איך מעבירים את ליל הסדר בצורה מיוחדת? 🤷🏼‍♂️ הרב שלמה לוינשטיין בהדרכה נפלאה ומתוקה

מתחילים בעמוד יח באגדה הספרדית מ באגדה האשכנזית כאן אנחנו רואים את הקערה הקערה הקדושה שליל הסדר כפי שסידר לנו הארי הקדוש רוב עם ישראל עושה את הקערה הזאת לפי הארי הקדוש לפני כן עוד יש לנו שלוש מצות ילדים למה שלוש מצות כהן לבי ישראל אז כמובן שזה תשובה לא נכונה זאת אומרת ככה ברור שזה מה שהם יגידו מפני שזה מה שהם מלמדים בבית ספר אבל זה הרמז הפשט הפשוט למה יש לנו שלוש מצות בליל הסדר התשובה היא מפני שצריך לחם משנה אנחנו כמו כל שבת ויום טוב צריכים לחם משנה זה הכל אז למה שלוש כי עוד מעט יהיה לנו יחץ ואם נעשה יחץ אז איך יהיה לנו לחם משנה לכן לוקחים שלוש אחר כך אנחנו עם סגולה ואנחנו עם משולש מה זה נקרא

עם משולש הגמרא אומרת ברוך בריך רחמנא הגמרא במסכת שבת דבלן אורייתא טליתי לעם טליתי ביום טליתי בחודש טליתי הכל שלוש אצלינו אז ממילא יש לנו תורה נביאים וכתובים משה ואהרון ומרים ותורה וכהן לוי ישראל ואברהם יצחק ויעקב וחוכמה בינה ודעת והכל רמזים קדושים שכתובים בספרים הכי קדושים אבל זה הכל רמזים בפשט למה לוקחים שלוש מצות כי אנחנו צריכים לחם משנה זה הכל הלאה עכשיו ניגש לקערה אנחנו רואים למעלה זרוע וביצה למה זרוע ילדים נו דברו כל הכבוד כל הכבוד אני חיכיתי שיגידו שזה זכר לזרוע נטוייה אבל זה כמובן החלק של הרמז הפשט הפשוט מהוא לפני הרבה שנים כשבית המקדש עדיין היה קיים אז בתאריך כמו שעכשיו א שבוע לפני

פסח כ ל הרי ירושלים היו מושלגים לא קשור למזג אוויר אלא אגריפס המלך שהיה בבית שני ואני מתכוון בית שני זאת אומרת שרוב ישראל לא היו בארץ כן רוב עם ישראל לא עלו בבית שני אף על פי כן הקריפס המלך יום אחד החליט לבדוק כמה כמה קורבנות פסח הקריבו והוא ספר מליון 200 אל כבסים מליון 200 אל כבשים אבל הפסח נאכל על הסובה אז אומרת הגמרא ואיין לך קורבן פסח שלא מנועים עליו לפחות 10 אנשים אז כמה אנשים היה בירושלים 12 מיליון 12 מיליון איש אכלו קורבן פסח אבל מה הם אכלו עד שהם נהיו סבים את הפסח אכלו על השובה מה אכלו כדי להיות צבעים אז היה לנו ח גת 14 ביום ערב פסח לפני הקרבת קורבן פסח לפני תמיד של בין הארבעים הקריבו

חגיגה ואת זה אכלו כדי להיות צבעים עכשיו אני שואל אם כשאתה שבע 10 אנשים אוכלים כבש אז כש אתה רעב כמה אנשים אוכלים כבש מה באמת בקומפוט אתה אוכל חצי ממה שאתה אוכל במנה עיקרית מה פתאום שלושה אנשים אולי אכלו כבש עכשיו כבס אתם חושבים שזה נראה כמו פרה זה קילו קילו וחצי בשר בפועל מה ששך לאכול בתלה תלה בן שנה יש קילו קילו וחצי בשר אז שלושה אנשים אכלו כבש ואם יש לי 12 מיליון איש כמה כבסים אני צריך בשביל קורבן חגיגה 4ב מיליון כבסים ועוד 1.2 מיליון כבסים בשביל קורבן פסח זאת אומרת ש שבערב פסח אני צריך בירושלים 5.2 מיליון כבשים עכשיו אתם מבינים למה הרי ירושלים היו מושלגים מהכבש עכשיו מה זה ירושלים לעניין

קורבנות האם בית וגן זה ירושלים לא ומה הרוממה אה רק בתוך החומה אפילו 100 שערים לא אז רק בתוך החומה בתוך החומה זה חמיש קוטר מרובע תוריד מזה את השטח של בית המקדש שמה לא אוכלים תוריד מזה את השטח הבנוי אנשים גרו בירושלים אז אסור לאכול בקומות צריכים לאכול את זה על אדמת ירושלים הקדושה וגם אתה לא יכול לאכול איפה שצת את הקורבן כי אתה לא יכול לשבת על גחלים אז בשטח שנשאר נכנסו 5.2 מיליון כבסים ו-1 מיליון איש איפה התשובה היא כשאבא מזמין את הילדים לחג אתה לא שואל אבא איפה אני יהיה אבא הזמין אבא מסדר מקום ואבא הזמין אותנו לחג שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך הכאב שלנו הכאב שלנו והבושה כבר קרוב ל2000 שנה שאבא

לא מזמין אותנו לחג אומר אל תבואו תשארו בבית אנחנו אומרים אבל אבא אנחנו רוצים לבוא לא אל תבואו תשארו אצלכם בבית גם כואב וגם מבייש אמרו החכמים לכן בקערה של ליל הסדר תשים שני תבשילים למה אחד זכר לקורבן הפסח ואחד זכר לקורבן החגיגה איזה תבשילים אומרת הגמרא לא משנה אפילו סילקה ואוזה סלק ואורז או דג והביצה שאיתו הוא התבשל לא משנה איזה אז למה החליטו דווקא זרוע וביצה כאן מגיע החלק של הרמז זרוע זכר לזרוע נטוייה וביצה זכר לקורבן חגיגה ולמה דווקא ביצה כי ביצה זה מאכל אבילין ואם אנחנו עדיין עושים זכר אז אנחנו אבלים חוץ מזה לפי הלוח שלנו לעולם באותו יום שיוצא ליל הסדר לעולם באותו יום יצא גם ליל תשעה באב

שנאמר הביאני במרים הרוני לענה הביאני במרים בליל הסדר הרוני לענה בליל תשעה באב לכן אוכלים ביצה שזה מאכל אבליים רבותיי את הזרוע מה נשותינו העקרות עושות איתה צוללות מה לגבי הביצה מבשלות או יש כאלה שגם אחרי הבישול קצת צוללות את זה למה כי הזרוע זכר לקורבן פסח והפסח אינו נאכל אלא צלי והביצה זכר לקורבן חגיגה והחגיגה נאכלת בין צלי בין מבושל עכשיו שימו לב אם הקערה אני מסדר את הסדר וזו הקערה מה הכי רחוק ממני אז רוא בביצה למה כי אני לא הולך להשתמש בזה הלילה זה רק זכר זה לא משהו שצריך אותו זה רק זכר לכן זה רחוק ממני עכשיו נעבור לשאר הדברים אז הדבר הבא בתור זה כרפס מי יודע למה לוקחים קרפס טיבול ראשון למה

כרפס במי מלח למה נו נו לא זה רמז מה הפשט התשובה היא להטמיע את התינוקות שהתינוקות ישאלו אבא למה זה הסיבה מה קרה אתה עושה קידוש הילד לא שואל למה רגיל כל שבת וחג עושים קידוש את אחרי זה אתה עושה נטילה הילד רגיל ככה ם תמיד פתאום אבא אומר לו לא אבל היום אל תברך אומר הילד אבא אתה בטוח פעם שעברה שלא ירכתי קיבלתי סתירה לא זה בסדר אל תברך חוזר ים לשולחן במקום חלות של ויזניץ יש שמה סלרי אומר אבא מה אתה בסדר אתה מרגיש טוב הרופא אמר לך לעשות דיאטה מה קרה התשובה היא קרה שתשאל אותי מה קרה זה מה שקרה עכשיו השאלה היא אז אתה עושה נטילה כי זה דבר שטיבולו במשקה נכון אם אתה עושה נטילה בגלל שזה דבר שטיבולו במשקה

לא היה מתאים חג החירות לעשות תפוח בדבש או עננ במי במי סוכר מאיפה הבאת את הסלרי הזה לחג אחרות תגיד מה יש לך עם סלרי התשובה היא כאן נכנס בעיה הלכתית עוד מעט נעשה מרור והמרור הוא בתוך הסעודה כבר אחרי המוציא השאלה לברך על המרור בורא פרי האדמה לא זה בתוך הסעודה מצד שני האם זה בא מחמת הסעודה המרור לא בא מחמת הסעודה אתה עושה ברכה מיוחדת על אכילת מרור אז אם הוא לא בא מחמת הסעודה למה לא לברך עליו בורא פרי האדמה הועיל וזה ספק אמרו החכמים בכרפס תיקח בורא פרי האדמה ותכוון לפתור את המרור שיבוא אחר כך ולכן צריכים דווקא בורא פרי האדמה טוב עדיין אם צריך בורא פרי האדמה מה קח לך מלפפון חמוץ יותר נורמלי מלפפון

חמוד זה בורא פרי האדמה טיבולו במשקה מה הבעיה התשובה היא כאן נכנס החלק של הרמז מה זה כרפס אותיות ס פרך 60 ריבו יהודים עבדו בפרך עכשיו למיסה כל דבר שברכתו בורא פרי האדמה אפשר לקחת בכרפס האשכנזים אוכלים בכרפס תפוח אדמה מבושל גזר בצל מה שאתה רוצה לא אוכלים את הסלרי למה כי היהודים האשכנזים באו מאירופה באירופה הכל החורף הכל מושלג איפה היה לך להשיג עלה מתחיל רק עכשיו האביב לכן אכלו שורשים מה שהיה נשאר מהחורף וזה העיקר שברכתו בורא פרי האדמה אצלנו בשכונה יש יהודי שהחמיר בא פעם מאנגליה לפסח לארץ והביא לאדמור מגור הבית ישראל אננס בימים שלא היה אננס בארץ וזה היה דבר שוב אז הוא הביא אתזה מתנה לאדמור מגור

אחרי פסח אמרו לו שהאמור מגור אכל כרפס את האננס במי מלח ומהמשפחה הזאת בגלל זה אוכלים כל שנה כרפס אננס כי האדמור אכל את האנז שלהם אבל העיקר שברכתו בורא פרי האדמה למה דווקא במי מלח רבותיי אז או שזה זכר לדמעות או שזה זכר לקריאת ים סוף הרב רבי יוסף חיים זוננפלד היה אומר קרפס ראשי תיבות כל סוס רכב פרעה כרפס ראשי תיבות כל סוס רכב פרעה יש עוד סיבות אבל נסתפק בזה מרור למה אוכלים מרור זה פשוט נו כי הם ררו לנו את החיים מה מותר לאכול במר אומרת נשנה אילו ירקות שאדם יוצא בהם ידי חובתו במר חרחבינה מרור חרחבינה אולשין תמחה חזרת חמש עוד פעם מרור חרחבינה תמחה עולשין וחזרת למה דווקא אלה חסר ירקות מרים בשוק אומר

