מלחמת ישראל איראן - סוף ההתחלה או תחילת הסוף? - הרב זמיר כהן במסר עוצמתי
פרקים בסרטון:
הרב זמיר כהן מדבר, קצת יותר משבוע אחרי תחילת המלחמה מול איראן, על התחושה שנוצרה בציבור אחרי ההישגים המדוברים ועל השאלה אם זה סוף ההתחלה או תחילת הסוף. הוא מבקש לראות את שני צדי המטבע, ומשתמש בפסוק מההפטרה ״רנו ליעקב שמחה״ ובדברי המלבי״ם כדי לבאר איך נראית תקופת הביניים שבין הגלות לגאולה. בסוף הוא מציג, לדבריו, שני דגשים לתקופה: תפילה ועידוד של אחרים לחזור לדרך התורה.
תחושת ניצחון וצד שני
הרב פותח בתיאור הימים האלה: כשבוע לאחר תחילת המלחמה, והעולם כולו, כדבריו, משתומם מההצלחות ומהישועות. הוא מזכיר שהמנהיג של איראן השקיע, לדבריו, מאתיים מיליארד דולר ואת כל כלכלת עמו במטרה להשמיד את ישראל, ומספר על ראש ממשלה לשעבר של ספרד שנפגש עם אותו מנהיג וסיפר שהלה אמר לו שהוא עוסק בכך בכל רגע פנוי.
על רקע זה הוא מתאר תחושה של ״ניצחנו״ שמתפשטת בציבור. הרב אומר שאנשים רואים את חסדי השם, אך הוא מבקש להיות אמיתיים עם עצמנו ולראות את שני צדי המטבע, וגם לשאול מה מוטל על כל אחד לעת הזאת.
רנו ליעקב שמחה
הרב מביא את הפסוק מהנבואה ״כה אמר השם, רנו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים, השמיעו הללו ואמרו הושע השם את עמך את שארית ישראל״. הוא מצביע על קושי בפסוק: הוא פותח בשמחה ובצהלה בראש הגויים, שנשמעות כמו ימות המשיח, וסוגר בתפילה שהשם יושיע, כאילו הגאולה עדיין לא הגיעה. עוד הוא שואל למה הפסוק פותח ב״יעקב״ ומסיים ב״ישראל״.
בדברי המלבי״ם, שכתב לפני כמאה וחמישים שנה, הוא מוצא תשובה. לפי המלבי״ם, באחרית ימי הגלות יוסר מעל ישראל השעבוד והם יהיו בראש הגויים, שיתנו להם כבוד, אחרי שהיו נבזים ושפלים ביניהם. ״יעקב״ מלשון עקב מציין את הפשוטים שבעם, ו״ישראל״ מלשון שררה את הגדולים, ובין הגלות לגאולה תהיה תקופת ביניים: העולם מעריץ את ישראל, אך המשיח עדיין לא בא.
הרב מסיק מכאן יסוד: גם כשרואים ישועות גדולות, כל עוד לא נראית גאולה שלמה, אין להיות שאננים. הוא מוסיף את דברי רבנו בחיי בפרשת שמות, שגם כשהגיע זמן הגאולה ממצרים נדרשה צעקה אל הקדוש ברוך הוא, ולכן גם בגלות האחרונה, אם לא נבקש גאולה, לא ניגאל כשיגיע הזמן.
סימנים, בעתה ואחישנה
הרב מציין שאין לנו היום נביאים שיאמרו אם זה הזמן שהמשיח עומד לבוא, אך לדבריו שרשרת המאורעות מתקדמת לפי הנבואות. הוא מזכיר את הסימנים שנאמרו בסוף מסכת סוטה במשנה, כמו גדילת החוצפה, חכמת הסופרים שתסרח ובני תורה שיירדפו, ואומר שהם מתקיימים זה אחר זה.
