אולי זו המצווה הכי חשובה בתורה? דורון ביטון והרב יונתן גל-עד בשיחה מרתקת

בן אדם לחברו אולי המצווה הכי חשובה בכל התורה עד כדי כך שיום הכיפורים מכפר על עבירות שבין אדם למקום אבל לא על עבירות שבין אדם לחברו ווא זה כל כך חמור אנחנו חיייבים לדעת איך מתנהלים עם זה אם אנחנו רוצים לבקש סליחה והצד השני לא מוכן לקבל את הסליחה אז מה אני צריך להיות תקוע עם איזה אות קיין כזו איך אני מצליח לצאת מזה ועוד יותר איך אני מצליח לשמח את האחר ולא רק לחשוב איך ח ושלום לא לפגוע בו עכשיו מתחילים שלום עליך כבוד הרב דורון היקר איזה כיף איזה כיף לדבר איתך על בן אדם לחברות וואי וואי ואי נראה לי שנפלתי על מקצוען א ננסה זה לא קל זרת השם לא קל אבל ברוך השם אחלה ויב בכיף בעצם בן אדם לחברו זה מאוד

מאוד חמור עכשיו כולנו מכירים את הסיפור הזה על ה על בן אדם שהיה פוגע באנשים ו ואז הוא הגיע לרב והרב הביא לו איזשהו קרש כזה שהוא תקה בו מסמרים אחר כך הוא אמר לו תוציא את המסמרים אמר לו הנה אין מסמרים אבל החורים נשארו הכל נשאר עכשיו איך מגיעים למצב זה כולנו מכירים וזה גם מייאש כי בן אדם אומר מה זה אז אין לי תשובה איך אני מגיע למצב שאפילו עעם החורים האלה בקרש אני מצליח לא רק לטום אותם להפוך את הקרש לפי 1000 יותר טוב אז הבאת את השאלה הגדולה הבאתי פצצה את הפצצה ככה החלטת כל תוכנית אתה מפציץ אבל עכשיו מה עושים כשמבינים כמה חמור בן אדם לחברו אז מבינים וואו אתה יודע כמה פעמים עברנו על זה כמה פעמים לא

שמתי לב אבל אולי לפני זה דורון אולי נבין למה זה כזה חמור כי אני אגיד לך מה יוצא לי באמת יוצא לי להפגש עם אנשים לפעמים גם מ דתות אחרות מתרבויות אחרות וכשאני שואל אותם שאלה פשוטה בן אדם פשע כנגד אדם אחר סיטואציה אחת בן אדם פשע כנגד בוראו שנותן לו חיים נשימה בריאות סיטואציה שנייה מה יותר חמור לכאורה בורו לכאורה כל הכבוד לבן אדם שיתחזק שיתגבר מה לעשות תיקח מטרנה תתחזק תתבגר לא יקרה כלום אבל מול בורא עולם איזה כפיות טובה נותן לך חיים נותן לך שפע ם בן אדם בסדר אמרת לו מילה עשית לו קצת פרצוף וביהדות זה לא ככה כן זה רשום בירמיהו שמה ש שהקדוש ברוך הוא השים את תנו כאילו בהיסטוריה שת עם ישראל ואת יהודה

שהם הלכו לעבוד עבודה זרה על כל עץ רענן בכל גבעה והקדוש ברוך הוא אומר שמה גבר שהוא בשר ודם והייתה לו אישה כאילו שהיא לא לא מאמנה אז הוא לא היה מחזיר אותה הוא היה משחרר אותה אבל אני לא ככה אלא אני אוהב אותכם זה גמר אותי שקראתי את זה זה משהו אחר אז זה הקדוש ברוך הוא ככה רמזו לנו בנח שלנו מה שנקרא בדוק אז אז אז מה קורה מה קורה פה רו לא אמרנו לא אבל קודם כל בורא עולם שמע ישראל צריך לקפוץ לכבשן האש מסירות נפש נכון למות על קידוש השם אם אומרים לך לעבוד עבודה זרה עם לעבור על דברים ופתאום עשיתי פרצוף להוא לא קמתי אחי משהו בבוקר והוא נפגע נעלב ודאי עשיתי משהו יותר גרוע בסדר אז מקום שני לוחות הברית לוחות

