שאלות ותשובות בעקבות המלחמה

שלום לכם צופי הדברות היקרים יום שני בשבוע מה שלומכם היום הזה אנחנו כאן כמדי שבוע בתוכנית הלכה למעשה התוכנית שבה אתם הצופים היקרים שלנו שולחים אלינו את השאלות שלכם הנה אתם יכולים כבר עכשיו לשלוח אותם אלינו למ שמופיע על המסך אנחנו נעביר אותם כאן לכבוד הרב ירון אשכנזי רושק ההלכה וחבר ההנעלה הרוחנית של ערוץ הדברות שיענה לנו וסבר את אוזנינו ככל שיותר הזמן שלום כבוד הרב שלום יודה שלום הצופים היקרים הרב הרבה מאוד תוכניות ככה מרגשות היו לנו לאחרונה לאור המצב לאור לאור האור של חג חנוכה ואנחנו אוהבים ככה לפתוח בנימה טיפה ככה אישית ואני אגיד את את מה שיושב לי קודם כל על הלב ואני מאמין שעוד הרבה מאוד

אנשים ככה יסכימו איתי הרב אנחנו כטבע אדם מתחילים להתרגל למצב עם כמה שהוא קשה וכמה שהוא לא פשוט ולא קל לא נעים לומר אנחנו כאן האזרחים בטח במרכז שאולי נאמר פחות ככה מרגישים את את אזורי הלחימה איפה שהוא זה תבה אדם גם אני חושב מחפשים נורמליזציה בתוך כל הדבר הזה האם הדבר הזה הוא קודם כל הוא חיובי הוא נכון לנו וזה השאלה אם אנחנו צים לשקוע לשקוע ממש הרב יודע ככה במראה של שמביאה את המלחמה עם כל האסונות שאנחנו מקבלים כל בוקר בשורות של הותר לפרסום בשורות לא פשוטות ולא קלות בכלל כמובן שאנחנו משתתפים בצר המשפחות א אנחנו כן צריכים איפהשהוא כן לנרמל את העניין כן להמשיך להיות בשמחה מה מה בדיוק המדד איך

אנחנו מבוסים את כל העניין הזה השאלה שלך יודה היא שאלה מאוד חשובה מכיוון שבאמת מצד אחד אסור לנו לשכוח מהמלחמה והסיבה שאסור לנו לשכוח מהמלחמה זה בגלל שהחיילים שלנו זקוקים לתפילות שלנו למצוות שלנו למעשים הטובים שלנו להגנה הרוחנית שאנחנו שולחים להם וכמו שדיברנו לא פעם ולא פעמיים שעם ישראל כולו נמצא בחזית גם מי שלא מסתכן בגוף הוא נמצא בחזית כי יש לו אחריות שמוטלת על כתפיו אז מצד אחד אסור לנו לשכוח מצד שני ופה הנקודה מה שאתה מדבר על הענין של נורמליזציה ברור גם בזמן הראשון של תחילת המלחמה היינו צריכים להיות בורמזי כלומר לא לשקוע במראה של המלחמה או לשקוע בעצבות של המלחמה או לשקוע בפחדים של המלחמה כל

זה דברים שהם האמת היא הם הפך ממה שצריך להיות לא על ידי זה מנצחים מנצחים על ידי תפילות מנצחים על ידי מעשים טובים מנצחים על ידי רוח שאדם מקבל רוח גבית חזקה על ידי עוצמות על ידי שמחה ראינו בשטחי הכינוס כשהחיילים עמדו להיכנס ל לאזה כמה הלכו כולם לשמח אותם לעשות להם לרומם את רוחם זה חלק מהעניין של המלחמה שתהיה תרומות רוח וגבהות לבב אז לכן בוודאי זה שאנשים הם א חוזרים לתלם מבחינת זה שהחיים מתנהלים במסלול הטבעי שלהם זה מצויין זה לפעמים קצת מרגיש לא נעים הרב לא נעים יש לנו נעים חברה שם שלוחמים נלחמים על החיים שלהם ואנחנו פה ככה כן זה לא נעים אם נשכח אותם ואם לא נתפלל עליהם ואם לא נמשיך לעשות מעשים

טובים למענם ואם לא נעשה את מה שבאמת צריך לעשות אז זה יהיה לא נעים לחייך לשמוח ולהרגיש אה בטוח ולרומם את הרוח זה דבר חיובי זה דבר חיובי גם ללחמים זה לא מוסיף להם שאנחנו נמצאים בעצבות זה לא נותן להם כלום שאנחנו נבכה מה יתן להם התפילות שלנו המעשים הטובים שלנו הדברים שאנחנו באמת יכולים להשפיע עליהם בזה אסור לנו לשכות בזה אנחנו צריכים להמשיך הלאה חזק בעוצמה ואדרבה מתוך שמחה נעשה יותר מתוך עצבות קשה יותר כי אתה יותר רוצה לראות מה קורה מה היה מה זה אתה בפחד אתה בחרדה דווקא מתוך שמחה שייש תחושת ביטחון אפשר לשלוח עם יותר יותר כוחות יותר עוצמות בעזרת השם אני אגיד לרב למה אני ככה הגעתי לשאלה הזאת שיושבת

עליי כבר מיום שישי בצהריים יצאתי ככה ממש לקניות רגע לפני שבת באזור מכנה יהודה ושמה נתקלתי בחייל שאפילו לא דיבר איתי הוא דיבר עם המוכר של אותה בסטה והוא ככה בירך אותו ואמר לו חייל ונתן לו פינק אותו אני לא זוכר בדיוק מה לא שמתי לב לגמרי מה היה שם אבל אותו חייל שיטף אותו באבסורד ככה הוא קרא לזה הלא נורמלי שהוא הוא בא עכשיו ממספר ימים אני לא יודע כמה מדויק עם שבוע שבועיים שלוש בתוך אזורי הלחימה שם בתוך עזה והוא אומר הוא אומר למוכר אני אני אני אני לא מבין איך איך איך החיים פה רגילים אני לא יכול להכיל את ה לפני שנייה נלחמנו על החיים כל אחד היה אר במשמרת כמה שעות לשמור על החברה שלו שישנים באיזה דירה

מקרטעת שם שהופצצה לפני מספר רגעים כולם נלחמים על החיים עוד שנייה כולך בסיכון מספר רב של ימים ופה אנשים מתהלכים כאחד האדם פה אנשים הולכים לא הוא לא אמר את זה בתלונה הוא פשוט המוח שלו לא תפס את ה את הסתירה הזאת של רגע אתה שומר על החיים שלך ורגע את אתה נהנה מהחיים שלך אתה מסתובב אתה יש לך רגע לפניי ואני אני אני הגעתי בעקבות כך לשאלה שכאילו האם זה מדויק לנו או לא כמו שהרב אומר הרי בסוף אנחנו איפהשהוא גם גם עם כל ההתרגשות הראשונית והתחזקות הכללית שכמובן היייתה ועדיין נמצאת עדיין גם פה יש לנו את את כוחו של הרגל אין מה לעשות ואני שואל איך אנחנו באמת ממשיכים לטפל את הדבר הזה את ההתלהבות הראשונית את

