הרב מרדכי מלכא - פרשת נח - הבחירה שלך להיות איש צדיק או איש האדמה

שבת שלום וברך לכל הצופים היקרים השבוע אנחנו מתקדמים וקוראים פרשת נח כולם יודעים את נוח בתיבה מכירים את נח איש צדיק תמים היה בדורותיו אנחנו נעמוד על החלק השני של נח בהמשך הפרשה התורה כותבת לנו ויכל נח איש האדמה ויתא קרן וישת מן היין וישכר ויתגל בתוך האול התורה מספרת לנו לאחר שהתחולל המבול בעולם וכל העולם נמחק כל הבריאה כולה נמחקה הדומם הצומח החי המדבר אין כלום בבריאה הכל אין קרקה שטוחה כמו שמשטחים את עזה הרבה יותר מזה כמו שמשטחים את לבנון עוד יותר מזה ממש משטיחים את הקרקע יוצא נח מהתיבה ומספרת לנו התורה ויכל נח איש האדמה נתח כרם בראש ובראשונה לקח עץ גפן וטרה מאיפה יש לו עץ גפן כותב התנא הקדוש

נתן בן עוזיאל שהוא מצא איזה גזע של ענפים של גפן שמשך אותו הנהר מגן עדן והוא שטל אותו ובו ביום צמח ועשה פירות ובשלו הפירות כתף את הענבים ושחת ועשה יין ושתה ממנו והשתכר מה אתם אומרים אותו יום זה כמו סייר לחץ שמים אוכל קשוח אחרי שעתיים הכל נהיה רך נוח לקח קיבל מצה זמורה שיצא מגן עדן של גפן לקח אותה שטל אותה תכף התחיל לפרוח כל רגע אם היית עומד שמה היית רואה פלא פלאים כאילו מישהו עושה לזה מתחיל להתפתח לאט לאט גודל גודל עלים עלים מתחיל להיות ענבים קטנים גודלים גודלים נהים אדומים נהים הכל מתבשלים בקיצור תוך כמה שעות יש לו ענבים לוקח אותם סוחט אותם עושה יין והוא שותה היין כבר נהיה יין מיוחד עד שהשתכר

לעולם לא תכלו להשתכר אם אתם סחטו ענבים סך הכל זה מיץ ענבים זה משקה כמו כל משקה קל אבל אצלו זה היה כבר בשל זה צ'יק צ קניה יין עד שהסתכל ואמר אומר המדרש מוסיף על כך מדרש רבה כותב ויכל נוח עשה עצמו חולין שהוא התעסק ישר עם הגפן ורב ברכיה אומר חביב משה מנוח למה נח התחלה את הפרשה אנחנו קוראים נח איש צדיק תמים היה בדור ופה באמצע הפרשה אחריה המבול מה אנחנו אומרים ויכל נח איש האדמה תשימו לב לאיזה אז אומר המדרש בהתחלה היה איש צדיק אחר כך נקרא איש האדמה אצל משה רבנו בהתחלה כשהוא ברח למדיין קראו לו איש מצרי ומה אחר כך כתוב איש האלוקים עלי נית לה עלינו להתבונן קצת בדברים זה לא סתם דברים שנאמרים כאן איך

ייתכן שהתורה מחליפה את התואר מורידה אותו מהתואר של נח איש צדיק תמים היה בדורותיו הופכת אותו לתואר של איש האדמה בגלל שהוא הלך ונטה גפן למה מה קרה איך זה כל כך משפיע יותר מכך כמו שזל כמו שהתנה הקדוש שנתה בן נוזל מבאר לנו וכך מבואר גם במדרשים שפשוט להזדמן לו גזע של גפן שטל באותו יום תתארו לעצמכם מה יכול להיות כזה דבר שטל פרח צמח גדל הוציא פירות פירות בשלו הכל שחד עשה יין והפך להיות לייין משובח עד ששיקר אותו מה הוא השם עם ככה מה עושים לו כל כך הרבה ניסים ונפלאות טובעים ממנו למה השתכרת אם הגפן היה לוקח לו זמן לאט לאט עד שינובו ועד שיצמח ועד שיפרח ועד שיוציא פירות יקח זמן אז הוא לא אולי לא היה מגיע