על זה רבנו הקדוש הרב חיים יוס דוד אזולי מכירים רבינו הקדוש החידה אומר זכר לחמש גלויות מרור זה גלות מצרים שמרו לנו את החיים חרחבינה זה גלות בבל שהחריבו לנו את בית המקדש תמחה זה גלות פרס שהם בנו לנו את בית המקדש ותמכו בו אולשין זה גלות יוון שאסרו עלינו ללמוד תורה לש לא לשנן את התורה וחזרת גלות אדום שממנה הקדוש ברוך הוא כבר יחזיר אותנו הביתה וזה חזרת מה למיסה עושים אז כתוב בגמרא שמכל המינים המין הכי חשוב נבר one זה חסה עכשיו בינינו חסה לאמר הרעיה שאתה עושה כל שבת סלט חסה אז איפה אמר איך זה אמר אם זה היה אמר לו היית אוכל את זה בשבת רגילה אז יש תירוצים או שה קלח או אם אתה אוכל מזה הרבה או שיש

מינים בכס השם כן אבל מה שאשכנזים אוכלים החריין זה מר בלי תירוצים אז למה אתה לא אוכל את הזה את החריין למה הגמרא אומרת שחס ה זה הנבר one והתשובה היא חס רחמנא עי לבן הזכר לזה שהקדוש ברוך הוא חס וריחם עלינו אוכלים דווקא חסה מה מרור מררו לנו את החיים מה אה למה לא תיקנו לעבוד קשה זה בסדר עובדים קשה ברוך אתה אלוהינו מלך אלום שהכל נהיה בדברו עכשיו חרוסת למה יש לנו חרוסת נו משום כפה מי שלא יודע מה זה שיתקרב רגע אבל לא באמת מה זה כפה כפה זה ה ארס הגמרא אומרת במור יש מרירות צריך לבטל אותה על ידי טיבול בדבר מתוק אז יש חרוסת ובזה טובלים את המרור ממה עושים חרוסת וסים אז אם הייתי רוצה הייתי שואל את ה עזרת

נשים אבל לא הפעם המתכון שייך לעזרת גברים תוספות במסכת פסחים קטו אומר בשם הגאונים שכל מה שנמשלו לו ישראל בשיר השירים שמים בחרוסת אל גינת אגוז ירדתי אז שמים אגוזים א הביאני אל בית היין שמים יין קחת התפוח חתיך תפוחים מה עוד מור וקינמון שמים קינמון דבש וחלב תחת לשונך שמים דבש מה עוד תמרים אמרתי אאלה בתמר התאנה חנתה פגע לא שמים תאנים למה אין להשיג פרווה אה תולעים כן מה עוד רימון א כפלח רימון רקתך כל מה שנמשלו לו ישראל בשיר השירים מוסיף תוספות ויש שני דברים שאף על פי שלא כתובים בשיר השירים שמים בפנים אחד זה זן גביל איך קוראים לזה בעברית ג'נג'ר ג'ינג'ר מה מישהו ראה פעם ג'ינג'ר אמיתי זה נראה כמו שורש

אם אתה חותך בפנים יש שמה מלא חוטים חוטים וזה זכר לקש ותת שאבותינו עבדו בהם והדבר השני זה שקדים למה כי הקדוש ברוך הוא אמר 400 שנה בסוף שקד על דברו לעשותו והוציא אותנו אחרי 210 שנים אז זכר לזה ששקד הקדוש ברוך הוא אז שמים גם שקדים תכלס זה יוצא לא רע בכלל ואמא שלי עליה השלום הייתה בשלנית גדולה אתם יכולים לראות את התוצאות עד היום אבל כשהיא עשתה את המ את החרוסת ואמרו לנו שזה זכר לתית אז לא הבנו למה היה צריך לצאת ממצרים כאילו אם זה מה שהיה שמה היה בסדר גמור ואז בא לך לקחת עלי חסה כמו חצי מנה להעמיס בפנים תת ולאכול את זה זכר לשעבוד אבל באמת אסור לעשות את זה למה כי החרוסת מבטל את הטעם של המרור אז מה

עושים לוקחים את המרור טובלים בחרוסת מנערים מברכים על אכילת מרור ואוכלים מרור כמו שהוא אסור לטבול אותו ב וס אסור לאכול אותו עם החרוסת אחרי זה טעים לך תאכל כמה חרוסת שאתה רוצה עכשיו עוד דבר צריכים לעשות את החרוסת צריכים לקיו ולסמוך לעשות את זה סמיך למה זה חר לתית למה קוראים לזה חרוסת אבל מה זה המילה הזאת זה ביידיש בערבית לדינו מה זה מה זה חרוסת אתם זוכרים מה היה הכרפס ס פרך אז חרוסת זה ס חירות הכל רמזים יש עוד הסבר שחרו שת זה מלשון חרס זה חר לתית כמו חרס האדמה הזאת שהיא שהי ככה כמו חרס עוד פעם יש לנו מרור בקערה למה עוד פעם מרור נו ילדים בשביל הכורך יפה מאוד עוד מעט יבוא לנו כורח זכר למקד כלל ככ

היה עושה הלל בזמן שבית המקדש היה קיים היה כורך פסח מצה ומור לקים מה שנאמר על מצות מהורים יאכלו אז יש לנו עוד פעם חזרת והנה סיימנו את הקערה רק עוד דבר אחד למה זה מסודר דווקא ככה שימו לב כל פניות שאתה פונה יהיו לצד ימין אז אני מתחיל עם הכרפס פונה ימינה לאן הגעתי למרור פונה ימינה לאן הגעתי לחרוסת פונה ימינה לאן הגעתי לחזרת לכורח זהו עד כאן הקערה ועכשיו רבותיי יש לנו את ה ליל הסדר הקדוש שזה הלילה הכי מבולגן בכל הבתים ואיך קוראים לו ליל הסדר אז למה קוראים לו ליל הסדר בגלל שיש סדר קדש ורחץ כרפס יחץ יש סדר אז כיוון שיש סדר קוראים לזה ליל הסדר ועכשיו אנחנו נעשה סדר בסדר למה אתה לא לוקח ספר אה אתה

מסתכל איתו בסדר פה מאחורה בשולחן רבותיי בואו נעשה סדר בסדר יש לנו בליל הסדר ארבעה חלקים החלק הראשון אתם שומעים רבותיי החלק הראשון זה קידוש קידוש כמו כל שבת וחג צריכים לעשות קידוש החלק השני זה מצווה מיוחדת לליל הסדר והגדת לבנך מגיד החלק השלישי יש לנו את הסעודה שזה כולל רחצה מוציא מצא מרור כורך שולחן ורך צפון וברך החלק הרביעי הלל ארבעה חלקים כל חלק רבותיי מקבל יין מוסגים ראשונה עושים קידוש גמרנו את הקידוש שותים את הראשונה מוסגים שנייה אומרים עליה את כל האגדה גאל ישראל ברוך אתה השם גאל ישראל שותים שנייה נוטלים ידיים אוכלים מצה מרור כורך שולחן עורך צפון ואז מוסגים שלישיית אומרים עליה את ברכת

המזון גמרנו ברכת המזון שותים את השלישית מוסגים רביעית אומרים עליה את ההלל מסיימים את ההלל שותים רביעית חסה לסידור פסח כי חתו פשוט וקל איפה הבעיה הבעייה זה מגיד מה פירוש אומרים כל כך הרבה ואתה לא יודע מה אומרים וזה זוכר אבא שלי עליו השלום שחזר איתי בבוקר מהתפילה בבוקר אמר לי עכשיו לפני שנאכל צריכים עוד פעם לקרוא את ההגדה ומה זה נסה לי שחור למה לא הבנתי מה הם מדברים כל כך הרבה שמה המבוגרים שעתיים ולא ים לאכול כלום באמצע מה זה הדבר הזה אבל רבותיי מאז כבר ברוך השם התבגרתי ועכשיו נדבר מה זה מה מכיל המגיד וכשירים את זה זה מתוק מדבש ונמס בפה רבותיי כתוב בתורה והגדת לבנך ביום ההוא ואלי יש על זה שש

שאלות לא קושיות שאלות אינפורמציה והגדת מי והג למי והגדת מתי והגדת איך והגדת מה והגדת בשביל מה ההגדה של פסח זה התשובה לשש השאלות האלה שאלה ראשונה והגדת מי מי אז אתה אומר שמי שלא נשוי פטור כן זה הרי לא נכון התשובה היא מי כל אשר בשם ישראל יכונה ילדה בת 12 ילד בן 13 חייבים לקרוא את האגדה וחייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים כל עם ישראל חייבים עכשיו השאלה למי וכאן התשובה היא לבנך אבל יש בעיה אחד אתה יודע ילדים אתה לא בוחר מה שהשם נתן לך אתה אומר תודה וזהו אז כשיש אחד נולד לו ילד תענוג שואל כעניין עונק ההלכה נהדר אבל אחד קיבל ילד לא חכם גדול לא טיפש קטן גם לאחד כזה יש מצווה לספר הוא לא מבין

מה שאתה מדבר איתו מה מה אל תספר לי סיפורים תגיד לי רעיה מהאגדה תשובה היא כנגד נגד ארבעה בנים דיברה תורה עכשיו מה זה כנגד למה היא דיברה נגדם איפה היא דיברה מה אמרה אז תפתחו בבקשה תפתחו בבקשה בעמוד א בעמוד ל באגדה הספרדית ועמוד נה באגדה האשכנזית יש כאן מסגרת למטה אתם רואים יש ארבעה פסוקים שכתובים בתורה שכתובה בהם שאלה דרשו חזל כל אחד מהפסוקים על סגנון השאלות שאנו עומדים להשאל על ידי ארבעה סוגי בנים הפסוק הראשון והיה כי יאמרו עליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם זה הבן הרשע למה הוא רשע לא לא עוד דבר הוא לא שואל הוא אומר והיה כי יאמרו מה אתה אומר תשאל עוד דבר הוא לא בא לבד הוא בא עם החבר'ה יאמרו למה

הוא בא עם החבר'ה הוא מפחד שאם הוא יבוא לבד הוא עוד יחזור בתשובה בסוף אז הוא בא עם החבר'ה שיגבו אותו בא להגיד איזה בדיחה והולך הלאה הפסוק השני זה והגדת לבנך ביום ההוא לאמור מי זה אינו יודע לשאול מה הרעיה כי הוא לא שואל רק והגדת פסוק שלישי ויה כי אי שלך בנך מחר לאמור מה זאת זה טם למה זה תם כי ילד נורמלי ישאל אבא מה זה החסה אבא למה אתה לובש קיטל אבא למה כריות אבא איפה החלה זה ילד חכם אבל אבא מה מה זה מה מה זה דבר תם אתה רואה שהוא טם והאחרון כבר בספר דברים כי אי שלכה בנך מחר לאמור מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציבא השם אלוקינו אתכם ואמרת לבנך אבדים היינו לפרעה במצרים זה הבן החכם עדות חוקים משפטים

