הרב שלמה לוינשטיין עם חידושים נפלאים על פרשת שופטים | תשפ"ג

שלום וברכה ברשות כבוד הרב כבוד ה תלמידי חכמים שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר השם אלוקיך נותן לך לשבתך ושפטו את העם משפט צדק ועל זה הוא אומר לא תטא משפט לא תכיר פנים ולא תיקח שוחד כי השוחד יעבר עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים דברים הצודקים ברגע שבן אדם לוקח שוחד הביאור של המילה שוחד זה שהוא חד הוא נהיה אחד הנותן והמקבל הופכים להיות אדם אחד הוא רוצה שהוא יהיה צודק והוא רוצה להיות צודק וככה זה זה נקרא שוחד אז ללכן השוחד יעבר עיני חכמים ויסלף דברים המצוד דברי צדיקים הכוונה דברים המצוד לא מדובר פה על צדיק מי שלוקח שוחד הוא לא צדיק אבל דברים צודקים זה יעוות ויסלף עכשיו שוחד האותיות שבאות אחריו

מה הם אחרי ש' ת אחרי ח' ט ואחרי ד' מה זה תטה כי אם אתה לוקח שוחד אתה תטה את הדין שאלה היא למה השם עשה ש יהיה לבן אדם נגיעות ככה לקבל שוחד ואז להיות למה זה נהיה טבע של בן אדם והתשובה היא זה בא בשביל שבן אדם יהיה מכיר טובה בשיטה מקובצת ובמסכת בבא קמה כתוב שהרי רחץ פעם באיזה בית מרחץ לימים אותו הבעל הבית של בית המרחץ פשט את הרגל והיו צריכים לשום את בית המרחץ בשביל לדעת כמה זה שווה וכולי אז הריף לא רצה לטפל בזה למה הוא אמר אני נהניתי מהבן אדם הזה אני לא יכול לעשות לו את זה אז אומרת אדם צריך להיות נוגע אם אתה מקבל ממישהו משהו אתה באמת צריך להיות בן אדם ובתור בן אדם אתה צריך להיות חייב לו יש כאלה

שגם אחרי שהם מקבלים הם עוד לא נהיים נגועים בשוחד למה כי הם לא בני אדם הם לא בני אדם קיבלת מישהו טובה למה אתה לא למה אתה לא מכיר לו טובה הם לא בני אדם אבל נורמלי באמת ככה צריך להיות שבן אדם שמקבל מהשני טובה יהיה חייב לו יכיר לו טובה ויהיה לטובתו ככה זה צריך להיות אחרי ש יש את האותיות תת מה האותיות שבאות אחר כך אה אחרי את הת אחרי ת א' אחרי ה' אחרי ט י אחרי ה ו' מה זה אוי כי אם אתה תטא את הדין יהיה אוי ומה האותיות שבאות אחר כך אחרי א' ב אחרי ו ז ואחרי י כ כזו ומה האותיות שבאות אחר כך ג ח לך כזב בז בזך אתנה את ה הסדר זה כזב ואז מגיע גחל זה הולך ככה אם אתה לוקח שוחד אתה תטא את הדין ואז יהיה אוי כי

כשיש כזב אחרי זה יש גחלים בגיהנום הלאה אומרת התורה צדק צדק תרדוף למען תחייה וירשת את הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך מה זה צדק צדק תרדוף אומר רשי אלך אחרי בית דין יפה זאת אומרת חפש בית דין שהוא עם דיינים תלמידי חכמים שיודעים לפסוק את הדין לחפש את הגנב סליחה לא שומע למה פעמיים צדק אה למה פעמיים צדק אז יש כאלה שמסבירים שזה בשביל להגיד לך שגם את הצדק תרדוף בצדק לא לא תעשה עולות כדי להשיג את הצדק על כל פנים כתוב כאן ללכת אחרי בית דין יפה והגמרא אומרת מסכת סנהדרין מה זה בית דין יפה אחר רבי עקיבא לבני ברק רבי עקיבא היה הרב של בני ברק וזו הסיבה זו הסיבה שהרחוב הראשי של בני ברק זה רבי עקיבא למה כי הוא

