הרב שלמה לוינשטיין - פנינים לפרשת במדבר וחג שבועות - תשפ"ד

שלום וברכה השבוע מתחילים את ספר במדבר ו הפרשה הזאת פרשת במדבר מדברת על בני ישראל שהלכו במדבר ואיך הם הלכו במדבר ואיך הם חנו במדבר לפי הדגלים כל הדברים האלה ואחר כך את התפקיד שנותנים ללויים שיהיו שומרי משמרת הקודש שיהיו שומרי משמרת הקודש אז מעניין מאוד שהחפץ חיים בספר שם עולם כותב החפץ חיים כותב החפץ חיים ובאמת החוב מוטל על כל תופסי התורה לדעת את ערכם כי הם מעמידי הדת וכמו בלויים מצינו שנקראו בתורה בשם שומרי משמרת הקודש למה למה קוראים להם שומרי משמרת הקודש על שעליהם היה מול לשמור את כבוד משכן השם אשר שם היה עומד ארון הברית שלא יטמאו זרים ולא יתבזה חס ושלום כך בדורינו דעת השם עומד על תלמידי

חכמים שבדור והם הנקראים שומרי משמרת הקודש שעליהם מותר לשמ מול לשמור את ארון ברית השם היא תורתינו הקדושה שלא יפרצו הזרים ואם ממלא את עבודתו באמונה שעל ידו מתרבה כבוד תורת השם בעולם הוא בוודאי חשוב אצל השם יתברך כמו מלפנים נושאי ארון ברית השם ויותר מהמהם שהם נשאו ארון הברית על שכמם בעת שהיה נגלה כבוד השם לעיני הכל והכירו כולם את כבוד תורתו והיו הלויים מתכבדים על ידה אבל אלה הנוסעים אותם בשארית כוחם של היום ומחבב אותה ומוסרים נפשם עליה לקיימה בעת הגלות שאין הכל מכירים ערכה וכבודה ולפעמים סובלים עוד אלבון על ידי זה ועל כן בוודאי יהיה שכרו כפול מן השמיים שמצב שאנשים מזלזלים ואומרים א לא עושים לא

לא נושים בנ אצל כל הדברים האלה אז זה לא כל כך כבוד גדול ולפעמים אפילו בזיונות ובוש ואף על פי כן הם אלה ששומרים עכשיו בקשר לזה אני רוצה להגיד לכם משהו כולם יודעים או אולי לא כולם יודעים שהרב פוסק שאסור לשום יהודי לקחת כסף על לימוד התורה על רבנות על דיינות אסור זה הרמבם סובר חלקו עליו אבל זה דעתו זו דעתו של הרמבם הייתי פעם במקסיקו היה שבת ככה של קירוב אז בא אלי בחור אחד ואומר לי אתה יודע הרב שלי ביש כנראה איזה מדריך במקום שבו הוא לומד מקום לא לא ישיבתי אז המערב שלי אמר שברם כתוב שאסור לקחת כסף על לימוד התורה אז איך כל האברכים מקבלים כסף על לימוד התורה אמרתי לו את יודע אני לא מכיר את הרב שלך אני

אני לא מכיר את הרב שלך אבל אני חושב שחוץ מהרמבם הזה הוא לא יודע שום רמבם אז הוא אמר לי נכון איך אתה יודע יש אנשים שכל מה שהם יודעים בתורה זה מה מה שהם לא בסדר באלה למה את אתה ניגש לשאול שאלה את מי מה אתה אומר יש רמבם כזה ואתה היחיד שיודע את הרמבם הזה נכון לא רב עובדיה יוסף ידע את זה לא רב שך לא לא אתה הראשון שנודע לך הדבר הזה פעם כשהקימו את המדינה ואז היה דוד בן גוריון אז באו משלחת רבנים לדבר איתו על הגיוס בני ישיבות היה משלחת רבנים שאז נחשבה הסלטה ושמנה כמו רבי מאיר קרליץ אח של החזון איש היה רבי רזל מן לצר היה שמה רב חצקל אברמסקי ורב חץ קל אברמסקי היה איש ששנ לתורה הוא היה איש תקיף מאוד ועוד