לזה אבל מה עושים לו את כל המסלול הכי קצר ואחר כך קוראים לו איש האדמה טובעים אותו מורי ורבותיי צופים ומאזינים אם אנחנו נתבונן מה שקורה שאלות האלה שאלות על נוח אנחנו צריכים לשאול על עצמנו תסתכלו ותחשבו קצת מה קורה ברוב העולם אדם חי בשאננות הכל עסוק כל כולו עסוק בהשגת צורכי גופו ובני ביתו איך להסתדר ואיך להתקיים ואיך להתפתח הוא לא מענן אותו מכל מה שקורה מסביב הוא לא מתבונן בכל מה שקורה מסביב כאילו זה לא שייך אליו זה לא קשור אליו אני אחי את החיים שלי לא קשור אלי מה שקורה התורה לומדת מלמדת אותנו אין כזה דבר כל מה שמתחולל בעולם וסביבה נוגע גם אליך אל תחשוב רק אם זה ממש פוגע בך זה נוגע אליך ההפך

הקדוש ברוך הוא ככה מחולל נותן ל בן אדם להתבונן במתכון מסביבו כדי שיתבונן יש פה בורא לעולם יחשוב קצת על מעשיו לא ישכה כל כולו בעניינים שלו ושוכח את בורא עולם ולא מתבונן ו מתחולל בעולם זה תביעה קשה אם אדם לא מתבונן ולא חושב ולא עושה חושבים על זה הוא תבע ונפתח בסיפור היה מעשה עם החפץ חיים שפעם אחת הגיע אליו איזה סוחר מסין לראדין מגיע מסין לראדין הגיע שמה בגלל שהוא בא מסין הוא היה מביא סחורות מוכר את זה שמה ואז הוא הגיע לחפץ חיים שאל אותו החפץ חיים תגיד לי מה נשמע בסיין מה קורה בסיין הכל בסדר כן הכל בסדר ברוך השם הכל רגיל אבל החפץ חיים שואל אותו לא היה איזה אסון בסיין בתקופה האחרונה היה שמה שמעתי

היה איזה אסון אומר לו כן בסין יש סכר גדול שבנו אותו שזה עוצר את הנהר וככה הם יכולים לבנות את כל האזור הזה בנו אותו ויש התיישבות ואכלוס אבל זה סכר זה סכר עוצמתי שמונע בעד המים שיבואו ויהרסו ויצביעו את כל מה שקורה ומה קרה לצערנו הרב ביום מן הימים נפרץ השכר הזה ברגע שנפרץ השכר הזה כל מה האכלוס שהיה שמה כל הבניינים הכל נמחקו נמחק אלפים אלפים עשרות אלפים מאות אלפים מתו החפץ חיים הזדעזע כששמע את הדברים האלה היה ממש מזועזע מתרגש שא אותו הסוחר מה קרה למה הרב כל כך בוכה סך הכל זה סינים שימותו אומר לו החפץ חיים אני רוצה לשאול אותך שאלה האם הוא היית פעם בשוק של ורשה אומר לו כן תגיד לי מה יהיה אם מישהו

יעמוד שמה באמצע השוק יעמוד על איזה דוכן ויתחיל לצעוק מוסר יקרא להם מסילת ישרים וג של גויים מישהו יבין משהו לא יודע מה הוא מדבר בכלל לא יבינו מה הוא אומר אז מי כן יבין אולי יהיה איזה יהודי שמה שעבר שמע ווא סילת ישרים מוסר אמר לו תדע לך אתה חושב שהקדוש ברוך הוא פורץ את הסכר בסיין בשביל הסינים מה הם מבינים הם יודעים שיש בורא עולם הם מאמינים שיש בורא לעולם הם חיים עם אמונה בכלל למי הקדוש ברוך הוא מדבר זה ר בשל עם ישראל ודאי שאף הבעל המוסר הזה בשוק הוא מדבר רק לאיזה יהודי שיהיה שם אף גוי הוא לא בא בחשבון אם קורא איזה אסון בעולם אומר לו החפץ חיים זה לא בשביל הגויים זה לא בשביל הסינים הוא משתמש

