הרב זמיר כהן - תורה משמיים

תורת ישראל, הספר שהנחיל לאנושות את הערכים האוניברסליים ששינו את פני העולם. הספר שניתן באש בקולות ומברקים לעם שלם שהיה נוכח במעמד הר סיני. מה מקורו? מי כתב אותו? מה הוא סוד עוצמת עלילותו לצד כל הספרים האחרים? הרב זמיר כהן במסע רוחני אל מעמד הר סיני חוויה אינטלקטואלית מרתקת המוכיחה לוגית את אמנות המעמד והמסורת ואת הטענה היהודית במשך כל הדורות כי התורה מן השמיים

שלום וערב טוב טוב

רבים מבקשים לדעת האם ניתן להוכיח שתורת ישראל אותה תורה שאבותינו ואבות אבותינו היו מוכנים למסור את נפשם עבורה רק כדי לדבוק בעקרונות, בהוראות שיש באותה תורה. האם ניתן להוכיח שהתורה הזו אכן לא נכתבה על ידי בשר ודם, אלא מקורה בכוח העליון בורא העולם? כדי לדעת שיש בורא לעולם לא צריך להיות חכם גדול. כשם שהבית מעיד על הבונה והשולחן על הנגר. כך הבריאה מעידה על בוראה. השמיים מספרים כבוד אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע. אמנם בלי מילים, אין עומר ואין דברים בלי נשמע כולם. אבל הם מספרים למי שמוכן לשמוע, למי שמעוניין לשמוע. ככל שאדם רואה את פרטי הבריאה, את מורכבות הבריאה, כך ברור לו יותר ויותר שדבר כזה מורכב, חכם,

עמוק, אדיר, לא נעשה מאליו. עם ישראל טוען שלא רק שיש בורא לעולם אלא ספר ההוראות שבידינו תורה מלשון הוראה ספר ההוראות שבידינו מקורו בבורא היקום ואאדם שואל את עצמו הרי ודאי שאני לא אשתיט את אורחות חיי ואת הנהגתי רק מכיוון שלמישהו נדמה שאני צריך לעשות כך עם מישהו בשכונה או במדינה או לפני חמש 500 שנה אני לא כפוף לאף אדם ולא צריך לבצע את הוראותיו של אף אדם. כשאתה אומר לי שהספר הזה נכתב על ידי בורא היקום בסדר. אם באמת מדובר בבורא היקום זה רציני. אבל האם ניתן להוכיח שהתורה מן השמיים שהתורה בעצם אינה פרי הגיונו של בין אנוש בשר ודם אלא של בורא היקום. אנחנו נתעסק הערב בנושא הזה. נשתדל לבחון אותו מכמה

וכמה היבטים הן מבחינת התמסורת אופן מתן תורה עצם המעמד המסירה במשך הדורות וגם מצד המנגנונים מנגנוני ההוכחה שנמצאים בתוך התורה מנגנונים שמוכיחים את היותה על אנושית רק לפני שניכנס לעצם העניין חשוב להקדים גם במופע הכי רציני של מוזיקה שיכול להיות יופיעו במשותף התזמורות הפילרמוניות הטובות ביותר בעולם והציבור ישב ויתפעל מהקונצרט ויתרגש ניתן יהיה לראות אדם שיושב ביניהם מסתכל, לא מבין מה פשר העיניים הבורקות והפנים השמחות של כולם. הוא רואה על הבמה איזה קבוצה שעושה תנועות עם כלים מסוימים, אבל הוא לא מבין מה פשר ההתרגשות, מה הבעיה של אותו אדם שהוא חרש. הוא לא שומע. הוא יכול להיות חירש באופן טבעי והוא

יכול להיות חרש שהופך את עצמו לחרש. שהוא פשוטם את אוזניו באותה שעה ולא רוצה לשמוע. כך בכל דבר שנוגע ליסודות האמונה. כשאדם מבקש לבחון ולבדוק, צריך לשאול את עצמו האם אני לא ניגש לנושא מתוך דעה קדומה? האם אני אותם את אוזניי ולא רוצה לשמוע? או שבאמת אני רוצה לברר בכנות, בישרות. אם האדם אובייקטיבי ומבקש לבדוק בכנות ובישרות, הוא יגלה את האמת. אבל אם הוא מחליט מראש, יש לי מטרה, יש לי יעד, אני כבר מראש קבעתי שהכל לא רציני, אז שום דבר לא יעזור. אדם שחרש יכול להיות נוכח במקום הכי נפלא עם שירים ברמה הכי גבוהה, אבל הוא לא יתפעל ולא יהנה, כי הוא לא נמצא כאן. הגוף הפיזי נמצא, אבל הקליטה לא נמצאת. לכן זה

למעשה התנאי הראשון, הבסיסי והחיד שיש לכל אדם שניגש לבחון ולבדוק שאלות יסודיות ורציניות בסדר גודל כזה. האם בורא היקום נתן באמת ספר הוראות לעולם? והאם זה באמת הספר שעם ישראל טוען שהוא נמצא בידינו? בדת ישראל יש סיפור יוצא דופן מסוגו אודות המעמד שבו ניתנה התורה. התורה מספרת שכשעם ישראל יצא ממצרים הם היו 60 ריבו גברים מגיל 20 שנה ומעלה מלבד נשים וילדים מלבד הערב רב כלומר כל אותם מצרים שהתגיירו שגם הם עלו איתם כמו שכתוב בפירוש בתורה כשנעשה חשבון פשוט אזר היו מתחתנים בגיל צעיר 60 ריבו שזה 600,000 גברים מגיל 20 שנה שנה ומעלה. הוא ואשתו כבר הגענו למיליון 200. היו להם ילדים עד גיל 20. היו כאלה שהתחתנו

עוד לפני גיל 20. אפילו בדור שלפנינו היו שמתחתנים בגילאים צעירים. כמה ילדים היו לכל משפחה ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ותמלא הארץ אותם עד שהמצרים קצו מהם. אבל אפילו אם נאמר שלכל זוג היו שניים שלושה ילדים, כבר המספר הוכפל והרבה יותר מזה. וכשנצרף את הערב רב, כל אותם מצרים שהתגיירו, שעלו איתם, בקלות אנחנו מגיעים למיליוני בני אדם שעל פי המסורת היהודית עמדו וראו את אותו מעמד, מעמד הר סיני, והם העבירו את הדבר לבניהם. כשאלוקים נתן את התורה הוא לא אמר למשה רבנו בוא תיכנס למערה אני אתן לך ספר ואתה תלך ותספר להם שקיבלת הרי במצב כזה כשהיה יוצא מהמערה זה מה שקרה למוחמד להבדיל כשמוחמד יצא

מהמערה בני שבט קוריה השבט שלו רצו להרוג אותו הם היו עובדי אלילים שאלו אותו אם אלוקים נתן לך ספר הייתה לו בעיה להעניק לך את הספר ליד עדים שמישהו יאמר הוא ברח ממקה למדינה וחזר אחר כך עם שכירי חרב כדי להשליט את האסלאם. אלוקים אומר למשה, הנה אנוכי בא אליך באב הענן. בעבור ישמע העם. אני רוצה שכל העם ישמע כשאני מדבר איתך. ואז מה תהיה התוצאה? גם בך יאמינו לעולם שאתה בעצם השליח שלי. אתה מסרת את התורה. דברים שאתה תבוא בעתיד ותאמר להם כך אלוקים אמר יאמינו לך. מכיוון שהם היו עדים למעמד. ובאמת לאחר מעמד הר סיני נאמר וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת ההרשן קולות אפשר לראות מה פירוש וכל העם רואים את

הקולות ואת הלפידים ואת ההר עשן היום ידוע שאפשר לראות קולות מכשירי האולטרסאונד שבוחנים בהם עוברים פועלים על יסוד שידור גלי קול בעוצמה עוצמה אדירה. התברר היום שהעוצמה הגבוהה של גלי קול כשפוגשים בעצם מסוים חוזרים חזרה והופכים לגלי אור ואז ניתן לראות אותם במסך. אבל שם הרי לא היו מסכים של אולטרסאונד. מה זה בכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים? אומרים חז"ל כל דיבור שיצא מפיו של הקדוש ברוך הוא היה הופך לברקים של אש ב70 שפות והיו רואים כולם את המילים אנוכי השם אלוקיך. רואים וכל העם רואים את הקולות. כך קיבלנו מאבותינו שהם העבירו לבניהם והם לבניהם אחריהם. אותם שעמדו באותו מעמד מספרים לילדים. אני ראיתי.

הילדים מספרים לבניהם ההורים שלי עמדו וראו הם סיפרו לי והם מעבירים הלאה. סבא היה. וכך מדור לדור עד עצם היום הזה. אלא מה יכול לבוא אדם ולומר? רק רגע. מנין לי שלא בא מישהו לפני 1000 שנה, 2000 שנה, אולי בא מישהו והמציא סיפור כזה מעצמו. הוא כתב את התורה וכותב שהיו שם 600,000 וזה לא היה ולא נברא. לא היה דבר כזה. רק הוא זה שבא והמציא את הסיפור ושכנע עם שכך היה באמת. אז ראשית דבר כזה לא ייתכן מכיוון שאם באמת לפני 1000 שנה או 2000 שנה היה בא מישהו ואומר שלפני נניח 1500 שנה הרי על פי המסורת היהודית מעמד הר סיני היה בשנת יציאת מצרים כשיצאו ממצרים ספרו 50 יום ספירת העומר יום ה-50 יום מתן תורה מתי זה היה

בשנת 2448 לבריית העולם בשנת ב תמיח אברהם אבינו נולד בשנת 1948 לא שנת הקמת המדינה אלא 1948 לבריאת העולם אז נולד אברהם אבינו 1000 שנה בדיוק אחר כך בשנת בתמח היה מעמד הר סיני עם ישראל יצא ממצרים בשנה הזו קיבל את התורה אחרי חשבון פשוט לאחור מראה שמדובר על לפני 3315 שנה. לפני 3315 שנה על פי המסורת היהודית ניתנה התורה. כ-1500 שנה אחר כך בא מייסד הנצרות שהתיימר לומר שהוא המשיח וכ-500 שנה אחריו נולד מייסד האיסלאם שלמעשה רואים את הדמיון הרב שבין הדתות האחרות לבין הדת שקדמה להם במעמד הר סיני אומרת התורה שכל העם ראה וקיבל. נעשה ונשמע. הם אמרו מה פירוש נעשה ונשמע? אתה צריך לשמוע כדי לדעת מה לעשות. מה פשר

ההקדמה נעשה לנשמע? אלא מה? כשבאים לאדם מסוים ואומרים לו תגיד לי אתה מוכן לעשות מה שאני אומר לך? גם אם הוא מאוד מכבד את האדם שמבקש הוא יאמר לו קודם כל אמור לי מה אתה רוצה ואז אני אוכל לומר לך אם אני אבצע או לא. אני לא יודע. אולי זה מעבר לקוחות שלי. כשאלוקים בא לעם ישראל ושואל אותם, אתם מוכנים? אני נותן לכם כעת תורה, אתם רוצים אותה? הוראות. אמרו לו נעשה ונשמע. ראשית אנחנו מכריזים מה שתאמר נעשה. עכשיו נשמע כדי לדעת מה לעשות. אין לנו תנאי מראש תאמר לי מה ואז הואכל לומר לך אם כן או לא. אלא כשהיו עדים למעמד כזה וידעו שאלוקים נתן את התורה לאדם לטובתו. אמנם ההוראות מגבילות אבל כל הוראות יצרן מטבען הם

כאלה. כל הוראות יצרן מגבילות. את זה תעשה ואת זה אל תעשה. זה כדאי וזה לא כדאי. אבל מי מרוויח? אתה. לא תלך לפי הוראות יצרן. הנזק הוא לא שלך. הבורא שברא את האדם אומר לו, "אני נותן לך הוראות כדי שתחייה טוב גם בעולם הזה וגם בחיי הנצח." והאמת היא שככל שהמדע הולך ומתקדם יותר, כך מגלים יותר ויותר עד כמה נתונים שמופיעים בתורה הם מועילים ובריאים ומתיבים לאדם. אם כי חכמי הקבלה מדגישים שאף על פי שיש הטווה גשמית בכל המצוות שבתורה, לא זוהי התכלית. התכלית היא חיי הנצח. הרי כתוב שהעפר ישוב אל הארץ כשהיה והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה. האדם חי חיי נצח. האני האמיתי שלנו אף פעם לא מת. בשר לא יכול לחשוב להרגיש

