הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חוקת התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Hukat 2026

מוכן

אני מתוק גם בלי זה מה אתה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חוקת שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת הגאון הצדיק רבי חזקיהו דובא כהן בן שושנה רפואת גיל חי בן יאל בתור שער חולי ישראל ולהבדיל ליל נשמת אובל בן תמר זכרונו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חוקת נכנסנו בסיעתא דשמיא לחודש תמוז השבוע יהי רצון שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה

אמן

הפר פרשה שנקרא השבת פרשת חוקת עוסקת בכמה וכמה נושאים מתחילה בפרשת פרה אדומה אומרת התורה זאת חוקת התורה אדם כי ימות באוהל והתורה מביאה את כל דיני פרה אדומה ידוע לכולם שפרה אדומה נאמרה לעם ישראל כבר במרא 10ה ימים לאחר שעם ישראל יצאו ממצרים הלכו שבעה ימים עד שעברו את ים סוף. לאחר מכן הלכו עוד שלושה ימים ולא מצאו מים והגיעו למקום שנקרא מרא ולא מצאו מים. הגיעו למראה המים היו מרים ויראו השם עץ וישלך אל המים וימתקו המים שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא הוא. אומר רש"י, שם במקום הזה שנקרא מרע, נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל ארבע מצוות: שבת, דינים, כיבוד אבהם ופרה אדומה. אלה ארבע מצוות שעם ישראל קיבל במקום

שקוראים לו מרא. במקום הזה הקדוש ברוך הוא נתן הקדמה למתן תורה. בתורה הקדושה ישנם שלוש סוגים של מצוות, כידוע לכולם, כמו שאומר הילד, במה נשתנה, מה העדות, החוקים והמשפטים אשר ציווה השם אלוקינו אתכם. העדות, החוקים והמשפטים אלה שלוש סוגים של מצוות. יש מצוות שנקראים בשם עדויות. המצוות שנקראים עדויות בהם אנחנו מעידים שבת, כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ. אחרי זה יש לנו מצווה שנקראת סוכות. אנחנו מעידים כי בסוכות הושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים. לאחר מכן יש לנו מצווה של פסח. אוכלים מצות כי פסח הקדוש ברוך כלל בתי בני ישראל במצרים ולא הספיק בצקם של אבותינו להחמיד. אז יש לנו את המצווה

הזאת. הם נקראים בשם עדויות. ישנם מצוות שנקראות בשם משפטים שהשכל האנושי מבין אותם. לא תרצח, לא תגנוב. בתוך זה נכנסים שתי מצוות שהקדוש ברוך הוא נתן להם וזה שבת וזה דינים וכיבודיו אלה שתי המצוות שנכנסים במערך המשפטים יש עוד סוג אחד של מצווה והיא נקראת בשם חוקים חוקים זה המצווה של חוק והמצווה של חוק הוא חוקה חקקתי גזירה גזרתי ואין לך רשות להרע אחריה הגם שהיו עוד מצוות שנקראות בשם חוקים כמו שהגמרא מביאה במסכת יומה שעת נז חזיר ואת את יבמה הגמרא מביאה שמה שעיר המשתלח ועוד כל מיני דברים שהגמרא מונה שמה אבל מה שנקרא חוק של התורה דוגמה לסמל לנושא של חוקים זה פרה אדומה לכן זה נקרא זאת חוקת התורה ולא זאת

חוקת הפרה זה החוק הסמל לחוקים זה פרה אדומה הפרה האדומה שנאמרה לעם ישראל במרא זה היה עוד לפני חטא העגל עוד לפני שהיה בכלל טומאה בעולם כי עד שלא נאמרה להם פרשת טומאה, עדיין לא נטמאו, לא היה מושג כזה של טומאה. מתי נאמרה להם פרשת טומאה? אומרת הגמרא בגיטין בדף ס עמוד א סמוד ב אומרת הגמרא שמונה פרשיות נאמרו לעם ישראל ביום שנכנך המשכן א' בתשרי א' בניסן מה הם? אומרת הגמרא, פרשת כהנים, פרשת לביאים, פרשת מאים, פרשת שילוח טמאים, פרשת אחרי מות, פרשת עבודת יום הכיפורים, פרשת שטוי יין, מביאים רשימה של דברים שנאברו באותו יום. האחרון שבהם פרשת פרה אדומה. פרשת פרה אדומה ודיניה נאמרו לעם ישראל בא' בחודש ניסן.

המושג של פרה אדומה נאמר להם כבר במרא. אבל הדינים והפרטים, מה נעשה פרה אדומה? מי נטמע? איך נתרים? מה סדר הטהרה? הזהה שלישי ושביעי. כל הדינים האלה נאמרו ביום ביום ראש חודש ניסן. ולמוכרתו, כותב רש"י, נאשתה הפרה האדומה הראשונה ביום ב' בניסן, בשנה השנייה לצאת מארץ מצרים אז נעשתה הפרה האדומה הראשונה. על פי זה לכאורה צריך לומר שהם הביאו אתם ממצרים פרה אדומה. זה לא דבר חדש שהתחדש אז כי לפי שתי שיטות שמופיעה במשנה במסכת פרה, פרה אדומה צריכה להיות מינימום בת שנתיים דברי רבי אליעזר חכמים אומרים בת שלוש ויש אפילו כאלה שאומרים יותר משלוש אם פרה אדומה צריכה להיות בת שנתיים לא עבר מספיק זמן שיצאנו ממצרים לא

חלפו שנתיים שיהיה לנו פרה אדומה אומר שמה שיביאו ממצרים כבר היה להם פרה אדומה לשיטה של חכמים שהפרה אדומה צריכה להיות בת שלוש אז ודאי די שהרבה לפני שיצאנו ממצרים כבר היה אצל אחד היהודים שהם יצאו משם עם עם כבסים וכל מיני דברים שיצאו ממצרים גם יצא משם גם פרה אדומה כך שצריך לומר הפרה האדומה הראשונה נעשתה בשנת 2449 לבריאת העולם אז נעשתה הפרה אדומה על ידי משה רבנו וממנה מהפרה האדומה הזאת לקחו בכל פעם שעשו פרה אדומה לקחו מעט מאפר הפרה וירבו בכל השמונה פרות הנוספות שעשו מאז משה רבינו. הפרה של משה רבינו החזיק המעמד כמעט 1000 שנה. האפר פרה של משה רבינו החזיק מעמד כמעט 1000 שנה. החשבון הוא פשוט. כיוון

שמהרגע שיצאו ממצרים עד שבאו לארץ ישראל ובנו את בית המקדש לקח 480 שנה. בית המקדש הראשון עמד 410. אז קיבלנו כבר כמה? 900 80090 70 שנה של גלות בבל קיבלתם 960 אז הגיע עזרא הסופר בבית השני ובבית השני שעשו אז היה פרה האדומה השנייה והפרה האדומה השנייה שהייתה עשה אותה עזר הסופר מעזר הסופר נעשו כמה וכמה פרות אדומות על פי החשבון הזה אם משה עשה אחד ועד היום היה תשע אז שמונה פרות אדומות עשו בתקופתו של עזרה הסופר בתקופת בית שני אחד עשה עזר הסופר אומרת המשנה שתיים עשה שמעון הצדיק שתיים עשה יוחנן כהן גדול אחד עשה כהן אחד שנקרא אליהו איני בן הקוף אחד עשה חנמל המצרי ואחד עשה ישמעאל בן פני אומר הרמבם עד היום

נעשו תשע פרות אדומות ובעזרת השם העשירית שיבוא משיח צדקנו במהרה בימינו אמן כך כותב הרמבם לגבי הפרה העשירית שהייתה יוצא שהפרה הזאת החזיק המעמד במשך 960 שנה. בספר אוצרות פילי התורה הוא כותב בשם ערוך השולחן העתיד, כך הוא כותב שוודאי שהאפר של משה רבינו התרבה בנס. זה לא יכול להיות שפרה אדומה השחיקה אלף שנה. אפר פרה אדומה לכל מי שנטמע בטומת מת וניתר זה לא יכול להיות שזה הספיק על פני התקופה הזאת. ולכן הוא אומר שנעשה בזה נס. זה התרבה בדרך נס. כך הוא רוצה לומר. אלה הדברים. כי אם אתה רואה שבבית שני ה צריכים שמונה פרות אדומות אז לא יכול להיות שפרה אדומה הספיקה והבית הזה עמד רק 420 שנה למרות שכתוב שהיה גם

בימי התנאים היה להם עוד אפר פרה כך מופיע בכמה וכמה מקומות אבל עם כל זה חידוש עצום שפרה אחת החזיקה 960 שנה והפר שמונה פרות על פני 450 שנה זה דבר נראה פלא אז מתגיד אם 960 שנה פרה אחת אז כאן תגיד שתי פרות אבל להגיד שמונה פרות נוספות בימי עזר הסופר אומר חייבים לומר שב משה רבנו הפרה האדומה התרבתה אפר פרה אדומה בדרך נז אז ממילא הספיק הדבר הזה אלה הדברים שהוא כותב בסיעתא דשמיא מיד לאחר פרשת פרה אדומה שנאמרה להם במרא כשזה נאמר במרא צריך לדעת עדיין לא היה חטא העגל חטא העגל נעשה רק אחרי קבלת התורה אז מה טעם ללמד אותם פרה אדומה כדי ללמד אותם מסקטור של חוק פרה אדומה היא חוק אבל אפשר לקחת עוד כמה חוקים

שהם שהם רלוונטים למחר בבוקר. מה רלוונטי? הקדוש ברוך הוא נתן לנו שבת. שבת רלוונטית לעוד חמישה ימים. כי עם ישראל יצא ממצרים ביום חמישי, הגיעו להקריאת ים סוף ביום רביעי. עברו את ים סוף, חכו שלושה ימים במדבר. מתי זה? חמישי, שישי שבת. ביום ראשון הגיעו למראה. ביום ראשון הגיע למרה הוא מצווה אותם על שבת. אז בעוד שישה ימים יהיה שבת. אז יש כבר מה לצוות אותם. כיבוד אבהם נפקמינה למחר בבוקר שאבא שהבן יכבד את האבא שלו. אז ממילא זה מצווה למחר בבוקר. הנושא של דינים גם למחר בבוקר. אם יש בין שניים שרבים ביניהם על משהו אז ללכת לדון לפני משה רבנו. אז זה גם כן מצווה שהיא רלוונטית למחר בבוקר. אבל יש מצוות פרה

אדומה לא רלוונטית בכל מצב. עדיין אין טומאה. טומאה לא הייתה בעולם. פעם ראשונה שעם ישראל שומע ממצוות הטומא זה היה ביום ראש חודש ניסן. כמו שאומרת הגמרא שפרשת טמאים ופרשת שילוח תמאים נאמרה בראש חודש ניסן. אז שמעו שיש טומאה ואז נאמרה גם פרה אדומה שמטהרת מטומת מת. אז כל זה נעשה בראש חודש ניתן כאשר באותו היום נפטרו גם נדה ואביהו והיו צריכים לפנות אותם משם ואנשים היו טמאה מתים. אז ממילא כבר נעשתה פרה אדומה למחורת ביום ב בחודש ניסה נעשתה הפרה אדומה הזאת. ממילא עדיין לא היה טומאה בעולם שצריך פרה אדומה. אז מה טעם לתת לנו את המצווה הזאת? יכל לתת לנו מצוות שעת נז שהשעת נז גם כן היא מצווה שנקראת חוק והחוק

הזה יקימו אותו כבר מחר בבוקר שתו לא תלך בצמר ופשנים מחזב תפתח מעבדה של שעת נז הבגדים שהוצאת ממצרים תבדוק אם יש בהם שעת נשלא תיכשל בעבירה הזאת של צמר ופשתים יחדיו אבל הקדוש ברוך הוא בחר לתת לנו דווקא את פרה אדומה למרות שאז אין את המשפט שכותב רש"י בשם רבי מודה הזרשן תבוא האם ותקנח פצועת בנה כי עדיין לא הייתה פצועת בנה כדי שיהיה לקנח את האם. אז זה בין קולונפקמינה. אז מה יש בפרה האדומה הזאת? הפרה האדומה הזאת היא סוד. אין הסבר בדבר הזה. חוקה חקקתי, גזרה גזרתי, ואין לך רשות להר אחריה. הקדוש ברוך הוא עשה את זה לפני מתן תורה כדי שלא נקיים את המצוות בגלל ידיעה. כי אנחנו מבינים אנחנו עושים את המצווה.