הברית התורה כל בית כנסת אפשר לראות יש לך מצוות חמש מצוות בין אדם למקום מולם מקביל חמש מצוות בין אדם לחברו כלומר הם באותו סטטוס לפחות ואתה גילית לנו בתחילת המפגש שהוא אפילו יותר כי יום הכיפורים כשאדם עושה תשובה מול בורא עולם קה סליחה מבקש להתחזק דיברנו על זה פעם בורא עולם מקבל אותו אבל בן אדם בא לבורא עולם סליחה וכולי וכולי אבל יש כמה אנשים פצועים פגועים ממנו בדרך התשובה שלו עדיין לא מתקבלת עד שיילך יפיס אותם ירצה אותם אז יותר אפילו מבין אדם למקום למה זה השאלה קודם כל ואם נבין למה אז נדע איך להיזהר ואם לא נזהרנו מה נעשה כי לכאורה אנחנו בבעיה חמורה אבל אין יאוש אתה יודע את זה כן זהו זה אז לאנו

לא יודע את אין יאוש אז קודם כל דבר פשוט תמיד הקשר בין יהודי לבורא עולם אנחנו מסתכלים בצורה הפשוטה של בן לבוראו בן בת מול אבא וההסתכלות הזאת היא הסתכלות מדהימה כי בורא עולם בסטטוס של אבא אבא זה גם סמכות זה גם סמכות זה גם משמעת אבל זה גם אהבה בלי גבולות וזה גם חיבוקים וזה אכפתיות וזה רצון אמיתי שהיה טוב לילד לילדה אז קודם כל ההתבוננות הזאת עוזרת לנו להבין שוודאי איין יאוש ויש מה לעשות אותו אבא כשאני חטאתי פשתי נגדו אני מתקן בא מולו ואומר סליחה וכולי אבל אם אני בא מולו מבקש סליחה מתנצל פתאום אבא אומר לי אני מקבל אבל יש בעיה אתה פגעת בשני בנים שלי אחרים פגעת באחים שלך פגעת בחיות שלך אתה רוצה שאני

אסלח לך אתה הבאת לי עכשיו ארבעה ילדים פצועים מדממים בנפשם פגועים בוכים רוצה לסלוח לך אבל תתקן את מה שעשית כזה פשוט איך אתה בא לבקש סליחה ממישהו שפגעת לו בילדים זה זה אפילו זות פנים תשמע סליחה על הכל ובאמת מכל הלב אבל ב תיים אתה פוצע לי לפעמים אנחנו ממשיכים עוד לפצוע אותם או פגעת לי בילדים שלי אז אני רוצה לקבל אותך אבל לך תתקן וזה הפשטות קודם כל להבין למה זה יותר חמור כי זה ביני לבין אבא מטפלים אחד על אחד אבל יש גם מקומות למשל שאני יודע נגיד שמישהו הוציא שם רע ההלכה לא מחייבת לשלוח לו אז יש ודאי מה מידת הדין מה חסידות בסופו של דבר ההסתכלות היא תמיד מה בורא עולם באמת היה רוצה ממני זאת אומרת בס