היה הרב של בני ברק אז תשאל אז איך הוא קבור בטבריה לא הביתה הביתה זה בני ברק איפה איפה הבי קבה נולד נולד אני לא יודע מסתכלים בתעודת זהות ושמה הוא זכי זה ורה בחינה התשובה היא הוא הרי מת בכלא רבי עקיבא מת בכלא מתי הוא מת ביום הכיפורים ומה שכתוב בגמרא זה שיום לפני יום הכיפורים רבי יהושע הגרסי היה תלמידו והיה משרט אותו וביום הכיפורים הוא לא בא וביום הכיפורים רבי עקיבא נפטר ואז אליהו הנביא בא אל רבי יהושע הגרסי הביתה אמר לו רבי עקיבא נפטר בוא נלך לקבור אותו ולקחו את רבי עקיבא השומרים של בית הכלא ישנו הם הוציאו אותו והלכו ועלו וירדו והגיעו לשם לטבריה ונפתחה מערה לפניהם נכנסו למערה ומצאו שם מיטה

מוצעת ונר דולק והשכיב את רבי עקיבא ויצאו והמערה נסגרה כך כתוב במדרש אז ממילא הוא מת בכלא אז אתה לא שואל למה לא קברו אותו בבני יורק בפרט שהוא היה אסיר שגנבו את הגופה שלו עכשיו סתם ידיעה כללית רבי עקיבא סרקו את בשרו במסרקות של ברזל מתי זה היה התשובה היא כל חודש אלול ככה אומר בן איש חי בחודש אלול היה העינויים האלה שעשו לו זה לא פעם אחת לא העינויים האלה היה בחודש אלול וביום הכיפורים הוא מת בגיל 120 התחיל ללמוד בגיל 40 והוא נהיה רבי עקיבא רבו של רבי שמעון בר יוחאי רבו של רבי שמעון בר יוחאי תרה לך מה בן אדם יכול להשיג אם אפילו מתחיל בגיל 40 ללמוד עד אז הוא לא ידע כלום אבל אפשר להשיג עכשיו עוד דבר א

כמה צדקה אדם צריך לתת עשירית מעשר נכון כמה מותר לתת חומש זה לא צדקה מה זה לא צדקה אתה צודק מעשר וחומש זה לא צדקה אתה צודק בהגדרה אז עכשיו אז מעשר חיייבים לתת וחומש מותר לתת ויותר מחומש כבר אסור אז יש כאלה ששואלים כתוב הנותן צדקה עלמנת שיחיה בני הרי זה צדיק גמור הרי זה צדיק גמור והי אם הוא עושה את זה בשביל שיחייה בנו אז זה לא צדקה לשם שמיים אז איך מותר ויש כאלה שמטרת שאת המעשר אתה חייב לתת באמת בלי מטרות נוספות אבל אם אתה כבר נותן חומש שאת זה אתה לא חייב אז אתה יכול לתת את זה על מנת שיהיה בני וזה רמוז בפסוק הזה צדק זה המעשר ואז עוד צדק זה כבר חומש את הצדק השני תרדוף למען תחייה זה אתה כבר יכול

לתת על מנת שיחיה בני טוב עכשיו בפרק יז אומרת התורה לעשות לנו מלך פרק יז פסוק טו נתחיל ביד כי תבוא אל אשר השם אלוקיך נותן לך וירשתה וישבתה בה ואמרת עשי מעלי מלך ככל הגויים אשר סביבות אני רוצה להיות כמו כולם סום תשים עליך מלך אשר יבחר השם אלוקיך בו מקרב אחיך תשים עליך מלך לא תוכל לתת עליך איש נוכרי אשר לא אחיך הוא זאת אומרת הוא לא יהודי אז אי אפשר רק המלך הזה זה לא ירבה לו סוסים ולא ישיב את העם מצרימה למען רבות סוס והשם אמר לכם לא תוסיפו לשוב בדרך הזה עוד אז אד המלך הזה אז הוא צריך להיות יהודי ואסור לו להרבות סוסים מה עוד אסור לו ולא ירבה לו נשים של אז הוא באמת עבר על זה ועל זה כתוב שבא הי של