עוד רבנים קיצור הוא קיבל את פניהם וא אמר להם מה אתם רוצים אמרו לו שבני הישיבות יכולו ללמוד תורה אז הוא אמר להם תראו הנה יש לי פה רמבם מפורש הוא פתח את הרמבם הוא ישב במכנסי חקי קצרות ופתח את הרמבם מלחמת מצווה מוציאים חתן מחדרו וקלה מחופתה הנה הרמבם פוסק אמר לו רב חסקל אברמסקי כבוד ראש הממשלה אתה יודע את הרמבם הזה אנחנו יודעים את כל הרמבם מה אתה לוקח אחד ואתה מזה כבר פוסק הלכות מה אתה יודע משהו צריכים לדעת הכל עכשיו אני רוצה להוסיף על זה אחרי שאמרתי מקודם לתורה לא לפסוק הלכות לא דיינות לא רבנות כלום אמרתי חולקים עליו יש גם באברבנל חולק עליו גם איך קוראים לו שמה הריד בז חולק עליו ועוד ועוד אבל

אמר לי רב דויב לנדו היום במצב שלנו היום גם הרמבם יסכים שמותר לקחת כסף אמרתי לו מה זאת אומרת אז הוא אמר לי תראה בלי בני ישיבות היידיש קאית לא לא מצליח היהדות לא מצליחה צריך שיהיה וכשהיה אפשרות שבן אדם יהיה גם רבי יוחנן ובאותו זמן גם סנדלר אז בסדר אז הרמבם יכול להגיד אז תהיה סנדלר למה למה אתה צריך להתפרנס מתורה תהיה סנדלר ותהייה רבי יוחנן במצב שאנחנו נמצאים היום יש אור סנדלר או רבי יוחנן אז מה הרמבם סבור שצריך דווקא סנדלר ולא רבי יוחנן אם אין בריירה אז ברור שגם הרמבם יודע בזה כי בלי זה אין יהדות וזה מה שאומר החפץ חיים שומרי משמרת הקודש ויותר טובים משומרי משמרת הקודש הלוים שאז היה כבוד שמיים

גדול והם התכבדו הלויים בזה שהם נושעים את משמרת את ארון השם היום המצב הוא הפוך ולכן זכותם גדולה מאוד ועד כאן בעניין הזה עכשיו אני רוצה לעבור קצת לענייני חג השבועות דבר ראשון בקידוש בליל חג השבועות וגם בתפילה אנחנו אומרים זכר ליציאת מצרים חג השבועות הוזכר ליציאת מצרים כשיצאנו ממצרים מה השם אמר למשה רבינו באיזה זכות יוצאים ממצרים בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה ואז אתה בא ואתה אומר שבועות זה זכר יציאת מצרים כל יציאת מצרים הייתה בשלי שבועות כל ה כל יציאת מצרים היתה בשביל קבלת התורה איך אתה יכול לבוא ולהגיד שקבלת התורה זה לך ליציאת מצרים אין סתירה למה שניהם קשורים לאותו דבר ותו

ענין אבל מי נוסא את מי התורה אז יפה הוא אמר לו את מה הזכות שלכם לצאת ממצרים כי תקבלו את התורה נו אז אתה בא ואתה אומר קיבלנו את התורה זכר מצרים צים ממצרים יכולים זה נכון התירוץ שאומר החידושי הרים הוא אומר פשוט מאוד כל זמן שלא קיבלנו את התורה עוד לא יצאנו ממצרים קבלת התורה היא היציאה ממצרים כי אדם יכול להיות לא במצרים אבל עדיין משועבד למצרים אז מה מה זה הזר ך שיצאת ממצרים איך הוא אמר ואילו לא הוציא הקדוש ברוך הוא את אבותינו ממצרים הרי אנו ובנינו ובני נינו משועבדים היינו לפרעה במצרים איך מי אמר אולי היינו יוצאים משועבדים היינו נשארים מה הוציא אותנו ממצרים במת קבלת התורה אז הפכנו להיות במקום עבדי

