הלכות סליחות, מכשיר שמיעה בשבת ומה עושים עם אדם שלא מוכן לסלוח | הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכל צופי הידברות. יום שני בשבוע תוכנית הלכה למעשה. התוכנית שאתם הכי אוהבים על המסך וכמובן בערוץ הידברות. התוכנית שעושה לכם סדר בכל נושא הלכה שונים. כשר, מותר, אסור. זו התוכנית. אבל כמובן יש גם את הערך המוסף שהוא זה שמביא מפיץ פה את כל האור הטוב הזה פה באולפן הוא זה שעושה לכם את הסדר הוא זה שעונה לכם על השאלות וממש מסירות נפש מורנו ורבנו הרב ארון אשכנזי רב העיר גדר הראש קר הלכה וחבר הנהלה הרוחנית של הידברות שלום עליכם מרון ורבנו

שלום אושרי היקר שלום הצופים היקרים

מה שלומך כבוד הרב חודש אלול

ישתבח שמו לעד ברוך השם חודש אלול זמן תשובה זמן שבו אנחנו מרגישים כבר את ההתרגשות לקראת הימים הנוראים התרגשות גדולה ועצמה

ואהר כבר התחיל את הסליחות

בטח מה אנחנו התחלנו ביום הראשון מאתמול התחלנו כבר לומר את הסליחות כמו שצריך כפי מנהג רבותינו הספרדים קמים בבוקר אומרים את הסליחות תשמע זכות

איזה זכות

לקום בבוקר לומר סליחות

איזה זכות בכלל כבוד הרב אני שנייה תכף חוזר אליך אבל נגיד לצופים שלנו המספר מופיע עלמסך בעוד כרגע הבאנר יופיע עם המספר של הוואטסאפ ואתם במהלך השידור עושים דבר אחד חוץ מלצפות וליההנות ולאכול איזה פופקורן קטן תוך כדי השידור ולברך כמובן לא לשכוח זה גם לשלוח שאלות שאלה שיכולה לעזור לכם שאלה על ראש השנה שאלה על סליחות שאלה על חודש אלוף וגם שאלה בכללי שאלה אקטואלית האם מותר אסור כשרות וכולי זו התוכנית וכמובן יש תאריך המוסף יש לכם בעיה איזשהו טעייה מסוימת חינוך הילדים כיבוד הורים עצה עצה של דעת תורה זה השעה זו השעה שאפשר לנצל אותה יש לנו פה את הרב ירון אשכנזי א גדול הדור שיכול לבוא ולתת לך ריצה שי הוא לא הגדול הדור

אני קורא לזה גדול הדור מבחינתי כל אחד שיש לו את הגדול הדור שלו כבוד הרב

אה כבוד הרב דיברנו על חודש אלול

אני צופה כבר את ה אני כבר צופה את כל מה שהולך לקרוא פה בשעה קרובה ולכן אני מקדים ורוצה שכבוד הרב יעשה לנו יעשה קצת סדר בכל נושא העניין של הסליחות מתי טייקמים יש אני שמעתי היה בשבת האחרונה דיון דיון האם לקום ב-123 12 בלילה האם בבוקר 5וח אחר הצהריים סליחות מה הדבר המועדף לסליחות ואם הרב יוכל לעשות לנו גם סדר מי חייב מה לא חייב א הלכות שונות שיש בחודש אלול

טוב שאלת הרבה שאלות או שלי

כן

אז בוא נתחיל לאט לאט קודם כל הדבר הראשון שצריך אדם להשתדל לומר סליחות. זה אחד. יש כמה מדרגות לגבי העניין של אמירת סליחות. מתי עדיף לומר סליחות. האם כמובן שהזמן הראוי ביותר מה שכותב המגן אברהם בסימן תקפ"א. כותב המגן אברהם שיש מעלה לומר את הסליחות לפני עלות השחר. מכיוון שבמשך כל הלילה הקדוש ברוך הוא שט בעולמות ביח עולמות ולקראת השחר יורד הקדוש ברוך הוא לעולם הזה ונמצא כאן ומכיוון שהוא נמצא כאן בעולם הזה זה הזמן הראוי לומר סליחות כותב על זה רבי משה פיינשטיין בשוט אגרות משה שממתי הזמן שבו מתחילה את רצון שהקדוש ברוך הוא נמצא כאן מחצות לילה מחצות הלילה כבר הגיע הזמן שזה שעת שעה לכתחילה לכן אומר רב

משה פיינשטיין חצות לילה ועלות השחר דרגתם שווה אותו דבר אז יוצא שיש לנו מי שרוצה להתפלל בחצות לילה או שרוצה להתפלל בעלות השחר זה דרגתו שווה דרגה שנייה מי שלא יכול להתפלל לא בחצות לילה ולא בעלות השחר מתפלל אחרי או שהוא מתפלל כמובן שעדיף להתפלל מוקדם בבוקר כי זה הזמן היותר ראוי לומר סליחות גם ביישוב הדעת וגם בצורה נורמלית ולא באמצע היום ככה בין בין הסנדוויץ' לזה הוא יאכל עכשיו יגיד כמה דקות סליחות זה בוודאי דרגה פחוטה אבל מבחינת המעלה א ברגע שכבר הללו עמוד השחר כבר אין את המעלה של ה של העת רצון המיוחדת אז זאת אומרת שיש לנו חצות לילה ועלות השחר שזה מדרגה אחת ויש אחרי זה זה מדרגה שנייה וכמובן

שאחרי הצהריים זה מדרגה פחוטה בגלל שזה כל הבחינות הוא פחות אין בו שום מאמץ אין בו שום דבר וגם אין את רצון אז זה המדרגה הפחוטה

תודה רבה א כבוד הרב אנחנו עוד נחזור לשאלות האלה של חודש אלול לסליחות הצופים שלנו המדהימים יש לו לנו תכף את השאלות ואז יותר ידייקו את השאלות שלהם

לגבי הפטורים והחייבים זה עוד שאלה שצריך לדון בה את שאלת, אבל נשאיר את זה להמשך.

אה, כבוד הרב, אנחנו התחלנו לקבל שאלות של הצופים שלנו, אנחנו נתחיל. אה, כבוד הרב, שלום וברכה, את האורז צריכים לברור. כמובן בודקים שאין תולעים וחרקים ולקראת פסח שאין חיטה או דגן אחר. שאלתי מה עם נקודה מה עם הנקודה השחורה שיש בקצה של גרגיר האורז? יש שאומרים שצריכים להוציא אותם ויש אומרים שאין צריך להוציא אותם. מה הכבוד הרב אומר? יש נקודות שחורות שהם ממש ממש טבעיות על האורז. זה החלק של הגדילה של האורז.