הבן אדם מדבר לעניין יש לי שאלה רבותיי בציבוריות הישראלית שאנחנו מכירים מי זה הבן החכם רב חיים קנייבסקי מה אמרת כן התשובה היא רב חיים קנייבסקי עוד לא שאל אותי אף פעם מהעדות והחוקים המשפטים זה לא הבן החכם הבן החכם הוא נכנס עם קוקו ועם הגיל באוזן לבית הכנסת אומר אתם הדתיים מה השם ציווה אותכם אני רוצה לדעת אני גם רוצה לעשות זה הבן החכם הוא עוד לא יודע למה מסכן למד בבית ספר קופיקו אז מי זה הבן הרשעים ככה זה ההוא שיושב ברדיו ומלגת החכם בא לשאול מספרים שרבי ינק ל גלינסקי פגש פעם מישהו מראשי ה קנקר הגדולים של הממשלה ההוא הכיר אותו עוד מחוץ לארץ אז אמר לו תגיד יעקוב מה אתם עושים לנו צרות אנחנו הרובה

יודע הולכים כמו הרוב מה תפסיקו לעשות כל הזמן אתם החרדים כאילו מה אתם עושים צרות אמר לו הרב גלינסקי אתם לא הרוב אנחנו לא הרוב רק אתה הבן הרשע ואני הבן החכם ואנחנו רבים על התם ועל ה שאינו יודע לשאול הם הרוב מסכנים לא למדו לא יודעים כלום עליהם אנחנו רבים אבל אתה לא הרוב אם כן מורי ורבותיי אז כנגד ארבעה בנים דיברה תורה וזה כולל אם ככה את כל סוגי הבנים אבל יש בעיה חדשה לגבי למי אמרת לי לכל הילדים צריכים לספר נכון אבל אני אגיד לך משהו יש בעיה לפני הרבה שנים היה באם ישראל יהודי שקראו לו הרב משה אתה שמעת עליו לאבא שלו קראו הרב מיימון שמעת עליו כן הרמבם מי זה הרמבם זה התורה הקדושה בעצמה עכשיו מסתבר

אני לא הכרתי אבל מסתבר שבליל הסדר ישב הרמבם אצל אבא שלו כמו כל עם ישראל עכשיו תספר לי מה סיפר הרב מיימון לתורה הקדושה שהיא עוד לא ידעה מה היה לו לספר נשאל את השאלה הזאת קצת יותר מודרני לפני 90 שנה בירושלים היה יהודי חן וני שזכה שזכה שאבא שלו סליחה שהבן שלו קראו לו הרב עובדיה יוסף הוא היה חנווני יהודי ירא שמיים אבל לא תלמיד חכם ויצא לו בן רבי עובדיה יוסף מסתבר שהרב עובדיה ישב אצל אבא שלו בליל הסדר מסתבר מה הוא לימד אותו שהוא עוד לא ידע מה הוא יכל לספר התשובה יש שני סוגי סיפורים בעולם רבותיי יש סיפור של חדשות הנשיא ביידן שוקל לבוא למזרח התיכון אני שוקל יותר אבל זה לא קשור עכשיו זה ידיעה חדשותית

אם אני יודע אותה אין לך מה לספר לי ואם אני לא יודע תספר את זה קצר שאני אדע וזהו יש אבל סיפורי חוויות אתה פוגש חבר מלפני 200 שנה זוכר את המורה פוקס בכיתה א' איך ברחנו לו באמצע שיעור ואיזה מכות חטפנו כשתפסו אותנו עכשיו שניכם זוכרים למה עד עכשיו הצלקות אף על פי כן ששניכם זוכרים נהנים לדבר על זה זה לא סיפור של חדשות זה סיפור של חוויות אבל כמה זמן אפשר לדבר חוויות מהמורה שברחנו בכיתה א' לעומת זאת יש ב יש במקום שנקרא אה א בדרום לא דרום ככה א איך קוראים לה מקום הזה יסודות מושב שנקרא יסודות יש שם יהודי שקוראים לו הרב נוח הרץ היהודי הזה לפני 50 שנה מלחמת יום הכיפורים היה נסוי כבר עם ילד בבית ויצא

להפצצה ביום החמישי ללחימה איזה יום זה היה יום טוב ראשון של סוכות יום חמישי בשבוע יצא להפצצה בדמס עדד סק הוטס בגובה 15 מטר מהירות של 900 קמש 15 מטר גובה אנטנה אחת גבוהה מדי ואתה כבר לא פה הוא הגיע עד המסקל הוא עלה להפצצה ברגע שהוא עלה הרדר ים נתפסו עליו שלחו אליו טיל המטוס נפגע הרגל שלו התרסקה המטוס התחיל עכשיו הוא אבד ההכרה המטוס התחיל לצלול שתי שניות לפני שהמטוס התרסק הוא התעורר משכת הידית עף החוצה עם מצנח איבד ששובת ההכרה הוא התעורר פעם הבאה בבית חולים בדמ סק אחרי ניתוח לקרית רגל אדם שעבר ניתוח לקרית רגל צריך לקבל אנטיביוטיקה ומשככי כאבים הרשעים האלה ארזו אותו שמו אותו בבגג של ג'יפ פתוח

ונסו איתו בכל דמ סק להשוויץ שהם תפסו טייס ישראלי ואחרי הסיבוב הזה זרקו אותו לצינוק ב כ בד מסק על רצפה בלי מזרון חורף חורף הוא סבל רה חודשים חקירות מכות השפלות רעב צמה וקור אימים אחרי רה חודשים היה חילופי שבועים הוא חזר הביתה זכה גם לחזור בתשובה היום הוא יהודי תלמיד חכם שכל היום יושב ולומד יהודי מבוגר כבר היום כשנוח ארץ פוגש חבר מהכלא בד מסק כמה זמן הם יכולים לדבר חוויות זה לא נגמר למה כי זה לא חווייה שברחנו פעם למורה זה חווייה של החיים עצמם מורי ורבותיי הלילה ליל הסדר אנחנו לא באים לספר חדשות אנחנו באים לספר חוויות ולכן אומר לנו בעל האגדה ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו זקנים כולנו

יודעים את התורה מצווה עלינו לספר מה תספר מה סיפר הרב מימון לרמבם מה סיפר הרבא של הרב עובדיה לרב עובדיה לא חדשות חוויות כולנו יודעים את התורה ועל זה מיד מביא בעל האגדה ראייה מה הראייה מעשה ברבן ברבי עקיבא ורבי פון ורבי אלעזר בן עזריה ורבי אליעזר ורבי יהושע שהיו מסובים בבני ברק והיו מספרים כל אותו הלילה עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם רבותינו הגיע זמן קריאת שמע של שחרית מה היש להם מספר זה תנאים הם יודעים הכל חוויות הלילה מספרים חוויות אל תגיד לי הילד כבר יודע הכל מהגן אז הוא יודע אז מה חוויות מספרים כמה זמן תספר את החוויות אז אם אצלך יציאת מצרים זה לברוח למורא מספיק לך חמש דקות אם אצלך יציאת מצרים

זה השבי הסורי אז אתה ספר הרבה נכון וכולם הרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח אז מי ולמי אנחנו כבר יודעים מה השאלה הבאה מתי והתשובה רבותיי מתי נספר יכול מראש חודש תלמוד לומר ביום ההוא אי ביום ההוא יכול מבעוד יום תלמוד לומר בעבור זה בעבור זה לא אמרתי אלא בשעה יפה מאוד אז תאריך גם יש לנו כבר שאלה הבאה איך לספר איך לספר רבותיי יש לנו בזה שני חלקים חלק ראשון החלק הראשון של איך שימו לב רבותיי אני המקצוע שלי זה לדבר יש כאלה עושים אני מדבר מספיק לי אז במקצוע שלי אני מעוניין שאנשים ידעו מה דיברתי אבל מניסיון גמרתי לדבר אם יש אחד מהקהל שהגיע עד הדלת ועדיין זוכר לא מה דיברתי אלא על מה המצב טוב אחד מהקהל

זוכר על מה אבל אני הרי רוצה שיזכרו גם מה יש לזה כל מיני שיטות אחת השיטות זה שיטת הוואו אתה יודע מה זה שיטת הוואו לא שמעת פעם שיעור של הרב יצחק זילברשטיין הוא משתמש בשיטה הזאת כל פעם הוא מתחיל את השיעור שלו עם איזה שאלה שאתה לא יודע מאיפה הוא קריץ אותה ולמשל הייתי פעם בשבת הגדול בדרשה שלו אז הוא אמר יש לי חידה איך יכול להיות שבן אדם ימות וברגע שהוא מת יש מצווה לחתוך לו את האוזן עכשיו לא משנה מה היייתה התשובה אתם מבינים אבל שבשיעור הזה אף אחד לא מער הביתה אף אחד לא היה צריך שירותים ואף אחד לא נרדם מה אתה לא יכול לעזוב באמצע בלי לדעת את התשובה נכון זה נקרא שיטת הוואו מה זה שיטת הוואו אתה גורם

לשומע להתעניין עכשיו הוא לא המציא את השיטה את השיטה המציאו חזל אני אקריא לכם משנה שכולכם מכירים בעל פה ותראו שחז השתמשו בזה משנה במסכת אבות כל מי שיש בו שלושה דברים ו מתלמידי אברהם אבינו ו שלושה דברים אחרים מתלמידי בלם הרשע עין טובה ונפש ולה ורוח נמוכה מתלמידי עין רעה ונפש רחבה ורוח גבוהה מתלמידי מיל הרשה מה בן תלמידי אברהם אבינו לתלמידי בלם הרשע תלמידי אברהם אבינו נוחלים גן עדן תלמידי בלם הרשע יורשים גיהנום אפשר את כל המשנה הזאת להכניס במשפט אחד כל מי שיש לו עין טובה ונפש ולה ורוח נמוכה ומתלמידי אברהם אבינו ונוכל גן עדן למה זה הדרמטיות הזאת כל מי שיש לו שלושה דברים תלמידי אברהם אבינו שלושה

דברים אחרים תלמד הרשע כאילו מה אתה עושה פה התשובה היא זה נועד למשוך את ה התעניינות של הקורא אתה שומר שלושה דברים אז איזה שלושה או עכשיו שאמרתי לך אותך ומה בין תלמידיו זה נקרא שיטת הוואו עכשיו הלילה הזה ליל הסדר הוא הלילה הכי חשוב בשנה אני רוצה להגיד שני דברים בקשר לזה אחד בגמרא כתוב שרבי עקיבא מעולם לא אמר מעולם לא אמר הגיע ה לעמוד מבית המדרש לא תישאר תלמד חוץ מערב פסח וערב כיפור ערב פסח למה הי אומר רבותי תסגרו כב את האור לכו הביתה תשיבו את הילדים אני רוצה אותם הרים הלילה למה כי הלילה הזה הוא כל כך חשוב אני רוצה את הילדים ערים לך להשכיב את הילדים אל תשב ללמוד דבר נוסף יש בספר מנוחה וקדושה ספר