רב לפני הקדוש ברוך הוא ואמרה לו ריבונו של עולם אתה כתבת אותי בתורה לא ירבה לו נשים הוא לקח אל אמר לה יבטלו שלמה ואלף כמותו ולא תבטל עוד אחת מן התורה הוא באמת נענש על זה וכסף וזהב לא ירבה לו מאוד והיה כשבתו על כיסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר מלפני הכהנים הלויים זאת אומרת כל יהודי חייב לכתוב ספר תורה אחד הוא חייב לכתוב לו משני תורה כלומר עוד אחד והייתה ימו וקרבו כל ימי חייו למען נלמד לרא את השם אלוקיו לשמור את כל דברי התורה הזאת ואת החוקים האלה לעשותם לבלתי רום לבבו מאחיו ולבלתי סום מן המצווה ימין ושמאל למן יעריך ימים על ממלאכתו הוא ובניו בקרב ישראל שאלה כמה כסף מותר שיהיה ליהודי

רגיל שהוא לא מלך כמה כמה שיותר כמה אנשים מותר לבן אדם לקחת לא היום היום עשו גזירה אבל מבחינת התורה כמה נשים כמה כמה שהוא יכול לפרנס כמה שהוא יכול לפרנס יכול לפרנס 100 יקח 100 אין בעיה כמה סוסים מותר שיהיה לבן אדם כמה שאתה רוצה כמה ספרי תורות צריך כמה ספרי תורות צריך ש אחד יהודי רגיל אחד עכשיו נעבור למלך כמה נשים מותר לו 18 כמה כסף מותר לו רק כדי אפסניה לשלם לצבא שלו כמה סוסים מותר לו אסור לו להרבות סוס רק כדי מרכבתו כמה ספרי תורות הוא צריך שניים יוצא שיהודי רגיל מותר לו הרבה כסף ומספיק לו ספר תורה אחד ומלך צריך מעט כסף ושני ספרי תורות ואומרים עלזה אמר דוד המלך טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף

אני בתור מלך אסור לי הרבה כסף ואני צריך שתי ספרי תורות טוב לי תורת פיך מאלפי זהב כסף עכשיו א התורה מצווה שהמלך ילמד בתורה הזאת למה ליראה למה נלמד ליראה את השם אלוקיו לשמור את כל דברי התורה הזאת ה צריך להיות ירא שמיים עכשיו אתם יודעים מה זה אסוציאציות מה זה זאת אומרת בעברית קוראים לזה התניה אתה אומר דבר אחד ואתה נזכר בדבר אחר למשל מה מזכיר לך החופש הגדול ים מה מזכיר לך קיץ ארטיק או בריכה לא יודע מה כן הטיח זה נקרא אסוציאציות יש אנשים שיש להם אסוציאציות מסוג שונה ואני אתן דוגמה יש לי שאלה מה מזכיר לך בנייני התאומים אה פיגוע מה מזכיר לך טנק מלחמה מה מזכיר לך דירה חמישה חדרים משכנתא משכנתא עכשיו

תשמע אסוציאציות מסוג שונה שלו מזלמן אוירבך זכר צדיק לברכה אמרו לו שיש בנייני התאומים באמריקה 120 קומות 450 מטר גובה מה אתה אומר אז אם ככה יכול להיווצר מצב שייוולדו שני ילדים באותו רגע ולאחד יהיה ברית ביום רביעי ואחד ביום חמישי איך אחד נולד בקומה ראשונה ואחד נולד בקומה 120 זה נולד לפני השקיעה וזה נולד אחרי השקיעה למה כמו טבריה וצפת יש הבדל של כמה דקות ביניהם מבחינת השקיעה בגלל שזה על ההר וזה בעמק אז יכול להיות ככה יום אחד בא מישהו לרב חיים קנייבסקי אמר לו שהוא רוצה לקנות דירה חמישה חדרים כי יש לו הרבה ילדים אז הוא אמר לו אבל יהיה לך המון בדיקת חמץ וכש לפני 56 שנה היה מלחמת ששת הימים בימים האם

