מול האיום מאיראן: כך נשארים חזקים מבפנים | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

לפני הרבה יותר זמן. יש מי שאמר שזה התקופה של עכשיו? זה נראה שהקורונה התחתנה עם השביעי באוקטובר ויצאה המלחמה הזאתי. סתם סתם לא קשור אבל זה כזה חצי חצי אתה בבית אתה לא בבית כאילו מה קורה? אבל הנקודה העיקרית הייתה רופעה בתקופת הקורונה שעבדה יומם ולילה רצה מהבוקר עד הערב לא היה שנה 26 שעות של משמרת ושאלו אותה תגידי איך איך עשית את זה? איך עשית את זה? איך מאיפה הכוחות? מאיפה המוטיבציה? ואז היא נתה תשובה אחת והתשובה שלה הייתה בשביל מה למדתי לימודי רפואה האם למדתי בשביל לשבת לפגוע כן בקופת חולים לקבל אחד ואת השני לאט לאט בין לבין לשתות קפה האם בשביל זה הלכתי ומסרתי נפש ברמה כזו אחרת ולמדתי שנים על

גבי שנים לימודי רפואה ממש לא הסיבה שהלכתי ללמוד רפואה לימודי רפואה זה במידה מסוימת כדי להגיע לרגע הזה זה להגיע לרגע הזה שבו אני הולכת להוציא את כל הכוחות שלי, את כל היכולות שלי, את כל הידע שלי לרגע הזה. ומי יודע אם לעת הזאת הגעת למלכות, אולי המלחמה הזאתי שבה אנחנו נמצאים בדיוק כמו בימים נוראים, כמו שבימים נוראים יש לך את חודש אלול. וחודש אלול הוא רק הכנה לראש השנה. וראש השנה למרות שהוא היום המרכזי ביותר בשנה אבל זה חלק מהסרט תשובה כהכנה ליום כיפור יום כיפור כל נדרי ערבית שחרית מוסף מנחה ואז התפילה האחרונה הקריטית ביותר החשובה ביותר תפילת נעילה שהולכת להכריע פתח לנו שער ואת נעילת שער מי יודע

אולי המלחמה הזאת היא המלחמה מה שנגדיר אותה כהמלחמה האחרונה תחשבו יכול להיות שכל השביעי באוקטובר וכל החמסניקים אתה יודע כל הנסינוארי למיניהם שזכותם תגיד עליהם אי שם אתה יודע איפה שנמצאים עכשיו אבל נקודה עיקרית סינוארים יצאו מהתמונה חזבלה יצאו מהתמונה נסרלות תחשבו סוריה הכל השתנה הכל זה להגיע לרגע הזה עכשיו של מלחמה האחרונה בראש התמנון והאם היום בלילה חיסלו את חמנאי או לא? האם אנחנו נשתוק על סורוקה? כל מיני דברים הולכים להתברר הלילה הזה? אתם פה מחוברים איתנו בשדור חי אז את הטוב ואת המיתב אנחנו ניתן פה בעזרת השם יהיה לנו גם שירים כמובן במהלך התוכנית נדבר על כמה וכמה דברים אבל בוא נתחיל עם משהו

אחד שמעתי מאישה אמריקאית שהלכה לקנות עם הילד שלה צעצועים היא מגיעה לנו צעצועים והיא אומרת אני בעיקרון לא מוציאה יותר מ-40 דולר על צעצוע למה כי עוד לא פגשתי צעצוע אחד היא אומרת שהחזיק מעמד יותר מ-40 יום אז התקציב שאני מוכנה לתת זה דולר ליום וטולו אין משחק שיחזיג אצלנו בבית יותר מ-40 יום ולפתע אני רואה למדף הצעצועים משאית והבן שלי אומר לי אמא אני רוצה את המשאית הזאתי אני רוצה את המשאית הזאתי כידוע הסיפור עם השרשרת עם הפלנים מכירים את הסיפור הזה תכף אני חוזר למשאית אבל א שידעה איזה ילדה אחת שהלכה עם אמא שלה והגיעו לחנות של הכל בשקל כזאתי מחנות של הכל בשקל ושמה הילדה מצביעה על שרשרת פנינים ואומרת

לה אמא אמא אני רוצה את השרשרת בסדר שקל אמא קונה את זה לבת שלה והיא מתחילה לנד את השרשרת יומם ולילה אבל בשלב מסוים השרשרת שנקנתה כמובן בהכל בשקל למרות שהיא כביכול שרשרת פנינים כבר היא איבדה צלם שרשרת נקרא לזה ככה היא כבר לא נראית כמו שרשרת שהיא אמורה להראות אז אמא שלה ניסתה להגיד לה תעזבי את השרשרת שימי אותה בצד כאילו היא לא מחמיה לך היא התלכלכךה שימי אותה בצד אומר מהרה אמא אני אוהב את השרשרת אני רוצה את השרשרת טוב לא עזרו התחנונים לא עזרו הדיבורים ואז האמא ביקשה מאבא להיכנס לתמונה לך תדבר איתה האבא ניגש לבת שלו ואמר לה את אוהבת אותי אמר לו ברור שאני אוהבת אותך אבא אז היא או אמר לו אז אז אמרה

לה תן תני את הששרת שלך היא לא מחמיה לך היא כבר לא יפה תני את הששרת שלך אומר לו אבא אבל אני אוהב אוהבת אותה. שמע, אתה צריך שרשרת. כאילו אתה רוצה קח את ה את הדובי החדש שלי. קח אותו, קח אותו, אני לא צריכה אותו. אמר לה אבא, את לא רוצה את לי? את לא חייבת. והוא הלך. למחרת הוא מגיע אליה. שוב פעם הוא מתיישב לידה ואומר לה, "את אוהבת אותי?" היא אומרת לו, "ברור שאוהבת אותך, אבא." אז אומר לה, "אז אז תני את השרשרת שלך." היא אומרת לו, "אבא, שמע, אתה צריך את השרשרת? אבא, אתה יודע, קח את הנרות מכתבים שלי, בסדר? קח נראות מכתבים, קח אותם. אתה אומרת, "לא רוצה, לא צריך." ביום השלישי הילדה הגיעה לאבא, הורידה את

השרשרת, נתנה לו ואמרה לו, "אבא, קח, אני אוהבת אותך." ואז ברגע שהאבא קיבל את השרשרת, הוציא מהכיס שלו קופסת תכשיטים ובתוכה הייתה שרשרת עם פנינה אמיתית. הוא הוציא את השרשרת, נתן אותה לבת שלו ואמר לה, "תדעי לך, לאבא. אם אבא מבקש ממך משהו, הוא תמיד יתן לך משהו יותר טוב בתמורה. שמעתם? אם אבא מבקש מאיתנו משהו, הוא תמיד יתן לנו משהו יותר טוב בתמורה. טוב, חוזר חזרה. האישה תקציר מהפרק הקודם, האישה הולכת עם הבת שלה, עם הבן שלה, חנות צעצועים, היא רואה משאית והמחיר שלה משאית 45 דולר. מה? אני רגילה להוציא עד 40 דולר וטו לו עם כל הכבוד לכל הצעצועים הללו גם ככה הן לא מחזיקים הרבה זמן מעמד אבל ממש התחנן בענות

אומר להגברת זאתי משאית טונקה טונקה זה איזה מותג צעצועים אמריקאי אומר להבעל החנות תקשיבי אתון כאלה הם חיים לנצח הבן שלך יזרוק את זה ויזרוק את זה ויזרוק את זה והטונקה הזאתי המעשאית הזאת לא תישוור אני אומרך את תורישי אותה על הנכדים שלך טוב, התלבתה, התלבתה מה באמת זה יחזיק מעמד? קנת את המשאית. איך שהמשאית הגיע הביתה, הילד כילד שיחק, שיחק בשלב מסוים, לקח את המשאית, פה, זרק אותה והמשאית אבל נשארה יציבה וככה עוד פעם היה משחק, לוקח את המשאית, משליך אותה, עוד פעם מחזיקה מעמד. יומיים, שלושה, שבועיים, ארבעה, חודשיים והמשאית מרזיקה מעמד והיא נופלת והיא קמה והיא נופלת והיא קמה והילד זורק אותה והיא קמה

בשלם הז כפילד נמאס לו אחרי כבר כמה שנים הוא הוריש אותו לאחיין שלו כאשר הוא היה בן שנתיים וגם הוא היה משליך את המשאית והיא עדיין החזיקה מעמד התונקה הזאתי מה קשור אלינו אני אגיד לכם שחברת הטונקה הזאת יצרה את המשאיות האלו הם הם לקחו בחשבון שהולכים לזרוק אותם, הם הולכים לקבל מכות, אז הם יצרו אותם בצורה כזאת שהם יהיו עמידים לזריקות הללו, להבדיל אלף הבדלות. כשבורא עולם הוריד אותנו לעולם הוא ידע כל אחד ואחת מאיתנו מה אנחנו הולכים לעבור. והוא יצק אותנו בצורה כזאת שלכל אחד מאיתנו יש את הכוחות לעמוד נפילות, לעמוד משברים, לעמוד מלחמות, לעבור אתגרים. ולא להישור וזוהי העבודה שלנו בפרט בפרט עכשיו צריך

להבין שאנחנו באמת מגיעים עכשיו ללב ליבה של המלחמה האם הגרוע ביותר מאחורינו או לפני אנחנו לא יודעים בכלל מה הולך להיות בכלל אף אחד מאיתנו לא יודע מה הולך להיות מה שבטוח מי יודע אם לעת הזאת הגעת למלכות מה שבטוח שכל מעשה שלנו משפיע לכאן או לכאן ולכן חז"ל מסבירים לנו שאנחנו צריכים להבין את זה שכמו שהמ מרגלים, מגיעים לארץ, הם רואים משהו, הם רואים עכשיו ארץ אוכלת יושביה. רואים פה הלויות, רואים פה קוברים אנשים נו מה אתם אומרים? זה דבר טוב או דבר רע? הנה אני רואה הלוויות. מה אתה מה מה יכול להיות טוב בזה הרב? 100% רע. אתה רואה פה הלוויות? חז"ל מספרים לנו בוא נקרא לכם את הסטייפלר. הסטייפלר זכר צדיק

קדוש לברכה בספרו ברכת פרץ הב של חיים קניבסקי כמובן למי ש הסטיפר כותב ככה בספרו ברכת פרץ בפרשה שלנו אבל אני קורא לכם את זה והקדוש ברוך הוא עשה את זה לטובה כדי לתורדם באבל ולא יתנו לב אל המרגלים מה זאת אומרת תחשוב הם מרגלים 12 איש עכשיו נכנסים פה לארץ קנן מתחילים הם הם לא נראים קננים ישר היו מזהים אותם בוא זה לא סוכני מוסד עכשיו עם הסבואות או א מסתערבים שנכנסים עכשיו לשכם הם באים רגיל עם הבגדים שלהם של היהודים ברור שאם היו רואים אותם היו מוציאים אותם להורג כך אומר שאילו נתנו לב שהן מרגלים ודאי היו הורגים אותם והם עשו מזה הוכחה שהארץ היא משקלת כאילו מטון שחול ואוכלת את יושביה תקשיבו טוב המרגלים

מגיעים הם רואים עכשיו הלוויות על גבי הלוויות כולם כל המדינה תורודה בהלוויות יופי מה זה אומר מה זה אומר לכאורה אתה רואה זה יש פה מגפות אנשים מתים פה הרב אנשים מתים פה בוא נברח בוא נברח לא לא לא בורא עולם עשה את זה בכוונה כדי להטעות אותם כדי שיהיו עסוקים בדברים הללו ולא יתנו לב להם אומר הרב כי בדך שאדם רוצה להכין אותו ואילו זכו היו נותנים מליבם שזהו מחסדי השם אם היו נותנים מליבם אם המרגלים היו עושים חשבון נכון יואו אמא'לה איזה חסד השם תודה השם למה כדי שהקנענים לא יתנו לב עליהם ואז היו לומדים מזה שחיזור גדול להיכנס לארץ ישראל שימו לב טוב כלל קחו את זה לחיים שלכם אני רצון שגם אני אעשם את זה אדם

רואה רק מה שהוא רוצה תלמדו כלל אדם רואה רק מה שהוא רוצה למשל עכשיו זוג יש להם אתגר בנישואים ונגיד האישה או הבעל לא משנה כרגע המגדר ונגיד האישה נמאס למה הזוגיות הזאתי? זהו אין לה כוח. היא תביא ראיות כמה הזוגיות הזאתי היא לא טובה וכמה הבעל הזה לא כך והוא לא אחרת והוא היה אמור להיות ככה והוא הבטיח ככה וגם גם מהתחלה זה היה ככה. לא תקשיב הרב זה תמיד היה ככה. בוא נספר לך מה היה מאז שאנחנו ביחד. והיא תביא אכן ראיות שהיו דברים פחות טובים. למה? לא בגלל שהם לא היו. הם היו. אין לי בעיה שהם היו. אבל לכל זוג הרי בעולם יש דברים טובים דברים פחות טובים יש תקופות טובות תקופות פחות טובות ברוב הפעמים אבל שאלה

