הרב שלמה לוינשטיין | פרשיות בהר בחוקותי | תשפ"ה

שלום וברכה מורי ורבותיי. היום אנחנו יש לנו שתי פרשיות, פרשת בהר ובחוקותיי של שנת תשפ"ה. וגם אני מקווה להספיק להתחיל קצת מגילת רות. יש כמה דברים לדבר. על כל פנים בואו נתחיל. אז תחילת פרשת בהר הוא מצווה אותנו על מצוות השמיטה וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור דבר אל בני ישראל ואמרתה עליהם כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושוותה הארץ שבת לשם מה זה שבת לשם לשם השם כלומר יש מצב שאדם ישביט את השדה שלו אבל זה כן הוא רוצה שהשדה תהיה יותר טובה כי בחקלאות העתיקה אי אפשר היה לזרוע כל שנה כי אם אתה זורע אז האדמה לוקחת את התבואה לוקחת את כל המינרלים לא נשאר מה עושים בחקלאות המודרנית מלעיטים את האדמה

במינרלים בצורה מלאכותית אבל בחקלאות העתיקה נתנו לזה פשוט שנה לנוח אז הוא אומר שאתה עושה את זה אל תעשה את זה בשביל שהאדמה תנוח אלא בשביל המצווה שבת להשם אומר רש"י שבת להשם לשם השם כמו שנאמר בשבת בראשית אותו הדבר כל שבת אדם יכול להגיד טוב יש יום אחד שאני צריך ברוך השם שאני צריך לנוח אני א הרי צריך לנוח אז זה יהיה לא אומר לך לא שבת להשם גם שבת בראשית שבת בראשית הכוונה כל שבת וגם שבת הארץ היא תהיה למען מה שהשם ציווה ולא בשביל לנוח, לא שהאדמה תנוח. ואז הוא אומר לך, שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור קרמך ואספת את תבואתה. זאת אומרת, וכאן הייתי יכול להבין שהכוונה שש שנים תזרע שדך מותר לך לזרוע את שדך

ושש שנים תזמור קרמך מותר לך ובשנה השביעית אסור. אבל המפרשים לומדים אחרת ואומרים ככה. אבל לפני כן נשאל שאלה. בפסוק יח כתוב העונש. אם לא נשמור שמיטה מה יקרה? תסתכלו בפסוק יח. בפרק כה פסוק יח הוא אומר ועשיתם את חוקותיי ואת משפטי תשמרו ועשיתם אותם וישבתם על הארץ לבטח. אומר רש"י, "וישבתם על הארץ לבטח שבעוון שמיטה ישראל גולים." שנאמר, אז תרצה הארץ את שבתותיה בו השמה מהם והרצת את שבתותיה. זאת אומרת אם לא שומרים שביעית, גולים מהארץ. עכשיו, מה קרה בפרק בפרשת בחוקותיי? בפרק כו פסוק לד שמה כתוב אז תרצה הארץ את שבתותיה הפסוק שרשי הביא כאן וכאן רש"י עושה חשבון על ה-70 שנות גלות בבל איך יצא 70 אז הוא אומר

היה 390 שנה שבני ישראל לא קיימו את המצווה הזאת וזה היה ישראל עשרת השבטים 390 שנה כמה כמה שמיטות ויובלות יש ב100 שנה? שנים איך אתה עושה חשבון כזה? 49 שנה זה שבע שמיטות וה50 זה יובל אז שמונה ב100 שנה יש 16 כפול 3 48 כבר עכשיו עוד 90 אז יש לנו שבע שמיטות יובל אחד אז כמה הגענו כבר אבל רק שניה 50 שנה שספרים זהסוף שנת ה50 הקודמת או שזה מחלוקת בגמרא נכון השאלה שלך שאלה יפה מאוד האם השנה של היובל נחשבת ראשונה בספירה החדשה זה מחלוקת בגמרא אנחנו נוקטים אבל שזה שבע שמיטות כן כן נכון מאוד אנחנו נוקטים להלכה שזה 49 שנה ועוד שנה ואז מתחילים בשנה כאילו התשיעית היא הראשונה אז אם ככה ב100 שנה שנה יש לנו 16

שמיטות ויובלות. ב-300 שנה יש לנו 16 * 3 כמה? 48 ועכשיו נשאר לנו עוד 90 שנה. אז ב-50 אני יודע שיש לי שמונה. אז כמה זה? 56 כבר. עכשיו נשאר לי 40. מה אתה אומר ב-40? מה נשאר? שש שמיטות ב40. לא ב-40. גם לא שש חמש מיתות אז כמה הגענו 61 ואז ואז נכנסנו עם השתיים הנוספים לתוך ה-40 אז יש לנו עוד 40 שנה שיהודה לא שמרו יהודה אז יש לנו 42 שכמה זה עוד שש הגענו ל-57 היציאה מהארץ הייתה ביובל בשמיטה סליחה החורבן היה בשמיטה ממי אלה עכשיו אני רואה שאני לא לא טוב לי עם החשבון אבל רש"י עושה את החשבון שככה זה יוצא 50 ככה זה יוצא 70 שנה ולכן היו 70 שנה בגלות בבל אז תרצה הארץ את שבתותיה עכשיו עוד לפני הכל הקדוש ברוך