אנחנו מבינים אנחנו עושים מצוות כיבוד איוב. אנחנו מבינים אנחנו מקיימים את השבת. לא. הקדוש ברוך הוא רוצה שנקיים את המצוות כעבדים. אתה לא מבין. אומר חז"ל, אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס, אלא היו כעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת פרס. אתה עושה את זה כי ככה הקדוש ברוך הוא אמר. הוא אמר ככה, ככה אני עושה. אז אין לי שאלות. זה הוא אמר, הוא אמר ויהי. אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תהיה מוחלפת. מה שהקדוש ברוך הוא אמר, אני מקיים. כן, מבין, לא מבין. אתה יכול לחקור טעמם של מצוות, אבל אתה לא מקיים את המצוות כי אתה מבין אותם. כי אם אתה מקיים את המצוות כתה מבין אותם, אז זה לא מצווה. אתה

מקיים אותם בגלל שאתה מבין אותם. אנחנו צריכים לקיים את המצוות כי הקדוש ברוך הוא ציווה. הקדוש ברוך הוא ציווה גם אם אתה לא מבין אתה מקיים את המצווה ואתה מקיים את המצוות שאתה לא מבין אותם וגם אם אחרי זה תבין אותם זה לא מגרע בקיומה של מצווה אני מקיימ את המצווה כי הקדוש ברוך הוא כך אמר אלה הדברים שנאמרו בדיני פרה אדומה מיד לאחר מכן עוסקת התורה בנושא פטירתה של מרים הנביאה פטירתיו של מרים הנביאה ביום י בניסן כמו שאומר התרגום יונתן בן עוזיאל ותמת שם מרים ותיקבר שם היום שהיא נפטרה מופיע כאן בתר גמנוז זל מופיע גם בשולחן ערוך מופיע שהתאריך היה בי בניסן זה התאריך כך אומר כאן ה התרגום בוא נקרא את הפסוק

בפנים אומר התרגום יונתן בן עוזיאל הנה ואת ובו בני ישראל כל כנישתה למדבר הדצין בעשרה יומירחדניסן ביום העשירי של חודש ניסן ומיתה תמן מרים מרים והתברת מן מרים נפטרה ונקברה שם אלה הדברים כתוצאה מזה קידוע לכולם הסתלקו ענני הכבוד אשתך הסתלק הבאר ואז עם ישראל היה צמים ומשה רבינו קם במקום לדבר אל הסלע קע את הסלע כתוצאה מזה נגזר על משה ואהרון שלא יכנסו לארץ ישראל לא משה ולא אהרון ואהרון נפטר לבית עולמו והסתלק ביום ראש חודש בחודש אב כך מופיע בחלק מהמפרשים יש כאלה שאומרים שהוא נפטר בראש חודש שבט אבל מקובל אצלנו שנפטר בחודש אדר כתוב באחד לחודש החמישי השאלה ממתי אתה מונה את החמישי אם אתה מונה את החמישי

מניסן אז זה חודש אב אם אתה מונה את תחילת השנה מתשרי אז זה חודש שבט אז יש שתי דעות הדעה מקובלת אצלנו שזה היה בחודש אב זה הזמן של הפטירה שלו חודש אב וממילא אהרון נפטר הסתלקו ענני הכבוד הגיעו עמלק להילחם איתם עם ישראל רצה לחזור למצרים התפתחה תגרה בין שתי שבטים וכמה טרגדיות קרו כתוצאה מזה. לאחר מכן עוסקת התורה ותקצר נפש העם בדרך כי עננים הסתלקו והתחילו לדבר כנגד הלחם הקלוקל והקדוש ברוך הוא שלח להם את הנחשים השרפים וכל מה שהראה בעקבות סילוק ענני הכבוד. ואז לאחר מכן עוסקת התורה בניסים שהיה להם בנחלי ארנון כאשר הקדוש ברוך הוא שמר עליהם וקירב את שני ההרים שבהם התחבו האמורים ומחץ אותם ואז כל האמוראים

מתו איך הם יכולים לדעת אחרי שעם ישראל עבר את נחלי ארנון אז הבאר של מרים צפה ושפה את הנחל במים ואז ראו מלא מים עם דם מגיע בתוך הנחל וראו איברים קרוטים שלהם הורים אז ממילה ידעו שהקדוש ברוך הוא עשה להם ניסים אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו וזו הפרשה בסיום הפרשה מלחמת סיכון ועוג כמובן כל אחד מהנושאים האלה אפשר לדבר בהרחבה גדולה היום אנחנו בעזרת השם נקדיש את השיעור לנושא אחד והוא פטירתה של מרים הבאר ושירת הבאר שמופיע בפרשה שלנו על באר אנו לה בארה של מרים שרה וכמו שדיברנו בשבוע שעבר שעשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות הראשון שבהם דיברנו בשבוע שעבר הוא פי הארץ שעל פי התוספות יום טוב שם שהארץ

דיברה ואמרה שהבני קורח נכנסו עמוק שעולה אז פי הארץ אומר התוספות יום טוב הכוונה שהפה התחיל לדבר אז אצל האדמה של קורח האדמה דיברה כי נסו לקולה מהקולות שהשמיע אדמה על פי מה שכתוב כאן פי הבאר הבאר שרה הבאר חפרו השרין קראו הנדבי עם זה שירת הבאר ובשבוע הבא אנחנו בעזרת השם נקרא על מה שנקרא דברי האתון לבלעם הרשע עד כאן הדברים מרים הנביאה נפטרה בי בניסן זה מה שכתוב כאן בתר גרסון עוזיאל ובאותו יום שהיא נפטרה הסתלק הבר כותב רש"י במקום ללמד אותנו שבזכותה של מרים היה לעם ישראל במדבר 40 שנה מים בזכות מרים היה מים וברגע שהיא נפטרה הסתלקו המים אלה הדברים שכותב רש"י במקום מקורם שמקור דברי רש"י הוא תענית דף

טענית דף ט אומרת הגמרא שלושה פרנסים טובים עמדו להם לישראל ואילו הם משה אהרון ומרים ושלוש מתנות טובות ניתנו על ידיהם ואלו הם באר וענן ומן באר בזכות מרים אומרים חז"ל עמוד הענן בזכות אהרון ומן בזכות משה ממשיכה הגמרא ואומרת נפטרה מרים הסתלק הבאר וחזר הבאר בזכותם של משה ואהרון אומרת הגמרא השתלקה מרים השתלקה מרים הלך הבר וחזר הבאר בזכות משה ואהרון הסתלקו ענני נפטר אהרון הסתלקו ענני הכבוד וחזר בזכותו של משה ברגע שמשה רבינו נפטר בז באדר הסתלקו שלושת הדברים גם המן גם הבאר וגם העננים וזהו שאומר הנביא בספר זכריה והקחיד את שלושת הרוים בירח אחד שואלת הגמרא בירח אחד מתו הם מתו בשלמנים שונים לגמרי מרים בי

בניסן אהרון או באב או בשבט ומשה רבינו נפטר בז' באדר אז זה לא ביר אחד זה בשנה אחת על פני שנה אחת היא בניסן ומשה רבינו באדר אז במשך שנה אחת תפטרו שלושת הרוים אז מה זה והקחיד שלושת הרוח אחד למה הכוונה הכוונה ל זמן אחד כי משה רבינו הסתלק הסתלקו כל שלושת הפריטים אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו והאמת שזה מאוגן גם בדברי פסוק שנקרא אותו בעזרת השם בשבוע הבא בהפטרת פרשת בלק נאמר בפסוק יעליתיך מארץ מצרים ומבית את אבדים פדיתיך ואשלח לפניך את משה אהרון ומרים כותב שם רש"י במקום בשם התרגום משה לאלפה מסורת דינים משה ללמד אותנו תורה אהרון לקפר עלמה הוא בא לכפר על העם בקורבנות שהוא הקריב ומרים לאורה לנשיה היא

לימדה את נשות ישראל תורה כך כותב רש"י בשם התרגום בספר מיכה בפרק ו' האמת היא שמופיע גם במדרשי חז"ל בשעה שיעקב אבינו הגיע לחרן הוא רואה באר בשדה כן והנה שלושה את רצון רובצים עליה כי מן הבאר ההי ישכו האדרים והאבן גדולה על פי הבאר אומרים חז"ל והנה באר בשדה מה הכוונה הכוונה לבאר זה הבאר הזאת שהוא מצא אותה זה הכוונה וני שלושה אתרן רופצים עליה זה משה אהרון ומרים כי מן הבאר ה ישקו האדרים הכוונה שכל אחד מהשב שבטים. כך מופיע כל נשיא שבט. כשהגיעו למקום וחנו, כל נשיא שבט לקח את המטה שלו ומשך מים מבערה של מרים עד למקום של השבט שלו. אז לכן כתוב שלושה אדרי צון רופצים עליה. זה משה אהרון במרים. כי מן הבאר ה

ישקו האדרים. כי כל אחד מנשיאים של העדות היה לוקח את המטה שלו. אומר המדרש והיה מושך עם המטה שלו מים לתוך החניה שלו. אם אתם רוצים מאוחר יותר אם נגיע לזה בעזרת השם מופיע בדברי רבותינו שזה לא היה סתם שמשכו מים זה נראה לך שמשכו מים היה מין כזה צינור ארבצול כן ככה זה נראה לך איזה צינורית של ארבעצול ופתחו אומר המדרש זה היה מים מגוברים הכוונה פשוט המים זרמו בקצב המים זרמו בכסף כך אומר המדרש והיות והמים זרקו בכסף אומר חז"ל המים האלה מי שהיה רוצה ללכת כך כתוב הייתה בת רוצה רוצה ללכת לאמה או אחת רוצה ללכת לחברתה ישנם שם שתי גרסאות וממדבר בפרשה יט פרק פספ אות חו כתוב שרווח בין הדגלים מלא מים מגוברים אישה

שרוצה ללכת אצל חברתה מדגל לדגל הייתה מפליגה בספינה לא פחות ולא יותר חסה נכנסת לתוך כזה של איך קוראים לזה הפארק הלאומי כזה אתה יושב על כזה ועושה נוסע משם מראובן נוסע לדם ברוך השם מגיעים נדן משה חמברקס קוצר את האוניה על המזח יוצא חוזר בחזרה עושה סיבוב בתוכו במדרש אחר כתוב וכל אישה רוצה ללך מבית אביה לבית בעלה בספינה הייתה מהלכת וזהו שאמר דוד המלך אומר המדרש ושוחר טוב בתהילים זה מה שאמר דוד המלך הלכו בציות נהר הלכו בציות נהר דהינו הפליגו בספינות ככה אומר המדרש שוחר טוב אז זה לא איזה צינורית קטנה אלא הכוונה שיצאו מים רבים אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו אלה שלושת הרועים, משה, אהרון ומרים. אלה

שלושת הרועים האלה שעליהם מדבר הנביא. כאשר משה הוא לימד אותם דינים, אהרון היה מכפר עליהם ומרים הייתה מלמדת את נשות ישראל. אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו. טוב, מרים הנביאה נפטרה וברגע שהיא נפטרה פסקו הבר. פסק הבר על פי מה שמשמ כאן. זה פסק באותו יום בי בניסן זה פסק. וכך גם משמע מדברי המדרש. המדרש אומר, ברגע שפסק המים, אז כולם באו לצעוק על משה רבנו. משה ואהרון ישבו שבעה ואהרון רואה כל כך הרבה אנשים באים, אומר למשה, תראה כמה אלפים מנחמים מגיעים. אמר לו, אלה לא מנחמים. זה פסוק של אנשים שבאים להרביץ לנו. זה לא מנחמים. תראה את הפרצוף שלהם. הם אנשים שבאים בכעס, באים בעלימות. בקיצור, באים באלימות.