הרגשות, לתכנן דברים, לרצות דברים. בשר הוא דומם לחלוטין. האני האמיתי זה האדם הרוחני שממשיך להתקיים הלאה. וכשם שהתינוק נולד ומשאיר מעליו את השליה, כך כשאדם עוזב את העולם, מוריד מעליו את המעטפת השנייה שנקראת בשם גוף ויוצא לעולם רוחני. ברמה הם צריכים את השליה, כי שם אוכלים מהטבור, נושמים מהטבור, יוצאים לעולם הזה, לא צריכים את זה יותר, מורידים, עוברים לעולם רוחני, לא זקוקים גם לגוף. את הגוף אנחנו צריכים כאן. עוברים לעולם אחר, לא זקוקים. מורידים את הלבוש הזה, כמו שכותב הארי בתחילת שער הגלגולים, דע כי האדם הוא הרוחניות אשר בתוך הגוף והגוף הוא לבוש האדם ואיננו האדם עצמו. התורה אומרת לאדם, אמנם אתה

מקבל כאן הוראות שמגבילות אותך, אבל זה לטובתך, אתה תרוויח מזה. כשעם ישראל עומד במעמד הר סיני ושומעים את האלוקים מדבר מתוך האש וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת ההרשן ומעבירים לדורות הבאים אם בא אדם לפני 1000 שנה ואמר לעם ישראל רבותיי אני רוצה לספר לכם שלפני 1500 שנה אבותיכם עמדו בהר סיני קיבלו תורה מאלוקים והנה הנה התורה בואו נבחן ונבדוק את העניין בצורה רצינית האם ייתכן שהאירוע הזה הושחל להיסטוריה על ידי מישהו אם לא שבאמת האירוע הזה יתקיים? האם ניתן להשחיל ולהמציא סיפור כזה? בואו נבדוק מה יכול להיות. הרי יש לנו תורה. מה האפשרויות שיש? נניח בא מישהו לפני אל 1000 שנה או 2000 שנה לצורך

העניין אמר 1000 שנה כדי שנוכל להיות עקביים לאורך כל הדרך. והוא אומר להם רבותיי לפני 2500 שנה העם אבותיכם עמדו וקיבלו את הספר הזה שיש בהוראות ולכן מהיום כולכם צריכים להתחיל ולהתנהג לפי זה האם עם ישראל היה מקבל היו אומרים לו תשמע בסדר צודק היו שואלים אותו ו מיד רק רגע אתה נותן לנו כאן ספר שיש בו כל כך הרבה הוראות את זה תעשה ואת זה אל תעשה תאכל ואל תאכל יש נבלות וטרפות יש בעלי חיים שאסורים באכילה גם כשאתה רוצה לאכול בשר תשחט תמלח מהאדם אל תבשל אותו עם חלב פירות וירקות תרומות מעשרות עם זה תתחתן עם זה אל תתחתן זה מותר וזה אסור שמור שבת תניח תפילין 613 מצוות הרי היו שואלים אותו, איך ייתכן שהספר הזה

ניתן לאבותינו ולא שמענו על כך מעולם, רק אתה יודע. הרי יש כאן המון הוראות. לא מדובר באיזה ספר סיפורים שאולי יוחבא באיזה מקום. עם שלם עמד וקיבל את הספר הזה ורק אתה יודע. הרי זה ספר בסיסי ומרכזי ביותר בחיים. זה ספר שנותן המון הוראות. איך ייתכן שאף אחד בעולם לא יודע מלבדך? ודאי שלא היינו מקבלים ספר כזה כי כתוב שם שאבותינו עמדו וראו. אם הוא היה אומר קיבלתי במערה כמו בדתות אחרות, קיבלתי התגלות אלוקית בדרך כלשהיא, מי יכול להתווכח איתו על זה? או שכן או שלא. אבל כשאתה אומר שכל אבותינו עמדו שם במעמד הר סיני וראו ושמעו כי כך כתוב בספר שאתה מביא וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ועל פי חשבון פשוט מדובר

במיליונים על פי הספר הזה אף אחד לא יודע מי זה רק אתה זו שאלה ראשונה שאלה שנייה עוד יותר חזקה מזו אם באמת כך היה שלפני תקופה מסוימת מת ולא חשוב מדובר על לפני 1000 שנה או 2000 שנה או 3000 שנה בא מישהוא ונתן את התורה לעם ישראל בלי שהיו עדים למעמד רק הוא אומר להם לפני 500 שנה לפני 1000 שנה לפני 3000 היה מעמד שכל ישראל עמדו שם וראו רק הדבר נשכח ואני כעת מביא לכם את מה שכולם שכחו אם כך היה הסיפור מה היינו צריכים היום לדעת שמה מקור התורה ההיסטוריה שלנו הייתה צריכה לומר שלפני 1000 שנה או 2000 שנה או 3000 שנה בא מישהו ואמר חבר'ה לפני כך וכך שנים היה מעמד הר סיני כולם שכחו ואני עכשיו מביא לכם את הספר

שגיליתי אותו ב ההיסטוריה שלנו לא אומרת כך ההיסטוריה שלנו אומרת שקיבלנו את התורה איש מפי איש מאבותינו שקיבלו מאבותיהם עד מעמד הר סיני ההיסטוריה היהודית לא אומרת שבא מישהו באמצע הדרך ואמר כולם שכחו ואני נותן לכם אפילו בתקופה שהיה רפיון רוחני אדיר בזמן בית המקדש בזמן מלכי ישראל גם אז לא שכל ישראל שכחו את התורה סביבת אותם שהיו סובבים את המלך ואותם אנשים עשירים שהיו באותה תקופה אותם אנשים שירדו מהמצב הרוחני והמוסרי של עם ישראל הם שכחו את התורה אבל תמיד היו בעם ישראל המונים שהיו עוסקים בתורה שיודעים את האמת הרי גם היום וכי בדורנו כל ישראל מכירים את התורה הרי יש כאלה שתמיד מקשרים את התורה והמצוות

לדתי המרגיז שרגילים לראות בכנסת הם מקשרים לא יודעים בכלל שיש יהדות ברמה אחרת הרי נשיא המדינה אמר באחד הנאומים שלו לאחרונה שילד שגדל היום בבית ספר רגיל לא מכיר את היהדות. הוא השתמש בביטוי חריף. הוא אומר שלילדים האלה אין בחירה. מי שגדל בדת הוא אומר מכיר גם מה יש בחוץ. אבל זה שגדל בבתי ספר שלא מלמדים אותם יהדות, הוא מכיר את היהדות בצורה מאוטת לחלוטין. היו כאלה שדברי הנשיא באמת לא מצוכן בעיניהם, אבל אלה הם דבריו. ובכן שוב לענייננו. ההיסטוריה היהודית טוענת שבמשך כל הדורות התורה התקבלה מהדורות שלפני והוא עברה הלאה. וגם כשהיו בעם ישראל חלקים גדולים רחבים אפילו רוב העם לא הכיר את התורה אבל היא אף פעם

לא נעלמה. היא תמיד הייתה אצל חלק מהעם ששימר והעביר מדור לדור. גם החגים. כשהיום אנחנו חוגגים את חג השבועות, חג מתן תורה, חג הפסח, כולנו בליל הסדר אוכלים מצות, נזהרים שלא לאכול חמץ, סוכות. מתי התחלנו לראשונה לחגוג את החגים האלה? שנה שעברה חגנו. ודאי. לפני 50 שנה? גם לפני 1000 שנה חגו? ודאי 2000 שנה. בזמן חורבן בית המקדש גם חגגו. 300 שנה לפני כשבית המקדש בתפארתו גם חגגו 70 שנות הגלות של בבל גם אז היה נס פורים עם ישראל ידע את כל המצוות שמר אותם חג הפסח לא התחיל רק אז הם כבר היו בגלות בבלז אחרי שחרב בית ראשון בתקופת בית ראשון גם חגגו בית ראשון נבנה כ-400 שנה לאחר צת ישראל ממצרים מתי התחלנו לחגוג

לראשונה את החגים האלה באותה שנה שהיה היה הנס שנה אחרי התחילו יצאו ממצרים שנה הבאה התחיל ליל הסדר כבר באותה שנה חגגו את הפסח על פי מה שכתוב בתורה אבל זה היה מתוך ציווי אלוקי שהלילה הזה אתם יוצאים ממצרים אז קחו את הפסח וכולי שבועות יום החמישי קיבלו את התורה מאז כל שנה ביום הזה חוגגים את מתן תורה ההיסטוריה היהודית מוכיחה את האמינות של התמסורת מדור לדור של התורה ושל עצם מעמד הר סיני שבה הצטוונו בעצם על כל הדברים האלה, אבל זלך שעצמו מפריך את האפשרות שבא מישהו ושתל את הסיפור הזה אם לא שהוא יתקיים במציאות. בפרט שמדובר בתופעה ניסית, תופעה ניסית מדהימה. אי אפשר לשתול עובדה היסטורית כזאת, אם לא שהיא

התקיימה לעיני מיליוני בני אדם, שכולם מעידים שכך היה. אתה לא יכול לומר שהיו מיליונים. אתה יכול לומר הייתי באיזה מקום, קיבלתי, נתנו לי, אמרו לי, אבל אתה לא יכול לומר שהיו מיליונים מעמד כזה אדיר שהנחיל ספר הוראות לכל האנושות מבורא היקום. לא סתם באיזה עובדה היסטורית. אף אחד גם לא יכול לומר שלא היה נפולאון. מישהו מאיתנו רואה פעם את נפולאון? אבל ברור לנו שהיה. זו עובדה היסטורית. אי אפשר להכחיש אותה. וכך נתונים רבים אחרים שיש בהיסטוריה אי אפשר להכחיש אותם. ככל שיש יותר עדים, ככל שהעולם כולו מכיר בכך, בעובדות ההיסטוריות האלה, קשה להתווכח עם עובדות היסטוריות. ובאמת מעניין שגם הדתות האחרות, אף על פי

שכל מייסה דת יכל לחיות חיים הרבה יותר קלים, אם הוא היה אומר הכל שטויות ומהיום מתחילה הדת. זה לא היה כך. גם הנצרות וגם האיסלאם טוענות שהתנ"ך אמת. רק כל אחת בא עם נוספות, עם שינויים וכולי, אבל הן מודות שהתנ"ך מכיוון שעובדות היסטוריות אי אפשר להכחיש. לא כמו תורת ישראל כשניתנה אז התורה אומרת כל מה שהיה עד היום, עבודת אלילים, פסילים, עבודת שמש, ירח, כוכבים, הכל שטויות תנפצו, תשברו, הכל לא נכון. מהיום אתם מקבלים את ההוראות של האלוקים ובכלל לבוא ולטעון שאלוקים נותן תורה ומשנה אותה אחרי כמה שנים ושוב אומר תשמע טעות בוא נעשה דבר חדש זה דבר שהוא לא מתאים לאלוקים לכן מיסודות היהדות לא יחליף האל ולא ימיר

דתו לעולמים הוא שצופה ומבית עד סוף כל הדורות יכול לדעת ולצפות את כל ההתפתחות ההיסטוריות את כל ההתפתחויות הטכנולוגיות ומראש לכסות את הכל וכפי שאיננו רואות היום כל התפתחות טכנולוגית שעולה על הפרק ומוגשת לשולחנם של גדולי ישראל תמיד ימצאו לה מקור בהלכה. מקור שאתה רואה שהנה נצפה מראש שכך יהיה. נצפה מראש אני לא מתכוון בבחינת נבואה אלא אני מתכוון שזה מכוסה מראש. חשמל לא כתוב בתורה. אז איך יודעים שאסור להדליק חשמל בשבת? דוד שמש. האם מותר בשבת לפתוח את הברז של המים החמים בשבת בבית? הרי כשפותחים את הברז של המים החמים, מים קרים חודרים אל הדוד שנמצא למעלה והמים הקרים האלה מתבשלים גם במים הרותחים שב שבדוד

וגם כשהם עוברים דרך הקולטים היו מים קרים ממהלך השבת הם מתחממים אסור לבשל בשבת הם מגיעים להרתיחה מותר דבר כזה או אסור