יש עיקר הדין ובסדר כן אבל מה באמת בורא עולם האבא רוצה מהילדים שיהיו ביחד שישחקו ביחד שילמדו ביחד ובעולם הזה שנהייה חברים די כבר עם הפלגנות אלה בעד אלה נגד אלה ככה אלה ככה אז בן אדם מראה את עצמו כזה צדיק כולו על אבה עושה תשובה בינו לבין אבים ש שמיים ובינתיים משאיר אנשים פגועים בדרך זה מראה שלא באמת אכפת לו מאבא כי אבא שלך כואב לו עכשיו על עוד מלא אנשים אז באמת אכפת לך ממנו זה חזק מפחיד אז מה נעשה אז אתה אומר יש מקרים מאוד מאוד קשים אם מישהו לא סולח לי אם נגיד חס ושלום חס ושלום לא אני מישהו אחר פגע פגיעה מאוד קשה במישהו ממש לא יודע מה עשה לו ממש לא טוב והוא עזר אומץ הבין שהוא טעה הוא בא להתנצל

כן ואותו אדם לא קיבל את התנצלות שלו לא רוצה לשמוע ממנו תתרחק ממני לא רוצה כלום אז קודם כל צריך לדעת זה קורה הרבה ויש גם על זה בהלכה ברגע שאתה בא ומנסה לפייס אדם פעם ועוד פעם הלכה גם אומרת אחרי זה תבוא עם קבוצה אפילו תיצור איזה לחץ חבתי חיובי כזה של בוא נעשה סו לך באמת גם תראה שאתה מתנצל תדע הרבה פעמים קורה שבן אדם בא להתנצל כי צריך או כי הוא שמע שזה חמור מוד והוא בא להתנצל אבל בלב שלו אם לא היה עכשיו בעייתיות בזה מגיע לו כשלא באים בלב נקי באמת זה משדר כמה עם הפנים לפנים באמת אדם צריך לפני שהוא ניגש למישהו לחשוב מה היה קורה אם היו עושים את זה לי ואם אני לא נפגע מדברים כאלה אז מה כן פוגע בי

מאוד מאוד נזכר בסיטואציה תבין שגם הוא קיבל את זה עכשיו אז מה היה עושה לי טוב שהיה מוציא אותי עכשיו מהתקיעות הזאת שלא בא לי למחול לו בחיים ינסה באמת מכל הלב לחשוב להיכנס לנעליים של החבר הזה של האדם הזה ולנסות להבין את המקום שלו ולבוא בהכנעה לבוא עם הראש למטה לבוא באמת לפעמים כן בתחנונים כי פגעתי בילד של בורא עולם אולי לא התכוונתי אולי כן התכוונתי אבל עכשיו אני רוצה לתקן קרה שלא עובד ניסיתי ועשיתי ועשיתי גם ההלכה אומרת אם באת אמיתי וניסית והשתלת אחרי זה כבר אתה עובר למחלקה מול בורא עולם טוב בורא עולם רקח את ליבו תעזור שיקבל אותי תרחם לעשות חסד עם אחרים למשל לתרום כתוב לתרום לארגונים שעושים חסד

עם הזולת יכול להיות שאותו ארגון בסוף יתיב עם אותו פלוני לנסות להראות לבורא עולם אה טוב הוא לא רוצה אז אין מה לעשות לו לא תראה שעדיין אכפת לך תנסה לעשות משהו בשביל הכלל ובזה כבר יהיה לך איזשהו איזו משה רבנו משה רבנו עליו השלום זכ תגן עלינו ועל כל עם ישראל משה רבנו לימד אותנו עד איפה אסור להחזיק במחלוקת בפרשת קורח עם דתן ואבירם הוא קם והלך אליהם הוא הלך לבקש מהם שהם התחילו בכלל ר מהזה הם התחילו את כל את כל הבלאגן הם צריכים לבוא הוא הלך ללבן מהם תראה זה למשל היה טעות של יפתח ו ופנחס באותו דור שבסוף הלכה ילדה של של יפתח סליחה יפתח ופנחס הלכה הלה של של יפתח בגלל העניין הזה משה רבנו בא והוא גדול