באו למשה רבנו, אומר, תן לו לו מים. משה רבנו לא ידע אפשר לצאת. אי אפשר לצאת בתוך השיבה. הקדוש ברוך הוא אמר לו צא ותביא להם מים אז הם קמו בתוך השיבה אלה הדברים אני רוצה להיכנס שנייה אחת ברשותכם לפטירה של מרים הנביאה מי היה ליד מרים הנביאה בשעה שהיא נפטרה לא כתוב לכאורה מי שהיה לידה היו שניים משה ואהרון זהו אלה השניים שהיו ליד מרים היא מתה ליד שני האחים שלה אלה היו שמה ושני האחים שלה קברו אותה זה מה שכתוב במדרש כתוב בפסוק ויבוא בני ישראל כל העדה מדבר צין בחודש הראשון וישב העם בקדש ותמת שם מרים ותיקור שם כתוב במפרשים ולאוזניים לתורה ועוד אומרים שהיא הראשונה שנקברה בפועל מלבד זה ששום אישה לא מתה

במדבר במשך 40 שנה 40 שנה במדבר אף אישה לא מתה רק עד קורח אשתו של קורח גברת קורח נכנסה בתוך האדמה אשתו של דתן ואבירם כל הנשים של קורח נכנסו בתוך האדמה אבל לא זה לא מתו וקברו אותם אלא פשוט נבלאו בתוך האדמה. אישה שמתה במיטה ונקברה לא היה במדבר דבר כזה. למה? לפי שנשאל חיובו את הארץ ורצו להיכנס לארץ ישראל ואף אישה לא השתתפה בחטא העגל. אז ממילא לא נגזר עליה מיתה. אז מה בארץ ישראל? זאת אומרת שלארץ ישראל נכנסו אם אתה מדבר על רק מתי מדבר. ואתה אומר ש85,000 מתו, חוץ מ-5,000 האחרונים נכנסו לארץ ישראל 585,000 אלמנות נכנסו לארץ ישראל בלי הבעלים שלהם מי התחתן איתם אני לא יודע אבל בכל אופן זה מה שכתוב נכנסו

ראיתי פעם באיזשהו מקום ששבט שמעון התחתנו איתם אבל לא מצאתי את זה אז אני אומר את זה בערבון מוגבל זה מה שקרה מי שקבר אותה היה משה ואהרון כל מי שקורא את זה שואל את עצמו שאלה והשאלה היא קשה ואין לי תשובה לשאלה הזאת אין לי תשובה ושאלתי כמה תלמידי חכמים ואולי בעזרת השם אולי בזכות הציבור אנשים יביאו לי תשובה משפחת אמרם שלושה אחים משה אהרון בן מרים לאף אחד מהם לא היה לוויה ואף אחד לא נגע בהם חוץ מהם עצמם השלושה עסקו בעצמם אף אחד לא נגע בהם מרים מתה בי בניסן קבר אותם משה ואהרון אני לא נכנס לשאלה שאלה הזאת היה מותר לאהרון להתאמ כי הוא כהן גדול כהן גדול לא נטמע רק לשבעת הקרובים רק ל הוא לא נתמע לאף אחד

שרק כהן אדיות נתמע לשבעת הקרובים הוא אסור לו לצאת בכלל מהמשכן אסור מהמפגש לא יצא אסור לו לצאת אז אם אסור לו לצאת בכלל אפילו לא ללוויה של אבא שלו אז מה פתאום הוא נתמחותו מה תגיד אם מת מצווה כך לכאורה צריך לומר שמת מצווה כהן גדול כן מתאמן למה מת מצווה יש ברוך השם חבר'ה קדיש שם בעלה כל בן יפונה שטיפל בה ממסירות נפש כשהיא הייתה חולנית לא היה בהלוויה הבנים שלה לא היו בהלוויה חור נהר קודם אבל היו לה עוד בנים אף אחד לא בא להלוויה מי טיפל בה משה ואהרון מה שנקרא טירה בחוג המשפחה וקבורה בחוג המשפחה אף אחד לא היה שמה פלא מופלא אבל זה מה שכתוב אנחנו נקרא השבת בעזרת השם פטירת אהרון הכהן מי היה שם שתיים

משה ואלעזר זהו מי נגע בו אף אחד לא אף אחד לא נגע בו הורידו לו את הבגדים הלבישו את אלעזר אומר המדרש הענן בא וכיסא אותו כל מה שהוא הוריד מבגדים שלו הענן כיסא אותו עד שהוא הוריד את הציץ והמצנפת כיסא ענן לגמרי לא רואים את הארון עד שמשה רבנו שאל אותו אהרון אחי איפה אתה היה מחוסה לגמרי לא ראו אותו אז היה מחוסה מי נגע בו אף אחד לא מי היה לידו בשעת קבורה מי היה לידו בשעת שת מיתה משה ואלעזר שתיים מי חוג המשפחה שתיים אז משה רבנו היה בפטירת מרים משה רבנו בפטירת אהרון אין לוויה לא למרים וגם לאהרון אין לוויה אה כתוב בחז"ל באבות דרבי נתן שאחרי מיתתו של אהרון הלכו 80,000 ילדים שקוראים להם אהרון איזה מיטתו

של אהרון לא היה לו שום מיטה אלא מה אומרים חז"ל היות ועם ישראל אמר מה אהרון הסתלק לא היה הוא לא היה חולה, לא היה שום דבר. איך הוא אמר הקדוש ברוך הוא? ארה מיטתו של אהרון פורחת באוויר. הייתה המיטה פורחת באוויר והלכו אחריה. הלכו המיטה הזאת קוראים לזה לוויה וירטואלית. אף אחד לא נגע במיטה. אף אחד לא נגע. שכב על המיטה. אף אחד לא נגע בו. משה רבנו לא אהרון ולא מרים וגם לא הילדים שלו. עולה להר נבוא, נשכב שם במיטה ומי שמטפל בו? הקדוש ברוך הוא

הקדוש ברוך הוא זהו שלושה אנשים פרנסי עם ישראל המנהיגים הכי גדולים שיש לעם ישראל פרנסים משה אהרון ומרים והנה באר בשדה ושלושה אתרי תון רופצים עליה שלושת האנשים האלה התמירים ביותר שהיה צריך להיות להם לוויה של מיליוני אנשים המבאר בזכותה של מרים עושים לה לוויה לוקחים אותה קילומטר והבקילומטר הזה מלווים אותה מיליוני אנשים מי לא היה יוצא שום דבר אף אחד לא מלווה אותה משה ואהרון בחוג המשפחה חופרים בור מכניסים אותה פנימה זה אין שאלות אהרון נפטר לא מודיעים לאהרון קודם בכלל הוא עולה באמצע הר ואז הוא שואל את משה תגיד אני הולך למות אומר אתה אמרת אתה אמרת כן אתה הולך למות הוא לא מבקש אפילו רשות לדבר עם אשתו

יש לך אישה אלי שבע הייתה נשוי איתה באושר 100 שנה תגיד לה שלום אלי שבע תודה רבה על החיים המשותפים סליחה אם פגעתי בך אהרון לא צריך לבקש סליחה כי הוא לא פגע אף פעם באף אוהב שלום ורודב שלום אבל שלום תגיד לה איפה הכסף נמצא איפה החשבון בנק בשוויץ תן נתונים משהו שום דבר עולה להר נעלם הכל בסדר גמור נו אין שום דבר לוויה אין לוויה ולוויה וירטואלית רואים את המיטה שלו והולכים 80,000 ילדים משה רבנו אף אחד ויקבור אותו בגי ויקו אותו ישראל 30 יום וזהו אין לוויה למה איה אפשר לעשות להם לוויות לא משה לא אהרון לא מרים אף אחד לא לוויה מה מונח כאן אין לי הסבר לדבר הזה שאלתי כמה וכמה תלמידי חכמים לא מצאתי תשובה

שמניחה את הדעת סביב העניין הזה דבר אחד אני רוצה לומר מרים נקברה בקדש הפלא הגדול שבספר סדר הדורות הוא כותב בזוהר כתוב פרשת השבוע אומר הזוהר שבין הקבר של משה אהרון ומרים יש מחילות מחילות שמחברות עוד שלושתם ביחד כך הוא כותב דהיינו שלושתם נמצאים בעצם בקבר אחד אז משה בהר נבוא אהרון בהור ההר והיא בקדש יש להם מחילה אחת שמחברת אותה. המהרכו על הזוהר כותב שמהקבר שלהם יש מערה שהולכת עד מערת המכפלה. כך כותב המהרכו. ובעצם הם קבורים גם כן יש להם השקה בין הקבר שלהם לבין מערת המכפלה. כך כותב המארכוס. דבר נפלא. בסדר הדורות הוא כותב שקברה של מרים הנביאה נמצא בטבריה. כך כותב סדר הדורות. נמצא בטבריה. והוא כותב

שם ש נמצא בטבריה ומי קבור שמה? לא רק היא קבורה שמה קבורים שם ציפורה אשת משה יוכבת כתוב שמה יוכבת וקבורים שמה גם מרים וקבורים שם מי עוד קבורה שם בלהה וזלפן אם אני לא טועה ומי עוד

אלי שבע אלי שבע אשתו של אהרון קבר אמהות כך הוא כותב דבר פלא אז תגיד שאלישבה אברה נכנסה לארץ ישראל הולך יוכבת אברה בסדר גמור מרים לא כתוב שהעביר אותה כתוב ותיקבר שם אז מה עשו הוציא אותה והעביר אותה בשום מקום לא מצאתי כתוב אבל יש דבר כזה אלה הדברים שיש בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא הוא אומר שזה נקרא קבר אמהות והקבר עם האות נמצא במקום שנקרא אמות הוא סמוך לטבריה וחצי תחום ונקברו שם יוכבת אמו של משה וציפורה אשת משה ולשבע באת מנדב ומרים הנביאה במקום אחר הייתי גם בלהה וזלפה נו אלה הציבור שהיה שם טוב אני לא יכול להסביר לכם מה זה איך היא הגיע לשם לא ראיתי את כתוב בשום מקום אלה הדברים שכתוב בסדר הדורות

דבר פלא דבר פלא באמת פלא פלאות מופיע בספר דברי יונתן זה רבי יונתן איבשית הוא עושה חשבון אני לא אכנס עכשיו לכל החשבון שלו הוא עושה חשבון דבר נורא משה רבנו אומרת הגמרא נפטר בז' באדר באיזה יום היה בז לאדר? איזה יום השבוע זה היה? שבת לכן אנחנו אומרים במנחה צדקתך צדקתך אחד כנגד משה רבינו צדקתך צק לעולם צדקתך אחד מהם כנגד משה רבינו יפה מאוד אז משה רבינו נפטר בשבת עושה רבי יונתן חשבון אם משה רבינו נפטר באדר וז באדר היה שבת הוא עושה חשבון אחורני וי בניסן שנה קודם היה בשבת י בניסן שנה קודם היה בשבת ככה הוא עושה חשבון אומר רבי יונתן אבישית, אני אומר את הדברים מבלי להיכנס לכל הדברים שהוא מביא שמה, את כל

הפלפול דאורייתא שלו. כתוב כאן בפרשה ותמת שהמרים ותיקור שם. אומרים חז"ל בגמרא במסכת מועד קטן אומרת הגמרא מכאן שסמוך למיטה קבורה דיינו להסמיך מיד יש שמתים מיד לקבור אותם לא להשוות את הקבורה כך כתוב אז כתוב אתה מת שם מרים ותיקבר שם אומרת הגמרא להסמיך את המיטה לקבורה כך אומרת הגמרא ממשיכה הגמרא ואומרת מה מכאן שמרים הנביאה מתה במיטת נשיקה שנאמר ותיקבר שם הגמרא עושה זה גם גמרא ב1 יז שאומרים חז"ל שישה מתו במיטת נשיקה על של חמישה כתוב אברהם יצחק יעקב משה ואהרון על מרים לא כתוב היא גם מתה בנשיקה ולמה לא כתוב כי זה לא לכבוד שהקדוש ברוך הוא לקח אותה במיטת נשיקה אבל גם היא מתה מיטת נשיקה שואל רבי יונסן

איבייש שתי ממרות אחת שמוכה לשנייה שם צמוך לקבורה צמוך למיטה קבורה וסמלי מה הדבר הבא שכתוב שמה הדבר הבא שה מתה במיטת נשיקה אומר למה זה צריך לבוא ממרה אחת ליד השנייה מה מה זה קשור סמוך למיתה את הקבורה וגם מתה אומר רבי יונסבישית אם על פי חשבוני שיצא יום פטירת מרים בשבת מתם אז איך יכול להיות שהם קברו אותה יכול להיות שהם קברו אותה בשבת אני ראיתי את זה על פי מה שהוא אומר אמרתי אה אז אני מבין למה אנשים לא באו למה אנשים לא באו כי אתה לא יכול להודיע בחצוצרות תבוא בבקשה כולם תתעשפו מרים מתה אם החליטו לקבור אותה למקום וזה היה שבת אין מה להודיע לאף אחד היא מתה אצל משה רבינו בבית אז מילה בבית או אצל אהרון