ההתחזקות הראשונית שכל אחד הגיע עם החלטות כל ואמרנו שהיו ימים באמת לא פשוטים באנו אחרי ראש השנה אחרי יום כיפור מלאי התחזקות כאן אפילו בארגון עם המון באמת דברים מדהימים שנערכו בעקבות בעקבות התקופה איך אנחנו ממשיכים באמת הרב ככה לשמר את ההתחזקות הזאתי להמשיך עם כל הכוח דיברנו פה הרבה על קבלות אנחנו בני אדם יהודה צריך לדעת שאנחנו בני אדם נכון יש מצב שקצת אנחנו נרגעים אבל אם בן אדם מחליט בהחלטה לא מתוך רגש אלא מתוך שכל מתוך הבנה שזה ניצחון של עם ישראל הבנו את המסר קיבלנו את המכה באותו יום שביעי באוקטובר א קיבלנו את המכה החזקה הכואבת עכשיו אנחנו צריכים להבין את את המסר לא מהלב מהשכל פעלנו בהתחלה

דרך הלב ועכשיו זה צריכים שיהיה דרך הדעת ולהבין יש לנו חיילים שם שנמצאים בשטח כמו שהם נמצאים בעמדת שמירה גם אנחנו בעמדת שמירה לכן באמת כל אדם משתדל את הקבלות שהוא קיבל להמשיך לעשות את הדברים את התפילות שהוא מפל ממשיך להתפלל לא להפסיק להתפלל כל כל שנייה ממש לעשות את התפילות להתפלל ללמוד לעשות את הדברים את המצוות להמשיך הלאה זה שאני שמח אדרבה מצווה בשמחה שווה יותר שווה יותר ממצווה בצער אז בסדר אז אולי אנחנו פחות חושבים על מה שקורה בחזית אבל אם אני אעשה את זה מתוך תחושת שליחות מתוך רצון להגן זה לא משנה אדרבה מתוך שמחה יותר טוב יכול להיות שגם זה אותו פעולה שאני עושה אותה מקרה אות אותו נקודה שלקחתי

על עצמי היא זו שתזכרי גם בדיוק ישר כוח הרב על הדברים צופים יקרים אנחנו כאמור בתוכנית הלכה למעשה אתם מוזמנים לשלוח אנו למספר שכבר עכשיו מופיע על המסך 052 9551 624 את השאלות שלכם ואנחנו כאמור מכאן נעביר אותם לרב הרב באמת הרבה שאלות שהגיעו אלנו גם כאמור בעקבות המצב א עוד הרבה מאוד שאלות הלכתיות מעבר לכך שואל אותנו צופה שלום רב ותודה רבה על התוכנית האם מתנה שנותנים באירוע כגון חתונה או ברית נחשב להפרשה להפרשת כספי מעשרות אז הוא רוצה לתת כאילו מתנה לחתונה או לברית ממעשרות אז הרב מזוז כותב שצריך להודיע לבן אדם שנתת לו את זה ממעשרות ולמה לא נעים בכלל כן אבל בידו של אדם למה צריך להות ודיע כי הרי אני

היום מגיע לבר מצווה ואני נותן לחבר שלי שהוא אברך כמובן כי הוא יכול לקבל ממעשרות או אדם נזקק נותן לו ממעשרות מחר האברך הזה צריך להחזיר לי בשמחה שלי אני עושה שמחה הוא נותן לי מתנה עכשיו אם זה ממעשרות הוא לא צריך להחזיר אז אני צריך ליידע אותו שהוא קיבל ממעשרות שהוא לא חייב אז הוא ירגיש בנוח לא להחזיר או להחזיר מתנה ש 100 שק ב בעצם זה נעים הרב יכול להיות שכבר זה נעים להסביר לבן אדם דבר כזה ואז הוא גם נפטר ככה נפטר מה יפה אז אם אתה מרגיש נעים תכתוב המתנה יתנה מכספי מעשרות ואז אין לך שום בעיה אבל בלי זה אסור הבנתי תודה רבה הרב על התשובה הזו האם מותר להשתמש בשריות השמן לרפואה למריחה על מקום כואב

בגוף הוא מדבר על שמן של חנו שמן של חנוקה כמובן צריך לחלק בין א בן בן כמה דברים שמן של חנוכה על הצד שהחנויות חצי שעה אחרי ההדלקה חצי שעה חצי את הכוכבים כלומר שזמן ההדלקה היה בשלמות הושלם כאן אפילו אם לא עשו תנאי מותר להשתמש בשמן הזה למה שרוצים וממילא יש את הסגולה שמ נותר קנקנים נעשה נס ה ששנים מה שנותר מהקנה שהשמן נעשה נס שושנים יש אומרים שזה תרופה למחלת השושנה שברגל סנס לשושנים כן אבל גם לכל דבר הרב מדכא אליהו זכר צדיק לברכה היה אומר שכל דבר כל דבר שאדם רוצה סגולה לרפואה יש בשמן הזה אבל על הצד שהשמן נכבה בתוך חצי שעה ולא עשו תנאי כי צריכים לעשות תנאי שהשמן שישאר אני יכול להשתמש בו לכל מה שאני

רוצה על הצד שזה נכבה בחצי שעה הראשונה אז אסור להשתמש בזה רק להדלקה ת נרות שבת בדרך כלל רוב החנוכיות רוב רובם של החנוכיות השמן שנשאר זה שמן שנשאר אחרי חצי שעה ממילא אין בעיה ויכול להשתמש בזה ל למה שרוצה יש אפילו סיפור שהרב מרדכי אליהו הביא פעם אחת לילדה משותקת בת 12 הביא לה מהשמן של חנוכה הם רכו לה על הרגליים והיא קמה מכיסה גלגלים סיפור שמופיע בספר שלו אבין של ישראל טוב השמן שרב מרדכי אליהו הקים משותקים השמן שלנו יכול לשכח כאבים הבנתי בעזרת השם הרב אנחנו אז מה אז התנאי לשמן הזה הוא שהוא דלק חצי שעה לפחות נכון שעשה את השיעור של חצי שעה הרב עוד שאלה ככה שמגיעה אלינו התחלתי לשמור שבת ואני מגיע

מבית כנסת אשתי ובנותיי שלא שומרות שבת מכינות אוכל במטבח מה עליי לעשות האם מותר לי לאכול אוכל שנעשה לאחר כניסת השבת שאלה מאוד קשה ו גם מכניס את הבן אדם לניסיון לאלא קל לא קל אז כמובן אוכל שבושל בשבת אין לו יותר אסור לאכול אותו אוכל שבושל מערב שבת ורק חיממו אותו אז כאן אחרי שהוא יהיה צונן מותר לאכול אותו בצונן כלומר אסור לי ליהנות מההנאה של החימום של האוכל אבל מותר לי לאכול מהאוכל כי אני לא הבישול נעשה כבר מקודם אין שום בעיה לכן מה שאני מציע שיגיד לאשתו הרי בלו אחי את צריכה להכין גם סלטים חיים נכון צריכה להכין כל מיני דברים לחתוך ירקות לעשות רוך סלטים כל הדברים האלה אפשר לעשות בתוך השבת זה אין