מה אתה מחפש אם הבעל או האישה זה לא משנה כרגע נגיד הבעל היה כן רוצה את הזוגיות הזאתי ולפי דעתו הם מתאימים והוא יגיד לי הרב תראה פה היה לנו טוב ופה היה לנו טוב ופה היה דבר נחמד ופה היה דבר מעולה אדם יכול מאותה סיטואציה לבחור מה הוא רואה ולכן גם במלחמה האחרונה ש אנחנו חווים את זה עכשיו מצד אחד ברור שיש נזקים לצערנו הרב גם הרוגים מצד שני חסד השם ראית פעם איזה טיל נפל היום ליד אריאל שמה זה כמו אוטובוס זה כמו אוטובוס תבינו זה ניסי ניסים כמה אפשר לירד ולהצליח ולא להצליח והם שולחים ועוד פעם שולחים ובכלל תחילת המלחמה מכת הפתע הזאתי תקשיבו זה חסדי השם ברמות שאנחנו צריכים לבחור רק לראות כל אחד שניצל

והתיל נפל ובדיוק הוא נכס לממד ובדיוק הוא יצא ובדיוק ובדיוק כל הסיפורים הללו כל מצב בחיים אדם יכול לראות אותו כך או לראות אותו אחרת לכן העבודה שלנו זה להתחזק להתחזק שהשם הוא המלך לכן איצג דדיה ומדב השם הוא מלך השם הוא אלוקי השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים מלבדו השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים ואינו מדו השם נושם הוא ובילו השם מלך השם הלך השם מלוך לעולם העת השם מלך השם הלאך השם מלו אשר אשר אני השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים ואין עוד נדו השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים השם הוא אלוקים ואין עוד מלבדו שם הוא אלא פיל זה לא השם הוא אין בעקביל ודו השם מלך השם עליו השם ולא לועד

השם מלך השם אלך השם בלב השם אלך השם הלך השם ימלח אל עולם השם אל השם מנשב עולם א השם נמלך מעולם השם ימלוך לאולם ועד השם יך לעולם ועד ואנחנו בעזרת השם הם רוצים להמשיך כאשר אנחנו המרגלים חוזרים חזרה ומוציאים דיבה על הארץ ולכן בגלל שהם מוציאו דיבה על הארץ עם ישראל בוכה בחייה שמוגדרת כבחייה של חינם אבל אני לא מבין למה בחיה של חינם באמת אמרו לכם תקשיבו זה ארץ אוכלת יושביה הרים בצורות תהיה לידי ענק אנחנו רואים שמה אנחנו מפחדים ואנחנו לא בוכים סתם תקשיב זה לא סתם זה איראנים מפחידים חבר'ה זה לא זה טילים זה יכול להיות נשק לא יודע אולי לא קונציונלי איך לא נפחד איך לא נפחד תכף נראה איך עושים את זה בדם

וכן מה זה לא לפחד אני לפחד זה נורמלי קודם כל לכן גם כלפי הילדים שלנו במידה והילדים ואחד הילדים אני מפחד שייפול פה טיל וכולנו נמות שלא להגיד לו ש מה מי שמאמין לא מפחד איפה האמונה שלך מה אתה תינוק ממש ממש לא כי להפך צריך לתקף לו את הרגש ולא רק לילד שלנו אלא גם לילד שבנו וכל אחד מאיתנו יש בו ילד קטן לפעמים שלפעמים מפחד נכון ואם זה היו אנשים שגרים בחולון או בבת ים או בבני ברק ששמעו את הנפילות שממש ממש היו קרובים אליהם אז כל שכן שמתעוררת חרדה כאשר ישה וזה בסדר גמור ולכן לתקף את הרגש פירוש הדבר לתת לו מקום אני לא חושב שאני לא בסדר או שאני לא נורמלי להפך אני רוצה לא לפחד להרגיש אז נכון יש ברו חרדה

אני נותן לה מקום זה בסדר גמור גם מבוגרים מפחדים לפעמים אבל בוא נראה מה אנחנו כן יכולים לעשות בנידון אנחנו נלך לממד אנחנו נעשה כמה נשימות עמוקות אם תרצו ניתן לכם איזשהו תרגיל כזה חמוד אני כבר אמרתי אז בואו נגיד לכם אותו נשימות עמוקות הן מאוד חשובות מה הכוונה נשימות עמוקות תנסו לדמיין אדם חר דתי תעצמו את העיניים תחשבו על אדם חר דתי לפי דעתכם אדם חרדתי הנשימה שלו היא מהירה או איתית מה אתם אומרים? אדם חר דתי. עכשיו הוא יש לו הרגשה של חרדה. האם הנשימה שלו היא מהירה או איטית? תשובה, ברור שמהירה. נהדר. האם הנשימה שלו היא שטחית או עמוקה? תשובה שטחית. נכון אדם חרדתי, למרות שאנחנו לא רואים אותו כרגע

מול עינינו, הנשימה שלו היא מהירה והנשימה שלו היא שטחית. כיוון שכך, בוא נלמד מכלל לו ללמוד הן. מה הכוונה? אם אדם חרדתי, הנשימה שלו מהירה והיא שטחית, אם אדם רוצה להירגע, צריך לעשות בדיוק ההפך. זאת אומרת נשימות עיתיות ונשימות עמוקות. נשימות עיתיות ונשימות עמוקות. כשאני אומר עמוקות פירוש דבר נשימה שרעפתית שאנחנו שוקחים אוויר פנימה להוציא קצת את הבטן. ואז שריר הסרעפת, זה שריר שנמצא מתחת ללב, יורד כלפי מטה והאוויר נכנס יותר גם לראות התחתונות. וברגע שהמוח שלנו מזהה, שאנחנו נושמים לאט ועמוק, אז המוח מקבל פקודה אפשר להירגע. ולכן לילדים אפשר לדמיין את זה ככ כמו תרגיל דמיון מודרך. לדמיין אותם, להגיד להם

בוא נדמיין שאנחנו לוקחים ביד ימין פרח, סתם כדוגמה, בוא נשאף את הריח של הפרח. נהדר, תשאפו את הריח, את הריח. ואז כשאתם נושפים את האוויר החוצה, אפשר לדמיין שביד שמאל יש לנו מעין שלהבת של נר. בוא נזיז את השלהבת כביכול בעיני הדמיון. אז להוציא את האוויר לאט לאט, לא מהר מדי, לא לכבות את הנר, רק להזיז את השלהבת. אפשרות אחת. אפשרות שנייה אין קוראים לזה נשימת הפיצה או כל אוכל שהילד אוהב. לתת לילד כתרגיד עם המודרך. תחשוב שאתה מחזיק ביד ימין מאכל שאתה אוהב. זה יכול להיות פיצה, זה יכול להיות שוקו, חם, אבל משהו חם, דמיין שאתה לוקח ביד ימין פיצה מהבילה עם ידים. טלה טלה טלה. ואז בואו נריח את הפיצה. כך שאיפה

דרך האף של הריח של הפיצה. א להריח את הפיצה ועכשיו להוציא את האוויר דרך הפה ולצנן את הפיצה. להוציא את האוויר לאט לאט מהפה. שוב לקחת שאיפה של אוויר. אם הוא לא אוהב פיצה אז שוקו חם או כל מאכל אחר שיהיה חם אה אוהב אסדו אפשר אסדו אפשר אסדו מה שאתם רוצים אבל ברעיון לקחת שאיפה של האוויר לנשום את האוכל והמטרה שלנו מאחורי האוכל זה שהנשימות יהיו איתיות ועמוקות ואז בנשיפה גם להוציא את האוויר לאט לאט לקרר את המאכל זה תרגיל פשוט ששוב זה אפשר לעשות במעמד אבל עדיף להתאמן על זה לפני מה הכוונה שאם נגיע לממד אוקיי מה פנקר אמר איפה הפיצה אין פיצה אבל מה בסדר זה לא הזמן זה הזמן לבצע כמו שנאמר בצבא קשה באימונים

קל בקרב זאת אומרת אנחנו לא רוצים לחכות לרגע המלחיץ ואז לנסות להיזכר אלא אדרבה להתאמן אפילו עכשיו לא אמורות הזקה בינתיים אנחנו נדע לכם במידה ויש יש פריצה לשידור כזה אבל אם אפשר להתחשב בנו ולא לעשות את זה אנחנו נשמח תודה רבה לכל הגרמים המעורבים אבל מבחינתנו אם ואנחנו פשוט מתאמנים כבר כבר עכשיו לקחת שאיפה של אוויר ולכן הרעיון של רגש תיקוף הרגש זה נקרא validationש באנגלית לתקף לתת לו תוקף זה בסדר גמור לפחד מה קרה לא צריך לפחד מהפחד אבל אני נותן לו מקום תן לו הרגשה לילד שהוא בסדר גמור גם לילד שבי מה שנקרא ואז אנחנו עושים מה שצריך אבל המרגלים חוזרים 10ה מהם בדעה אחת יהושע כרגע נמנע ואז כלב לוקח את

המיקרופון. כלב בנפונה נותן פה איזה הוראה ואני אקרא לכם מתוך ספרו של רמוש פיינשטיין דרש משה הוא כותב ככה ויס כלב ככה נאמר בפסוק ויס כלב את העם זאת אומרת יש פה דרשה וכלב מתפרץ לדרשה ואומר חבר'ה חבר'ה משתיק את כולם ויאמר ואז היו בטוחים שהוא גם הצטרף כאילו ללכלך על משה רבנו אולי או משהו כזה ואז הוא אומר להם אלא נעלה מה זה אלא נעלה אומר רש"י במקום הלא נעלה אפילו אפילו בשמיים והוא אומר עשו סולמות ועלו לשם ונצליח בכל דרכינו מביא פה כלב ונפוני רעיון שהוא כביכול מה קשור אבל הוא אומר להם חבר'ה לא לפחד עם ישראל לא מפחד טוב עדיף שאני לא אשאיר כל אחד בתחום שלו אבל לא נעלה אנחנו אפילו מה אפילו אם זה בשמיים

שים סולמות שים סולמות טוב נחמד אבל סליחה אז אני אומר התשובה לא קשורה לטענות הרי המרגלים נתנו פה טענות אמיתיות תקשיב הגענו פה הגענו לארץ ראינו ילידי ענק ראינו אנשים ענקים ראינו ערים בצורות ראינו ארץ אוכלת יושביה שם איזה מגפה איזה קורונה לא יודע מה קורה שם עכשיו אבל בלאגן 100% יש שמה ויותר מזה וזה פריה ומראים פירות ענקיים והרעיון עם הפירות כאלה תחשבו איזה אנשים יש שמה אם מה אוקיי נהדר ר ואז כלב אומר אפילו אם זה בשמיים אנחנו נעלה למעלה מה קשור סליחה זה מחילה מה קשור מה קשור אלא אומר הרב משה פינשטיין זצל אני קורא לכם מתוך הספר שלו הוא אומר כך ופה יש יסוד מאוד חשוב לכל אחד ואחת מאיתנו אומר כך אלא

וכי יש סולמות המגיעים עד השמיים מהרן אפילו אם בשמיים נעשה סולמות הרי ויש סולמות בשמיים אלא שבה כתוב ללמדנו שאין לו לאדם לישב בחיבוק ידיים ולצפות לישועת השם בלי לעשות מאומה. תקשיבו ותקשיבו טוב. ברור שאנחנו מאמינים שבורא עולם מנהל פה את העניינים ולכל טיל יש כתובת וכל טייס עומד מאחוריו כביכול בורא עולם שמנוות לו באמת את המטוס. מנוות את הטיל לאן שהוא ייפול, איך שהוא יפול וגם הטילים שפים עלינו. ברור. אבל שימו לב טוב אומר הרב שאין אין לצ אין לצפות אין להישב לאדם בחיבוק ידיים ולצפות לישועת השמש בלי לעשות מאומה אלא תחילה וראש יעשה מה שבידו אתה עושה את המקסום שלך ויציב סולם ואבא שלי יהיה סולם טוב עדיף