בבית רק שני שתיים היו בבית ואז היו המשפחה מה שנקרא אכלו סעודת שבת בחוג המשפחה אכלו לחר שלושה אכלו שמה היא נפטרה משה ואהרון אומר בוא נקבור אותה חפרו בו היה בור לא נכנס את העניין הזה מה קברו אותה זה מה שהיה יפה מאוד מותר לקבור מת בשבת רבי יונתן לבייש צריך עכשיו למחלוקת הלכתית מה המחלוקת הלכתית האם מותר לקבור בשבת או לא? למה? לכאורה הוא אומר לקבור אדם בשבת לכאורה זה מלאכה שאינה צריכה לגופה. אם זה מלאכה שאינה צריכה לגופה אז יכול להיות שאין על זה חיוב אבל הוא אומר זה מתי מלאכה שאינה צריכה לגופה? מתי שהבן אדם לא משריח. אבל אם הבן אדם משריח ואתה לא רוצה שיהיה לך ריח לא טוב אז אתה רוצה לקבור אותו כדי

שלא יהיה סירחון. אז זה מה זה נעשה מה? מלאכה שהיא צרכה לגופה כי אתה לא רוצה. אומר לכן כתוב סמוך למיטה קבורה שקברו את מרים. איך קברו אותה? ואתה אומר שזה היה שבת איך קברו אותה? אומרת הגמרא היא מתה במיטת נשיקה. אם היא מתה במיטת נשיקה אז מי שמת במיטת נשיקה לא משריח. אם הוא לא מסריח אז זה מלאכה שלא צריכה לגופה. אז מותר לקבור בשבת. כך כותב הרב יונתן תלבישית בפלפול. מאוד יפה. כדאי לקרוא את זה בפנים. לא נכנסתי לכל פרטי הדינים שהוא מביא שמה. מה שנוגע אלינו זה דבר אחד. אמרתי לעצמי, אם נכונים דבריו של רבי יונתן בשיט שהפטירה הייתה בשבת והקבורה הייתה בשבת, מובן. למה אף אחד לא היה? למה אף אחד לא היה? פשוט

מאוד. אותו דבר. אם משה רבנו מת בשבת, אם עלה באור ההר, הוא עלה להר נבוא, עלה בשבת, אז גם כן אף אחד לא היה. למה? בשבת אף אחד לא הולך ללוויות. אז לא הלכה, רק משה רבינו היה שמה. אז הכל מובן. אבל רק ראיתי את זה שם בספר הזה של דברי יונתן שם הוא מביא את הדברים האלה כמובן שקצת נותנים הסבר לפטירה הזאת של מרים החידוש הגדול או שקברו אותה בשבת זה חידוש גדול היה בור מוכן קודם לא היה בור מוכן קודם כיסו אותה לא כיסו אותה לא נכנס לכל הדינים של שבת לגבי חפירה אלה הדברים שאנחנו ודאי צריכים לבאר חז"ל הקדושים אומרים במדרש כהלת כשאדם צדיק נולד אף אחד לא יודע ממנו אבל כשהוא נפטר מן העולם כולם מרגישים את זה למה מה

נולדה מרים מי ידע מזה אמרה ויכב ונתדה להם הכל בסדר גמור מה זה טוב עשה שולב זוכר לא שולב זוכר עשה קידוש בשבת והכל בסדר גמור יופי קרא לשם מרים על שם המרירות של האנשים וזהו אמרו לחיים והכל בסדר נולד אהרון מישהו ידע ממנו שום דבר אבל כשמרים מתה כולם ידעו למה כולם ידעו בגלל שהבאר הסתלק אז כולם ידעו נפטר אהרון אף אחד לא ידעו עשו שלם זוכר עשו ברית אבל מישהו ידע מה ויצא ממנו בנו של אמרהם מתיושר הנחש לא היה איזשהו אירוע מיוחד בלידה שלו אבל כשארון מת מה קרה הסתלקו ענני הכבוד אז אתה מבין שהאירוע הזה הוא הרא הרב רושם מה הדבר הנוסף שמופיע שם מת משה רבינו כן נולד משה רבינו כן ידעו למה משה רבינו כן ידעו

כיוון שהתמלא כל הבית הורה היות טמא כל הבית הורה לכן ידעו מזה כולם וודאי שהוא מת והקחיד השלושת הרוים ביחד הכל נלקח אלה הדברים שמביאים רבותינו אומרת התורה שלושה פרנסים טובים ושלוש מתנות טובות ניתנו על ידיהם משה אהרון ומרים מרים מביא הבאר ברגע שהיא נפטרה השתלק הבאר וחזר הבאר בזכותם של משה ואהרון בא הרב עץ יוסף העץ יוסף נמצא במדרש שיר השירים בפרק ד' שואל העץ יוסף אם אתה אומר שהבאר חזרה בזכותם של משה ואהרון אז למה בכלל צריך את מניים להביא את הבאר כתוב שהבאר הייתה בזכותה של מרים. בשביל מה צריך את מרים? היה צריך להיות שהמן בזכותו של משה והעננים בזכותו של אהרון והבאר בזכותם של משה ואהרון ביחד. אם אתה

אומר שזה חזר בחזרה בזכותם של משה ואהרון אז למה אתה צריך את מרים? שמלכתחילה הבאר יבוא בזכותם של משה ואהרון. כך שואל העץ יוסף. הוא מביא תשובה שהוא מצא בשל הקדוש. אומר השל הקדוש, יש הבדל להביא דבר שלא היה מעולם ולדבר שנמצא בעולם ונעלם. להביא דבר לעולם משה ואהרון לא יכלו להביא באר זה היה צריך את מרים. אבל באר שהסתלקה אפשר להחזיר אותם לידי משה משה ואהרון. אלה הדברים שאומר השל הקדוש לבאר את הדברים. טוב רבותיי לאחר שיש לנו כאן את העניין הזה אומרים חז"ל היה אהרון היה בזכותו ענני כבוד נפטר חזרו בחזרה בעיני משה רבנו נפטר משה הלכו כולם יוצא שבשנה אחת נפטרו שלושתם בספר איוב בשעה שאיוב מכונן על הצרות הוא

מזכיר שמה פסוק אחד בפרק ט"ז יפרצני פרץ על פני פרץ יפרצני פרץ על פני פרץ שואל המדרש ילקות שמעוני שם בספר איוב פרק צז אמר רבי יהודה בר שלום מה זה יפרצני פרץ על פני פרץ דורמדבר הכתוב מדבר איוב מדבר על דור המדבור מה בדור המדבור כיוון שבאו לקדש מת המרים כיוון שבאו להור ההר מת אהרון ואחר כך בהר נבוא מת משה רבינו אז הפרציני פרץ עברנו כל כך הרבה צרות על פני פרץ הפרציני דבר ראשון מת המרים על פני פרץ אחרי זה מת אחרי פרץ הכוונה לאהרון בני פרץ הכוונה למשה רבינו עוד צרה ועוד צרה ועוד צרה שלוש צרות אחת תחפו את השנייה אבל אומר הנביא בספר זכריה בפרק יא אומר הנביא אומר הנביא זה בן חריה לעתיד לבוא עתיד הקדוש

ברוך הוא להחזיר את שלושת המתנות טובות שניתנו על ידיהם יחזור בחזרה המן כמו שנאמר בפסוק ולא יראבו זה המן ולא יצמעו זה הבאר של מרים ים ולא יקש הרע בשמש זה עמוד הענן לעתיד לבוא מבטיח לנו הנביא במהרה בימינו לקבל בחזרה גם את המן גם את הבאר וגם את ענני הכבוד בא הכלי יקר כאן בפרשה ושואל למה הענן היה בזכותו של משה ולמה הבאר בזכותה של מרים ולמה המן בזכותו של משה אלה הדברים ששואל הכלי יקר אומר הכלי יקר לפי שמשה רבינו נתן לנו את התורה ונאמר בגמרא לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן בלבד היות והוא נתן התורה ולא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן בלבד לכן זאת הסיבה שהמן היה בזכותו העננים היו בזכותו של אהרון הכהן למה לפי

שאהרון היה מקריב קורבנות מה מקריב קורבנות היה מכפר על עם ישראל ובהקרבת קורבנות מה כתוב ברגע שאתה מתיק קורבנות יש השראת שכינה על עם ישראל שנאמר וענן השם על המשכן זה בזכותו של אהרון הכהן לכן ענני הכבוד היו בזכותו של אהרון הכהן כי הקריב קרבנות מרים וים הנביאה לפי שהייתה מחיה את הילדים כמו שכתוב ותחיינה את הילדים לכן היא זכתה שהבאר בא בזכותה אלה הדברים שמופיע כאן בכלי יקר בפרשת השבוע פרק כא פסוק יז וכאין זה גם בפרשת בשלח בסיעתא דשמיא ממשיך הכלי יקר אבל לאחר מכן הכל חזר בזכותו של משה רבינו וזה מה שנאמר בהמשך הפרשה בשירת הבאר באר חפרוע שרים קרוע הוא הנתיבי עם שאחזו במידת מילות חסדים ובזכותם הייתה

הבאר מאז ומקדם ועכשיו חזרה בזכות המחוקק וזה מה שכתוב בפסוק במחוקק במשענותם דהיינו שבסוף הבאר חזרה והעננים חזרו בזכותתי של משה רבינו הוא נקרא בשם מחוקק למה הוא נקרא בשם מחוקק כמו שנאמר בפסוק כי שם חלקת מחוקק שפון משה רבנו נקרא מחוקק ולכן חזור במחוקק במשנותם שחז חזר בחזרה בזכותו של משה רבנו. אם ככה, בוא נראה דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיא להסביר את הדברים. כולנו יודעים שבזכותה של מרים הנביאה זכינו לבאר, נכון? נפלא ביותר, אבל בסוף היא חזרה בזכותו של משה רבנו באהרון הכהן. כותב המרשה שהעיקר שהיא חזרה זה בזכותו של משה רבנו. מרשה כותב שהיה בבאר היה חלק למשה רבינו. נכון שהיא באה בזכותו של מרים אבל מרים

ביחד עם משה רבנו כך משמע מדברי המרשה ועוד מפרשים הולכים בכיוון הזה אומר החתם סופר בדרשות שלו ריסו הצור כתוב בפסוק ההופכי הצור אג מים אמרנו השבוע ראש חודש היה ההופכי עצור אגה מים חלמיש למענו מים כותב החתם שופר ההופכי עצור אגם מים שופי תיבות של זה מרים ההופכי זה י צור זה ר אחרי זה למג מ אז יש לך מר וי אז כמה זה ביחד זה מרים מה ההמשך שלו חלמי שלמה מים חלמי שלמה מים ש ו ומ שו ומ זה ביחד 346 משה בגימטריה 345 עם הכולל 346 אז זה מה שהוא אומר ההופכי עצור הגמיים זה מרים חלמי שלמה מים זה משה לומר לך שבזכותם של שני שניהם זכינו לבראר אלה הדברים. טוב, אם אתם רוצים ללכת אחורה לפני שמונה חודשים היינו באושנה

רבה, בטח אתם זוכרים ואם לא אז אנחנו כבר נכנסנו לחודש תמוד. מה כתוב בחודש תמוז? ראשי תיבות שלו, זמני תשובה, משמשים ובאים. אנשים שמתכוננים לימים הנוראים, כבר מוציאים את הספרים הנכונים, מתחילים להתכונן לקראת חודש תמות. נו אז אם מגיע תמוז ומגיע הימים הנוראים, הסיום של הימים הנוראים זה יום אושנה רבה. ביום הושנה רבה אנחנו אומרים ואני מכיר לכם האושנות של האשכנזים. לספרדים יש אושנות קצת אחרות. מאוד יפה לראות את ההושנות שלהם יש שמה דברים מדהימים. אבל אנחנו מה שנקרא בני עדות אשכנז נקריא קטע אחד מהפיו שנאמר בעזרת השם בעוד קצת יותר משלושה וחצי חודשים. תמו אלול וחצי תשרי אנחנו מגיעים לסוכות ואחרי זה אושנה

רבה הפיוט נקרא למען תמים בדורותיו זה ההתחלה של הפיוט הוא נגמר בהושנה והושיענה אבינו אתה זה הסיום בכל קטע מסיימים אומר הפייתן למען נביאה מחולת מחנין מי זו נביאה מחולת מחנין זו מרים הנביאה שלקחה את הנשים בקריאת ים סוף ותצנה כל הנשים אחריה בטופים