רב חיים קניבסקי היה בערך בן 40 והוא למד בכולל חזון איש והיה מלחמה בכפר סבא כלומר בקלקיליה זה ממש ליד כפר סבא והיה ממש מלחמה ומשם מקלקיליה עד בני ברק כמעט לא היו בניינים לפני 56 שנה אז שמעו את הבומב טוב טוב לא היה מה שיעצור את ה רב חיים יושב בכולל בא אליו אחד אומר לו תגיד אתה לא שומע את הבומב אמר אני שומע באמת מה זה אמר לו זה טנקים שאל אותו ומה זה טנק אמר לו זה כלי גדול יש בפנים חיילים עם פצצות ויש להם תותח ויורים אמר לו רגע זה מקבל טומאה מה השאלה הוא לא ידע שזה מברזל אם זה ברזל בעור זה מקבל טומ הוא חשב שזה עץ ואם זה עץ ואף על פי שיש לו בית קיבול אז כ כלי עץ שיש לו בית קיבול מקבל טומ אבל אם

הוא כל כך גדול שהוא מכיל 40 שעה הוא כבר נקרא כלי העומד לנחת ואז ה כבר לא מקבל טומא אמר לו אז וזה מקבל טומא אתה מבין מה טומ מה בגלל שהוא הורג אנשים לא לא טומא אם נגע בו טומ אבל כלי למשל כלי עץ שהוא לא בלי בית קיבול לא מקבל טומ למה כי הוא גולמי כלי עץ מתכת תמיד מקבל טומ כלי עץ שיש לו בית קיבול אז הוא כבר נחשב כלי אז הוא מקבל טומ אבל כלי עץ כל כך גדול שהבית קיבול שלו מכיל 40 שה כבר לא מקבל טו אז מה הנפק מנה של טנק אם הוא מקבל תומא או לא פעם רב ניסים קרליץ בסוף ימיו היה צריך ללכת כל יום לטייל בגלל הלב אז הוא הלך בשיכוני בבני ברק הוא ראה שלט יש שמה ווילות הוא ראה שלט זהירות כלב נושך אז הוא אמר

לבחור שהלך איתו אה זאת אומרת שהעצמות בבני ברק בשבת זה לא מוקצה כי יש כלב אם אין כלב אז מה תעשה עם הצמות אז זה מו אבל אם יש כלב אז אם יאכל את זה אז זה כבר לא אמור קצה אתה מבין כל אחד באסוציאציות שלו עכשיו בואו תראו אני אשאל אתכם עוד שאלה אחת אני מספר לכם סיפור אדם הולך במדבר חם לו הוא מזיע הוא צמא הוא הולך למות הוא נורא רוצה מים מה זה מזכיר לך ב ישראלש בני ישראל במדבר לא היה חסר להם כלום ה ח בח לנו זה מזכיר כל מיני דברים לדוד המלך זה הזכיר משהו אחר לגמרי תראו הוא קיים את זה שכתוב ליראה את השם אלוקיו אומר דוד המלך בתהילים פרק סג מזמור לדוד בהיותו במדבר יהודה אלוהים אילי אתה השח ריק צמאה לך נפשי

כמה לך ושרי בארץ ציה ועייף בלי מים כן בקודש חזיתיך לראות וזך וכבודך מה מזכיר לי העצמה הנורא הזה מה מזכיר לי כמה אני רוצה להגיע אליך להגיע אליך כמה אני רוצה להיות קשור אליך ככה הבן אדם מרגיש צמ למים ככה אני מרגיש אליך אותו דבר הוא כותב בפרק מב כאייל תהרוג על אפיקי מים כ נפשי תהרוג אליך אלוקים כל אחד באסוציאציות שלו כן פרק יח לא יהיה לכהנים הלויים כל שבט לבי חלק ונחלה עם ישראל אישי השם ונחלתו יוכלו מה זאת אומרת אומר רשי אישי השם זה קודשי המקדש קורבנות זה נקרא אישי אישי אישי השם כלומר מה שעלה על המזבח יפה ונחלתו אומר רשי אלו קודשי הגבול תרומות ומעשרות אבל נחלה גמורה לא יהיה לו בקרב אחב אז הכהנים