מנוחה וקדושה תפתחו רגע באגדות שלכם שיש לפניכם בעמוד ס באגדה אשכנזית לו בהגדה הספרדית למטה בלאור הנר כתוב ביאור נוסף מובא בספר מנוחה וקדושה ודע שמי שברא אותנו ואת צרינו הרע יודע שבשעה שמצא ומרור מונחים לפניך אז מועיל מעשה השרשת יראת שמיים לבנו ולא בעת אחר אז הלילה הזה הוא הלילה הכי חשוב בשנה אמרו החכמים אתה לא תעביר לי את הלילה הזה בהרצאה תשאל ותענה שיטת הוואו מה שואלים בליל הסדר מה מה נשתנה הלילה הזה חיייבים לשאול וזה חלק אחד של האך של האך מה שואלים מה נשתנה אפילו אם הרמבם היה יושב לבד בבית בליל הסדר היה חייב לשאול רבי מוישה מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות מי אמר לך שנשתנה מה אתה מדבר בכל

הלילות אנחנו לחמץ ומצה לילה זה כולו מצא אתה צודק אני אגיד לך למה עבדים היינו לפרעה במצרים חלק שני של האך אני הולך ברחוב אני רואה אחד צועק לשני יעקב תודה ראיתי שהוא אמר תודה על מה אני לא יודע יכול להיות שקנה לו פלאפל בערב פסח יכול להיות ששילם עליו כרטיס באוטובוס יכול להיות שקנה לו דירה בירושלים ויכול להיות שהציל את החיים שלו אז תגידו זה נקרא להגיד תודה איך אומרים תודה אתה צריך לספר מה היה ואז מה הוא עשה כדי להוציא אותך מזה ככה מספרים ככה אומרים תודה לכן הייהה ברור לחזל שהלילה הזה שאנחנו באים להגיד תודה להשם מתחיל בגנות ומסיים בשבח מה הגנות ומה השבח בזה נחלקו רב ושמואל בגמרא אחד אומר עבדים

היינו ואחד אומר מתחילה עובדי עבודה זרה היו עבות ינו מה עושים באגדה עבדים או מתחילה שניהם את שניהם יפה מאוד והנה לנו מי למי מתי איך סיימנו הגענו עכשיו לשאלה המרכזית מה לספר מה אז אני צריך עזרה עכשיו א מי מוכן לעזור לפי דעתך כשבאים להגיד תודה צריכים לספר על עשרת המכות מה כן ואז נלך טיפה אחורה מה עם השעבוד לפי דעתך צריכים לספר עליו כן ומה עם הירידה למצרים כאילו איך הגענו בכלל לשם כן עכשיו נלך קדימה אמרת עשרת המכות כן מה עם יציאת מצרים ודאי מה עם קריאת ים סוף כן מה עם מן במדבר 40 שנה גם כן כן תראו מה שהוא אמר עכשיו זה ארבע פרשיות מהתורה שמות וארא בו ושלח שמות זה הירידה למצרים והשעבוד וארה זה שבע

מכות ראשונות בו שלוש מכות אחרונות וקורבן פסח בשלח זה יציאת מצרים קריאת ים סוף ומן במדבר 40 שנה עכשיו אם אנחנו נקרא את ארבעת הפרשיות האלה בליל הסדר את האפי קומה נאכל בליל שביעי של פסח אי אפשר כל הלילה הזה הוא שלוש שעות מה עושים אז תפתחו עכשיו בבקשה בעמו בעמוד ס ב לא לא לא ס סליחה הנה עמוד סו בהגדה האשכנזית מב בהגדה הספרדית יש לכם מסגרת סיפור יציאת מצרים מקיף ארבעה ארבע פרשיות מהתורה שמות וארא בו בשלח למעשה הינו צריכים לומר אותם מהתחלה ועד הסוף וכדי לקצר לקח בעל האגדה ארבעה פסוקים מפרשת כתבו שבהם מתומצתים הירידה למצרים השעבוד הצעקה והגאולה והנה ארבעת הפסוקים ארמי עובד אבי וירד מצרימה ויגור שם

במתי מעט ויהי שם לגוי גדול עצום ורב ויראו אותנו המצרים ויענונו וייתנו עלינו עבודה קשה ונצעק אל השם אלוקי אבותינו וישמע השם את קולינו ויר את ונינו ואת עמלינו ואת לחצנו ויוציאנו השם ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטויה ובמ גדול ובאותות ובמופתים שמתם לב שזה הקיף לנו את כל העסק עכשיו איך האגדה בנוייה תסתכלו בעמוד הבא הנה הוא מביא את הפסוק הראשון ארמי עובד אבי וירד מצרימה באותיות גות רואים את זה באותיות מודגשות וירד מצרים ויגו שם ממתי מעט ויישם לגוי גדול עצום ורו ועכשיו הוא מפרק את הפסוק ומסביר שתי מילים מתוך הפסוק וירד מצרימה והנה ההסבר אנוס על פי הדיבור והיה גור שם זה עוד שתי מילים מתוך הפסוק ואז ההסבר

מלמד שלו ירד יעקב אבינו להשתקע במצרים אלא לגור ש שנאמר ויאמרו אל פרעה לגור בארץ בנו כי אין מר רצון אשר לעבדך שו עבדיך בארץ גושן וגמרנו עם המילים האלה עוד שתי מילים במתי מעט וההסבר כמו שנאמר ב70 נפש ירדו אבותיך מצרימה ועתה שמך השם אלוקיך ככוכבי השמיים לרוב עוד שלוש מילים וי שם לגוי מלמד שהיו ישראל מצויינים שם גדול עצום ושוב כמו שנאמר ובני ישראל פרחו וצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ות מעלא הארץ אותם מילה אחרונה ורב כמו שנאמר רב זה מחסד את התיך ותרבי ותגדלי מורי ורבותיי סיימנו את הפסוק הראשון הנה הוא מביא לנו את הפסוק השני שוב באותיות מודגשות הפסוק השני וייראו אותנו המצרים ויענונו וייתנו עלינו עבודה

קשה ואז הוא מפרק את הפסוק ומסביר וייראו אותנו המצרים כמו שאמר אבנת חכמה לו מובן העיקרון זה המ של האגדה מה ארבעת הפסוקים האלה אז אנחנו כבר יודעים מי למי מתי מי למי מתי איך מה מה נשאר לנו בשביל מה תשובה היא לפי כך אנחנו חייבים להודות ולהלל ולשבח ולפאר ולרומם ולברך וללה ולכנס למי שעשה לאבותינו ולנו את כל הניסים האלה הוציאנו ונאמר לפניו שירה חדשה הלוקה הלוקה ללו עבדי השם בשביל מה בשביל עלל עכשיו יש לי שאלה לפני השאלה אני רוצה להגיד הערה ב' ההגדה של פסח זה הספר שנכתבו עליו הכי הרבה ספרים שיש ביהדות יותר מהשסתומים הגדה של פסח בלי סוף ויש וורטים חבל על הזמן כמו שאומרים למשל רשע בגימטריה 570 שיניו

בגימטריה 366 רשע פחות שיניו שווה 204 בגימטריה צדיק אף אתה קה את שיניו מה תקבל צדיק וורט יפה כן או לא זה לא סיפור יציאת מצרים חבל לך על הזמן אם אתה אומר וורטים כאלה אתה מבזבז את הזמן היה פעם בצנזורה היה הרב של חסידי צנז קראו לו רב שמואל רב שמואל ונסדר אז הוא אמר פעם ורט עצום מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות לילה זה גלות עכשיו היה גלות מצרים 210 שנים היה גלות בבל 70 שנה הלילה הזה לא נגמר מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות אמר יש בשבת הלכה שאסור לערבב קמח עם מים זה נקרא גבל לש מה הדין סובין עם מים מותר לבל תשובה היא כן למה כי זה לא נדבק אז אתה יכול לערבב עד מחר זה לא נדבק אמר אתה יודע מה נשתנה הלילה הזה

מכל הלילות שהלילה הזה כולנו סובין לא נדבקים ורט נפלא מוסרי אבל זה לא קשור לסיפור יציאת מצרים את זה תשיר לכל המועד יש וורטים למדנים למשל אמר רבי אלעזר בן עזר הרי אני כי בן 70 שנה ולא זכייתי עד שבאה דרשה בן זו מה שנאמר מה הוא אמר ימי חייך למען תזכור את יום צדך מארץ מצרים כל ימי חייך ימי חייך הימים כל ימי חייך הלילות כל לרבות הלילות לא הבנתי שואל המשו אל תכתוב ימי ואז לא תסתבך ולא תצטרך את הכל אמרת ימי אה זה רק יום לא כל ובלשונו הזהב של הרשו אל תכתוב ה' ולא תצטרך את הו רבי עובדיה יוסף עליו השלום היה תלמיד של רבי יהודה צדקה כל המועד כמנהג ישראל הלך התלמיד לבקר אצל הרב העלו את השאלה ש של המרשה אמר

רבי יהודה צדקא יש לי על זה תירוץ נפלא בשאגת אריה ומביא אותו המשנה ברורה בסימן ס אני חושב אומר שנשים פטורות מזכירת יציאת מצרים למה מצוות עשה שהזמן גרמה יש פעם יש פעם שפטורים מזה אתה חייב את זה ביום בלילה בשבת ביום חול בתשעה באב וביום כיפור מה מה איפה זה זמן למה זה זמן גרמה אומר השע אגס אריה נכון שחייבים כל הזמן אבל יש חיוב נפרד ליום וחיוב נפרד ללילה זה לא אותו חיוב לכן זה זמן גרמה ממילא אמר חכם יהודה צדקא אם ככה אם היה כתוב למען תזכור את יום צדך מארץ מצרים בחייך אז נשים היו חייבות כתבה התורה כל ימי כדי לפתור נשים שזה יהיה מצס שש זמן גרמה יפה נפלא אבל זה לא קשור לסיפור ציית מצרים את זה תגיד בכל

המועד הלילה אין לך זמן לבזבז אז אני שואל עכשיו רבותיי יש לך מי למי מתי איך מה ובשביל מה על מה נראה לך לבזבז את הזמן חוות על מה על ה בשביל מה מה תבזבז את הזמן על האיך זה לא לעניין עכשיו בכל מקרה האך כלומר השאלות והתשובות השאלה מה נשתנה בכל מקרה בכל בית זה לוקח רבע שעה 20 דקות אם זה ילדים אז יוסי ושושי וכל אחד לנפרד ועד שהוא מתבייש ועד שהוא מסכים לשיר ועד שזה כבר ככה מתבזבז חצי שעה ואם זה סבא אם הנכדים ישתבח שמו אז יש א 30 פעם מלעשות את זה אז זה אין ברירה הזמן הזה מתבזבז אבל שאר הזמן אל תבזבז אותו על דברים שלא חשובים כרגע יש לך את כל החול המועד עכשיו תבזבז את הזמן על הפסוקים על מה מה מה לספר אז