במחולות אז מה כתוב כאן למה נביאה מחולת מחניים היא לקחה את כל מחנה אנשים ולקחה אותם למחול ותתנה כל אנשים אחריה בטופים או ברחולות לקמיי לב ושמה עיניים מה זה לקמי לבמה כלב הכוונה אלה שרוצים את המים הם היו אנשים שצמו למים כמו שנאמר צמה לך נפשי קמה לך בשרי ולכן מה והיא גם עוד את עם ישראל לקמיי לב ה ושמה עיניים היא נתנה להם תקווה למה היא אמרה עתיד להיוולד משה עם של ישראל היא אמרה תראו עוד יוולד המושיע אל תשמחו על טראמפ אל תדאגי יבוא המשיח הכל בסדר גמור הוא יכול להתהפך עלינו אבל הקדוש ברוך הוא לא יתהפך עלינו אתה רואה שבאו המוראים רצו לחצל אותנו אז הקדוש ברוך הוא יודע לקרב שני הרים ולמחוץ אותם יש לו

את הטכניקה הזאת איך לעשות את זה אנחנו צריכים לדעת שיש הוא עשה עושה ויעשה לכל המעשים זהצד הדעת הכל מאיתו יתברך שמו בוודאי לבוכים וסורם ביד השם לקמה לב הוסמה עיניים היא נתנה תקווה לעם ישראל לרגלה רצה עלות ורדת באר מים בזכותה היה לנו באר מים שעלתה וירדה כמו שכתוב מנחלי שמעון עלתה וירדה הושנה והושיענה אבינו אתה אנחנו מבקשים בזכותה של מרים הנביאה בא כלי יקר ואומר למה זכינו מרים הנביאה למה זכתה לבאר מה מונח בבאר שלה אומר הכלי יקר סיבה פשוטה מאוד בגלל שכתוב ותחיינה את הילדים והיות והיא נתנה לילדים מה לחיות נתנה להם מזון ומחיה לכן המשיך הבאר בכוח שהמשיך לנו מזון ומחיה אלה הדברים בא רבינו בחיי וכותב

שהסיבה שמרים הנזבייה זכתה לבאר כי הבאר עמדה מרים עמדה והתייצבה ליד איפה ליד היאור כמה שכתוב בפסוק ותתצב אחותו מרחוק עד שם היא התצבה אומר השפתי חכמים ולמה היה באר בזכות מרים ולא בזכות אהרון ומשה ושלומר שבזכות שהמתינה למשה על המים לראות מה יעשה לו שהוא שלח ביאור לכן נעשה לזכות זה של באר דהינו מים שנא הקדוש ברוך הוא מים לעדה בשבילה הדבר הזה קצת פלא כי הקדוש ברוך הוא הרי נותן מידה כנגד מידה אז אם תחיינה את הילדים היא נתנה מזון ומחייה לילדים אז היא ממשיכה לתת מזון ומחייה לילדים דרך מה דרך חבר אבל אם אתה אומר שרק כי עמדה ליד הבאר, ליד היאור של משה רבנו, אז מה שייך כאן לתת לה את הבהר? מה שייך הבאר?

כי עמדה ליד המים ומשה רבינו היה בתוך המים. מה מונח כאן בעניין הזה? בא השך על התורה ואומר לו, מרים קראו לה גם שפרה. שפרה ופורה אלה שתי המילדות שפרעה דיבר עם המילדות העבריות אשר שם האחת שפרה ושם השני פואה. אומרים חז"ל שפרה זו מרים. מרים זאת שפרה. אומר הש"ך ל התורה, חוץ מזה שהיא הייתה מיילדת, היא גם הייתה משפרת את דמות דמותיהם של אנשים. מה זאת אומרת דמויותם של אנשים? אנשים היו צריכים להתייפות כי הם ירדו ליד בעליהם. במצרים מי התעסק עם היופי? אז נשים הלכו כמו שהם. אמרה להם מרים, אתם יורדים להתייחד עם הבעלים שלכם, תתייפו, תקשטו את עצמכם. היא הייתה עוזרת להם להתקשלט. על ידי זה שהם היו מתקשלטים, היו

יורדות יחד להיות עם בעליהם. כמו שאומרת הגמרא במסכת סותטה ועל ידי כך מה קרה על די כך התרבו עם ישראל אישה נקראת בשם באר כמו שנאמר שתי מים מבורך ונוזלים מתוך בארך והיות זה היא גרמה לריבוי של עם ישראל ואישה נקראת בשם באר לכן היא זכתה למה לבארה של מרים המעניין שרבי דוד הנגיד רבי דוד הנגיד הנכד של הרמבם הוא בן של רבי אברום בן הרמבם הרמב"ם היה בן קראו לו אברום והיה לו נכת שקראו לו דוד והנכד הזה נקרא בשם רבי דוד הנגיד הוא כותב שעם ישראל יצא ממצרים בזכותו של מרים הנביאה בזכותה יצאנו ממצרים למה הוא כותב עבדים היינו לפרעה במצרים ויוציאנו השם משם בכוח דבית חזקה אומר עבדים היינו כמה זה עבדים בגימטריה הוא

כותב עבדים בגימטריה 126 עבדים בגימטריה 126 עבדים האלו במצרים גימטריה 126 ויוציא מהשם בזכות האישה שחיתה 126 שנים. מי האישה שחיה 126 שנים? מי זאת הייתה? מרים. אז יצאנו בזכותה של מים. כך כותב רבי דוד הנגיד. דבר נפלא. בא הספר סוכת דוד. הרב דובד טבל בספר שלו. סליחה הרב דוד קוט בספר שלו כותב דבר נפלא. במדרש תנחומה פרשת במדבר באות ג' כתוב שהבאר היה בזכותה של מרים. לפי שמרים אמרה שירה על הים. שירה על הים. איפה מציעה שאמרה שירה על הים? אז ישיר משה ובני ישראל. נגמר שירת הים. מתחיל מה? ותיקח מרים הנביאה את הטוב בידה ותצאנ כל אנשים אחריה ביטופים ובמחולות. מה ישרה? ותה אין להם מרים שירו לשם כי גאו גזוס

ורוכבו רמה בים זה עשירה. רבותיי, מרים הנביאה לקחה את הטוף בידה ותצא לה כל אנשים אחריה בטופים במכולות. שמעתם? מרים הנביאה לקחה טוב. למה משה רבנו לא לקח טוב? למה אהרון הכהן לא לקח טוב? שיקחו גם הם טופים. מה? למה לא? אלא מה? מרים הנביאה היה לה חזון חזון נבואי. והחזון הנבואי שלה אמר, הולכים לצאת ממצרים, הולכים לעבור את ים סוף, ישירו שירים לקדוש ברוך הוא, שיהיה לך טוב. יהיה לך טוב. הלו בטוף ובמחול. הלוף היא גם עשתה טוב וגם מכול. זה מרים הלביה. הלו בטוף ובמחול. למה היא לקחה טוב? ראיתי באיזשהו מקום, לא זוכר לפני כמה שנים הוא כותב שמרים הייתה נביאה אבל היא לא תמיד קיבלה נבואה. אם אתה לא נמצא בשמחה, אתה לא מקבל נבואה. מה רוצה נביא לקבל נבואה והוא לא בשמחה? מה הוא עושה? מה כתוב? והיה כנגן

המנגן ואתה נחלב הרוח. אז מרים כשראתה רוצה לחשו נבואה לקחה את הטוף עשתה מצב ברוך השם וככה היא קיבלה לכן כתוב ותיקח מרים הנביאה את הטוב למה מרים תיקח מרים אחות אהרון מה זה מרים הנביאה מרים הנביאה כי היא הייתה נביאה והיא הייתה רוצה לקבל נבואה היא לקחה את הטוב אז לכן תיקח מים הנביאה את הטוב בידה ותצא כל אנשים אחרי בטובים חולות אבל יש אומרים שלא היא לקחה את הטופים ונתה גם לאנשים את הטופים למה ברגע שאתה דופק אז אתה לא שומע שירה נשים לפי שכל באישה

אם כל באישה ערוה אז אסור לשמוע אז מה הוא עשה לקח טופים וברגע שאתה דופק עם טופים אתה לא שומע שום דבר נכון הייתם פעם בחתונות שיש רק טופים הייתם פעם בחתונות אתה בא לחתונה יש רק טופים כמו שנהגו בירושלים לא נגן בכלי שיר אז יש לך רק טופים יושב מתופף ודופק ושתיים מסבירים למה אתה לא מה הוא דופק כל הזמן שתיים מסבירים לך שעכשיו שרים ימים על ימי מלכתי ומסבירים לך מה הוא דופק. ככה אתה לא יכול לקשר בין מה שהוא דופק למה שהם אומרים אבל זה חלק מהתפורה הכל בסדר גמור. ברגע שאתה דופק עם הטוף הכל בסדר נגמר. רבותיי הפלא הגדול ותצאנ כל הנשים אחריה בטופים ובמחולות מלה היא לקחה טוב. מאיפה היה להם טופים? ותצאנ כל

נשים אחר בטופים במכולות. סימן שמה שמרים הלביה הכינה הפקה. היא כבר ביציאת מצרים לקחה כמה קונטיינרים של נטופים אמרה אנחנו נצא יהיה מצב כולם ישאירו ביחד כזאת אמונה כזה אמונה שהיה למרים באמונה הזאת היא לא אמרה כולם היו מבואלים יוצאים ממצרים צריך להיות הרב גדל הזמן אומר בוא תראה את מנוחת הנפש של מרים הנביאה כולם פחדו רצים עכשיו מכת בכורות אסור לצאת מהבית מה מרים מכינה טוף מרים טוף מרים רבותיי אצל לקחת טופים אנחנו נצא כמה אמונה כמה הקרינה אומר הרב דבר נפלא היות והקרינה אמונה וישר השירה על השר השירה על הים בנפרד ממשה רבנו לכן היא זכתה לדבר שאף אחד מהאחים שלה לא זכה מה לא זכה לא קוראים למן של משה המן

של משה ולא קוראים לעננים של אהרון העננים של אהרון הדבר היחידי שקוראים לו של מישהו מה זה בארה של מרים רק בהרה של מרים נקרא בהרה של מרים. למה אתה לא קורא למן מן משה? למה אתה לא קורא לעננים ענני אהרון? אתה יכול להגיד תשובה מאוד פשוטה כי בארות יש הרבה. אם באירות יש הרבה אתה צריך להגיד שזה של מרים זה לא באר באר של משה זה בארה של מרים. מן אין רק מן אחד שנתן משה רבנו. עננים רק מה שעשה אהרון הכהן. אבל עם כל זה שואל הרב סוכת דוד למה היא זכתה? חידוש עוד יותר גדול. המן לא נכנס לארץ ישראל. אמה נגמר בז' בחודש הדר שנפטר משה רבנו ועדיין ירד להם מספיק מן שהספיק להם עד בואם אל ארץ נושבות עד שנכנסו לארץ ישראל

בי בניסן לא נכנס לארץ ישראל ענני הכבוד השתלקו אחרי מותו של משה רבנו אין יותר ענני כבוד אין ענני כבוד ולא נכנס לארץ ישראל הדבר היחידי שנכנס לארץ ישראל מה זה

בהרה של מרים איפה נמצאת בהרה של מרים

בטבריה אני רואה שאתם הייתם שם כולם בקיצור אומרים חז"ל גמרא במסכת שבש זה היה שם בימה של טבריה כמין כבר בימה של טבריה יש אומרים זה נמצא מול הכרמל כך מופיע במדרש אחד אבל בכל אופן הדעה הרובחת שהיה בארה של מרים נמצא שם אומר הספר סוכת דוד בוא ותראה כאשר בן אדם שר לקדוש ברוך הוא ומודה לקדוש ברוך הוא על נס בפני עצמו כולם שרים כולם שרים ברוך השם קרה נס כל המשפחה שרה אחד אומר כולם שרו עכשיו אני אשיר בנפרד שירה שלי ובלילה שירו עמי אני רוצה להשיר לבד למרים היה מה לשיר צריך לדעת נדבר על זה אולי פעם למה היא נגנה בטוב למה היא נקרא בטוב הללו בנבל וכינור תקחי בבקשה נבל תעשי ככה מנדולינה יפה בנבל תעשי כינור מה

טופים במחולות מה טופים מה התשובה טוף כד לכולם הוא עגול עגול נכון טוף הוא עגול בכל מצב לא תמצא טופים המצילתיים שלהם זה שיש שוק שוק שוק עגול נכון הטוף המרכזי עגול הדומדום עם הרגל הוא עגול מלמטה הכל שם עגול נכון טופים אין עגול רק יש איזה כזה טקטקט אחד קטן הוא משולש אבל באופן עקרוני הכל שם עגול נכון יפה מאוד למה הכל עגול לומר לך שמרים ידע לסגור עיגולים ידע לסגור עיגולים טוף הוא עגול הכל אצלו עגול אומר לך מרים הייתה סוגרת עיגולים מרים ידע שבעזרת השם אנחנו יוצאים ואז נסגר המעגל אז היא לקחה את הטוב לא נבל ולא חינור אלא טוב לומר לנו הנה סגירת המעגל הנה משה רבינו מה משה רבנו בשעה שהוא לא רצה אמרם גירש