הוא אמר לנביא יחזקאל אני רוצה שתשכב על צידך השמאלי 390 יום ברחוב ואחרי 390 יום תהפוך לצד ימין תשכב עוד 40 יום ומה זה 390 תגיד להם זה כנגד המה שעשרת השבטים לא שמרו 390 שנה וה40 כנגד יהודה אבל אני לא מבין הם לא שמרו 390 שמיטות לא כל ה-390 שנה היו שמיטות אז למה הוא צריך לשכב 390 יום כאן באים המפרשים ואומרים לנו ככה כיוון שכמו שאמרנו מקודם, בחקלאות העתיקה לא זרעו כל שנה, כי אם אתה זורע כל שנה, לא יצמח לך כלום. אז מה עשו? היו זורעים שנה או שנתיים רצופות ואז מוירים, מוירים מלשון בור, נותנים לאדמה להתאושש. בא הקדוש ברוך הוא, אומר לו, אם אתה שומר שביעית, שש שנים תזרע שדה עליי. ובשביעית אל תזרם. וגם

כשאתה לא זורע בשביעית זה לא בשביל השדה. זה כי אני אמרתי. אבל אם אני אזרע שש שנים לא צמח. אומר לא אני אומר לך שתזרע זה יצמח. זה אני אני נותן. כאן זה מבחן גדול של אמונה. כי בן אדם הוא רק בן אדם. והוא יודע מה שהוא קרא בספר. בספר כתוב לא זוכרים כל שנה ככה לימדו בבית ספר ככה לימדו באוניברסיטה אה אני לא יכול לזרוע ואז מה קרה אלה שלא שמרו את השביעית מה הם עשו מתי הם חיללו את השביעית כל שנה הם חיללו כי מה קרה בן אדם לא יכול לא לזרוע שנה אז מה שהוא עושה הוא זורע חלק מהשדות שלו בשנה זו חלק מהסדות שלו בשנה הבאה אז כל שנה הוא לא זרע חלק כי הוא לא האמין בהבטחה של הקדוש ברוך הוא ובשנה של השמיטה הוא גם זרה

כי גם בזה הוא לא מאמין אז יוצא שהחטא היה על כל ה-390 שנה החטא העיקרי הוא כמובן בשמיטה שהשם אמר לא לזרוע והוא זרע אבל החטא של החוסר אמונה היה בכל ה-390 שנה כך מסביר הכלי יקר פה על המקום ועוד ועוד מפרשים עכשיו יותר מזה זה האמונה מה הוא אומר אחר כך וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתינו אז מה יהיה מה הוא עונה להם אל תפחדו וציוויתי את ברכתי לכם בשנה השישית ועשת את התבואה לשלוש השנים עכשיו אני מאמין בהבטחה של הקדוש ברוך הוא אז אני זורע שש שנים רצופות שנה ראשונה האדמה נותנת שנה שנייה היא נותנת שנה שלישית היא משתדלת שנה רביעית היא עושה כל מאמץ ואז בשנה השישית כשהיא זכותה עד

הסוף היא תיתן פי שלוש זה נס בתוך נס זה לא רק שאתה זורע שש שנים רצופות אלא שבשנה השישית היא תיתן פי שלוש זה ההבטחה של הקדוש ברוך הוא אבל להאמין בזה ולקבל את זה ולסמוך על זה זה כבר מבחן של בן אדם כי זה קשה אתה אתה בואנה זה נגד הטבע זה לא עובד ככה אומר הקדוש ברוך הוא אז אז תסמוך עליי זה כן עובד ככה אבל למעשה זה לא מה למעשה זה לא אם אתה לוקח פרדס לא וציא פי שלוש פירות א' אם אתה לוקח פרדס ששומר שביעית הוא כן מוציא פי שלוש פירות תשאל כל אה אצלנו בבית הכנסת מתפלל הרב של מושב טירת יהודה קוראים לו הרב ישעיהו דויץ' הוא בן אדם שלפרנסתו הוא בונה את הטילים של מדינת ישראל הוא מתכנן לא בונה טיל חץ זה הוא

תכנן לא לבד כמובן אם הוא עובד בטעס בוא הוא מתכנן את הטילים של מדינת ישראל את העמוסים זה הוא בנה תכנן פעם הוא סיפר לי שהיה להם אפילו צורך לשלוח טיל טיל ריגול והתוכנית הייתה לשלוח את זה ביום שני רק מה אז אסור שיהיה אוניות בים כי הרי יש טיל שלוקח אותו עד מחוץ לאטמוספירה ואז הוא עוזב אותו וחוזר חזרה ואם זה שוניות בים הוא ייפול עליהם אז אתה צריך לחכות שיהיה אפשרות קיצר הגיע יום שלישי רביעי חמישי מה מה יהיה עוד מעט שבת הוא הלך לשאול את הרב זילברשטיין והרב זילברשטיין אמר לו זה טיל ריגול אז זה פיקוח נפש אם צריך תעשו את זה בשבת אני לא יודע בסוף מה היה אם זה היה בשבת או לא בכל אופן הטיל עולה השמיים ואז