אלה שאלות שהופנו והובעו לגדולי ישראל בכל דור ודור כשמתעוררים דברים שואלים והתשובה שלהם תמיד עם מקורות בתלמוד, תמיד עם מקורות. ובכן נמצא שאין שום אפשרות לומר שבא מישהו ושטל את העובדה הזו של מעמד הר סיני אילולי שהדברים התקיימו. ראשית כוודאי שעם שלם לא היה מוכן לקבל כל כך הרבה הוראות רק מכיוון שלמישהו נדמה שפעם היה סיפור כזה והוא בא ומספר להם אנחנו גם מכירים את עם ישראל עם כשי עורף כתוב בתורה ורואים כמה אנחנו כשי עורף כמה מרדנות יש בעם ישראל לא קונים כל דבר בקלות אי אפשר לעבוד עלינו בקלות אז לבוא ולספר סיפור כזה ולתת לעם שלם לעם ישראל עוד את התורה בגלל שמספרים שפעם היה ודאי שזה לא יתכן לא היו

מקבלים דבר נוסף ההיסטוריה שלנו שלנו לא אומרת שבא מישהו וסיפר שכך פעם היה אלא ההיסטוריה שלנו אומרת שקיבלנו איש מפי איש עד אותו דור שעמד וראה ו דבר נוסף כתוב בתורה כי לא תישכח מפיזרו אי אפשר לומר שהתורה נשכחה ובא מישהו והחזיר אותה כיודאי שלא היו מקבלים את דבריו מיד אלא התורה הוא עברה מדור לדור הוא לא היה יכול להעביר מסר שסותר את מה שכתוב בספר שהוא עצמו מביא אלה כמה נקודות בסיסיות שיש לתת עליהם את הדעת. ובאמת כשאלוקים מדבר עם ישראל ואומר להם שימו לב לתורה שקיבלתם הוא מתייחס לנקודות האלה. הנה נקרא את לשון התורה דברים פרק ד' פסוק לב. כי שאלנ לימים ראשונים אשר היו לפניך. אלוקים אומר לעם ישראל שלא

יהיה להם רפיון באמונה שלהם בתורה. והוא אומר שאל לימים ראשונים אשר היו לפניך במילים אחרות תבדוק את ההיסטוריה למין היום אשר ברא אלוקים אדם על הארץ כל ההיסטוריה האנושית ולמקצה השמיים ועד קצה השמיים זאת אומרת לא רק מבחינה היסטורית תבדוק לאחור אלא גם מבחינה גאוגרפית בכל כדור הארץ למקצא השמיים כל המקום שמוקף על ידי הרשמיים בלשון התורה זוהי האטמוספירה שכבת האוויר שעוטפת את כדור הארץ כך כותב האבן עזרא שהרקיע התחתון והבדל בין המים אשר מתחת לרקיע אובין המים שמעל הרקיע זוהי בעצם האטמוספירה שעוטפת את כדור הארץ דבר שאנחנו קוראים לו ויקרא אלוקים לרקיע השמיים אלה שמי התכלת שעוטפים את העולם והם בעצם

האטמוספירה שהרי גם ביום מי שיוצא לחלל רואה שמיים חלל רואה חלל חשוך שמי התכלת זוהי שכבת האוויר זה הרקיע הראשון בזוהר כתוב שהירח נמצא ברקיע השני פעם לא הבינו מה הכוונה הרי הנה רואים את הירח לא רואים שיש באמצע איזה מחיצה מה פשר כשגילו את האטמוספירה הבינו אבל את זה כבר כותב האבן בן עזרא ויש שבעה רקים רק בעולם העשייה יש גם שבעה בעולם היצירה הבריאה האצילות וכולי אז הוא אומר תבדוק ותבחן גם מבחינה היסטורית גם מבחינה גאוגרפית כי שאלנ לימים ראשונים אשר היו לפניך למן היום אשר ברא אלוקים אדם על הארץ ולמקצה השמיים ועד קצה השמיים הנהיה כדבר הגדול הזה או הנשמע כמוהו השמע עם כל אלוקים חיים מדבר מתוך האש כאשר

שמעת אתה ויחי הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל תבדקו בעצמכם בכל ההיסטוריה בכל כדור הארץ האם נהיה כדבר הגדול הזה או הנשמע כמוהו מה פירושו הנשמע כמוהו הוא אומר תבדוק לא רק אם נהייה אלא אפילו נשמע מישהו מספר סיפור כזה האם יש בעולם עולם איזושהיא דת שתבוא ותאמר שספר החוקים שלה ניתן לעיני כל העם על ידי האלוקים. אין דבר כזה. בכל העולם לא תמצא דת שתטען. ספר החוקים שלי ניתן לעיני כל העם. לכן הוא אומר לא רק אם נהיה כדבר הגדול הזה או אני אשמע כמוהו. אפילו להמציא סיפור כזה אף אחד לא יעיז. כי סיפור כזה אי אפשר להמציא. אתה לא יכול להמציא ולומר שעם שלם עמד וראה ורק קרה משהו שרק אני יודע מהסיפור. אף אחד לא יקנה

את זה. אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו מן השמיים ישמיעך את קולו ואת דבריו שמעת מתוך האש וכאן התורה מסיימת בפסוק המפורסם וידעתה היום ושבותי אל לבבך כי השם הוא האלוקים וידעתה היום זו ידיעת השכל ידיעה עניינה חיבור כמו ואדם ידע את חווה אשתו יש חוכמה בינה דעת חוכמה זה קיבוץ נתונים הרבה אינפורמציה בראש. זה נקרא אדם חכם אבל הוא עדיין לא נבון. בינה. אדם שהוא נבון הוא יודע להשתמש באינפורמציה הזו כדי לבנות דבר חדש. לחבר נתון לנתון וללדת רעיון חדש. דעת זוהי המסקנה. ברור לי שזה כך. אני מחובר לרעיון. לכן נקרא דעת. אני מחובר לזה. אני יודע שזה כך. אומרת התורה, וידעתה היום. תהיה מחובר בשכל

הידיעה והשבותה אל לבבך. גם בלב תרגיש. התורה דורשת מאדם שכל ורגש משולבים יחד. כי השם הוא האלוקים. לכן כתוב בתורה ואהבת את השם אלוקיך. איך אתה יכול לצוות אותי על דבר רגשי? אם אני לא אוהב מישהו אתה יכול להכריח אותי לאהוב אותו? מה פירוש ואהבת את השם אלוקיך? כותב הרמב"ם והאך היא הדרך לאהבתו. כשאדם מתבונן בקדולת הבורא ורואה עד כמה הוא קרב אותנו אליו ומתייחס אלינו, נתן לנו את התורה. תאר לעצמנו, אחד מאיתנו נמצא בבית, הטלפון מצלצל, שלום, מדברים כאן מהבית הלבן, הנשיא רוצה לדבר איתך, אתה אומר, רגע, רציני, לא רציני, מה לי ולנשיא אתה בודק, אומר, רגע, אני אחזור אליכם, תנתקו, אני אחזור לדעת אם באמת משם אתה

חוזר באמת הבית הלבן, אתה מתקשר טלפון הנשיא מדבר איתך ואומר לך, תשמע, מצאת חן בעיניי, מהיום אתה תחת חסותי, יש לך בעיה, מישהו מאיים עליך, אתה מסובך עם איזה דבר, אני איתך. כשהיינו סוגרים את הטלפון, מחזירים את השפופרת למקומה, היינו נרגשים, מפתחים כנראה גם אהבה לנשיא הזה שחושב עליי, פגש אותי באיזה חתונה ומאז הוא זוכר אותי ואוהב אותי וחושב עליי, קח טבע העולם. ‏good run הלו ג'ן מנהל הכוחות י מה דבר קצ אני באמצע משחק בייסבול קון מה מצאתם את בלדן לא מצא תמשיכו לחפש לי come on come on hו זה סוזן מגי לורי קטי דבי מרי הילרי סליחה קלינטון לא נמצא פה אני אדבר אחרי זה כמה הלו הallet הוall אז תרים אותו מה אתה מחכה קדימה hell

מסident from the banana from the banan from hell

הלו מה זה פה שיגורים פה עובדים עלי אני יש לי זמן אני פה אני כל הזמן בעבודה ח איזה נשים מי מדבר הלו מי שם על הקו מי זה מדבר הלו מי מי מה זה פה שיגועים me the president of unit states of americaנט כן כן חושב שאני טמבל נוצ השגריר שלי קנה אצלך בננות from the spלי שעשינו מסיבה לשכים הערביים it was wonderful ארצל איזה בננות מה בננות למה החלקת על בננה ארצל כולם ליקקו את האצבעות אמרתי להם זה בננהר אמרו לי בלסדן בלסדן אמרתי להם זה בנפל אמרו לי אמרתי להם ארצל אמרו לי ארצל ארזל אין אגדה wonderful than youנשי ככה יש לך זמן להתקשר אליי ככה באמצע היום אין לך בעבודה ד בשביל בשביל הבננות של הבננה ספל תודה רבה הנשיא זה זה מרגש אותי ענשי זה תודה רבה תודה רבה גוד ביי מסטר president די תודה רבה

הנשיא התקשר אליי למה אם מישהו ברחוב היה אומר לך את זה? לא מדובר באדם חשוב. ככל שמדובר באדם נכבד יותר, חשוב יותר והוא בכל זאת מתייחס אליי ורוצה שיהיה לי טוב, ממילא מתפתחת אצלי אהבה כלפיו. ובורא העולם שברא את כל הבריאה, כל הגלקסיות, כל הכוכבים והוא מתייחס אליו, אומר לי, אני רוצה שיהיה לך טוב. קח הוראות, תחיה בעולם הזה, בעולם הבא, אני דואג לך מאוד רוצה שיהיה לך טוב. בראתי אותך רק כדי להטיב לך. האדם אוטומטית מפתח אהבה ואהבה זוהי התשוקה לעשות נחת רוח למי שאוהבים וכשאדם משתוקק לעשות נחת רוח למי שהוא אוהב והוא עושה נחת רוח אין תענוג גדול בזה בכל החיים אי אפשר להגיע לעונג גדול יותר מהתענוג שיש לאדם

שעושה נחת רוח למי שהוא אוהב הוא מוכן לשלם על זה הון רק כדי שהאוהב יהיה מוכן לקבל את האהבה שלו בניגוד גמור לתפיסה הרווחת היום בכל מה שנוגע כל מה שקשור לאהבה בין בני זוג בחברה וכולי וידעתה היום ושבותהי אל לבבך כי השם הוא האלוקים נמצא שעם ישראל שואב את בסיס האמונה שלו בתורה משמיים מהנתון הזה כמו שכתוב כאן בתורה האם היה דבר כזה או הנשמע כמוהו יש מי שמספר שעם שלם שמה ואלוקים אומר למשה מראש הנה אנוכי בא אליך באב הה מענן בעבור ישמע העם בדברי עמך. אני רוצה שהם ישמעו וגם בך יאמינו לעולם. חכמי הקבלה אומרים כאן דבר מאוד מעניין. כדי לשמוע את אלוקים מדבר, האדם צריך להיות נביא. הנביא נקרא בלשון המקובלים

מרכבה לשכינה. כמו שאדם רוכב במרכבה צריך שיהיה חיבור אלוקי, השראת שכינה עליו. ואז הוא שומע את קולו של האלוקים מדבר. כדי להגיע לדרגה כזו, האדם צריך להגיע לזיכוך החומר בצורה מבהילה. הרמח"ל בדרך השם הרב משה חיים לוצטו מגדולי המקובלים של כל הדורות כותב מה הם התנאים שנדרשו מנביא כדי להיות נביא האדם צריך להיות כל כך זח כל כך פרוש מענייני התאוות של העולם כל כך מתוכן במידות כל כך ענק בתורה כדי להיות נביא ושחרב בית המקדש נסתם צינור הנבואה רוח הקודש כתוב שעדיין יש רוח הקודש זוהי דרגה משנית הנבואה זו דרגה בחירה זה חיבור ור ממש לאלוקים כשאדם שומע את קולו של האלוקים רוח הקודש זה בשכל האדם מקבל מידע כמו פקס

שנכנס לו לשכל והוא יודע לא יודע שגם זה לא דמיון קיבל עכשיו ידיעה מאלוקים זה רוח הקודש וזה עובד עומד במבחנים יש בת קול שזוהי הדרגה השלישית הרבה יותר נמוכה מרוח הקודש וזה גם אנשים פשוטים יכולים פה ושם לשמוע בת קול למשל כתוב שבכל יום בת קול יוצאת מהר חורה ומכריזה כך וכך. זה כמין כמו הד כזה שיוצא, כמו רמקול כזה שמכריז אבל זה ברמה נחטה יותר. יש דרגה רביעית גילוי אליהו בהקיץ יש יותר נמוכה גילוי אליהו בחלום ויש כתוב שבאחרית הימים יהיה גילוי אליהו בבחינה עוד יותר פשוטה. הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. חז"ל אומרים שהמלך המשיח הוא