הוא מביא את הגמרא על הפסוק ״בעתה אחישנה״: אם ישראל עושים תשובה, הגאולה מוקדמת, ואם לא, היא מגיעה בזמנה. הגמרא שואלת איך ייגאלו מי שלא עשו תשובה, ועונה שהקדוש ברוך הוא מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן, והם עושים תשובה ונגאלים.
לדברי הרב, בדור הזה קם מי שביקש להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים, ולטענתו מנהיגי איראן ושלוחיהם בחזבאללה ובעיראק הם ענפים של ההמן המקורי. הוא מוסיף שיש זמנים מסוגלים לגאולה, כמו יציאות בכביש מירושלים לתל אביב: מי שפספס יציאה ממתין לבאה.
אי אפשר לקבוע מסמרות, אבל ודאי שזה אחד הזמנים המסוגלים לגאולה.
יד ההשגחה והסכנה שבאופק
הרב מונה שורה של צירופי מקרים שבהם הוא רואה את יד השם, ביניהם העובדה שההתקפה על ראשי איראן התרחשה, לדבריו, דווקא בפרשת זכור, וצירופים רבים בשנים שקדמו לכן. לטענתו, מי שמתבונן בכך רואה תמונה מפוארת שנרקמת פרט אחר פרט, ומזכיר שהמילה ״רקמה״ קשורה ל״השם רקם״.
מנגד הוא אומר שיש לזכור שיש חיים אחרי המלחמה, ושהמצב עשוי להסתיים בישועות גדולות או חלילה בכיוון אחר. לדבריו, אם השלטון באיראן לא יוסר, ייתכן שהעולם יטען נגד ישראל שהיא זו שהבעירה את כדור הארץ, ויכול לפרוץ גל אנטישמיות שלא נראה כמוהו. התוצאה, הוא אומר, אינה פשוטה: או ניצחון מוחלט ושלום וגאולה, או חלילה דברים קשים.
תפילה וקירוב לקראת ניסן
הרב קורא לשים דגש על שני דברים לקראת חודש ניסן, שעליו נאמר ״בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל״. הדבר הראשון הוא תפילה: לבקש מכל הלב, כשאומרים ״ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים״, באותה כוונה שמתפללים על בריאות ופרנסה, כי לדברי רבנו בחיי זהו תנאי לגאולה.
הדבר השני הוא עידוד העם לתשובה. הוא מצטט את הגמרא ״מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים״, ואת הפסוק בסוף דניאל פרק יב על ״כל הנמצא כתוב בספר״. לדבריו, כל יהודי שמחזקים ומקרבים לשמירת שבת, תפילין, ציצית וכיפה נרשם בספר הזה, והוא רואה בכך אחריות של כל אדם בעבודתו, במשפחתו ובין שכניו.
בסיום הוא מזכיר יוזמה לקראת ניסן, על פי המסורת שאם ישראל ישמרו שתי שבתות הם נגאלים מיד. בין ראש חודש ניסן לפסח יש השנה שתי שבתות, והשנייה היא שבת הגדול, י׳ בניסן, שלדבריו חל גם ביציאת מצרים בשבת. הוא מסיים בתקווה שנזכה לגאולה שלמה בחסד וברחמים.
כל יהודי שאתה מחזק אותו, אתה עוזר לו להירשם באותו ספר.
עיקרי הדברים
- לדברי הרב, גם בתקופה של הצלחות גדולות יש לראות את שני צדי המטבע, ולזכור שיש חיים אחרי המלחמה.
- לפי המלבי״ם, בין הגלות לגאולה תהיה תקופת ביניים שבה העולם מכבד את ישראל אך המשיח עדיין לא בא.
- הרב מצטט את הגמרא שהגאולה תבוא ״בעתה״ או ״אחישנה״, ושגם מלך שגזרותיו קשות כהמן מביא לתשובה.
- הרב מציג שני דגשים לקראת ניסן: תפילה אמיתית על הגאולה וקירוב יהודים אל התורה והמצוות.