בעיה תעשי בשבת כל הדברים האלה אין בעיה מה הבעיה שחיטת לימון יש פוסקים שמתירים בוא נגיד שזה עוד פחות בעיה אבל לגבי התבשילים לכל הפחות שיהיה תבשיל אחד או שניים שיהיו מבושלים לפני השבת אז גם אם היא הכינה עוד איזה תבשיל אחרי השבת והוא לא אוכל ממנו לא קרה כלום אבל אכלת תבשיל אחד אכלת שני תבשילים האשה לא נפגעת לדעת לסדר את העניין בצורה טובה מצד אחד נכון אסור מצד שני תהיה חכם לדעת איך לא ליצור מצב של לחץ בבית שאשתך גם כן תרצה להיגרר אחריך אה במשך הזמן בעזרת השם בעזרת השם כן רבו שלום כבוד הרב יש לי מספר שאלות ברשותך א' בסעודת שבת בעלי מברך על המוציא ללא נטילת ידיים האם אני צריכה לענות אמן התשובה היא

כן בוודאי שצריך לענות אמן זה לא סותר זה לא סותר כי זה שהוא אוכל בלי נטילת ידיים אמנם זה לא בסדר הוא צריך לטול ידיים בשביל לאכול את הלחם בקדושה אבל ברכת המוציא לחם מן הארץ היא ברכה לכל דבר שאפשר לענות אמן הוא מחוב גם בברכת המזון מחוב בכל דבר בודאי שכן לענות אמן עוד שאלה היא שואלת יש לי עובדת זרה שמטפלת בבן שלי הייתי רוצה לברר יר את העניין של מה מותר לעשות ומה אסור בעניני הבישול לאותה עובדת כמובן אז יש לחלק גם כן קודם כל בין הבישול שהעובדת מבשלת לעמה למה שאחרים מה שהא מבשלת לעצמם הכי טוב זה לעשות לה קיירה מיוחדת מחשמל לשים לה את זה בחדר להגיד לגברת יש לך פה את הכלים שלך את הקיר שלך אל תרבי לנו

את הקיר עם שלנו עם הכלים שלנו אם אין אפשרות לשים לקירה בחדר אז כל הפחות הכלים חייבים להיות מופרדים לחלוטין מה שלה מה שלכם לגבי עניין של בישולי גויים בבית ישראל בבית היהודי כאן את צריכה להניח את זה על האש אם זה ספרדים כמובן אם זה אשכנזים מספיק הדלקת האש וזהו רק להדליק את האש ואז הגוי יעשה מה שהוא רוצה אם זה ספרדים אז לא מספיק רק הדלקת האש א גם צריך להניח את התבשיל על האש אחרי זה יעשה הגוי מה שרוצה יבלן ישי מה שרוצה אין שום בעיה אפשרי או לחילופין עם הסיר כבד אפשר לשים שהוא ישים את הסיר על האש אבל הערבוב הראשוני לפני שהאוכל מתחיל להתבשל לעשות ארבוב בתוך התבשיל ואז זה נחשב כאילו הישראל כאילו

היהודי הניח את זה על האש יש גם כן פוסקים שאומרים שיש מקום להקל יותר בכיריים חשמליות מכיריים של גז גם זה במקרה כזה שאין אפשרות לא לשים ולא לערבב ולא כל הפתרונות האלה שאמרתי כדאי להתייעץ םרב תלמיד חכם או עם קו ההלכה ו קשר לשאול באיזה אופן האם הפתרון הזה של הקיר ים החשמליות ה יכול להיות פתרון תודה רבה הרב שאלה מעניינת שמגיעה אלינו אדם שלומד תורה משנה גמרא א צריך להוציא את המילים מהפה או לא ואם כן גם כאשר הוא משתתף בשיעור גמרא שהרב מדבר האם הוא צריך לחזור אחרי המילים של הגמרא עוד הוא מוסיף והוא מביא ככה ציטוטים כתוב על רבא שלא פסיק פומה מגירסה ככה הוא אומר אה טוב כך שהיה מוציא את המילים מהפה אבל

הרי הרב קנייבסקי לא היה מוציא את המילים מהפה ככה הוא גם מוסיף אני לא יודע תודה רבה על התוכנית שאלה מצויינת בגמרא מסכת עירובין הגמרא אומרת בדף נד על תלמיד אחד שהיה לומד בשתיקה וברוריה אשתו של רבי מאיר בל הנס היייתה ראש ישיבה או י היתה כל כ גאונה שהייתה ראש ישיבה היא ראתה אותו כתוב שהיא בעתה בו באותו תלמיד והיא אמרה לו כתוב כי חיים הם למוצאיהם למוצאיהם בפה מה אתה לא אתה לא אומר בפה צריך לומר בפה מכאן למדו שצריך כן לומר למלמל את המילים של הלימוד בפה וזה בוודאי שלכתחילה צריך לומר את זה בפה א אז זה מצד לכתחילה ברור שכן יש גם כן לגבי עניין של שיעור משהו שהיה לגבי שיעור פה לא כולם צריכים לומר אלא

הרב מקריא וכולם שומעים ויש בהם את הדין של שומע כעונה כשהם שומעים את הרב והרב מדבר וכולם שומעים אותו יש פה דין שומע כהונה עכשיו אנחנו פה מדברים דברי תורה יהודה ואנשים שומעים אותנו זה נחשב שהם מדברים כי יש דין של שומע כי עונה אז זה דין שומע כי עונה מה הדין בהירו האם זה נחשב לימוד תורה או לא נחשב לימוד תורה קמינה נגיד לברכות השחר וכ נפק מינה הכי פשוטה אדם למד מסכת רק בעירור הוא קרא את המסכת בלי להוציא מילה בפה הוא יכול לעשות סיום מסכת נגיד בתשעת הימים ולהכיל את החברים שלו בשר בתשעת הימים קמינה רצינית הרב קמינה רצינית נפק מינ על הבשר של תשעת הימים אז מה מה הדין אז בוודאי שאדם ש למד בהרהור כתוב

בהלכות תלמוד תורה בהלכות ברכות התורה יש דין של מי שלומד בעירור הוא פטור מברכת התורה אבל כל הפוסקים מדברים שם שכל מה שכתוב שם שהוא פטור מברכות התורה בגלל שכשהוא מערר עדיין הוא לא נחשב מוציא בפיו אל שם מבואר שזה רק לעניין הברכה ולמשל דוגמה מאיפה לומדים את זה מדין שכתיבה אני מקווה ש שאני מסביר את עצמי טוב כאשר אדם כתב דברי תורה מרן השולחן ערוך פוסק שצריך לברך צריך לברך אבל יש הרבה פוסקים שולחן ראשונים שכותבים שגם כאשר אדם כתב ספר הוא לא צריך לברך ברכות התורה אז היעלה לדעת שאדם כתב ספר וזה לא יחשב לו לימוד תורה עכשיו מרן הרב עובדיה ישב וכתב שעות לגבי שעות באותם שעות שישב וכתב הרב בן אש הרבנים

הגיונים שהיו בחכמי אשכנז כולם ברור שנקרא נקרא אז לעניין ברכות התורה יש מקום לדון האם לברך או לא לברך אבל לעניין לימוד תורה בוודאי שזה נחשב לכן וזה המסקנה אדם שמהרהר בדברי תורה בוודאי שנחשב לו לימוד תורה וגם אדם שעשה סיום מסכת בצורה הזאת יכול לעשות סיום יכול להביא את החברים יש על זה עוד הרבה ראיות והרבה פלפולים לכאן ולכאן אבל בגדול לכתחילה ברור שתוציא בפה למה לא כי חיים הם למוצאיהם ברור אבל אם אדם יותר מתרכז בזמן שההוא מערר חזק מעיין בספר כמו הרב קנייבסקי שהוא אמר ברור שיוצא ידי חובת לימוד תורה לכתחילה שיזהר שוריה לא תהיה באזור כמובן אבל כן א צופים יקרים אנחנו כאן כאמור בתוכנית הלכה למעשה אתם