הוא מתחיל לעשות את הזה ולפני שהוא נהיה מבצעי הוא סיפר לי קראו לפני שזה נהיה מבצעי קראו להם לראות מה רואים בטיל אומר אתה לא מאמין תחנת אוטובוס בסוריה אתה רואה את המספרים של המכוניות ממש לא יאומן כיסופרו בכל אופן אז היהודי הזה הוא רב של מושב טירת יהודה שהוא מושב חקלאי ושם שומרים שביעית אור רובם אולי שומרים שביט הוא כל ש כל כל פעם שמגיעה שמיטה מבקשים ממנו בבית כנסת שידבר על השמיטה וכל פעם הוא מספר לנו אומר תראו קרא לי בן אדם שיש לו פרדס תפוזים הראה לי העץ לא עומד בלחץ שנה שישית העץ לא עומד בלחץ יותר מפי שלוש מהפירות עכשיו הוא אומר לי הרבה פעמים אתה רואה את הניסים אבל לא תמיד אתה רואה את זה בזמן

כי הלחץ עד שאתה רואה את הנז זה זה ניסיון גדול מאוד אבל הרבה ניסים אוים גם היום אפילו היום רק למה אני אומר אפילו היום כי יש מחלוקת הרי היום השמיטה היא רק מדרבנן לפי רוב הראשונים השמיטה ההלכה הזאת היא נוגת היום רק מדרבנן לא מדאורייתא ויש מחלוקת בין הפוסקים כשזה רק מדרבנן האם ההבטחה של התורה קיימת או לא אבל בפירוש רואים את זה גם היום גם היום ויש סיפורים מאוד מפורסמים שהיינו ילדים כבר סיפרו את זה אני מספר לך סיפורים מעכשיו אבל הסיפורים הישנים המושב הראשון בארץ שעשה את השמיטה כמו שצריך זה היה קוממיות חפץ חיים כל אלה בדרום והיה אם אתה יודע במוצאי שנת שמיטה תשיט משהו כזה היה הרבה בא הרבה ואכל את

התבואה וכשהגיע עד הגדר של קומממיות נעצר פה אכלו, פה לא נכנסו. אז לא שמעת על זה פעם ראשונה שאתה שומע. אז זה זה סיפורים ידועים מאוד. דרך אגב, היה פעם בחור שלמד בנתיבות עולם. נתיבות עולם זה בבני ברק ישיבה של בעלי תשובה מאוד מאוד מאוד טובה. מאוד מאוד טובה. אתה רואה איך מכוונים את האנשים בצורה התורנית הנורמלית בכל אופן אז היה שם סיפור שהיה בחור ששמע את הסיפור הזה פעם ראשונה בחיים שלו הוא חזר בתשובה הוא שומע את הסיפור הזה אז הוא אומר רגע לפי השנים אבא שלי היה אז בקיבוץ ליד צלצל אבא שלו אמר תגיד אבא אתה זוכר את ההרבה שהגיע אמר לו כן אומר אבא וזה נכון שזה לא נכנס לקומממיות אמר לו כן אומר לו מה כן מה

כן ואתה נשארת לא דתי מה איך זה יכול להיות אז הוא אמר לו הייתי אז בנוער איך זה נקרא צופים או משהו כזה והלכנו עם המדריך וראינו איך הם אוכלים את הזה שלנו ושמה לא והמדריך אמר תראו מה זה אפילו החרקים האלה יודעים כמה כמה החרדים הם א הם מוקצים אז הם לא נכנסים טוב אז זה המצווה של שנת השמיטה ו השבת את זה לגלות מה מה שבט את זה ל לא אז עכשיו הוא אומר לך אז תרצה הארץ את שבתותיה אם אתם לא תעשו מה שאני אומר לכם בזה אז הארץ תצטרך לקבל את את השנים האלה ואם בשנים שהיו בארץ במשך 70 שנה שהיו צריכים לעשות שמיטה ויובל לא עשו אז יש 70 שנות גלות בבל כנגד זה 2000 שנה ה2000 שנה האלה מה אתה שואל איך החשבון אין לנו

חשבון אין לנו חשבון רק מה ה ה פרשת בחוקותיי יש הרי קללות נכון וגם בפרשת כי תבוא הרמבן אומר שהפרשת בחוקותיי זה כנגד בית ראשון גלות של בית ראשון וכי תבוא זה כנגד גלות בית שני. אז החשבון עכשיו הוא לא קשור לזה, אלא לבעיות אחרות. טוב, עכשיו אז למדנו את העניין הזה של השמיטה והיובל ויש כאן בתוך הדברים עוד מצווה חשובה מאוד והיא אל תונו כי תקנה וכי תמכרו ממכר לאמיתך או קנו מיד אמיתך. אל תונו איש את אחיו. מה זה אל תונו? אל תעשה הונאה במסחר. אז היה אחד נכנס לחנות של משקאות חריפים ולקח ביד בקבוק יין ככה משובח. הסתכל הסתכל הסתכל הסתכל עכשיו המוכר התחיל להעלות לו בבטן פרפרים. למה? זה היה מזויף. הוא מילה