מקורות
- מלבי״ם על הפסוק ״רנו ליעקב שמחה״
- רבנו בחיי, פרשת שמות
- משנה, סוף מסכת סוטה
- ספר דניאל, פרק יב
שימו לב, הסיכום הארוך נוצר באמצעות בינה מלאכותית. יתכנו אי דיוקים.
נאמר כמה דברים מעניינה דיומה של הימים האלה. אלה ימים שנמצאים עכשיו קצת יותר משבוע לאחר שהתחיל המלחמה הזו וכל העולם עומד ומשתומם ומתפעל מההצלחות מהניסים מהישועות. החיסול הזה של ראש הנחש שכל מהוויה והיה רק להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים. ממש האמן בין זמננו מזמנו של היטלר לא היה אנטישמי כמוהו. סיפר ראש ממשלת ספרד לשעבר שהוא הלך לבקר אותו. היה להות איזה פגישה איתו וכשהוא נכנס הוא ראה שהוא מכין לעצמו תה בצד אז הוא רצה לפתוח איתו בדברים ושאל אותו על מה אתה מערה עכשיו אז הוא אמר לו לא רק עכשיו בכל רגע פנוי שיש לי יום יום אני רק מערר איך להשמיד את ישראל זה האדם הזה שכל כולו השקיע 200 מיליארד דולר
כדי להשמיד את ישראל מותט את כל הכלכלה של העם שלו והוא והבחירים שלו עשרות שאף אחד לא חשב לפני כמה שנים שישראל תוכל לעשות דבר כזה ואנשים מרגישים ודאי רואים את חסדי השם אבל ההרגשה היא הרגשה של ניצחנו אנחנו במקום חשוב אבל צריכים להיות אמיתיים עם עצמנו לראות את שני הצדדים של המטבע ולראות גם מה מוטל עלינו לעשות לעת הזאת כשכל העולם מפאר את ישראל ומשבח את ישראל וגם התחושה בינינו התחושה של הנה הנה עשינו, הצלחנו, הגענו למקומות, להישגים, לדברים מיוחדים ביותר. אז קודם כל חשוב לדעת שהמצב הזה נצפע מראש. יש פסוק, הבאנו אותו כאן בספר משאל האמת, כיכו אמר השם, רונו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים. השמיעו, הללו
ואמרו, הושה השם את עמך את שערית ישראל. על מתי זה נאמר? פסוק הבא. הנני מביא אותה מארץ צפון כי בצלים מירקתי ארץ בם עיוור ופו פיסח הרולדת יחדיו קהל גדול ישוב והנה מדבר שיבואו לארץ ישראל לא רק הבריאים אלא גם עיוורים פסחים נשים הרות יולדות היום שיש מטוסים רואים כל זה מתקיים אבל הפסוק שקוראים אותו במהירות בהפטרה קוראים אותו באחת ההפטרות של השנה המלבים האיר את עינינו איך לומדים פסוק כה אמר השם רונו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים. מה פירוש המילים האלה? מתחיל ביעקב ואומר שרונו ליעקב שמחה צהלו בראש הגויים ש מה שמדבר על ימות המשיח אבל מסיים השמיעו הללו וימרו הושע השם את עמך את שרית ישראל תתפללו שהשם יושיע