שלא ישיר פעם אלא תחילה וראש יעשה מה שבידו יציב את הסולם שביכולתו לעשות ואז יעזרהו הקדוש ברוך הוא ויורממו עד השמיים. שמעתם? וזה שיעור לחיים בכל דבר בחיים. בזוגיות, בפרנסה, כזוגיות זה כמה בשידוכים, בפרנסה עם ילדים, בבריאות. אנחנו לא מנהלים את העולם, אבל אנחנו עושים עד איפה שידינו מגעת. בדיוק כמו אצל משה רבנו בפרשה של השבוע שעבר בורא עולם מצווה את משה רבנו ללכת ולמנות את עם ישראל זה בסדר גמור אבל מה עושים שבט לוי שבט לוי צריך למנות אותם מגיל חודש ומעלה נו תקשיבו מלא אדם מבוגר יביא מחצית השקל אני יכול לספור אחרי זה את את המטבעות נהדר אבל תינוקות איך אני אספור תינוקות ככה אומר משה רבנו לקדוש ברוך

הוא אני לא יכול לבוא לאוהל שלהם גברת זה לוונסקי כמה ילדים קטנים יש לך, לא מכובד, לא מתאים, מכל הבחינות. בסדר? אמר לו הקדוש ברוך הוא, אתה תלך עד לאוהל שלהם ואז תצא בת קול ותגיד לך כמה ילדים יש באוהל. אוקיי? נו, אז אני לא מבין. אם כבר הבת קול הולכת להגיד לי כמה ילדים יש באוהל, אני אתן את הכתובת שלי ושתבוא תודיע לי. שתעשה סיבוב בין האוהלים, בעזרת השם, תודיע לי, אני באוהל, אני לא הולך שום מקום. תבואי תודעי לי לא לא משה רבנו צריך לטרוח וללכת עד לא לעשות את המקסימום שלו ומפה שחרר ויקחו את זה לחיים לכל דבר בחיים שלכם אתם עושים את שלכם ומפה בורא העולם ממשיך בדיוק כמו בתיה בת פרעה ותשלח את המתה היא

שולחת את היד היא רואה תיבה באמצע הכנרת בסדר באמצע היעור נו מה את עושה אין סיכוי שתגעי לא אני עושה את שלי ומי פה הקדוש ברוך הוא עושה את שלו. כך מביא המדרש. המדרש מביא את רבי חנינא בן דוסא. רבי חנינ בן דוסא הצדיק יסוד עולם. אומר המדרש ואני מצטט לכם. הוא ראה את בני עירו מעלים נדרים ונדבות לירושלים. אנשים בעלי יכולתם מקבלים על עצמם בנדר לעלות משהו לירושלים, לבית המקדש. אני רוצה לעלות לכהנים. אם זה כבש, אם זה פר, אם זה ביכורים או משהו אחר. אמר הכל מעלים לירושלים נדרים ונדבות ואני אני מעלה דבר רבי חנינא בן דוסא היה עני מרוד הוא היה אוכל קו של חרובים זאת אומרת לא יש לו עץ חרובים מנשנש לו חרובים בשות

הפנאי לא יש לו קו די לו מקרב חרובים מערב שבת לערב שבת הוא עם הסיפור שכולם יודעים מי שאמר לה שמן שידלק היא אמר לה חומץ שידלק זאת אומרת המצב הכלכלי בבית קשה אפילו שמן אין לו לפעמים בסדר יופי עכשיו הוא רואה שכולם מנדבים נדרים נדרים ונדבות ירושלים הוא גם רוצה הוא גם רוצה אומר המדרש מה עשה יצא למדבר וראה שם אבן אחת הוא רואה שם אבן יופי לקח את האבן סיטתה ומרקה סידר אותה שיפץ אותה דיגם אותה מה שנקרא יופי עכשיו הוא רוצה להות לירושלים כ זה אבן אבן זה לא אתה יודע זה אבנונית אבן אבן טוב אמר הרי הלילה הלותה לירושלים אני מקבל קבל עצמי לעלות את האבן הזאת שלך שזה אבן גדולה מכובדת מה שנקרא מי ש פעם במנהרות

הכותל יש את במנהרות שמה יש אומרים שיש אבן ענקית שמה ואומרים שזאת האבן של רבי חנינא בדוסה יכול להיות יכול להיות שלא לא מבין לזה אבל ברעיון אבן גדולה רוצה שמישהו יעזור לו ביקש לזכור לו פועלים הוא ביקש לחפש פועלים נזדמנו לו חמישה בני אדם אמר להם מעלים לי אתם את האבן ירושלים חבר'ה תנו פה יד תעזרו לי להרים את האבן הזאת לירושלים עכשיו לא יודע איפה היה גר יודע הוא קבור ש בצפון שמה כנרא זה חתיכת הליכה טוב בקיצור תעלו אותי לירושלים ביקש לזכור פועלים אמרו לו אין בעתן חמישה סלעים תשלם לנו סלעים זה מטבע תשלם לנו חמישה סלעים ובעזרת השם אבל אין לו כיוון שלא היה לו אז אין לו כסף הניחו ולכולי יאללה ביי כבוד

הרב אנחנו מחילה אנחנו לא עובדים בחינם פה זה לא לשקת הסעד פה יש לנו עוד דבר בחיים להתראות טוב נשאר הרב עם האבן ואז אז אומר המדרש, זימן לו הקדוש ברוך הוא חמישה מלאכים בדמות בני אדם. בורא עולם מזמן לו חמישה מלאכים. הוא לא ידע שהם מלאכים. הם באו רגיל. לא באו עם כנפיים ירדו פתאום ק כאילו מהינים חנינה כאילו הכל בסדר. לא הוא לא ידע. הוא חושב שזה עוד פעם אנשים רגילים אבל הזדמנו לו חמישה מלאכים. ואז אמר להם מעלים לי אתם את האבן הזה לירושלים. חבר'ה אכפת לכם לעזור לי עם האבן עוד פעם הוא לא למד פעם ראשונה לכאורה תכף נראה אתם מעלים את האבן ירושלים אמרו לו בשמחה בלבד שתיתן ידך ואצבעך עמנו שים פה יד אחי שים

פה יד אתה איתנו אין בעיה נתן ידו ואצבעו עמהם ונמצאו עומדים בירושלים יש פה נס שאנחנו לא מכירים את המושגים האלה אבל יש מכנים את זה כמו קפיצת הדרך תחשבו לא יודע אייפ הם היו בצפון באיזשהו ישוב שמים יד על האבן כולם כאילו הוא מתעורר בירושלים לא אחרי שעה אחרי שנייה אני הייתי בצב מתעלף כאילו כבר עכשיו כאילו אמא יש לי שכרחות כאילו אני לא מאמין היה פה קפיצת הדרך חבר'ה אני מתקשר לאשתי אני עושה פה צילומים רגע שנייה אני אני לא מאמין אני כולם התרגשות היה פה קצת הדרך הרב לא מתרגש לא מתרגש טוב ביקש תן חרם איפה החבר'ה איפה החמישה חבר'ה כן היה לו כן קצת כסף ולא מצעם נכנס לשקת הגזים זית אפשר סנהדרין ושאל בשבילם

אמרו לו דומה שמלאכי השרת האלו אבנך לירושלים תקשיב טוב זכית שמלאכים האלו לך את האבנים לירושלים שואל הספתי צדיק בשם החידושי הרים הוא שואל שאלה מאוד פשוטה תגיד לי למה רבי חנינא בכלל מתחיל לסטאטא את האבן אם הוא יודע שאין לו כסף אסור לסמוך על הנס אנחנו לא סומכים על ניסים מה אין לך סיכוי תקשיב אין לך כסף אף אין שום דרייבר או שום מונית או גם טרמפים לא למה צחוק אני חותך איך תעשה את זה לכתחילה למה הוא התחיל למה הוא התחיל לכתחילה אלא שימו לב טוב מה הוא אומר אלא על ידי גודל התשוקה שיגע בעצמו בסיטות וניקיון האבן על ידי זה נפתחה לו ישועה מן השמיים לצבור למלאכי השרת לעלות את האבן וגם אותו לירושלים זאת

אומרת אומרת יש פה יסוד ויסוד באמת עוצמתי לכל אחד מאיתנו. אם יש לך את התשוקה וההתלהבות, אם יש לך באמת זה נקרא will power, כוח רצון, אבל צריך גם כאילו את ה want power, גם לרצות את זה. יש לך את הכוח הרצון, אבל גם את איך לעשות את זה. בוא ננסה לראות איך אנחנו כן מורידים את זה לפועל. ואומר פה הרב אדרבע על ידי גודל התשוקה שיגב עצמו וסיטט עשה משהו. זה לא ישב בבית, זה רק חלם, אני רוצה בעזרת השם. לא, הוא עשה את המקסימום שלו. ואז בסופו של דבר ואז הוא מתפתט ואומר שעל ידי התשוקה לעבודת השם יוכל לאדם לעבוד אף מה שאין מבין בשכלו איך וכיצד יגיע לזה אתה צריך להחליט את המה בורא עולם יעזור לך לאיך אבל שאתה רוצה

את המה זה צריך לבעור לך בפנים אני באמת רוצה אני באמת רוצה וכל אחד מאיתנו עם הקשיים שלו בחיים כי ברור שיש קשיים וברור שהיה קשיים וברור שגם יהיה קשיים אנחנו לא מתרגשים מקשיים הקושי לא נועד כדי לשבור אותך הקושי לא נוד נועד כדי לעצור אותך. הקושי רק נועד בשביל סיבה אחת עיקרית לראות האם אתה רציני או לא. את באמת רוצה את זה או לא? את באמת מוכנה לשלם את המחיר או שאת רק מדברת על זה? אתה באמת רוצה להיות בן תורה אמיתית? אתה באמת רוצה להיות קרוב לקדוש ברוך הוא? או ש אתה יודע כל אחד מדבר. כי ההבדל בין אלה שמצליחים בחיים לאלה שלא מצליחים בחיים זה לא שאלה מצליחים בחיים הם יותר מוכשרים בהכרח או יש לה יותר

פרוטקציה. לא לא הם יותר רצו זה בוודאי והם היו מוכנים לשלם את המחיר ושלם את המחיר פירוש הדבר לעשות את העבודה ולא משנה מה תבחרו בחיים אם זה בלימוד תורה אז זה לשבת וללמוד ולשבת וללמוד ולהתפלל שאני אצליח וככה כל תחום בחיים לא משנה מה אתה בוחר בחיים אתה חייב אם אתה רוצה להצליח לשלם את המחיר זו העבודה שלנו ולכן אני רוצה לברך את כל העוסקים במלאכה שעושים את מלאכתם נאמנה אם זה מי שעכשיו נמצא בגבולות ואם זה אתייסים ואם זה בחורי ישיבה שיושבים לומדים ברקת כהנים שהשם ישמור אותם בכל מה שעשו שהשם יאיר להם את הדרך ויברך אותם בכל הברכות כל הישות אז בקראת כהנים עברו מבינברג בבקשה מהפוקוסט? יברך השם ושמרך יאר

השם פניו ולכביכו נקס השם פניו אליך ושם לך שלום יברך השםך יאר השם פניו אליך נקסא השם פניו אליך וישם לך שלום אדיר אדיר במוכורה אתה שלום ושלום שמך יהי יהיה לי רצון שתעשים שלום עלינו כל אחד אדי אדי במרו שוכר מורחה אתה שלום ושלום שמך יהי רצון יהי יהי רצון שתעשי שלום שתעש שלום על כולך יברך השם וישמרך יאיר השם פניו אלך חריכונקריכו נקח ז השם בנרך ויסב לך שלום אדיר אדיר במון שוכן מגובה אתה שלום ושלום שך יהי האי רצון שתשים שלום עלינו ועל כלך אדיר אדיר אבום שוכורה או אתה לום שלום שמחה י רצון שכתשים שעור עלינו ועל כל אך עמך כל מקום שהם בעזרת השם זה צריך להבין אתה יודע את אתה נוסע בדרכים ו האמת שהם פקקים

זה יאמר דבר אחד ככה לשבח אבל עכשיו אנשים הולכים לישון ולא יודעים מה יהיה איך יהיה כן יהיה בלילה לא יהיה בלילה אבל בפרשה שלנו יש משהו באמת יחסית מוזר שנרוצה לעמוד עליו כדי שניקח משהו לחיים שלנו וידבר השם אל משה לאמור שלח לך אנשים ויתורו את ארץ קנען קודם כל כתוב ויתורו את ארץ קנען אנחנו קוראים להם מרגלים אבל פה כתוב ויתורו את ארץ קנן ויתורו מלשון תיירים אז רגע היו תיירים או היו מרגלים מה הם היו באמת אני זוכר שאני לפני שהתחתנתי אז ואז ניגש אליי יהודי מאוד מבוגר אמר לי פנגר אני מאחל לך שבחיים בזוגיות או בכלל תהיה יותר תייר ופחות מרגל אמרתי לו מה מה זה מה זה משנה כאילו מה זה מה ההבדל בין תייר