תמיד בקצה כבוד הרב החקצה יש איזה משהו קצת משחיר. זה לא שום דבר לא צריך לחשוש לזה. יש דברים שהם נראים כמו נגיות. צריך לדעת גם בתולאים וגם בכל דבר. א הדרך ההלכה נקבעת לפי המציאות בשטח. לא במה הלב מרגיש, אלא מה המציאות בשטח. ונגיעות זה נגיעות. כשאני רואה אורז נגוע, אני רואה אורז נגוע. אני לא שואל את עצמי, רגע, זה נקודה או זה לא נקודה? זה אם אני רואה חור באורז, אני רואה חור באורז. אם אני רואה איזה עש שדבוק על הקצה של האורז, אז אני מבין שיש פה נגיעות של עש. ואם זה וכן זה הדרך. אני רואה כל מיני דברים, סימנים שמראים לי שהאורז הזה עבר אחסון במקום לא נכון והוא התליע ורואים כל מיני ג'וקים לפעמים בתוך האורז. אז בוודאי שצריך לחשוש לדבר הזה. אבל נקודות רגילות שנמצאות ומיצויות ב באורז אין בהם בעיה.

תודה רבה. אה כבוד הרב כבוד הרב יש לי דירה שתי חדרים א שני חדרים משנה שאני מזכיר באזור חילוני שיש פה גם קצת דתיים ויש א מישהי מהמגזר הערבי שרוצה להזכיר ומשלמת טוב ולא אכפת שהבית צריך שיפוץ האם אני יכול והאם מותר על פי ההלכה להזכיר לגוי

יש איסור בתורה שנקרא לא תחונם מה זה לא תחונם יש כמה וכמה ביאורים מה זה לא תכונם באור אחד לא תיתן להם חן אסור לתת להם חן דבר שני לא תיתן להם מתנת חינם ודבר שלישי לא לתת להם חניה בקרקע אסור לתת להם בארץ ישראל חניה בקרקע אסור לתת להם משהו א שתהיה להם בו אחיזה אז לכן בוודאי שמלכתחילה אסור להזכיר א לגוי בשום אופן להזכיר לו א כל דבר כל דבר שנותן לו חניה היה בקרקע אסורה. מרן הראשון לציון, הרב יצחק יוסף, בשוט הראשון לציון כותב לגבי אזורים שבהם יש רק ערבים. יש מקומות שבהם אין מה לעשות. כל מי שנמצא שם הוא ערבי. ואם אתה תגיד לי לא להזכיר אז אני לא אוכל להזכיר בכלל. אומר הרב יצחק, במקום שכולם ערבים,

באופן שאין לי יכולת להזכיר ליהודי, אפשר להזכיר לישמעלי ולא לנוצרי. צריך לדעת שיש ערבים נוצרים. זה לא לא כל הערבים הם משמעאלים. רובם אלה שאנחנו מכירים אותם פה בארץ הם ישמעאלים, אבל לא כולם. יש הרבה אנשים שהם נוצרים. נוצרי זה בעיה עוד יותר כי הוא עובד עבודה זרה. ישמעאלי יותר קל, אבל זה רק באזור שלא יכול להזכיר ליהודי. לכן אדם שכותב, אני עכשיו רוצה להזכיר דירה באזור חילוני שהוא קצת דתי. חילוני הוא לא גוי. חילוני הוא יהודי לכל דבר. שאתה מביא משפחה של גויים באזור הזה, בוודאי שיש פה איסור ועבירה על העניין הזה שלא תחונם. אסור לעשות את זה בשום אופן. מעבר לנושא הזה של החשש התבוללות וכל הדברים הנוספים

שהיולים לקרות בעקבות זה שגויים גרים באזור אנחנו רואים מה קורה בבתי ספר לצערנו איך שאנשים מתבוים משפחות אחד בשני בגלל שכביכול זה נראה להם ישראלי הם נראים כיהודים הם נראים ישראלים אבל למעשה הם גויים גמורים אז לכן צריך מאוד מאוד להיזהר מהדבר הזה משני הבחינות גם מצד לא תחונם וגם מצד הערבוב שהעלו לצאת מזה, ההתבוללות שעלו לה לצאת מזה. תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב ממשיכים השאלות של הצופים שלנו צופי דברות המספר מופיע עלסך ואתם לכם משימה אחת לשלוח את השאלות ולא להתבייש א כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלות של הצופים שלנו שאלה הבאה שככה קיבלנו עכשיו שלום וברכה כבוד הרב יש כמה סוגי בסמים למשל עצי וכן ניסוי וגם

מיני בשמים האם אני אברך על כל אחד בנפרד הבעיה שכולם נמצאים באותו קד תודה א אם כולם אין בעיה לברך על הצבא ויסבא בנפרד אפילו ששניהם נמצאים באותו קד אני יכול לברך על זה הצבא ועל זה יסבא בלי שום בעיה איפה הבעיה מתחילה כששניהם באותו קד ואני עכשיו רוצה לקחת ברכה שלישית ולברך בורא מיני בשמים אבל ברכתי כבר עצה ויסבא לא יכול לברך בורא מיני בשמים אז לכן צריך לקחת דבר שברכתו בורא מיני בשמים כמו שדיברנו שבוע שעבר על בוסם סינתי וכל מיני דברים כאלה או למשל השמק יש היום בסמים שנקראים שמק שהם שמים איזשהיא תחתית של דבר שהוא מלאכותי כמו איזה מנטה כזאת שברכתה בורא מיני בסמים כך גם העיד הרב אברהם יוסף שהוא בדק

את הדבר הזה ויש בתחתית שמה משהו אחר ולכן אפשר לברך בורא מיני בשמים אבל צריך שיהיה משהו שברכתו בורא מיני בשמים לא לקחת עצה ויסבא לערבב אותם אחרי שברכתי יצא ויסבא לערב ולברך מינה זה אני לא יכול

תודה רבה כבוד הרב התחלנו בבשמים עברנו להדסים א שלום וברכה כבוד הרב שאלה מה ההבדל בין לקטוף הדס בשבת ולחלק אותו לכמה אנשים לבין לחתוך נייר ללא סימון ללא לא נעקבים אה

לכתוף הדס הזוזו אסור

אז אה הוא שואל מה ההבדל

מה מה ההבדל בין מה

בין לקטוף הדס בשבת ולחלק אותו לחמה אנשים לחתוך נייר

לדבר על הדס תלוש כנראה לקטום הדס

לקטום הדס

אה לקטום הדס לקטום הדס

לקטום הדס

כן לקטום הדס זה משהו אחר שלקחתי הדס תלוש שלא כטפתי אותו מהעץ ואני עכשיו חותך אותו לכמה חתיכות כדי שאנשים יעריכו ממנו אין בזה בעיה מותר ואילו לחתוך נייר לחתוך נייר כשאני רוצה עכשיו להשתמש בנייר לכל צורך שהוא לא משנה אני חותך חתיכות חות נייר יש בזה איסור קורע או מחתך תלוי אם הוא מקפיד על המידה זה מחתך אם הוא לא מקפיד על המידה זה איסור קורע מה ההבדל בין שניהם למה זה מותר וזה אסור מותר לאדם לכתום את האדס כי הקתימה של האדס היא לא נעשת לתיקון הדבר לתיקון כלי יש פה ריח ב בתוך הגזע של האדס אני פשוט כותם את האדס אני חותך אותו כדי להרגיש את הריח אז הכל קיים לא תיקנתי שום כלי, לא תיקנתי שום דבר בזה