אני חושב גדול האנשים בהיסטוריה לא רק הגדולים ב לא כ משה אין דברים כאלה תראה כמה צריך להתרחק ממחלוקת יותר מזה כאילו שבן אדם לא בשלום זהזה אני למשל אם יש בן אדם הכי קטן שאני יודע שיש איזה איזה משהו אתה יודע שיושב עליי אזה משהו זה אני לא אני אני לא מתנהל אותו דבר עכשיו נתת לנו פנינה יהלום יש אנשים שהם לא רוצים לבקש סליחה כי הוא פגע בי הוא עשה לי תשאל אותו אחי היקר אחות יקרה אבל מי הכי סובל עכשיו אתה בעצמך את בעצמך אתה אומר לפעמים זה מתוך אגואיסטיות לך תפיס כי הראשון שניזוק זה אני האדם עצמו אתה יודע שיש עליך איזה כפד שיש לך משהו זה זה יושב איפה שהוא זה אוכל את הבן אדם מבפנים וגם בן אדם שיגיד לך

לא אצלי זה לא משביחה גם זה תוקע את התנועה תוקע את הברכה זה 100% זה מורגש זה חוסם לחלוטין כמה סיפורים יש על אנשים ששנים היו תקועים בשידוכים זה הרבה רואים את זה ובילדים והלכו וחשבו עשוי שוב הדעת וואי לפני 14 שנה 20 שנה פגעתי ב באי בהוא והלכו ביקשו סליחה וזה לא כאן ופתאום הכל נפתח אין סוף סיפורים אבל שאלה אמיתית היא כאילו טוב אבל זה זה דבר שקורה אנחנו כל היום בחיכוך עם בני אדם במכולת בבנק בחוץ יכל להיות מישהו שעכשיו מבואס עליי ואני בכלל לא יודע על זה אתה אפילו לא יודע על זה זה קרה לי תדע לך כמה פעמים אתה יוד גם לפעמים שאתה דמות שמוכרת לפעמים אתה תפוס במשהו ואתה הולך עםש ו מישהו ניגש ושואל שתה לא

ב100 א פתאום מרגיש לא מתייחס אליי לא א וזה בכלל אתה לא קשור אתה בכלל לא שמת לב כמה רגישות צריך אז באמת צריך קצת להתאמן צריך להתאמן על זה כי אם זה כל כך חשוב לבורא עולם אז צריך להיות חשוב לנו וגם ממקום אגואיסטי סוף סוף זה התועלת שלנו וכל שכן שזה יוצא ממקום אגואיסטי באמת אכפת לי אגס זה אגואיסטי טוב ב טוב אז אתהה יודע יש את המשפט הידוע ואהבת לרח כמוך זה חלק מפסוק ברבי עקיבא אמר שזה כלל גדול בתורה כלל גדול בתורה הייתי אומר תגיד שמע ישראל זה גדול בתורה לא יודע תן משהו אין עוד מלבדו ואהבת לחה כמוני מי אתה עומד פגז לא תן את זה ותר חזק ואתה עכשיו ההוא שאני ארגיש אותו כמו שאני אל תשחק לא אמרנו כי זה

כבוד בורא עולם שאכפת לי מהברים שלו שהוא ברא שהוא ילד אותם כביכול הוא האבא אז לפעמים בן אדם אומר תשמע זה לא מסתדר אי אפשר לאהוב את הבן אדם הזה אני אומר לך את האמת אני מנסה שותף בעבודה ספס לימודים הוא בלתי נסבל לא יכול לכבד אותו לא יכול להתנהג אליו יפה נחמות לי הפרצוף הפנים הפרצוף נחמץ לי רק לראות אותה אני זה לא זה לא איתו זה לא לא מסתדר ווא ווא אז על זהי אין אין אחד שאין לו מישהו כזה ע לו בראש יש כאלה אתה יודע שאתה רק רואה אותם והוא כבר בא לך לא טוב הוא לא עשה לך כלום הוא מזכיר לך בתת מודה מישהו א מישהו אז יש איזה מעשה שהיה פעם איזה איזה רב איזה צדיק איזה אדמור שנתן איזה דרשה לתלמידים על

