הרב מרדכי מלכא - פרשת חיי שרה - מאמץ זה כסף

שבת שלום ורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע אנחנו קוראים פרשת חיי שרה ואני רוצה לעמוד יש משפט ידוע שכולם מכירים אותו זמני זה הנוסחה העסקית אני רצה לתת את הנוסחה התורנית מאמץ זמני אנחנו נקרא בפרשת השבוע על השידוך על השליחות של אליעזר למצוא שידוך ליצחק והתורה מספרת לנו שכאשר אליעזר הגיע לחרן ואז הוא פונה ומתפלל לבורא עולם ואומר והיה נערה אשר אומר אליה התינ קדך ואשתה ואמרה שתה וגם גמליך אשקה אותה הוכחת עבדך ליצחק ובא ידע כי עשית חסד עם אדוני אז אליעזר מתפלל לבורא עולם הוא מבקש מבורא עולם שיתן לו סימן כדי שידע למצוא את השידוך הנכון ומה הסימן שהוא ביקש שאני אפנה לאיזו נערה שתיתן לי לשתות והיא

מצידה תציע לי גם לגמליך אשקה זה האישה שה זה השידוך יצחק והי בטרם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת והגיע וקד ל שכמה והנערה טובת מראה ותרד עינה ותמלא חדה ותעל הוא רואה נהרה רבקה בת בית ואל אחות לבן הארמי באה למעיין לשאוב מים ו כתוב ירדה למעיין ותמל כדה ותעל ואז ויה רוץ העבד לקראתה ויאמר הגמ אנינה מעט מים מכדך הוא רץ למה רץ אנחנו נסביר בהמשך אבל א מה קורה מציע לה מבקש ממנה תני לי לשתות קצת מים ואז מה היא משיבה לו ותאמר שתה אדוני ותמהר ותורת קדה על ידי ותשקהו ותכל להשקותו ותאמר גם לגמליך אשאב עד אם כילו לשתות ותמהר ותהר קדה ותרוץ וכולי אלא באר ותשאב לכל גמליו בקיצור התממש הבקשה שלו במלואה הוא ביקש

והנערה תני לי לשתות והנערה הציעה לו כך בקשה וגם לא רק לך אני גם לגמלים וואי ואז הוא בקיצור אות מן השמיים שזה השידוך ליצחק אבין יש פה אנחנו צריכים להתבונן קצת בלשונות המקרא ונתחיל בשאלה הפשוטה למה אליעזר הולך מרחיק לכת והוא עושה סימן כזה שאם אני אבקש ממנה לשתות והיא תציע לי גם הגמלים אז אני מבין שהיא אשת חסד בעלת חסד לברכה מתאימה לשידוך אני שואל שאלה פשוטה מדברים על רבקה לפי חזל היייתה בת שלוש אמנם אז בת שלוש הייתה מפותחת והוא גבר בעמה לעזר נמצאים ליד המעיין יורדת ילדה נערה יורדת לשאוב מים ובא בן אדם מבקש ממנה לשתות אדוני הנה המעיין מה אתה לא יודע לשתות מהמעיין אין לך כלי תיקח אתה צריך לבקש

ממני ואם למרות זאת היא לא אומרת לו כך זה לא מספיק מראה טוב לב שהיא לא מתחכמת היא בכל זאת אומרת לו בקשה אני אתן לך לשתות לא אומרת לו אתה גדול אני קטנה ומה הבעייה יש לך פה מעיין בקלה קלות דוחים מה אתה מבקש מה זה מיותר הבקשה שלך לחורה מיותרת זה עצמו גדולה אתה צריך גם לגמלים אתם יודעים מה זה לגמלים לשאות כל גמל שותא כמו עשרה בני אדם לך תשאב עכשיו הנערה הזאתי תיתן גם לגמלים שלה למה אתה צריך את כל זה בשביל לראות שהיא באמת בעלת חסד מה ההסבר זה שאלה אחת אח והשאלה השנייה אם דקדק בלשונות המקרא זה מעניין שכאשר הגיעה רבקה התורה כותבת לנו הנהרה טובת מראה ותר דה עינה ותמלא ך דה ותעל פה כתוב ותמלא ך דה