בסינים בשבילנו שנתבונן הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו תראו תראו מה יכול להתחולל אם חס וחלילה לא תתעוררו לא תחזרו בתשובה לא תשפרו את מעשיכם אז הקדוש ברוך הוא מעורר אותנו על ידי מאורעות בעולם איך לא יבכה כשאני רואה כזה דבר כזה דבר מזעזע מורי ורבותיי בזה אנחנו נתקדם ונבין קצת את את פרשתנו וכמה זה אקטואלי לתקופתנו אבל לפני כן אנחנו נקדים שזל מלמדים אותנו שבעצם הקדוש ברוך הוא לא מתערב לך בתוכניות שלך בדרך שלך הבחירה היא של האדם בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכין אותו כך הגמרא אומרת מסכת מקוות בדף י שמן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים התורה מגלה לנו שבדרך שאדם רוצה ללך בם מולכים אותו שהרי אצל בלעם כתוב לא תלך עם

הם ואחר כך הקדוש ברוך הוא אומר לו קום לך עם הים כמו שנסביר אחר כך וכך כתוב בנביאים ובכתובים ועוד יותר הגמרא מסבירה למה במסכת ברכות בדף לג עמוד ב אומרת הגמרא אמר רב חרנה הכל בידי שמיים חוץ מיראי שמיים הכל בידי שמיים הכל תלוי בבורא עולם יראת שמיים זה תלוי לך זה התפקיד שלך בעולם לכן אתה צריך לבחור את הדרך ודרך שאתה תרצה אתה יכול ללכת לכן כותב וזה מבואר בכמה מקומות בשס כך כותב הרמב בהלכות תשובה בפרק ה אומר הלכה א' הוא כותב רשות לכל אדם נתונה אם רצה לעטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו ואם רצה לעטות את עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו אתה יכול לבחור להיות שמאלני ליחות ימיני זה לא משנה מה

תבחר את הדרך שאתה רוצה אף אחד לא יקפא עליך מה לבחור כלומר מין האדם זה האדם שהוא היחיד בעולם ואין מין שני דומה לו בעניין זה שהוא בעצמו בדעתו מחשבתו יודע הטוב והרע ועושה כל מה שהוא חפץ ואיין מי שיעקב בעדו זה הכוח שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם אדם חטא אדם הראשון חטא אכל מעץ הדעת טוב ורע קיבל תבונות ותובנות לחיים יכול לדעת מה רע ומה טוב עכשיו הבחירה ה בידך תבחר מה אתה רוצה והקדוש ברוך הוא נתן את הבחירה בידיים ומוסיף הרמבם ואומר וזה עיקר גדול והוא עמוד התורה והמצווה כלומר שהרשות בידכם וכל שיחפוץ אדם לעשות מהמעשה בני אדם עושה בין טוב בין רע למה אומר הרמבם בהלכה ד' אילו ההל היה גוזר על האדם להיות צדיק

ורשע מה מקום לכל התורה כולה באיזה דין ואיזה משפט נפרע מן הרשע ומשלם שכר לצדיק השופט כל הארץ עשה משפט לולי שהייתה בחירה לאדם לבחור את הדרך מבלי התערבות של בורא עולם אין מקום לשום טביעה וגם לא לשום שכר על מעשיו של האדם לכן מה הקדוש ברוך הוא נותן לאדם את הבחירה אתה בעל הבית על עצמך הכל בידי שמיים חוץ מרת שמיים בדרך שאתה תבחר הקדוש ברוך הוא מוליך אותך ויותר מכך תשימו לב זה לא רק סתם שמוליכים אותך הגמרא במסכת שבת בדף קד אומרת אמר אש לקיש בא לטמ פותחין לו בא לטהר מסייעין לו מה פירוש אומר המרשה דבר עצום למה כתוב בדרך שאדם רוצה ללך מ מלכין אותו איך זה מתחולל לדברים האלה כותב המרשה ככה הוא מחדש דבר