פרעה עבדי השם לא יצאנו מעבדות לחירות יצאנו מעבדות של פרעה לעבדות של השם וזה מה שעשה מתן תורה ממילא אתה שואל אותי מתן תורה זכל יציאת מצרים כן זה יציאת מצרים זה יציאת מצרים האמיתית כי זה שיצאת פיזית ממצרים עוד לא הוציא אותך ממצרים כשאדם לומד את התורה מקבל את עול המצוות שומר את המצוות מקבל את השקפת היהדות אז הוא סוף סוף יצא ממצרים צא ממצרים מצרים לא יצא ממך יפה יפה בשוא שדור שני ין יפה מאוד כמו שהוא אמר יצאת ממצרים אבל מצרים לא יצא ממך נפלא מאוד עוד שאלה איך אנחנו קוראים לחג הזה בתפילה ותתן לנו השם אלוקינו את יום את חג השבועות הזה יום מתן תורתינו מקרא קודש מתן תורתינו למה אתה לא אומר יום קבלת

התורה למה אתה לא אומר קבלת למה אתה אומר מתן נכון באותו יום היה מתן תורה אבל גם אנחנו קיבלנו אז למה שלא תקרא לזה חג קבלת התורה את יפה התשובה היא קבלת התורה לא נגמרה אז קיבלנו אבל אדם צריך לקבל את התורה כל הזמן לשבת וללמוד תורה כמו שהרב דיבר מקודם לשבת וללמוד תורה להגות בתורה לקבל את השקפת התורה וכשאני אומר השקפת התורה אני רוצה להסביר איזה נקודה שאמרתי אותה בעבר אבל תמיד צריכים לזכור עוד פעם כשרות בא עם נעומי משדי מואב אז כתוב ש נעומי אמרה לה עזבי תחזירי למה צריכה לבוא אז היא אמרה לה לא באשר תלכי אלך ובאשר תליני אלין אמך עמי ואלוהיך אלוהי באשר תמותי אמות ושם אקבר כ יעשה השם לי וכ יוסייף כי

המוות יפריד ביני וביניך מכאן למדו חזל מהתשובה שאמרה רות למדו חזל מה נעומי אמרה לה ועל זה מסבירים חזל ככה נעומי אמרה לה את יודעת בא להתגייר בעם ישראל יש לנו בשבת איסור ללכת יותר מ-2000 ממה אז היא ענתה לה באשר תלכי אלך אמרה לה אבל את יודעת שאצלנו יש איסור איחוד בנים עם בנות אמרה לה זה בסדר באשר תליני אלין אמרה לה אבל את יודעת שיש לנו תריג מצוות אמרה לה עמך עמי אמרה לה ואסור לנו עבודה זרה אמרה ואלוהייך אלוהיי אמרה לה את יודעת שיש לנו ארבע מיתות בית דין אמרה לה באשר תמותי אמות אמרה לה אבל את יודעת שהארת בית דין שיש לנו זה סקילה שריפה הרג וחנק הסקילה והשריפה זה על עבירות יותר חמורות מאשר על הרג

וחנק ולכן יש לנו שני שני בתי קברות אחד לנסכים ונשרפים ואחד לנהר ונחנקים לא קוברים אותם באותו בית קברות למה כי אלה חמורים ואלה קלים יותר אמרה לה אין בעיה ושם אקוור זה מה שהיה ביניהם שאל מורי ורבי רבר ובן קרלינשטיין לא הבנתי הולכת אישה רוצה להתגייר אומרים לה תשמעי יש לנו 2000 ממה תחום שבת אני מבין צריכים להגיד לה את זה אומרים לה שמעי יש לנו איסור איחוד בנים עם בנות בסדר תריג מצוות איסור עבודה זרה אין בעיה אני מבין שצריכים להגיד את זה ארבע מיתות בית דין אתה יודע מה אני מבין שני בתי קברות לאחד לנסכים ונשרפים ואחד נהרגים ונחנקים גם זה חשוב שהיא תדע לפני שהיא מתגיירת מה מה מה מה מה הלחץ רוב היהודים