נקרא משיח לא מפני שזה שמוע פרטי אלא מכיוון שהוא ימשח למלך על ישראל בעם ישראל מחטירים מלכים על ידי משיכה בשמן המשחה מי היה משך בשמן המשחה הנביא כמו שאול נמשך על ידי שמואל דוד נמשך על ידי שמואל וכן הלאה כשיבוא אותו מלך ודי שהוא מזרעו של דוד המלך שעליו כתוב שהוא יהיה ענק בחוכמה גדול בתורה מקובל עצום בקיא בכל חלקי התורה שומר את כל התרייג מצוות קלה כוחמורה מתוכן במידות גדול בחוכמה יותר משלמה המלך וקרוב בנבואה למדרגת משה כך כותב הרמבם ש שהאדם הזה יהיה צריך נביא שימשח אותו בשמן המשחה איפה יש לנו היום נביא כשחרב את המקדש אין יותר נביאים יש נביא אחד שחי מאז ועד היום ועדיין לא מת אליהו הוא היחיד שחי

שעלה בשערה השמיים לכן הוא זה ש שיחתיר אותו למלך כי הוא צריך מישהו מהעולם וזה הנביא היחיד שעדיין חי בגופו. אגב המלבים שואל איך אפשר לעלות עם הגוף למעלה ומסביר שהגוף מורכב מארבע יסודות והיסודות האלה אצל אליהו הזדקחו עד שנשאר אצלו רק המימד הרוחני שבגוף. מי שרוצה יראה המלבים שם על עליית אליה הוא כותב דבר מעניין. נחזור לעניין. נמצא שכדי להיות נביא צריך האדם להיות זך מאוד בחומר. אומרים חכמי הקבלה, בזמן מעמד הר סיני היה שווה לקדוש ברוך הוא להקפיץ את כל עם ישראל, מיליוני בני אדם, עם אותם שהתגיירו והצטרפו אליהם, שכולם יקפצו לדרגת נביאים, דבר שהם לא שייכים אליו בכלל, הם לא בדרגות הגבוהות האלה. היה שווה

לו להעלות את כולם לדרגת נביאים. למה? כדי שיוכלו לשמוע אותו מדבר. ומה המטרה? בעבור ישמע העם בדברי עמך. כדי שלא יבוא מישהו במהלך ההיסטוריה ויאמר אולי מדובר בזיוף, אולי מישהו המציא, אולי מדובר בשיגון גדלות של זה. הרי כמה בהיסטוריה אנשים רצו להיכנס להיסטוריה מוכנים לעשות המון. להמציא דתות, להרוג נשיאים. ג'ון קנדי, נשיא ארצות הברית, נרצח על ידי מטורף שהוא למעשה כשמדברים איתו הוא נשמע שפוי. אבל הוא אומר, חשבתי לעצמי, כשאני אמות מי יזכור אותי? אבל אם אני ארצח את נשיא ארצות הברית, בכל אנציקלופדיה שירשמו שהנשיא הזה נרצח, גם השם שלי יופיע שם. שיגון גדלות. אנשים מוכנים לעשות הרבה כדי להתפרסם. אח, כל

החיים, כל החיים רציתי להיכנס לספר השיאים, להיכתב מדפי ההיסטוריה. מה לא ניסיתי לעשות? מה לא ניסיתי? ניסיתי ניסיתי לאכול חודש ימים רצוף עם עם עם אני אשמין אני אהיה גדול אני ראה כמו יבשת יקראו שמי יבשת בסוף הכל התפוצץ בשירותים איזה באסה מה לא ניסיתי מה לא ניסיתי כדי למשוך תשומת לב הופ לך הופך הופלך אמרתי אני אעשה ניתוח פלסטי אני אהיה דומה לביןלדן אני אסגיר את עצמי בשידור חיזה ים בריטינג עשיתי ניתוח פלסטיק יצאתי כמו מייקל ג'קסון לא מתאים ליבד אמבד אבד אמבד אמבד

פניתי לקבלן אמרתי לו תשמע היום הכל הולך סדרתי הוא לא הבין מה אני רוצה ממנו אמרתי לו אתה לא קולט יש רוקי אחד הופ הופ הופ הופ הופ רוקי שתיים מלתאות אחד מלתאות שתיים מת לחיות אחד מת לחיות שתיים למה שלא נעשה מגדל בבל שתיים אה אבל לא סתם לבנים שהכל התפרק אלא איתונג אבל איך שהתחלנו לבנות באו ממשרד השיכון אמרו לנו זה לא חוקי בואנה לפרק את זה ואיפה יש לכם אישור לבנות מגדלים מהתנך הייתי ככה קרוב להיכנס לספר הסיב י יו אח ניסיתי להיות האיש הכי עשיר בעולם הבעיה היה שלא מצאתי משקיע זה מטריד אותי זה זה מעסיק אותי זה למה למה? למה לא רוצים לעזור לי? תן לה 10 מיליון דולר קמצן. הייתי יכול להיות האדם הראשון

בהיסטוריה שדרך על השמש אבל איך שהגעתי נזכרתי שעכשיו יש שם קיץ. זה לא מתאים לי. אני טיפוס אירופאי. זה יכול לפוצץ לי את הפיגמנטים. אני הגעתי מארץ של שוקולד. לא כבר ישראלים. יבוא מישהו בהיסטוריה ויאמר בעם ישראל, רגע, מה פשר כל המצוות האלה? אולי מישהו המציא, אולי זייף? אומר הקדוש ברוך הוא, שווה לי להקפיץ את כל ישראל לדרגת נביאים. בעבור ישמע העם, אפילו שלא מגיע להם, אבל זו עדות היסטורית. כל אחד יספר לבנים והם יעבירו כך מדור לדור. הרמב"ם כותב משפטים ספורים שהם ממש בגדר מהפך בתפיסתם של רבים. יש הרבה שחושבים על מה האמונה היהודית מבוססת? על הניסים. יציאת מצרים, עשרת המכות, קריאת ים סוף. תשמע, משה עשה

מופתים. אומר הרמב"ם, טעות. תראו את לשון הרמב"ם. הלכות יסודי התורה, פרק שמיני א'. משה רבנו לא האמינו בו ישראל מפני האותות שעשה. אמר לא בגלל המופטים שהמאמין על פי האותות יש בליבו דופי הוא אומר אם אתה הולך על אתה מאמין על סמך ניסים יש לך תקלה טעות שאפשר שיעשה האות דרך בלת או כישוף הוא אומר מופתים אפשר לעשות גם בכוחות שליליים מופתים אינם ראיה משה בא לפני פרעה זורק את המקל נהיה לתנין פרעה אמור להתרשם נכון הוא מחייך אומר למשה מה אתה עושה צחוק ויקרא פרעה גם לחרטומי מצרים וישליחו איש מטהו ויה לתנין אתה בא להרשים אותי במעשים כאלה הנה חז"ל אומרים שהוא לא הביא את החרתומים המומחים לא את הפרופסורים את

הסטודנטים הוא הביא אלה שרק לומדים כישוף באוניברסיטה של מצרים אומר לו אתה בא לעשות עלי רושם בדבר הנה תראה אלה סטודנטים בסך הכל הכל זרקו וכל עם הזמן אבל כתוב אחר כך ויבלה מטה אהרון את מטותם כשהחזיקו בזנבות והם הפכו שוב למקלות המקל של אהרון בלה את המקלות שלהם פה החיוך נמחק מפני פרעה כי בכישוף אי אפשר לעשות דבר כזה כישוף הם לומדים הרמב"ם גם מסביר איך עובד הכישוף יש כמה סוגי כישופים הוא אומר שעיקר הכישוף מבוסס על אחיזת עיניים על על החלפה לא כמו אצל משה זורק את המקל המקל עצמו הופך לתנים כשמדובר בנס אז המקל פיזית הופך לתנים כשמדובר בכישוף מדובר בזריזות הם מפעילים כוחות שליליים שקיימים בבריאה שאותם

כוחות שליליים מעלימים את המקל וזורקים נחש זאת אומרת באותה שנייה נחש יעלה מהיער יעבור לכאן לא שהמקל הופך לנחש אבל מי שנמצא שם רואה אחיזת עיניים המקל הפך לנחש כך הוא רואה כמו שבסרט אפשר לראות מישהו יושב ע על כיסא פתאום נעלם ושוב רואים אותו יושב על הכיסא חזרה מה עשו מן כיבוי ההוא הלך שוב השריטו משחק כך גם כל תופעת הזריזות ידיים והכישופים הייתה מבוססת בעיקר על מה רק ידעו איך להפעיל את הכוחות השליליים שבטבע לא כמו הכוסמים של היום שמחביעים ועושים דברים אבל יכולים גם ללמד אותנו על הבאה איך לעשות את זה וגם זה יש פוסקים שאומרים שגם זה אסור משום זריזות ידיים שזה דומה מאין הכישוף שהיה בזמנם אפילו שזה לא

ממש באותו סדר גודל לא מפעילים כוחות שליליים אבל בכל זאת ישרים ובכן נמשיך את דברי הרמב"ם. משה רבנו לא האמינו בו ישראל מפני האות שעשה. שהמאמין על פי האותות יש בליבו דופי שאפשר שיעשה את האות דרך בלת או כישוף. אלא כל האותות שעשה משה במדבר לפי הצורך עשן. אומר משה שעשה את הניסים לא כדי להוכיח לישראל שהנה הוא נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא. מלבד הדברים הבודדים שאמר לו הקדוש ברוך הוא לך ימרו לך תן אות או מופת אז תעשה אבל האותות בכללות לפי הצורך עשה היה צריך להשקיע את המצרים קרע את הים ואת לילן בתוכו רדפו אחריהם היה צריך להטביע אותם שלא יעשו צרות לישראל אז זה קרה צרחנו למזון הוריד לנו את המן צמאו בקע להם

את האבן כפרו בועדת קורח בלעה אותם הארץ הוא אומר כל אלה לא נעשו כדי להוכיח לישראל שיש אלוקים שהתורה משמיים זה נעשה כי היה צורך אז אם כן מה מה גרם לאמונה ובמי האמינו בו במעמד הר סיני שעינינו ראו ולא זר ואוזנינו שמעו ולא אחר את האש והקולות והלפידים והוא ניגש אל הערפל והכל מדבר אליו ואנו שומעים משה משה לך אמור להם כך וכך וכן הוא אומר פנים בפנים פנים דיבר השם עמכם ונאמר לא את אבותינו קראת השם את הברית הזאת וכולי ומניען שמעמד הר סיני לבדו היא הראיה לנבואתו שהיא אמת שאין בה דופי שנאמר הנה אנוכי בא אליך באב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם מכלל יוצא מכאן שקודם לזה לא האמינו בו נאמנות

שהיא עומדת לעד אלא נאמנות שיש אחרי היר רהור ומחשבה. אומר לפני כן, גם כשראו מופתים וניסים והתפעלו, האמונה לא הייתה מוצקה. אבל הוא אומר לו, כשיראו את המעמד הזה, אז גם בך יאמינו לעולם, אז יהיה מוצק, אז זה יהיה חזק. וכשבוחנים את ההיסטוריה של עם ישראל מבחינת ההשתלשלות של מסירת התורה מדור לדור, הרי האדם רוצה לבטא, לוודא שבאמת אותה תורה שניתנה למשה בסיני, זוהיא אותה תורה שאנחנו קוראים בה עד עצם היום הזה. למי שיש ספק בדבר יוכל לבחון מה קורה בבית הכנסת כש הקורא בתורה טועה במקום הוא אמר היא מה עושים לו