למרגל שניהם הרי מגיעים לארץ זרה ולמרות ששניהם מגיעים לארץ זרה המטרות שלהם הראשונות נכון המרגל מחפש דברים שלילים בוא ננסה לראות איך אפשר לתקוף בוא נראה איך אפשר לפגוע בוא בוא נראה איך אפשר לקחת ולדלות מידע או לשבש דברים. התייר לעומתו, בניגוד למרגל שמחפש דברים לא טובים, הוא מחפש דברים טובים. תגיד לי איפה המוזאון ואיפה הפארק ואיפה הנוף ואיפה תהיה בחיים יותר תייר ולא מרגל. חפש את הדברים הטובים פחות מאשר את הדברים הרעים. כי שוב 100% יש גם וגם. זה כמו שנשלח שני צלמים לאירוע של חתונה. עכשיו בזמן האחרון אסור להגיד את זה אולי אולי מותר להגיד הרי הדתים חרדים עושים חתונות הצהריים קומבינות אז הייתי שם

בחתונה לא עכשיו כן ב כמובן על פי ההוראות 30 אנשים כן אתה יודע איפה אבל ברעיון תכף אני שולח שני צלמים לאותו אירוע כי אני מבקש מצלם אחד תביא לי תמונות של הבלאגן של הריבים של התלונות של נו המוזיקה הזאתי תנמיך אותה זה עוף זה מה זה הדבר הזה ששניים לא מדברים תביא לי את התמונות הלא טובות צלם ילך ויעשה את עבדותו נאמנה ויביא לי אכן תיק כזה של תמונות איך קוראים לזה אלבום תמונות בוק של תמונות עם התמונות הפחות טובות לעומתו אני שולח צלם נוסף ואני אומר לו תעשה לטובה תביא לי תמונות אבל תמונות טובות מהאירוע תמונות יפות מרגשות, משמחות על ההתלהבות, על החמאות איזה אוכל, איזה אנשים, איך אתה נראה תקסיב, תביא לי

את התמונות היפות שניהם יחזרו מאותו אירוע בדיוק, אבל נקבל שני אלבומים שונים לחלוטין. מה היה שם באמת? אני אגלה לכם גם וגם. אז בחיים בוא נהיה יותר תיירים ועד כמה שפחות מרגלים. לכן גם דרך אגב ככה מביאים שאז הרעיון של המרגלים היה לו להראות באמת שזה ארץ זבת חלב ודבש ארץ טובה ולכן הקדוש ברוך הוא אומר אני לא שולח את המרגלים אתה רוצה תשלח לכן אומר הפסוק שלח לך אנשים עוד פעם וידבר השם אל משה לאמור שלח לך אנשים מה זה שלח לך היה צריכתוב שלח ממך מה זה שלח לך אין מסבירים אומר רשי שלח לך לדעתך אני אינני מצווה לך אני אני לא אומר לך לשלוח אומר בורא עולם אם תרצה שלח אני לא מבין תקשיבו טוב מה שאני אומר עכשיו עד

הרגע הזה משה רבנו לא זז בלי הורה מהקדוש ברוך הוא אין דבר כזה אצל משה רבנו עשה מה בא לי לא יודע היום לא בא לי לקום בבוקר היום לא בא לי לא יודע לא אין לי כוח אין לי כוח אני עייף תקשיב המלחמה הזאתי החו האיראנים האלה לא ישנתי בלילה אני ישן היום אין אין דבר כזה אין דבר כזה אין מצב שמשה רבנו יעשה משהו בלי הוראה או בלי לדעת מה רצון הקדוש ברוך הוא כאשר שמגיעות בנות צלוף חד חכה חכו אני רוצה לשמוע מה מה הקדוש ברוך הוא יגיד כאשר מגיעים האלה שרצו את הטמאים לנפש אדם אלה שבפסח שני בפסח הראשון היו טמאים אז גם מה עושים איתם הם אומרים למה אני גרע אנחנו רוצים לעשות את הפסח עוד פעם אומר בורא אומר משה רבנו שנייה

אני הולך לדבר עם אלוקים חזיר תשובה אין תשמע נראה לי תעשו ככה וככה אין נראה לי אצל משה רבנו משה עבדנו משה רבנו הוא עבד השם בכל המילה פה פעם ראשונה תקשיבו טוב פעם ראשונה בורא עולם אומר לו אני לא אומר לך מה לעשות אני אני מצטת את רשי כן אני אינני מצווה לך אם תרצה שלח משה רבנו צריך לעצור פה אני לא שולח זה מלכודת מה זה אם תרצה שלח מה מה אני אני קובע פה אני קובע איך משה רבנו בכלל חשב לשלוח לכאורה רוצה להבין כן משה רבנו היה צריך להגיד למרגלים תקשיבו פה הקדוש ברוך הוא לא מצווה אותי יש לי פה מריח לי לא טוב לא טוב תשארו כולם נשארים פה אף אחד לא הולך לא מפציצים את אף אחד עכשיו חבר'ה לא את חמינאי ולא שום

דבר כן הורידו אותו לא הורידו אותו לא זזים טוב מה קורה פה אלא יש פה שיעור לכל אחד ואחד מתנו שיכול לשנות את כל התמונה. שימו לב טוב, יש שני סוגי קשר. יש קשר של נקרא לזה אדון ועבד. האדון אומר, העבד עושה. באמת כל הכבוד לעבד. הוא מצייט, הוא נאמן. מה שהאדון אומר הוא לא זז. אין לו רצון עצמי בכלל. על זה נאמר במשנה באבות, בטל רצונך בפני רצונו. אני מתבטא לגמרי בפני הרצון של הקדוש ברוך הוא. אין לי רצון, אני כלום. זה דרגה אחת. ויש דרגה אחרת שזה לא שכביכול האדון אומר, אני לא אומר לך מה לעשות, אתה יודע למה? אני סומך עליך. תעשה מה שאתה רואה לנכון. שימו לב טוב. זו דרגה אחרת. ולכן משה רבנו מזהה יש פה פוטנציאל,

יש פה הזדמנות לשדרוג. כביכול עד עכשיו אני הייתי צריך להתבטל לגמרי לקדוש ברוך הוא. פה בורא עולם אומר לי, משה רבנו, אני סומך עליך, בוא נראה אותך לבד, בוא נראה אותך מכריע, לא רק מתבטל, בוא נראה אותך עכשיו דמוקרטיה, מה שנקרא, חופש בחירה. הרי אני נותן לפניכם היום כך, בוא תבחר מה שאתה רוצה. משה רבנו קפץ על המציאה כביכול כי יש פה שדרוג. אני יכול לעשות מה שאני רוצה, אבל אין דבר שכזה אני רוצה, אלא עשה רצונך כי רצונו. זו הדרגה השנייה וזה דרגה יותר גבוהה. לכן המרגלים טעו וברגע שקיבלו את האופציה, מה שהם רוצים, הם נפלו. הם נפלו, הוציאו דיבה לארץ ואז אנחנו נשארים 40 שנה במדבר ואז לא נכנסים לארץ הדור הזה.

ואז בוחרים בחירה של חינם ונקבעה בחיה של דורות. חורבן מטורף. אבל משה רבנו ראינו שזה לא היה לא היה משגה. למה? מכיוון שיש כן עניין לדעת לבחור. אבל לבחור לא סתם עם הרצון שלי. אחרי שעשיתי בטל רצונך בפני רצונו, אחרי שביטלתי את הרצון העצמי שלי, שמתי את כל השטויות שלי בצד. ואני שואל את עצמי מה בורא עולם באמת רוצה ממני? וזה שיעור לכל אחד ואחת מאיתנו. אם אתם מתלבטים במשהו, יש לכם התלבטות אישית, לא יודע מה לעשות ככה, לעשות אחרת. תנסו לחשוב לרגע אם היינו יוכלים לדבר עם בורא עולם מה הוא היה אומר לנו ואם בורא עולם זה ככה קשה לנו למרות שזה קל ברעיון תחשבו לאדם חכם שאתם מאוד מרכים את הדעה שלו אתם יושבים

מתייעצים איתו מה הוא היה אומר לכם בסיטואציה הזאתי ואני אני לכם אל תלכו רחוק אפילו תתייעצו עם עצמכם מה זאת אומרת עם עצמכם אתם בתוך תוככם גם יודעים את התשובה הנכונה את מה נכון וכדאי להתנהג אבל לפעמים אנחנו נגועים בדיוק כמו המרגלים. עוד פעם הרגלים היה להם נגיעה אז ברגע שהיה להם נגיעה והם חשבו שהנה שלחו אותנו להביע דעה להחליט כן או לא נכנסים לארץ וגם צריך להבין איך זה חות איך הם טעו הרי הקדוש ברוך הוא מבטיח זארץ זבת חלב ודבש איך הם טעו הם מסבירים יש פה יסוד אחר לגמרי הם לא באמת פחדו מהכישלון זאת אומרת שבאמת ניכנס לארץ למלחמה עכשיו ולא לא יודע מה עכשיו בתארים בצורות ודי ענק וא נפסיד שמה לא לא זה

לא פחדו כי השם ילחם לכם ואתם תחרישון אם בורא עולם איתנו אין מי שיכול באמת לגעת בנו הפחד שלמה היה בדיוק ההפך זה נקרא פחד מהצלחה מה זאת אומרת מה יקרה אם נצליח וניכנס לארץ נו מה מה הבעיה אז ניכנס לארץ לא לא אתה צריך להבין הם הרי עכשיו נמצאים במדבר הם נמצאים צמודים למשה רבנו. הם אוכלים מן. אף אחד לא צריך לבשל. אף אחד לא צריך לעשות קניות. לא צריך לעבוד. לא לזרוע, לא לחרוש, לא לקצור. הם חיים בפלנטה של גן עדן. יש להם שבעה ענני כבוד. הם שותים מים בארה של מרים. נו מה זה לשתות מים בארה של מרים? הרי הארי הקדוש פעם אחת נתן לשתות פעם אחת לרבי חיים ויטל תלמיד שלו לשתות בהרה של מרים. ובאותו רגע זהו נפתחו

לשארי חוכמה כל הידע שלו כל הזיכרון שלו היה בזכות ברש מרים הם מתודלקים שמה כל הזמן זה מה שהם שותים אין להם מים אחרים תחשבו איזה דרגה הם הגיעו אין כביסות הבגדים גדלים איתם הנעליים גדלות איתם קיצור גן עדן גן עדן אז הם פחדו שכן נצליח במלחמה אבל אנחנו ניכנס לארץ ישראל ומה נצטרך עכשיו לזרוע לחרוש לעבוד לא יודע להתרחק עם הקדוש ברוך הוא לא שייך לא שייך והם לא הבינו שלהפך המטרה האמיתית של היהדות היא לא פרישות. זה ברוך השם מי שזוכה כמובן שבט לוי או שבטיסכר שם השבטים של התורה או נכון להיום כמו שאומר הרמבם כל אחד שרוצה לקבל עצמו ולפרוק מעל עצמו אול חשבונות רבים ורוצה להקדיש את חייב לתורה כמו שעושים עמלי

התורה בני התורה העולם החרדי אז ברור שזה אנחנו צריכים את זה ואפשר וזה ראוי אבל ברעיון הרי הרבים ניסו לעשות כמו רבי שמעון בר יוחאי ולא הצליחו העולם הנור נורמלי של עם ישראל זה אין שום בעיה לעבוד וללמוד עכשיו אנחנו במצב אחרת קצת בעולם שלנו אבל ברעיון תמיד זה היה ככה מה השאלה בכלל יש 12 שבטים רק שני שבטים למדו תורה כל הזמן שאר השבטים עבדו למדו רגיל אז המרגלים פחדו שאם אנחנו ניכנס לארץ זה ירחיק אותנו מהקדוש ברוך הוא לא נוכל להיות באמת דבוקים 24/7 אבל להפך בכל דרכיך דאהו וגם היום כל אחד ואחת מאיתנו אפשר לעבוד את הקדוש ברוך הוא איפה שאתה רק נמצא. ברור שהשאיפה היא אם אתה יכול לשבת ללמוד אין דבר יותר