עכשיו בואו נלמד את המה סיעתה דשמיא נתחיל בעמוד אמרנו סו באגדה האשכנזית מב באגדה הספרדית ארמי עובד אבי וירד מצרימה ויהי שם ויגו שם מת מעט ויהי שם לגוי גדול עצום ורו וירד מצרים אתם רואים את זה בפנים שתי מילים מודגשות זה מתוך הפסוק וההסבר אנוס על פי הדיבור מי הנס אותו את מי נסו את יעקב אבינו ומה הוא נוס על פי הדיבור מ אמר לו לרדת למצרים תזכרו טוב את הפסוק שאני אומר עכשיו בבאר שבע הוא נעצר בדרך בלילה בא אליו הקדוש ברוך הוא במראות הלילה ואמר לו אל תירא מרדה מצרימה אנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי הלך גם עלו זה האנוס על פי הדיבור ותזכרו את זה נצטרך את זה בהמשך והיה גור שם מלמד שלא ירד יעקב אבינו להשתקע

במצרים אלא לגור שם הוא לא בא רק הכריחו אותו להישאר אבל הוא הוא בא רק בגלל הרעב באמת מעט כמו שנאמר ב70 נפש ירדו אבותיך משרים ואתה שמח על השם אלוקיך ככוכבי השמיים לרוב איך יכול באמת להיות ש70 נפש אחרי 200 שנה הפכו להיות 15 מיליון זה לא לא נורמלי זה לא תקני איך זה יכול להיות שי בס אה כי נולדו שישה בכרס אחת יפה מאוד ויהי שם לגוי מלמד שהיו ישראל מצוינים שם מה זה מצויינים היה להם מס בתהודה אח יוד שד אה אה הלך יהודי ברחוב אתה רואה זה יהודי איך ידעו כי הם לא שינו את שמם ואת לשונם ואת מלבושם אתה רואה איזה יהודי אתה רואה איזה יהודי מצויין מציינים אותו אבל יש לי שאלה רבותיי אז קראו לו שמרל ברל גצל הוא

לא שינה את שמו ומה הוא דיבר או יידיש או לדינו ומה הוא לבש שטריימל ואיפה הוא היה במט שערי טומה איך זה מסתדר עוד רגע אחד והוא כבר נכנס שער הנו איך זה יכול להיות התשובה היא היה לו אייפון בכיס הדברים האלה מאוד חשובים הדברים החיצוניים מאוד חשובים לא לשנות את השמות לדבר בשפה שלנו ללבוש בבגדים שלנו הכל אבל אסור שזה יבוא לא על חשבון דברים הפנימיים אם יש לו אייפון בכיס אזה לא עוזר אז הוא יכול להיות במט שערי טומא צריכים להיזהר מזה מאוד מאוד גדול עצום כמו שנאמר ובני ישראל פרו וישרצו וירבו וויזמו במאוד מאוד ים עלי הארץ אם הורי ורבותיי מה לומדים מהפסוק הזה פרו וישרצו רבו עצמו מה לומדים מזה שישה בכרס אחת

עכשיו זה נס גדול שישה בכרס אחת זה ממש נס בלי נקובת הורים ממש נס דרך אגב בן איש חי אומר מאיפה לומדים שהיו שישה בכרס אחת כי כתוב וכאשר ייענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ כמה ימים בשבוע עינו אותם הרי משה רבנו ביקש שבשבת יהיה להם חופש אז שישה ימים הם עבדו כן רב וכן נפרוץ שישה בכרס אחת והרב כמו שנאמר רב כצמח סדנת ותרבי ותגדלי וא תבוא בדידים מה מה הסיפור כאן ובכן סבתות שלנו הסבתא שלך הייתה במצרים מה לא אז איך הגעת עינה היייתה במצרים או לא בטח שהייתה לך סבתא במצרים גם לי אולי הם היו שכנות ואולי זה אפילו אותו סבתא אי אפשר לדעת בכל אופן הסבתות שלנו היו במצרים והם היו צדיקות שנאמר בזכות נשים צדקניות נגלו

אבותינו ממצרים אז הם היו צדקניות במה נקרא להיות צדקניות כשאין לך בכלל תורה מה הם עשו הפרישו חלה עוד לא היה הפרשת חלה ומה הם היו צדיקות צניעות אולי מוריי ורבותיי אני שואל אותך עכשיו שאלה מאוד פשוטה לוקחים בחורה בת 18 אומר לה גברת את תתחתני תלי תוליד ילד אנחנו נזרוק לך אותו לים אם תצליחי להחביא אותו לתפוס אותו קצת יותר מאוחר נשחט אותו באמבטייה של פרעה כי הוא צריך להתרחץ בדם של 300 תינוקות כל בוקר וערב אם תצליחי להחביא אותו אז יום אחד נתפוס אותו באמצע חמש אבנים שהוא ככה משחק אותו בקיר בתור בלוק ונשים עליו תיח ואם תצליחי להחביא אותו אז הוא יהיה עבד נרצה כל החיים שלו בתנאים האלה אתם חושבים שיש

אישה שמוכנה להתחתן וללדת ילדים סבתות שלנו אמרו אותנו לא מעניין כלום השם רוצה שנולינה מה יהיה עם הילדים בעיה שלו שהוא יטפל בהם אנחנו נעשה את רצונו בזכות נשים צדקניות נגלו אבותינו ממצר שהעמידו צבעי צבאות של ילדים אבל למיסה כשהגיע הזמן ללדת לא יכלו ללדת במצרים כי אם הא תלת במצרים יזרקו לה את הילד לים אז מה איפה הם ילדו בשדה שנאמר תחת התפוח עוררתיך שמה חבלת אמך שמה חיבלה ילדתך ואז כשהם ילדו חזרו לעבודה אז מי טיפל בילדים באו שני מלאכי השרת אחד לקח אבן השקע אותם חלב השני לקח אבן ו ושך אותם בשמן שנאמר ויניקהו דבש מסל ושמן מכל מצור ואז יום אחד גילו המצרים שפה הולך שמח יש לך פה בית יולדות בית אחלמה

בית יעקב באו להרוג את הילדים בלעה אותם האדמה שנאמר ות הארץ אותם ואז הלכו המצרים להביא מחרשות אמורו נהרוג אותם בתוך האדמה אבל אתם יודעים איך מחרישה בנוייה קודם יש לך מקדימה או סוס או או שור או טרקטור מה יש מאחורה יש כזה מין ברזל אבל הברזל הזה הוא קצת עקום והוא בתוך האדמה עכשיו כשהטל מתקדם הוא נסחב בתוך האדמה והופך את האדמה זה המחרשה איך קוראים הברזל הזה מענית מענית המחרשה מה הל מה עשו המצרים הלכו לפחח אמרו לו תעריך את המעניק תעריך את המענין למה אולי הם עמוק שנאמר על גבי חרשו חורשים האריכו למענית ואז אחרי זה הם הלכו הביתה המצרים ומה קרה אלה יצאו מבפנים כמו צמחים שנאמר רבבה כצמח שדה נתתיך אבל

אתם יודעים כשנולד ילד בדרך כלל בדרך כלל שוקל 3200 2800 בדרך כלל לא אומר תמיד אני למשל נולדתי חמש שאני נולדתי הרופא יצא מחדר לידה אמר לאבא שלי לך תביא נעליים הוא יבוא לבד הביתה בדרך כלל 2 800 3 200 ואם נולדים תאומים אז כל אחד יותר קטן ואם זה שלישיה ואם זה שישיה יוצא ג'ולות כאלה קטנים מה שישיה כל אחד 20 גרם ועוד הם גדלו אתם יודעים איך איך אומרים בספרדית ילד צ'יקו ואיך אומרים ילד קטן צ'יקיטו וילד ממש קטן צ'יקי טיטו אלה יצאו צ'יקיטו ועוד איפה הם גדלו מתחת לאדמה בלי שמש בלי שמש זה אומר בלי ויטמין d ובלי ויטמין d זה אומר רככת עצמות אז כשהם ייצאו החוצה היו צריכים להיות כאלה קטנים שבורים לגמרי מה

למיסה רבו כצמח הסדה נתיך ותרבי ותגדלי שלא כדרך הטבע יצאו כאלה ג'ובים ואז מה הם עשו הלכו למצרים לעזור לאבא ואמא בעבודה באו למצרים בעדי דאים אל תקראי בעדי דאים אלא בעדרי עדרים עדרים אדרים יש רק בעיה אחת אני למשל מאיפה הכרתי שההורים שלי זה ההורים שלי מאז שאני זוכר הם היו אבא ואמא שלי ומאיפה הם ידעו שאני הבן שלהם כי כשנולדתי באה האחות הביאה אותי לאמא שלי אמרה גברת נה זה מה שיצא אז ככה הם ידעו שאני הבן שלהם אבל במצרים הם לא גידלו את הילדים אז איך ידעו מי אבא ואמא שלהם התשובה היא אתם זוכרים את הנס שהיה לאברהם אבינו שהיה הבן שלו יצחק דומה לו שתי טיפות מים זה חזר על עצמו במצרים 600,000 פעם כולם דומים

לאבא ואמא שלהם שתי טיפות מים ואז כשהם באו הילדים באו לעזור לאן הם הלכו איפ שיש שלט סכנה כאן בונים לשם הם באו על הפיגומים החבר'ה עומדים פתאום רואים את הילדים האלה צוחקים יאנקל יאנקל הילדים שלך הגיעו אומר איך אתה יודע זה שלי בוא תראה שישה יאנק הלך בוא תראה שישה מוי שלך כולם דומים אינפלציה של ניסים ואז נכונו מה זה נכונו משה ואהרון כבר נמצאים ולמה הם נקראים כך מה דדים הללו מאכילים את התינוק נותנים לו חיים אף משה ואהרון מלמדים את התורה את עם ישראל ונותנים להם חיים ושערך צימח הכל כבר מוכן לגאולה אבל ע ערום ועריה אין לכם זכויות ואם אין זכויות מה יהיה אי אפשר להיגאל אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תגיד

להם שיעשו ברית מילה וקורבן פסח רבותיי שני הדברים האלה הם בלתי אפשריים בלתי אפשריים אתה מסוגל לקחת סכין לחתוך לעצמך פה ביד לא אני חושב שאף אחד בעולם לא מסוגל לעשות לעצמו ברית מילה בגיל 20 30 40 50 100 איך אפשר לעשות ברית מילה לעצמו אברהם אבינו לא יכל לעשות את זה מה כתוב שהשם עזר לו וחרו עמו הברית עכשיו מה עוד אומרים לך תעשה קורבן פסח אני רוצה מתנדב מי שמוכן לקחת דגל של חמאס להיכנס לרפיח ולשרוף להם את זה מול העיניים בוא נראה אין דבר כזה איך אתה יכול לשחוט את הקורבן האלוהים שלהם מול העיניים שלהם ובאמת בני ישראל לא היו מסוגלים לעשות את זה מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו תשחט את הקורבן פסח שלך