אין להם נחלה בארץ ישראל אז ממה הם חיים מתרומות ואותו הדבר גם מקורבנות השם הוא נחלתו כאשר דיבר לו אני רוצה לשאול שאלה כמה ימים בשנה עובד כהן בבית המקדש כמה שבועיים ו בסטנד בי ולא שבועיים רצופים שבוע בחצי שנה ועוד שבוע בחצי שנה הוא בסטנד בי כמה בפועל הוא עובד יום פה ויום פה יומיים בשנה למה שהרי דוד המלך חילק את הכהנים ל-24 ומשמרות כהונה אז אם יש לך 24 משמרות כהונה ויש לך 52 שבתות בשנה אז זה מה שקורה עכשיו כל משמרת עולה לבית המקדש לשבוע וכל ביתו משרט יום אחד אז בעצם יומיים בשנה תגיד שבועיים בסדר עכשיו מה הסיפור שזה בחגים גםעד מה בחגים בחגים מותר להם לעבוד הם לא חיייבים עכשיו השאלה הי אז למה

לעשות מהם שנוררים תן להם חלק בנחלה בארץ יטעו קרמים יעשו שדות יעשו חיטה כמו כולם מה הבעיה שהם שבועיים בשנה צריכים להיות בבית המקדש יעשו מושב שיתופי שאני בבית המקדש אתה משקה את שלי שאתה בבית המקדש אני משקה את שלך מה הבעיה למה לעשות מהם שנוררים אתה לוקח שבט שלם אומר לו תשמע אתה תחייה מתרומות למה הם לא יכולים תאשר מה הם לא יכולים תאשר יכול להיות שהוא תאשר אם מישהו יוריש לו הרבה כסף הוא תאשר אבל כאילו אני לא מבין למה לעשות את זה כל טומ מה הבעייה למה זה טומ לעבוד בשדה זה טומא יכול להתקל באדם אז הוא יכול להתר ואם אבא שלו מת מה הוא עושה הוא נטמע ואחרי זה מתאר יש פרה אדומה הציבור לא מה זאת אומרת בשביל

הציבור אז כמו שכבודו אומר זה דבר מדהים הקדוש ברוך הוא החליט מראש שחייב להיות שבט אחד שחי מתרומות וזה לא היה אילוץ זה היה לכתחילה כי אין שום סיבה לא לתת להם חלק בארץ כמו כולם וגם לעתיד לבוא יהיה להם חלק בארץ כך הגמרא אומרת במסכת בבא בתרא דף קסב לעתיד לבוא גם שבט לוי יקבל חלק בארץ אז אז למה לכתחילה לא לתת להם התשובה היא ככה באמת אדם יהודי חייב שיהיה לו חלק עם התורה בלי תורה אין אפשרות לחיות אין אפשרות להיות כמו שצריך כמו שיהודי צריך להיות אבל יש כאלה שבאמת לא יכולים ללמוד אז הקדוש ברוך הוא עשה שיהיה דבר כזה שנקרא ישכר וזבולון יש פטנט הוא מחזיק תלמיד חכם והשכר מתחלק בין שניהם או שיהיה לשניהם הכל

לא משנה יהיה קשר ביניהם אני פעם שאלתי את הרב שטיימן אין לי אבא ואמא הרמון שנים ואני רוצה לעשות יסכר וזבולון עם חבר שיש לו אבא זקן אפשר אמר לי לא אי אפשר אמר לי תשמע בלי תורה אין אין אפשרות להיות יהודי אז הקדוש ברוך הוא עשה שמי שלא יוכל ללמוד יהיה לו את האפשרות של יסכר וזבולון אבל בשאר המצוות אין את הפטנט הזה זה החיים אז לכתחילה הקדוש ברוך הוא עשה שבט שלם שכל עם ישראל יצטרך לפרנס אותם ולהם אין אפשרות לצאת לעבודה כי אין להם נחלה אז מה הם יעשו ישבו ללמוד וככה לכל עם ישראל יהיה חלק בתורה שלהם וזה אני אומר עוד פעם זה לא היה אילוץ בכלל היה יכול לתת להם חלק כמו כולם לא אין להם שום מבעיה לעבוד סליחה