גדול מזה. אתה מציל את כולנו אבל לא משנה איפה אתה. לא משנה איפה אתה יכול את המקסום שלך וגם באזעקות מה שנקרא יש מה לעשות. כידוע יש לפחות ארבע מצוות שאפשר לקיים כשיש הזקה. יהי רצון שלא יהיה אבל על הצד ויהיה יש הרי ארבע מצוות שאפשר לקיים בזמן העזקה איזה מצוות בוא נתחיל מצווה ראשונה הרי חז"ל אומרים בגמרא שלמה יש א רעמים למה למה הקדוש ברוך הוא עשה רעמים ברקים עוד מלא אתה יודע אבל רעמים למה להפחיד למה להפחיד אומרת הגמרא על מנת ליישר את העקמומיות שבלב כשאתה שומע רעם משם רציני כזה, אתה יודע, הלב שלך קר או איזה פחד, איזה פחד. אז אתה נזכר רגע, מי עשה את הרעם הזה? מי עשה את הרעם הזה? רגע, זה הקדוש ברוך

הוא. אמא יופי אז באותה מידה, כמו שהרעמים נבראו ליישר את העקמומיות שבלב, על הצדו קצת להתעכב לנו, אז גם הזקות אפשר לנצל אותם להתרוממות רוחנית, לרגעים של עת רצון. באמת אני אומר לכם זה רגעים של עת רצון. אז איזה מצוות אפשר לקיים כאשר שומרים את ההזקה? אז בראש וראשונה אנחנו הולכים למעמד או למקום הממוגן הכי קרוב שאנחנו נמצוא וכבר מקווים נשמרתם עוד לנפשותיכם בסדר שימו את זה בצד אבל מצווה ראשונה להכניס בליבו שהכל מעת השם יתברך ולכל כדור וכל טיל יש כתובת ויבטח רק בהשם בסדר מצווה ראשונה אתה שומע אתה הזקה אתה מכניס בלב שהכל מאיתו יתברך נכון שיצא טיל מאיראן אבל לכל טיל יש כתובת אין מקרה וכן צריכו לירד ולא

צריכו לירד וזה פגע לו ככה והשברים פה כל כטיל כתובת ויבטח רק בהשם זה הזדמנות עכשיו להתחזק באמונה רק השם רק השם כמו שנאמר בשערי תשובה רבנו יונה כותב ככה כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם רב ממך תחשבו מה זה הוציא מלחמה מה ואתה רואה סוס ורכב עם רב ממך הם מאיימים אנחנו נשלח 300 טילים בו זמנית הם יחריאו חס ושלום את המערכת ההגנה הישראלית אין לכם מספיק טילי חץ תחשבו כל טיל חץ אולי שלוש 3 וחצי מיליון משגרים לפחות שניים על כל טיל שלהם שבעה מיליון באוויר לפחות על כל טיל ואם חס ושלום ישגרו עכשיו לא יודע מה 200 טילים חס ושלום אומר לך הפסוק כי תצלם מלחמה עליוך וראית סוס ורכב עם רב ממך הם יותר ממך הם

יותר עכשיו מה תעשה מה תעשה הטילים אחד שם חס ושלום כביכול מגיעים לא תירא מהם מה לא לפחד הרב אבל אני מפחד לא תיר מהם אומר רבנו יונה הוזהרנו בזה שמיראה אדם כיצרה קרובה לבוא תהיה ישועת השם בלבבו ויבטח עליה שמעת תהיה ישועת השם בלבבו ויבטח עליה. זאת אומרת אני יודע שבורא עולם מנהל פה את העולם. לא אני לכל טיל יש לו את ה-GPS שלו שבורא עולם מתקין אותו עליו. לכן אנחנו עושים את ההשתדלות שלנו שוב פעם כמו שלמדנו אם זה צה רבנו שהולך לאוהל או וכדומה אנחנו עושים את ההשתדלות שלנו עושים את הסולמות מה שנקרא הולכים למעמד דואגים אבל דואגים להיות מעמד ומפה לשחרר אבל בוא נרוויח מצוות אז מצווה הראשונה כמו שאמרנו מעבר

לנשמרתם להכניס בליבו שהכל מהשם יתברך וכל כדור יש כתובת ויבטח רק בהשם אז כבר אתה מקיים מצווה ראשונה מצווה שנייה להתפלל להתפלל לומר פרק תהילים שלא יפגע אף יהודי שלא יפגע לא בגוף ולא בממון ושיצליחו ליר וזה זמן של כמו שלמרות שביום יום התפילה היא מצוות השם מדרבנן בזמן סכנה אומר הרמבן עם נופכת להיות המצווה מצווה דאורייתא לכן כששומעים את ההזקה ורצים למעמד אחרי שנמצא בממד להגיד שיר למנות סנרים או כל מזמורות תהילים שאתם רוצים להתחזק באמונה ואדרבה יש כל מיני פרק תהילים או מזמורי תהילים או פסוקי ביטחון שיש להם סגולה לא דווקא בפסוק עצמו אלא מתוך הפסוק אני מתחזק באמונה בוא נקרא לכם את המצווה של ספר החינוך

ספר החינוך כותב את זה במצוות תקיב הוא כותב כך על שיר של פגאים שיר של פגאים זה מזמור צא בתהילים מזמור צא בתהילים יושב בסתר עליון אומר הרב כך כלומר שבאמירת אלו המזמורים למה קוראים לזה שיר של פגעים למזמור צא בתהילים אומר כי אלו המזמורים אם אתה אומר אותם אמירת אלו המזמורים תועיל לשמור מן הנזקין אם אתה אומר את הפסוקים שמה ואתה מבין מה שאתה אומר ואתה מבין שהשם שומר עליי אומר הדרבה אמירת אלו המזמורים תועיל לשמור מן הנזיקים ואמרו בברכות רבי יהושע אומר אומר את זה ככה שזכרנו שלמרות שאסור להתרפות לדברי תורה. אנחנו לא עכשיו לוקחים את המזמורים, חושבים שהם מרפאים אותנו, אבל הזכירו לומר המזמורים האלו שיש

בין דברים שיעוררו את הנפש היודע אותם. אתה קורא את הפסוקים ואתה מבין מה שאתה אומר וזה מעורר אותך לחסות בהשם ולשים בו כל מבטחו ולקבוע בלבבו ירתו ולסמוך על חסדו וטובו. אני סומך על הקדוש ברוך הוא. לא זה לא רק שאני סומך עליו כן כמו שאני סומך על מישהו אלא אני סומך על על חסדו וטובו. זאת אומרת גם אם לא מגיע לי, גם אם אני לא הכי הכי צדיק, מה שנקרא, לסמוך על חסדו וטובו מתוך ומתוך התעוררות על זה יהיה נשמר בלי ספק מכל נזק. שמעתם שמתוך ההתעוררות הזאת על זה יהיה נשמר בלי ספק, בלי ספק מכל נזק. אז אדרבה, ברגע שאני מתפלל ודווקא עכשיו בזמן שאתה שומע את ההזקה, אתה אומר איזה מזמור תהילים או פסוקי ביטחון בתוך

הממץ, כן? לא עכשיו החוץ אז יש לך מצוות עשה נוספת של תפילה. אז מצווה הראשונה להמין שהכל מהשם יתברך. מצווה שנייה תפילה. מצווה שלישית להערר בתשובה. להערר בתשובה ולהבין שהמעשים שלנו, המעשים של כל אחד ואחת מאיתנו, כל אחד מאיתנו צריך לתת את הבדק בית שלו. לא אני בא להגיד לכם מה לעשות. אני אומר את זה לעצמי באמת אני אומר את זה לעצמי כי זה מה שישפיע הכי הרבה תדעו לכם לא רק המעשים הלא טובים גם מעשים טובים מה הכוונה יש לרבי חיים שמולביץ הידוע רבי חיים שמולבץ יש לו ספר שנקרא שיחות מוסר ולקראת סוף הספר יש מאמר שנקרא לרגל המצב ולרגל המצב שלהם אז הייתה מלחמת יום כיפור ותדעו לכם שאחרי מלחמת ששת הימים היינו פה

באופוריה תקשיב שישה ימים כל צבעות הרב מסביב בורחים משכים את הנעליים הרגשנו על הסוס שנקרא הרגשנו תקשיב וואלה מי מסוגל לנו מי מסוגל לנו אבל פה צריך מאוד להיזהר צריך מאוד להיזהר מכיוון שיש ביהדות דבר שנקרא כוחי ועוצם ידי כוחי ועוצם ידי פירוש דבר שאדם לא יגיד אני אני או הצבא הצבא הצבא ברור שיש שליחים אנחנו מתפללים עליהם שיצליחו יש לנו מלא מלא הכרת קראת הטוב אבל בואו נקרא לכם את המדרש ילקות שמואל אומר ככה ארבעה מלכים מה שביקש זה לא ביקש זה נסביר דוד המלך היה הראשון דוד המלך תמיד היה מלחמות אז דוד המלך אמר ככה ארדוף אויוביי והשיגם ולא אשוב עד קלותם תקשיב אני מבקש מהקדוש ברוך הוא אני מבקש ממך בורא

עולם בבקשה אני ארדוף אויביי והסיגם זאת אומרת אני עכשיו הולך למלחמה אני ארדוף אותם, אני אשיג אותם ולא אשוב עד קלותם. זאת אומרת, עד שאני לא מסיים מסיים איתם בורא עולם לא חוזר. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אני איתך, יאללה סע, אתה מסוגל. זה היה דוד המלך. בסדר? אחריו היה עשה. עשה המלך אומר, "תקשיב, בורא עולם, אני לא בדרגה שארדוף אויוי והסיגה ושוב קלותם, אלא אני ארדוף ואתה תעשה." בסדר? אני עושה איתך שותפות, בורא עולם. אני לא עושה הכל, אני רק רודף אחריהם וקח אותם מפה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אני עושה. בסדר? אתם צריכים מהתפקיד שלכם לחשוב מי הוא מי המלך עם הדרגת ביטחון הכי גבוהה. האם דוד המלך שהוא הולך עד

הסוף ארדוף אויביי והסיגם ואני לא חוזר עד קלותם? או עשה עשה המלך שאומר אני רק ארדוף אחריהם ואתה תמשיך. יושפת הבן שלו כבר הולך דרגה אחרת ואומר אני אין בי כוח להרוג וגם לא לרדוף אלא אני אומר שירה ואתה עושה בסדר יושפת בא בכיוון אחר אני לא הולך לרדוף אחריהם בטח לא להרוג אותם אני לוקח תהילים ואבאלה אתה עושה את זה אחרון חבי חזקיה מלך חזקיה המלך אומר ככה המדרש אני אין בי כוח להרוג גם לא לרדוף וגם לא לומר שירה אלא אני ישן על מיטתי תי ואתה עושה אה בורא עולם תקשיב אני משחרר לך הכל לא עושה כלום אני לא רודף אחריהם אני לא הורג אותם אני גם לא אומר תהילים אני הולך לישון ואתה עושה בורא עולם אבל מה זה הולך

לישון תבין שמגיע עכשיו סנחרי מלך אשור מגיע עם 180,000 ראשי גליסות מקטרים את הארץ כאילו בואנה הלך עליך הלך עליך מה מה אתה הולך לישון איך אתה נרדם מה זה הדבר הזה מי הוא בעל הביטחון הכי גבוה לכאורה ברור שחזקיהו תחשוב סוגרים עליו הולך לישון והוא נותן לו רע כך לעם זה לא שהוא הולך לישון ושתדרו כולם אלא מה יש בחינה שאנחנו צריכים להחזיק בחבל בשני הקצוות כמו שאמרנו אנחנו צריכים לעשות את המקסימום שלנו ומי פה בורא עולם לוקח ולכן דוד המלך היה בדרגה הכי גבוהה שאני מסוגל לרדוף להשיג אותם להרוג אותם לא חוזר עד קלותם ולדעת זה אתה עשית בורא עולם אני עשיתי רק את ההשתדלות שלי אבל אתה תכלס עשית עשה המלך אמר אני

לא בדרגה הזאתי כי אם אני אהרוג אותם אני ארגיש וואלה אחי חיסלתי אותם אלא אני רק הולך לרדוף אחריהם ומי פה אתה לוקח את זה בורא עולם שאני לא אחשוב לרגע הנה אני אני והיאושפת הוא אומר אני ולא בדרגה הזאתי אם אני ארדוף לכם אפילו אני אתלהם עצמי אלא אני אגיד רק תהילים וזהו חזקיהו הוא בדרגה כביכול הכי נמוכה הוא אומר על עצמו אמר לקדוש ברוך הוא אם אני אגיד אפילו תהילים אני תהילים נגד תהילים וזה אני אז שוב פעם יש פה שילוב זה כן אתה ולא אתה בוא נגדיר את זה לפשוטיה מה שנקרא אנחנו לא ניכנס בדיוק לנקודות אבל נכון שאני עושה חלק אמרנו שהקדוש ברוך הוא מצפה שאנחנו פיתחו לי פתח כיחודו של מחת תעשה משהו שים סולם אני