בהמשך מה כתוב שכאשר השקטה אותו ותאמר גם לגמליך אשאב וככה ההמשך גם כן כתוב אתה רוצ עוד אל הבאר לשאוב ותשאב לכל גמליו למה פעם התורה משתמשת בלשון ותמלא ופעם אחת בלשון ותשאב הרי זה אותה פעולה אז אפשר לכתוב או כל הזמן ותמלא או כל הזמן ותשאב מהו ההבדל זה לכאורה השאלות צופים ומאזינים יקרים אנחנו מצאים תקופה לא קלה תקופה קשה עם ישראל במלחמה במלחמת קיום מלחמה של השטן עם השטן רחמנא ליצלן זה לא זה לא דעש אפילו זה הרבה יותר גרוע מדש זה לא נאצים זה יותר גרוע מנאצים אנחנו נצאים במצב קשה ביותר נרצחו בלי סוף אנשים נטבחו מה לא ערפו רשים קטו איברים רחמנא ליצלן כל הדברים שרק אדם יכול להעלות על רוחו אני לא מאמין

שאפילו לחשוב אפילו אין לנו מושג לאיזה תרמה תת אנושות אפילו יותר גרוע מחיות טרף וגם שבועים וידם אנשים נשים ף ועדיין דם ישראל נשפך החיילים הצדיקים הקדושה העליון האלה שמוסרים את נפשם להילחם למען קיום עם ישראל ממש מלחמת מצווה פלא פלאים איזה מצב אני לא חושב שיש איזה לב שאין לו עוגמת נפש אני השתתפתי בשמחות שאין ברירה שנעשים בכל זאת נערכים שמחות ואני רואה את כולם בלי יוצא מן הכלל ואפילו בעלי השמחה אומרים השמחה פגומה אין שמחה הלב חסום הלב כואב הלב דואב זה לא רק מי שיש לו מישהו שנרצח או נפצע או שבוי או חייל שהוא נמצא בחזית כולם כלל ישראל כואב דואב הלב ממש במועקה בדכדוך שלדעתי היום לצערנו התוצאה תהיה

שצריכים בתי חולים פסיכיאטרים ופסיכולוגי יותר מאשר גופני מרוב הצער ועוגמת נפש והטראומה שכולם שכל כך הרבה נכלאו על הדבר הזה אין ספק שזה מקשה מקשה על האדם בעבודת השם שלו בוודאי שהדבר הזה זה גורם לחולשה בעבודת השם בלימוד בקיום התורה והמצוות ואני רוצה לומר שאנחנו חיייבים לדעת ואת זה אנחנו נלמד בפרשתינו אם יש פתגם של תיים זמני הזמן שווה כסף אני אומר שהפד התורני מאמץ הזמני כל מאמץ זה כסף כל מאמץ יש לו ערך עליון ובזה נוכל לבוא ניקח לדוגמאות קצת כמה מעשיות אחד הסיפורים ששמעתי שסיפר הצדיק רבי דוד חנניה פינטו שהשם יאריך בטוב ושנותיו בנעמים הוא סיפר מעשה שהוא דיבר עם בעלת המעשה שבעלת המעשה הזאתי היייתה

אישה שמתגוררת באחד המקומות אחד המדינות שאין שמה מקווה אבל היא כל כך היייתה דבקה שמירה של טהרת המשפחה לא היה לה ברירה היייתה צריכה כל פעם לטוס למקום שיש מקווה כדי לטבול ובלבד לשמור על טהרת המשפחה זה לא פשוט לטוס ולחזור והכל בשביל איזה טבילה וזה פעם בחודש בערך זה קורה הדבר הזה זה לא היה פשוט זה היה ממש מסירות נפש והיא מסרה את החיים שלה העיקר לשמור טהרת המשפחה היא לא היייתה מוכנה לוותר והנה באחת הפעמים שהיא טסה לא עלינו מה קרה בחזור אחרי שהיא חוזרת משמה אותו מטוס שטסה התרסק ביערות הערות שחורות ושמה באמצע הלילה התרסק המטוס ולבסוף התברר שלא נשאר אף אחד כולם מתו אחת ו יחידה נשארה אותה אישה היחידה