עצום זה מהרשה עצום מאוד מאוד ויסודי מאוד בעבודת השם הוא אומר שכל מחשבה ודיבור ומעשה האדם הנה הוא בורא לו מלאך לפי עניינו אם לטוב ואם לרע שימו לב איזה משפט חריף אומר המרשה האדם איזה כוח איזה עוצמה יש לו כל מחשבה כל דיבור כל מעשה מייצר מלאך איזה מלאך תלוי מה עשית מה חשבת מה דיברת טוב נברא לך מלאך טוב רע מלאך רע כל מחשבה כל דיבור כל מעשה כל מילה אתה מייצר מלאך אומר המרשה פשט בדברי חזל מוליכין אותו הקדוש ברוך הוא לא מוליך אותך הקדוש ברוך הוא לא מפריע לך הוא לא מעכב בעדך מי מוליך אותך מוליכין אותו אותם מלאכים שבראת מתוך המחשבות שלך הדיבורים שלך המ שלך אם זה לטוב הם מוביילים אותך לטוב הם מסייעים לך

לעשות טוב ואם חס וחלילה לרע הם מוביילים אותך הם משפיעים עליך הם עומדים לך בדרך להוביל אותך לדרך השלילית כיוון שהאדם במעשיו כמו שכותב הרב שטינמן כותב בספרו הלת השחר בשם החזון איש אומר שיש אנחנו רואים לפעמים גנב אדם שהוא חי בגניבות הוא אומר תשמע מה אני אעשה אי אין לי פרנסה אחרת איך אני אתפרש אין לו שום מקצוע בחיים הדרך היחידה שלו לחיות ולהתקיים זה לגנוב או יש כאלה עובדים בשבת למה אומר לך תשמע בשבת השכר כפול בלי שבת אין לי אין לי אפשרות להתקיים אומר חזוניש זה הכל תלוי בך כשאתה רוצה שהפרנסה שלך תהיה על ידי גניבות על ידי חילולי שבת אז נותנים לך שמה תמצא את הפרנסה בגניבות בחילול שבת כשתחזרי שהדבר

ילך בדרך התורה בדרך הקדושה בלי גנבות בלי חילולי שבת אז הקדוש ברוך הוא ימציא לך את הפרנסה גם בלי חילול שבת הכל תלוי בך זה הבחירה שלך איך אתה רוצה שיתנהגו איתך כי בדרך שאדם רוצה ללך מו לכן אותו לא מעקבים בעדו לא מונעים בעדו וזה הכוונה שהגמרא מלמדת אותנו והמקור של זה זה בלעם בוא ניקח את בלעם לדוגמה בלם הקדוש ברוך הוא בא ואומר לו שאל תלך איתם לא תקלל את העם כי ברוך הוא נו ומה אומר ילם בבוקר כשהוא קם אחר כך הקדוש ברוך הוא אומר לו עוד פעם שלח לו שליחים אומר לו קום לך איתם אז הגמרא מתקשה בזה מה קרה איך זה הולך מתהפך אתה אמרת לו לא ללכת למה אחר כך אתה אומר לו כן ללכת אומרת הגמרא מכאן אנחנו למדים

שבדרך שאדם רוצה ללך הוא בחר מולכים אותו לא מפריעים לו מה פירוש שימו לב הקדוש ברוך הוא אומר לבלם בפעם הראשונה בשליחים הראשונים לא תלך איתם לא תקלל את העם הזה כי ברוך הוא מה בבוקר קם בלם ואומר לשליחים אומר להם לא הקדוש ברוך הוא אמר לי לא מתאים לי לא כבודי לבוא איתכם זה הקדוש ברוך הוא אמר לך הקדוש ברוך הוא אמר לך עם מבורך אין לך מה ליגוע בו אתה הולך מה אתה דואג לכבוד שלך לא מתאים לי אתם לא ברמה שלי אז בלק מקבל את ה את המסר שולח לו שלכים מכובדים יותר מאלה ואז אומר לו הקדוש ברוך הוא בא אליו טוב אז מה בשביל מה עוד פעם באו אליך לקרוא לך בגלל שאתה לא אומר את האמת אתה רוצה כ ללכת אה לך איתם אין בעיה