כולם מתקנים אותו לא נותנים לו שיזוז טוב אז אמר מה אתה עושה מזה עניין אבל עם ישראל יודע התורה הזו היא לא שלנו קיבלנו אותה מאלוקים היא שלו אנחנו חייבים לשמר אותה כמו שקיבלנו ולהעביר אותם מדור לדור כמו שקיבלנו ללא שום שינוי. לכן ספר תורה אם הסופר טעה ובמקום ו הוא כתב עוד קצרה יותר נראית כמו י. וכשקוראים בתורה בשבת בבית הכנסת קולטים שהו נראית י. אסור להמשיך לקרוא בספר. סוגרים קורחים אותו במטפחת מחזירים מוציאים ספר תורה אחר. מה אתה עושה עניין? נו ציים את הפרשה. אסור. חייבים לשמר ותוך 30 יום לתקן את הספר. שלא להנציח טעות חלילה, לא פלא שמגיעים יהודים מכל רחבי העולם. אנחנו כעת חיים בתקופה שיש קיבוץ

גלויות. באים מפולין ומתימן והונגריה ו והספרי תורה מקבילים בין כולם באופן מעורר השתעות. ממש באופן היינו מצפים שספר ש מועבר מדור לדור ומעתיקים אותו בכתב יד היו צריכים להיות בו אין ספור טעויות הבדלים אין ספור כל שורה שלישית היה צריך להיות הבדל וכשרואים את הספרי תורה עולים ומתאחדים כאן בארץ רואים איך שעם ישראל שימר את התורה כמו שקיבל אותה מדור לדור והעביר אותה עד עצם היום הזה גם לגבי התורה שבעל פה כשמשה עלה לסיני יש אצבורים בטעות שהוא ירד רק עם עשרת הדיברות וזה לא נכון הרי מראש הוא אומר לו ויאמר השם אל משה עלה אליי ההרה והיה שם מה פירוש והיה שם אתה תשהה אתה תישאר שם לא תרד מיד ואתנה לך את לוחות

האבן והתורה והמצווה שלושה דברים הוא אומר לו אני אתן לך את שלושת הדברים האלה לוחות האבן זה עשרת הדיברות התורה תרייג מצוות תורה שבכתב והמצווה לשון ציווי דיבור על פה אני אסביר לך בכל מצווה למה אני מתכוון כמו שכתוב וקשרתם לאות על ידיך ויו לתותפות בין עיניך לגבי התפילין אבל לא כתוב את מה לקשור אולי ספר תורה שלם אולי מזוזה וכי יתכן שאלוקים יתן תורה עם הוראות או שכר ועונש בלי להסביר מה הוא מתכוון איך יכול להיות הרי במקום העבודה כל מעביד נורמלי לא יעשה דבר כזה אז איך ייתכן שאלוקים נותן תורה שכל פרט רציני ולא יפרט מה הוא מתכוון הוא קשרתם את מה לקשור אבל תפילין צריכ צריכות להיות מרובעות שחורות עם ארבע

פרשיות בתפילין של ראש מחולקות לארבע תאים תפילין של יד הכל בתא אחד הארבע פרשיות מוגדרות פרשת קדשלי והיה כאבחה שמע ישראל והיה עם שמוע כתובות דווקא בדיו על גבי קלף של שעשו אותו מעור של בהמה כשרה וכן הלאה כל הפרטים האלה היכן קיבלנו אותם כשמשה היה בסיני באותם 40 יום לימד אותו אני אומר לך כעת הוכשרתם מאות על ידיך והיו ל תותפות בין עיניך תרשום את המילים האלה ותזכור את הדברים שאני מסביר לך על פה חז"ל אומרים שבתחילה היה משה לומד ושוכח לומד ושוכח עד שהקנה לו הקדוש ברוך הוא את הכל במתנה הקנה לו שיזכור את כל התורה כולה לכן היה צריך להיות בהר דווקא 40 יום עובר באיזה יום להריון הוא הופך להיות עובר שלם יצור אנושי לכל כל דבר

40 יום. פעם חשבו שמדובר בשלושה חודשים, במשנה כתוב 40 יום. מחקרים של היום מוכיחים שבסביבות גיל ה-40, כך הם כותבים, מוחו של העובר מתחיל לשדר גלים חשמליים, יש לו כבר תחושות של כאב וכדומה. מהפך בתפיסה המדעית, סביבות יום? הם כותבים סביבות, כך פרופסור דיוד ליגר כותב סביבות. אבל במשנה במסכת נידה כבר כתוב שביום ה-40 העובר הופך להיות מושלם. מיום ה-41 מדובר ביצור אנושי לכל דבר. לכן הם נקראתם. אם בגימטריה 41. מהיום הזה היא נקראתם. האב רק בלידה,כן,

לכן נקרא אב. א'ב, הא' נעשה ב', האחד נעשה שתיים. מתי זה קורה? כשהתינוק נולד. לפני כן הוא לא אצלו, אז הוא עדיין לא אב. הוא בעל אבל כשיוולד התינוק יצא להעביר העולם, אז הוא נקרא בשם אב. אבל האם יש בתוכה כבר ייצור אנושי לכל דבר. כבר ביום ה-41 זוהי אם על פי היסוד הזה נמצא שכשהאדם עושה את החישובים האלה, בוחן אותם, בודק אותם, הנה אנוכי בא אליך באב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך. ורואה שכשעם ישראל ראה את משה יורד מהר סיני, הוא לא ראה אותו יורד עם עשרת הדיברות, כמו שיש פסלים או ציירים שמציירים את משה רק עם עשרת הדיברות, אלא הוא ירד עם כל התרייג מצוות. אלא מה? כל התורה הייתה כתובה אש חורה על גבי אש לבנה

עוד לפני מעמד, עוד לפני מעמד הר סיני, גם לפני בריאת העולם. כתוב שהייתה כתובה אש שחורה על גבי אש לבנה. כמו שבספר תורה יש לנו אותיות שחורות על קלף לבן, היא הייתה אש שחורה על גבי אש לבנה וכתובה ברצף של אותיות. הרמבן מסביר בכך את מה שכתוב שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא. איך אפשר לומר שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא? הרי כתוב שם פרעה. יש גם מילים שש שמות של בעלי חיים. אומר הרמבן, כל התורה הייתה רצף של אותיות כשהחלוקה יכולה להיות בזוויות בצורות שונות. אם אתה יוצר חלוקה מסוימת אתה מקבל שם של 42 אותיות, שם של 72 אותיות, שם הוויה, שם אלוקים, שם שד יורה שמותיו של הקדוש ברוך הוא כשאתה

מחלק בצורת חלוקה אחרת. בהר סיני התגשמה התורה. משה הצטו כעת תכתוב תכתוב את הדברים על קלף בדיו על גבי קלף. ירד עם כל התורה. ספר הברית כותב היה מגדולי המקובלים של הדורות שלפנינו. הוא כותב שבמעמד הר סיני משה קיבל את כל התורה רצף של אותיות אבל עד מעמד הר סיני הוא קיבל גם את צורת החלוקה בראשית שים רווח ברא רווח אלוקים רווח אז הוא קיבל כעת טקסט שאפשר לקרוא אותו עד מעמד הר סיני ממעמד הר סיני עד סוף התורה הוא יורד מההר כשהכל סתום עדיין הוא לא מבין מה כתוב שם הוא מקבל את זה אבל הכל סתום רצף של אותיות כשפרשה מתרחשת במדבר משה מקבל נבואה, אומר לו הקדוש ברוך הוא, נכון, יש לך תורה שקיבלת בסיני, כעת תרווח

בין המילים ותמצא שהפרשה הזו כבר כתובה שם. כשהדברים התגשמו, משה מרווח בין המילים ומגלה שהפרשה כבר כתובה. שואל ספר הברית, האם הכוונה שאין בחירה? כתוב שקורח נבלא באדמה. אז אם זה כתוב מראש בתורה, זה אומר שככה יהיה עתיד להיות. אומר ספר מביא מקור בדברי המקובלים שכל אדם מוצפן בתורה בשני מסלולים. זה גם דבר שרואים אותו בדילוגי אותיות היום עם הצופן התנכי. כל אדם מוצפן בשני מסלולים. גם קורח באותה פרשה הוא כתוב בשני מסלולים. הבחירה שלו קבעה איזה ריבוח של מילים יקבל משה רבנו הוראה לרווח. כשהוא נכשל וטעה אז המילים קיבלו את המשמעות שקורח נבלא באדמה. אם הוא היה עומד בניסיון ועושה תשובה, הפרשה הייתה נגמרת

בצורה שונה. אותם אותיות, חלוקה אחרת, היינו מקבלים מילים שונות לחלוטין. בהרצאה לצופן התנכי ראינו דוגמאות למילים כאלה שמופיעות בתורה שכשמרווחים אחרת מקבלים מילים חדשות עם משמעות אחרת נמצא שמשה קיבל בסיני גם את התורה שבכתב כשבסופו של דבר הוא קיבל גם את ההנחיה איך לרווח בין המילים הרי הפסוקים האחרונים שבתורה נאמר בהם שמשה נפטר מי כתב את המילים האלה מי כתב שמשה שנפטר משה עצמו או מישהו אחר. בתלמוד יש שתי דעות ושימו לב לדוגמה מה פירוש אלו ואלו דברי אלוקים חיים. הרי לא פעם שואלים שאלה על סתירה לכאורה שיש בכל ואומרים לך אלו ואלו דברי אלוקים חיים. כך נאמר בתלמוד בית שמאי בית הלל אלו ואלו דברי. איך אפשר

אלו ואלו או זה או זה? משהו צריך להיות אמיתי ומשהו לא. אבל זוהי דוגמה עד כמה דברים מתחברים ומתאחדים. בתלמוד יש דעה שאומרת שמשה כותב בדמה את הפסוקים האחרונים משה כותב בדמה דעה אחרת יהושע בן כתב את הפסוקים האחרונים של התורה כי משה נפטר אז יהושע בן כתב את הפסוקים האחרונים שבתורה על שתי דעות כאלה האם אפשר לומר אלו ואלו דברי אלוקים חיים הרי זה חייב להיות אחד מהשניים או שמשה כתב בדמה פשט הדברים אינוב זולגוד מאות והוא כותב שהוא או שיהיהושע איך אפשר לומר אלו ואלו דברי אלוקים חיים ששניהם אמת אומר הגאון מוילנה שבתורה יש רבדים עמוקים לפי הפשט בסדר כשאתה מלמד את התלמידים ברמה יהודה אז הם לא יכולים להקל

עומק אז תלמד אותם שיש שתי דעות זה אומר משה כותב בדמה עיניו זולגו דמעות וזה אומר יהושע כתב הוא אומר על פי האמת של התורה פירוש המילה דמה תערובת כמו שכתוב על א למשל פירות שיסרו אותם שהתערבו בפירות שאינם מאוסרים. זה נקרא דיימ. דיימ תערובת. כך בלשון המשנה בעברית המקורית. מדומה זה מעורב. אז הוא אומר לפי זה מה פירוש משה כותב בדמה? משה כתב את התורה תערובת של אותיות, כלומר רצף של אותיות והוא לא יודע מה הוא כותב. הוא באמת כותב שהוא נפטר והוא מת ובמותו לא כעתה אינו ולא נס לחו. אבל הוא לא יודע מה הוא כותב כי הוא כותב רצף של אותיות. זה פירוש המילה בדמה. מי פתח את המילים של הפסוקים האחרונים? יהושע בן. אז

אלו ואלו דברי אלוקים חיים. משה כתב בדמה ויהושע בינו הפריד ממילא התקבלו המילים. זוהי דוגמה. מה פירוש דברים שבהתחלה אתה רואה אותם כיסתירה. אתה אומר איזה עומק כבר יכול להיות כאן. אבל כשלמדים יותר ויותר רואים את האמיתות שיש בנקודות האלה. התורה שבעל פה שקיבל אותה משה בסיני על פי המסורת היהודית הוא עברה מדור לדור על פה מבלי ש הדברים יכתבו בפרהסיה אלא כל אחד יכל לרשום לעצמו כמו שכתוב בתלמוד מצאנו במגילת סתרים שכתוב כך וכך מה זה מגילת סתרים תלמיד היה יכול לרשום לעצמו כדי שלא ישכח אבל התורה שבעל פה לא נכתבה בפרהסיה כי היה דגש גדול על לימוד על פה של מצוות התורה למה אם התורה הייתה נתונה רק בכתב במשך