שנשארה מכל המטוס שנפלה בלב היערות באמצע הלילה בחושך הכבד והיא נמצאת שמה לבד יערות שחיות תרף מסתובבות שמה והיא לא ידעה את נפשה היא יודעת רק שהיא נמצאת ככה במקום מבודד ועכשיו לילה היא לא יכולה לדעת מה לעשות היא לא כולה גם לנסות להגיע לאיזה סיוע או משהו ו יושבת בלילה שומעת את כל השאגות טרף של החיות טרף ומתפללת לבורא עולם שיציל אותה שלא תטר והנה בעודה מתפללת ומבקשת מבורא עולם היא רואה ש קבוצה של חיות טרף באים ממולה הבינה שזה הסוף שלה מבינה איך היא תצא אין לה איך ללכת אין לה לאיפה ללכת אין לה איך להינצל והיא מתחננת לבורא עולם הרי הלכה אך ורק במסירות נפש לשמור על טהרת המשפחה למה היא לא תזכה אפילו

אם מגיע עלה למות למה היא לא תזכה לקבר ישראל כמו כולם למה תהיה לחתיכות טרב שלא ימצאו אותה ולא ידעו מה ה איתה הא התפללה שהקדוש ברוך הוא יציל אותה זה מה שיש לה לעשות לקחה את המגבת שהיא טבלה ונגבה בה עטפה את הגוף שלה עם המגבת ומחכה וסוגרת את העיניים ונוסעת תפילה לבורא עולם ולא יודעת מה יקרה כל שנייה עלו לקפוץ עליה ולטרוף אותה ומה קורה מוריי ורבותיי מגיעים כל החיות טרף האלה מגיעים עד אליה מרחרחים את המגבת ומסתובבים חרכים את המגבת והולכים להם והשאירו אותה חיה בריה ושלמה לא נגרו בה למחורת כאשר התחילו לעשות חיפושים על כל שרידי המטוס ומה קורה ואז הצליחו לגלות אותה והצילו אותה וברוך השם חזרה בריאה

ושלמה לביתה איזה כוח כבן אדם מתאמץ לעשות מצווה תראו איזה עוצמה יש לזה איזו הגנה נגד כל הטבע נגד השכל ה כולם בלי יוצא מן הכלל מתו נשארה אחת מה היא שונה מכולם ולא אצלה שגמרנו בזה שהתרסק המטוס היא נמצאת בלב ליבה של היער של כל החיות תרב ובאו אליה והיא ניצולת איך היא ניצולת כוח המסירות נפש שמתמצת לשמור על טהרת המשפחה ואני שמעתי עכשיו בדיוק גם כן אותו הדבר בשבת שמחת תורה ביום הנורא והיום שקרה לנו טרגדיה קשה ביותר אחד הסיפורים ששמעתי מעניין מאוד שהייתה שמה היה איזה באחד הישובים של העוטף אז היה שמה מקלט ציבורי שהתכנסו בו 50 אנשים ונעלו עליהם את המקלט כמובן שהמחבלים הגיעו לשם ושמעו את הצעקות שלהם

וניסו כל הניסיונות לפרוץ ולא הצליחו לפרוץ וכשהם היו באותו מעמד באותו מצב היייתה אישה אחת מתוך היישוב אחד היישובים שמה אין לי בדיוק את הפרטים ואת השמות אבל זה הסיפור ששמעתי שהיה שמה והיא היה לה חברה אותה אישה היה לה חברה שכל הזמן מנסה להשפיע עליה אולי תשמרי טהרת המשפחה אולי תשמרי על טהרת המשפחה ו אומרת למה מדברת איתי מה זה מעניין אותי בכלל תרת המשפחה היא הרי היא לא שומרת תורה או מצוות לא כלום לא מעניין אותה היא לא רוצה לשמוע מזה הוא אומר זה לא מעניין זה לא מדבר אליה בכלל אבל כשהייתה באותה שבת החליטה אמרה שהיא עכשיו מקבלת עליה לשמור טרת המשפחה שהשם יציל אותם וברוך השם כל המעמד כמה שניסו והפציץ

והכל לא הצליחו ליגוע באף אחד וכל ה50 האלה זכו להינצל אייזה זכות יכולה להיות חוץ מזה איזה כוח יש נכון זה היה לה קשה לקבל על עצמה טהרת המשפחה כשכל האישור חילוני מופקע בכלל אין שמה מקווה זה בטוח צריך ללכת לחפש מקווה אבל היא קיבלה על עצ במסירות היא מתמסרת לקיים את המצווה זכתה להינצל כמו אותה אחת בדיוק זה דומה לכך כל כך הרבה סיפורים שיש עש איזה כוח בזות השבת כמה ניצלו כמה כמה לו כמה משפחות שניצלו בזכות השבת הה אחד למשל הרב זמיר כהן סיפר סיפור גם כן מבעל המעשה שגם כן אותו דבר אך ניצל בזכות השבת שהם למעשה משפחה שגרה באחד הישובים שמה ומה שמעניין המשפחה הזאתי התחזקה והאישה התחזקה על ידי שהשתתפה כנראה