שומרי תורה ומצוות לא יודעים את זה עד עכשיו למה היא צריכה לדעת את זה לפני שהיא מתגיירת תדעי לך יש לנו גם שני בתי קברות למה כך שאל מורי ורבי רבר ובן קרלינשטיין זכר צדיק לברכה והוא ענה אמרה לה נעומי לרו תדעי לך יהדות זה לא רק לשמור שבת ולאכול כשר יש לזה גם עניינים של ההשקפה איך לראות את העולם איך להבין את העולם ואיך להנמיך את הגאווה של בן אדם מול הבורא ולקבל שהשכל של בורא עולם של תורה הוא לא השכל שלי והשכל של התורה הוא זה שקובע ועכשיו היא אמרה לה בוא אני אסביר לך מה אני מתכוונת איש אחד בא להדליק את האור בשבת באו שני אנשים אמרו לו אסור להדליק ור בשבת אמר להם אז מה אמר לו מה זה אז מה אתה יודע מה

זהז אתה הולך לעשות פה מלאכה בשבת וכלו אותך אמר להם אף על פי כן הדליק את האור מביאים אותו לבית הדין אומרים לו מה עשית הדלקתי אור היה עדים התראה כן טוב אז אתה חייב סקילה באותו זמן ברחוב בבני ברק לכה ילדה בת חמש וזה מחזה שבדרך כלל יכולים לראות רק בבני ברק אתה רואה ילדה בת חמש הולכת עם עגלה של שלישיה זה השלושה שנולדו אחריה והיא סוחבת אותם עכשיו היא בגובה של העגלה בקושי אז היא הולכת לאט הולך איזה איש ר ר מעללים מאחוריה אומר לה ילדה נו תלכי כבר עכשיו היא לא יכולה ללכת יותר מהר ההוא מוציא פתיש אומרת פה מפה שאני מפוצץ לך את הראש מיד באו שני אנשים אמר לו מה אתה עושה תהרוג אותה אתה יודע מה אתה חייב מה

הוא חייב אם הוא יהרוג אותה מה הוא חייב נו סייף הרג אמר אף על פי כן רוצץ את גול גלתה כל המדינה בהלם ו ווא ווא מביאים אותו לבית הדין היה עדים והתראה כן טוב אתה חייב סעיף ואז הוא אומר לרבנים מבית הדין תהרגו אותי מגיע לי רק דבר אחד אני מבקש שלא תעיזו לקבור אותי עם הרשע הזה שחילל שבת הוא הוא סקילה אני לא כזה פושע הוא סקילה אתה מבין את זה השכל שלך יכול להכיל דבר כזה שכילה יותר חמור מהרג וחנק השכל שלנו לא יכול להכיל את זה אה אבל זה השכל של התורה את אז תראי אמרה לו אני יהודיה אין לי ברירה זה התורה שלי את גוייה את רוצה להתגייר את צריכה לדעת שהשכל שלך לא קובע השכל של התורה הוא זה שקובע את רוצה לקבל את

זה לכן היא אמרה לה לא רק שיש לנו ארבע מיטות בית דין יש לנו גם שני בתי קברות זה השקפת התורה זה לא לקיים את המצוות השקפת התורה זה אומר התורה היא זו שקובעת ואני מנסה להבין מה התורה אומרת אבל גם אם אני לא מבין זה מה יש ו זה הנכון וזה הנכון חילול שבת זה יותר חמור מובן טוב אז זה מה שנוגע למעמד הר סיני וקבלת התורה ולא מתן תורה אה סליחה מתן תורה ולא קבלת התורה כי קבלת התורה אנחנו צריכים לקבל על עצמנו כל הזמן זה על ידי קבלת התורה ברעיון ועל ידי לימוד התורה והלכותיה לדעת באמת מה אנחנו אמורים לעשות ואיך אנחנו צריכים להתנהג והדברים האלה צריכים לעשות כל הזמן בלי הפסקה עכשיו בחג השבועות יש לנו גם את העניין