מוזמנים ונזכר אתכם שוב ושוב לשלוח אלינו את השאלות של לכם אנחנו כאן בשבילכם בשביל כל הספקות ההלכתיות שלכם שאלות ככה נורא מעניינות שהגיעו אלינו אנחנו נתייחס לכולם ככל שיותר הזמן בהמשך עכשיו אנחנו ניתן לכם זמן לשלוח אלינו את השאלות נצא תנחת המוזיקלית קלה מיד אחרי השוב להמשך השאלות שלכם אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך נצחנו מלחמות גדולות מאלה ורק ביחד נעבור הכל רק שלא ניפול רק שלא ניפול ובעזרת השם ישוב האור הכי חשוב לזכור אנחנו עם אחד מאוחד ויש לנו מכל צבי הקשת תראה אותי תיתן לי יד אחרת לא נוכל לישון בשקט ובקרוב נצעק בכל גדול אנחנו לא ניפול אנחנו לא

ניפול שום דבר אותנו לא ישבור הכי חשוב לזכור אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד תעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה בשקט יחד נעבור את זה בשקר עם אמונה גדולה נתחיל מהתחלה ביחד זה לא להרים ידיים זאת לא תקופה קלה ואין פה שאלה בסוף נרים את הראש מעל המים ביחד ננצח את הכל אנחנו לא ניפול אנחנו לא ניפול וגם כשלא ראינו את ההור הכי חשוב לזכור הכי חשוב לזכור ממודם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה ושקט אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין

לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד תעבור את זה בשקר אנחנו גם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך א שלך יחד נעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד ם אח ר אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד ם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אין לנו מקום אחר צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד תעבור את זה בשקר אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללום אחר לל אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד תעבור את זה בשקר תודה לך

בק יחד נעבור את זה בשקט עשב נו אלחם לאחר הנחת המוזיקלית קלה שוב אל השאלות שלכם כמה מחקים כמה יפה א הרב אנשים שואלים שאלה בשבילם וככה מזכים את כולנו שאלות ש פתאום אתה יודע מתעוררות גם אצלנו כל אחד בחיים הפרטיים שלו הרב יש פה שאלה שנורא מעניין אותי איך הרב ככה יענה מה יענה ואיך הרב בכלל מתייחס לכל הנושא שואל אותנו צופה שלום לכבוד הרב האם מותר להשתמש ברשתות חברתיות אנחנו גם נמצאים ברשתות החברתיות יהודה או אז קודם כל זה לא שאלה האם האם מותר להשתמש ברשתות החברתיות התשובה היא כן השאלה לאיזה צורך האם מותר להשתמש בסכין כן השאלה לאיזה צורך האם מותר להשתמש בסכין שחיטה כן השאלה לאיזה צורך צריך לדעת

שרשתות חברתיות הם כלים אם אדם עושה לעצמו את החסימות הנדרשות כדי שהוא לא יגיע למקומות אסורים הוא מספיק חכם לדעת לא לסמוך על עצמו מספיק חכם לדעת שאין אדם יכול להיות אפוטרופוס על עצמו ורק סומך על זה שהוא אומר אני בן אדם בוגר ובגלל שאני בן אדם אחראי אני שם לעצמי חסימות לעצמי לא לילדים בוא נדבר אמת לא לילדים ברור שלילדים צריך אבל גם עליי צריך שמירה ולכן אדם ש שומר את עצמו עם חסימות נדרשות שלא יכול לראות דברי פריצות יכול יכול להשתמש ברשתות החברתיות יש שמה בנקים יש שמה משרדי ממשלה יש שמה הרבה דברים שהיום אי אפשר להגיע בלי רשתות חברתיות וברור שזה בסדר אבל אם אדם לא עושה חסימה נדרשת ואז כל ה כל הזבל

סליחה ל המילה הגסה וכל הדברים המלוכלכים וכל מה שיש בתוך הרשתות החברתיות שכל אדם שמשעמם לווא פותח מצלמה ועושה מה שעושה אז כאשר הכל חשוף ואני נמצא ברשות הרבים חיים שלי נהפכים להיות זולים בגלל החשיפה לכל מה שנחשף אז בוודאי שזה פסול לחלוטין זה נחשב ממש כמו להתייחד עם אישה פרוצה שהרב ווזנר כתב שאסור לאדם להתייחד בחדר סג עם מחשב שיש בו אינטרנט פרוץ אינטרנט פתוח כי זה נחשב כביכול שהוא מתייחד עם עם עם דבר אסור אני אגיד לך אפילו דבר אם אנחנו כבר מעלים את הנקודה הזאת יודה אגיד לך מחקר שיצא שכש שקראתי אותו מאוד מאוד הזדעזעתי מה אחוזי האנשים שכל מי שיש לו אנשים שיש להם אינטרנט לא מסונן אחוזה הכ לאתרים לא

צנועים כמה נראה לך אחוזים של אנשים שנחשפים אתה יודע אני הייתי בהלם 100% ו 100% וזה זה מחקר שעשו עבודת מחקר בדקו את הדבר הזה כמובן לא יודע אם כל הזמן אולי יש אנשים שיש להם מעידה אחת להרבה זמן ולא כל יום לא קורה אבל אבל אנשים מגיעים לשם והיו שם ונחשפו לדברים שלא היו צריכים לכסף אפילו אנשים מאוד יציבים ומאוד זה ברגע של חולשה למה בן אדם צריך לסמוך על עצמו בן אדם צריך לדעת סכין זה דבר טוב תלוי למה אם אני חותך בו את האוכל זה דבר מצויין אבל אם אני תוקע אותו לעצמי בלב זה דבר גרוע מאוד זאת התשובה תודה רבה הרב אם כבר סכין הרב אומר אז צופה שלנו שואל או צופה אשמח להסבר מעט יותר נרחב על ההלכה של חתוך

גבינה עם סכין בשרית לא הבנתי פי 60 למה הכוונה ולמה הכוונה יד סולדת שאלה מצויינת ממש ממש מצויינת אז ככה יש לנו בעניין של בשר וחלב מדין תורה מה בולע מה הסכין עצמו הוא בולע דבר כאשר הוא אני חתכתי בו דבר חם לצורך העניין אם יש לי סכין בשרי למה הוא נהפך להיות בשרי כי חתכתי בו בשר חם שהיה בסיר חתכתי בו את הסדו של ה שמיועד לחמין של שבת חתכתי בו את הבשר ואז הוא נהפך להיות סכין בשרי הסכין הבשרי כלומר למה כי הוא בל מעט מטעם הבשר כמה הוא בולע זה עוד שאלה יש להן בזה בכף החיים מסביר את העניין איך משערים את הדבר בכל אופן לקחתי את הסקין הבשרי ואחרי זה חתכתי בו חלבי רותח רותח יד סולדת הכוונה יד סולדת זה ש