בשיעורים או משהו והתחזקה החליטה היא כן להתחיל לשמור שבת ובעלה צולע לא מפריע לה אבל הוא באמצע כזה ואז כשהיא התחילה לשמור שבת היה לה קשה כי כל המקום חילוני לגמרי קשה לה מאוד להתנהל ולנהל את השבת וכולם באים חברות נפגשות וזה והיא תגיד שהיא שומרת שבת היא מתביישת היא לא יכולה קשה לה מאוד להתמודד עם זה החליטה אמרה לבעלה אני מבקשת ממך ששבת לא נהייה בבית תנן לי לשמור את השבת אנחנו יש לנו משפחה ענפה לך שלך שלי נלך כל פעם למשפחה אבל לא נהייה פה בשבתות כך שכל השנה האחרונה לא היו בשבתות שמה אבל מה קרה תשמעו אותו שבת של שמחת תורה היא החליטה אמרה לבעלה שבת בוא נלך נשב ביישוב שלנו ולא רק היא באה לאותו שבת

אלא גם הזמינה עוד זוג אתה והתארחו אצלה ואז היו באותו שבת והנה בבוקר מ שומעים את הזכות בש וחצי ואז מה קורה הם נכנסים כמובן לממד ומציצים הם שומעים קולות בחוץ שומעים את כל ה יריות והכל הציצו שראו דבר פלא פלאים המחבלים עברו עם רשימה מבית לבית בית בית בית בית והם פרצו כל בית והיה להם רשימות של כל משפחה כמה ילדים יש מי נמצא שמה הכל הם ידעו הכל מסודר כי היה אלה היו עובדים שמה אצלהם ביישובים האלה וככה ידעו את כל האינפורמציה והם באו עם רשימות מדוייקות עכשיו מה קורה הם עוברים ליד הבית הזה מדלגים עליו עוברים לבית השני לפני כן הם פרצו פגעו הגיעו לבית שלהם מדלגים עליו עוברים לבית השני מה קרה למה על הבית

שלהם מדלגים פלא אף אחד לא מתקרב לבית הזה בקיצור לא ידעו תעלומה והם יושבים בממד והם סגורים ומפחדים ולא יודעים מה מצפה להם מה מחכה להם עד שהצבא נכנס מה מתברר בסוף שמצאו הרי את הרשימות על המחבלים שימות יש להם הנחיות על כל בית איפה להיכנס ומי יש ומה לעשות את מי להרוג את מי לחטוף לשבי הכל ומה נמצא ברשימות שמה הבית הזה מספר זה וזה המשפחה איננה בשבתות בבית אין אף אחד בבית אין טעם לא צריך להיכנס לשם זה התוצאה של שמירת השבת תראו איזה כוח יש לשבת היה איזה בחור ישיבה שגם כן אותו דבר הדרדר והגיע למצב מחלל שבת הכל לא פרק מעליו הוא כל הזמן רק מתעסק עם כל מיני אנשים לפרסומים לצילומים וכדומה והנה פעם אחת באו

לו איזה גבירים מחוץ לארץ שהיה צריך לקחת אותם אז הוא הלך לראש ישיבה שהוא למד שמה פעם ו הלך אליו לקבל כדי לסדר להם שיברך אותם הם תמיד אלה הכבירים רוצים ברכות ואז זה היה לפני לפני ראש השנה בחודש אלול ואז הראש הישיבה א ירך אותם והוא אומר לו לפני שהם יוצאים גם אתה צריך ברכה אתה לא צריך ברכה ככולנו צריכים ברכות גם אתה צריך ברכה שצריכה ש בעזרת השם תהיה לה שנה טובה אבל אתה יודע מה כשמבקשים ברכה צריך גם כן לתת משהו אי אפשר לקבל ברכה מהקדוש ברוך הוא בלי שהא תיתן לו משהו אני מבקש ממך אני חושב קך על עצמך שחודש תשרה תשמור שבת חודש תשרה תשמור שבת ואני מברך אותך שתצליח וכולי וכולי אמר לו אני מסכים מקבל עליי