שכתמתי את האדס, אלא רק חידדתי בו את הריח שבו. לעומת זאת, כשחתכתי נייר, נפסק בשולחן ערוך בסימן שמ שחיתוך של נייר יש בו איסור קורע. ולמה? כי ברגע שאני מכין את הנייר להשתמש בו, כביכול, אפילו שהוא חד פעמי, הכנתי אותו להיות כלי. אז הוא נהפך להיות כלי. ברגע שהוא נהפך להיות כלי, יש פה איסור של מה? של קוריאה. תודה רבה כבוד הרב ממשיכים לשאלות של הצופים שלנו כבוד הרב שבוע שעבר אנחנו דיברנו על עניין של פיצוחי גרעינים בשבת ויש פה בקשה כבוד הרב בבקשה ממך אם אפשר לבאר יותר את עניין פיצוח הגרעינים בשבת

יש גמרא במסכת שבת הגמרא אומרת המולל מלילות בשבת מה זה מולל מלילות נגיד עכשיו בוטנים כתוב שמותר למלול אותם אחד אחד למה מותר לי למלול אפילו שאני מפריד את הקליפה של הבוטן מהבוטן. אם אני עושה את זה אחד אחד, זה לא נחשב לאיסור דש. מה ההבדל בין זה? אם לקחתי עכשיו גרגיר חיטה והוצאתי לה את הקליפה, פרקתי את הקליפה של החיטה, אני עובר על איסור דש. ובבוטן שפרקתי לו את הקליפה, אני לא עובר על איסור דש. למה? כי מותר לי לאכול. בוטן אוכלים אותו ככה, חיטה לא כוססים אותה ככה. ולכן בדבר כזה בבוטן מותר לי לקלף את הקליפה ואין פה איסור דש כי אני עושה אכילה אומרת הגמרא כל הדבר הזה שבוטן מותר למלול זה רק באחד אחד שאני

עושה את זה ממש בדרך אכילה אבל אם אני לוקח כמה ביחד ומולל אותם ומשאיר לי כמה בוטנים ביחד זה כבר דומה למלאכת הדש שנעשת בחיטים ולכן כש נעשה כמה ביחד זה אסור לכן אותו דבר גם כן לגבי גרעינים. אם אני לוקח גרעין, הגרעין הזה יש לו קליפה. הקליפה הזאת שאני מפרק אותה, מצד הדין היא נראית דומה כמו החיטה. למה היא מותרת? כי אני אוכל. כל מה שתראו זה רק באחד אחד. אבל אם אני עושה הרבה ביחד, לא שזה ממש איסור דאורייתא, אבל זה דומה לדש. ודומה לדש כבר באו חז"ל ואסרו את הדבר הזה. זה נחשב איסור מפרק.

תודה רבה. אה, כבוד הרב. כבוד הרב בדיברנו על אלול וכבר התחילו השאלות על חודש אלול א שלום וברך כבוד הרב בימי אלול אומרים רק תיקון לה

אומרים רגיל כל תיקון חצות כדת וכדין בלי שום שינוי

ולא אומרים תיקון חצות בצהריים

לא זה לא בלא זה לא בין המצרים זה רגיל יום רגיל

תודה רבה כבוד הרב ממשיכים לשאלה הבאה שניין של כשרות תמיד הרב כבוד הרב מקבל שאלות הרב הרב זה כשר הרב זה כשר אז יש פה סוגיה שאני חושב שסוף סוף היא עלתה פה בעבר אבל זה העיקרי הרב מכיר את הפחיות מיני מיני פחיות של קוקה-קולה או מוצ מוצרים מוגזים עם כיתוב בערבית בגב הפחית אבל יש למטה כל מיני א סיימולים של ספק כשר ספק לא כשר מה הרב אומר לגבי הפחיות האלה,

לגבי פחיות שמגיעות מהשטחים.

כן,

צריך לדעת והדבר הזה באמת יש הרבה בלבול. באופן עקרוני קוקה-קולה רגיל. בכל העולם אפשר לשתות קוקה-קולה רגיל. א גם בזה יש מחמירים. הרב לנדו כתב לאסור את זה. הרב יש עוד רבנים נוספים שכתבו לאסור את זה וטוענים שלו להיות בזה חומרים. יש מומחי כשרות שכתבו שזה מותר. מרן הראשון לציון הרב יצחק יוסף בזמנו חתם על ה על המכתב שכתבו הגאון הרב יצחק לוי והגאון הרב רלבג. שניהם בדקו את העניין והחליטו שקוקהולה כאשר בכל העולם. אבל וזה ההבל הגדול כשאני מדבר בכל העולם אני מדבר בכל העולם הרגיל לא במדינות העולם השלישי. אם אדם הולך להודו וכתוב קוקה-קולה זה כלום. זה לא קוקה ולא קולה. זה לך תדע אם יש שמה בכלל גזים. זה

מדינת עולם שלישי. כנל לגבי העניין של עזה וכל הדברים של השטחים צריך לדעת יש שמה זיופים ברמה לא נורמלית. אז נכון שהם לא יכתבו את הסמל של קוקה-קולה עצמו כי הם מפחדים מהתביעה של קוקה-קולה שלא יטבעו אותם. אבל הם כן עושים עוד איזה סליל אחד שבן אדם לא שם לב. מוסיפים עוד צליל אחד ו קוקה קולה לא יכולים לטבוע אותם. גם כן ראיתי פחיות שכתוב עליהם קוקה זירו. לא כתוב קוקה-קולה כתוב קוקה זירו. אז אז אתה אז לא כתוב קוקה-קולה אז זה בכלל משהו אחר. זה קוקה, זה לא קולה. אז לכן צריך מאוד מאוד לשים לב מדברים שבאים מהשטחים. אם זה דבר שהוא ממש אתה רואה אחת לאחת. בסדר, אני גם לא יודע, אני לא הייתי נוגע בזה. אבל אם זה אם זה דברים שהם צבע אחר, צבע קצת שונה, סמל אחר, א כל מיני דברים שמעוררים לשים לב מאוד מאוד שזה זיוף.

תודה רבה כבוד הרב. אני גם משתף אותך שבאמת אה לאחרונה זה הנושא הזה צף ומלא אנשים בוא נכן נציגי ציבור עלו לרשת שיש איזה פרשיה חדשה על העניין של א עובד שעובד בחברה של א יבו א תחינות מהשטחים אמר שמערבבים בתוך התחינה סיד כדי כדי לשמור על הצבע של התחינה

משהו שהוא לא ברור ולא לא מובן. לכן באמת אני אומר בצפון פה לצופים יש לנו אחים יהודים שמוכרים לנו דברים כשרים ארוזים שאנחנו מכירים אותם חברות שיש הבעלים שלהם יהודים והכל בדעת ההלכה והתורה כשר לפסח לא כשר לפסח כל הדברים האלה שבשטחים לא מקפידים על זה בכלל לך תדע אם בכלל זה חמץ שעבר עליו הפסח וגם א מה עשו החמץ הזה אז לכן זה גם פניכם א איך אומרים יש לנו אחים אנחנו בוא נקנה מהאחים שלנו נפרנס יהודי

יש מצווה לפרנס יהודי אבל גם מעבר לזה זה גם נגיד יש הבדל בין אם אתה קונה מאירופה או שאתה קונה ממקומות שהם לא שאין עליהם פיקוח. במדינות נורמליות יש פיקוח לא לשים סיט בתחינה ולא לשים א שמן גריז בשמן זית. יש פיקוח. יש מקומות שאין בהם פיקוח. אתה קונה כביכול שמן זית. אתה לא יודע ששמו לך שמן מכונות בכלל. במקום שמן זית. גם מהפן הבריאותי. לא רק מהפן כשרותי.