המשמעות הפשוטה היא שהיד שלי סולדת מזה מה זה סולדת השיעור של הדבר הוא בין 45 מעלות ל-60 מעלות לחומרה אנחנו מחמירים 45 מעלות אפילו יש כאלה שמחמירים 42 אבל נגיד 45 מעלות שהיד לא יכולה להכיל את זה כבר שיעור שבטן של תינוק נחוות ממנו בטן של תינוק נחוות ממים של 45 מעלות זה נקרא יד סולדת אז אם עכשיו חתכתי דבר ביד סולדת ואחרי זה דבר מאמין השני ביד סולדת אני מבליע מהבשר לחלב כאשר קחתי דבר שהוא צונן חתכתי עוגת גבינה וסכין בשרי הצונן הוא לא מבליע גם של אמנם אסור לחתוך בסכין בשרי דבר חלבי כך פסק הרמה בסימן פט ביורי דעה בכל אופן עדיין זה לא מבליע אז בדיעבד אם לקחתי סכין בשרי וחתכתי דבר חלבי צונן ואחרי זה

נזכרתי שום דבר לא נאסר תשטוף את הסכין תאכל את העוגה ל הבריאות הכל בסדר זה לגבי העניין של חיתוך עוגה בסכין אז אם זה בצונן בדיעבד זה מותר לכתחילה צריך לייחד כלים לכל מין ומין ותח מ-45 מעלות במעלה שזה נקרא יד סולדת אז זה בעיה שזה יכול להבליע מכאן ולכאן ולכן זה אסור תודה הרב שאלה קצת ארוכה אני אקרא אותה ככה מבפנים שלום לכבוד הרב הזמנתי לפני שנתיים באתר של פוטו מתנה ואמרו לי לשלוח תמונה במייל שלחתי ואחרי זמן ראיתי שהמחיר יקר א והמקום מרוחק ביטלתי את הז כתבתי הודעה במייל שיבטלו וקניתי בחנות קרובה במחיר הרבה יר זול לאחר כשנה הם הודיעו שהמתנה מחכה לי ועוד לא שילמתי אמרתי להם שביטלתי ו אמרו שלא שלא

ראו והכינו ועלי לשלם ולבוא לקחת או שזרקו את המנה לח אל עלי לשלם בכל מקר אני אלם ם זאת הל א האם המח רך לה שלם כמו שהם לוקחים או מחיר ההוצאה בלי הרווח שלהם כי הם יקרים בהרבה מכל חנות אחרת קודם כל הרב נתחיל בזה שהאם היא בכלל חייבת כן אז קודם כל בדבר כזה אני חייב לומר ולהקדים שבניינים של דיני ממונות אני לא רוצה לפסוק פסק מוחלט אני רק אומר בגדול את הדברים וכדאי לשאול דיין כי דיני ממונות זה דבר שמשתנה הרבה מאוד פרטים משתנים מכאן ולשם נכון אני חושב הרב שבאמת כדאי א כדאי להביר פה הרבה פעמים אנחנו עונים פה על שאלות אבל זה הרבה פעמים זה גם פרקטי לשאלה שלנו שלא מזה יראו וילמדו כל אחד יקיש את זה לעצמו

לפעמים המקרים אפילו טיפה שונים מה שלבטח משנה גם את ההלכה הרבה פ פעמים נכון נכון אז בנגיד אם זה ביום יום אז עוד יש חילוקי דינים יותר פשוטים בדיני ממונות זה עוד משתנה עוד הרבה יותר ואני אתן לך דוגמה כן היא כותבת ש היא הוא כותבים ש הם ביטלו את ההזמנה מתי ביטלו את ההזמנה בזמן סביר שהיה שה שהפטור עדיין עוד לא פיתח את התמונה ו שאולי כבר הפוטו יכול להגיד תשמע בזמן שאד שלחת את את ההודעה כבר פיתחתי אז זה משנה את הדין או אם עכשיו האם יש אפשרות לבטל לפי החוק יש אפשרות לבטל אחרי שהזמנתי יש טווח זמן מסוים 48 שעות בוודאי שאפשר לבטל אחרי 48 שעות לא ברור שאפשר לבטל הם יכולים להגיד אדוני לא לא לא יודע לא יודע

אם זה 48 שעות אולי אפילו קצת יותר מאוד תלוי המנהג העולם בדבר הזה מה מנהג העולם אז בגדול אם היא ביטלה בזמן ויש לה את האפשרות וכולי וכולי כל הבעיה זה רק שהם לא ראו אז היא לא תהיה חייבת אם הם אם היא ביטלה אחרי הזמן יכול להיות שהיא תהיה חייבת חלקית רק לפי מה שהיא נהנית כלומר יכולה לשלם את ההוצאות עם עוד קצת תוספת יש פעמים שה תצטרך לשלם מחיר מלא לכן במקרה ששאלה כזאת צריך להתייעץ עם דיין יש אפשרות בקו ההלכה יש מענה עם דיינים בערב שמספרו הרב תזכיר אותנו בבקשה שו של חמש פע חמש פעמים שלש אפפ שלוחה שלוש שלוחה שלוש או ש שתיים או שלוש נראה לי שלוחה שתיים עכשיו זה נהפך להיות שלוחה שתיים שם יש דיני ממונות

תודה רבה הרב א לגבי תפילת שחרית לבת ישראל שואל אותנו צופה אני יודעת שאפשר להתפלל שחרית עד חצות היום מם פספסתי בכמה דקות א והאם אחרי ברכות השחר אני יוצרת איפה בדיוק או אם אני יכולה בכל זאת להמשיך עד הסוף תודה רבה ובשורות טובות בעזרת השם אם היא התחילה להתפלל 18 לפני חצות היא יכולה להמשיך את זה גם אחרי שהוא עבר חצות אבל אם היא הגיע לתפילת 18 כאשר עבר כבר חצות היא לא יכולה להתפ 18 עכשיו זה לגבי העניין של תפילת 18 לגבי ברכות השחר היא יכולה להגיד משך כל היום אם בן אדם התפלל או אמר משהו זה אז כבר יש נפק מינה יש חלק מהברכות שיורדות בעקבות התפילה אבל אם אדם לא התפלל היא אומרת את כל ברכות השחר עד

השקיעה יכולה לומר את כל ברכות השחר בלי שום בעיה לגבי תית שחרית עבר חצות תלוי אם היא התחילה לפני חצות יכולה להמשיך את תפילת 18 אם לא עכשיו זה אחרי חצות שתתפלל מנך תודה רבה הרב בוקר טוב כותב לנו צופה אני אשכנזי ומחר אם ירצה השם אני אמור להיות סנדק יש לציין שהברית לא במקום התפילה שבו אני מתפלל האם ציבור המתפללים בבית כנסת שלי פטור מלומר תחנון המניין הוא אשכנזי נוסח ספרד הוא מציין אין שום בעיה זה בוודאי שהוא פותר הסנדק פותר את ה את הנש ש לומר תחנון הסנדק המוהל בעל הברית הביא הבן פותרים את הציבור גם אם הברית לא לא מתבצעת במקום התפילה עצם זה שהסנדק פה נוכח זה כן יש מחלוקת הפוסקים כאשר למשל אני עושה