לשמור שבת אותו בחור הוא היה במסיבה והוא היה שמה עד עד יום שישי ביום שישי אמר לחברים שלו חבר'ה אני לא יכול להישאר פה לא שייך לשמור שבת אני קיבלתי על עצמי חודש תשרי לשמור שבת אני חייב לשמור שבת ולכן אני חוזר שניים הושפעו ממנו גם כן חזרו איתו ואחרי שבת הוא מגלה שכל אלה שהיו איתו הלכו וברוך השם ניצל מכוח מה בזכות השב שימו לב כשאדם מוסר את עצמו מתאמץ עם כל הקושי עם ההתמודדות לעשות לקיים תורה ומצוות איך זה מגן עליו איך זה מציל אותו כמה זה עוצמתי אין לזה אכ בריה עכשיו נוכל לבוא להבין את הפרשה שבעצם בפרשתנו אנחנו רואים דבר מעניין מה קרה שהעבד רץ לקראתה וירא העבד וירוץ לקראתה אומר רשי במקום וירוץ העבד

לקרא תה לפי שראה שעלו המים לקראתה זאת אומרת הוא ראה דבר פלא הנערה הזאת יורדת למעיין רבקה היא באה למלאות את הקד היא לא צריכה לשאוב את המים היא רק שמה את הקד והמים עולים ומתמלא הקד לבד ואת מלא קדה וואי כזו צדקת שהמים עולים לקראתה זה השידוך אין פה שאלה אז הוא רץ אבל בכל זאת יש לו סימן הוא מחכה לראות אם הסימן שלו מתחבר לזה עכשיו מאיפה לקחו באמת חכמים שבאמת המים עלו לקראתה בגלל דקדוק הלשון ששאלנו שלא כתוב ותשאב ותר ד עינה ותמלא כדה מה זאת אומרת ומהם השאיבה איפה השאיבה נעלמה למה אצל הגמלים עכשיו שמה כתוב התשב כי זה הדרך אלא המים עלו לקראתה כך כותב הרמבן בגלל שכתוב תמלא ולא כתוב תשע סימן שהמים עלו

לקראתה אבל מה זה עושה זה מזמן לנו שאלה אחרת אם ה כזו צדיקה שהמים עולים לקראתה אז למה בגמלים כתוב ותשאב למה שמה לא עשו לה כזה נס עוד יותר צריך להיות נס אם בשביל קד אחד לעשות לה נס שלא תתאמץ לשאוב לגמלים עשרות קדים בוודאי שצריך לעשות להנשמה אם יעלו למה לא עלו מה ההסבר בדבר מורי ורבותיי התשובה לכך כאן טמון כל הסוד כאן טמון כל הסוד כאן טמון כל הסימן של אליעזר למה כי זה מצווה כשהיא באה למלאות את הקד בפעם הראשונה היא באה למלות קד לבית לצורכי עצמה עושים לה נס שלא תטרח שלא תתאמץ אבל ברגע שהיא באה ואומרת לו תשתה וגם לגמליך השבת בא לעסוק בחסד אז מה את רוצה לעשות חסד שהמים יהיה לך נס שיעלו המים ומה את

עושה בשביל זה איפה המעמד שלך מאמץ זמני הבנתם אז הקדוש ברוך הוא מה עושה לה אה לגמלים את צריכה לשאוב לא יכול להיות שיעשו לה נס כזה דבר עכשיו תבינו כמה אליעזר היה חכם הוא לא שהוא רצה הי עצם זה שהיא תיתן לו מים זה ודאי דבר גדול אבל הוא ידע אם צדקת היא בטח הקדוש ברוך הוא יכול לעשות לה נס זה לא חוכמה שא תיתן לו לשתות היא לא התאמצה בשביל זה בכלל זה לא מי יודע מה חסד מה הוא אמר אם היא תציע גם לגמליך אשאה ואני רואה שמה היא תעסוק בחסד שמה לא יכול להיות שעשו לה ניסים כיוון שהא עוסקת במצוות היא צריכה להתאמץ אז אם היא תציע כזה הצעה והיא תתאמץ א זה בעלת חסד זה הסימן הנפלא שעשה וזה מה שמלמד אותנו שבעצם לכן