החשיבות הגדולה של בן אדם לחברו והוא אמר להם חיייבים לזכור ואהבת לרח כמוך זה כלל גדול בתורה וכדי שיהיה לכם קל לזכור מי שקשה לו לזכור ואהבת לך כמוך שיזכור את ה ראשי תיבות לפחות בלק בלק ראשי תיבות ואהבת לך כמוך איך לא יודע תלמידים אמרו תודה כבוד הרב יצאו בלק אמר להם ב אבל אבל איפה הו אז בדיוק התלמידים ישבו איתך כנראה והתחילו מה קורה איפה ה מה קורה וזה לאם כן הוא עושה בית רפויה או אז אמרו רגע זה לא מסתדר זה שגיעות זה לא מסתדר אחד אמר אני הולך לשאול אותו פס אומץ אני הוך לשול אותו כבוד הרב מה שלומכם הרב ישאר כוח על הדרשה שפתיים יש פה פה פה הרב רק לא הבנו איזה קטע איך בדיוק ברבת רח כמוך זה בלקס לא

כל כך מסתדר אומר מה הבעייה ואהבת ו רפויה ות רפויה לרעך קו כמוך ואהבת ו ואהבת לרעך כמוך ראשי תיבות בלק משרק כדור צריך זהו אז אומר תודה כבוד הרב אשר כוח תודה חזר לחברים חבר'ה הוא אמר ב זה ו לרעך כמוך עם ק זה שגיעות כתיב זה מה שאתה אמרת זה לא מסתדר לך תשאל עוד פעם אני לא מסוגל לך תשאל עוד פעם הלך עוד פעם כבוד הרב מחילה שפתיים משק א איזה דרשה מדהים וואי וואי בלק ואבת נחה כמוך אבל הרב ואבת נחה כמוך זה לא ראשי תיבות פלק זה שגיעות כתיב הרב אומר לו למה אז כי זה לא זה לא מסתדר הרב ואהבת לרך כמוך בלק זה לא מסתדר אמר לו הרב בדיוק ואהבת לרך כמוך זה כשזה לא מסתדר גם שזה לא מסתדר גם שבא מולך איזה בלק תזכור

ואהבת לרעח כמוך גם כשזה לא מסתדר הרב ידע ידע אב ידע וזה הנקודה ואהבת לרח ים ואהבת לח גם כשהוא לא בדיוק כמוך כי זה המבחן הכי קל לי לאהב אותך אתה כזה מתוק ונחמד כן למור מה אמן תודה רבה רציתי שתגיד אתזה פשוט אבל עכשיו יבוא לי איזה בלקון אחד או איזה בלעם אחד ויש לא בא לי טוב לא רוצה אשחרר מתחיל לדבר עזור לא איתך כ זה קל זה לא חוכמה אבל תומה שמה מצווה וזה האימון שנתחיל להתאמן בכיל את השונה להכיל את הזולת כי גם הם בריאה של בורא עולם ושם הניסיון ותדע לך שיושב לך טוב במוח זה ילד של בורא עולם לא פחות ממני הזכויות שלי יש אצלו גם לא יש אז אם אני רוצה שאבא יתן לי משהו אני לא יכול תוך כדי לבקש על עצמי

ולדרוך על מישהו אחר שהוא בעצמו בן שלו וזה אתה אמרת שפע נחסם לכן לאהבת לרכה כמוך גם שזה לא מסתדר גם כשיש שגיעות כתיב כל הזמן לעבוד על שריר האהבה או אז אתה מוביל אותי לעוד שאלה כן אז ככה עד עכשיו דיברנו איך להימנע באמת מחס ושלום לציר עכשיו אני רוצה כלים איך לשמח אם זה ילד של הקדוש ברוך הוא ואני אשמח אותו אז מן הסתם שהקדוש ברוך הוא יהיה שמח בזה ואני בעצמי אהייה שמח נכון הגמרא בתענית אומרת עם שבוחן כן נכון שלח שמחו זה הדף של החיים שלי אתה עושה את זה אזי תן לי תן לי כלים עכשיו לכל אחד עכשיו אני חושב שאתה יכול לתת כלים פה אל תצטנע אבל אני סתם רוצה להגיד לך הכל מתחיל ממה ש לנו פה בראש אם יש לנו את