הדורות. הרי הנה רואים היום יכולים לשבת שבעה שופטים בבג"ץ או 11 שופטים ולהתווכח. זה אומר לזה כוונת המחוקק וזה אומר לזה אבל הדברים כתובים על מה אתם מתווכחים? בסדר השאלה מה הכוונה יש ויכוח מה היא כוונת המחוקק אבל כשמלמדים על פה על בסיס של דבר כתוב אז אתה יכול גם לדעת מה הכוונה. לכן התורה ניתנה בכתב והקדוש ברוך הוא מסביר למשה על פה ואחרי שמשה רכש את הכל, ישמח משה במתנת חלקו, קיבל מתנה, היה קשה לו לזכור את הכל אבל 40 יום זה היה לידה מחדש, כמו העובר שבמשך 40 יום מקבל את הצורה הסופית שלו. כך הלידה הרוחנית של משה ערכה 40 יום. אחרי 40 יום הוא בדרגה רוחנית אחרת. לכן ש כשירד קרן אור פניו. אף אחד לא יכל

להסתכל בפניו. כמו פרוז'קטור מאיר שם משווה על פניו. כשהיה מדבר עם ישראל, רק שמדבר עם השכינה, נכנס לאו מועד, היה מסיר את המשווה, אבל כך היה עם משווה. כל 40 שנה ממעמד הר סיני, זאת אומרת, עם ישראל ראה את הפרצוף של משה רק במצרים בזמן עשרת המכות ועוד 49 יום עד מעמד הר סיני. אחר כך 40 שנה במדבר, לא ידעו איך הוא נראה. כל אלה שנולדו לא יראו את הפרצוף שלו. ויתן על פניו משווה, לא יכלו להסתכל בפניו, כי קרן אור פניו. ירד מהר סיני עם התורה שבעל פה והוא מלמד את התלמידים. חז"ל אומרים איך הוא לימד בהדרגה. בכל פעם היו נוספים הבכירים שבעם בתחילה רק את הארון. אחר כך נכנסו אהרון וגם בניו נוספו. אחר כך זקני ישראל

וכל אחד שומע שוב ומשנן את הדברים. והדברים לא היו כמו היום שיש הרבה מחלוקות. אין מחלוקות. היה קל גם לזכור את הכל. יחסית היה קל על ידי שינון. כמו שכתוב בתלמוד. תפילין שחורות הלכה למשה מסיני. תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני ארבע פרשיות שבתפילין קדש לי והיה כביכה שמע ישראל והיה עם שמוע הלכה למשה מסיני אין מחלוקת בכל הדברים האלה מי שיבדוק גם ביהדות אין מחלוקות ביסודות יכול להיות יש קצת מחלוקות בפרטים אין מי שיאמר מותר לאכול חמץ בפסח או שיאמרו שפסח שייך לשבט ולא לניסן או שלא צריך להניח תפילין אין אין דעות כאלה בעם ישראל התורה היא מאוחדת יש מחלוקות בפרטים פה ושם עם הצורה של האותיות הספרדים כך,

אשכנזים כך. איך כותבים את האותיות ש שבתורה, שבתפילין, שבמזוזות? פרטים די שוליים יחסית לבסיס של המצוות כולם שבהן בעצם אין מחלוקות. אבל אז גם זה לא היה. הכל היה בהיר וברור, חד וחלק. וכשזה הוא עבר מדור לדור, יושב הרב ומלמד את תלמידיו. איך הוא היה מלמד אותם? חז"ל אומרים, הרי אז לא היה רמקולים ולא היה דרך לדבר לרבים בפרהסיה. איך היו לומדים? יש לנו טיעוד מדברי חז"ל איך היו לומדים. הרב שהוא גדול הדור, בדרך כלל כבר זקן מופלג שמונח, כל התורה ממש מונחת לו בראשו, היה יושב ולפניו תלמידים במספר עצום הוא גדול הדור. אלפי תלמידים היו יושבים לפניו. איך אלפי תלמידים ישמעו אדם מבוגר זקן שיושב כאן אומרים חז"ל

שהיו אמוראים מתורגמן לא שמתרגם לי שפה אחרת אלא עומד לידו תלמיד חכם שגם הוא ענק בתורה גם הוא תלמיד חכם בזכות עצמו אבל לא בסדר גודל של גדול הדור הוא שומע מגדול הדור משפטים ספורים תפילין שחורות הלכה למשה מסיני תפילין מרובעות ארבע פרשיות וכולי כמה משפטים ועוצר אותו אדם עומד כאן חוזר על הדברים בכל רם. הוא לא צריך אותו, הוא יודע את זה גם בעל פה, אבל הוא פחות ממנו. הוא צריך להעביר את התורה, לדייק. אז הוא שומע ממנו, אומר את הדברים למאות תלמידים שיושבים לפניו. בפועל יש אלפים, אבל שומעים אותו רק כמה שורות, מאות תלמידים. אחרי השורות האלה עומד עוד מתורגמן כמותו. גם הוא גדול בתורה, גם הוא יש לו גרון חזק.

והוא שומע ממנו מה שאמר גדול הדור, מסתובב וחוזר לשורות הבאות. אחרי שורות יש עוד אחד שומע ממנו וחוזר עליו. בינתיים הרב פה אומר חז"ל מספרים בתלמוד שלרב הונה אחד האמוראים היו 14 מתורגמנים כאלה היו כל כך הרבה תלמידים לפניו שהיו 14 יושבים הגמרא אומרת שהיו שיעורי תורה שכשהשיעור היה מסתיים במרחקים היו יכולים לדעת מרחק של קילומטרים רבים היו יודעים שעכשיו השיעור הסתיים איך היו יודעים אין אולם שיכיל כל כך הרבה תלמידים שעוסקים בתורה היו יושבים בשדות הפתוחים כש שהיו מסיימים את השיעור. בשיעור הרב יושב על קרים, אבל כל התלמידים איפה יביאו קריות לכולם? ה יושבים על הקרקע. כשהיו קמים היו מנערים את הגלימות שלהם

מהאבק. היה ענן מתרומם למעלה, קילומטרים היו רואים, עכשיו הסתיים השיעור של הרב, האישה יכולה להתחיל להכין את הקפה, עוד מעט בעלי הגיע. היו יכולים לדעת על פי הענן הזה שהיה מתרומם. ואחר כך היו מתפזרים זוגות זוגות ומשננים. חוזרים תורה שבעל פה משננים מאות פעמים תפילין שחורות הלכה למשה מסיני תפילין מרובעות ארבע פרשות שבתפילין וכולי כאן לא אמרתי את זה הרבה פעמים כבר כולם יודעים בעל פה שם היו חוזרים ומשננים לכן לא היו מחלוקות בישראל לא היו מחלוקות התורה שבעל פה הוא עברה מדור לדור ללא שום מחלוקת בזמן הלל ושמאי בפרט כשהרדיפה הרומאית התגברה ואסרו לעסוק בתורה לימוד התורה ירד למחתרת אז התחילו המחלוקות רבי

מאיר אומר כך, רבי יהודה אומר כך. בא רבי יהודה הנשיא בסוף ימי בית שני לאחר החורבן, כשראה שהמחלוקות מתרבים בישראל, אמר, עת לעשות להשם הפרו תורתך. מכיוון שהמצב היום שיש הרבה מחלוקות, אף על פי שהתורה בעיקרה צריכה להיות על פה, כי ככה אתה תוכל לעמוד על התלמיד. האם הוא הבין מה שאמרתי או לא. שאתה מסביר בעל פה, אם מישהו לא מבין, יכול לדבר, לשאול אותך, רגע, לא הבנתי מה אמרו כאן כעת ודנים ומפתחים עד שמגיעים לאמת, אבל מה לעשות המצב א האידיאלי הזה נגמר. כעת מחלוקות מתרבים בישראל, אז העלה את כל התורה שבעל פה עלכתיו. זו היי המשנה. שישה סדרי משנה. אבל מי שלמד משנה יודע שהשישה סדרים שהראשי תיבות שלהם זמן נקת,

זרעים מועד נשים, נזיקין, קודשים טהרות. אלה ששת הסדרים. לשון המשנה קצרה ביותר. ללמוד משנה ממש לומדים משפטים סתומים, משפטים קצרים. למה? מכיוון שהתורה שבעל פה לא הייתה אמורה להיכתב. כשכבר נכתבה משום עת לעשות להשם, תמצאת אותה ביותר. עברו מאות שנים, באו חכמי התלמוד וראו שאנשים גם בכתב לא מבינים. אז נכתב התלמוד שמבאר את המשנה. שלומדים תלמוד רואים שיש משנה, יש ביאור, שקלה ותריה, דיונים, קושיות, תירוצים עד שמנתחים ומפתחים. התלמוד נכתב על ידי רבשי ורבינה ואחר כך הייתה תקופת הסבוראים, תקופת הגאונים, תקופת הראשונים, תקופת האחרונים ואנחנו היום בתקופת אחרוני האחרונים. כך זה מוגדר בשושלת הדורות. ובכן נמצא

שהתמסורת של התורה הייתה בצורה כל כך אמינה וכל כך רצינית. עד כדי כך שהיום לאחר שגילו במצדה מקבעות מלפני 2000 שנה, הגאל ידין מספר בספרו מצדה, פרופסור עיגל ידין היה גם סגן ראש הממשלה גדול הארכאולוגים לפני כ-20 שנה. בספרו מצדה הוא כותב שכשגילו את המקבעות במצדה הוא היה מאוד נרגש כשבאו שליחים מהעידה החרדית ובדקו את המקווה האם המקום כאן כשר על פי ההלכה יש הלכות יש מידות למקווה יש השקה עם מי גשמים הרי לא כל אמבטיה מקבלת את השם מקווה אישה שהיא נידה לא יכולה להיטהר באמבטיה ביתית אלא חייבת דווקא מקווה. מקווה שעובר השקה עם האוצר של מי גשמים. זה תוהר, זה זוך רוחני. כי לא מדובר רק במים של ברז, אלא מדובר

במים שהמי גשמים טהורים שלא עברו שאיבה. אז נכון שהבריכה של המקווה במקום שטובלים שם אלמי ברז בכל יום רוחצים ושוטפים את המקווה, מחליפים מים כדי שהמקום יהיה נקי וטוב. אבל מעבר לקיר יש אוצר של מי גשמים. שם יש מים שלא נשאבו. תהליך מורכב מוביל את הגשמים הישאר לבור הזה מבלי שהמים ישאבו כלל. לכן לבנות מקווה עולה הרבה כסף. אבל בכל פעם שממלאים את מי המקווה במי ברז פותחים את הפקק הזה יוצרים השקה עם האוצר של המי גשמים ואז החיבור הזה גורם שכל המים מקבלים את התואר הרוחני שיש במי גשמים. התורה קוראת למקווה מה עם חיים או מעייין. מים חיים. מה פירוש מים חיים? כי יש מים מתים. מה זה מים חיים? זה דבר שהמדע לא גילה

אותו, אבל אולי יבוא יום ויגלו. כמו שחז"ל דיברו על חיידקים, המדע לא הבין על מה הם מדברים, על אותם יצורים קטנים. היום המדע יודע, יש מיקרוסקופ, יש גילו. על פי התורה יש מים חיים ויש מים מתים. כמו שאם נכטוף פרח, הפרח הזה נראה רענן, אבל אמיתו של דבר הוא מת. הוא נעקר מהאדמה, הוא כבר לא החייה יותר. מים שנעקרו מהאדמה הם מים מתים, לא מים חיים. בעין בשר אנחנו לא רואים הבדל. במיקרוסקופ גם לא, עד כמה שידוע לי. אבל אלוקים אומר לנו שאלה מים שאין בהם חיות, ממילא הם לא יכולים לטהר את הנידה. המקובלים אומרים שבטהרה כזו יש מימדים רוחניים אדירים. זה לא הזמן כעת להיכנס לכך. אבל צריך לדעת שיש בזה מימד רוחני נסגר.