כבר ים אותך אז אנחנו כן יכולים לעשות משהו אבל זה יכריע מה שבשמיים בורא עולם יחליט עם המעשים שלנו. לכן להערר בתשובה זה משהו אחד אבל רבי חיים שמולביץ במלחמת יום כיפור הביא יסוד היסוד הזה אני אומר בכוונה את ההקדמה של כוחב יוצימדי כי אני אומר את זה לעצמנו תדעו לכם סתם ביום יום שלנו במלחמת ששתמים במידה מסומת עפנו על עצמנו ברוך השם כאילו סיעתא דשמיא ברגע שתעף על עצמך ברגע שאתה מרגיש תקשיב נראה לי שיחקתי אותה אז מגיעה מלחמת יום הכיפורים שחס ושלום כמעט ולא יצאנו מזה כמו שצריך בשלום שלום ואני אומר את זה על עצמי תנסו לבדוק את זה עצלכם נגיד אני עובד עכשיו עם עצמי משהו אני מתחיל להתחזק באזה משהו תדעו לכם

אני אומר את זה בגילוי לב אבל ברגע שאני ארגיש וואלה נראה לי שיחקתי אותה נראה לי זהו כבר אני אין לי את הבעיה הזאת מה שנקרא אני אומר לכם דקה אחרי זה איי אתה נופל ואתה מרגיש כאילו מה מה קרה תנסו לבדוק את עצמכם תעבדו על איזה מידה מסו מידת הכעס או על איזשהו התמודדות מסוים מת לא ינו ולא ישן שומר ישראל כמו שאדם צריך להיות onגד מה שנקרא חייב להיות כל הזמן בכוננות ברגע שאתה מרגיש זהו נראה לי אני כבר עברתי את זה אז יבוא לך ניסיון שיכול להפיל אותך לברכיים אל תאמין בעצמך עד יום אותך תמיד תישאר בענווה זה הסיבה ש משה רבנו פרשה שלשבוע שעבר קיבל את התואר משה רבנו הוא עניב מכל האדם איך יכול להיות איך משה רבנו

ענב מכל האדם. תקשיב, אם בורא עולם היה מדבר איתי פעם אחת, לא הייתי יושב באולפן. בסדר? אם בורא עולם הה מדבר איתי, חבר'ה, נשקו את היד, מה שנקרא, איך משה רבנו מדבר איתו אונליין? הוא נשאר העניו מכל האדם. מה זה הדבר הזה? אלא השם צילך על יד ימיניך. ככל שאדם מתרחק מהאור, אז הצל שלו יותר גדול. זאת אומרת הוא נראה לעצמו יותר גדול אבל זה הכלל ככל שהוא מתרחק מהאור ככל שאתה קרוב לאור לאמת לקדוש ברוך הוא אתה מבין מי אני מה אני בכללזה בדיחה בדיחה אז לכן משה רבנו כיוון שהוא הכי קרוב לקדוש ברוך הוא יכול להישאר הכי עניו בעולם אבל עבורנו עוד פעם אני חוזר כמו שמלחמת ששת הימים קצת עפנו על עצמנו אז חטפנו מכה ביום

הכיפורים שלא יהיה מצב שגם המלחמה הזאת נעוף על עצמנו שוב סיעתא דשמיא במא הצלחה אדירה אם בהתחלה את עש שולטים בשמי איראן בנועם מטורף כאילו מי איך זה יכול להיות בכלל זה סיעתא דשמיא אבל תמיד לזכור להישאר בענווה להישאר בהודיה להישאר בהרגשה באמת לא מגיע לנו כלום זה חסד השם תודה השם ותשאלו את עצמכם מה אתם עוד יוכלו לעשות כי בכל ז צרנו הרב קוראים אסונות וקר אסונות בבת ים ובבני ברק ובחולון ובסורוקה אז בוא נקרא לכם שוב פעם רב חיים שמואלביץ מתעד אירוע שקרה אצלו במקלט והוא כותב כך ואת זה אמרתי ביותר הוא מלחמת ששת הימים שהיה אז מצב קשה זאת אומרת אין נמצאים מלחמת יום כיפור אבל הוא מתעד משהו שהיה ביום כיפור

ביום ששת הימים בוא נלמד משם אומר וכזה אמרתי ביותנו מלחמת ששת הימים שהיה מצב קשה ופגזים נפלו על הבניין תחשבו פגזים נופלים להם על הבניין אין מערכת כיפת ברזל, אין טיל חץ, אין את מערכת מערכת אמריקאיות האלה, אין כלום כלום. אפים פגזים פה פהפה וזה לא המעמדים של היום, מקלטים של היום, זה של פעם. והייתה שם אגונה אחת. מגלה הרב, יחד איתנו במקלט ישנה אישה אגונה. אישה שבעלה עזב אותה, עזב אותה בלי גט, השאיר אותה כביכול בלשון רחוב, יבש אותה, מה שנקרא, והוא שומע אותה, מתפללת, הוא שומע אותה, היא לא לוקחת מיקרופון ומדברת, זה בינה לבין בורא עולם, אבל כנראה שהרב היה לידיו והוא שומע אותה, מדברת עם בורא עולם ואמרה,

"ריבונו של עולם, הרי אני מוכלת לבעלי שכבר שנים הרבה שברח ונשאר תי הגונה. תחשבו האישה הזאתי באלה פשוט קם עזב אותה עם הילדים עזב אותה עם חובות עזב אותה עם כוב פשוט נעלב חוצפן ברמות שכאילו והיא פגועה והיא כועסת והיא מלאה טינה מלאה כעס אבל בצדק אבל היא מבינה צריכים אותה עכשיו היא אומרת ריבונו שלמה אני מוכלת באמת לא משחקת אותה לא כי יוצא לה מזה משהו איתי כתובה אחרי בספר פגר קיימ אותה לא אני מוכלת לבעלי שכבר שנים הרבה שברח ונשארתי הגונה ואני מוכנת לו כעת על כל הביזיון שביזה אותי ועל הצער הגדול שהיה לי כל הזמן ואף אתה אב הרחמן מכול לנו תקשיבו ותקשיבו טוב אישה שעברה באמת עברה בעלה פגע בה לא מגיע לו

בחיים שיסלחו לו אבל לכם אני אומר תזכרו את זה תמיד שאתה צולח למישהו זה לא בשביל השני אני זה בשבילך זה בשבילך אז ברגע שנופלים פגזים ויש לחץ ומתח והיא לא אומרת בגלל לא היא מבינה יש פה את רצון ועכשיו צריך זכויות עם ישראל צריך זכויות והיא מחליטה לנדב את הלב השבור שלה להצלחת כל עם ישראל והרב שומע אותה היא לא יודעת שהוא שומע אותה אבל היא אומרת לבורא עולם כביכול בוא נעשה עסק אני פגועה אבל אני מוכלת אז גם אם אנחנו עשינו טעויות בורא עולם תמחול גם לנו ואמרתי ברב חיים שמעולצרו שבעת מיר תבינו מוריד עכשיו פצצה והוא מעיד ואומר אני אומר לכם ששבירת המידות של האגונה הצילנו שימו לב טוב ניצלנו אז אומר בניסי

ניסים הפגזים על הבניין ובכלו ז ניצלנו למה בגלל שבירת המידה של אותה אגונה וזה יותר אומר מתפילתם של בני הישיבה ומצעקת שמע ישראל והשם הוא האלוקים מכל בני ישיבה אף שדבר גדול אסור אין ספק שתפילה ושמע ישראל וכל התפילה של כולם אין ספק שזה עושה משהו ענק אבל שבירת המידות של יחיד גדולה מזה ופה יש שיעור מטורף אני אומר לכל אחד ואחת מאיתנו כי ברור שכל אחד מתנו יש לו את הניסיונות שלו וכל אחד בינינו פגעו בנו ועשו לנו וכל אחד יש לו משהו בלב שהוא מרגיש לא יודע כעס טינה אז יש לנו עכשיו הזדמנות אנחנו לא צריכים עכשיו להיות במעמד אבל תהרו לעצמכם כי עדיף עוד לפני שאנחנו במעמד כמו שאמר ירמיהו הנביא שכאשר הגולים של

ירושלים הולכים ובוכים על נערות בבל שם ישבנו גם בכינו אומר למירמיהו הנביא מעיד אני עליי שמיים וארץ אני נשבע לכם מה שנקרא אם הייתם בוכים בחייה אחת בירושלים לא הייתם גולים זאת אומרת לבכות בזמן חוסך הרבה הרבה הרבה דמעות אחרי זה ואני אומר את זה לעצמי זה לילדים שלנו באמת אני מלחם ע על הזוגיות שלנו על הכל אחרי זה בוכים אה איך הילד הזה השם יעזור השם יעזור ראית איפה הוא מסתובב מה זה גש לי אם היינו אני אומר את זה לעצמי אולי בוכים לפני כן לא היה צריכים לבכות אחרי כן. אף אחד לא יודע מה עומד לפתחנו. אף אחד לא יודע מה יהיה היום ומה יהיה מחר ומה יהיה שלוש נקודות. אבל י רצון שבוא נתחזק שאנחנו עם החיזוק שלנו,

עם שבירת המידות שלנו יכולים עכשיו לשנות כי לכל דבר יש סיבה. כמו שמיש הריבון יש גם סיבת הסיבות. אז בוא נשמע סיבת הסיבות אישריבו. תשיב בי את הרוח, תוריד ממני את הגשם. היה לי ים זמן לנוח. התרגלתי קצת בעצם ובמרחב הפתוח רואים באופק את השמש. אין ספק אני בטוח בסוף עוד תתבהר על דרך רק פתח לנו שערי אמונה שערי הבנה שאין לנו מלך אלא אתה סיבת הסיבות אילת העילות נורה ורק לך נאה להודות על כל בכל הללות יצאנו מתבתח מציאות אחת לפדות את הסירי הכוח הולכו דרשת גם לקבל את השחור לבן עם כל ציווי קשת ובשנה אבות פרק ג' חביב אדם שנברא בצלם הבתח לנו שרי החלה שרי התחלה כי אין לנו מלך אלא אתה סיבת הסיבות אילת העילות נורא

טעילות ורק לך נאה אותות על כל הימים וכל הילות רק אתה סיבת הסיבות מילת העילות נורא תעילות ורק נהלות על כל הימים וכל יכול לעלות רק אתה סיבת הסיבות לא תעילות שומע תפילות ורק לך לכל הכל רק אתה רק אתה זה לגבי הקדוש ברוך הוא גם לגבי רק אתה רק אתה מה זאת אומרת רק אתה כמו שאומר החפץ חיים כל אחד מאיתנו צריך להסתכל על עצמו כאילו הוא הבן אדם היחיד בעולם אל תחשוב בסדר הרבה אומרים תהילים והרבה עושים מעשים טובים אז בסדר לא כל אחד ואחת מאיתנו אני אומר זה לעצמי להתחזק בוא נחשוב מה אפשר אפשר להתחזק כל מי ששומע אותנו עכשיו אז כידוע דף היומי מתחילים אחר מסכת עבודה זרה אם עדיין לא הצטרפתי ללמוד של דף היומי בואו

תבואו לשיעור אני אומר את זה לעצמי מה חצי שעה ביום 40 דקות ביום אתה לא יכול למצוא זמן קח עוד שיעור ועוד דף ועוד דף שב תלמד עכשיו זה מסכת עבודה זרה עברנו מסכת שבועות מה זה היה מאתגר תודו אז יש רגעים של הזדמנויות רגעים של הזדמנויות ותפעמים מפספסים הזדמנויות תדעו לכם אמרתי לכם את זה פעם בפסח שואלים את האדם אחרי 120 חמץ או מצה מה זאת אומרת חמץ או מצה אז החמצת את החיים שלך או מצית את החיים שלך השאלות כל אחת ואחת מאיתנו מכיוון שאחרי שעם ישראל בוכה בחייה של חינם הוא נבהל ממה שהמרגלים מספרים הם בוכים בחיה משה רבנו סותר את הדברים שלהם, מעמיד אותם במקום ואז הם מתעבלים העם מאוד, הם מצטערים, הם מבינים את