המודעות לחשוב על הזולת צריך להעביר את זה ממחשבה לדיבור למעשה זה שלוש דרגות מספרים על רבי ירוחם ממיר אחד מגדולי המחשבה שהוא פעם עלה עם התלמידים לרכבת הרכבות של פעם והדתות נסגרו לו על אחת הרגליים א ו אז הוא ניסה לשחרר את הרגל ונפלה לו הנעל החוצה לא חלפה שנייה הוא מהר לקח את הנעל השנייה בום זרק מהחלון עכשיו כולם ברכבת כבוד הרב מה הכל בסדר כאילו ב לכה נעל אחת אבל למה לזרוק את השנייה אומר למה הנעל הזאת הלכה כבר עכשיו אנחנו ניסה עם נעל אחת אין לי מה לעשות אבל אם זרוק את השנייה אולי מישהו ימצא את הנעל הראשונה שתהיה לו עוד נעל אם אני לא יכול להשתמש בה שלפחות אחד אחר ייענה משתי נעליים לחשוב על הזולת

קודם כל לתרגל כ זה תשמע לי ג מי היה חושב על זה זה אינטליגנציה רגשית ברמות א אז זה מראה לך איפה הגדולים נמצאים אז אנחנו עוד לא שם אבל בוא נכניס לראש ש לחשוב מה קורה עם אחרים אני כל היום רק אני רק אני רק אני אנחנו בדור של רק אני נכון בסלי כיף לי כיף לי הכל לי לי לי אייפון אייפון אני טלפון יפה אייפון אייפד הכל א אי איי איי וזה קורם לכאבים איי איי איי חס אני גם יודע אי א אי אי אז איך נרפאים מתבוננים מרגישים ומבטאים גם בפה מילה טובה או בוקר טוב שלום פרגון פרגון אבל אמיתי אתה רואה בן אדם עם פרצוף חמוץ לפעמים בן אדם עם פרצוף חמוץ לא רוצה מילה טובה אז אפילו חיוכון עש ל כזה זה ככה קיבל צומי מישהו עשה

לו איזה התייחסות אתה יודע אתה יכול לחיות בן אדם העברת ממחשבה כמה זה חשוב למעשה לדיבור או לתנועת פנים וכל שכן שאתה מתחיל לתרגל מעשה אתה מתחיל לתת לזולת אתה מתחיל תפיחה לשכם עוזר תורם מסייע זה נכנס בסוף ל dna זה נכנס לוורידים ותדע לך זו כזאת תחושה מספקת חבל על הזמן שאתה לא יכול להפסיק להתחיל להטיב לא תוכל להפסיק תעשה עולם טוב יותר תקיים ואהבת נרך כמוך וכל השפע יפתח ויביא טוב לכל עם ישראל ולעולם כולו בעצם ישתבח שמולה אי אי תודה רבה תודה רבה מילה טובה אין עליך בעולם תודה רבה וחן למור בוא נלך להטיב קצת השם ישמור אותך בין אדם לחברו ראינו מה הערך של להישמר חס ושלום מלפגוע באחר וראינו ערך עוד יותר

גדול של כמה זה חשוב לשמח את האחר ואיך אומרים האהבה מקלקלת את השורה וגדולה מידה טובה פ500 ממידה רעה אז בוא נתחיל לחשוב על הטוב ופחות לחשוב על ה מוטב ובעזרת השם נהפוך את העולם הזה להרבה הרבה יותר טוב וגם את עצמנו להרבה יותר טובים וזה מורגש