מיין אחר. אבל הוא לא חשב הוא לא הוא נראה לי תמים. בסוף מה ההוא אמר לו? טוב אני רוצה שלושה בקבוקים כאלה. ושילם בדולרים. זה היה איך קוראים לזה? תייר. המוכר היה שמח. הלך אחרי זה לצ'ינג' לפרוט. מתברר שהדולרים מזויפים. על זה נאמר כספך. איך כתוב שמה? כספך א מהיגים והיין ב או סובך מהול במים. סובעך מהול במים זה ערבב מים וזה נתן לו כסף מסויים עכשיו השאלה היא נניח שקרה דבר כזה לא סתם אני מספר סיפור אבל נניח שקרה דבר כזה האם לכל הפחות הם לא עברו עבירה הוא רימה אותו הוא רימה אותו הסתדרו או שזה הדברה על שניהם עדיין אומר ההלשיך הקדוש לכן כתוב אל תונו איש את עמיתו מספיק היה כתוב אל תונו אל תונו איש את אמיתו

בא להגיד לך שגם שניכם רימיתם אבל שניכם עברתם את העבירה זה לא טוב אסור לרמות במסחר אל תונו איש את אמיתו ודבר מעניין מאוד יצא עכשיו ספר על הרב ניסים קרלי זכר צדיק לברכה היה לי הרבה קשר איתו בכשהוא היה חי הוא היה שכן אני הייתי שכן שלו במשך הרבה שנים והייתי אצלו המון בכל אופן עכשיו יצא ספר יפה מאוד על החיים שלו אז אחד הסיפורים שמביאים שם בא אליו יהודי שאמר לו שהוא הם הם בונים עכשיו בונים זאת אומרת כנראה פינוי בינוי או משהו כזה והקבלן אמר לו תשמע אם יש לך כסף זמין בשחור תן לי אותו ואני אתן לך אחוזים על זה כי אני אז הוא אמר לו בסדר אבל צריכים לעשות יותר עסקה כי גם זה העבירה לעשות עם ריבית אסור

צריכים לעשות יותר עסקה מפה פה לשם הוא בא לרב ניסים קרליץ לספר לו את זה וככה רבניסים יורד מהכוילל במדרגות של כויל חזוני שהוא מספר לו את זה הגיעו עד למטה רבניסים התחיל לצעוק עליו אני לא מבין אותך אני לא מבין אותך אתה שם כסף על קרן עצמי אתה מכיר אותו בכלל הבן אדם עובד בשחור אתה סומר מה מה אתה עושה וזה לא שיש לך איזה כסף מיותר זה הכסף היחיד שיש לך איך אתה עושה דבר כזה וממש צעק עליו אז אז הוא אמר לו אה אני מבין אני מבין בסדר בסדר אני עוד לא נתתי לו את הכסף אני אמרתי לו שנעשה אבל עד שאני אמצא את ההיתר עסקה לעשות התר עסקה אמר לו רגע רגע לא הבנתי אתה כבר סיכמת איתו אמר לו כן אמר זה סיפור אחר לגמרי

מילה זה צריך להיות מילה אם כבר סיכמת איתו אז אתה חייב לעשות את זה ותתפלל שהשם ירחם עליך שלא תפסיד תביא תעשה אתר עסקה כמו שצריך אבל אם אם התחייבת זה לא אין דבר כזה. אותו אותו דבר, סיפור שני היה אחד שקיבל להיות ועד בית. טוב, אז הוא התחיל לעבור על החשבונות. הוא ראה שהביטוח שמשלמים על המעלית נורא יקר. אז הוא פנה לחברה אחרת ונתנו לו במקום נניח 600 ש₪ לחודש, 400 ש₪ לחודש. אז הוא אמר, מצוין. בינתיים הוא הודיע לחברה הראשונה שהוא עובר חברה אז החברה הראשונה פנוע אליו מה פתאום מה אתה סומך על אנשים האלה הם מה זה חברה חדשה מה אתה לא תבוא אלינו ואנחנו ניתן לך את זה ב-300 אז עכשיו הוא כבר לא ידע מה לעשות אז

הוא הלך לרב ניסים קרליז אז רב ניסים אמר לו מה אתה סיכמת איתם אז הוא אמר לו כן אבל אני עוד לא חתמתי איתם אותם וחוץ מזה זה לא כסף שלי הרי אני רק ועד בית זה כסף של כל השכנים אמר לו אין דבר כזה ועד בית זה אומר שנסומכים עליך ומה שאתה מחליט זה ההחלטה אז אתה אז הוא אמר לו כן אבל אבל אני לא אמר לו תגיד ומילה שלך זה כלום מילה זה לא מילה אמרת להם שאתה הולך איתם אתה צריך ללכת איתם וכולי וכולי אל תונו איש את אחיו. זה מצווה שהלוואי היינו מקיימים אותה כמו שצריך. הלוואי פעם סיפר האדמור, האדמור מוויז'ניץ סיפר שהיה בחוץ לארץ היה אחד מוכר לוחות שנה. אז הוא בא לאחד, אומר לו, "תשמע, אולי אתה רוצה לקנות לוח שנה?"