את ישראל מדובר על ימות המשיח או לפני ימות המשיח פסוק אחד נראה סותר עצמו גם למה התחיל ביעקב וסיים בישראל נקרא את לשון המלבים וצהלו בראש גויים שבאחרית ימי גלותם יוסר מעליהם השעיבוד המלבים כתב כתב את הדברים לפני כ-150 שנה. אז אף אחד לא חשב על מה שקורה היום. אבל הוא אומר תדע באחרית ימי גלותם יוסר מעליהם השעיבוד ויצהלו כי יהיו בראש הגויים שהגויים יתנו להם כבוד ויהיו בראשם. עם ישראל יוביל בהרבה תחומים תחת שהיו תחילה נבזים ושפלים ביניהם. והנה יעקב הם ממון עם והפחוטים שבהם וישראל הם הגדולים. התחיל הפסוק רונו ליעקב שמחה יעקב לשון עקב וסיים בשארית ישראל שזה לשון שררה לשון חשיבות אומר המלבים בין הגלות
לבין הגאולה תהיה תקופת ביניים שמצד אחד עם ישראל מוביל בעולם אבל עדיין משיח לא בא עדיין לא רואים גאולה כל העולם מעריץ את ישראל שר עולה שעיבוד אבל עדיין אין משיח אומר המלבי רונו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים. השמחה הזאת שצהלו בראש הגויים יהיה רק ליעקב, לא לישראל, שהם ירצו שישיב שכינתו לציון. אבל אז בעת ההי השמיעו והכריזו בפרסום והללו את השם על ידי מה שתאמרו הושה השם את המכך הצדיקים את שערית ישראל שהם רוצים בתשועה אמיתית וכולי. המל במקן האיר את עינינו גם איך לומדים פסוק וגם מגלה לנו יסוד גדול שגם כשרואים ישועות גדולות כל זמן שלא רואים שמשיח הגיע לא רואים גאולה אסור לנו להיות שעננים רבנו בחיה כותב
בפרשת שמות על הפסוק ויזעקוב ותל שבעתם אל האלוקים מן העבודה הוא אומר שאפילו שהגיע זמן הגאולה של ישראל ממצרים אם לא היו צועקים לקדוש ברוך הוא שרוצים גאולה לא היו נגעלים והוא אומר ומזה תלמד גם לגלות הזאת שלפני ביאת המשיח הגלות האחרונה שאם לא נרצה גאולה ולא נבקש גאולה גם כשיגיע הזמן לא ניגאל לכן צריך לדעת שיש כאן תנאי שעם ישראל השמיעו הללו וימרו אושעה השם את המכך את שרית ישראל התקופה הזאת שנמצאים בה אין לנו היום נביאים שיגידו לנו האם עכשיו זה הזמן שמשיח עומד להיכנס אמנם שרשרת המאוראות היא פלאית. הכל מתקדם לפי הנבואות. כל הסימנים שנאמרו במשנה בסוף סותטה. כולל זה שאנשי הגבול ישתו מעיר לעיר ולא
יכוננו. אותם שהבני תורה ירדפו, חוכמת הסופרים תסרח, יראכת ימאסו. כל הסימנים שנאמרו שם שהחוצפה תגדל והשלטון יהיה נגד התורה. כל אלה דברים שנצפו במשנה שם והכל מתקיים בזה אחר זה. וגם ביום שמכו את זכר עמלק נמחה אותו אחד. והגמרא אומרת שיש פסוק בעיתה אחישנה. הגאולה יכולה לבוא בעיתה בזמן שהקדוש ברוך הוא קבע מראש שזה תאריך סופי ויש אחישנה שאני אזרז אותה. אם ישראל עושים תשובה נגעלים מוקדם יותר. אם לא עושים תשובה אז יש בעיתה. שואלת הגמרא אבל אם לא עשו תשובה איך יגאלו כשמגיע הזמן? אומרת הגמרא מעמיד להם מלך שגזרותיו קשות כהמן והם עושים תשובה ומיד נגעלים. המן ביקש להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים.