כששם פרופסור גאל ידין בחן את המקבעות, הוא לא בקי בהלכה, ביקש מהם שיבואו. וראו שיש את החור של ההשקה עם ממש כדין וכהלכה בצורה הכי טובה. ויצאו בהתפעלות ואמרו שהמקווה הזה קשר לחלוטין. הוא מספר בספרו כמה הוא התרגש, כמה הוא ראה את החיבור הזה של 2000 שנה אותם נצורים במצדה הקפידו עם כל הקושי ועם כל המצור והסבל והרעב שהיה להם הקפידו על ההלכות כמו שיש אותם היום התמסורת של התורה 2000 שנה שום שינוי הכל קדין יש לו ספר תפילין של ראש מהמערות קומרן גם שם הוא מציין את הדמיון שבין זה לזה יש באחד העיתונים הוא רועיין כשהוא מספר שהוא שהוא נסע ברכבת עם הפרשיות האלה בכיסו והציאו לו להניח תפילין והוא רואה שם איזה אם

סיפור מאוד מרגש שהוא מספר איך שהתחברו התפילין של ראש במערות קומרן מלפני 2200 שנה עם התפילין של היום כשהן מרובעות ארבע פרשיות וכולי עד עכשיו דיברנו על עצם מעמד הר סיני והמינות התמסורת מדור לדור מאז מעמד הר סיני ועד היום כעת נעבור למנגנוני ההוכחה שבתורה, דבר שגם עליו יש לתת את הדעת, מנגנוני הוכחה שמוכחים את היות התורה מסמך על אנוש, דבר שלא ייתכן שהוא נכתב על ידי בן אדם בשר ודם. כלומר, גם אם לא הייתה אמינות של עצם המעמד, כפי שדיברנו קודם, די היה לנו במנגנוני ההוכחה שבתורה כדי להיוכח שמדובר בתורה שנכתבה על ידי כוח עליון. האמת היא שכדי לעסוק במנגנונים האלה נצטרך להקדיש הרצאה שלמה לכל נושא אבל ניגע

בנקודות קצרות רק כדי לכל הפחות לקרב את הדברים ולקבל את התמונה הכללית. אדם לא יכול לצפות מה יהיה מחר. ברור. מישהו מאיתנו יכול לדעת מה יהיה מחר? מה יהיה בעוד שבוע? ודאי שלא. 50 שנה, 1000 שנה, מישהו יכול לצפות מהוראות כאלה? מי יכול לדעת? התנ"ך רבוי בנבואות עתידיות שבזמן שנאמרו היו בגדר עתיד ועבורנו היום הם בגדר עבר. היום אפשר לבחון את הדברים, לבדוק אותם. כשהם נמסרו, אף אחד לא יכול לדעת יהיה, לא יהיה. אז הם האמינו כי ראו, כי אמרו, קיבלו סבא רעה, אבא של סבא, סבא של סבא של סבא, האמינו. היום ניתן גם לבדוק ולראות את הנבואות שהתגשמו במהלך ההיסטוריה. אז נראה כמה דוגמאות של נבואות כאלה. אף על פי ששוב

צריך להקדיש לכך הרצאה בפני עצמה. מנגנון נוסף שמוכיח את היות התורה על אנושית. זה מנגנון הצפנים שבתורה, הקודים, דבר שהולך וצובר תאוצה בזמננו. הצפנים שבתורה למעשה מהווים שוב לאדם אובייקטיבי שמחפש את האמת מכיוון אני מציין את הנקודה הזו מכיוון שכשפרופסור ריפס ודוקר משה קץ והפיזיקאי דורון ויצטום ואחרים כשהם פרסמו את הממצאים שלהם ושלחו אותם לבדיקה במקומות שונים בעולם היו אנשי מדע שמאוד התפעלו מאוד התפעלו הרולד גנס, מפענח צפנים בכיר בפנטגון, משרד ההגנה האמריקאי, כותב כמה הוא ניגש בספקנות לכל העניין הזה. הוא כמפרנח צפנים יודע לבדוק את הדבר והוא אומר, ניגשתי להפריך ונמצאתי מוכיח. הממצאים של ריפס הוא

אומר הם עומדים בכל מבחן מדעי. יש עמות מידה במבחנים סטטיסטיים עד כמה הדבר יכול להיות מבחינה הסתברותית רציני או לא הוא אומר זה עובר את כל המספרים את כל המבחנים זה עובר היו שביקשו בדיקות נוספות ופרופסור אייפס עשה שוב בדיקות ושוב בדיקות עד שהדברים הוכחו לחלוטין מנגנון ראשון זהו מנגנון צפיית העתיד שנמצא בתורה מנגנון שני מנגנון הצפנים שבתורה, דבר שתופס היום תאוצה בעקבות המחקרים של פרופסור ריפס ואחרים בעיקר הצופן שנקרא דילוגי אותיות. יש צפנים נוספים, ראשי תיבות, צופי תיבות, יש את הצופן דילוגי האותיות והמנגנון השלישי, המידע המדעי שמופיע בתורה. מידע מדעי שלא הייתה שום אפשרות לדעת אותה בימים ההם. והנה

מתברר היום שככל שהמדע הולך וצובר ומייצר כלים משוכללים יותר, אמינים יותר, רציניים יותר, כך מתברר שהדברים כבר נצפו מראש כשאתה לא יכול לומר שהם היו חכמים. יש דברים שאפשר להיכנס אותם לחוכמה. יש דברים שאין שום הסבר אחר מלבד העובדה שמתחברת לכל השאר שהתורה הזו ניתנה על ידי הכוח העליון שברא את הבריאה. ואגב, זוהי הסיבה שעם ישראל אף פעם לא יתפעל יותר על המידה מדברי אנשי מדע שסתרו את התורה. כי תמיד הטענה הייתה שעם כל הכבוד למדע ומגיע להם כבוד כי הם עושים עבודה יפה הם בודקים ובוחנים מה אלוקים ברא בבריאה אבל הם לא יכולים לדעת טוב יותר ממנו מה הוא ברא אם הוא אומר בתורה שלו שהוא ברא אחרת הם לא יכולים לבוא

ולומר המציאות שונה אז יקח זמן עד שיגלו זו בעצם הסיבה שעם ישראל היה נאמן למדע המדעי באמת התברר ככל שהמדע הלך והתקדם כך גילה את האמת בזמן הקצר שיש לנו נראה דוגמאות ספורות מכל כל אחד מהמנגנונים האלה וכמובן כתוב ישמע חכם ויוסף לקח טוב שכל אדם גם יעשיר את הידיעות שלו יש נבואות שנאמרו בתורה נבואות שעתידות להתגשם בכל מקרה ויש נבואות שיותר חזקות מזה מקשרות עתיד במעשה תעשה כך יקרה כך תעשה כך יקרה אחרת אתה תקבע מה יהיה. זה לא רק צפיית עתיד אלא גם שליטה בטבע. יש פרטים בתורה שאנחנו אפילו לא מרגישים תוך כדי קריאה שמדובר בנבואה. אבל כשבוחנים את הדברים רואים שזה כך. אולי דוגמה לדבר כזה נאמר בתורה הרי כולנו

יודעים שיש מצוות שמיטה. כמו שאלוקים ברא את העולם בשישה ימים. ובשבת ביום השביעי. כך הוא אומר, ששת ימים תעבוד וביום השביעי תשבוט ובמקביל שש שנים תזרע שדך ואספת את תבואתה ובשנה השביעית תשבוט. אבל יש שאלה גדולה. אם נשבוט ממלאכה בשנה השביעית מה נאכל? בזמנם הרי עיקר הפרנסה הייתה מושטטת על עבודת אדמה. היום עוד יש תעשיות הייטק, יש טכנולוגיות שונות, יש אפשרויות שונות, אבל בזמנם עיקר הפרנסה הייתה מעבודת אדמה. איך אפשר להסתדר? שנה שלמה לא לעבוד? איך החקלאה הסתדר? התורה מתייחסת לשאלה הזו. וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור, דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם, כי תבואו אל הארץ וכולי. הרי מצוות שמיטה שייכת רק לארץ

ישראל והיא שייכת רק בזמן שעם ישראל היו כולם בארץ ישראל. בית המקדש היה קיים. אז מצוות שמיטה שייכת. היום מצוות שמיטה היא רק מדרבנן, כלומר רק מדברי חכמים שתיקנו להמשיך את השמיטה. אבל מדין תורה אין חיוב היום לקיים מצוות שמיטה. עם ישראל מקפיד, כי צריכים להקפיד על מצוות דרבנן כמו דאורייתא. כתוב בתורה לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך. לכן אנחנו שומעים לדבריהם. אגב, גם כאן חשוב לציין שהלוט אסור שנאמר בתורה לשמוע לדברי חכמים במצוות שהם מתקנים, הדבר מתייחס למצוות שתוקנו על ידי חכמי ישראל בדורות עד חתימת התלמוד. כשנחתם התלמוד ראו חכמי הדור שיש נחיתה, יש נפילה גדולה מבחינה רוחנית וידעו שיותר אין סמכות לאף

אחד לתקן תקנות. לכן הלט אסור שייך דווקא לתקנות של הימים ההם כמו למשל חנוכה. מצוות חנוכה לא כתובה בתורה להדליק נר חנוכה אבל אנחנו מברכים אשר קידשנו במצוותיו וציונו להדליק נר חנוכה. שואלים חז"ל בתלמוד היכן ציוונו? וכי אלוקים ציווה אותנו? חכמי ישראל ציוו אותנו להדליק נר חנוכה. ציוונו בלות אסור. כתוב שצריך לשמוע לדברי חכמים. הם הצטו לתקן תקנות ולגדור גדרים, לעשות סייג לתורה ואנחנו הצטאנו בלא תסור לשמוע לדבריהם. אבל לא מדובר על החכמים של היום, על הרבנים של היום, זה מדובר על אז. היום יש מושג אחר שנקרא דעת תורה. כשאדם רוצה לדעת בדבר שלא כתוב בהלכה, איך כדאי לי לנהוג, מה אני ארוויח, מה טוב לי, ואני

רוצה לדעת מה התורה תאמר, אני לא יודע מה התורה תאמר ואני לא נביא לשאול את אלוקים, אז אני הולך לתלמיד חכם שהוא עשרות שנים עסק בתורה והלך החשיבה שלו הוא הלך חשיבה תורני. ואז אני שואל אותו לפי דעת הרב, מה כדאי לי לעשות? האם לפתוח את העסק או לא לפתוח, לעבור דירה או לא לעבור? זה לא חייבים לשאול שאלות כאלה. אבל מי ששואל שאלות כאלה מתייעץ, הוא רוצה לדעת מה דעת תורה, מה ההנהגה הראויה לו. שיעשה. ולכן חשוב שאנשים כאלה יהיו אנשים שבאמת גדולים בתורה ולא כאלה שמתחזים ולמדו שנתיים שלוש בקושי וכבר מקבלים קהל ומגדלים זקנים ומייעצים. דבר על בני ישראל ואמרת עליהם כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת

להשם שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור קרמך ואספתה את תבואתה ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שבת להשם סדך לא תזרע קרמך לא תזמור את צפיח קצירך לא תקצור ואת ענווה נזירך לא תגור שנת שבתון יהיה לארץ ממשיכה התורה ושואלת שאלה מתבקשת וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו. גם לא נזרע וגם לא נכטוף. אז מה נעשה? מה נאכל? וכאן מופיע משפט מדהים. וציוויתי את ברכתי לכם בשנה השישית ועשת את התבואה לשלוש השנים. אומר כותב התורה וכל אחד ישאל את עצמו האם אדם היה מסוגל להתחייב התחייבות כזו. הוא אומר אני מתחייב. אם אתה שומר את השביעית בשנה השביעית אתה לא עובד וציוויתי את ברכתי לכם בשנה

השישית אני נותן פקודה לטבע שתהיה ברכה מה זה ברכה ריבוי שורש המילה ברכה ב ר אלה האותיות היחידות שכל אות כפולה מהאות שלפניה הב כפולה מה1חד כ20 כפול מהי מה-10 ר

200 כפול מ100 זה השורש של ברכה, זה ריבוי, זה שפע. לכן גם הבכור אותו שורש. מה הקשר בין ברכה לבכור? לא רק כי הוא הבכור, אז יש ברכה, אלא כל ילד זה ברכה, אלא הוא מקבל פי שתיים בירושה כפול על פי התורה. אז השם שלו, השורש מראה את המהות. בכור כתוב בתורה גם בלי ו'. זה הוא מקבל כפול. וציוויתי את ברכתי לכם בשנה השישית. יהיה ריבוי אבל לא פשתן. ועשת את התבואה לשלוש השנים. זאת אומרת, אם אתה שומר שמיטה עכשיו, אתה רואה שבפעם הבאה, בשנה השישית, אתה מקבל תבואה פי שלוש. מתי? בשנה השישית. ולמה דווקא אז? כי אתה צריך מזון לשנה אחת. לשנה השישית. מה אוכלים בשנה השישית? את מה שגדל עכשיו. בשביעית אתה לא עובד, צריך