הוא היה כל ממנו כל שנה. אז בא אליו עוד פעם, "אתה רוצה לוח שנה?" אמר לו, "כן." רק מה? הוא ראה שהוא אומר, "תשמע, היום אני בדיוק לקחתי את המכנסיים אחרות, אז אין לי את הכסף עליי." אז תבוא אליי אחר כך הביתה ואני אקנה. בינתיים הוא חושב מה אני צריך להטריח אותו לבוא אליי הביתה. אני רוצה לעזור לו. הלך לבע כסף. הראובן בעל הבית לב כסף ממישהו קנה את הלוח שנה. זהו. ההוא המוכר של הלוחות שנה לא הצליח למכור הרבה. אז מה הוא עשה? הלך לבית של ראובן, דפק בדלת, אמר לאשתו, "תראי בעלך." אמר לי שאני אמכור לך לוח שנה כי הסימן שהוא נתן לי שהוא בטעות החליפה היום מכנסיים אז לא היה כסף אז הוא אמר שאת תקני אז היא קנתו כי

זה היה נכון שבעלה החליף את המכנסיים הקיצור גם היא אז היא קנתה אבל הבעלה הגיעה הביתה שמע את הסיפור התעצבן אבל בינתיים ההוא כבר הלך הלך למכור בעיירות אחרות עבר כמה חודשים הוא רואה אותו בשוק אמר עכשיו אני סוגר איתו חשבון התחיל ללכת אליו, הוא הבין מה מה הוא רוצה ממנו, תפס את הרגליים ויברח. אומר השיר הזה, אומר למשרט שלו, תרדוף אחריו ותפוס אותו. אז הוא הוא ראה שהוא בורח, הוא רדף אחריו, אבל הוא הולך עם שק מלא פינקסים של לוחות שנה והוא וזה תפס אותו. אומר לו ההוא שמוכר את הפלוחות שנה, תשמע, תשמע, אני יודע מה הוא רוצה, לא נעים לי מכל הסיפור. אני אגיד לך מה קרה. הוא הבטיח לי שיקנה אצלי לוח ולא היה עליו

כסף אבל אני לא לא נעים לי שהוא הבטיח לי וזה אבל אתה יודע מה אם הוא כבר שלח אותך לרדוף אחריי אז תלווה ממישהו כסף אני אתן לך וגמרנו ככה הוא מחל אותישי אז כולם צחקו והרבי מוויז'ניץ אמר אתם צוחקים אבל תדעו לכם שיש כאלה דברים אנשים מרמים ומרמים ומרמים אל תונו איש את אחיו תורה תורה לא מרשה לרמות במסחר אל תונו איש את אחיו מצווה אותנו התורה לא לרמות במסחר אדם צריך להתנהג ביושר אחד סיפר שהוא ראה מישהו בחתונה ככה שיושבים הרבה אנשים לא היה לו אז הוא לקח שמישהו כבר שתה וגניקב את ה את השפה של ורצה לשתות אז אחד אומר לו אה אתה נגיד גב מה אם ואהבת לראך כמוך אומר אני מכיר את האיש הזה הוא מרמה במסחר בכמויות

כאילו ומה אם לריחה כמוך מה התשובה לא אכפת לו מי והבתה לריחה כמוך אז למה הוא עיר לא פשוט כי הוא לא איסטניס זה הכל הוא לא מפריע לו לשתות מכוס שלא לא ניקע את הזה אבל בן אדם אל תונו איש את אחיו זה גם אל תונו וזה גם ואהבתה לרעך כמוך היית רוצה שירמו אותך אתה לא רוצה שירמו אותך וכולי וכולי. טוב, מי היה סבא? יקה. אתם יודעים מה זה יקה? אה, פדנט. מרובע. על היקים צחקו שהם מרובעים. אבל הוא היה זמנים שהוא היה אדם עמיד והוא פנה למס הכנסה שהם לא גבו ממנו מספיק. לא היה בהיסטוריה של מס ההכנסה מאז שקמה מדינת ישראל עד ש עד שכבר לא יודע עד מתי לא היה ולא יהיה דבר כזה אבל מה הוא היה אדם ישר ואמר רק את האמת וכולי

וכולי דוד שלי הבן שלו יום אחד היה צריך משהו לסדר בבנק אבל היה צריך איזה משהו שעשו לו לפני מישורת הדין אז הוא סיפר לי הדוד הזה שנים בא נרגש לפק תקיד אמר לו תשמע אני צריך ככה וככה אז הוא אמר לו זה אני לא יכול לעשות לך את זה אז הוא אמר לו תראה אני ממש זקוק לזה אתה יכול לעשות לי את הטובה איך קוראים לך אמר לו לונשטיין מה אתה קשור למאר דוד לווינשטיין אומר זה אבא שלי אומר אם זה אבא שלך אז אני אעשה לך את זה שנים אחר כך בן אדם זכר שזה בן אדם שאפשר לסמוך עליו אם היינו מתנהגים ביושר זה היה נראה קצת יותר טוב כנראה אל תונו איש פתחים ואחרי זה הוא אומר ולא תנו איש את אמיתו למה הוא חוזר פעמיים אז רשי אומר