יש הבדל בין ותמלא לשאו וזה ההבדל כעוסקת לעצמה הקדוש ברוך הוא דואג לה שלא תטרח אבל כעוסקת במצווה צריך לטרוח יסוד הזה כותב הרמבן למשל מצאנו אצל נוח אצל נח הקדוש ברוך הוא אמר לו תכניס לתיבה זכר ונקבה אבל מה כתוב שמה תשימו לב הבהמות הטהורות שבעה שבעה ושמה גם כן יש שינוי לשון בבהמות הטהורות כתוב שבעה שבעה תיקח ואילו בתנאים מה כתוב שניים שניים באו אל הטבע למה לא כתוב תיקח בשניהם או באו בשניהם אומר הרמבן בבהמות הטמאות שזה קיום של העולם אז הקדוש ברוך הוא אמר ו אתה לא צריך להתאמץ אני אשלח לך אותם הם יבואו לבד זוגות זוגות זוגות לא מץ אבא תהורים זה בשביל לעשות קורבנות בשביל לעשות בזה מצוות לא לא יבואו

לבד לך תיקח תתאמץ צריך להתאמץ כי במצוות צריך אדם לדעת שכל השכר שלו בזה שהוא מתאמץ וזה ההסבר בכל העניין של אליעזר ככה באמת מצאנו גם כותב מרן החידה דבר יפה ה אומר כשיצחק רצה לברך את עשו מה הוא אמר לו מה ביקש ממנו סנ ליך תליך וקשת וצ השדה צוד לצעד אז מביא מרן החידה בשם רבנו אפריים למה הוא צריך להגיד לו את כל זה מה יצחק לא ידע שיש לו בגדי חמודות את הבגד של אדם הראשון שחמד מנמרוד הבגד הזה רק הוא לובש אותו כל החיות באים אליו בקלי קלות הוא לוקח את הצד מה שהוא רוצה למה צריך להגיד לו להנחות אותו סנ קליך תליך כשך וצל שדה צודה לציד למה אומר מרן החידה בשם רבנו אפריים למה כי כדי לזכות לברכה תתאמץ אם אתה

תיקח את הבגד חמודות אתה לא עושה כלום אין לך זכות אתה צריך לקיים מצוות כיבוד הבים צריך להתאמץ בה אם אתה תטרח בה אז אתה ראוי לקבל את הברכה וזה יסוד גדול שה שכותב את זה באמת כותב את זה מראן חידה בשם האריזל כל עיקר השכר של המצוות זה תלוי הכל במאמץ במאמץ החסד הגדול שקראנו שבוע שעבר של אברהם אבינו עיקר הגודל של המעשה בגלל שהיה ביום שלישי למילת שהיה חולה והתאמץ כחום היום כשעושים במסירות אז הדבר הזה הוא באמת מקבל ממד אחר לגמרי כמו שהתנה פרקי אבות אומר לנו בין ה ה אומר לפום צערה גרה זה הנוסחה התורנית מאמץ עזבני אתה מצטער אתה מתאמץ אתה טורח השכר שלך מוכפל עשרת מונים ואם אתה לא מתאמץ אז אתה מקבל בהתאם

כמו שמביאים משל נפלא שהיה פעם אחת איזה מלך שרצה לבנות ארמון כשהוא בנה ארמון מה הוא עשה לקח ארבע בעלי מקצוע ציירים ואמר לכל אחד הוא רוצה קיר שיצבע לו קיר אחד כל אחד יעשה את מתו היכולות שלו היצירות שלו יעשה בקיר ככה לקח ארבע לארבע קירות שלושה באמת ישבו ועמלו ויגו וכל אחד עשה את היצירה שלו למופת הרביעי מה עשה לא טרח לו כלום עד שאלה גמרו מה הוא עשה הלך קנה מראה עשה על הקיר עכשיו כשאתה בא לשמה במראה אתה רואה את כל שלושת הקירות איזה יופי אוקיי גמרו את הכל באים לארמון המלך בא רואה איזה עבודות יפות איזה יצירות מיוחדות אחד שתיים שלוש ומה רב מה עשית תראה אתה רואה את כל הקירות אבל זה חוצפה הוא לא עשית