ותצ אותו והכניס הקדוש ברוך הוא בקורבן פסח של משה רבנו ריח גן עדן והלך הריח בכל ארץ מצרים וכלם באו אל משה רבנו והיו עייפים מהריח עייפים מהריח זה הלשון של חזל מה זה עייפים מארח הרב אפשר חתיכה הרב אפשר חתיכה אמר לו כל הערה לא יאכל בו מיד כל אחד לוקח סקין עושה לעצמו ברית מילה שוחט את הפסח והערב דם פסח בדם ועבור עליך וארך מתבוססת בדמיך ואמר לך בדמיך חיי ואמר לך בדמיך חיי הנה לנו הס הפסוק הראשון סיימנו אותו מובן רבותיי כאן זה כל המה של האגדה ואז הוא מתחיל לספר לנו על השעבוד וייראו אותנו המצרים ויענונו וייתנו עלינו עבודה קשה מה זה ויראו אותנו המצרים כמו שנאמר אבל תחמה לופ ויה כ כי תקרה למלחמה ונוסף

גם הוא על סונינו ונלחם בנו ועלה מן הארץ מה פירוש וייראו אותנו המצרים אתה יודע שאתה נכנס לחנות מכולת השומע מישהו אומר למוכר תיתן אותי בבקשה שניים לבן אז אתה כבר יודע משהו עליו מה אתה יודע עברית הוא לא יודע הוא כנראה הולך חדש מה זה ויראו אותנו המצרים מה היה צריך להיות כתוב היה רעו לנו אה אה התשובה היא כמו שנאמר נתחכמה לו פ רבה וי כי תקרא נ מלחמה ונוסף גם הוא על שונאינו מאיפה הבאת את המלחמה הזאת מאיפה הבאת שאנחנו נהיה גיס חמישי מאיפה הבת את כל זה התשובה היא זה הרקע לעינוי של עם ישראל קודם צריך ליצור מצב שהציבור יפחד מהמהם אתה עושה אותם רעים אתה עושה אותם עושקים אתה עושה אותם מלווי בריבית ואז נו

אז בואו נהרוג אותם כן בטח מהר מהר זה נקרא וייראו אותנו המצרים כמו שנאמר האבנית חכמה לו פניר מאיפה הבאת את זה התשובה היא זה נקרא ויראו אותנו עשו אותנו רעים כהכנה של דעת הקהל לפתרון הסופי של היהודים ויענונו כמו שנאמר ושימו עליו סרים מיסים למען ענותו בסבלותם רבותיי יש איזה בעיה במיסים אתה מדינה שאין בה מיסים ממה המדינה תחייה אם לא יהיה מיסים מה זאת אומרת אה וישים עלו סרים מיסים למה נו אז מה הבעיה מה התשובה נו רבותיי מה התשובה התשובה היא אתה רוצה מיסים תפשט תהליכים תגיד כמה אתה רוצה וזהו אבל אם אתה שם שני שרים במשרד האוצר זה לא בשביל שיהיה מיסים זה כדי למנע אותו תבוא לא את הטופס הזה חסר לך וזה

צריך להגיש אצל השר השני מתי הוא מקבל קהל במוצאי שבת אחרי הצהריים של יום ראשון אבל אולי אדוני עד שלא לך את התפסים למען ענותו כשאתה רוצה לענות מישהו אתה מסבך את העניין אתה הורס את העניין ואז מה יוצא הוא אף פעם לא בסדר ואז תמיד אתה יכול להתעלל בו ויתנו עלינו עבודה קשה כמו שנאמר ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך מורי ורבותיי נעבור לפסוק האחרון הפסוק הרביעי מהוא ויוציאנו השם ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטוייה ובמורא גדול ובאותות ובמופתים אז קודם הוא מתחיל ויוציאנו השם ממצרים איך לא על ידי מלאך ולא על ידי שרף ולא על ידי השליח אלא הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו שנאמר ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה אני ולא מלאך

וגת כל בחו בארץ מצרים אני ולא שרף ומכ אים מצרים מעשה שבטים אני ולא השליח אני השם אני הוא ולא אחר בואנה אני הבנתי את הרעיון הזה מה זה הלחץ הזה אני אני אני די הבנתי אתם זוכרים מה אמרתי לכם מקודם לזכור אתם זוכרים שאמרתי לכם ור אנוס על פי הדיבור מה זה אנוס אנוכי רד עמך מצרים אב אנוכי הלך גם עלו חזל אומרים שכש משה רבינו עמד בשנה אמר לו הקדוש ברוך הוא לך תוציא את ישראל ממצרים מה אמר משה רבינו מי אנוכי כי ילך אל פרעה וכי יוציא את בני ישראל מארץ מצרים מה זאת אומרת מה אתה שואל שאלות אמרו לך להוציא תוציא תשובה היא אמר משה רבנו ריבונו של עולם אתה אמרת אמרת אנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי הלך גם עלו כשאמרת

את זה התכוונת אליי מי אנוכי כי אלך אל פרעה אמרת אנוכי לך גם אלו התכוונת אליי מי אנוכי אמר לו הקדוש ברוך הוא זה בסדר תאמין לי להוציא אותם אנוכי אני ולא מלאך אני ולא שרף אני ולא השליח אני השם אני וולא אחר אז למה אני שולח אותך לעשות מכות עכשיו שימו לב מורי ורבותיי באמת יש שאלה מאוד חשובה שצריכים לשים לב אליה בשביל מה צריך מכות אם השם רוצה שנצא ממצרים יעשה פו ואנחנו בחוץ הוא לא צריך אפילו פו מספיק שיטול מהם את הנשמות שלהם תוסף רוחם גבעון אל אפרם ישובון ואנחנו הולכים הביתה מה סתם בר סתם ברא לא הבנתי למה סתם ברא בשביל לקדש את שמו כן לקדש את שמו התשובה היא מוריי ורבותיי שימו לב המצרים האמינו בהרבה

אלילים נכון למשל במה הם האמינו במה בכבש איזה מין טירוף זה להאמין בתלי תגיד אתה פסיכי לגמרי אבל יותר מזה אני לא מבין אצלנו אם יהודי מאמין בהשם וגם בישו זה בגידה בטח הוא בוגד בהשם איך אתה יכול להאמין גם בתלה גם ביאור גם בפרעה גם בבעל צפון בואנה זה לא נורמלי אתה בוגד איך אפשר להאמין בהרבה אלילים התשובה היא המילה אל בעברית פירושה כוח יש לאל ידי לעשות עמכם רע כך אמר לבן הארמי ליעקב אבינו אל ידי כוח ידי זה נקרא אל אל זה כוח הם האמינו שלכל אל יש כוח אחד אז למשל הם האמינו ביאור מה אתה מאמין ביאור תשמע יש לו כוח עכשיו היאור הוא נילוס נילוס הוא הנהר השלישי באורכו בעולם הוא מביא מים מכל אפריקה למצרים

והוא תמיד מביא מים בואנה זה חביבי אל יש לו כוח אבל מה קורה אם יש לך רק פה מים אז איך איך תשתמש אז אתה עושה פה חריץ ולוקח את זה 10 קילומטר לפה עוד חריץ עוד 10 קילומטר וככה יש לך מים בכל מצרים נכון מה קורה אבל כשיורד המפלס יש רעב וזה מה שקרה בזמן יוסף הצדיק המפלס ירד ואיין לך מים יש לך מים פה אבל אין לך מים מעבר עד שהגיע יעקב אבינו נגמר הרעב איך נגמר הרעב אה אה הוא בירך את פרעה שהי אור יעלה לקראתו מאז פרעה מגיע בבוקר המים עולים עד למעלה משקים את כל השדות עכשיו באמת זה מהברכה של יעקב אבינו אבל הוא לא סיפר להם את זה פרעה אז מה הוא אמר להם אני והם האמינו בואנה ת זה עובדה הוא בא עולה המפלס אז הם

האמינו שלפר יש כוח גם הוא אל הטלה שמע הלה זה מזל של איזה חודש ניסן וניסן הוא ראש לכל החודשים אמרו תשמע נעשה כבוד לטלה ימשוך לנו את המזל בעל צפון הוא אחראי על הכסף יש לך בעיה במשכורת דבר איתו וככה הם האמינו בהרבה אלילים כל אל יש לו כוח אחד אברהם אבינו הוא זה שהביא לעולם את האמונה הקדושה האמיתית היחידה שיש ר רק אל אחד שהוא תקיף הוא בעל היכולת והוא בעל הכוחות כולם לכן אצלנו זה פשוט שאם אתה צריך רפואה ישועה פרנסה שידוך למי אתה פונה לזה שיש לו את כל הכוחות ואם תפנה למישהו אחר אתה בוגד אבל הם האמינו בהרבה אלילים עכשיו אבותינו היו שבועים בידיהם 200 שנה התוצאה הם ו גם להאמין בזה כך שלהוציא את אבותינו

ממצרים לא היייתה שום בעיה הבעיה הייתה להוציא את מצרים מאבותינו ולזה באו המכות ללמד אמונה לכן איך השם מוציא אותנו ממצרים ביד חזקה זו הדבר פ פ פם למה יד חזקה זה דבר התשובה היא כי כתוב הנה השם הויה במקנך בשדה בסוסים בחמורים בגמלים בבקר ובצאן דבר כבד מאוד כן אבל למה זה נקרא יד חזקה למה זה יותר חזק מדם מצפרדע מכינים למה זה יד חזקה זה הדבר מה יש רבותיי יש פה עדיין מישהו אר אז מה זה השקט הזה למה יד חזקה זה דבר שימו לב אתם זוכרים מה קרה במכת דבר מישהו זוכר מה היה במכת דבר הבהמות מתו אבל אני רוצה להגיד לכם משהו זה נכון ולא נכון בכלל נכון לגמרי ולא נכון בכלל נכון לגמרי כי זה מה שקרה אבל זה לא מה שקרה

כשהיינו בגן היייתה לנו גננת השם מברך אותה על כל העבודה שהיא עשתה כמה יראת שמיים הכניסה לנו בל אבל עלינו כיתה כבר עלינו כיתה תגיד לי בעולם העתיק למה שמש סוס למה לרכב ולמה שימש חמור משאית ולמה שמש גמל מרחקים ארוכים מה יש לך היום במקום זה מטוס ולמה שימש צון ובקר חלב בשר טקסטיל לא היה פוליאסטר כן לבשו טקסטיל מצמר אז גם טקסטיל ועור גם זה טקסטיל והשברים שימשו גם לחרישה כלומר טרקטור אתם איתי עכשיו צפרו לי מה קרה במכת דבר כל התשתיות אתה מבין אתה אומר מתו הבהמות מתו הבהמות זה נכון אבל זה לא מה שקרה נהרסה המדינה פה מדברים עלך היום השם ישמור שלא יהיה ולא יקום אולי כמה ימים לא יהיה חשמל ריבונו של עולם