כי בדרך שאדם רוצה בבלעם היה רוחו גבועה נפשו רחבה היה גאוותן מחפש רודף כבוד רוב כסף אז הוא רצה ללכת הקדוש ברוך הוא ניסה לעצור אותו לא רצית תלך זהו בדרך שאדם רוצה ללך מוליכין אותו אבל לשים לב שבלם אנחנו למדים נ אדם יול לבחור את הדרך שהוא רוצה יכול ללכת בכל דרך שהוא רוצה זה לא מחייב את מבחן התוצאה מבחן התוצאה זה מה שהשם ירצ ייה הוא חושב ללכת להלל את העם אבל מה קה הדוש ברוך הוא פך את הקללות לברות זהו המושג שיש בחירה לאדם לעשות מה שאתה רוצה אבל אם אתה חולם או חושב שבדרך שתבחר תאכל להגיע למבחן תוצאה לפי הרוע שלך זה לא יקרה כי יש מנהיג לעולם ומנהיג לבירה על כל פנים הגמרא יותר מכך מוסיפה הגמרא במסכת

עבודה זרה כותבת בדף נה מספרת הגמרא שואלת שמה על הדבר הזה ששאל בן זונין את רבי עקיבא אנחנו יודעים שעבודה זרה זה כלום מה לוקחים אייזה חתכת אבן זה עבודה זרה משתחוים לו אבן זה אבן הוא לא השתנה אז למה בכל זאת אנחנו רואים שלפעמים חולה בה מתפלל נהיה ברוך השם בריא או רואים שלפעמים יש מצב של עצירת גשמים בבא בחלום העבודה זרה למישהו תשחט את הבן שלך יהיה גשם נהיה גשם מה הפשט בדברים האלה אמר לו רבי עקיבא תדע לך דבר אחד הקדוש ברוך הוא לא מונע הייסורים החולי של האדם יש לו גבולות אם יגיע הזמן זה יצא בכל מקרה המחלה תצא מה קורה בן אדם הולך לעבוד עבודה זרה הקדוש ברוך הוא נותן לו תלך תחיה באשליה שהעבודה זרה

הועילה לך אתה הולך בדיוק בזמן שהחולה הזה צריך להיגמר אתה הולך בזמן שבדיוק הגשם צריך לרדת ואתה חושב שהעבודה זרה הזאת עושה כל זה זה כדי להמחיש לנו איך הקדוש ברוך הוא מתנהג עם האדם הוא לא מפריע לו הוא לא מעכב אותו הוא צריך לבחור את הדרך אם הוא בוחר ברע לא מונעים ממנו וככה האדם הולך ונכשל מורי ורבותיי אחרי הדברים האלה נבין מה זה נוח מה התביעה על נח נוח חווה חווייה שאני לא יודע אם יש עוד מישהו שחווה אותה מה זה דור המבול הקדוש ברוך הוא הוריד את המבול על הארץ השחית את כל הבריאה כולה מחק את כל הבריאה כולה לפני שנכנס לתיבה ראה הגיבורי חיל בעולם ראה בניינים מגדל הכל צומח חי מדבר הוא ראה הכל נכנס לתיבה

כעבור שנה שהוא יוצא מהתיבה הוא רואה אין כלום מה בן אדם צריך לחשוב באותם רגעים שהוא רואה איך התחולל בעולם כזה מהפך ורק הוא שרד מה זה היה צריך לדבר איתו זה היה צריך לומר לו איך איך בכל זאת אני נשארתי איך ניצלתי מה אני יכול לעשות למען הבורא יתברך איך היה צריך לצאת מה יצא נוח ויכל נוח נוטע איש האדמה וית קרם איפה אתה הראש שלך נמצא עכשיו רוצה יין טוב אין בעיה של יין טוב אבל ככה אתה מתחיל ככה אתה מקבל את כל הטראומה שחווית שכל העולם נמחק ורק אתה שרדת איפה המחשבה על בורא עולם איפה התודה לבורא עולם איפה החשיבה קצת מה אני יכול להקריב למעל בורא עולם זה התביעה הקשה זה מראה שנוח ידרדר מנוח איש צדיק כתבים ה