שום עבודה אז יושב עם השרים שלו אומר מה מה מה מה מה עושים הבן אדם הזה אלה עבדו מגיע להם שכר מגיע להם עמלו יגעו אבל אלה מה מה הוא עשה שם לי ראי שאנחנו נראה זה כל הוא משתמש ביצירות של אחרים זה היופי שיש פה מה עושים מה מגיע לו בסופו של דבר המלך אמר יש לי רעיון יש לי רעיון עצום השכר שלו בהתאם למעשה אני אתן לו מה אני עושה בבקשה תמלאו שלושה שקים של מטבעות זהב שימו שק של מטבעות זהב ליד הקיר הציור הראשון השני ליד הציור השני השלישי ליד הקיר השלישי ברביעי אל תשימו כלום ואז הם מקבלים כל אחד מה שהוא עשה מקבל את השכר שלו מקבל שק מלא מטבעות זהב על העמל שלו והרב אומר ומה איתי למה אני לא מקבל אמר לו אתה מקבל

בדיוק מה שעשית יש לך שמה במראה שלושה שקים זהב תיקח אותם זה מה שעשית עשית משהו זה לפונ צער אגרה לא חוכמה לקיים תורה ומצוות כשהכל בסדר כשהכל רגוע ושהכל מסתדר החוכמה היא שבן אדם מתאמץ גם בזמן שקשה ולפום צער האגרה ובאמת דבר נפלא אנחנו מוצאים שהקדוש ברוך הוא טבע הרי כתוב פרשת תאזינו כתוב ואתה כתבו לנו לכם את השיירה הזאת ולמדה את בני ישראל וכתוב אצל יהושע כשהיה במלחמה מה כתוב במלחמה וישא עיניו והנה איש עומד לנגדו וחרבו שלופה בידו ויאמר אליו יהושע הלנו אתה ולצר מה אתה בא בא לך עם חרב למי אתה בא אתה בא איתנו לעזור לנו במלחמה או בא נגדנו הלנו אתה אול צרנו מה משיב לו השר ויאמר לו אני שר צבה השם עתה בתי

וייפול יהושע על פניו וישתחו וכולי אז הגמרא אומרת יש תוספות מעניין על זה שמה פירוש מה היה הרי זה היה בזמן שמלחמת ריחו כשיושב היה במלחמה ובא אליו והמלאך מה הכוונה בהמלך אליו אמר לו איך ייתכן אתמול ביטלתם קורבנות ועכשיו אתם מבטלים תלמוד תורה אז הוא אמר לו על מה אתה בא איזה תביעה יש לך על הביטול קורבנות או על ביטול תורה משיב לו המלאך כך הגמרא אומרת אתה באתי ואז וילך יהושע בלילה הוא לן בעומקה של תורה אומרים התוספות מה פירוש הדברים תשימו לב הוא אומר האם מה זה הלנו או לצרינו והוא משיב עה הוא אומר התוספות כותב הרי כתוב תורה ציוה לנו משה מורשע זה לנו יש לנו את המילה לנו ועתה כתבות השיירה הזאת זה כתוב

ועתה אז אומר הרב הרב שלמה כהנמן ראש ישיבת פונו זכרונו צדיק ברכה הוא אומר שיהושע שאל האם אתה לנו באת בשביל תורה ציווה לנו משה מרשע בשביל הפסוק תורה ציוה לנו משה מורשע או בשביל צרנו בשביל הקורבנות זה מכפר למה באת המלאך משיב לו לא באותו מטבע שהוא שאל לא אמר לו לאנו תורה ציבה לנו ועתה מה זה ועתה עתה כתבו לכם את השיירה מה פירוש אומר לו המלאך הטביעה עליך אתה נכון שאתה נמצא במלחמה אבל מה כתוב בתורה ואתה כתבו לכם את השיירה התורה היא צריכה להיות שירת חייו של האדם זה האוויר חם צן של הבן אדם לא שייך במלחמה להגיד בוא אל תנשום איך ייתכן שאתה יכול להימנע מלימוד תורה אפילו שאתה נמצא במלחמה זה התביעה אנחנו