את הברית בבית כנסת מסוים האם כל המניינים בבית הכנסת פטורים או רק אותו המניין להלכה וזה כתבו הפוסקים זה להלכה אנחנו נוקטים שרק אותו מניין אף פי שיש בזה מחלוקת ואם הוא אומר שהוא אשכנזי אז יש פוסקים אשכנזים שנוקטים שזה פותר את כל המניינים גם אלו שבעלי הברית לא התפללו שם אבל בעל הברית עצמו בוודאי שהוא פותר את המניין שבו הוא מתפלל תודה תודה כבוד הרב בהמשך לשאלות והתשובות כותבת לנו הצופה על שימוש בסכין חלבית לחיתוך בשר ולהפך מה הדין בנוגע לסכין בשרית שהוכה במדי חלבי ולהפך או אז כאן הנה זה דוגמה מאוד יפה יהודה למשל להבדל בין צונן לחם במדיח יש מים רותחים נכון אבל מתי מים רותחים יוצאים אחרי הסבון או

לפני הסבון לא היית שה לא היית ומה אתה חושב אני מאמין שאפשר גם לפני וגם אחרי זה הרי מחטה זה סוג של המים חמים אז מה שאני ידוע לי שהזר מק הראשון הוא צונן הוא צונן בשבי להוריד את הלכלוך ואז יש את ה את הסבון ואז יוצא ואז יוצאים הרותחים נמצא שהסכין כאשר הוא היה בתוך המים הרותחים עם הכל היה בפנים סבון אז נמצא שהסכין עצמו לא נאסר לא הוא ולא הכלים אם היה זרנוק רותח לפני כן זאת שאלה שצריך שתחזור לשאול כי במקרה שהיה זרנוק נוסף אז יכול להיות שהסכין הזה יצטרך אכשר לגבי שאר הכלים מסתבר שזה יהיה שם עניין של ביטולים אבל צריך לבחון את השאלה ואם היא תחזור נבחן אותה תעדכני אותנו צופה יקרה כותבת לנו צופה יש לי

חברה שבעלה נפטר האם האבלות היא רק חודש כן האבלות בעיקרון אם בעלה נפטר האבלות עצמה היא חודש 30 יום אסורה נסה שלושה חודשים אבל בעיקרון מצד האבילות אחרי חודש מותר הכל תודה הרב א אם אני שותה שתייה בבית ויוצאת לכביש חוזרת הביתה הם צריכה לברך שוב על אותה שתייה תודה רבה על התוכנית כן ברגע שבן אדם יצא מהבית וחוזר אפילו על מנת לחזור כן ברגע שהוא יצא מהרשות רצ לחזור ולברך יש עניין של הולכי דרכים זה מה שאתה אומר יהודה זה כשאדם הולך ברחוב ונכנס לחנויות ויוצא ונכנס לחנויות ויוצא זה עדיין בגדר הולכי דרכים אבל סתם ככה זה אדם שהוא נמצא במקום מסוים ויוצא ממקום קביעות למקום אחר צריך לברך עוד פעם צורך העניין

כאן בתוכנית אני שותה עכשיו מים בהמשך אני נהיה צמא עוד הפעם אני צריך לברך עוד הפעם זה לא היה בדעתי לא ידעתי שאני גם אהייה צמא שוב אבל אני עדיין באותו מקום עצמך לא סילקתי משתיה אמרת אם אני אהיה צמא מליבך אמרת אם אני אהייה צמא אני אשתה בטח אשתה כן מצוין אז אתה לא צריך לברך תודה רבה הרב א קיבלתי עכשיו סלון וספה חדשים האם צריך לברך שחיינו שהתחדשו קודם כל כן אז זה קודם כל שהתחדשו כמו שאתה אומר אם קניתם כלים חדשים אז בהחלט אפשר לברך שהחיינו על הכלים החדשים על הספה על השולחן על הכל היום יש יש אמנם יש מנהגים אזה יש שנוקטים שלא לברך על כלים חדשים יותר טוב לברך על בגד אבל אם אין לכם בגד אפשר לברך על

הכלים תודה הרב אה בנוגע לאמירת ברכה על הלל שלם לנשים אישה ממוצא מזרחי בסוגריים היא מציינת שההיא מתימן האם רשאית לגמור את ההלל לברך לגמור את ההלל כמו למשל בחנוכה אז הדוגמה של חנוכה באמת היא דוגמה מצוינת בחנוכה נשים גומרות את ההלל בברכה כי גם נשים היו באותו הנס אבל בשאר המקומות א שר הפעמים באמצע השנה נשים גומרות את ההלל בלי ברכה רק בחנוכה בלבד זה הזמן שבו אישה מברכת על ההלל שאר המקומות מכיוון שאישה היא לא חייבת בתפילה ממילא המנהג שהיא לא מברכת נשים אשכנזיות כן אבל ספרדיות לא הגב אצל האשכנזים אין לגמור את ההלל יש לקרוא ולכן גם על הלל שהוא לא שלם גם מברכים הבנתי כזה לקרות את ההלל יפה תודה רבה הרב

א שואל אותנו צופה האם מותר להכין מנה חמה בשבת אני לא יודע אם מותר בכלל ביום חול דבר כזה האם זה זה עדיין תקף יש את זה יש תקף ודאי יש הרבה אנשים שאוכלים את זה יהודה א מנה חמה זה לפי מה שהתברר מה ש לפחות מה שאני יודע איך מה שכתוב בספרים שזה לא מבושל ב-100 א גמר הבישול שלו נעשה כאשר יש מים כלומר מבשלים את זה 80% מייבשים את זה ואז בנתינת המים גומר את הבישול שלו לחלוטין נמצא שיש פה בעיה שמעקב הפטיש יש פה בעיה שמעקב הפטיש ב בכמו הקולי היספניים במקרה כזה יהיה אפשר לעשות את זה על ידי כלי שלישי כלי שלישי כלומר כשאני מערה מכלי שלישי אין בזה איסור יש בזה אומנם דעות בפוסקים מדת את ה א א חוכמת אדם שכאשר

היד נחוות במים יש בזה דין בישול לגמרי וכך פוסק המשנה ברורה ונמצא שלפי המשנה ברורה יהיה אסור לגמרי לפי הרב עובדיה זה יהיה מותר בכלי שלישי תודה רבה הרב אה שואל אותנו צופה האם מותר לחבש ביום שישי מותר אין בעיה הבעיה היא להוריד כביסה בשבת זה הבעיה כלומר כאשר אני מכבש ביום שישי ותולה ביום שישי את הכביסה לפני שנכנסת שבת זה אין שום בעיה היא תתייבש במוצא שבת אני אוציא את יוריד את הכביסה מה יהיה אם התלכלכה לי החולצה ואני רוצה יבוש שתלוי חולצה יכול לקחת ייבוש חולצה שאני צריך אותה לצורך שבת אני יכול להוריד הבעיה בהורדת כביסה בשבת זה בעיה של מכין משבת ליום חול כאשר שר אני מוריד כניסה כי אני חוסך זמן ביום

חול יכלתי להוריד ביום חול אני לא מוריד ביום חול אני מוריד בשבת זה נקרא מכין מכין משבת ליום חול אבל אם אני צריך עכשיו לשבת חולצה אני יכול להוריד מותר אגב הרב לפתוח את המייבש בשבת כמובן שהוא כבוי לפתוח אותו כדי לקחת מבפנים בגד כלשהו לם ה מדק אם הוא לא מדליק שום חיישן מותר תודה רבה רב א יש לי חבר שאמוני נפטרה כותב לנו מישהו א נפטרה ממש השבוע הוא שואלה כיצד אפשר שהיא תבוא לו בחלום שאלה מצויינת מתגעגע מתגעגע והוא צודק אני אפשר להבין אותו אבל האמת היא יודה זה לא קשור בסגולות זה לא קשור בי אפשר לחייב נפטר להגיע בחלום עיקר העניין שצריך לדעת שני שני דברים דבר ראשון שבשביל שנפטר יגיע בחלום צריך זכויות