תודה רבה. אה, כבוד הרב. אה, כבוד הרב, שלום וברכה, כשיש שני ימי חג השנה, אה, איך מדליקים נרות ביום השני בחדר בבית מלון?

בחדר בבית מלון אין דרך להדליק כי אנחנו מדליקים, אם מי שמדליק בחדר הוא מדליק אור. את האור אני יכול להדליק רק ביום הראשון ואז אני יכול לברך כי זה באמת מקום השינה וכולי אני יכול לברך ואני יכול להדליק ביום השני אם אין לי מקום להדליק אני צריך להדליק בלי ברכה בלובי איפה שיש עכשיו אני רוצה לעורר פה נקודה שידעו הציבור בבתי מלון ברוב הפעמים אי אפשר לברך בכלל לא לספרדים ולא לאשכנזים לא רק לספרדים יש בעיה מצד תוספת תורה גם לאשכנזים יש בעיה כי מדליקים נרות בכלל בלובי במקום שהוא לא מקום לא אכילה ולא לינה זה לא מקום בכלל שקשור לדלקת נרות לכן לא יכולים בכלל לברך אז צריך לשים לב אישה שבאה להדליק נרות אם יש

השפעה אז פשוט להשפיע על המלון שיתן להדליק בחדר אוכל לסמוך לחדר אוכל שיראו את הנרות או משהו כזה אבל לא לא להדליק נרות סתם באיזה מקום תלוש ואז ואם מדליקים ממקום תלוש והמלון עומד על זה אז פשוט להדליק בלי ברכה ואני אציע את הפתרון שלי כבוד הרב אני שמח שאני שומע את זה ועכשיו אני מבין למה גם אני זוכה ברוך השם להיות א בנופשים של ערוץ ארגון הידברות

כן

כמובן מהכיס שאלי כן אף אחד לא מממן את זה א וברוך השם הרבה חגים אני זוכה לעשות ביחד עם עקיבא בן דוד בראש השנה ותמיד שימו לב מה מה זה איזה כיף זה להגיע לנופש לחג שארגון הידברות עושה כי הכל שם מוקפד על פי ההלכה והנרות ליד החדר אוכל כמו שהרב אומר והעיקר שכמה שיותר לקרב יהודים ואני אומר לך כבוד הרב הלוואי וא אפשר לצלם את זה אבל תמיד אתה יודע הדרקה האחרונה בבית מלון מנסה להתגנדר ולרדת כמו שצריך לתפילה של התברות אבל א כבוד הרב לראות איך נשים שהם לא הכי קרובות אבל מתקרבות בדרך שלהם מדליקות נרות ושמות את הידיים כמו שכ כמו שכל אמא עושה ומברכות ומכסות את פניהם זה דבר שהוא מרגש לראות את זה איך ארגון

הידברות מקרב מקרב הרב כבוד הרב ולכן אני באמת אומר בן אדם שעכשיו לא יודע אין לי פה שום עניין ואין לי פה שום א אני לא מקבל תמורה כמו שרב אין לי אחוזים ברוך השם האחוזים שלי אני שומר אותם ג בדיוק לעולם העליון אתם רוצים באמת להרגיש מה זה חג אמיתי א עם תורה יש לכם את ארגון הידברות עכשיו כבוד הרב אם עושים ראש השנה

נראה ליזה אני כמעט בטוח ש כבר נתפס הכל

כן אני האמת עדיין לא הספקתי

כן

אני תמיד עדיין לא הספקתי תמיד אומרים לי תשמע בגלל שאתה מילואים ניק אז אנחנו תמיד הייתי חוזר מאז או מלבנון אז ישר אבל עכשיו אני לא במילויים אז אני לא יודע עם איזה תירוץ לבוא אבל אה לכן אני אומר אומר מי שעדיין לא הספיק ורוצה לחוות את האווירה של החג מתוך עם שיעורי תורה וזה אין לי שום עניין אבל באמת כן לבוא ולקרב אכם רגו להתברו את עושה את זה בשמחה אה כבוד הרב תודה רבה על התשובה ואנחנו ממשיכים לשאלה הבאה יש לי מכשיר שמייה ולצערי הרב הוא נגמר הסוללה נגמרה במהלך השבת מה אני עושה

זה דבר שידוע שהמכשיר עצמו לא מחזיק יותר משבע שעות וברגע שמסמים את המכשיר אחרי שבע שעות הוא אמור להיכבות. אבל יש פתרון לדבר הזה ששמים את המתען על שעון שבת ואז בלילה לפני שהוא הולך לישון הוא יניח את המכשיר שמיעה ב במתען כשהמתען מכובה והמטען ידלק בעוד שעה ואחרי זה יתכבא המתען בשעה נגיד 4 לפנות בוקר או חמש לפנות בוקר התקבה המכשיר המטרן ואז הוא יוכל להרים את זה לשים את זה עוד פעם וקנל בצהריים עוד פעם הולך לנוח, המתן מכובה, שם את זה כשהמתן מכובה ויתעין לו עד שיתקבה ישים את זה עוד פעם.

תודה רבה כבוד הרב לפני שאנחנו ממשיכים השאלות של הצופים, אנחנו יוצאים כרגע להפסקה מוזיקלית, התנחת המוזיקלית בעבורכם. למה? כי זה הזמן שלכם. המספר מופיע על המסך ואתם שולחים שאלות אלינו ואנחנו פה הנה הנה בבקשה אני מעלה את השאלות שלכם לרב. הרב עונה ואנחנו גם דנים על כך כמה שיותר לשמח ולקרב אתכם ולענות לכם על השאלות יוצאים להפסקה מוזיקלית תהנו תתחזקו תתקרבו כבר חוזרים וידכל פעול כי הטוב על טו ויוב כל יצוב כי אתה יצר טוב ומר כל אשר לשומו ויעקב השם אלוה כישראל אל מלך ומלכוסו בכולל מושולו אלוה כלו אלו כולם ונסו

איי איי ואיפה בדרג

יוזר על כל

יושבי ארצך יעיד כל פעול כיף טוי ויבין כל יצור כי יצרתו מחלק חיים בחסד חיים ברחמים רבים צו נויפים רוב אופי חולים ומתיר אסורים ומקיים ממוסו שני יופו לבקש רחמים לבקש רחמים הוינים בפסח לבקש רחמים לבקש רחמים אוי כיוונים הבסח לבקש רחמים לבקש רחמים אוי כיוני בפסח אוי לבחקש רחמים לבחקס רחמים אוי כיוני בפה סחו אלונו