וכשבוחנים ובודקים בדור שלנו, מעל כל השונאי ישראל, מי שרצה להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים, היה אחד שקראו לו בהתחלה חומיני, ששם קוראים לו הומיני, אחר כך חמינאי שקוראים לו המינאי. וכשהוא נהרג, עכשיו שמו את בנו שגם הוא המינאי. אמרנו פעם, יש חשמל ויש חשמלאי. יש המן ויש המינאי ויש הומיני. כל אלה הם הסניפים של ההמן המקורי. והגמרא אומרת שמעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כהמן והם עושים תשובה ונגעלים כל מה שקרה בדרום הטוח הזה ממנת החמס זה כל זה המנהיג הזה של איראן המינאי הזה והחזבלה והחוטים ובעיראק כל מה שניסה לעשות כמו קורא הכביש סביב ישראל זה הכל הרשע הזה השונאי ישראל הזה צורר היהודים אין ספק שהתקופה
שאנחנו נמצאים בה היום היא תקופה מאוד מיוחדת מבחינת היסטורית באכישנה יש זמנים המסוגלים לגאולה. אמרנו פעם זה כמו אדם שנוסע מירושלים לתל אביב אז יש יציאות. רצה לצאת באחת ולא שם לב ממשיך הלאה. אתה לא יכול עכשיו לצאת. חכה לתחנה הבאה. יש עוד פעם יציאה אתה יכול לצאת. הפסדת תחכה לב. ככה יש זמנים המסוגלים לגאולה. כשרואים בפורים הרי אף אחד לא הכין ותכנן שבדיוק בפרשת זכור הוא יצא מהבונקר וכל אלה התאספו יחד עם עשרות יועציו וחבר מרעיו ושיקבלו את הטיל הזה ויהרגו כולם ביחד כשפה בישראל קוראים פרשת זכור ושם זה קרה וכל הצירופים אחר כך וגם לפני כל השנים שלפני שהיה נשיא בארצות הברית שאוהב ישראל ואז פרצה הקורונה
ובגלל שהוא דיבר לא לעניין הוריד דו אותו מהשלטון ואחר כך עלה מישהו אחר שהוא לא בדיוק אוהב ישראל וכשעם ישראל היה צריך את הראשון אז הוא חזר עוד הפעם כי אם היה שתי קדנציות רצופות הוא לא יכול להיות שלישית אז הקדוש ברוך הוא הוריד אותו כדי שיגיע בזמן ואם בשפה של הבחירות היו יורים בו ולא היה מסיטו את הראש אז במקום באוזן הכלי היה צריך להיכנס למוח ואז מי היה נסיעת ארצות הברית אותה דמוקרטית צונאת ישראל אבל הקדוש ברוך הוא סובב את כל המהלכים שהוא יסיט את הראש ראש מהלכים על גבי מהלכים וכל מה שקרה שבסוריה כל הצבא האדיר של מטוסים הכל הושמד בלי שחייל יהודי אחד יהרג בסוריה מישהו חלם על זה לפני כמה שנים שכל
הנשק שלהם יושמד ובאיראן מי חשב שעשרות ספינות מלחמה צוללות מקמים עשרות מטוסי קרב הכל הושמד בלי שודי אחד ייפול אדם שמתבונן בכל הצירופים האלה רואה את יד השם איך הכל נרקם ממש מקרה אומרים אותיות השם רקם כמו רקמה פרט ועוד פרט פתאום רואים תמונה מפוארת שהקדוש ברוך הוא שומר ומגן על עם ישראל מצד שני אנחנו מתקרבים לחודש ניסן כתוב בניסן ניגלו בניסן עתידים להיגאל זה זמן שמאוד מסוגל לגאולה וזה דבר שמחייב את כולנו כי היום עם כל השמחה שיש צריך לזכור שיש גם חיים אחרי כמו שיש חיים אחרי המוות יש חיים אחרי אחרי המלחמה ואנחנו היום במצב שאו שנגיע לישועות גדולות או חס ושלום יכול כל הסיפור של ההצלחה עכשיו חס ושלום
