כוחן האדיר של ראש השנה ויום הכיפורים על עתיד החיים שלך

לו שימחק לו את החוב הגדול של הארנונה שלא שילם 10 שנים שהוא כבר לא יכול לעמוד בזה ויש לו צבע עיכול על הבית רוצה לבקש מהמלך איזה חנינה על איזה שטות שהוא עשה ו צריך להיכנס לכלא למלך יש סמכות כזאת יכול למחוק חובות יכול לתת חנינה לסתם שופט אין סמכות כזאת אבל המלך יש כמו שבמדינות יש לנשיא המדינה יכולת לתת חנינה והמלכים של פעם עוד יותר היום נשיא המדינה הוא צריך גם לפי כללים, לפי שיקול דעת, אבל המלכים של פעם הוא מחליט. נותן חנינה, נותן חנינה, אף אחד לא שואל אותו מהשיקולים. אדם שרוצה להיפגש עם המלך ולבקש ממנו, צריך לקבוע תור חצי שנה מראש ומעבירים אותו ממשרד למשרד אחרי שהוא הגיש את הבקשה, עד שהוא מגיע

ללשקת המלך וגם שם דוחים אותו לעוד חודשיים. ואולי בסוף יזכה להיכנס לפני המלך. אבל מה קורה אם המלך יצא מהארמון וההוא שמחפש אותו חצי שנה רואה את המלך עומד לידו ומיד פונה אליו אדוני המלך אני זקוק לעזרה קשה לי יש לי חוב גדול יש לי ככה המצב שלי אני מתחרט על מה שעשיתי מתחיל דף חדש מבטיח שאני אשלם את הארנונה בזמן לא אצבור יותר חובות וקשה לי יש לי משפחה לפרנס והמלך בחסדו אומר לו תביא את המכתב של שקיבלת חותם לו שם על חנינה שולח אותו עשרת הימים האלה אלה זה דירשו השם בימצאו. כל השנה אפשר להגיע אליו אבל צריך לעבוד קשה בעשרת ימי תשובה בקלות. זה מה שאומר כאן הרמבם. בעשרת הימים שבין ראש השנה ויום הכיפורים

היא יפה ביותר ומיד היא מתקבלת. שנאמר דירשו השם בהמצאו. יש הזדמנות איך אפשר לוותר על הזדמנות כזו שהמלך מחוץ לארמון. עכשיו תחכה עוד שנה עד ששוב תהיה לך הזדמנות כזו. על יום הכיפורים נאמר בתורה, כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותכם, לפני השם תטהרו. לטהר זה סטריליות, ניקיון גמור. יש עוונות שהתשובה מתחילה את הניקיון של הנשמה, אבל היא לא מסיימת. עדיין רואים כתם כמו שמחבשים בגד היה עליו כתם שחור, קיבשו אותו, עכשיו נהיה כתם אפור, אבל הכתם עדיין קיים. יש חומרי ניקוי שמלבנים את הבגד לגמרי. זה יום הכיפורים. יום הכיפורים יש לו יכולת לטהר את הנשמה, לתקן אותה. יום שבו הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו על

חטא העגל, סלחתי כדבריך. והוא עצמו אומר. ועל זה כתוב במשנה שרבי עקיבא, רבי עקיבא שהיה רבו של רבי שמעון בר יוחאי, היה אומר, אשריכם ישראל, תהיו מאושרים. לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם? אביכם שבשמיים. זה מה שכתוב בפסוק, לפני השם תטהרו.