נכון הראו את זה לרב שטמן והוא חזר בו אבל ברעיון זה מה שהוא אמר לי כן של ההלכה גם בשאר מצוות אפשר לעשות את ההסכם הזה ובאמת הראו את זה לרב שטיימן והוא חזר בו הרעיון שהוא אמר תורה זה לא כמו כל המצוות זה החיים בעצמם פעם אמרו מה כן בדיוק טוב עכשיו הוא מפרט כאן את המתנות כהונה ואז ואז הוא הולך אל המצווה הנפלאה הזאת שנקראת תמים תהיה עם השם אלוקיך פרק יח פסוק יג תמים תהיה עם השם אלוקיך מה מה זה אומר אומר רשי התהלך עמו בתמימות וא תצפה לו ולא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו מה מבקש מאיתנו הקדוש ברוך הוא התהלך עמו בתמימות ותצפה לו זאת אומרת אדם יהודי אמור ללכת ישר

ולהתפלל להשם מה זאת אומרת אדם רוצה נורא לדעת את העתיד ולפי זה לי התנהל היום אבל הוא אומר לו אל תחקור לא לא מושה לך לבדוק הורוסקופים זה אסור אתה תחיה את חיים שלך עכשיו אניני רוצה לדעת איך להתנהל שיש לך שכל תתנהל לפי השכל ומה אתה אומר אבל אולי אני טועה מצויין אז תתפלל אליי תתפלל הוא תצפה לו זאת אומרת תתפלל אליו תקווה אליו ואז ככה חיים ברגע שבן אדם יודע את העתיד או רוצה לדעת את העתיד הוא בעצם רוצה לקחת אחריות על כל מה שקורה והקדוש ברוך הוא אומר זה אתה לא יכול לעשות ואני לא מרשה לך לעשות את זה ם זה נכן מבחינה פיננסית מבחינה פיננסית מה זאת אומרת מי יודע את העתיד עד כמה שאדם השכל שלו אומר שזה הדרך

הנכונה ודאי שצריך להתנהל בצורה כזאת רק מה אתה אף פעם לא יודע מה יהיה באמת אז נניח שיש אפשרות לדעת מה יהיה בעתיד אומר לך אל תבדוק את זה אתה תעשה את מה שהגיוני לעשות ותתפלל אליי זה הכל עכשיו יש א למשל למשל בספר שנקרא פרחי אביב זה ספר שכתבה אישה אחת שהייתה בשואה בהונגריה והם הסיפור הוא מאוד מצמרר כי הם התחבאו הם התחבאו וכאילו הם שחרו דירה באיזה בניין גוי שכר בשבילם והם תחפשו שהם שתי נשים גויות או אולי איש ואישה לא משנה הם החביאו בבית עוד עשרה בני משפחה שאף אחד כאילו הם לא קיימים אז כשהיה הפצצות למשל הן היו יורדות למטה למקלט והם יודעות שיש ערה בני משפחה קומה שלישית פצצה הורגת את כולם ככה זה עבד

ולא רק זה היה להם עוד במשפחה שהתחפשו לנאצים והם היו באים לבקר אותם וזה הכל בשביל הכיסוי שיראו כמה הם בסדר שהם לא והיה כמה שכנים וכל פעם שיושבים במקלט אז הם כל הזמן חשבו הם חושדים בנו שאנחנו יהודים הם חושדים בנו הם חושדים בנו זה הה סיפור שלם היא כתבה ספר על זה ואז בהפצצה האחרונה כשהרוח כבר הגיעו הם ירדו למקלט ופתאום פצצה נפלה על הבית והם יודעים שעשרה מהמשפחה שלהם שמה הם לא יכלו להתאפק והם צקו שמע ישראל וכל השכנים הסתכלו עליהם אמרו מה גם אתם יהודים היינו בטוחים שאתם נצים כאילו כולם הסתתרו בבניין הזה כל אחד חשד בשני שהוא חושד בו שהוא יהודי זה היה נורא והיום אבל בכל אופן בספר הזה היא מספרת שיום