להתהפך לכיוון אחר אם חס ושלום לא יצליחו להשביט את השלטון שם באיראן מה העולם יכול לטעון כנגד ישראל הם הבעירו את כל כדור הארץ הם אלה שהתחילו הם שהפציצו הם ששרפו הם שגרמו יכול לפרוץ גל של אנטישמיות מבהילה ביותר שלא לא חווינו מעולם אז היום שמחה מכל ההצלחות, אבל התוצאה היא לא תוצאה פשוטה. זה עוד תוצאה של ניצחון מוחלט וכל העולם עובר לשלום וגאולה ובעזרת השם משיח או חס ושלום דברים קשים. לכן חשוב לקחת את זה לעצמנו בזמנים האלה ולתת דגש על שני דברים. הדבר האחד זה תפילה. מתקרבים עכשיו לחודש ניסן. לתת דגש. לבקש מכל הלב. כשאדם אומר ואתה ברחמיך הרבים תחפוץ בנו ותרצנו ותחזנה עינינו בשובך לציון ברחמים להתפלל
בכוונה לא פחות מה שמתפללים רפאנו וברכנו וברך עלינו תן לנו פרנסה לרצות כמו שאומר רבנו בחיה שזה תנאי לגאולה דבר שני לעורר את עם ישראל לתשובה כל אדם צריך לראות בעבודה במשפחה חברים שכנים לקרב לקרב יהודים בין אם הם יהודים שנראים בחוץ לא דתיים בין עם אנשים שנראים דתיים אבל הם לא בדיוק כאלה ואפשר לקרב ולחזק ולעורר זו אחריות גדולה שכל אדם צריך להרגיש על עצמו הרי כתוב מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים יש בסוף דניאל בפרק יב כתוב שיהיה עץ שרה שיעמוד מיכאל השר הגדול ושם נאמר שימלא עמך כל הכתוב בספר מה זה כל הכתוב בספר יש בזכריה פסוק אחר שמדבר על כך שאותם שילכו בדרך השם, בדרך
עבודת השם, הם יכתבו בספר. אדם שרוצה להיכתב בספר הזה של ההצלה בזמנים הלא פשוטים, כל יהודי שאתה מחזק אותו, אתה עוזר לו להירשם באותו ספר שעליו כתוב ימלאת עמך מהעם שלך. כל הנמצא כתוב בספר. אתה מכניס אותו לרשימה שם. תקרב אותו שישמור שבת, שיניח תפילין, שיתחזק בשמירת מצוות, כיפה, ציצית תפילין. יש עכשיו גם יוזמה שחשוב לפרסם אותה לקראת חודש ניסן. כתוב שאם ישראל שומרים שתי שבתות מיד נגאלים. מראש חודש ניסן ועד פסח, יש לנו שתי שבתות. השנה תשפו. יש שבת אחת ג' בניסן ושבת שנייה י בניסן שזה יוצא בדיוק כמו יציאת מצרים. יציאת מצרים י בניסן זה היה שבת. עם ישראל יצא ממצרים ביום רביעי בלילה. יד היה יום רביעי. ליל
חמישי ליל טו יצאו ממצרים. בשנה זה בדיוק יצא אותו דבר. השבת הגדול זה י בן ניסן שאמר להם שמשחו קחו לכם יש למשפחותיכם שקחו צון לקראת השחיטה שבייד בניסן כל הסימנים מראים שהתקופה הזו היא תקופה מיוחדת אי אפשר לקבוע מסמרות אבל וודאי שזה אחד הזמנים המסוגלים לגאולה בכמה שנחזק את עצמנו נחזק את הסביבה גם בתפילה וגם בקרבת השם ויהיה רצון שנזכה במהרה לגולה שלמה בחסד ורחמים.
התמלול נוצר אוטומטית ועשוי לכלול שגיאות.
פרקים
7 פרקיםפורסם ביום ראשון, כ״ו באדר התשפ״ו (15.3.2026). משך: 13:11
0 תגובות
תגובה מתפרסמת אחרי אישור של המערכת.
עדיין אין תגובות לשיעור הזה. אפשר להיות הראשונים.