את אשתו מי החזיר אותה מרים החזירה מתי ששמו אותו בתוך התיבה מה עשה אבא שלה נתן לה מכה על הראש ואמר להו איפה הנבואה שלך בסוף שיצאו ממצרים ומשה רבנו המנהיג והוא מוציא אותם היא לקחה טוב מה שנקרא מחול בפני עצמו היא נגנה אומר רבותיי אתם שרים אבל היא נסגר המאגל כאן אני זה שהחזרתי את אבא לאמא אני ראיתי שמשה עתיד להיוולד אני גם ניחמתי את העם ואמרתי להם אל תדאגו בסוף יבוא המושיע ויגע אותנו היא לקחה טוב והיא שרה אישה שיודעת לשיר אדם שיודע להגיד תודה רבה בשירה בפני עצמו לא כולם אומרים מזמור לתודה לשבת לבד להגיד נשמת כל חי לשבת לבד להגיד מזמור לתודה להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא עברת משהו נולד בן במשפחה

משפחה ערסה בת כולם אומרים מה זה טוב אומרים אומרים ביחד מזמור לתודה תגיד מזמור לטובה לבד התפללת הקדוש ברוך הוא עזר לא צריך ציבור כל אחד בנפרד אלה הדברים שיש לנו אחד שיודע להודות לקדוש ברוך הוא באופן נפרד הוא זוכה לבארה של מרים ששר השיר הבאר עלי באר אינוולה שלושה דברים דברו בערב שבת בערב שבת בן השמשות מה זה פי הארץ קראנו בשבוע שעבר פי הבאר ופי האתון אלה שלושה דברים אומר התוספות יום טוב נפתח להם הפה והתחילו לדבר הבאר הבור של קורח אמר נסו למה שאולה כמו שהבאנו בשבוע שעבר וכל העם נסו לכולם מהקולות שדיבר הבאר כולם ברחו הבאר הזאת באר חפרו השרים קרוע לי בארנו זה הבאר שרה איך הבאר פתחה את הפה הוא אומר

כי מרים פתחה את הפה ותצאנ כל אנשים אחריה ותאמר להם נתן להם מרים שירו להשם כי גאו גאה זה מה שהיא ענתה סוס חומר בים היא זכתה שמה שהבאר שלה השרה בהיות והבאר של השרה הבאר השל ידעה להודות בנפרד הבאר הזאת נכנסה לארץ ישראל היא נקראת בארה של מרים והיא זאת שיושבת בתוך ימה של טבריה אלה הדברים שנאמרו שם ניכנס עוד פעם בעזרת השם להסביר למה היא נמצאת דווקא בטבריה ולא במקום אחר אלא הדברים שיש לנו טוב לאחר שלמדנו את זה בעזרת השם בוא ניכנס להסביר את הדברים מרים הנביאה על פי מה שלמדנו עד עכשיו נפטרה ביא בחודש ניסן בא החתם סופר ספר מדילי ואומר חידוש עצום נורא ונסגב. אומר החתם סופר, ברגע שמרים נפטרה לא היה.

באותו רגע שנפטרה לא נעלם המים. המים לא נעלמו על המקום. בניגוד למה שאומר המדרש שהמים נעלמו על המקום ומשה רבנו ישב שבעה וכולם באו לשמה ואהרון אומר לו באו מנחמים. אומר לו איזה מנחמים. באו לתת לנו מכות. ככה אומר משה רבנו לאהרון. מה אתה לא רואה את הפנים שלהם? מה שמע שהם ישבו שיבה? אומר החתם סופר, לא אני אומר לך. אתה יודע מתי זה נעשה? הבאר המשיכה במשך שבעה ימים לאחר מות מרים. למה? כי הקדוש ברוך הוא, ואנחנו יודעים את זה שהנשמה של האדם ממשיכה להיות בעולם הזה שבעה ימים לאחר הקבורה שלו. שבעה ימיםחר הקבורה הנשמה נמצאת כאן. ולכן יושבים שבעה במקום שהנשמה יצאה. יש אנשים שיושבים הולכים לשבת במקומות אחרים.

צריך לשבת במקום שהנשמה הייתה איפה שהוא גר יש כאלה שעוברים מקומות זה יושב פה העיקר זה איפה שהנפטר היה רק לא תמיד לפמים הוא מת בבית חולים אז זה לא שייך אבל אם הוא נפטר במקום שהוא נפטר שם הנשמה נמצאת נמצאת שם במשך שבעה ימים ההשפעה שלו נמשכת לפני שבעה ימים יש מנהג אצל האשכנזים שאחרי שקמים מהשבעה יוצאים מהבית ללוות את הנפטר יש כזה מנהג אני לא יודע אם אתם מכירים את המנהג הזה יוצאים ללוות את הנפטר הולכים עד סוף הרחוב ואחרי שהם קמים מהשיבה ואומרים להם לקום לקום מהשיבה הם יוצאים מהבית ומלווים אני לא יודע אם אתם מכירים את המנהג הזה זה המנהג מלווים את הנפטר שילך בדרכו עד שמגיעים לבית קברו ושם אומרים את

הפסוקים וזה בעצם סיום והנשמה עולה למעלה הנשמה נמצאת כאן במשך שבעה ימים מה היא עושה כאן שבעה ימים אז אם הוא אדם צדיק הוא משפי ממשיך להשפיע במשך שבעה ימים מאיפה אנחנו לומדים את זה אומר החתם סופר אנחנו לומדים את זה ממטושלח מה כתוב? וילי לשבעת הימים והיה מבול על הארץ. אז היה מבול כבור שבעה ימים. אז השבעה ימים האלה היה מבול. לא היה מבול. למה? כיוון שמטושלח עדיין היה אבל אם היה אבל עליו הנשמה שלו פה אז לא מגיע שיהיה מבול. זאת אומרת שמתושלח עקבו את המבול. העולם מושחת. עוברים עבירות בלי סוף אבל לא נוגעים בעולם. למה? כי מתושלח נפטר והזכות שלו עדיין קיימת. אומר החתם סופר, אם מרים נפטרה זה ודאי ששבעה

ימים עדיין רוחה היה כאן אז ודאי שהבאר היה כאן אז הבאר הייתה עד יז בחודש ניסן אומר החתם סופר גם ביז ניסן שהסתלק הבאר עדיין לא הרגישו את חסרונו של הבאר לא הרגישו את חסרונו למה אנשים היה להם מים בג'רקן אנשים היה להם מים ב בבקבוקים היה להם מילוג כל מיני דברים עדיין לא התייבש על הרגע למרות שבמקומות אחרים כתוב שוב שאם זה היה באותו יום שמרים נפטרה, כולם שפחו את המים שלהם. למה? כי במקום שיש מת והיה מים מגולים, צריכים לשפוך את המים. הוא אומר, לא, היה עדיין מים. שלושה ימים גם אם היו צמעים למים לא עשו שום דבר. למה? כי עם ישראל היה רגיל שכמה ימים אין מים. איפה אנחנו יודעים? הם יצאו ממצרים, כתוב בפסוק

ויכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים. אז מה עשו? שום דבר המשיכו ללכת. אז רואים ששושיים אי אפשר להתקיים. עם ישראל יודע כך כתוב במדרש שהקדוש ברוך הוא אף פעם לא משאיר צדיקים שלושה ימים בצער אף פעם לא כך מביאים חז"ל ויום השלישי ויר את המקום מרחוק חז"ל אומרים שלושה ימים הקדוש ברוך הוא מזיק אותם לצער אלה הדברים אומר הרב דבר נפלא ביותר אומר החתם סופר דע לך שמרים נפטרה בי' עד יז היה הבאר עד יז היה מים לאחר יז מה קרה אומר החתם סופר שלושה ימים לא היה מים ולא קרה כלום. איזה ימים? יח. וביום כא בחודש ניסן זה היום שבאו למשה רבינו ואמרו בוא דבר אל הסלע. הקדוש ברוך הוא אמר לו מתי זה היה? כא ניסן? אומר האליג

חתם סוויפר רבותיי תשמרו בוור נוירו. אומר החתם סופר מתי קרה שנעלמה הבאר? באיזה יום? הבאר היום? ביז. שלושה ימים היו בלי מים. מתי משה רבנו דיבר אל הסלע? היקה את הסלע ביום כאנת 39 שנה לשירותם של עם ישראל במדבר שנת 39 מה היה בשנה הראשונה לצאת בני ישראל ומצרים מה היה בכא בחודש בחודש ניסן מה היה

קריאת ים סוף עם ישראל עבר את ים סוף יצאנו בטו בניסן אז יש לנו טו טז יז יח יט ככ כא עברנו את ים סוף זה היום השביעי אומר החתם סוף סופר בוא תראה איזה יופי הפוך על הפוך ביום כא ניסן בשנה הראשונה ליציאת מארץ מצרים משה רבנו לקח את המים והפך אותם לאבן למה הוא לקח את המים והפך אותם לאבן כי משה רבנו העץ את ידו על הים ויבקע אותו לשתיים מה כתוב והמים להם חומה ממינם ומשמאלם היה אבנים נעשו כמו אבנים בשתי צדים היה שכר שהמים לא יכלו לעבור הניצבו כמו דרצלים וית משה את ידו על הים ובקע אותו אז משה רבינו בקע אותו הקדוש ברוך הוא אמר לו לסלק את המטה ולקחת אותו אז מה נעשה כמו נד נוסדים עמדו בשתי השדדים כמו שתי

חומות ועמדו שמה אלה הדברים טוב אומר הרב כעבור 39 שנים ביום כא בחודש ניסן מה משה רבינו עשה היה לו סלע היה לו צור ומה הוא עשה עם הצור עכשיו הוא הפך אותו למים עד לפני 39 שנה הוא לקח את המים והפך אותם להיות אבן. עכשיו הוא לקח את האבן והפך אותה להיות מים. אז זה מה שנאמר ההופכי עצורה גם מים חלמיש למים. אלה הדברים שאומר החתם סופר דבר נפלא ביותר. טוב למדנו מכאן את היסוד. נוכל ללכת הלאה. רבותיי שימו לב לדבר מעניין. הבאר הזאת לדבר על מה שהיה מסביב לבאר. כמובן אפשר לדבר שיעור שלם. מה שהבאר הזאת גידלה ומה שהבאר הזאת עםפיקה. וחז"ל הקדושים אומרים בהרחבה גדולה על כל מה שקרה מסביב לבאר הזאת. דוד המלך חיבר

שיר שחז"ל אומרים שהשיר הזה חובר גם על הנושא הזה של הבהאר. מזמור ה בתהילים למנצח אל הנחילות. ממה הכוונה אל הנחילות? אומרים חז"ל גם לבארה של מרים כמו שכתוב שם בפסוק ממתנה נחלי ומנחליאל במות. נחליאל הכוונה לנכלים. זה הכוונה. זו שירת הבאר. ושירת הבאר הייתה למנצח על הנחילות. ובן השער כותב שם בילקות שוחר טוב בתהילים, בילקות שמעוני בתהילים כותב המדרש, ודע לך כי בזכותה של בארה של מרים חדר אמונה בעם ישראל. עם ישראל התמלא באמונה. למה? שעד שלא שתו מבארה של מרים שאלו היש השם בקרבנו עם העין. ומי ששתו מבארה של מרים, מה נאמר? כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע יוצא שבהירה של מרים החדירה אמונה בעם ישראל למה כי מרים

הנביאה בעצמה הייתה סל אמונה לקחת איתך את הטוב של מרים על מה על סמך האמונה שנצא ממצרים ונגיד שירה היא כולה איתם האמונה אומר הזוהר בפרשה סמו דף קטז בלילי שבתות וימים טובים היו באות אנשים כולם אל מרים הנביאה ועוסקות בהשת השתדלות בידיעת ריבון העולם. מרים הנביאה הייתה מלמדת אותם אמונה בידיעת ריבון העולם. וזה מה שקראנו את שלושת הרוטוב וישלח לפניכם את משה אהרון ומרים. מה אומר שמה רש"י בשם התרגום? משה רבינו נותן להם דינים אהרון הכהן מכפר להם עוונות ומה הייתה עושה מרים? מלמדת נשים. זה מה שכתוב כאן. הייתה עוסקת בהשתדלות בדיעת ריבון העולם. אשרי הדור אומר הזוהר שכל הדורות שבעולם פירוש הדבר הדור הזה שבאו