אחד אחותה הלכה ברחוב והת ה שם צועניה והצוענים אמרה לה תני לי כמה כמה גרושים אני אבדוק לך את הכו יד אז היא לא רצתה אז היא לקחה לה בכוח ופתחה לה את כף היד והתחילה לצרוח דם דם מוות ובאמת היא נהרגה בשואה זאת אומרת יש כנראה דברים שאפשר לדעת מפה אבל הקדוש ברוך הוא אומר א אסור לך להסתכל פה אל תסתכל ואל תלך לחקור תתנהל בדרך הגיונית תתפלל אליי ואז תהיה איתי אם אתה רוצה לשלוט על הכל גם על אז גמרנו אתה לא איתי אתה לא צריך אותי בכלל לכן התהלך עמו בתמימות הוא תצפה לו ולא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה אמו ולחלקו כך מתנהל יהודי יש במדרש שהיה גוי שהיה חוזה בכוכבים גם בכוכבים

אפשר לדעת עתידות לא 100% אבל אפשר לדעת התפקיד שלו היה חוזה בכוכבים ואז הוא התגייר אז הוא הפסיק להסתכל בכוכבים כי אסור יום אחד הוא היה צריך לצאת לדרך לאיזה עניין אז הוא הסתכל בכוכבים וראה שזה לא טוב שהוא יצא אחרי זה הוא חשה בשביל מה התגיירתי בשיל להסתכל בכוכבים יצא לדרך היה לוס כנה גדולה בדרך והוא ניצל ואז הוא אמר הסכנה הגיעה כי הסתכלתי בכוכבים וניצלתי כי בסוף לא התחשבתי בזה אבל באמת באמת מה מה מה הצורה של יהודי מתפלל לשם אני יודע מה שיהיה בן אדם הולך לחתן את הבת שלו הרי כל זמן שזה בידיים שלו אני לא מדבר שהבת עושה לבד בידיים שלו הוא מסוגל לחייך בכלל מה אתה יודע מה יהיה פה מה אתה אתה אתה קורא

את את הלב של החתן הזה אולי הוא אדם לא טוב אולי מה אתה יודע אין אתה מתנהל בדרך הגיונית ומעבר לזה רק תפילות זה נקרא תמים תהיה עם השם אלוקיך עכשיו הוא הוא אומר לנו את העניין של נביא נביא שקר אז הוא אומר את זה בפרק יח פסוק פסוק כ יח כ אך הנביא אשר יזיד לדבר דבר בשמי את אשר לא ציתי לדבר זה אפשרות אחת ציוויתי לנביא אחר והוא אומר את זה אף אחד לא אמר לך להגיד דבר נוסף ואשר ידבר בשם אלוהים אחרים ומת הנבי ההוא וכי תאמר בלבבך היכ נדע את הדבר אשר לא דיברו השם והתשובה היא אשר ידבר הנביא בשם השם ולא יהיה הדבר ולא יבוא הוא הדבר אשר לא דיברו השם בזדון דיברו הנביא לא תגעו ממנו מה פירוש לא תגעו ממנו תהרוג אותו

זאת אומרת ככה הנביא בא ואמר דבר ואתה רואה שהדבר לא מתקיים אז תדע שהוא נביא שקר אבל הרמבם מסייג את זה רמבם אומר ככה בא נביא ואמר תדעו לכם מחר תפרוץ מלחמה שהשם ישמרנו ולא פרצה מלחמה זה לא אומר שהוא נביא שקר למה כי יכול להיות שהיו יהודים שעשו תשובה והשם ביטל את הגזירה זה לא נביא שקר מתי אני יודע שהוא נביא שקר אם הוא אמר נבואה לטובה ואת זה לא הגיע זה כבר נביא שקר למה כי נבואה לטובה השם לא חוזר בו מנבואה לרעה אף על פי שהנביא אמר יכול להיות שייעשו תשובה וזה יתבטל אבל נבואה לטובה לא ולכן אם אמר נביא נבואה לטובה הדוגמה שרשי מביא ירמיהו הנביא עמד שמה ואמר רבותיי הבבלים יבואו וייקחו הכל וישרפו הכל וזה