הראשון זה הולך על הונאת ממון והשני על הונאת דברים אסור לבן אדם לצער את השני בדברים למשל אם אדם חזר בתשובה רואים אותו רוקד בשמחת תורה בא אחד אומר לו אלה אתה רוקד עם ספר תורה יפה מאוד מי לא זוכר שבוע שעבר קדת בדיסקוטק אם לא רוצה להגיד לך עם מי אז אסור לדבר ככה אם היה אדם גר צדק אסור להגיד לו אבותיך אסור ואתה אסור אסור לצער את האדם בדברים וזה כולל לא רק גרים ולא רק בעלי תשובה גם אחד את השני ודברים שכואב לו לשמוע אסור לנו לצער אחד את השני וגם זה מצווה שצריכים לשים לב אחד פעם אמר לשני בואנה צולע בוא נלך אמר לו מה אתה עושה איך אתה מדבר אומר לא כולם קוראים לו ככה אמר אתה חושב שהגיהנום קטן אין מקום

לכולם אז אסור להגיד ככה אסור להגיד ככה יש לפעמים שזה שם חיבה אז בסדר אז אבל אם זה שם היה בגמרא במסכת תענית שאלו כמה המוראים במא רחת הימים אז אחד מה אמר ולא חיניתי ולא קראתי לחברי בחניכתו מה זה חניכתו כשילד קטן אז קוראים לו כל מיני שמות כאלה אז הוא אומר כשהוא היה חניך היה לו שם משונה אבל אני אף פעם לא אשת השתמשתי בזה, נתתי לו את הכבוד בשם שלו קראתי לו יש לפעמים אחד קורא שמן, רזה גבוה, כל מיני שמות ג'ינג'י. אז אם זה שם נורמלי שזה לא מבייש, אז אין שום בעיה, אבל אם זה מבייש, זה בעיה. טוב, אז זה החלק של השמיטה והיובל. ואז יש לנו את החלק של גאולת קרקעות. גאולת קרקעות הכוונה אדם שנחל בארץ. נחל

הכוונה נכנסנו לארץ, הארץ חולקה לשבטים, למשפחות ולכל משפחה הייתה נחלה. הנחלה הזאת עוברת בירושה ואסור למכור אותה. אלא אם כן בן אדם הגיע למצב שאין לו מה לאכול, אז אין לו ברירה. אז אומרת התורה, בסדר, אתה יכול למכור, אבל חובה על הקרובים ליגעול את השדה. וכל המסחר הזה זה רק עד היובל. ביובל הכל חוזר, אבל גם עד היובל מצווה על הקרובים שלו לבדות, לגעול את השדה. זה המצווה הזאת שהתורה אומרת כאן. אבל אם זה בית בבתי ערי חומה, כלומר עיר מוקפת חומה, אז הדין הוא שיכול לגעול אותה רק בשנה הראשונה ואחר כך כבר אסור לגעול וגם ביובל זה לא יחזור. למה? אם זה בתי החצרים שכונה כמו פה, אז אתה יכול אתה שנתיים אסור לך

לגעול ואחרי שנתיים אתה יכול לגעול עד היובל. ביובל זה חוזר בכל מקרה. מה קורה בבית בבתי הרי חומה? אז אתה יכול לגעול רק בשנה הראשונה ואחר כך כבר גמרנו אפילו ביובל זה לא חוזר. למה? אז מסביר המשך חוכמה בימים ההם היה עיר חומה. זה היה המקום שלשם היו מתכנסים כשבא אויב. בשביל מה עשו חומה? בשביל האויב. ואז מה? היה גם מנהרות מתחת כדי להעביר לוחמים מצד לצד, נשק מצד לצד. אם יתחילו למכור את זה כל שנה למישהו אחר, בסוף כשיהיה מלחמה, אף אחד לא ידע איפה ימין ואיפה שמאל. לכן אמרו ככה מסביר את זה המשך חוכמה, אבל בכל אופן זה ההלכה. ההלכה היא שאסור שבית בבתי הרי חומה מותר לגעול רק בשנה הראשונה ואחר כך כבר לא אי

אפשר לגעול. ואז באה התורה ומצווה אותנו וכי אמוך אחיך ומתא ידו אמך וחזקת בו גר ותושב וחי אמך אל תיקח מאיתו נשך ותרבית ויראת מאלוקיך וכי אחיך עמך מה אומרת התורה כאן שאם אדם מתחיל להתמוטט הבנקים לא חצים אותו וזה עכשיו העסק שלו עדיין פעיל עוד חודש העסק נופל ואז אתה יודע כמה יצטלחו בשביל להרים אותו מיליונים כרגע עם הלוואה אתה יכול להרים אותו אומרת התורה והחזקת בו אומר רש"י אל תניכהו שירד וייפול ויהיה קשה להקימו אלא חזקהו משעת מותת היד למה זה דומה למשאו שעל החמור הודהו על החמור אחד תופס בו ומעמידו נפל לארץ חמישה הן מעמידים אותו אחרי שהוא כבר פושט רגל אחרי שהבנק גמר עליו. אז עכשיו מה? לך לך תתחיל