זה אחד לא לכל אחד נותנים רשות שם להגיע בחלום למשפחה שלו ודבר שני בדרך כלל נפטר מגיע בחלום כאשר יש צורך הוא בעצמו גם לא יבוא בחלום אם אין צורך מיוחד אם אין איזה עניין שהוא רוצה להעביר איזה מסר איזשהו עניין אם יש נגיד אנחנו שומעים נגיד האמא מאוד מאוד רת ואז הוא בא בחלום אומר אל תדאגי מצבי טוב אז הוא רואה צורך להרגיע אותה כדי שתהייה לו מנוחה בעולם העליון שתהיה לו מנוחה אז לפעמים כן יש דברים כאלה עכשיו להבין נפטר בחלום בכוח אין דבר כזה ואם יש דבר כזה הוא בוודאי אסור כי הוא גורם צער לנפטר שהוא צריך לבוא להוריד אותו להטריח אותו ולהוריד אותו מהעולם העליון לבוא אליו בחלום זה בוודאי גורם לו צער אז מה

שהכי טוב זה אני מבין מה כואב לו הוא מתגעגע והוא רוצה לדעת שטוב לאמא שלו אז לכן אני מציע לך ללכת על הדרך ה טובה מה הדרך הטובה וההגיונית לעשות מעשים טובים לעילוי נשמתה לקחת את הכאב הזה לתעל אותו לכיוון של עשייה לעשות דברים טובים להרבות בקדושה להרבות בתורה לעשות שיעורים תעשו לה שיעור כל שבוע בבית עם כל בני המשפחה תזמין את הילדים הקטנים את ה בני נוער את בנות הנוער את כל המשפחה תעשו נחת רוח לנפטרת אני אומר לך אין יותר מזה בעולם אין אני מבטיח לך שאם אתה תעשה שיעור תורה בבית כל שבוע יבוא רב ימסור שיעור לבחורים הצעירים לבחורים לבחורות הצעירים שמשפחה ויחזק אותם והם יקבלו עצון קבלות והדבר הזה ירומם את

הרוח שלה ירומם את נשמתה ישמח אותה ואז אתה יודע מה יהודה במקרה כזה אני מאמין שיהיה לה צורך לבוא להגיד להגיד לו תודה רבה במקרה כזה שבאמת הוא ישמח אותה כל כך היא תרצה לחזק אותו תרצה להגיד לו תשמע אתה באמת עושה לי את הטוב היא תבוא אליו והיא תגיד לו תודה רבה וראינו דברים כאלה בעזרת השם מרגש וצור איתנו קשר אנחנו נדאג אולי ככה לרב מטעמנו שככה יבוא יחזק א ואולי גם אמא תגיע לבקר בעזרת השם אה שלום לכבוד הרב תודה רבה על התוכנית לא נרדמתי כל הלילה מאיזה ברכה צריכה להתחיל לברך בבוקר אם היא לא נרדמה אז ממש לא נרדמה זאת אומרת אם יש אכבה במיטה מסתבר שכן היא נמנמה קצת ואז היא כן צריכה לברך את כל הברכות כולם

כולל על נטילת ידיים אם בכל אופן היא אה למעשה היא לא ישנה בכלל הי לא ישנה בכלל זאת אומרת לא עצמה עין במקרה כזה היא תברך את כל ברכות השחר רק נטיית ידיים תעשה בלי ברכה טילת ידיים אבל כל השר תברך בלי שום הבדל תודה רבה הרב אשכנזים נוהגים שלא לברך שעשה לי כל צורכי וספרדים מברכים את הכל מה כי הוא לא ישן מספיק כן כי הוא לא ישן הבנתי א בוקר טוב שלחו לנו את זה כנראה ממש בבוקר אני שמח בבקשה להלכות הדלקת נרות שבת אני מבינה שעד עכשיו לא הדלקתי טוב את הנרות השבת אני מברכת וגם אמא שלי אני מכניסה את השבת בהדלקת נרות שבת והבנתי שזאת טעות תשמח להכוונה אז גם בזה יהודה יש הפרש בין אשכנזים וספרדים בהדלקת נרות שבת

אני אסביר בקצרה הדלקת נרות שבת בדרך כלל ברוב רי הארץ מדליקים 20 דקות לפני השקיעה האם האישה מקבלת שבת בהדלקת נרות שבת תלוי במחלוקת מרן השולחן ערוך והרמה השולחן ערוך זה הספרדים הרמה זה אשכנזים דת מרן השולחן ערוך אישה לא מקבלת שבת בהדלקת נרות מותר לה להמשיך לעשות עוד מלאכות עד סמוך לשבת ומתי היא כן מקבלת כאשר מגיע סמוך לשבת והציבור כבר אומר קבלת שבת אז הי מקבלת שבת לעומת זת לאשכנזים ברגע שאישה הדליקה נרות שבת היא קיבלה נרות שבת אבל אם היא עשתה תנאי והיא אומרת בתנאי שאני לא אני מדליקה נרות בתנאי שאני לא מקבלת שבת התנאי מועיל וי לא מקבלת שבת עד זה למשל דוגמה משל מה איפה זה מאוד מאוד קריטי נגיד

עכשיו זוג צעיר גרים ליד ההורים רוצים להגיע להורים לסעודת ליל שבת האישה מדליקה נרות בבית נרות שישארו דולקים עד שהם חוזרים כן והיא רוצה להדליק נרות וללכת להורים אבא הבעל רוצה לקחת אותה באוטו האם מותר לקחת אותה באוטו או לא אם היא אשכנזיה צריכה לעשות תנאי או לחילופין אם היא קיבלה על עצמה שבת הבעל יפתח לה יסגור לה את הדלת יכניס את החגורה לפני שהוא מדליק את האוטו כדי שלא תהיה בעיה של צפצופים והכל את כל ה מלאכות הב יעשה והיא תלך ספרדיה לא צריכה את כל זה מדליקה נרות הולכת להורים שלה ולא מקבלת שבת עד סמוך לכניסת שבת תודה רבה רב על התשובה המפורטת הזאתי רק במקרה אחד חייב לומר שמי פלאג המנחה כלומר אם בן

אדם מדליק מוקדם מדליקה 40 דקות לפני השקיעה או שעה לפני השקיעה כאן גם לספרדים חייב לעשות תנאי הבנתי הרב שולחים לנו באותו עניין שלום וברכה כבוד הרב אשמח לדעת את המעלה של תוספת שבת והאם צריך לעשות תוספת שבת גם אם זה גובל בלחץ ביום שישי תוספת שבת זה בוודאי מצווה גדולה מאוד וכל מי שמוסיף מן הקודש על החול מעלתו עצומה הוא זוכה להכניס את הנשמה היתרה היתרה זה כבוד שבת אדם מקבל את המלכה מוקדם יותר ממה שזה בודאי שיש פה כבוד גדול לתורה לשבת והוא קבל על זה שכר אנחנו לא מקבלים שכר בעולם הזה על המצווה אבל שכר זריזות במצווה אומר הרב חידה רבנו חיים יוסף דוד אזולי שכר הזריזות במצווה אדם מקבל בעולם הזה איפה