היה שמה אחד שקראו לו חנניה בן אזור הוא היה אדם שנראה לכולם כמו נביא הוא אמר מה פתאום השם אמר שגם כלי המק שכבר נפלו בשבי אצל הבבלים יחזרו לירושלים עכשיו מה יקרה אם בסוף לא יבואו הבבלים ולא יגלו את ישראל ירמיהו לא יהיה נביא שקר למה כי זה היה נבואה לרעה יכול להיות שעשו תשובה אבל אם כלי המקדש לא יחזרו מבבל לירושלים אז חנניה בן אזור הוא ודאי נביא שקר למה כי הוא אמר נבואה לטובה והיא לא התקיימה וזה באמת חנניה בן אזרו היה נביא שקר כלי מקדש לא חזרו לארץ זה נבואת שקר מה שאנחנו כן יודעים שכל דברי הנביאים יתקיימו מה ש נביאים שיש לנו בנביא כן בתריסר למשל ישעיהו כל הנבואות של ה ה נחמה הנבואות של הגאולה

כולם התקיימו וזה אנחנו מצפים ומחכים אה הת מאמע הת מאמע אבל אנחנו מחכים זה תקיים למה נבואה לטובה לא יכולה לחזור אז ודאי לנו שזה עומד להתקיים עכשיו תשמעו חידוש עצום שגיליתי בשבת האחרונה כתוב עדותיך נאמנו מאוד לביתך נעבה קודש מה כתוב כאן אומרים זה כל שבת עדותיך נאמנו מאוד לתך נאוה קודש מה קורה מה פירוש המילים האלה אם אפשר לא כולם ביחד אה מה נגעתי במשהו לא טוב התשובה היא מורי ורבותיי אומר רשי עדותיך נאמנו מאוד עדותיך שהעידו והבטיחו נביאיך לביתך שהוא נאווה קודש כלומר הנביאים אמרו שבית המקדש הוא נאות קודש הוא בת הוא בית השם אומר רשי הלאה עדותיך נאמנו מאוד לביתך ולאורך ימים הוא מצפה להם מי זה הוא

בית המקדש כאילו זה איזה ישות ולאורך ימים הוא מצפה להם ואף על פי שערכו הימים נאמנים הם להשם מאוד וזה הכוונה עדותיך נאמנו מאוד לביתך נאמנו מאוד לביתך הוא מצפה להם מי זה הוא בית המקדש כמו שאנחנו אומרים בתפילה מזמור שיר ליום השבת מי אומר את המזמור הזה התשובה היא יום השבת ויום השביעי משבח ואומר מזמור של יום השבת מה יום השבת יכול לשבח תשובה היא כן יש כזה ישות שנקראת יום השבת כך בית המקדש הוא זה שמצפה שדברי הנביאים תקיימו ואף על פי שערכו הימים נאמנים הם להשם מאוד עוד נקודה לגבי העניין של שבע דנחמתא עכשיו זה כבר ההפטרה הרביעית שנקרא השבת וזה האנוכי אנוכי הוא מנחמכם זה יהיה השבת אז א משהו יפה לגבי זה

א כתוב כתוב הרב יעקב גלינסקי זכר צדיק לברכה סיפר שיום אחד הסטייפלר הוא נכנס סטייפל הסטייפלר אמר לו טוב שבאת יש בשבילך סיפור תעשה מזה הרבה מסחר טוב נשמע מה אומר לו השלה הקדוש היייתה עליו איזה עלילה הוא היה חייב לברוח מהמדינה ולעלות לירושלים רק מה לא היה לו כסף אז אנשים עזרו לו א בכסף כדי שהוא יוכל להגיע לארץ אז הוא אמר להם אתם השתתפתם איתי אז כל הזכויות שיהיה בארץ שאני מה שאני אלמד תורה וכולי זה יהיה גם בשבילכם זהו זה הסיפור גלינסקי מסתכל על הסנייפר כאילו איזה משחה אני יכול לעשות כזה סיפור אומר לו מה אתה לא מבין קדוש ברוך הוא נשבע להביא את הגאולה ויש לו בעיה הוא לא מצליח למה הוא לא מצליח חסר

מצוות אז אם אדם יעשה מצוות על ידי זה יקרב את הגאולה הוא עוזר לקדוש ברוך הוא לשלם את ה את הכרטיס אז איזה זכויות יהיה לו כמה שותפות יהיה לו עם הקדוש ברוך הוא ב בכל מה שיהיה אחר כך וזה תלוי בכל אחד כל אחד שמתגבר אפילו קצת זה דבר גדול מאוד ערב טוב שבוע טוב