אוי למעלכו

לא כנוש ולא ילנו רמידוסנו דלים מרי שמות

Аול אולסו עלמול שומו ינשמו יות זו מלפוניך שימי יעקל בכיוון שים וסלינו מכל גזו כי לכל לבד איננו תלוי אוי אוי אוי אוי אוי בשפר החמי מדסח ממלינוגלים אוי איי וליפת כל אוהסינו פילי יוי בספר החמי בשפר אוי אוי אוי אוי אוי בשפרחמים מסוח ממלינו סגר לי אוי איי איי ולי פני כבובני חיינוסנופילי

ויפתחו אורים רינו מתהלויים במכו

קבלו מלכוס על נמוכו כהלון וישו חולטים ויבוא יצו לכו כס מלוכות שלום לכל צופי הידברות חזרנו לכם הפסקה מוזיקלית הפסקה שבאמת ככה קרבה אותנו עוד יותר לחודש אלול כמובן איתנו באלופן הרב ורון אשכנזי שלום עליכם כבוד הרב

שלום וברכה אושרי

אה כבוד הרב לפני שאני מתחיל עם השאלות של הצופים שלנו שקיבלנו במהלך ההפסקה נזכיר לצופים המספר מופיע על המסך ואתם שוכחים שאלות ואני אנחנו פה בשמחה עונים על השאלה עונים ומביאים לכם את התשובה א אבל יש לי פה גם להזכיר לכם יש לכם שאלה ואנחנו מה אנחנו פעם בשבוע יום שני פה ויש לכם שאלה ביום שלישי רביעי חמישי המספר שמופיק כרגע על המסך יכול לשמש אתכם גם במהלך השבוע שאנחנו לא בשידור אתם שולחים את זה אלינו ואני בערב שולח לכבוד הרב את השאלות ועד הערב מכאורה תקבלו כבר תשובה מכבוד הרב ולא סתם תשובה מוכתובה אלא תשמעו את קולו של מורנו ורבנו שמקליט לכם באמת הוא מקליט לכם את התשובה עד כמה שאפשר שתבינו את התשובה

ללא הסתייגויות וללא האם מה רגע ומה אם ומה אם אלא כל התשובה היא מלאה עבורכם אז לא להתבייש וגם אנחנו גם נעלה פה את השאלות שלכם במידה ותתרצו ותצטרכו אה האולפן פה לשידור שבוע הבא וככה גם נוכל יותר להרחיב ולדון על זה אז המספר מופיע עלמסך וזה היתמוד שלכם לא להתבייש גם לך השבוע לשלוח שאלות ואנחנו בשמחה נשתדל ולענות פעם השבוע כבוד הרב אני חייב להגיד היה עומס על ה על הטלפון אז ככה שתמיד היה קצת עיכובים אז אם יש גם עיכוב של יום יומיים תבינו בגלל שעם ישראל רוצה להתקרב ולהתחזק בהלכות אה כבוד הרב אנחנו חוזרים לשאלות של הצופים שלנו

כן

אה כבוד הרב חודש אלול סליחות אה מה עושים עם אני אענוס בגלל עבודה

או התחלנו עם הפטורים מהסליחות

כן אז כמובן שמרן הרב עובדיה כותב שגם פועלים וגם אנשים שמלמדים ועוד כל מיני אנשים מקום שאדם מנוס הוא יכול להסתפק בפעמיים בשבוע או בשלוש פעמים בשבוע כפי היכולת רק אני אומר באמת מכל הלב באמת רבותיי היקרים לא לקחת את ההיתר הזה של האנוס כי כל אדם יכול להגיד שהוא אנוס. גם בן אדם שקשה לו לקום חצי שעה קודם כי אחרי זה הוא יהיה עייף כל היום הוא גם יכול להגיד שהוא אנוס מי שמחליט שהוא לא אנוס הוא מחליט שהוא רוצה יקום כל יום אז הוא יקום כל יום והוא יתרגל והוא יזכה לקיים את את הנוהג הזה את המנהג ש שלימדו אותנו רבותינו הספרדים זה מנהג שיסודתו בהרי קודש מנהג עצום שאין כדוגמתו שאדם שזוכה לומר סליחות יום יום

הוא מגיע לראש השנה מוכן הוא מגיע כמו שצריך צריך לכן לא לוותר על זה אבל מי שנוס כן אנשים שיש להם עבודה צריכים להתחיל את העבודה בשעה מאוד מאוד מוקדמת ואין להם יכולת אחרי זה להתפלל או תלמידי חכמים שהם צריכים ממש ריכוז גדול בלימוד שלהם וקשה להם אחרי זה להתרכז בלימוד או מלמדי תינוקות אנשים שהם מורים בהוראה בחינוך וכדומה שצריכים גם כן ריכוז עם התלמידים יש יש התרים בפטורים באנשים שפטורים כאלה ואחרים אבל לא מומלץ להשתמש בהיתר הזה וראיתי אנשים שהם תלמידי חכמים וקמים לשיחות ומורים וקמים לשיחות ופועלים ומוצאים זמן לומר סליחות רק צריך לרצות

תודה רבה א כבוד הרב אה כבוד הרב האם יצאתי ידי חובה דרך היוטיוב

זאת שאלה מצוינת ותלוי מתי אם זה סתם שידור ביוטיוב לא שידור חי אז זה לא זה לא נקרא מדי מניין ולא כלום זה תפילה ביחיד אבל אם אדם שומע בשידור חי הוא יוצא ידי חובה זה לא נחשב לתפילה במניין זה נחשב לתפילה בשעה שהציבור מתפללים כלומר זה דרגה אמצעית זה לא יחיד ולא מניין זה משהו אמצעי שנקרא בשעה שהציבור מתפעלים ויש יכול לענות יג מידות יכול לענות קדיש יכול לענות כל בדברים האלה. כך פסק מרן הרב עובדיה בחזון עובדיה שיכול לענות על זה וגם אם יהיה הוא יודע שבמציאות יש הפרש בשידור של חצי דקה ויותר בין מה שקורה פה לבין מה ששומעים ביוטיוב יכול לענות. ולמה? כי זה נחשב שהוא עונה. הוא יודע על מה הוא עונה. יש בזה

דיון ארוך לגבי דין של אמן יתומה. האם זה מוגדר כאמן יתומה או לא? להלכה מרן הרב עובדיה אומר זה לא אמן יתומה. ברגע שהגיע אליי עכשיו הויעבור אני אומר את הויעבור עם הציבור עכשיו זה הגיע אליי וכיוון שעכשיו זה הגיע מותר אין בזה בעיה

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב יש הלכות מסוימות לחודש אלול שואלים פה