לאכול, צריך מזון לשנה שנייה. בשמינית אתה אמנם עובד, אבל עד שהייבול יצמח, צריך גם לאכול. ועשת את התבואה לשלוש השנים. כולנו מכירים את היסטוריית המרדנות של עם ישראל. עם ישראל היו בארץ מאות שנים בתקופת בית ראשון. היו מאות שנים בתקופת בית שני. עם ישראל ראה בחוש כששומרים שמיטה התבואה בשנה השישית פי שלוש. הפלא הגדול הוא שלא רק בימים ההם היו עדויות כאלה, אלא גם בזמננו, אף על פי שאלוקים לא חייב לקיים את ההבטחה. צריכים להדגיש את זה מראש. היום אלוקים לא חייב לקיים את ההבטחה הזו כי היום מצוות שמיטה היא לא מהתורה, היא רק מדרבנן. אז היינו יכולים לומר אין התחייבות כשהמצווה היא מדרבנן, מדברי חכמים, אין

התחייבות. אבל רואים גם היום כל חקליי ששומר שמיטה יש לו סיפורי מופת סיפורים מדהימים על ניסים שהוא רואה בחוש. הרב בן ציון מוצפי, מי שמכיר אותו, מקובל ותלמיד חכם גדול מירושלים, אביו היה הרב סלמן מוצפי מגדולי המקובלים של הדור שלפנינו, יש ספר שנקרא עולמו של צדיק על הרב סלמן מוצפי, ספר מלא מופתים נפלאים. גם את הנפילה של היטלר הוצפה בחלום ודברים מדהימים. כשהוא עלה לארץ קנה בית עם גינה. לא היה מוכן לרכוש בית אחר, רק בית עם עם גינה. ולא הבינו הרב, כל כולו תורה, מה לו? ולגינה, רוצה קצת פרחים. אבל אחרי שמצאו לו בית כזה באזור שכונת גאולה בירושלים והוא גר שם ראו שבתקופת הזריעה הוא חורש וזורע. גינה קטנה

אבל הוא חורש וזורע. זורי חיטה. כשמגיע זמן הקציר מקיים את כל המצוות התלויות בארץ. לקט, שכחה, פאה, קוצר, תרומות ומעשרות. רצה לקיים את כל המצוות התלויות בארץ. כך אתה קונה לחם מהחנות. איפה תקיים את המצוות? ואחר כך בתבואה הזו הוא היה משתמש לאכול את המצות של ליל הסדר. היה הולך לטחון את החיטים האלה כל שנה והיה מקיים בזה מצוות מצה בליל הסדר. מעיד בנו הרב בן ציון מוצפי. גם הבן השני, הרב יהודה מוצפי, הם מעידים שבשנה השישית היבול היה פי שלוש. כל שנה 7ב קילו חיטה, בשנה השישית 21 קילו קבוע. והוא היה עולה עם התבואה לכולל שם איפה שהיו לומדים היה מראה להם, תראו הנה השנה השישית פי שלוש דבר שהיו יכולים לבחון

אותו בכל שמיטה ועשת את התבואה לשלוש השנים. אני אספר לכם חוויה שחוויתי בעצמי ומאוד התרגשתי. שמעתי אמנם אבל כבר התרגשתי. זה היה בשנת תשסא. אנחנו כעת בשנת תשסד. שנת תשסא הייתה שנת שמיטה. ובתחילת השנה ברביעי ל-11 שנת 2000 במוצאי שבת בחדשות של שעה 12 הקריין אמר את המילים האלה יבול הזתים גדל השנה פי שלוש הוא פתח שהחקלאים מדווחים כך זה התחיל החקלאים מדווחים שיבו לזתים השנה פי שלוש ומצפים גם לשמן זית באיכות טובה יותר. הפי שלוש הזה הדהד לי בראש באותה שנייה ו התפלאתי מה מה קורה כאן? מי שזוכר, השנה שקדמה לה הייתה שנת בצורת. היא הוכרזה שנת בצורת רשמית. כבר לפני כן היו בעיות של גשמים. לא היה גשם. את הכנרת

כולנו זוכרים עד שהשנה הכנרת הלכה והתמלאה. מה היה אז? איזה לחץ היה וצמצאו מים בכל הארץ והלעת מחירים וכולי. הורידו את המפלץ, קו האדום וגם את הקו האדום התחתון וכולי. שנת בצורת היא הייתה. היינו מצפים בשנת בצורת שהיבול לפחות יהיה כמו כל שנה או יצטמצם יותר. גדל זה כבר פלא. ופי שלוש. אחר כך דיברתי עם חקלאים, הלכתי לבדוק את העניין הזה ברצינות. הם אומרים שהעצים היו קורעים תחת הנטל. היה קשה לעצים לשת את מסע הזתים. אין להם הסבר. אין להם הסבר מה קרה. גשם לא ירד מספיק. ובכל זאת היבול של הזתים היה פי שלוש. היה קיצוצים במים פי שלוש אבל שאלתי את עצמי למה דווקא הזתים מה המיוחד בזתים וכשדיברתי עם מגדלים ואחרים

התברר דבר מעניין כל העצים בארץ מטופלים בכל שנה וגם בשנת השמיטה לא כולם שומרים שמיטה זוהי המציאות לא כולם שומרים שמיטה ואם יש לך פרדס של תפוזים אתה אתה יכול למכור בשוק הפתוח. הענף היחיד ששמר שמיטה בכל הארץ היה ענף הזתים. למה? כי זתים אי אפשר למכור. אתה לא יכול לקטוף מהעצים וללכת למכור לחנויות בשווקים. יש מפעלים או שכובשים את הזתים או שסוחטים מהם שמן. ומכיוון שהייתה דרישה גדולה של מפעלים שהם רוצים בדץ, דווקא הכשר של בדץ, כי יש ביקוש גדול בארץ להכשרים של בדץ, ענף הזתים עבר לשמירת שמיטה כהלכתה. אני לא יודע אם לא היו חריגות פה ושם, אבל עקרונית הקו הכללי של ענף הזתים בארץ היה שמירת שמיטה כהלכתה.

בשנה השישית שאחרי יבו לזתים פי שלוש נגד כל היגיון. אין מים, שנת בצורת, אבל היבול פי שלו. זוהי דוגמה לנבואה שמקשרת עתיד במעשה. כך זה נראה כמו שכר ועונש, אבל זה לא קשור לשכר ועונש. יש כאן ממד עמוק יותר שאלוקים מקשר עתיד במעשה. תעשה כך, יהיה כך. תעשה אחרת, יהיה אחרת. אתה יכול לבדוק בעצמך. כעת נשאל את עצמנו, אם אדם היה כותב את התורה, היה לוקח התחייבות כזו, סיכון כזה גדול? איך אפשר לקחת סיכון כזה? הרי מה יהיה אם יעשו ולא יהיה פי שלוש? אם הוא היה אומר תשמרו שמיטה ואז תראו בשנה השישית שבמקום 100 קילו יהיה לכם תוספת של 10% 110 קילו פה עוד הוא לקח סיכון מסוים שעוד א אבל כשהוא מדבר על פי שלוש במקום 100

קילו 300 קילו אתה שולט בטבע הרי ברגע שיעשו את זה והדברים לא יתגשמו אתה מפריך את עצמך עם כל התורה שלך אין אדם בעולם שיש בו שכל והיגיון וכולם ידעו שמשק שכתב את התורה היה חכם. אין שום סיבה שיקח סיכון כזה. אם לא שהוא שולט בטבע ובידו לקבוע ולעמוד בהתחייבויות. יש עוד דוגמאות כאלה של קישור עתיד במעשה. סותטה. כתוב בתורה שאישה שבעלה חושד בה הרי חייהם אינם חיים. בין אם היא בסדר, בין אם היא לא בסדר. כמה מחלוקות יש להם בבית? הוא לא רגוע. כמובן שגם בעל שנחשד המצב בבית לא כל כך טוב. אבל אם האישה נחשדת אז היא הופכת להיות אומללה הרבה יותר כי הגבר הוא תקיף יותר הרבה צרות יש במצבים כאלה ובכן אומרת התורה אישה

שנחשדת על ידי בעלה ולא סתם נחשדת אלא הוא הזהיר אותה שלא תתייחד עם פלוני והיא כן היא התייחדה אף אחד לא יודע בדיוק מה קרה שם אבל היא כן התייחדה יש עדים שהיא התייחדה עם אותו אדם שהוא ביקש ממנה שלא להתייחד מה עושים כתוב שהם הולכים יחד לחצר של בית המקדש ושם היה כהן לוקח קלף וכותב את מגילת סותטה כמו מזוזה פרשת סותטה היו מוחים את זה במים מים חיים שוב מים חיים מי מעיין דווקא וא אחרי ששואהבים אותם ואז במים החיים האלה מוחים את המזוזה הזו שם זה לא דבר נורא כי מדובר בדיו שמופק מהצמחים זה כמו תרכיז צמחי לחלוטין והייתה שותה ואז התורה אומרת דבר דבר מעניין אומרת התורה והייתה אם נטמאה ותמעול מעל באישה באישה

עם ה דגושה בבעלה ובאו בה המים המעררים למרים כלומר המים האלה יהפכו להיות מזיקים וצותה בתנה ונפלה ירכה והייתה האישה לעלה בקרב עמה הייתה מתה בתהליך מוגדר מראש איך זה יתחיל מהבטן יעבור לרגל איך שהיא תתמוטט וכולי ואם לא נטמאה האישה אם היא הייתה בסדר בהלך חשד בה שלא קד והביא אותה למצב לא נעים כזה בחצר של בית המקדש ונקטה ונזרעה זרה מבטיח לאלוקים היא תלד בן גם אם היא אישה עקרה שלא יכלה ללדת מובטח לה שהיא תלד תופעה ניסית חייבת להתגשם חז"ל אומרים שאם כבר היו לה ילדים אז הילד שיוולד יהיה כל כך מיוחד ביופי ובהערה ובחוכמה ובתבונה עד שכולם ירגישו שזוהי תופעה ניסית שנולד כזה ילד הוא חשד בקשרה אז הוא מגיע לו

הוא יענש על זה שהוא חשד בכשרה אם כי היא גם השמה שהיא גרמה לו שיחשד בה כתוב והתם נקיים מהשם מישראל היא לא צריכה אחרי שהוא מזהיר אותה עוד לתת לו סיבות לחשות בה אבל ודאי שהחושד בקשרים כתוב שזה לא בסדר אבל גם היא לא בסדר שהיא גרמה לו בואו נראה מה ההתחייבות שיש שיש כאן כותב התורה מתחייב שאישה ששותה מים לאחר חשד בחצר של בית המקדש אז אחד מהשניים או שהיא תמות במקום או שיהיה לה ילד גם אם היא הייתה עכרה שוב האם אדם יכול להתחייב התחייבויות כאלה שמע אתה מסבך את עצמך המצאת תורה זייפת תורה תאמר דברים שתוכל להסתדר איתם בשביל מה אתה צריך להסתבך אחר כך ואם יעשו את זה וזה לא יקרה הרי התחייבת כאן אחת אחד אחד מהשניים או או ומסופר בתנך שהיו נשים שהיו משתמשות בזה כתרגיל להשיג ילדים. מסופר על אשתו של אלקנה

חנה. כשחנה באה ל הרי כתוב שם וכי עשת צרתה גם כעס בעבור הרעימה. לאלנה היו שתי נשים חנה ופנינה. ופנינה הייתה מציקה לחנה שאין לה ילדים ולפנינה היו ילדים. חז"ל אומרים שהתכוונה לשם שמיים, הייתה מציקה לה כדי שתתפלל יותר בעומק ותקבל ילדים, כמו שקרה בסופו של דבר. כשהיא באה למשכן והתפללה שם, היא אמרה, "אם ראו תראה בעוון יעמתך ונתת לעמתך הבן." אומרים חז"ל בתלמוד, מה זה אם ראו? תראה, אם ראו מעצמך מוטב, ואם לא, תראה שעל כורחך תיתן ליב. תראו איך היא מדברת עם אלוקים. אם תיתן לי מעצמך בסדר אבל אם לא אתה תראה שבכוח אתה תיתן לי ילד על כורחך איך אלך ואסתר בפני אלקנה אישי אני אגרום לו שיחשוד בי ואז הוא יביא

אותי למשכן לחצר של המשכן אז לא היה בית המקדש חצר של המשכן ויתן לי לשתות ואי אתה עושה תורתך שקר אתה תהיה חייב לעמוד בהתחייבות כך היא אומרת לאלוקים הרי אני יודעת שאני בסדר שלא חטאתי רק אגרום לו שיחשוד בי הוא יביא הביא אותי לחצר