רואים את זה יהודה שמקבלים שכר של זריזות במצווה בגמרא מסכת שבת דף קיט הסיפור הידוע על יוסף מוכיר שבת יוסף מוכיר שבת היה מכבד את השבת בכל מיני דברים ויום אחד ערב שבת דג הוא דג גדול לא ידעו למי לבוא אני אקצר את כל הפרטים של הסיפור חתך את הדג מצא אבן טובה וקיבל את הסכר כתוב שאחרי שהוא מצא את האבן טובה הגיע אליו אליהו הנביא ואמר לו מי שילבה לשבת השבת פורעת לו שואל הרב חידה לא מספיק שהוא קיבל את האבן את היהלום למה צריך גם גילוי אליהו הנביא גם זכה לגילוי אליהו הנביא אומר הרב חידה שיוסף מוכיר שבת הצטער שהוא קיבל את האבן הטובה הוא הצטער אומר מה אני מקבלת שכר על השבת בעולם הזה אמר לו אליהו הנביא לא

קיבלת את שכר השבת מה קיבלת מה שלוות לשבת מה מנדי זיף שבתה מי שמלווה לשבת השבת פורעת לו מה שעשית מעבר אז גם פה תוספת שבת זה שכר זריזות במצווה בוודאי שאדם מקבל שכר פה בעולם הזה אפשר קו אחריו אני אציין שהשבוע בדיוק ככה שמעתי ממישהו שהוא אומר שהרבה פעמים אנחנו מבקשים א ריבונו של עולם א כל אחד את מה שהוא צריך בריאות פרנסה שפע א ולא תמיד מגיע לנו א אפשר לומר אולי שלרוב לא והרבה פעמים יש מקבצי נדבות אם זה ברמזורים אם זה באזורים עומי אדם ולרוב האדם מחליט למי הוא נותן ולמי לא מי נראה לו באמת אני מי נראה לו לא אני מי נראה לו נוכל ובעניין הזה הוא אמר שאם אתה נותן צדקה כי אתה נותן צדקה ואתה נותן באמת

לכולם גם אם אתה חושב שלהו לא מגיע הקדוש ברוך הוא יתן לך גם אם לך לא מגיע זה באותו העניין ככה שהרב אמר הרב הזכיר לי את הנקודה הזאת אה הרב עוד מספר שאלות אנחנו ככה ממש בישורת האחרונה שלום כבוד הרב אני קניתי כבד עוף ועברו 70 ושתיים שעות האם אניני יכולה לצלות אותו ואחר כך לבשל אותו מה מותר לי לעשות עם הכבד תודה מחכה לתשובה לפי מרן הרב עובדיה יכולה לבשל אותו יש חולקים מזה הרב בן איש חי חולק וסובר שאי אפשר אבל לפי הרב עובדיה אפשר תודה רבה הרב שיהיה בתיאבון שיהיה בתיאבון א או שאלה מעניינת איך אפשר להתחזק ממש בימים אלו ימים אלו זה כל הימים אפשר להתחזק התחזקות היא על ידי לימוד ספר מוסר אדם לומד ספר

מוסר שהוא מתחבר אליו ספר השקפה שההוא מתחבר אליו לימוד של כמובן חיבור לשיעורי תורה קבועים אין פתרון קסם הפתרון הוא רק בעקביות אדם לומד ספר מוסר ומחובר לשיעור תורה קבוע שאותו הוא צורך אותו אותו הוא רואה אותו בו הוא משתתף הרב מכיר אותו עם הזמן לאט לאט או הרב או הרבנית לא משנה באישה זה רבנית היא הולכת לשיעור תורה קבוע עם רבנית שמכירה אותה זה הדרך הטובה ביותר להתחזקות וגם הדרך הבטוחה יותר ההתחזקות ההתחזקות שלנו של התורה הקדושה לא באה מהלב היא באה מהשכל היא באה מבניין לא קופצים 10 מדרגות בבת אחת בשיל זה צריך מישהו שיכוון ויגיד זה מיותר זה טוב זה כן זה לא לא ללכת לפי הרגש ללכת לפי הדרכה הרבה מאוד

הרב מספרי המוסר אנחנו לא לפעמים מתקשים בשפה שלהם כתבו את זה לפני הרבה מאוד שנים גם אנשים בדרגות רוחניות שונות נכון א השאלה שלי זה הם עדיין כביכול אקטואליים אלינו ל20 23 מה שנקרא והאם יש ספרים שאנחנו כן יכולים אולי אחרים שאנחנו יכולים יותר פשוט להבין ולהתחבר אליהם אז קודם כל נכון שלא כל אחד יכול להתחבר לספרים הישנים אין כמוהם בעולם מבינ מ שיש לה באמת יכולת ללמוד ספר כמו מסילת ישרים אורחות צדיקים או ראשית חוכמה או פלא יועץ או דברים כאלה זה הדברים שבאמת חודרים ללב עמוק אין אין תחליף אליהם אבל יש אנשים שלא מבינים את השפה ולא יכולים אז אין בעיה יש היום הרבה אנשים בני זמננו שכתבו ספרי מוסר טובים

שכתבו סר ספרים על מידות יש למי שברמה יכול לקנות ספרים של הרב פינקוס נפש שמשון על כל מיני דברים בעולם ממש מכניס הרבה מאוד השקפה והרבה מאוד יראת שמיים מי שרוצה דברים יותר עממיים יש את הספרים של הרב יגן הרב ניסים יגן זכר צדיק לברכה יש ספרים שכתבו רבנים נוספים הרב ארוש שכתב סדרה של ספרים של ספרי מוסר נפלאים שנותנים הרבה אמונה גן האמונה גן החוכמה וגן השלום בריתי שלום הרבה מאוד ספרים שמתאימים יש עוד רבנים הרב יעקב ישראל לוגסי שכתב סדרת ספרים הרב אהרון זקא שכתב סדרת ספרים מצויינת לאנשים שמתקשים בשפה התלמודית ויש עוד הרבה ולא הזכרתי אפילו לא פרומיל מהרבנים שקיימים היום שהוציאו הרבה מאוד ספרים טובים

שאטלים אלינו שאפשר ים אקטואלים מבני זמנינו הרב רונן חזיזה ועוד רבנים נוספים נוספים ש תודה רבה הרב תודה תודה ישר כוח גדול הרב אנחנו הגענו לסיומה של התוכנית הזמן רץ שנהנים ומתחזקים בטח אז תודה רבה לרב שהרב ככה פינה מזמנו והגיע אלינו לכאן אל האולפן לענות לשאלות הצופים צופים יקרים אנחנו גם נהייה כאן שבוע הבא אתם מוזמנים לשלוח למספר שממש עכשיו מופיע על המסך את השאלות שלכם נהייה כאן שבוע הבא נענה על הכל וכאמור יש לכם שאלה ככה s אתם מוזמנים להתקשר לא לשלוח וואטסאפ להתקשר למספר שמופיע על המסך יפנה אותכם אוטומטית אל קו ההלכה שם יעמדו רבנים מולכם אגב 24 שעות ביממה אתם יותר ממוזמנים אל תחששו להפריע להם

נגיד רק תודה לכל העוסקים במלאכה לאוריאל כהן היקר שמביא אותנו אלכם כאן מעבר לסו ולכל הביצוע הטכני כא מסביבנו אנחנו נשתמע כאמור בעזרת השם עם הרבה מאוד בשורות טובות בשבוע הבא