ההלכה המרכזית של חודש אלול היא כמובן כמובן חשבון נפש אושרי אנחנו נמצאים בחודש חודש של א חשבון שכל אדם צריך לעשות חשבון עם עצמו לאן הדרך שלו מובילה איפה הדרך שלו מובילה אדם אדם שנוסע באוטוסטרדה ונוסע בלי לבדוק בוז האם הוא בכיוון או לא בכיוון הוא בודאי טאה הוא אומר אני נוסע מהר אתה נוסע מהר אבל יכול להיות שאתה נוסע לכיוון ההפוך סתכל מדי פעם לראות איזה כיוון אתה נמצא האם אני בכיוון הנכון מתי לוקחים ימינה מתי לוקחים שמאלה מה האיזון הנכון האם אני על המהירות המותרת אותו דבר גם כן מדי שנה בשנה אנחנו מה שנקרא עוצרים קצת את החיים חיים יש זמן להתבונן על החיים שלנו. לאן החיים שלי מובילים אותי? מובילים

אותו אותי לרצונו של הקדוש ברוך הוא או לא? האם אני באמת בשנה האחרונה א התקדמתי או התרחקתי? מאיפה אני במאזן? ואם אדם מגיע למאזן ואומר, "תשמע, השנה האחרונה אני לא מדבר עכשיו באופן כללי על החיים שלי. כל אדם שמסתכל על עצמו, יש אנשים שהם תמיד יראו את עצמם באור חיובי. אני עושה מספיק, אני לומד מספיק, אני אוכל מספיק. לא, באוכל לא. באוכל הוא לא אוכל מספיק. רק ב בתורה הוא חושב שהוא מספיק. אבל אם הוא התבונן, מה קרה איתי שנה שעברה ומה קורה איתי השנה? השנה אני בעלייה או בירידה? אם אני בעלייה, יפה מאוד, שפה ולהתקדם. איפה אני יכול להתקדם עוד? אם אני בירידה השנה הזאת עם השנה כי הרו לי כמה דברים שירדתי

ברוחניות, ופה אני מדבר על אפילו על תקופות בשנה. שהיו לו ירידה אז הוא צריך לעשות חשבון נפש על זה איך זה יכול להיות שירדת מה איך אתה תעשה כדי שתעלה בחזרה על הגל ולהתעלות זה התפקיד שלנו לעשות את רצון השם אז הרב חידה כותב שחסידים הראשונים שהיו בזמנו חכמי הספרדים היו בחודש אלול מניחים את העיון בצד ולומדים יותר בקיות וגרסה ותיקוני הזוהר ולמה כדי שיהיה להם יותר פניאי להתבונן על החיים של עצמם אתה מבין הם החסידים הראשונים שהיו בזמן החידה החידה רבנו חיים יוסף דוד הזולי שהוא היה מלפני כ-250 שנה הם עשו חשבון נפש הם הרגישו שהם לא בסדר והם הרגישו שהם צריכים לשפר ואנחנו בדור 2026 דור הטיק טוק לא צריכים

לעשות חשבון נפש מה אנחנו הכל בסדר הכל משוחר לא אנחנו צריכים לעשות חשבון צריכים לבדוק מה אנחנו יכולים לעשות הם היו עוסקים בגרסה מרוב מרוב זה שרצו להתעסק בחשבון נפש אז לכן זה ימים גדולים ונעלים הרב כף החיים הביא בשם רבנו האריזל שטוב לקרוא תיקוני הזוהר בחודש אלול שזה מתקן את הנפש לכן מי שיכול לקרוא תיקוני הזוהר גם כן לגרוס כמה דפים כל יום של תיקוני הזוהר אשרב אשר חלקו

תודה רבה כבוד הרב א כן אני רוצה להגיד משהו

כן

א כל אחד א כמו שרב אמר עושה חשבון נפש עם עצמו ובעצם אה אומר א מה יהיה איתי ומה אני אעשה ואיפה אני יכול א זה אני החלטתי שאני רוצה בחודש יול הזה להתקדם לטלפון א מוגן

יפה מאוד

שזה אומר לשבור את האייפון

איזה יופי אושרי

אז ככה שקודם כל צופי דברות מי שרוצה לשבור את האייפון ביחד איתי מוזמן אה אני שובר את האייפון א מתכוון לשבור אותו בעזרת השם מקווה השבוע אבל ממש כאילו יש פה המון המון זיכרון כל הזיכרון שלי מהמילואים וכל התמונות והכל. אני מקווה שהקדוש ברוך הוא הוא אה אה לא יודע אם מעריך, אני בטוח שהוא מעריך את זה, אבל שהוא שאני לא אני לא בכוונה מתמאמע, אלא פשוט יש לי פה המון חומר זיכרון, שיחות וכולי שלוקח זמן כדי

להעביר

להעביר או לשבור את הזה. מקווה שהקדוש ברוך הוא עדיין רואה את זה כאילו עכשיו אני רוצה

ודאי שרואה וודאי ודאי הקדוש ברוך הוא בוחן ליבות כלויות הוא רואה מה אתה רוצה ואשריך אתה מקדש שם שמיים אושרי שאתה מצליח לעבור מהטומ הזאת להתנתק מהטומ הזאת

אשריך ואשר חלקך

יש גם סיפור יש סיפור על זה א אולי בשידור הבא בעזרת השם בעזרת השם שנזכה לזה למה שסיפרת לי בעזרת השם אחרי שנגיע נקבל את הישועה

בעזרת השם

ועזרת השם נפרסם

בעזרת השם יתברך אה כבוד הרב שלום וברכה שנה יום פטירת אמי יצא ביום שישי א יט אדר בימי שישי זה קצת בעייתי האם מותר יהיה לי לעלות יום קודם יש לזה משמעות תודה רבה ישר כוח

מותר לעלות גם יום קודם אפשר לעלות עד שלושה ימים לפני אבל כמובן רצוי שלא לא להמתין לשלושה ימים לפני אלא לעשות יום קודם זה בסדר יום חמישי במקום שישי זה בסדר גמור

תודה רבה אה א כבוד הרב א כבוד הרב נשים פטורות מסליחות

לא נשים לא פטורות הם יותר פטורות מגברים הם כמו אנשים שפועלים וכדומה שהם יכולים למעט הם לא צריכים כל לילה לא צריך כל הזמן הם פחות חייבות מגברים בדבר הזה אבל כן גם אישה א צריכה לבקש סליחה אותו דבר כמו איש אז לכן צריכות ללכת לשיחות ואם היא יכולה אפילו כל לילה מה שהיא יכולה בוודאי שכדאי כדי לעשות את זה אבל פטור יש היא יותר פטורה היא לא פטורה היא יותר פטורה מאיש

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב עם בסליחות הסקינן שלום וברכה כבוד הרב תפילות הסליחות בשנים האחרונות מלקטים המון צעירים ונוער שבאים לסליחות בשעות הלילה ב-12 המאוחרות ולאחר מכן נוצרים חבורות חבורות קבוצות קבוצות אשר יוצרות רעש וגם עושים שטויות נזמך אם הרב יוכל לומר מה הדין לגבי זה תודה זה שאלה כואבת ומשמחת שתי הדברים כלומרצד אחד שתי צדדים מצד אחד כל אחד שהוא אדם ירא שמיים הוא מבין שעדיף שהנערים והנערות הללו יבואו לסליח

