשום ריבונו של עולם אני צריך לוטו תרשום תרשום מה אני צריך מה אתרשום מה זה לרשום החודש אשר בו ישועות מקיפות נותנים ישועות בהקפה כך אמרנו בשבוע שעבר רבי אליעזר הקליר אז נותנים לנו פירוש דבר יש אפשרות לקחת את הישועה בהקפה והתרום ורייה נותנים לנו ישועה רבותיי הישועה הזאת יש לה משמעות לדורות אם ככה רבותיי בוא נראה דבר נפלא בעזרת השם בסיעתא דשמיא לא אומרים תחנון כל החודש

אמרנו יש הסבר עד כג שואל שואל החתם סופר ולמה אי אפשר להגיד מכג מה מונח התשובה אומרים רבותינו דבר נפלא ביותר עד כג לנו 12 ימים של קורבנות הנשיאים ביום ה-13 איסרו חק שלהם ביום יד ערב פסח שבעת ימי הפסח נגמר שואל החתם סופר אור החיים קג ג ולמה לא להגיד מכג ואלך אומר הספר מעשה רוקח בחז"ל כתוב שבית המקדש השלישי יבנה בחג הפסח בחג הפסח ירד בית המקדש מלמעלה ויבנה יבנה איך יכול להיבנות הרי כתוב בגמרא במסכת שבועות שלא בונים לא בשבת אין בניין בית המקדש דוכה יום טוב אז איך אתה אומר שזה יורד בשבת זה יורד ביום טוב איך זה יורד אומר רש"י מסכת את ראש השנה בדף ל למטה שורה אחרונה מה אומר רש"י בן אדם לא בונה ביום טוב אבל הקדוש ברוך הוא שמוריד את מה את בית המקדש שלם מלמעלה הוא יכול לה