הרסו להם את המדינה אין מכוניות אין משאיות אין רכבות אין מטוסים אין חלב אין בשר אין טקסטיל ואין חקלאות עכשיו אתה מבין מה זה חזקה ועוד לא אמרתי לך כלום אתה יודע מה זה דבר בוא אני אספר לך יש כאן מישהו שלמד פעם נביא איך דוד המלך קרא לאשתו מיכל איך עגלה אתה רוצה לנסות את זה אצלך בבית כנס הביתה תגיד לה אני אוהב אותך כמו שאני אוהב את העגלה שלי תגיד לה איך שמשון קרא לאשתו לולי חרשתם עכשיו יש כאן אנשים אשכנזים בגיל שלי איך סבתא שלך קרה לך שיפלה סבתא שלי קראה לי שיפלה וזה היה כמו להגיד הכי בעולם מה זה שיפלה בעברית כבסה שלי מה זה הדבר הזה תסביר לי בן אדם אומר לאשתו את העגלה שלי סבתא אומרת לנכד שלה אתה

הכבשה שלי מה התשובה פשוט מאוד אנחנו העירוניים לא יודעים איך נראים בעלי חיים זאת אומרת אומרים שביקשו פעם ילדים כיתה א' לצייר תרנגולת אז הם ציירו שקית בפריזר לא יודעים מה זה בעלי חיים בכלל כל אחד זוכר שבכת ו לקחו אותם פעם טיול שנתי ל פץ חיים ראו פעם פרה רבותיי האנשים שחיו עם הבהמות זה בהמה זה לא מכונית זה נפש אלה החילוניים שיש להם כלבים הם נקשרים לכלב זה משהו נפשי כי כלב זה לא מכונית כלב יודע לאהוב כלב יודע להגיב יש חיילים שהשם ישמור שנפצעים נפשי קונים להם כלב הצבא נותן להם כלב והכלב מנחם אותו הוא החבר שלו ה הוא איתו והוא נותן לו את את מה שהוא זקוק לו כולו לב בעלי חיים רבותיי זה לא מכונית בעלי

חיים זה משהו נפשי עכשיו האנשים שחיו שכל החיות שלהם היייתה מכבשים ומעגלים הוא רצה להגיד לי לאשתו אין רק את בעולם שלי את עגלה סבתא רוצה להגיד לנכד שלה אתה הכבשה שלי עכשיו תספרו לי מה קרה במכת דבר זה לא רק שנחרבה המדינה הם נכנסו לדיכאון וזה כתוב בפירוש בחז שבמכה דבר היה להם יגון מה זה יגון בעיה נפשית מה מה אלה שהולכים על שניים אתה מתכוון במתו מה אה בסדר אלה ניצלו אתה מתכוון אלה שהיו יראי שמיים כביכול כן אז זה נקרא מכת דבר ובזרוע נטוייה זו החרב כמו שנאמר חרבו שלופה בידו נטוייה על ירושלים אז מה זה חרב איזה מכה זה הלו מה בכורות למה זה חרב כי המתו בחרב באמת השם הרג אותם עם חרב אולי עם אקדח התשובה

היא יפה עוד לפני מכת בכורות באו הבכורים כתוב בחז אמרו לפרעה תשחרר אותם מספיק אנחנו נמות אמר להם לא משחרר הלכו הבכורים עשו מלחמה נגד המצרים ועוד לפני התחלת מכת בכורות מתו 600 אל מצרים ובזה פדו את עם ישראל שנאמר ידבר עמים תחתינו במקומן ומורה גדול זה גילוי שכינה איזה מכה זה גילוי שכינה שאלתי שאלה אולי לא שמתם לב במורה גדול זה גילוי שכינה איזה מכה זה גילוי שכינה בכורות אמרנו כבר דם נגיד אחר כך מה מורה גדול זה גילוי שכינה איזה מכה זה גילוי שכינה בכורות אמרנו כבר הרוב למה דווקא זה זה גילוי שכינה כינים אז בכל הגנים יש גילוי שכינה התשובה היא זה לא מכה זה גילוי שכינה מה הכוונה גילוי שכינה המכות שהשם

הביא אמרנו כבר בשביל מה הוא הביא אותם ללמד אמונה נכון זה היה בצורה של גילוי שכינה והם למדו אמונה עכשיו אני אסביר משהו היה מכת דם כל אחד יודע במכת דם לא היה מים למצרים ואבותינו מכרו להם מים והעשירו אבותינו ממכת דם איך הם השאירו כי הם מכו מים אז נסביר מה היה בא משה רבנו אמר לפרעה יהיה מכת דם מה זה מכת דם כל המים ביאור יהיו דם הדגים לא יכולים לסבול מים לא יכולים לסבול דם אז הם ימותו והריח יהיה בהתאם כמובן חוץ מזה והיה דם בכל ארץ מצרים ובעצים ובאבנים מה זה אומר בכל ארץ מצרים אומר רשי גם במבטא וגם במרחצאות ובעצים ובאבנים אומר רשי גם בכלי עץ וכלי אבן כלומר יש לך בקבוק מי עדן במקרר זה יהפך להיות דם

אף על פי שאין לו שום קשר ליאור הכל יהיה דם יש לך בריכה אולימפית הכל יהיה דם שלושה שבועות היייתה התראה ואז זה התחיל יושב לו מצרי בבית קורא את הדף היומי את העיתון ואז תוך כדי הוא לוקח שלוק מהכוס מים שלו וסד דם רץ לברז לשטוף את הפה פותח את הברז יוצא דם רץ לאשתו אומר לה תגיד לי זרש מה קורה פה אמר לו לא יודע תראה כל הבצק דום עכשיו היא לא יהודיה היא לא בודקת ביצים אבל אף פעם לא יצאה לבצק דום עד שהם עוד לא קולטים מה קורה פתאום נכנס הבן שלהם הביתה כולו נוטף דם מהפה והם שניהם מתנפלים עליו מרוב הלחץ יא פרחח יא פושטק קי מי רבת מה עשית אומר מה עשיתי צחצחתי שיניים אומרת לו אשתו תשמע יש ב כמו כמי עדן במקרר

הבין אשת גע קצת הוא פותח את המקרר דם עדן אומרת לו עזוב אותך מי עדן לא מודרני יש לנו אותה מי ארבע פותח אתתא מי ארבע יצא פרעה 10 אמרה לו אשתו אתה יודע מה לך לשכנים אולי יש להם מים הוא דופק בדלת יא עבדאלה יפתח אל בב ההוא פותח את הדלת כולו אדום מכף רגל עד ראש אומר לו תגיד יא עבדאלה מה זה פורים היום התחפשת אומר איזה פורים בראשך אני באמצע להתרחץ הבחור הלך לבריכה קיבל צבע ולא סתם צבע הוא כולו דביק מלא שפשפות ואיין איפה לרחוץ את זה שבוע ימים אומר לו בוא נלך ליאור להתפלל זה אלוהים רציני זה בוא בוא נלך מתחילים ללכת ליאור פתאום הוא אומר לו בואנה ראש העיר הזה מג'נון תראה את תראה את הממטרות משכה את כל את

כל הדשה הוא משקה בדם לא נורמלי תראה את המזרקות ופתאום אומר לו תגיד י עבדל אתה מריח משהו אמ אומר לו כן נראה לי מתה פה איזה פרה הוא אומר אחת זה נראה לי עדר שלם לפי הריח ממשיכים ללכת 50 מטר לפני היאור עוצר אותם שוטר עם מסכת אבך אין מעבר אומרים לו מה זה אין מעבר אין מעבר אומר לה רוצה להתפלל לך הביתה אומר אבל זה האלוהים שלי אומר האלוהים שלך מסריח לך הביתה חוזר הביתה שבור אומרת לו אשתו אתה יודע ראובן העבד שלנו לא בא היום לעבודה אולי תלך אולי יש להם שמה ארץ גושן אולי יש להם מים הוא רץ לארץ גושן עוד מרחוק רואה את היהודי עומד עם צינור ביד משקה את המכונית אומר לו יא רובן מה אתה עושה אמר לו רוחץ את

האוטו לא אמר לו אבל למה עם צינור חבל על כל טיפה אמר לו למה חבל היור מלא מים לא אומר לו לא כן לא תגיד רובן אתה בטוח זה מים אומר ל מה זה נראה לך א ראה אותך שותה מזה למה לא כן זה מים א תבדוק עוד פעם בסדר השמפניה של הטבע אומר לו אז תן לי גם לא תן לו אומר הי ראובן זה דם אומר לא יכול להיות תביא שנייה זה מים תביא רגע זה דם תביא שנייה זה מים אומר לו המצרי ששמע יכול להיות שיש לי איזה בעיה ביד כאילו אולי התלבשו עליי איזה כוחות אלקטרומגנטיים או מה עשה לי טובה ראובן אני אפתח את הפה ככה כמו איסו ואתה על עיתי נינה אבל לא מן האדום האדום אדום יש לי עד פה כבר שפח לו טפו זה דם אומר לו זה מים נראה אותך שותה מזה

אומר למה לא לכים יא חוג'ה אומר לו המצרי אתה יודע מה תחזיק אתה את ביד נשים שני קשים ונשתה שנינו בבת אחת אבל ראובן אל תעשה את עצמך תשתה אה אומר תגיד מה נראה לך כנ את אני אני כבר יש לי מאגר מים בבטן מרובה תשתה תטעם תבדוק די אומר לו לא רובן פעם אחרונה שתו שניהם זה שתה מים זה שתה איך זה יכול להיות אומר לו המצרי איך זה יכול להיות יא ראובן אומר לו אתה שמת לב לפני שאני שתיתי בירכתי אמר לו מה בירכת אברה קדברה אמר לו לא אני אמרתי ברוך אתה השם אלוק מלך העולם שהכל נהיה בדברו אומר לו נו ומה זה קשור אומר אה מה זה קשור אני אסביר אני בירכתי את האלוקים שלי שהוא אלוקים באמת האלוהים שלך הוא לא אלוהים בשביל זה

הוא מסריח כבר שבוע האלוקים שלי הוא אלוקים הוא תקיף הוא בעל היכולת הוא בעל הכוחות כולם הוא יודע את כל מה שבני האדם עושים והוא ראה את כל האבלות שאתה עשית לי 200 שנה והאלוקים שלי נותן שכר ועונש ועכשיו הגיע הזמן שתקבל את העונש והאלוקים שלי הכל נהייה בדברו כך שאין לו בעיה לשלם לך הכל במידה כנגד מ מידה אתה מבין אתה לא נתת לי לשתות עכשיו תכל לא לשתות אתה לא נתת לי להתרחץ עכשיו תכל לא להתרחץ אתה ראית את פרעה מתרחץ בדם של תינוקות ושתק כנראה אתם אוחזים זה מאוד בריא אז סידרנו לכם יאור מלא דם לכו כולכם תתרצו בפנים אמנם הריח לא משהו אבל המינרלים בפנים אומר לו המצרי ראובן אבל אני צמא מה אז תשתה אומר אבל לא