יהיו יהיו במועדון הבית כנסת ולא במועדון בדיוק הם באים לבית הכנסת והם אומרים סליחות והם מתחברים לקדושה הם צועקים השם הוא האלוקים

אתמול גם ראיתי כבוד הרב איך כולם באים כאילו עכשיו זה ראש השנה עכשיו ואז הוא אומר לי אחד בחור צעיר אומר לי תגיד לי מה אתה לא יודע זה האירוע שלנו זה האירוע של התחילת שנה זה הסיפטח אמרתי לו מה זאת אומרת

הוא אומר ככה אנחנו מתחילים אנחנו כולנו מתלבשים לבן מתגנדרים הולכים סליחות ככה כל החודש ואז מבחינתנו זה כנגד כל השנה

איזה יופי זאת אומרת הם מרגישים את הדבר הזה הם מחוברים את הדבר הזה אז בוודאי ש

הרב הם ממש מתגנדרים כאילו עכשיו הולכים לארוע חתונה.

מה אתה אומר?

ממש ככה.

בין אם זה א נערה, בין אם זה נער. ממה אתמול בלילה ראיתי את זה, הם ממש מתגנדרים כאילו עכשיו הולכים למסיבה

או

אבל הם הולכים למסיבה למסיבה עם הקדוש ברוך הוא.

הקדוש ברוך הוא פילי פלות. אז בוודאי שיש בזה מעלה עצומה ויש בזה דבר גדול וזה. אבל מה שכן, אני הייתי מציע לדבר עם הרב שמנוות אותם, שיגיד להם, רבותיי תצאו בשקט. זה לא חוכמה לבוא לעשות, להגיד סליחה לקדוש ברוך הוא ולצייר את השכנים. צריך להיות חכם, לא לצאת בחוץ, לעשות צעקות ולעשות זה ולהגיד, יופי, אנחנו מזכים את הרבים. לא. התפקיד של הרב הוא לעצור את הזה לפני סיום הסליחות. רבותיי, להתפזר בשקט, לא לא לעשות צעקות, לא לעשות א רעש ולתת לאנשים ללכת. מה יעשו אחרי זה? זה כבר לא בידיים של הרב. הוא לא השם בכל מקרה. אם הוא אומר להם לצאת בשקט ומשתדל לצאת בשקט, זה הוא לא בידו. יש תמיד את הרעשן התורן שיבוא ויעשה והוא ישכח בדיוק באותו רגע או שהוא ישים פס על הרב. אז לכן הרב לא תמיד אשם. אבל הרב צריך לומר

תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב אם יש לי אח והוא דולק לפני כסת שבת האם מותר לי להוסיף קרשים שחסר תודה

אז זאת אומרת אני רוצה לחדד את השאלה האח דולק ביום שבת עכשיו יש פה גחלים וזה אני רוצה לשים עוד קרש כי אני אומר בלו אחי זה דולק אז אני רוצה להוסיף קרשיםלאך במקרה כזה זה יהיה אסור למה כל תוספת של דבר יש בו דין של הבהרה. זה אסור מדין הבעהרה. לכן גם אם שמתי אפילו קש, לא קרש שהוא דולק הרבה זמן, אפילו קש שהוא דולק לשנייה אחת, גם פה אני עובר על איסור תורה של איסור עברה. אז לכן צריך להיזהר בזה.

תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב, רציתי אם אפשר שהרב יבעיר א בקשר לכבד. הוא אמר שכבוד הרב אמר שניתן לעשות את זה בגריל נינג'ה והבן שלי אומר שחייב שיהיה אש. הוא יכול להבהיר את זה? אז אני אבהיר את הנקודה. למעשה בוודאי שלכתחילה כדאי שיהיה אש מתחת לכבד. יש פוסקים שאומרים שהדבר היחיד ששואב את אדם מהכבד זה האש בלבד. מרן הרב עובדיה בגם בכבי דעת וגם הרב יצחק הביא את זה בילקות יוסף כותבים ש א גם חום של תנור כאשר גוף החימום נמצא מלמעלה הוא גם כן שואב את אדם אותו דבר הוא גם כן שורף את את העניין עכשיו בנינג'ה מה הנקודה בנינג'ה הנינג'ה היא היא גם שורפת והיא גם שואבת את כל האדים החוצה את כל העדים שיש ששואבת אותם

החוצה כדי שלא התפזרו בתוך הנינג'ה. אז מילא אין לי בעיה שהעדים לא מתפזרים והם נשרפים בגוף חימום שהוא נמצא מלמעלה. לכן לפי הרב עובדיה זה מותר. לפי הרב יצחק יוסף זה מותר. האם יש מחמירים? יש כאלו שמחמירים אבל דעת הרב עובדיה מותר.

תודה רבה א כבוד הרב נזכיר לצופים המספר מופיע על המסך לא להתבייש. אני רואה את השאלות שלכם ואני משתדל לעלות את כל השאלות ברוך השם. וכמובן מה שאנחנו לא ענינו עכשיו אנחנו נענה ונחשבוע אפילו אחרי השידור בעזרת השם יתברך וגם נעלה את זה לשידור הבא בעזרת השם כבוד הרב אני ככה אשבור אה לא אני לא אשבור אלא אני אמשיך עם הרצף כבוד הרב ממי צריך לבקש סליחה מה לעשות אם הבחור לא רוצה לדבר איתי ואני מנסה ניסיתי לדבר איתו ניסיתי לקרב אותו ניסיתי ניסיתי לפייס אותו ניסיתי להציע לו את הכסף שהוא הפסיד בגללי ניסיתי לערב גורם שלישי הוא מנתק ומאז נוצר מתח וכסח וניסיתי לדבר ולפייסח זה לא עבד.

יש כמה כללים בהלכות מחילה. קודם כל זה שאדם צריך להשתדל לפייס את חברו צריך להשתדל לפייס את חברו. ברור זאת לא שאלה חייב לפייס אותו. אבל מה יש חלוקה מהותית בין איך עושים את הדבר הזה של הפיוס. אם הוא לא רוצה לסלוח כתוב בסדר מחילה סדר בקשת מחילה ככה מבואר גם בסימן תרס סדר בקשת מחילה שהוא הולך שלוש פעמים לאותו בן אדם ביקש מחילה לא רוצה לבקש ממנו לא רוצה לצלוח לו שישלח לו שלוש פעמים אנשים אם הוא מוכן לבוא לדבר זה לא עזר נגמר לא צריך לבקש יותר סליחה חוץ מאדם אחד שכאשר הוציאו על בן אדם שם רע הוא לא מחוייב למחול אבל אם זה מעבר לעניין של הוצאת שם רע, סתם פגע בו, עשה לו לא יודע מה, איזשהו נזק שג נגרם לו