לשלם הכל. תן לו להחזיק את העסק. אם הוא מחזיק את העסק זה לאט לאט הוא הוא יסתדר. לכן אומרת התורה כי ימוך אחיך והחזקת בו. אבל למה כתוב מת ידו עמך? מה זה עמך? למה? מה זה קשור אליי? וכי אמוך אחיך ומתה ידו ואיך חזקת בו? מה זה ומתה ידו עמך? שיהיה לך אפשרות לעזור לעזור אהמך זה שהיה לך אפשרות לעזור ואיך הזקת בו תעזור לו אתה לא יכול אתה לא יכול מהקצ אז מישהו אמר ברור שיך הזקת בו זה כסף ברור שזה כסף אז למה אתה צריך להגיד עדיין לא ברור למה צריך לת מילה אמך מישהו בכל עצמ לזרוק לו כסף לא שומע לא רק תזרוק לו כסף לעזור לו נפשית אומת ידו אמך ואם היה כתוב אומת ידו ואחזקת בו אז זה לא היה כולל את הנפשי אז אז

עדיין לא הבנו מה זה אמך אז יפה אז אתם יודעים למה העיר נתניה נקראת נתניה לא העיר נתניה קרויה על שם נתן שטראוס רחוב שטראוס בירושלים אתה מכיר על שם שם מי זה? על שם נתן שטראוס. מי זה נתן שטראוס? שני אחים, שני אחים עשירים מאוד היו באנגליה והם באו לארץ לביקור ומכאן היו אמורים לנסוע חזרה לאנגליה לנסיעה לשית הבכורה של האוניה הגדולה בעולם שקראו לה טיטניק. 1800 81 או 90 משהו כזה. בקיצור הם באו והם ראו בירושלים עניות נוראה אז התחילו לעזור אבל האוניה מפליגה. אז אחד מהם אמר כל הכבוד לעניים והכל אני לא רוצה להפסיד את הנסיעה נסיעת הבכורה של הטיטניק והוא נסע נתן נשאר לעזור לעניים הוא הקים ביסתבשיל ונתן וסידר

ממש השקיע האמון לעזור לעניים של ירושלים בסופו של דבר אח שלו הגיע לנסיעה הזאת ולא חזר משם והוא ניצל ועל שמו קוראים את הרחוב שטראוס בירושל ירושלים ועל שמו העיר נתניה מה כסף לא כשהקימו את המדינה העריכו אותו כנראה או ש אולי אולי זה עוד לפני הקמת המדינה בכל אופן האיש הזה הבין מה זה נקרא ומתה ידו עמך הוא הבין מה זה שכשמטה ידו זה בשבילך אתה ניצלת כי הוא מת ידו לפעמים בן אדם חושב אני נותן נותן אתה לא נותן אתה רק מקבל רק פעמים שרואים את זה מיד בעיניים ולפעמים לוקח זמן עד שמבינים את זה אבל כשבן אדם נותן הוא מקבל שכתוב בזוהר מקודשך הוא שמונה מסכנה נכון נו זה כתוב ככה לא נתן שטראוס הבין מצוין מה זה נקרא

וכי המח אחיך ומת ידו אמהך בשבילך השם עשה את זה למה שאתה תישאר איתו תציל את הנפש שלך וכמה פעמים רואים דברים כאלה לפעמים רואים מיד ולפעמים לוקח זמן עד שמבינים את זה אבל התורה אומרת זה בשבילך מט ידו זה אמך זה בשבילך רבי עקיבא היה זה שאינה אותו וטלש ממנו פיסות בשר מי זה היה טורנוסרופוס הרשע והוא היה פילוסוף. אומרת הגמרא שטונוסופוס הרשע שאל את רבי עקיבא אם אלוקיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרזסם? איפה ההיגיון לתת לאחד המון ולהגיד לו אה שנייה תן גם לו קצת? בשביל מה אתה רוצה לתת לו? ריבונו של עולם תן לו. למה לתת להוא יותר מדי ולהגיד לו אתה תיתן גם להוא עונה? ענה לו רבי עקיבא כדי שאנחנו ננצל על ידי זה

מדינה של גיהנום. פעמים ניצלים בעולם הזה ופעמים ניצלים בגיהנום. הצדקה זה דבר שהקדוש ברוך הוא מזמן לבן אדם לפי הצורך של הבן אדם. אם בא לבן אדם הגיע לפתחו יהודי שזקוק לעזרה הקדוש ברוך הוא זימן לו את זה מפני שהוא צריך את זה עכשיו הוא צריך זכויות אנחנו לפעמים מסתכלים על זה כאילו מה מה הג'ז הזה מה הוא רוצה מהחיים שלי אבל באמת הוא מתה ידו עםך בשבילך מה אתה ידו בשבילך מה אתה ידו רוצה להסתכל פה שנייה חבר מאמריקה שלח לי שלח לי דבר מאוד מעניין אין שנייה אחת רק אה תשמעו סיפור יפה שני סיפורים יפים אחד הוא זה חבר שלי מאמריקה הוא גם בעצמו אומר שיעורים אז הוא שלח לי קוראים לו בן ציון סנה אז הוא שלח לי ש היה