בדורותיו לאיש האדמה כך חכמים מלמדים אותנו אין לנו כוח לומר כאלה מילים אבל זה מה שהחכמים מלמדים אותנו וזה תביעה תביעה על כל אדם מורי ורבותיי אנחנו נמצאים בתקופת נוח נכון שאין לנו דור המבול שיצא מבול מהשמיים ומחק את כל הבריאה אבל בוא נתבונן מוריי ורבותיי בוא נתבונן אני לא אשכח את תקופת הסקד מעיראק איך היה שהיה בא כל סקט שהיה בא ממוט לך כל הבניין ובני אדם אף בן אדם לא מת חוץ מאחד שהיה מחלל שבת אף בן אדם לא מת הבניינים נהרסים והם חיים ממש רואים את המבול נמחק כל העולם ורק הוא שורד בעולם ובני אדם לא קורה להם כלום מה נגיד בתקופתנו עשרות אלפי טילים נשלחים על הארץ אלפי אלפי אלפי טיילים יום יום והכל

הולך ופה ושם וכלום הרי זה לא הצבא יכול למנוע אותם הצבא לא יכול גם מי עושה את זה לא בורא עולם מי שלא רואה את בורא העולם מול העיניים שלו הוא עיווה רחמנא ליצלן אם אתה רואה שאתה שורד ולמרות כל הפצצות וכל הטילים וכל האלפי טילים האלה אתה רואה שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו האם זה לא אומר לנו להיות כמו נוח אותה תביעה תחשוב איפה איפה בורא עולם אצלך נמצא מה אתה מוכן להקריב למען בורא עולם שהוא שומר עלינו ומציל אותנו בכל יום זה התביעה לא להיות איש אדמה לדעת לעשות חשבון הנפש נכון שבדרך שאדם רוצה ללך מולכים אותו אבל הוא הוא צריך לבחור אבל הקדוש ברוך הוא מה עושה מתוך אהבת עם ישראל הוא מראה לו ב מתחולל מסביבו

איך לעורר אותו אז כל הסובב אותו זה זועק יש בורא לעולם יש מנהיג לבירה הוא שומר את עם ישראל ואנחנו מחייבים לעשות את רצונו איך לרצות אותו איך להודות לו איך לא נחזור בתשובה שלמה זה התביעה עלינו וקל וחומר כאשר חזל מלמדים אותנו שכאשר אדם כן משתוקק לעשות טוב כמה הקדוש ברוך הוא מסייע לו אדם שבוחר בדרך השלילית הקדוש ברוך הוא גם כן נותן לו כמו שהמדרש מספר היה שיכור אחד שטיין אוהב רק לשתות כל הזמן השתכר ככה המדרש מביא והילדים שלו היו מתביישים בו כל פעם מוצאים את אבא שלהם ברחוב באים מודעים להם שהאבא נפל שמה ברחוב אחרי שהוא שתה והילדים זורקים עליו באבנים משחקים ביזיון ביזיון לכל המש שפחה כמה שדיברו איתו

לא עזר פעם אחת הבן הלך בדרך ראה איזה שיכור שנפל שמה השתכר נפל והילדים משחקים צוחקים עליו זורקים עליו הלך מיד רץ הבית הבי את אבא שלו הביא את אבא שלו אומר לו תשמע אבא תראה בוא תראה מה קורה לך כשאתה מסתכל תסתכל תראה איזה בזיונות ומה אבא עשה אתם יודעים מה אבא עשה הלך התכופף לשיכור אמר לו תגיד לי מאיפה השגת כזה יין טוב לשתות ככה שאתה משתכר שלא שם לב מה קורה איתך אני רוצה לדעת איזה סוגיי זה ה כשבן אדם רוצה ללכת בשלילה שמה הוא נמצא כל הזמן ועוד יותר יש המשך לזה ילקות סיפורים שבסופו של דבר הילדים שלו ראו שלא אין לו תרופה הלכו לקחו אותו לאיזה מערב ובית הקברות שמו אותו במערה שמה שהוא היה שיכור כדי שככה