באיזשהו מקום, אסור לבן אדם להיות אכזרי ולא למחול. הוא חייב למחול. אחרי שרואה שבן אדם רוצה א לעשות איתו שלום, הוא חייב למחול. אבל אם מדובר בשם רע, אז הוא לא חייב במקרה כזה. ואז באמת יש חובה גם כן לאדם להשתדל לפייס אותו בכל מה שהוא יאכל. עוד נקודה שתמיד האדם מחוייב לבקש סליחה זה האדם כלפי רבו כלפי רבו איןסוף לדבר הזה תמיד צריך לבוא לבקש סליחה עד שימחל

תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב אפילו גם אני אצטט את את השאלה שעכשיו קיבלנו רבנו לטוס לאומן או להישאר בארץ

או זאת שאלה מצוינת אז קודם כל אני לא לא תפקידי לענות לדברים כאלה שמסתבר שהוא יעשה מה שהוא חושב. הוא לא שואל אותי עכשיו מה לעשות באמת, אבל אם באמת הם אני אומר את דעתי בלי לתת הוראות, כי אני לא יכול לתת הוראה לאף אחד, אני אומר דעתי. באומן יש באמת התעלות גדולה מאוד. יש שמה תפילות אדירות, יש שמה התרוממות רוח ויש שם גם כן, מצד שני יש אנשים שבאים וסתם מבזבזים את הזמן. שני הדברים נמצאים שם. אז מי שמחובר לחברה טובה שיש לו תפילות טובות והוא נמצא בציון ועושה תפילות והכל בסדר ובא בהסכמת האישה והילדים בהסכמת אשתו בעיקר אין בעיה אלן וסלן מה שנקרא א אני זכיתי להיות באומן כמה פעמים בהסכמת אשתי בראש השנה היה

נפלא ביותר היה ממש ממש יפה וכמובן אשתי זאת שרצתה ושמחה שאני אלך ו היה פה גם איזה עניין של צורך מטעם הישיבה אבל א אדם שבא והוא הולך נגד רצון אשתו ונגד רצון המשפחה והולך לעשות מה זה ואו שהוא מחובר למקומות לא טובים אז בוודאי יש הם איזה שום עניין ואדרבה להתפלל בארץ ישראל ממקום שהקדושה והטרה למה לצאת לחוץ לארץ זה שרבי נחמן רצה שיהיו אצלו הוא רצה שיו אצלו מרגישים את ההתרומות מרגישים את ההתעלות מרגישים שהוא רצה אבל צריך לנצל את ההזדמנות לא ללכת לשם ולבזבז את הזמן וגם גם שיהיה בהסכמה. בלי הסכמה לא יעזור כלום. זה אסור.

תודה רבה. א כבוד הרב. כבוד הרב ממשיכים השאלות של הצופים שלנו. כבוד הרב שלום וברכה. שמעתי פעם שאפשר לבקש בקשות אישיות בתפילת המידה מיד אחרי ברכת שמ כולנו ולפניהם לפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו חוננו וננו וכולי. האם זה נכון או שעדיף שבשימות התפילה שלי יש לי בסידור שירת חיי של חגית שירה כמעט בסוף הסידור תפילת תודה להשם ושם לבקשת ושם בעצם לבקש בקשות אישיות כמו רפואה וכולי אשמח לתשובה ותודה רבה לכם על התוכנית המהירה הלומדת שאפשר ללמוד ממנה המון תודה

צריך באמת זה שאלה מצוינת כי למעשה רבנו יונה כותב וכך הביא את זה הרב חידה שיש מעלה לבקש את הבקש רשות הפרטיות דווקא בשמע כולנו כי שמע כולנו זה ברכה כוללת למעשה אדם יכול לבקש אם אדם נגיד מתפלל אתה חונן לאדם דעת הוא רוצה לבקש על דעת הוא יכול לבקש בברכת התחונן אם הוא רוצה שמישהו יחזור בתשובה יבקש בברכת השיבנו רוצה על רפואה יבקש בברכת רפאנו אבל מכיוון שבברכות הללו כל ברכה היא ספציפית למה שהוא צריך בפועל אז לכן אומר הרב חידה והביא את זה בשם רבנו שטוב לבקש בברכת שמע כולנו כי שמה כולנו היא ברכה כוללת. אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה, רפואה, ברכה, הצלחה, פרנסה, בריאות, כל הדברים בשמ כולנו. כשאדם עשה כבר את

היו לרצון הראשון, אז באיזשהו מקום הוא כבר סיים את המה שנקרא את השלב המרכזי של התפילה. זה פחות. עדיף דווקא בשמע כולנו ולא בזה. אבל כמובן יש אנשים שיש להם יותר יישוב הדעת אחרי שהם סיימו את התפילה. בפרט אנשים שמתפעלים במניין. הוא אומר, אם אני אגיד את הבקשות שלי בשמע כולנו אני לא אספיק אחרי זה את הנקדישך. מה אני עושה? אני גומר את התפילה ועד שהחזל מגיע למחי המתים אני בינתיים מעריך בבקשות אני רואה שהוא עומד להגיע למחי המתים אני אומר יהיו לרצון אני אומר איתם את הנקדישך אז בסדר כל אחד יעשה כחוכמתו מצד העדיפות בתפילה עצמה זה בשמ כולנו

כבוד הרב קיבלנו שאלה כבוד הרב אמר א מקודם על העניין שבשעה 5וח זה דרכת ביניים אז עלתה פה שאלה האם הדרקת ביניים הזאת היא זו תפילה שמתקבלת ורצויה או שזה לצאת ידי חובה וזהו.

לא זה בוודאי מתקבל. מתקבל זה בכל רגע, בכל שעה, בכל שנייה זה מתקבל. אין משהו שלא מתקבל. הקדוש ברוך הוא אוהב את זה? כן. הקדוש ברוך הוא מקבל את זה? כן. האם אני אעשה את זה אם לא עשיתי בבוקר? כן. בטח לא יוותר על זה. סליחות זה שיחות. אנחנו מדברים רק על מדרגות. אני התחלתי עם הדבר הזה שקודם כל הקדוש ברוך הוא אוהב שהולכים לסליחות. אחרי שהקדוש ברוך הוא אוהב ש הולכים לשיחות אז יש את הדרגות מה עדיף במדרגות להיות א א מפגד מה אתה רוצה זה כל אחד לפי עניינו

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב המשפט שאני לא אוהב אותו בכלל אבל תמו שידורנו להיום אה אני רוצה להות לך על שעה מופלאה ואני כל כך חשוב שזה נגמר כי יש כל כך הרבה שאלות והצופים כל כך רוצים לשאול עוד ועוד ועוד שאלות אבל אני מזכיר לצופים המספר מופע למסך אנחנו נמשיך לנות לכם אחרי השידור בעזרת השם יתברך מערב לערב נשתדל לענות א וניפקש בשידור הבא שבוע הבא בעזרת השם יתברך א כבוד הרב תודה רבה לך ובהזדמנות זו אני אגיד לצופי הידברות א צופי הידברות חודש האחים והסליחות תסלחו תמחלו וכולנו בציפייה גדולה ובתפילה לבורא עולם שמשיח צדקנו הגיע במירה לאלתר בשרות טובות