באמריקה יש באמריקה מסעדות שאתה מצלצל מזמין ואז עם האוטו אתה מגיע מוציאים לך את זה אל האוטו ואתה רק משלם על כאילו על החלון של מצוין אה לא משנה מה שזה אתם יודעים מה הכוונה העיקר אז היה מעשה היה מעשה אחד נעצר והוא המלצר מגיש לו את מה שהוא הזמין אומר לו זה כך וכך דולרים עכשיו הוא בודק אוי אין איפה הכסף עד שהתחיל לחפש בתה כפפות וזה ההוא מאחורה התעצבן והתחיל לצפור אבל הוא לא זז כי הוא צריך לשלם. אז ההוא התקדם, נתן לו תפיקה ככה, תפיקה עדינה. לא שיש תאונה, אבל כשהוא מצא את הכסף אז הוא אמר ל למלצר, תשמע, זה התשלום שאני צריך וקח עוד 10 דולר בשביל זה שמאחוריי, כי אני רואה שהוא עצבני, בטח היה לו יום קשה,

אז קח שיהיה לו שמח. אז הוא אומר לו, תשמע, הוא הזמין לחמישה אנשים 10 דולר לא מספיק. אז הוא הוציא את הכרטיס אשראי אמר לו תחייב את הכרטיס אשראי טוב סוף סוף הוא נסע ההוא מתקדם בא לשלם אומר לו לא זה שלפניך ראה שאתה כועס אמר כנראה עבר עליך יום קשה אז הוא שילם עליך שיהיה לך מצב רוח טוב אמר באמת אז אני אשלם על זה שמאחוריי וככה היה טור שלם של מכוניות שאחד שילם על השני ככה מספר אז הוא אומר הוא סיפר סיפר את זה בשיעור. הוא סיפר את זה בשיעור. ואז בא אליו אחד אחרי השיעור ואמר לו בלייקווד, לייקוד זה מי שמכיר, זה עיר שיש בה יותר אברחים מאנשים אה עיר תורנית מאוד. אז היה שמה חניון גדול ואחד בטעות ערב פסח נתן

מכה למכונית אחרת אז הוא השאיר פתק עם הפרטים שלו. ובק סליחה פגעתי לך באוטו תתקשר אליי נדבר ההוא מתקשר אליו הוא אומר לו אתה השארת לי פתק שאתה פגעת לי באוטו כן אומר לו תגיד ואיך אתה מסתדר לפסח היה קרוב לפסח איך אתה מסתדר לפסח אומר לא לא הבנתי את הקשר מה אומר מותק הפתק שהשארת אתה טלשת אותו מאיזה דף בכיס זה היה דף מהבנק העברתי לך 5000 דולר חג שמח של הבנק אומר העברתי לך 5,000 דולר חג שמח אז יש דבר כזה ואחזקת בו תראה איזה כשזה קורה אז בן אדם ממש שמח נכון זה עושה טוב לאנשים וזה התורה מצווה לוואי היינו מקיימים את המצוות כמו שצריך אז היינו נראים לגמרי אחרת כל הזמן בסוף הפרשה של בחוקותיי תהפכו בבקשה

לפרק כז זרות שאמרתי לכם בעבר אבל כדי לסיים בדבר טוב נסיים בזה פרק כז פסוק לב כז לב זה במפטיר בדיוק מתחיל מפטיר של פרשת בחוקותיי לפני כן נזכיר שעשרה ארוגי מלכות נהרגו למה לכפר על עשרת השבטים שמכרו את יוסף אז כולם שואלים אבל רק תשעה שבטים מכרו את יוסף כי ראובן לא השתתף, יוסף לא השתתף ובנימין לא השתתף. אז רק תשעה. מה התשובה? אז אומרים, כיוון שהם צירפו איתם את הקדוש ברוך הוא בחרם לא לספר לאבא, כביכול הקדוש ברוך הוא השתתף בחרם, אז העשירי זה כנגד הקדוש ברוך הוא. מי זה העשירי? רבי עקיבא הוא הרי הוא הרי בן גרים. אז איך הוא יבוא ל הוא היה אחד מעשרה ארוגי מלכות, איך הוא יכול לכפר על הקדוש על מה שהיה

אז? אז הוא זה שכביכול מכפר על הקדוש ברוך הוא. נכון? יפה מאוד. עכשיו תסתכלו פה פסוק לב. אני קורא ומפרש את הראשי תיבות וכל וכי למה מת עקיבא שהיה רואה בקרצון? למה הוא מת? הרי הוא בכלל לא בעניין. אבותיו היו גויים. והתשובה היא כל אשר יעבור כל אחד מהתנאים שעבר מן העולם תחת השבת תחת אחד מהשבטים אבל העשירי רבי עקיבא יהיה קודש להשם А