ללמוד אצל מרים הנביאה למדו אצלה אמונה דבר נפלא עם אלא הדברים אני רוצה להיכנס לדבר מאוד מעניין בארה של מרים לא רק סיפקים פרשת מארה של מרים מה סיפק סיפק שגידל צמחים וגידל אילנות כמו שכתוב בחז"ל בהרחבה גדולה במים האלה היה דגים ויהיה אפשר לדוג דגים חז"ל מספרים דברים נפלאים על מה שקרה בבאר. אני רוצה לדעת אבל לדבר נפלא. הבאר הזאת הביאה רפואה וישועה לכל מי שהיה צריך רפואה וישועה. לא רק בתקופת המדבר, לא רק בתקופת המדבר, אלא גם אחרי שבהרה של מרים עברה אל ארץ ישראל ונמצאת בתוך טבריה. מי שזוכה לגעת במים שנמצא בבהירה של מרים זוכה להתרפות מכל המחלות שלו וזוכה לפתיחת דעתו דעת תורה הדעת שלו נפתחת לתורה אלה

הדברים שכתוב לגבי בארה של מרים אומר המדרש המדרש מופיע בכמה וכמה מקומות אחד בויקרורבו אחד בבמיד בורבו אומר המדרש מעשה במוקה שכין אחד אדם שהיה לו שכין שירד לטבול בטבריה ובאה שעתו הוא מצא את בארה של מרים ונתרפה הוא מצא את הבאר של מרים והוא נתרפה אגיד לך מה שקרא קיצור אמר מצא בארה של מרים ונתרפה אומר המדרש וכן מעשה בשכין אחד סומה היה אחד שכין שהיה סומאה שירד לטבול במים של טבריה נזדמנה לו בארה של מרים וטבל ונתרפה משמיותו דהיינו הפסיק להיות הפסיק להיות עיוור, לא פחות ולא יותר. מתן אחד. כותב הרמא בסימן רצ"ט. ויש אומרים, כך הוא כותב ויש אומרים למה? לדלות מים בכל מוצאי שבת. ללכת לבאר וללכת לבאר ולדלוט

מים מן הבאר. לדלוט מים מהבאר. למה? כתוב אומר הרמו, לפי שמה? לפי שמי שפוגע בו מממי הבאר ישתה ממנו ויתרפא מכל תכלואיו. מי ששותה מהמים האלה נרפע מכל התחלואים שלו. כך מופיע בכך מופיע ברמו. המקור שלו מופיע בספר שנקרא כל בו בסימן מאדם אחד. כך הוא מביא. מעשה באדם אחד. שמה היה באדם אחד. מעשה באדם אחד שהיה מוכה שכין. היה לו שכין, הוא היה בביתו ואשתו מה הייתה עושה אשתו? אשתו הייתה אשתו הייתה הלכה לישוב מים במוצאי שבת ונזדמן לה בארה של מרים. נזדמן לה בארה של מרים. היות ונזדמן להבי חומש אחר. נזדמן לה בארה של מרים. נזדמן לה בארה של מרים והיא שעווה את המים. החזיקה את המים על על שכמה והתעקבה פגשה חברה שלה.

מה נשמע? מה חדשות? היא התעקבה שם חצי שעה ואחרי שהיא התעקבה חצי שעה היא חזרה הביתה בעלה התחיל לצעוק עליה איפה היא מה זה מה את מסתובבת באמצע הלילה מה קרה הלכתי לפניך שיהיה מה את חוזרת מרוב פחד נפל הקד על הרצפה ונשבר והמים שהיו בתוך הקד יצאו החוצה ועפו על בעלה במקום שהוא היה מגולה ועפו עליו המים הוא נרפ אם הקד הזה היה נשאר והוא לא היה צועק על אשתו אם הוא לא היה צועק על אשתו היה לוקח את המים האלה רוחז את הפנים שלו ידע ברגליו ונרפע. אומר מכאן שאם אתה לוקח באר והבאר הזאת מה? אתה מסתובב איתה בכל מקום אז הבאר הזאת מרפה אותך. אלה הדברים. רבותיי מה למדנו כאן? שהבאר מרפה. הבאר מרפה מכל חולי. הבאר הזאת

מרפה מכל חולי. בכל אופן מה שקראנו עד עכשיו הוא מרפא מצרעת. זה מה שכתוב כאן. ראו אחד עם צרעת ועוד אחד עם צרת. אז ממילא נרפאו מן הצרת. טוב. אלה הדברים שנמצאו בדברי רבותינו. אחרי שלמדנו את זה, בוא נראה שלא רק שזה נרפע מהצרה, מספר המארכו, מספר רבי חיים ויטל סיפור שהוא למד אצל הארי הקדוש, כך הוא מספר והוא לא זכה להבין מה שהארי מדבר. לא זכה. הוא לא זכה להבין מה הארי מדבר. אז הוא בא אליו ואמר לארי הקדוש, מה אני יכול לעשות? אני לא מבין מה אתה מדבר. אני מנסה לקלוט. אני יושב בשקט, אני לא הולך למקום אחר. יושב כאן מאזין בשקיקה אומר אני לא מצליח להבין מה שאתה אומר אמר לו הארי הקדוש ברוך הוא לקח אותו

מטבריה לצפה מצבת לטבריה הגיעו לטבריה והוליכני אמו והייתה שם ספינה אחת מספר המאהכור רב חיים גיטל מספר הייתה שם ספינה קטנה והיינו הולכים בספינה הקטנה בתוך המים כמו בכיוון שבין העמודים של בית הכנסת הישן שבית טבריה לא יודע איפה בית הכנסת הישן בשבת טבריה לא יודע המעמודים נכנסו לפינה שחררו אותם מהמזח ורב חיים ויטל וארי הקדוש נוסעים עם השפינה אחד מפה אחד מפה עד שהגיעו לאמצע ימה של טבריה באמצע הימה של טבריה לקח מורי זכרונו לברכה אחת ומילה אותו מים מבין העמודים וישכה אותי ואמר לי עכשיו תזיק את כל החוכמה עכשיו יפתחו לך מעינות החוכמה למה כי אלו המים ששתיתה היו מבארה של מרים ומאז ולך התחלתי להיכנס בעומק

זאת החוכמה אומר רב חיים מטל אחד אחד משמה אתה מגיע לכל השגות של הארי הקדוש אה איפה תביא לי כוסית אפילו לא תביא כוסית אחת בן פורת יוסף אתה מרפא את כל החולים אתה מי את כל התורה כולה אה המחיה נו מה למדנו מכאן שהבאר הזאת מרפה מצורעים מרפה חולים ופותחת שכל זה מה שיש זכו מכל המשמחת ויש לה את כל הטעמים ויש שם דגים ואפשר לנסוע שם בספינה הכל מה שאתה קורא במדרשים הכל טוב אב תשמע את הבומבות שיש מה מרפים כל המצוראים נתרפים מזה כל החולים נרפעים מזה כל החולים אחד ירד צומה חזר פיקח ונפתח גם השכל מה הסוד התמון כאן ננסה להבין תראו דבר מעניין מאוד מרים הייתה מצורעת כשלג הראשונה שהייתה מצורעת שיצא לו מרים הייתה

מרים הנביאה היא ידעה מה זה צרת היא ידעה מה זה צרת הרגישה מה זה צרת משה רבינו רק היה כמה דקות מצורה ידך אל חקך והנה ידו מצורת כשל מה משה רבינו אומר אל נרפנלה אל נרפנלה אל נרפן עלה מבקש משה רבנו הוא יודע מה זה להיות מצורע אפילו דקה מבקש עלי הרחמים שבעה ימים נשארו קל וחומר. אחרי זה נשטרה מרים הנביאה שהייתה סמל אנחנו מזכירים כל יום זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך יצא אתכם ממצרים אנחנו מזכירים כל יום מרים הנביאה שחותה את הצער הזה של צרת מי שנכנס לבאר שלה באופן אוטומטי נפרע מהצרעת שלו למה יש לך צרעת למה יש לך צרעת אתה מדבר לשון הרע מרים עשתה תשובה כמו שצריך עכשיו הבאר שלה מרפה מצרט אלה דבר

אחד נפלא רבותיי בוא תראו דבר פלא פלא מופלא בספר שמן ראש בחלק ט שלו הוא מביא דבר באמת יוצא מן הכלל רבותיי בפרשת השבוע שלנו שהתורה מדברת לפני שהבאר שרה עלי באר איננו לה באר חפרו השרים קרוע לדיבי עם יש פסוק שאומרת אותה התורה בוא נקרא אותו בפנים ברשותכם ומשם בארה היא הבאר אשר אמר השם למשה אסוף את העם ואתנה לכם מים היא הבארה אשר אמר השם למשה אסוף את העם ואתנה לכם מים אלה הדברים שואל הרב שמן ראש למהסוף את העם תמיד כתוב ויקל משה וידבר משה מה זה איסוף אסוף בדרך כלל מה שמע לפני מוות מה עשה יעקב אבינו האספו ואגיד לכם את אשר יקרא אתכם ואחרי את הימים אדם שמת איך קוראים לו נאסף. כך כתוב אצל יעקב אבינו,

נכון? וישאסוף חגליו אל המיטה ויקבע ויעסף אל עמקב, זה נגמר השיפה יפה מאוד ולכן מה? לכאורה לא מוציא דבר כזה שאומרים לנו מה הסיפה אומר הפסוק ומשם באר היה באר אשר אמר השם למשה את העם. מה אסוף את העם? מה קרה כאן? אומר הרב תראה דבר פלא. בהפטרת פרשת תזריע יש את הסיפור של צרעת נעמן. אתם מכירים את צרעת נעמן? איש אחד ה קראו לו נעמן הוא משך בקשת והרג את המלך. כולם אמרו וואו איזה תיבה זה איך קלתול. הפכו אותו מיד על המקום יוצר הביטחון מיד על המקום. איך הוא הרג את זה אח כולם שחבו אותו שמחה וששון. למעשה הוא משך בקשת לטומו. מה סתם ירא? ירא ירא מאוד. כמו קלנו הרגנו את סולואר איך הרגתם אתיה סמלואר שתיהם זרקו

פטצה המתח הקדוש ברוך הוא רצה שהוא ימות הגיע זמנו ובעזרת השם זמנם של עוד כמה במהרה בעזרת השם אז זה הוא ימותו מתי שהקדוש ברוך הוא גוזר יפה על האור עשה ירה בקשת העלו אותו בדרגה נהיה יפה מאוד היות והוא התנפח כמו בלון מה קרה הוא קיבל צרעת אחד הדברים שמקבלים צרת על מה זה על גוה יפה מאוד למרות שמדובר כאן באומות העולם אבל הגמרא ככה אומרת הרעל הזה מופיע כאן יפה מאוד רבותיי בואו נראה ונעמן שר צבע מלך הרם היה איש גדול לפני אדוניו הוא נשו פנים למה כי בו נתן השם תשועה להרם והאיש היה גיבור חיל מצורע הגזיין טרמן שעובר מצורע היה לו גם מצורערם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה יצאו גדודים ולקחו בשב נערה

יהודיה ותהי לפני אשת נעמן נתנו לה אשת נעמן היא תעזור לה הילדה הזאת רואה שהאדון שלה, אדון האמן, הבעל של הגברת, מתגרד כל הזמן. יש לו צרת ויש לו אפסטוסטרוזיס, מלא פצעים על הז אומרת הילדה, לא הבנתי. ואתה אומר גיטה, החלי אדוני לפני הנביא אשר בשמרון יאסוף אותו מצרתו. יש בה שמרון נביא קוראים לו אלישה תלך אליו ויאסוף אותו מצרתו. מה כתוב כאן? מה כתוב? אז לא כתוב ירפא אותו. מה כתוב? יאסוף אותו מצרעתו ויבוא ויגד לאדוניו לאמור כזאת וכזאת דיברה נרה אשת אשר מארץ ישראל הוא ניגש למלך הרם ואמר למלך הרם יש לי שבויה היא אמרה שבארץ ישראל יש נביא הוא יודע להטיל ויאמר מלך הרם לך בוא ושלחך ספר אל מלך ישראל נשלח לו