יכול לגעת בזה אומר למה אם אתה משלם זה נשאר מים אומר אה באמת ראובן כמה מה יש לנו עכשיו מבצע ליטר וחצי 150 דולר אבל רק אם אתה קונה שישיה אומר לו אבל זה יקר אז אל תקנה והמצרי הזה קנה דלי מים ב1000 דולר אז הוא הבין פשט חדש מה זה נקרא חבל על כל טיפה מורי ורבותיי מורי ורבותיי יש לי שאלה למה מכרו להם מים תגיד מה אולי זה היה הומניטרי א מה אתה מוכר לו מים תן לו למות וקח את כל הקופה לך הביתה מה אתה מתך לך על 100 דולר מה מה גילוי שכינה למה אתה מוכר מים אני שואל אותך בא מיצרי רוצה מים אל תמכור לו שימות בעוד שבוע אף אחד לא ישאר מוריי ורבותיי אתם יודעים מה מה הבעיה כאן השאלה הזאת היא באה מהגן מהארגז חול

אנחנו את פרעה מכירים מהארגז חול של גן שושנה גם את השעבוד גם את משה רבנו הכל זה משם הבעייה היא שנשארנו שם עד היום בוא אני אספר לכם את זה קצת יותר קרוב לשכל שלנו ותראו שאפילו לאלא מתחילה שאלה בסדר סוף מלחמת העולם השנייה יש מכת דם לנאצים לאוקראינים באושוויץ נכנס קצי נאצי לצריף של היהודים רואה יהודים מים ביד עכשיו הוא נכנס כמובן עם מגלב ביד עם אקדח בחגור היהודי רואה אותו עובר לו החשק מהחיים למה הנאצי הזה אתמול רצח את אשתו ואת הילדים שלו והיום פירק אותו במכות הנאצי רואה אותו אומר לו וסיס דס יהודי אומר לוסס וסר מנר זה זה מים אדוני והנאצי אומר לו תן לי מה אתם אומרים הוא נתן לו או לא אה נתן למה אה

שלם עליכם אתם מבינים שהשאלה לא התחילה אפילו היא התחילה רק בגלל שאנחנו מכירים את פרעה מהגן מהגן אז הם היו נחמדים המצרים אדוני אצל הנאצים היינו רק חמש שנים במצרים היינו 200 שנה אף אחד לא זכר את סבא שלו בן חורין ברור שהם נתנו להם הם פחדו השאלה היא הפוכה למה המצרים לא לקחו את זה בלי כסף למה הם שילמו א שכוך כי אם לא שילמת זה נשאר דם אבל אם ככה אז נחזור רגע לאושוויץ אז היהודי נותן את מים לנצי והנאצי לוקח ואומר לו סיס בלוט זה דם והיהודי כולו ככה אומר מר הנה זה מים והנאצי אומר לו מה קורה כאן והיהודי מת אלף פעם מת מפחד הוא אומר אני אני ממש מצטער זה לא אני השם זה רק משה רב השם הוא אמר שרק אם אתה תשלם

ואז הנאצי אמר כמה אז היהודי אמר לו ליטר וחצי 150 דולר רק אם אתה קונה שישיה לא זה בדיחה יפה לגן שושנה עד שזה אמר לו תראה אני אוהב אותך הייתי נותן לך את זה בחינם אבל כמה שאתה רוצה כאילו ואז הנאצי הוציא שקל מהכיס ושם על השולחן זה נהיה מים אבל אף אחד לא קבע את המחיר אז איך זה איך הם תאשרו מזה על כורחנו רבותיי שבמצרים על כל מים ועל כל מצרי היייתה השגחה פרטית ועד שהמצרים הזה לא שילם על מים הזאת כמה שהוא צריך לשלם לפי הרשאות שלו זה לא נהפך להיות מים עכשיו הבנת מה זה נקרא גילוי שכינה ראו אלוקים בכל מכה זה נקרא ומורה גדול זה גילוי שכינה ראו אלוקים בשביל זה היה המכות ואז הגיעה מכת אחרי שבוע שלם ככה

נגמרה מכת דם המיצרים רצו לברזים עוד לא גמרו לשתות הם שומעים את משה רבינו בארמון אומר לפרעה בוקר טוב אך היה אדום א עכשיו הולך ירוק ושרץ היאור צפרדעים ו ובו בביתך ובחדר משכבך ועל מיטתך ובבית עבדך ובעמך ובתנור ובמשארותיך ובך ובעמך ובכל עבדיך יעלו הצפרדעים מורי ורבותיי שואלים חזל ועלו ובאו בביתך לאן הם יעלו למה היה גר במגדלי הקירוב אומרים חזל אמר לו משה רבנו תראה עכשיו הולך צפרדע יש לנו כמה סוגים יש לנו את הקטנות חמש על חמש סולידיות קצת מקרקרות קצת מקפצות ממש לא נורא יש לנו את הבינוניות ויש לנו את האקסטרה לרג 30 על 30 חבל לך על הזמן אלה כשהם עושות קוה קוה אתה על התקרה אם הם קופצות עליך אתה מת

מפחד אלה המעולות ואותם אני שולח אליך שנאמר ועלו המעולות ובאו בביתך איפה הם יהיו בחדר משכבך ועל מיתתך אתה בא לשכב אתה רואה מזרון ירוק ג'לי אם אתה שוכב אתה עושה קוץ עכשיו מצידי אתה יכול לעמוד אבל זה מכה של שבוע אז בסוף אתה תשכב ברגע שאתה נשכב יש לך מזרון קפיצי עם מוזיקת רקע קוה קוה קוה איין צורך להחליף בטריות אי אפשר להנמיך ווליום ואי אפשר להחליף שיר חוץ מזה הם יהיו בתנורי ובמשארותיך מה שאומר שבשבוע הזה כל האוכל במצרים יהיה בסגנון צרפתי אם למשל את עוש סנדוויץ אתה חותך שתי פרוסות אין צורך למרוח זה כבר מרוח אם אשתך עושה לך עוגת טורט יוצא עוגת שכבות שכבה ראשונה צפרדעים שכבה שנייה צפרדעים ולמעלה

במקום דובדבן עוד צפרדע עם הלשון בחוץ אם אתה קונה במבה ביסלי וכאלה יש לך הפתעה בשקית אבל חוץ מכל זה ווך ובעמך ובכל עבדך אומרים חזל בקיש קס במאים גם לפה הם נכנסו עכשיו קודם כל הרעש רעש איימים אבל סטראופוני כאילו זה בא גם מבפנים גם מבחוץ חוץ מזה כשנגמר מכת צפרדע מה קרה קינים היה מכת צפרדע המהדורה בטרה קודם כל כל הטריו צפרדעים האלה מתו ברחובות ונהייה מגפה אבל חוץ מזה הראשונים מדגישים אם הצפרדעים שבקש היו מתים להם בפנים אז הם גם היו מתים אז היה תקס הקאה מרכזי כל בניין ועד הבית קרא לכל השכנים לטקס הקאה נו מוסטפא עוד אחד עוד אחד תלחץ חזק מחיות כפיים תעודדו אותו נו אתה מבין מה שפו נעשה ואחרי כל זה

הגיעה מכת כינים עכשיו אני לא צריך להגיד לכם מה זה המכה עוד לא נגמרה עד היום אבל בכל זאת צריכים לדעת שבמצרים היו 14 סוגים של כינים תפתחו רגע בעמוד צדי ד בהגדה האשכנזית לא רשום לי פה איזה איזה עמוד זה בהגדה הספרדית תחפשו מכת כינים עמוד עי באגדה הספרדית 14 סוגים של כינים התארכו במצרים למשך שבוע ירוקן יר כובות כפויים קפוח פיפין יעלי מים חדרן יעלי שדות נמלה אבי הצל אם כינים עכשיו ייבין דך כיכי ובוקי בילי 14 סוגים ביניהם בגודל של ביצת תרנגולת וביצת אוז ראית פעם קינה תאה לך בצורה של עכבר עושה לך תיאבון נכון עכשיו איפה היה כינים כל עפר ארץ מצרים היה כינים מה זה אומר בתקרה יש תיח תיח עושים עם חול

מהתקרה נפלו כינים בקירות יש תיח מהקירות נפלו כינים ברצפה עד איזה עומק כאילו כל אפר ארץ מצרים עד איפה עד אוסטרליה רק שתי עמות כאילו מטר מטר 20 כזה עד עד המותניים היית פעם בים אתה הולך בתוך המים קצת קשה כזה הם אותו דבר בתוך כינים זה כולם אבל מה היה הגובה של אמה אחת אז הוא היה לפני ולפנים נשם עם שנורקל וכשהוא הצליח להוציא את הראש מהכינים קרא ל חרטומים אמר להם מה אמרו לו אצבע אלוקים היא יפה הם התחילו ללמוד משהו הכופרים האלה כבר צועקים אצבע אלוקים זה נקרא גילוי שכינה מורי ורבותיי אז סך הכל יצא לנו בכל הפסוק הזה של ויוציאנו השם ממצרים רק שלוש מכות איזה דבר חרב שזה בכורות ובסוף כתוב לך דם נו אז איפה

עוד שבע לכן אומרת האגדה דבר אחר בוא נלמד את הפסוק אחרת בזרוע ביד חזקה שתיים ובזרוע נטוייה שתיים ובמורא גדול שתיים ובמופתים שתיים ו אותות שתיים אלו 10 מכות שהביא הקדוש ברוך הוא על המצרים במצריים ואלו אי דם ספדי הקנים הרוב דבר שרד הרבה חושך מכת בכורות רבי יהודה נותן מהם סימנים דצה חדש באחיו הנה לך כל המה של האגדה מובן רבותיי ואז באים להלל לפני ההלל אתה אומר רבותיי למה צריכים להגיד תודה אם היה רק מוציא אותנו ממצרים היינו חייבים להגיד לו תודה ואם היה זה ודאי ואם זה ד ועם זה דיינו על אחד כמה וכמה שגם זה וגם זה וגם זה וגם זה ודאי שחייבים להודות לו ועל זה נגיד לפניו שירה חדשה ללוקה הללו עבדי השם יהי

שם השם מבורך מעתה ועד עולם ועד כאן להיום רבותיי לפני שאתם הולכים כ כמה דברים א' כמו שאמרתי האגדה שלקחתם מי שרוצה לרכוש אותה מוזמן לרכוש אותה ב-30 שק מי שלא יחזיר אם אפשר לסדר שיה אשכנזי וספרדי בשתי הארגזים מסודר לא מעורבב דבר שני מי שרוצה לא הבאתי את זה אבל באוטו יש usb עם 500 דרשות כמובן כולל ליציאת מצרים ושם יש ביור כל האגדה ותיאור של כל עשרת המכות ועוד הרבה דרשות על יציאת מצרים מי שרוצה לרכוש את זה מוזמן לרכוש את זה ב100 שק באוטו יש באוטו גם הגדה של פסח מתוק האור ויש באוטו גם שני ספרים מתוק האור שנקרא יציאת מצרים שזה כל העניינים של יציאת מצרים אז מי שרוצה את האגדה זה 60 שקים ויציאת מצרים

זה 120 שק וה usb זה 100 שק והאגדה זה 30 שק האגדה הזאת לאור הנר ושיהיה לכולם פסח כשר ושמח והרבה בשורות טובות ויהיה רצון שנשמע ונתבשר בשורות טובות ישועות ונחמות אמן י