נצאים בזמן של מלחמה מוריי ורבותיי אין ספק שאנחנו ודאי זה מצב קשה יותר אבל חובה עלינו להתאמץ וכל מאמץ כמו שאמרנו תיים זמני מאמץ זמני פוצר גרה ועוד יותר כשאנחנו קוראים את דברי האריזל שהארי זל הרי כותב בשער הגלגולים ששמה אמר למרום אתה לא יודע כמה כל מעשה בדור הזה מדבר לפני 500 שנה זה גדול פי עשרת מונים ממעשים של תנאים גדולים כיוון שיש הבדל במצב שאתה נמצא בו לבין המצב שהם היו קל וחומר אל פעמים בדורות שלנו ועוד יותר במצב של המלחמה ועם כל הקושי עם כל הכאב חובה עלינו לדעת וזה הפרשה מלמדת אותנו כל מאמץ שאדם יעשה שזכרו נכפל עשרת מוננים והשפעה של כל מעשה במסירות אין לה ערך ואין לה גבול זה סוד ההגנה

צופים ומאזינים יקרים אין ספק שאנחנו חייבים להיות שותפים חיילים עומדים ומוסרים את החיים שלהם כל רגע הם נמצאים ברגע של סכנת נפשות הרי למה החיילים מוסרים את נפשם בגלל שהם מציבים לפניהם מטרה כי חייבים את הניצחון חיייבים להשמיד את האויב הרע ובלי על הזה מהעולם כשיש לך ערך אתה מוסר אפילו את החיים בשבילו גם אנחנו אם אנחנו נדע להעריך את התורה ואת המצוות ואת גודלה אז נדע להתמסר לזה למרות לר שיש קושי למרות שיש כאב למרות שיש עוגמת נפש חסר את המצב רוח ואת השמחה זה לא פותר אותנו בדיוק ההפך יש צו שמונה לכולם חיילים בחזית אבל יש צו שמונה גם לעורף צו שמונה של העורף זה שכל אחד ישתדל להתאמץ כמה שיותר בקיום

התורה והמצוות כי זה השוטפות שלנו זו ההגנה על החיילים שישמר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותם זו ההגנה שכל אוייבנו יפלו תחתינו זה ה הדבר שיכול לחולל ניסים ונפלאות כמו שסיפרנו כי כל מאמץ בקיום התורה והמצוות זה מחולל פלאות כי מאמץ זה ערך עליון זה מעלה ומכפיל עשרת מונים וזה צו השעה שכל אחד מאיתנו חייב להיות שותף נכון ברוך השם הלבבות נפתחו ורבים מזילים מכספם ועוזרים נפלא מאוד אשרי ישראל היופי של אהבת ישראל אבל עדיין מוטלת עלינו חובה להיות שותפים והשותפות שלנו בזה שאנחנו מצידנו נשתדל יותר ללמוד להתפלל זה כמו שהרב יחזקאל אברמסקי זכרונו צדיק לברכה אמר שבזמן מלחמה מי שמתפלל ולא מתפלל על חיילים שיצליח וינצלו

אין תפילתו מתבלת זה לא תפילה איך יתכן שאתה בזמן מלחמה לא מתפלל עליהם שהם מוסרים את נפשם לשמור עליך אז אותו הדבר מי שלא יושב ולומד ולא מתאמץ בקיום התורה והמצוות שזה הוא החלק החיובי שלך זה צו שמונ זה החלק של השוטפות שלנו אין לזה ערך למה שאתה עושה אם אתה לא יודע להתמסר לדברים האלה לכן זה צו השעה כולנו צריכים להירתם אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם השם כולנו עובדים לאותה מטרה שבעזרת השם יתברך שהקדוש ברוך הוא תמלא ברחמים על עם ישראל שיציל את כל חיילינו וישמור אותם שיחזרו בריאים ושלמים שלא יפגע אף אחד כל אויבנו יפלו תחתינו עד שלא ישאר בהם שריד ופריד שכולם בעזרת השם יתברך חרבם תבוא ב בם קשתם תשברנה

שהם תפוצצו בעצמם עם כל החומר נפץ שלהם שמה בתוך המערות שלהם את כל המלי של החומר נפץ ישרוף את כולם ולא צריך לעבוד קשה הכל יגמר רק שהקדוש ברוך הוא יעזור שיצילו את כל השבעים יתירו אותם מעשר ויחזרו בריאים ושלמים וכל חיילינו הקדוש ברוך הוא ישמור אותם שלא תיפול שערה מראשם וכל החולים והפצועים משלח הקדוש ברוך הוא שלמה לכולם ונתפלל כולנו שנזכה לגאולה בקרוב ומר בימינו אמן ואמן