מכתב ונבקש ממנו שירפא אותך וילך ויקח בידו 10 כיכרי כסף ו6000 זהב ו10 חליפות בגדים ויבה הספר על מלך ישראל אמור ואתה כבוא הספר אליך מה היה כתוב במזכר ההבנות שהתגבש בין מלך הרם והוא שלח לו מכתב מה כתוב שמה ואתה כבוא הספר אליך הנה שלחתי אליך את נעמן עבדי ואספתו מצרתו מה צריך לעשות לו לא לרפות אותו מצרתו לאסוף אותו מצרתו יפה מאוד ויקרו מלך ישראל את הספר הוא קיבל את המכתב הזה שהוא צריך לדאוג לנ נעמן לאסוף אותו מצרתו ויקרא בגדיו וקרא את הבגדים שלו ויאמר האלוקים אני להמיטו לאחיות מה הוא רוצה אני יכול לרפות מצרט אני הקדוש ברוך הוא מה הוא שולח לי כי זה שולח אליי לאסוף איש מצרעתו שוב פעם לאסוף איש

מצרעתו אך דונה הוא ראהו כי מתעניהו לי הוא רוצה קרבות הוא רוצה קרבות איך הוא יתחיל יגיד לך אני אתקוף בדחיה תחתוב בחזרה רוצה מלחמה זה המצב יפה מאוד זה מה שהוא רוצה יוצא מה עשה קרא את הבגדים אלישע שמע מזה אומר לו מה קרה שמעתי שקראתי את הבגדים מה קרה לחוץ לך אני קנה לך מידה 50 לונג מה קרה קרא אומר לא קראתי את הבגדים קיבלתי מכתב שלח לי מלך הרם צריך לפה את נרה מצר אני יכול לרפא אותם מצרק אומר לו אלישה תגיד לו אבא לי שיבוא אצלי טפל בו אל תדאג הוא מגיע ויבוא נעמן בסוסה ברבו ויעבוד פתח הבית נעמד בפתח של אלישע וישלח אליו אלישע מלאך לאמור שלח אליו את גי חזי אמר מה אתה רוצה אומר לי יש צרק אומר בבקשה לך

לירדן תשכב שמה שבע פעמים תטבול ושבע בצרכך לך ותהר תלך פה לירדן נשמע צומנדנת לך לשמה תטבול והיה הכל בסדר גמור תחזור מתרה אדון נעמן איך אומרים תעצבן כמו שצריך ויצוף נעמן וילך הולך משם אומר מה הנה אמרתי אליי יבוא אליי יצא יצו ועמד וקרא בשם שם השם אלוקי והניף ידיו אל המקום ואסף את המצורה חשבתי הוא יצא יעשה לי ככה יברך השם וישמרך ויהיה הרקה מלמעלה והצרה תברח ואסף את הצרה שוב פעם אסף את המצורה אומר רש"י בכל מקום וטוב ואסף שרפואה מן החול היא נקראת רפואה והיסוד של הצרת נקרא אסיפה למה לפי שהמצורע מופרש מכולם אף אחד לא רוצה להיות עם המצורע ברגע שהוא מתרפא מהצרת אוספים אותו חזרה לתוך המחנה. רפואה של צרת

נקראת השיפה. אומר הדו נעמן, מה אתה אומר לי לטבול בירדן? מה זה הירדן? מה המטר הירדן? מה? 3 מטר רוחב. מה קרה לך? ירדן אביא לושר אפילו קייקים של אבו קיאק לא נוסע שם. מה קרה לך? מאיפה אתה מדבר? ירדן. מה זה ירדן? להמנה ופרפר טובים ימש לך אמנה ופרפר נהרות דמסק מכל ממי ישראל. אתה יודע מה יש לנו מנה פרפר נהיה גרפולס בן פורת יוסף ים קוצב ובועש אתה מדבר איתי על הירדן אתה עושה צחוק קיצר רוצה ללכת הביתה ויפן וילך בחמה קשו עבדיו ואמרו לו רבל באת עד את פה הנביא אומר לך מה הוא ביקש ממך מה הוא ביקש ממך לשחוט תרנגול הודו ולעשות לקרבולת שלו לעשות ממנה כתר למלך מה ביקש ממך לך תפוט בירדן תעשה לא יועיל לא יזיק

לוקח שום דבר תבלת בשגיד לו קל תבל בסר מה קרה הכל בסדר גמור מה אתה עושה טוב שכנעו אותו על טבל בירדן ומה קרה ויתבול בירדן שבע פעמים כדבר איש אלוקים ויש בשרו כבשר נהר קטון ויתר חזר דנדש עם הניילונים שום צר לא הייתה איזה יופי ברבו וישביש האלוקים ובכל מחנהו וימוד לפניו ויאמר הנה הדתי כי אלוקים בכל הארץ כי בישראל ואתה קח ברכה לא רוצה ברכה גזיין נשטר כשלח אותו הביתה הוא לקח אדמה ובנה מזבח הכל סיפור עם גי חזי אחר כך יופי זה הסיפור עד כאן הסיפור שואל הרב שמן ראש שאלה מאוד יפה תגיד זה מויפס זה מוייפס שהוא אמר לו ללכת לירדן ולטבול שבע פעמים או לא אה מופת או לא אה אתם באופן מה לא שומע תשובה מופת או לא

מופט כן מופת כן אמרתם כן יפה מאוד הנביא צריך צריך לעשות מופת. הנביא צריך לעשות את זה שיבוא לירדן. אם הנביא רוצה לעשות מופת, איך הוא עושה את זה? מה עשה בבא סאלי? רצה לרפות מישהו. מה אמר לו? קח תשתה את המים האלה, אתה תהיה בריא. מה יש בזה? אחד אמר, זה מים אל תישאר, שם אתו. זה מים שבבא סלי רצה להסתיר דבר. אמר לך תש את המים האלה תהיה בריא. מה זה? אז תי פלמה אומר תשתה מהדבר הזה אתה תהיה בריא. מה מאיפה נהיה בריא? מה יש במים האלה? הברכה של הטייפלר הברכה של הבבא של ריפה אדם שצריך לשלוח אותו להרדן תגיד לו נעמן גבטרינק תיתן בבקשה קח את הזה תשתן שתייה אחת תשתה את זה בשבע לגימות ואחרי זה תהיה בריא לא צריך

ללכת לירדן לקבות שבע פעמים מה קרה הפך אותו לאיזה חסיד במקווה צ'ק צ'ק צ'ק צ'ק צ'ק מה קרה תלך תצ שתי שלוש שתי כוסות מים תצל שים הכל בסדר גמור אומר הרב דבר נורא הוא חיפש איך הוא יכול לתאר אותו מצרת. אין היום מי שיכול לטאר מצרט. מי יכול לתאר מצרט? יש רק דרך אחד לרפות אנשים מצרת. איך? אם תביא לו את בארה של מרים והוא יטבול בבהירה של מרים. לכנרת הוא לא יכל לשלוח אותו. אבל מה? יש מקום שהכנרת מתחברת ביחד עם הירדן. הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תעשה טובה תביא את בארה של מרים לירדן הביא אותה למקום ששם טבל נעמן והוא נרפע בגלל שהוא טבל בבארה של מרים אז היות והוא טבל במהרה של מרים אז זה לא מה הוא

עשה את הנס את הנס הוא עשה דרך בריה של מרים שכל מי שנקל לבה של מרים נרפע נאסף מצרעתו אז זה מה שהוא עשה הביא את הבאר של מרים לשמה וככה הוא נרפה לכן כתוב בכל מקום קח את הצרת ויאסף מצרעתו ויעסף מצראתו ויסף מצאתו כל הזמן אומרת התורה בפרשת השבוע מה כתוב אומרת התורה היא הבאר אשר אמר השם למשהוף את העם ותנה להם מים מה זה העם סוף את העם יש כוח ביד לבאר הזאת לתאר מצורעים ויש ביד לבאר הזאת לרפא חולים אז זה הכוח שיש למרים אז יוצא שמרים מרפה מצרת. כדי לרפא את צרת נעמן הביאו את מה? הביאו את הבאר מהכנרת לירדן ושם הוא טבל בתוך זה ונכרפע. אלה דברי השמן ראש חלק ט בהרחבה גדולה. רבותיי אלה הדברים בוא נלך הלאה.

מרים הנביאה מה הייתה? היא זאת שגם הייתה מרפה חולים. עיוורים שנכנסו לתוך המים יצאו פיקחים. אומר הר המדרש שכל מי שטובל בתוך המים נהיה בריא. היה חולה נהיה בריא. לכן כותב הכל בו. כותב הרמו שתלך לשוב מים מהבארות במוצאי שבת. אם יפול לך בהרה של מיה, מי ששותה את זה נהיה בריא מכל החולאים. רבותיי, למה נהיה בריא מכל החולאים? התשובה פשוטה. כמו שמרים הנביאה הייתה מצורעת, מרים הנביאה הייתה זאת שהייתה הכי חולה במצרים. מרים הנביאה נולדה אישה חולנית וקראו לה מרים. היא הייתה חולה. עד כדי כך שהיא הייתה חולה שחז"ל הקדושים אומרים שאף אחד לא רצה להתחתן איתה. מביאה הגמרא בספר דברי היומים אומרת אומרת הנביא בספר דברי

היומים אני אקרא את הפסוק בפנים ולאשחור אבית כוח היו שתי נשים ונערה שואלת הגמרא מי זה אשחור? אומרת הגמרא אשכחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור? שהושחרו פניו בתעניות כדי להינצל מהצת מרגלים. היו שתי נשים. מי זה שתי נשים? היה נשוי רק לאישה אחת למרים. אז מה זה שתי נשים? ונערה. זו מרים הנביאה שהפכה להיות שתי נשים. בתחילה לפי שהייתה חולה והייתה חולה ובסוף נעשתה נערה שנתרפה מחוליה וחזרה בתואר פנים כנערה. כלב התחתן איתה. ממשיכה הגמרא ואומרת כתוב פסוק בדברי היומים וכלב בחצרון הוליד את הזובה אישה. כלב בן חצרון זה כלהב בן יפונה חצרו השם יפונה ניתן לו רק אחר המרגלים שפינה עצמו מעצת מרגלים קוראים לו בשם חצרון

ככה מופיע גם בסוף מגילת רות כלה בן חצרון הוליד את הזובה אישה הזובה זו מרים ולמה נקרא שמה אזובה שהכל עזבוה מתחילתה שהייתה חולנית ועזבוה בחורי ישראל מלהינצל כל בחור שיצא העולם אתה רוצה לשמוע יש שידוך טוב מי? אחותו של משה רבנו אדון כל הנביאים אחותו של אהרון הכהן רודף שלום ואוהב שלום אתה רוצה להתחתן איתה? לא יכולה שמעתי היא כל היום בקופת חולים כל היום עזוב אני רוצה אישה בבית מי לקח אותה מי התחתן איתה כלב בן יפונה יפה מאוד בת כמה היא הייתה מרים הנביאה נולדה בתחילת השעבוד במצרים כשיצאו ממצרים היא הייתה בת 86 86 אדון קלה בן יפונה עוד לא נולד מתי התחתנה איתו כשהיא הייתה בתח 54 יש אומרים 55 יש לא

ניכנס כרגע לחשבונות נקרא 55 שנה בן כמה היה כלב? בן כמה היה כלב? כלב היה בן שבע שנים. שבע שנים והיא הייתה בת כמה? 55. זה מה שכתוב. יפה מאוד. אז מה הפר ביניהם? מה הפר ביניהם? הוא בית שבע. היא בת 55 אז כמה? שבע שנים שבע שנים הבדל נכון

45 40 אז יש לך כמה יהיה 45 55 ומה יש לך הוא בן שבע אז מה הפרע ביניהם 48 שנים 48 שנים בסדר גמור אומר הרב על פי החשבון שהם כותבים 47 יכול להיות תחילת שנה וסוף שנה אומר הספר הוגשועות בכל מקום שמופיע חור כל מקום שכתוב חור היה ממשה רבינו מי זה חור כותב רשי בנה של מרים שואל הרגש ששות למה בנה של מרים בן מרים בתלל בן אורי בן חור למטה יהודה תקרא בן חור בן חור בן של מרים מה זה בנה של מרים אומר הספר הוגש השועות מתי היא ילדה את חור מתי היא ילדה מתי שהיא הייתה בת 57 לכן רש"י מדגיש בנה כמה זה בנה בגימטריה 57 אז היא עלתה אותו יפה מאוד יוצא שבן כמה הוא היה בן שבע הפר ביניהם היה 57 שנים זה הפער שלהם רבותיי למדנו מכאן התחתן איתה בגיל שבע ושנה אחרי זה נולד חור שהיה