יעשה קצת תעורר אולי יעשה חשבון הנפש עם עצמו אבל מה קרה באו איזה סוחרים לעיר לשווה קען ושמעו שיש בלאגן הלכו בינתיים אמרו לא ניכנס עם הסחורה לעיר בגלל שאולי יש בלאגן שמה שמו את חיפשו מערה מצאו מערה שמו את החביות של היין שמה בדיוק איפה המערה שהם שמו אותו את הבן אדם הם הלכו בקיצור לא משנה חזרו ראו הכל בסדר לקחו חביות הילדים שלו באים לבדוק מה קורה עם האבא כבר שלושה ימים מה מוצאים אותו יש חבית יין שמה שותה ושה מי הביא לך יין עד המערה שקורה כזו תקלה שהסוחרים שמו חבית יין והוא שמה חביות יין והוא שמה בדיוק ולא ראו אותו בחושך והוא שותה אמרו לו טוב אם השם זה מה שאתה רוצה שתה הלאה בדרך שאדם רוצה ללך

מולכים אותו אבל אם אדם מחליט ורוצה ללכת בדרך טובה חכמים המלמדים אותנו שהקדוש ברוך הוא מסייע לו ומסייע לו גם דברים נגד הטבע גם נגד היכולות שלו העיקר שמצידו ירצה שישתדל שיתאמץ כמו שמסופר על המרשל המרשל יש סיפור שלו שהוא רמוז בספרים שלו בהקדמה שלו שפעם אחד הוא היה יושב ועוסק בתורה בזמנם לא היה אורות היה רק נרות והנר יש גבול לנר הוא ישב היה עסוק מאוד בסוגייה והיה נר שכבר היה הסוף שלו הוא לא יודע אם ה יצליח ללמוד את הסוגיה לגמור את הסוגיה וא ישב היה שקוע בסוגיה והנר הזה לא נכבה לא נכבה כבר נגמר אין כבר מה לאחוז והיה לו נס כיוון שאומר אז מביא את זה תמיד הרב מור חי מזרחי זכרונו לברכה תמיד היה משתמש

בסיפור הזה של המרשל כמה רואים שכשאדם רוצה להתיר הקדוש ברוך הוא מסייע לו נגד הטבע ככה מסופר הרי מעשה היסוד הזה מלמד אותנו תנה פרקי אבות בנ עזי אומר ארצ מצווה קלה כו חמורה וברח מן העבירה כי מצווה גוררת מצווה עבירה גורת עבירה כותב על זה הרש בץ וגם תלמידו של האריזל שמכאן אנחנו נמדדים שמצווה גוררת מצווה כשאתה בא לטהר הקדוש ברוך הוא מסייע לך אתה עושה מצווה אחת זה משפיע לך אותם מלאכים שבראת מוביילים אותך מקדמים אותך לעוד מצוות ולעוד מצוות ולהפך לכן לא לזלזל בשום מעשה הכי קטן וככה מסופר הרב חיים לוז מספר שפעם אחת בא אלי בן אדם זקן שעם ספר שהוא רצה ממנו הסכמה ואמר לו שזהו זה כנראה הספר האחרון שהוא

יכול להוציא הוא לא מסוגל יותר ספר שהוא כותב אחרי שהוא סוגיות שהוא לומד אז הוא שאל אותו מה קרה למה הסביר לו שהוא כבר עייף אין לו כוח והוא לא יכול העיניים שלו לראות אז הוא אמר לו מעניין דבר דבר מעניין הוא סיפר לו הוא אומר לו שכשהוא היה יושב באמת לומד סוגיות בעיון הכל טו יפה הגיע הזמן אומר די אין לי כוח אני רוצה לשבת וקצת ללמוד דברים קלים כלילים לקרוא קצת מעשיות סיפורים קצת מדרשים אבל לשבת למוד סוגת בעיון אני לא כול ואז מה קרה אומר הוא תמיד סבל בעיניים פתאום העיניים שלו התחילו לא לראות לא יכול לראות הלך לרופא עיניים ואומר לו לרופא עיניים שיבדוק לו את העיניים מה קרה לו הוא מספר לו הרופא אומר לו