של יום הזיכרון של דוד המלך עליו השלום ביום טוב שני יש את היום הזיכרון של הבעל שם טוב אבל ביום חג השבועות זה יום הזיכרון של דוד המלך הוא נפטר בחג השבועות בשכל בשבת היום חג השבועות לא יכול לאכול בשבת כי זה הולך לפי הלוח כשקידמה בשבת דוד המלך נפטר בחג השבועות שכל בשבת הרב שטיינמן הראה פעם את האור זרוע אור זרוע זה אחד מהראשונים שכתוב בתחילת הלכות שבת והוא כותב כך צריך לומר יהי שמי רבה מבורך בכוונת הלב וכך צריך גם לומר אם לוך השם לעולם אלוהיך ציון לדור ודור הללויה בכוונת הלב שזה אם לאו חשם זה השיר שמשמח משבח בו דוד המלך לפני הקדוש ברוך הוא כדי אמר רבי ישמעאל אמרתי לאחד המלאכים שם שהוא שר הפנים

הראיני כבודו של דוד המלך אמר לי ידידי אמתן לי שלוש שעות עד שיבוא לכאן ותראה גדולתו ותפס אותו מלאך תפס אותו ושבני הושיבני בחיקו אמר לי מה אתה רואה אמרתי לו שבעה ברקים רצים כאחד אמר לי כבוש עיניך שלא תראה ותזדקק דוד מיד רגשו כל האופנים והשרים ואוצרות ברד וענני כבוד ומזלות וכוכבים ומלאכי השרת ולו התי זבול אומרים למנצח מזמור לדוד ושמעתי כל רעש גדול שבא מגן עדן ואומר אמלוך השם לעולם והנה דוד בא וראיתי כל מלכי דוד אחריו וכל אחד קטרו בראשו וקיטרודה ומשונה מכל הכתרים וזיוו הולך מסוף העולם ועד סופו וכיוון שעלה דוד לבית המדרש הגדול שברקע הוכן לו כיסא של אש שהוא ארבע פרסאות גובהו כיפלה עם אורכו וכפל עם

רוכבו וכיוון שבא דוד וישב לו על כיסא שמוכן לו כנגד אותו כיסא של אש המוכן לקונו לקדוש ברוך הוא וכל מלכי בית דוד יושבים לפניו וכל מלכי בית ישראל עומדים מאחוריו מיד עמד ואמר שירות ותשבחות שלאו שמעתן אוזן מעולם כיוון שפתח ואמר אמלוך השם לעולם אלוקיך ציון לדור ודור ללוקה מיד פתח שר הפנים המלאך הזה וכל פעם ליה של מעלה והיו אומרים קדוש קדוש קדוש השם צ מלו חל הארץ כבודו והחיות משבחים ואומרים ברוך כבוד השם ממקומו ורקעים אומרים אם לוך השם לעולם והארץ אומרת השם מלך השם מלך השם ימלוך לעולם ועד וכל מלכי בית דוד אומרים והיה השם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד ה למדת שבזה השבח משבחים הצדיקים

בגן עדן ודוד ברקיע לפני הקדוש ברוך הוא וחיות הקודש אומרים ברוך כבוד השם ממקומו על כן חובה על כן עלינו חובה לומר כל הקדושה בכוונת הלב ובנעימות הכל קצת מושגים שאנחנו לא מבינים אבל קצת מושגים מזה מה זה דוד המלך מה זה דוד המלך ועכשיו שהבנו את זה אז אני רוצה לשאול בהלל אנחנו אומרים הודו להשם כי טוב כי לעולם חסדו מה ההמשך יאמר נ ישראל כי לעולם חסדו ייאמרו נה בית אהרון כי לעולם חסדו וההמשך יאמונה יראה השם כי לעולם חסדו מי זה יראה השם בוא נעשה חשבון ודו להשם כי טוב זה כולם אחר כך מה אתה אומר יאמר נ ישראל ישראל זה כל עם ישראל אז אתה אומר אבל יומרו איך אתה אומר אחרי זה אחרי יומר נ ישראל לא לא ר השם

בסוף אחד לפני כן הכהנים נו ימונה בית אהרון כי לעולם חסדו ואז אתה עובר ליראה השם מי זה יראה השם הכי טוב נראה רשי אומר רשי יאמרו נה יראה השם כי לעולם חסדו רשי יראה השם אילו בני לוי שכתוב בהם מילה השם אליי ויאספו אליו כל בני ליוי אז הם נחשבים יראה השם למה כי הם לא חטאו בעגל ונלחמו עם ישראל כשאמרו נתנה ראש ונשוב ב מצרימה יפה מאוד מה הכהנים הם גם לוים נכון נכון ואף על פי כן יש להם מעמד גבוה יותר מפני שהם גם כהנים בנוסף לכל אבל יש לנו את ה מילים יראה השם כמה פעמים בתהילים ובוא נראה למשל פרק קטו פסוק יא שגם זה בהלל וכאן הוא אומר יראה השם בית אהרון ביטחו בהשם עזרם ומגינם הו יראה השם ביטחו בהשם עזרם

ומגינם הוא מי זה יראה השם אומר רשי אילו הגרים אילו הגרים אפ מה אפשר להבין את זה כן אנחנו ם זה חברים ולכן לכן הם נקראים יראי השם דווקא רשי כן פרק קלה בתהילים אומר בית הלבי ברכו את השם יראה השם ברחו את השם אומר רשי יראה השם אילו הגרים למה הגרים נקראים ראה השם הם עשו צעד גדול נכון הצ הרשו יש גרר גולי השם מורי ורבותיי יש ספר שנקרא לחם לפי הת כתב אותו אחד קדמונים של טוניס קראו לו הרב בוקובזה והוא כותב רעיון מאוד יפה במדרש בפרשת אמור אומר המדרש מי הקדימני ואשלם מה פירוש אומר הקדוש ברוך הוא אתה רוצה ממני שכר נכון על מה על מה מישהו פעם עשה משהו לפני שנתתי לו את השכר מראש תגיד ביקשתי מך לעשות ברית

מילה עשית כן אבל נתתי לך ילד מראש נכון אתה רוצה עוד משהו רוצה לשחר על עצם ותי יהודי מה שאתה רוצה שמת מזוזה כל הכבוד נתתי לך בית אבל מה נתת מעשרות אני נתתי את החיטה מה שתעשה מי הקדימה אני ואשלם אין בעיה אני אשלם רק בוא תגיד לי על מה מגיע לך אני תמיד שילמתי מראש לא יכולת להניח תפילין לא נתתי לך יד אז על מה אתה רוצה שכר בכל זאת אומר המדרש יש דבר אחד שעל זה יגיע לבן אדם שכר ואין את הטענה של מי הקדימה אני ושלם מה זה זה רווק הדר בעיר ומשלם שכר משנים ושכר מלמדים יש חיידר שמה לומדים ילדים הוא הולך אומר אני רוצה לשלם שיהיה פה מלמד טוב מה יש לך ילד אין לך ילד למה שילמת אומר הקדוש ברוך הוא הופפה פה אתה

הקדמת אותי הפעם אני חייב לך אין לך ילד אם אין לך ילד ואתה שילמת על שכר משנים ושכר מלמדים אני חייב לך אף פעם כן יוצא יוצא ככה אם יש לך ילד ואתה משלם שכר מלמדים שכר מקרים יש לך אינטרס ואני גם שילמתי לך מראש יש לך ילד הרי אין לך ילד ואתה באת מעצמך כל הכבוד שאלה האם יש מישהו שכל היהדות שלו היא התנדבות מי יפה מי שמתגייר מה עוד יש ביהדות שאת זה האדם נותן ולא הקדוש ברוך הוא התשובה היא יראת שמיים הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים מה זה יראת שמיים בן אדם מתנדב להיות ירא שמיים את זה הקדוש ברוך הוא לא נותן הגמרא במסכת נידה אומרת שהמלאך ששמו לילה מביא את הטיפה לפני הקדוש ברוך הוא הטיפה שממנה נוצר אוולד וא

אומר ריבונו של עולם מה עם הטיפה הזאת חכם או טיפש גבוה או נמוך כל הד כל ה dna אבל דבר אחד הוא לא שואל אם הוא יהיה צדיק או רשע זה לא שואלים למה כי אין כי הכל בידי שמיים חוץ מעיירת שמיים היא טיפש או חכם זה כן זה הקדוש ברוך הוא נותן גבוה נמוך שמן רזה מה שאתה רוצה הכל זה הוא יראת שמיים זה הקדוש ברוך הוא לא גוזר על בן אדם זה העבודה של בן אדם לכן גם כתוב שאין לקדוש ברוך הוא באוצר בבית גנזיו אלא אוצר של יראת שמיים בלבד למה מה בן אדם שם בכספת מה שקשה להשיג נכון אצל הקדוש ברוך הוא קשה לו להשיג זהב לי הכסף ולי הזהב נאום השם מה הדבר היחיד שאיין לקדוש ברוך הוא יראת שמיים שאת זה אנחנו צריך לקבל מאיתנו אז

אז את זה הוא שם בבית גנזיו יוצא שהאדם שהוא ירא שמיים אז הוא הקדים נכון כמו הגר הגר הוא זה שהקדים את הקדוש ברוך הוא השם לא עשה אותו יהודי והוא רוצה להיות יהודי אדם שירא שמיים הוא זה שעושה אם ככה מה זה יראה השם אילו הגירים כמו הגרים שמתנדבים והם עושים כך יראה השם הם אלו שעושים לכן תמיד שכתוב או כמעט תמיד שכתוב יראה השם הכוונה לגרי הצדק שהם מתנדבים כמו מי שייראה שמיים שהוא זה שמתנדב והקדוש ברוך הוא לא יגיד לו מי קדימה ניוה שלם למה אומרים ש ספח הגרים כספחת מה שכתוב בגמרא אז מסביר שמה רשי והתוספות שהכוונה הם כל כך מדקדקים במצוות שזה מהווה קטרוג עלינו אתה הרי מגיל אפס בבית כנסת אז אתה מרגיש בבית

הוא מגיע לבית כנסת הוא מרגיש הוא לא מדבר אף פעם בבית הכנסת וכשמגיע שבת הוא כולו ככה אצלנו זה פחות אז זה קטרוג עלינו לכן הם קשים כספחת אבל לא חס וחלילה שהם לא טובים הם טובים מאוד יותר מדי טובים כן מעלה לא חיסרון אדם שהוא גר צדק אמיתי ששומר את המצוות וזה זה דבר גדול מאוד גדול מאוד ומי לנו גדול מדוד המלך שבא מגירת צדק רות המואבי היייתה גירת צדק הרב שאלה כן אני זוכר ש מכמה מקרים שהיו גרים שהתגיירו תוך כמה זמן יהיו תנאים אני משאר שזה היה אפשרי בדור ההוא כי פה זה לא לא הולך כי אנשים שחוזרים בתשובה לא נהים תנאים תנאים היום אין גם אלה שלא חזרו בתשובה אבל הכוונה תלמידי ח ים גדולים יש גם היום אנשים

שחזרו בתשובה יש היום ראשי ישיבות גדולים שהם היו פעם חילונים אז כמו שאתה אומר תנאים תנאים אין היום אבל תלמידי חכמים גדולים יש כן אבל הם כן יכולים להיות תלמידי חכמים גדולים הנה אורי זור אתה יודע שפעם מישהו בא לאורי זוהר באולמי וגשל היה חתונה אורי זוהר ישב שם בא אליו מישהו אמר לו הצלח לי כבוד הרב אומרים שאתה יודע שס בעל פה זה נכון אז אורי זוהר היה בטבע שלו היה חצוף אז הוא אמר לו מה אכפת לך מה אכפת לך מה מה אתה שואל אותי אם אני יודע שש בעל פה מה זה משנה לך אז הוא אמר לו לא זה שאמר לי את זה אמר לי תראה אורי זוהר עד גיל 40 היה חילוני לגמרי חילוני כאילו בקצה של החילוניות והיום הוא יודע שז בעל פה אז

אתה מבין שלכל אחד יש סיכוי אז אם זה נכון זה יחזק אותי זה נכון או לא נכון אומר לו כן כן עכשיו זה יום הזיכרון שלו ערב שבועות הוא נפטר רבי עקיבא ה לא לא הבנתי מה שמה נו כןכן פעם הרב שטיימן אמר יש כל כך הרבה בנות שמחפשות שידוכים וקשה להם מאוד אז הוא אמר יש לי סגולה המדרש אומר שמי הקדימני ואשלם זה הולך על הכל חוץ מ רווק הדר בעיר הוא משלם סכר מקרים ושכר משנים נכון מלמדים בחיידר אז הוא אמר אם בחורה ומה הקדוש ברוך הוא אומר אז עכשיו אני חייב לך לתת לך ילד אמר אם בחורה רוצה שיהיה לה סגולה לשידוך שתלך לשלם בחיידר משכורת של שכר לימוד של ילד ואז י היא תשלם שכר לימוד של ילד ואז מה הקדוש ברוך הוא אומר אני

חייב לך ילד וילד אי אפשר בלי שידוך אז יתקבל שידוך ככה אמר הרב שטיימן בוא נספיק עוד משהו ו כבר מאוחר א היה פעם היה פעם גר צדק מוסלמי זאת אומרת שהיה פעם מוסלמי ונהיה גר צדק אין הרבה בדרך כלל הגרי צדק זה הנוצרים לא המוסלמים אבל יש בקיצור הוא למד תורה אצל איזה רב ויום אחד הרב הזה אמר לו שהמוסלמים הם עובדי עבודה זרה למה שבמכה יש להם איזה מנהג שהם זורקים אבן אז הוא אמר לו זה נקרא זורק אבן למרקוליס הוא הגר צדק אמר לו לא לא המוסלמים לא לא עובדים עבודה זרה הם מאמינים באל אחד נהייה ביניהם ויכוח עד כדי כך שהרב כעס עליו ואמר לו אתה כסיל ואז כותב אותו גר צדק כותב מכתב לרמבם מי צודק הרב שלי אומר שהמוסלמים

עובדי עבודה זרה אני אומר שלא מי צודק ויש את התשובה לה בידו וחטא גדול חטא וקרוב בעיני ששוגר הוא וראוי לו לבקש ממך מחילה אף על פי שאתה תלמידו ואז מוסיף הרמבם וכי שיכור היה זה הרב שלך היה שיכור בזמן שאמר לך את זה ולא ידע שב-3 מקומות הזהירה התורה על הגר היה דיבר וגר לא תונא איך הוא אמר לך דבר כזה מה הוא היה שיכור באותו זמן ואז הרמבם ממשיך תשמעו איזה מילים יפות וזה שקרה לך כסיל תימה הגדול הוא אדם שהניח אביו ומולדתו ומלכות עמו וידם הנטויה והבין בעין ליבו הוא בא ונדבק באומה זו שהיא היום למטב גוי עבד מושלים עבד מושל בנו והכיר וידע שתם דת אמת וצדק והבין דרכי ישראל וידע שכל הדתות הגנובות זה מוסיף וזה

גורע כלומר הדתות האחרות כולם גנבו מאיתנו את הדת שלהם זה מוסיף וזה גורע זה משנה וזה מכזב ו מכפה על על דברים אשר לא חן זה הורס יסודות וזה מדבר תהפוכות עכשיו הוא חוזר לדבר על הגר והכיר הכל ורדף אחר השם ועבר בדרך הקודש ונכנס תחת כנפי השכינה ונאבק בעפר רגלי משה רבנו רבם של כל הנביאים עליהם השלום וחפץ במצוותיו ונשאו ליבו לקרבה לאור באור החיים ולהעלות במעלת המלאכים ולשמוח ולהתענג בשמחת הצדיקים והשליך העולם הזה מליבו ולא פנה אל ראבים ושתי כזו מי שזו מעלתו קסיל יקרה חליל לך לא כסיל קרא השם שמך אלא משכיל איזה לשון יפה של הרמבם לא כסיל קרא השם שמך אלא משכיל טוב שיהיה חג שמח שיהיה שבת שלום בשורות טובות