הטעות שלהם וכתוב וישקימו בבוקר ויעלו אל ראש ההר לאמור הננו ועלינו אל המקום אשר אמר השם כי חתנו הם עושים תשובה לכאורה זאת אומרת הם באים אוקיי סליחה טעות סליחה בכינו נכון אבל תן לנו הזדמנות אנחנו רוצים עכשיו עכשיו אנחנו מוכנים אנחנו מוכנים להיכנס חזרה עכשיו אנחנו בוא אנחנו ניכנס לארץ אנחנו נלחם מה שצריך ואומר למשה רבנו, "לא לא לא מחילה היא לא תצלח והיא לא תצלח. למה משה רבנו אומר את זה? למה להרוס כביכול? תקשיב, הנה הם מבינים את הטעות, עשינו טעות, אנחנו רוצים לתקן אותה. יש משהו שבלי להפחיד אף אחד מאיתנו, אבל שנקרא עבר זמנו, בטל קורבנו. יש רגעים של הזדמנויות בחיים, תדעו לכם, זה רגעים של עת רצון

שעליהם נאמר יש קונה עולמו בשעה אחת. ובגדול תדעו לכם שאם בורא עולם מזמן לכם ניסיון, הרגע הזה זה מדויק משמיים. דווקא הקושי הזה, דווקא האתגר הזה, אין סתם. אתה לא יכול לדעת למה בורא עולם עושה את זה, אבל כמו לפני כל דבר חיובי, לא משנה מה, אתה רוצה להתקבל ישיבה טובה, אתה רוצה להבדיל להתקבל איזשהו מסגרת לימודית, אוניברסיטה חשובה, יחידה מובחרת בצבא, יש מבחנים לפני כן באותה מידה, לפני שבורא עולם מזכה אותך או אותך במשהו, למשל אומרים בשם רבי נחמן בברסב שלפני שבורא עולם מזכה אדם בפרנסה, הוא מנסה אותו בכעס. מה תגיד לי חמש שלמ הרב עכשיו אני עכשיו מה הלך עליי לא לא אבל אם אתה מרגיש עכשיו רגע של ניסיון

בזוגיות עם הילדים עכשיו עוד פעם כולם ביחד בבית חגיגה לא להתבלבל יקירי תקשיבו טוב מה שאני אומר לכם המלחמה תעבור 100% המלחמה תעבור השאלה איך אנחנו נעבור אותה השאלה איזה זכרונות ישארו לנו מהמלחמה האם זכרונות טובים או זכרונות שליליים האם המלחמה הזאתי תיזכר לדרעון עולם איך שהתנהגנו איך שהתפרצנו מה עשינו או שלהפך איך התחזקנו באמונה ואיך זכנו לראות את הטוב ואיך ניצלנו ואיך ואיך ואיך ואיך ואיך לכן יש הבדל בין מראה לחלון מה זאת אומרת כשאתה מרגיש שלא טוב לך בחיים אתה מסתכל במראה כביכול מה הכוונה אתה רואה את עצמך אתה רואה את הכאבים שלך אתה רואה את החסרונות שלך אתה מסתכל במראה אתה רואה רק את עצמך אבל בוא

נלמן קצת להשיא את המבט ולא להסתכל על המרא להסתכל על החלון החלון זה הסתכלות על העתיד מה יכול להיות פוטנציאל בעזרת השם לכן אני חוזר חזרה אם יש הזקה אמרנו שלוש מצוות אפשר לקיים מצווה אחת להבין שהכל מהשם יתברך ולסמוך עליו ולבטוח בו שבעזר בעזרת השם לכל טיל יש כתובת וזה לא אנחנו אוקיי זה לא הכתובת שלנו דבר שני אמנו תפילה תפלל לקדוש ברוך הוא שאף יהודי לא ינזק לא בגוף לא בממון לא בנפש ושאצליחו להירט את הטיל הזה מצווה שלישית לנו להרהר בתשובה ופה אמרנו שלפעמים העירוד תשובה זה המעשה הטוב הזה הייתי בחתונה אפרופו צהריים אז הייתה איזה חתונה בצהריים כזה הלכתי א לשמח ונגש שלי בחור ישיבה כזה הוא אומר לי הרב

אני אני מפחד אני מפחד אמרת מפחד ממה סתם מעניין מפחד ממה מפחד ממפחד למות אמרתי לו א' שוב פעם זה נורמלי בסדר מי שלא מפחד למות אני חושב שזה פספוס מסוים כי בכל זאת זה אחד הפחדים הכי קלאסיים מצד אחד מצד שני זה דבר הכי ודאי בעולם שמע עד 120 כולם בעזרת השם אבל תכלס הכל ספק אם מוריד אותך מן האי ספק האם אך מלחמה תיגמר ספק טראמפ יכנס לא יכנס ספק דבר אחד ודאי בטוח בסדר שובה עד 120 בלי לחץ נו אז מה אתה מפחד מהמוות לא אבל הרב אני לא מוכן ואני לא אמר לו בסדר תעשה תשובה תעשה תשובה הרי הגמרא אומרת שוב יום אחד לפני מיתתך ו אני אומר לכם אפילו אפילו הגויים מבינים את זה מה זאת אומרת יש דרשה מאוד ידועה של סטיב

ג'ובס ב2005 15 כמדומה אני connecting the dat זה נקרא חיבור הנקודות בפרסטon university רבי סטנפד שהוא אומר להם שמה שהוא פעם אחת קרא ספר בחיים שלו בגיל 17 הוא אפילו לא זוכר את השם של הספר והספר הזה שינה לו את החיים הוא אמר הוא אמר ש הוא לא זוכר מה מה היה בספר אבל הוא זוכר משפט אחד מהספר המשפט הלך ככה חיה כל יום כאילו יומך האחרון כי יבוא יום ותהיה צודק אוקיי, משפט מאוד אופטימי, אבל תחשבו חיה כל יום כאילו יומך אחרון כי יבוא יום ותהיה צודק. ואמר סטיפ ג'ובס, המשפט הזה שינה לי את החיים. שינה לי את החיים כי כל בוקר קמתי ואמרתי לעצמי, אוקיי, עד 120, אבל אם זה היום האחרון, איך אני מתנהג? אם זה היום

האחרון, איך אני מתנהג? האם אני מתנהג כמו ילד קטן? עשו לי, לקחו לי, או שאני מבין שיש דברים יותר חשובים מהאגו שלי או מההסתכלות שלי, בא לי, לא בא לי. אז אמרתי לבחור הזה, א', סליחה שאני אומר לך, אבל אתה כמה כמה בחורים כמוך יש לקדוש ברוך הוא? תחשבו לרגע באמת הרי כמה יהודים יש כבר בעולם. לא מדך כמה יהודים יש בעולם. הרי אנחנו 0.2% 2% אפילו לא חצי% אפילו לא חצי% ומתוך היהודים כמה מכירים את בורא עולם בוא נלמד זכות שיש אבל כמה כמוך בחור ישיבה יושב ולומד תורה כאילו אתה בעסירון העליון וגם אם עשינו משהו לא טוב בסדר אנחנו נתקן אדם שפה חתונה כן אדם שמקדש אישה ואומר הרי את מקודשת ילדה על זה שאני צדיק גמור

מקודשת למה שמההר תשובה ירהר. אז בזמן ההזקה אתה מערה בתשובה. תערה בתשובה. בעזרת השם להתחזק בזה. להתחזק לדעת שסך הכל זה ניסיון. זה סך הכל ניסיון. אז שלוש מצוות יש לנו להאמין שהשם יתברך הוא המשגיח. הוא בחסדו יתברך ישמור עלינו. בעזרת השם כל טיל כתובת הכל ממנו תפילה ועירור תשובה. ואחרי שזה עובר אחרי שמירתים את הטיל בוא נודקדוש ברוך הוא. תודה השם. תודעה. אפשר לנצל את זה, את הזמן הזה ככה באמת להתחזק, להודות לקדוש ברוך הוא על הדברים הטובים. ברור שיש גם דברים מאתגרים ודברים פחות טובים אבל זה הרן שלנו. לא רוצים להיות תיירים ולא מרגלים. לכן אומר בעל הטורים, שלח לך אנשים סופי תיבות חכם. שלח לך אנשים ראשי

תיבות חכם. בחכם זה ראשי תיבות זה סופר זה ראשי תיבות של חצי מלאה תמיד תזכור חצי מלאה ואם דיברנו על חתן או חתונה זה הרי החתן שובר את בחתונה נכון מלמדים אותו תשבור את החצי הריקה תפסיק אל תחפש את זה אבל תדע שיש עת רצון יש עת רצון ולפעמים אל תפספס אותה אם יש לך איזשהו קושי מסוים יש לך איזה אתגר מסוים, זה ניסיון, יש פה פוטנציאל בכל צרות יש אוצרות לכן כשעם ישראל בוכה בחירה של חינם הוא מבין את הטעות שלו למחרת ויתאבלו העם מאוד. הנה כתוב שאם הם מתאבלים וישכימו בבוקר ויעלו לראש ההר. טוב, אנחנו עכשיו רוצים רוצים לכבוש את הארץ. אומר למשה רבנו ויאמר למה זה אתם עוברים את פי השם והיא לא תצלח? אל תעלו כי אין

השם בקרבכם ולא תנגבו בלפני אויבכם. אם השם לא איתכם אין לכם סיכוי תפסידו. תפסידו. אבל למה? למה? ויתעבלו העם מאוד. הם עושים תשובה. נכון אבל יש בו בחינה של פספסת. אוו פספסת. יש רגעים שהם עת רצון שלא נפספס את זה. המלחמה הזאתי שוב אמרתי היא תעבור של איך אנחנו נעבור אותה? בוא ננצל את התקופה הזאתי ל כמו שרואים את הניצחונות באמת הטובים האלה אמרתי לכם שהמרגלים פחדו הם פחדו יותר מאשר הכישלון שאם אני לא אצליח הם פחדו מה מההצלחה כי מה יקרים ננצח באמת מה יקרה אם ננצח וניכנס לארץ ונצטריך לחיות חיים רגילים יש פחד מהצלחה לא פחות מאשר פחד מכישלון 1960 למניינם הייתה סופרת בשם א נר הרפר היא כתבה ספר שנקרא אל אל

תיגע בזמיר סופרת 1960 למניינם היא כותפת ספר אתה יודע היא לא חלמה להיות סופרת היא כתבה ספר נאל הרפר כותב את הספר והספר זה תוך בן לילה מה שנקרא הופך להיות מטאור תבינו שעד היום היא מחר כבר 40 מיליון מליון עותקים. היא הופכת להיות תעיקון של של ספרות, אייקון ספרות. הספר הראשון שלה היא לא חלמה, לא חלמה. היא גם לא האמינה בספר כל כך. זכתה בפרס פוליצר של ספרות. תבין שהיא עולה לכותרות ברגע. אבל זה הספר האחרון שלה. גם לפני אותה פרסמו ספר אבל לא בטוח שהיא רצתה את זה בכלל. מה קרה לה? היא נעלמה. ותבינו כל מיני סוכנים, כל מיני הוצאות לאור הציאו לה סכומי עתק. תכתבי עוד ספר, בבקשה תכתבי עוד ספר כאילו תקשיבי את

את זה זה ביציאת את מטילה פה תני תני עוד לא היא התייבשה אבל למה התייבשה? כי יש מושג שנקרא פחד מהצלחה. מה יקרה אם אני אצליח? כי אם אתה באמת מצליח אתה צריך להשתנות להשתנות זה מפסיד מפחיד אז עם ישראל באמת הצליח ברוך השם ש סיעתא דשמיא את המכה הגדולה חטפנו בשביעי באוקטובר ומאז ברוך השם סיעתא דשמע יש עליות וירידות ברור אבל תחשוב איפה אנחנו נמצאים אין חמס כמעט אין כמעט חמס אין חזבלה תחשבו איזה כל מיני תסריטי אימה סיפרו לנו על החמס ואין אסרלה אין סוריה כל שלוחי איראן כבר אבל לא פה. ועכשיו אנחנו בראש התמנון, מה שנקרא, המלחמה האחרונה אולי, אבל אוי ואבוי, אם רק הסביבה החיצונית תשתנה, אני אומר את זה לעצמי

להתחזק, אנחנו צריכים להבין שאם אנחנו רוצים באמת לרכוב על הגל הזה, יהיה רצון לגאולה השלמה, צריך גם שמשהו מבפנים ישתנה. ואם אנחנו לוקחים את חורבן בית המקדש אז אנחנו צריכים להבין שחורבן בית המגדש על שנאת חינם ולא לחנך אחרים לחנך רק את עצמנו והדבר היחיד שמפריע פה זה האגו זה האגו ואם נשים את האגו בצד נדע שאנחנו לא נפסיד אתה לא תפסיד כאלוקים יבקש אתה נרדף אולי בגלל השביעי באוקטובר שנו את הסיעתא דשמיא הגדולה הזאת עכשיו כאלוקים יבקש אתה נרדף תמיד אלוקים יהיה לצד מי שרודפים אותו אז אז אחרי הביזיון הקולסלי הזה שחטפנו בשביל באוקטובר איפה זה תחשוב כל העולם עכשיו עומד נפעם תראה מה זה צבא מה זה סיעתא דשמיא

אמאל'ה מה ש מה שהרוסים לא הצליחו עד עכשיו אנחנו עשינו את זה ביומיים בשעתיים כמעט תחשוב כל רוסיה איפה הם הם רצו לעשות את אותו דבר לאוקראינה ברגע אחד טה טה טף כל הצמרת נמחקה כל המודיעין כל מה הולך פה אנחנו מתעשים שמה כמו בית ג'ביה כאילו אמא'ה זה חסד השם נו אז אתה רואה שאתה לא תפסיד אז אתה חוטפת ביזיון קרה איזה משהו אל תתבלבל לכן גם כשיש דברים פחות טובים בוא נתחזק עם אמונה פשוטה שעל אבא לא שואלים שאלות כי יכול להיות שראינו דברים קשים יכול להיות שדומדים לפנינו ימים מאתגרים אבל על אבא לא השואל עם שאלות וזה השיר הבא של מטי וייס על אבא לא שואלים שאלות סבא סבא יש לי שאלה חמישי אתה שעברת את החושך

הגדול איזה שרון איזה ניסיון איך שרדת איך החיוך לא ירד מהפנים אומר רבנן שלכד יקר וגחיתי אצל ביסוכ מיבל זיתי מנהגים משונים את הרבי ראיתי מחכה שהילד המתוק ישר מה נשתנה אבל הילד לא שואל שום דבר, אבל הילד לא שואל שום דבר. הוא חץ בלי ברכה, יחץ שובר את המצב. מחכה שהמן כבר נשאר. אבל הילד לא שואל שום דבר. ילד, אין לך שום שאלות, שום קושיות. הכל ברור לך, הכל מובן לך. הרים הילד את העיניים הטהורות. האמת הכל מוזר לי. יש לי מלא שאלות ואין ספות אבל אבא אתה הרי למדת אותי שעל אבא לא שואלים שלו כי על אבא לא שואלים שלו כי על אבא שואלים שאלות כך גם באותם ימים עם כל הייסורים למרות הקשיים כבשתי שוב ושוב לחשתי שאל

אבא לא שואהרים שלו כי על אבא לא שואלים שלו על אבא לא שואלים שלו כי על אבא שואלים שלו על אבא לא שואלים שלו כי על אבא לא שואלים שלו כי אבא שואלים שלו כי על אבא לא שואלים שאלות ואני רוצה להגיע לקטע האחרון בעזרת השם של התכנית שלנו כאשר משה רבנו אומר למרגלים ולעם ישראל לא להתרגש בהם חבר'ה כי לחמנו הם תקשיב לחמנו הם מה קחמנו הם שימו לב טוב אומר רש"י נוכלם כליכם אני אוכל אותם אחי אוכל את האיראנים האלה אוכל אותם אחי מה זה הדברים האלה? אומר פה בספר דס תראה הרב ירוחם לבוביץ' זכר צדיק קדוש לברכה הוא כותב כך מליצה נוראה כ מלמד את ממידה פה התורה בוא נראה נבין איך ההשקפת של התורה איך אנחנו צריכים להסתכל על

האיראנים על החסבלונים איך אנחנו צריכים להסתכל על כל אויבנו אומר הכתוב אומר הפסוק בתילים אומר אל תבטחו בנדיבים בבין אדם שאין לו תשועה בסדר אל תבטחו בנדיבים יבטיחו לכם הבטחות שאין לו תשועה. מה זה אין לו תשועה? הוא מסביר הכוונה שהתשועה אמנם ביד האדם לא הושיע אבל הנה הרב מושיקו הציל אותי א הנה אתה יס עושה ככה נכון נכון אין ספק אבל התשועה הזאת לא מתייחסת אליו למה שאין לו תשועה אצלו אין המקור לתשועה והראיה כי הרי תצא רוחו ישוב לאדמתו ביום ההוא עבדו השתנותיו זאת אומרת חס ושלום אחרי שאדם נפטר כאילו בוא אז סימן שזה לא שלא בתשועה מקורית אינה נפסקת לעולם. אוקיי? מכיוון שהתשובה אינה מקורית, אם כן הבל

ואיך תבדחו בו. זאת אומרת אומר לך יסוד אחד, אל תבדחו בבני אדם וזה סתם אני בוא נחלק את זה שני חלקים. כן לבד ברעיון. אנשים לא משקרים, אנשים טוב אתה לא מאמין באף אחד הרב לא בוטח באף אחד. תאמין לי גם לא לא ברור שאנשים הם טובים ומחורי כל מעשה שאדם עושה יש כוונה טובה. אני קחו את זה בחשבון מה שאני אומר עכשיו א כמו שאמר הספר הכוזרי ספר הכוזרי אומר למלך כוזר תדע לך כוונתך רצויה על מעשיך אינם רצויים זאת אומרת הכוונות של בני אדם הם טובות המעשים לא תמיד אבל הרעיון הוא עוד פעם אני לא בוטח בבן אדם כי אין לו תשועה זה לא שלו אבל ברור שיש לי הקרד הטוב אם הוא עושה וכדומה וכ שליח טוב אבל מסביר הרב ככה עכשיו זה

מגיע אלינו עם האיראנים וכן הלאה. כשיראה אדם אבן גדולה מאוד, אתה רואה אבן ענקית, אתה רואה טיל נפל בגודל של אוטובוס, האם יפחד ממנה? האם הטיל ששוכב על הרצפה שם באריאל פחדו? אתה מפחד ממנו? לא, נכון. למה? אומר, אותו דבר כשיראה אדם מותזל כבדים מאוד, מונחים לפניו, האם יפחד מהם? אתה רואה עכשיו מטות ענקיים. יש כאלה לפני את המשאיות. מי שנוסע בכבישים לפעמים אתה רואה משטרות מלוות משיות מסיות מאוד גדולות כאלה עם אני לא יודע מה הם מעבירים שמה כאלה בטונדות כאלה ענקיות קיצור אתה רואה בטונדה כזאתי אתה מפחד ממנה לא נכון יופי אין ספק אומר כי באבנים בברזל רב הכוח והגבורה תקשיב אבנים האבנים האלה הם כבדות הברזל

הזה שטיל הזה בגודל של האוטובוס הוא ענק בסדר ברור שיש בו יש לו כוח אם הוא נופל אליך לא הייתה רוצה חס ושלום. אבל שימו לב טוב גם מבד כוח וגבורה אין מה לפחד. אין לי מה לפחד מהטיל הזה. למה לא הרב? אני אסביר לך. אומר כי הכוחות אינם מיוחסים להם. כי אם אדם לא יזרקם אם אדם לא יקח את האבן ויזרוק אותה, יקח את הברזל ויזרוק אותו, אז תדע לך שאין לו אין לו אין לו סיכוי, אין לו אפשר לפגוע בך. אם אדם לא יכה בהם, כוחם וגבורתם לא יפעלו מאומה. גם בעד עוג מלך הבשן אין מה לפחד ממנו לא מה לפחד כי מי הוא בכלל השם לי לא ירא מה יעשה לי אדם כימנו הם מה זאת אומרת האם תעלה בדעתך מחשבה כי הלחם ימאן מליכתך כמו שלחם אתה

חותך אותו בקלות למה הוא כלום בסדר אותו דבר האבן היא כלום אותו דבר הברזל הוא כלום אותו דבר הטיל הוא כלום זה כמו טיל שהוא שוכב אז זה שהוא באוויר מי מנוות אותו מי מוליך את הטיל הזה לכן אומר הרב אדרבה כי לחמנו הם האם תעלה בדעתך מחשבה כי הלחם ימאן מליכתך אלא ודאי כי אצלך חילוק גדול בין מציאות אדם למציאות לחם אתה אומר לא בן אדם יכול לפגוע בי הלחם לא אז אומר לך זה אותו דבר כי תחשוב כי יש מה לפחד מן האדם כי אמנם יש בו כוח וגבורה יותר מפת לחם נראה לך לא מבהיל ונורא הדמיון הכתוב לפת לחם אומר תבין אז זה בדיוק כמו פת לחם כמו שהלחם לא יכול לפגוע בך גם בן אדם לא כימנו הם זה הסתכלות אחרת השקפה אחרת עכשיו זה

לא רק האיראנים שוב בלי לחץ אבל אשתך בעלך זה לא הם זה לא הוא זה הוא תמיד תזכרו ואני אומר את זה לעצמי להתחזק זה לא הוא זה הוא זה הכל בורא העולם וזו ההשקפה היהודית צריכה להיות זה לא פלוני פגע בי, זה בורא עולם מדבר איתי באמצעות פלוני. זה לא הטיל הזה שנופל. זה בורא עולם שזורק את הטיל. וכמו שחז"ל אמרו שפני הדור כפני הכלב. וכשלוקים מקל וזורקים על כלב, אז הוא נושך את המקל כי הוא חושב שהמקל עף מעצמו. אבל אנחנו בני אדם יודעים שהמקל לא עף מעצמו. אז לכל טיל יש כתובת וזה לא האיראנים ששולחים אותו. זה עבורנו להתחזק. עבורנו להבין שהקדוש ברוך הוא באמת רוצה לגעול אותנו וזה תלוי בנו. לכן צריכים לשנות את המעשים

שלנו. אני אומר את זה לעצמי שלא יהיה שנאת חינם שזכות זה בסדר גמור שאנחנו לא מסכימים על כל דבר זה בסדר שיש לכם חילוקי דעות אבל שלא תהיה שנאה אל תפספסו ואני אומר את זה לעצמי מכיוון שמסברים על עיוור אחד עיוור שהיה בחדר אחד והיה שמה 21 דלתות והוא לא רואה והוא מגיע לדלתה הראשונה ומנסה לפתוח אותה והיא סגורה והוא מגיע לדלת השנייה מנסה לפתוח אותה והיא סגורה וככה הוא עובר דלתה חמישית ועשירית. כמה דלתות אמרתי לכם? 21 דלתות הוא מגיע לדלת 18 מנסה לפתוח את הבין די סגורה. נו להתייאש או לא? להתייאש או לא? הוא לא יודע כמה דלתות יש הוא לא יודע הוא לא רואה הוא עיוור הוא לא רואה כמה דלתות יש אבל הוא ניסה ניסה

עכשיו לפתוח דלתא אחת שנייה חמישית עשירית והוא לא מצליח. הוא מגיע לדלתא 20 והוא לא מצליח והוא בא להתייאש. והוא בא להתייאש. שהוא בא להרים ידיים, הוא בא לחשוב שזהו, אין סיכוי, אבל חבל, חבל, פשוט לא רואה, יש לך עוד דלת אחת, כדלת ה-21 היא פתוחה. הדלת ה-21 היא פתוחה וזה העבודה שלנו. אני לא רוצה לשמוע. לא הרב, אבל אני עשיתי כל הרבה פעמים, לא הלך לי, אין לי סיכוי. להבין שיש עוד דלת אחת שלא ניסינו, מה שנקרא ולא לוותר לא משנה כמה זמן עבר. וזה לא משנה על מה אתם מתפללים, על מה אתם רוצים, אם זה ילדים ואם זה בריאות, ואם זה שידוכים ואם זה פרנסה ואם זה הגאולה, לא להישור. אני יודע שקשה, אני יודע שמאתגר, אני

יודע שלפעים אתה מתייאש, אנחנו לא יודעים מה ילד יום, אבל מלחמה הזאתי הזדמנות, הזדמנות של כל אחד מאיתנו לקחת את עצמו ולמנף את עצמו, לקחת את הפחד מהזקות או מהאיראנים ולדעת שהזדמנות שלנו עכשיו באמת להתחזק, להיות קרובים לקדוש ברוך הוא. וזה העבודה שלנו יקראי. לכן בוא נתחזק שודי הוא אף פעם אבל אף פעם לא לבד אבינו עברחמן שגם עכשיו וגם מזמן צועד איתנו בכל מצב לאורך כל הדרך בינו העברה חמה תראה עכשיו הכל מוכן קרב אותנו היום כאב דופקים לך בדלת יהיה הודי אף פעם לא לבד יש לו את השם אחד שומע שקורה לו מבקש ן לעין הודי עומד מעל הכל מתקרבה על כל חשוד ורק נושא כלל גבוה על השמיים יהיה יהודי אף פעם לא לבד יהודי

הוא לא לבד אבינו עברמן אם לא עכשיו מתי הזמן לגול אותנו ממרחקים בנים שווים הביתה אבינו עברה חמה גם אם לא עמדנו במבחן בנים אנחנו כמו ילדים קוראים אלך אבא יהודי אף פעם לא לבד יש לו