ריבונו של עולם איך אתה רואה עד עכשיו בכלל אני לא מבין אתה שואל למה עכשיו אתה לא רואה אני לא מבין למה 10 שנים לפני כן אתה רואה יש לך בעיה קשה אמר לו רב חי לוזן תדע לך אתה ידע מה התשובה כל עוד שהחלטת ללמוד בעיון והתאמת הקדוש ברוך הוא עשה לך נס פתח לך את העיניים החלטת חיים כלים א אתה לא זקוק כל כך לעיניים אז באמת אין אפשרות לראות כי בדרך שאדם רוצה ללך באמו כין אותו ככה מספר הרב חי לוזן זה היה מעשה ש שהיה אצלו על כל פנים אני רוצה לומר סיפור עוד קטן אני אספר היה מסופר על הרב משגיח של ישיבת קמניץ כשהיה בגיל שמונה הוא היה חולה מאוד מסוכן מצב קריטי ואז כמובן התפללו עליו כולם ואבא שלו וכל הקהילה אבל

המצב קשה עדיין היה קריטי אבא שלו אמר לו תשמע כולם מתפללים עליך מה אתה עושה למען עצמך אמר לו מה אתה רוצה שאני אעשה אמר תקבל לך איזה קבלה טובה אמר לו מה אני אקבל אמר לו תקבל עצך תתפלל בציבור תתפלל במניין קבוע אמר לו מקבל עליו באמת הוא קיבל עליו את הקבלה הזאת אחרי ימים ספורים ברוך השם הכלים ויצא מהמחלה לימים גדל נהיה משגיח של ישיבת קמניץ הוא היה צריך לסוע לחוץ לארץ בשביל צורכי הישיבה לאחזקת הישיבה הבעייה שלו לסוע לארצות הברית הוא אמר מה יהיה עם הקבלה שלו הרי הוא לא יכול להתפלל בלי מניין מה יהיה עם מניין מה הוא עשה החליט שאי אפשר לסוע לטוס ככה ישיר לארצות הברית הוא עושה טיסה עם הפסקה בעיניים כדי

שיוכל ללכת במדינה שהוא יהיה יתפלל אחר כך ימשיך את הדרך ירד באמסטרדם עכשיו צריכים להתפלל איפה יש לי מניין איפה יש מקום להתפלל אז בדיוק הוא מנסה קצת לחפש היה מישהו שם החרדי שאומר לו ראה אותו שהוא קצת מחפש אמר לו מה אתה צריך אולי אני יכול לעזור לך אומר לו אני רוצה ללכת למקום להתפלל אני חייב תפילה מניין אז הוא אמר לו בדיוק אני גם הולך להתפלל אז בוא איתי ביחד הלכו הלכו לבית הכנסת מצאו שמונה אנשים מחכים לשתיים שיבואו אין אפשרות להשיג את המניין והנה הם באו מהשמיים השתיים השלימו מניין ונעלה המניין כי בדרך שאדם רוצה ללך לכות צופים מאזינים יקרים אנחנו חייבים להפיק לקחים מהתקופה שלנו ללמוד מנוח נח לא

הפיק לקחים מכל דור המבול מכל המהפכה שהתחוללה בעולם והלך ויכל נח ויתא גפן איש האדמה התורה מכנה אותו דרדר להיות איש אדמה במקום איש צדיק תמים דורותיו אל נהיה גם אנחנו שותים תקופה שלנו זועקת זועקת לשמיים הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו כל כך ניסים ונפלאות יום יום רגע רגע כולם עומדים עלינו לכלותינו ולמרות הכל הקדוש ברוך הוא מחולל ניסים ונפלאות רואים את הפלאים שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו ומדקדק אותנו כל זה כדי שנתעורר ונבחר את הדרך הנכונה לא לחשוב שזה לא מדבר אלינו זה מדבר לכל אחד ואחד מאיתנו כל אחד ואחד צריך לשפר את מעשיו כל אחד ואחד צריך לחשוב על הדרך הטובה כדי לעשות רצון השם זו תפקידנו כי בדרך שאדם

רוצה ללך בא מולכים אותו ואם הוא בא לטאר מסייעים לו עושים לו גם ניסים ונפלאות ולכן אבא נתחזק כולנו על ידי זה נזכה שבעזרת השם יפיל את כל אויבנו תחתנו וחיש את גאולתנו ימרא בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך