רשב"י ואחיה השילוני - הרב אליהו עמר HD

א שלום לכולם אנחנו בסיעתא דשמיה נדבר היום בעניין של רב שמעון בר יוחאי ישנו פיוט ששרים אותו ואמרתם כל אחי שיר ששרים אותו כמו השיר בר יוחאי שיר שחיבר אותו הבן איש חי ואמרתם כל אחי רבי שמעון בר יוחאי הוא מיוס ד על סדר האב כל אות כתב איזה משהו של דבריו של רב שמעון בר יוחאי הדבר המאוד מעניין שמגיעים לאות מ בפיוט ואמרתם כל אחי שם כתוב משפט די מוזר ננסה להתחקות על עקבותיו מקום בחר משמיה עם הנביא אחיה ושם כתוב שלימד אותו הנבי אחיה לימד אותו כל מיני סטרי תורה מה זה הנבי אחיה מי זה הנביא אחיה שרב שמעון בר יוחאי ביקש להתמקם דווקא לידו בשמיים מה שם מיוחד עם עם הנביא אחיה מה מה העניין של הדברים הללו אנחנו

בעזרת השם ננסה להבין קצת יותר לעומק את הסוגיה של רב שמעון בר יוחאי ישנה הגמרא במסכת שבת בדף לג עמוד ב הגמרא שם אומרת שמה מופיע הסיפור גם מופיע בהידרה תחילת האדר רבה מופיע הסיפור שרב שמעון בר יוחאי ברח למערה אבל בגמרא מפורטת זה בצורה קצת יותר רחבה שמה היה מדובר הגמרא אומרת שהיה דיוון בין שלושה תנאים קדושים בין רבי יהודה בר אילאי רבי יוסי ורבי שמעון בר יוחאי האם השלטון הרומאי מטיב ליהודים או לא מטיב רבי שמעון בר יוחאי אמר את האמת ב ללא כחל וסרק אמר להם רבי שמעון בר יוחאי כל מה שהרומאים עושים כאן בארץ ישראל הכל הם עושים את זה לטובתם המשפט הזה היה משפט נגד השלטון השלטון היה דיקטטורי ומטבע הדברים

שחיפשו את ראשו של רב שמעון בר יוחאי יצא עליו חוזה כמו שזה קוראים לזה בשפה שלנו רצו לתפס את רב שמעון בר יוחאי וכאן רבי שמעון בר יוחאי עובר איזשהו פרק בחיים פרק מאוד מאוד קשה הגמרא מספרת שהוא ברח למערה בהתחלה ה התכבה באיזה מקום בסופו של דבר זה החיפושים קצת יותר התהדקו ורב שמעון בר יוחאי בורח למערה הוא בורח למערה ביחד עם הבן שלו במשך 13 שנה 12 שנה ולאחר מכן הוא יצא ומיד חזר עוד הפעם 13 שנה רבי שמעון בר יוחאי נמצא במערה דבר מאוד מעניין שהוא נמצא במערה וללא בגדים אלא פשוט הבגדים היו מטבלים 13 שנה הוא פשט את הבגדים טלה אותם על דופן המערה והוא ובנו היו מתכסים עד צום בתוך החול אסור לעסוק בתורה ערום

אז הוא ובנו היו מתכסים ע צווארם בחול תבינו לבד 13 שנה להיות קבור בתוך חול איך ה בשר שלך נראה לאחר מכן כתוב שהבשר שלו היה נראה בקעים בקעים שההוא יצא מן המערה רק אשר היו צריכים להתפלל היו יוצאים שמים את המלבושים מתפללים ולאחר מכן חוזרים יחד ונטמע בתוך אותה המערה איך יאכלו אז לגבי האוכל כתוב גם בגמרא גם באיידר רבה הוא כתוב שהקדוש ברוך הוא עשה להם נס נברא להם עץ חרוב ומעיין מים זקים שיכלו לשתות ממנו למה דווקא כעץ חרוב הבעלי הסוד מסבירים את העניין חרוב הוא נותן פירות ל70 שנה קדימה זאת אומרת אם אתה משקיע בו היום בעוד 70 שנה אתה תהנה מהפירות שלו לפעמים צדיק במסגרת העולם הזה מאוד סובל אבל תדע לך ימי

שנותינו בהם 70 שנה היום אתה משקיע מתי אתה משקיע לאחרי 120 אתה משקיע לאחר מכן לימוד התורה מתוך עמל במסגרת העולם הזה הוא למעשה השקעה למסגרת העולם לכן אומרים שגן עדן נקרא גן עדן למה קוראים לגן עדן צמחים אילנות למה הביטוי גן עדן זה מלשון גן כי זה בדיוק הרעיון פה אתה משקה פה אתה זורע האילן צומח לך שמה למעלה זה עץ החיים עץ הדעת כל הזמן עצים גן עדן זה עצים הכל זה השקיה פה אתה משקיע פה כדי להנות שם לכן חרוב מסמל את ההשקעה מצד אחד זה קשה זה מאכל קשה אבל זה השקעה לטווח ארוך נכון אדם עמל בתורה הוא משק יע לזמן ארוך שימו לב המילה חרוב אם נהפוך את האותיות נקבל את האותיות בחור בחור הכוונה היא שאדם יושב עמל

בבחרותו בתורה זה השקעה לאחרי 120 השקעה לעוד 70 שנה קדימה למה רבי שמעון בר יוחאי סבל צער כזה גדול שנקרא צער המערה מדוע מה הסיבה למה דווקא 13 שנה למה דווקא זה על ידי פשיטת הבגדים הרי גם אליהו הנביא היה איזה תקופה מסוימת שהוא היה גם במערה שלוש שנים הוא נמצא במערה לא כתוב שהוא פשט את הבגדים כדי לשמור על הבגדים שלו טובים והתקשה צוו בחול מה היה העניין הזה להיכנס בחול כביכול להזיק כמעט לגוף ביטול של הגוף קוברים בן אדם קוברים אותו בתוך החול אבל למה להיקבר מחיים ללא בגד מה העניין 13 שנה רבותיי עוד שאלה נוספת שאנחנו איתה נסגור ונצא לדרך ישנה גמרא מאוד מעניינת במסכת כתובות בדף עז שם הגמרא מספרת על רבי

יהושע בן לוי זה תקופה מאוד מאוחרת רבי יהושע בן לוי אומרת הגמרא שמלאך המוות היה מצוי אצלו היה מיודד איתו ופעם אחד ביקש רבי יהושע בן לוי לראות את את מקומו בגן עדן אז אמר לו מלאך המוות בוא אני אקח אותך אני אראה לך איפה אתה נמצא בגן עדן אומר לו שנייה אתה עם החרב אתה מלחיץ אותי כן פה חשוב לי להדגיש אין אין ל מלאך המוות שבריות וכל מיני חרבות כאלו מלאך המוות אין לו גוף ואין לו דמות הגוף זה מלאך גם אין לו סכינים חודדי שיניים גם לא הכל הכוונה הלשון שאול שהחרב זה דבר שמקצר חיים יש לו את היכולת ליטול את החיים של האדם אמר לו אמר לו רבי יהושע בן לוי אתה מלחיץ אותי עם עם נטילת חיים תן לי את הכוח שלך עד

שנגיע למעלה שלא תהרוג אותי בדרך נתן לו את חרבו אומרת הגמרא הגיעו לשערי ג עדן אמר לו מלאך המוות פה זה חיים לעולם אני מלאך המוות אני לא יכול להיכנס לגן עדן לא יגורך רע אין לי אפשרות להיכנס בוא אני אראה לך את המקום תסתכל תראה רב שמעון בר רב יושע בן לוי אומרת הגמרא הסתכל וקפץ פנימה עם החרב ונשבע מיד שהוא לא יוצא משמה אני פה טוב אז כתוב שבדקו בשמיים אם הוא הפר את השבועה שלו אם אתה מאלה שנשבעים ומשחררים את השבועות גם עכשיו ישחררו אותך מהשבוע אין רב שמעון רבי יהושע בן לוי נשבע מעולם לא הפר את דבריו אמרו טוב ישאר פה אמר מלאך המוות טוב חות שיחזיר את החרב הוא בילה המוות לנצח לקח את הכוח הממית אמר לו

תחזיר את החרב עוד לא הגיע הזמן אבל רבי יהושע בן לוי הוא אחד מאותם תשעה צדיקים שאומרת המשנה במסכת מידות במסכת דרך ארץ שנכנסו בחייהם לגן עדן אומרת הגמרא שם דבר מאוד מעניין הוא ביקש לראות את מקומו של רב שמעון בר יוחאי וראה שרבי שמעון בר יוחאי יושב על 13 כיסאות של זהב פז זהב מופז זהב מאוד מאוד ייחודי 13 כיסאות כמה שנים ישב רב שמעון בר יוחאי במערה 13 שנה מהמספר 13 משחק מסביב לרב שמעון בר יוחאי מה מה מסמלים כל הדברים הללו בואו נצא לדרך למעשה כדי להבין את הדברים הללו אנחנו צריכים לחזור טיפה אחורנית ישנו תיאור בגמרא בנביא בספר מלכים א' שמה מסופר בסוף תקופתו של שלמה המלך שלמה המלך עבר ג' עבירות הרבה

לו נשים הרבה לו סוסים והרבה לו כסף וזהב אשר על כן שלמה המלך נענש ושלוש שנים אומרת הגמרא נטרד ממלכותו זה גמרא בגיטין שלוש שנים תרד ממלכותו כנגד שנה אחת כנגד ארבע נשים סוסים כסף וזהב שלוש שנים כנגד ג עבירות אבל נגזרה על שלמה המלך גזרה שהמלכה תתפצל ממנו תתבטל ממנו לא בחיי חיותו בחיי בנו רחבעם בן שלמה המלוכה התפצלה מי לקח את המלוכה אז שם כתוב שמי שלקח את המלוכה היה ירובעם בן נבט מי היה ירובעם בן נבט אומר הפסוק שרובם בן נבט היה אדם ששלמה המלך מאוד מאוד צמך עליו אבל הוא הוא הרים יד במלך שלמה מה זאת אומרת הרים יד במלך שלמה הוא מרד במלכות איך הוא מרד במלכות הגמרא מביאה במסכת סנהדרין בדף קב כמה כמה

סיבות שתי סיבות ויש עוד סיבה שמופיעה או שהוא חלץ תפילין לפני המלך שלמה חליצת התפילין מסמלת על ביזוי את הארגונים שלך תעשה בחוץ לא ליד המלך זה פעולה כזו היא פעולה קצת מבזה שמורידים תפילין למה הוא הוריד את התפילין אז המפ שים מסבירים דבר מאוד מעניין הוא רצה לרמוז לשלמה המלך יש תפילין של יד יש תפילין של ראש יש את הידיעות ויש את הביצוע יש את המעשה אתה ניתקת בין הידיעות שלך לא ירבה לו נשים לא ירבה לו סוסים כסף וזהב לא ירבה לו ג' המצוות שנאמרו למלך אתה ניתקת בין הידיעות לבין המעשה כיוון שכן חלץ תפילין בפניו זה היה רמז מאוד מאוד גס ותוכחה לשלמה המלך פירוש אחר שהוא את שלמה המלך נתן לו תוכחה ברבים

להוכיח זה בסדר אבל לעשות את זה ברבים זה לבזות אותו לפני כולם שלמה המלך אמר לו יש לך דין של מורד במלכות ירבם בן נבט קם יוצא מירושלים כך כתוב בנביא ברגע שהוא יצא מירושלים אז הנביא אומר דבר מאוד מעניין פגש אותו נביא בשם אחיה השילוני מי זה החיה השילוני אז הרמבם כותב בהקדמת ליד החזקה כותב הרמבם החיה השילוני היה מתקופתו של משה רבנו וכאשר הוא היה בתקופת משה רבנו הוא היה קטן ולמד תורה ממשה והוא משבט לוי וחלפו הרבה מאוד שנים אנחנו מדברים כמעט 500 שנה אחרי תקופתו של משה רבנו אחיה השילוני גדל ובתקופה של שלמה המלך הוא היה הנביא מבין מעבירי השמו הוא מ מעתיקי השמו אז זה תקופה מאוד מאוחרת אבל הוא היה אדם

מאוד מאוד מבוגר מתקופתו של משה רבנו כך כותב הרמבם בהקדמתו ליד החזקה הוא פוגש את ירבם בן נבט ו והוא כך הנביא אומר והי ביותם בשדה והוא מתכסה בסמלה חדשה מה אכפת לי איפה הוא פגש אותו בשדה בעמק מה אכפת לי אם זה הייתה שמלה חדשה או שמלה משומשת שמלה ישנה מה זה בא לסמל אומר הנביא הוא קורא ליר אבם בנבט לוקח את השמלה החדשה קורע אותה ל1 קראים ואומר ליבם בן נבט טול ערה קראים מתוכם ואז הוא אומר לו את הנבואה הבאה הוא אומר לו תדע לך הקדוש ברוך הוא בוחר בך אתה ירבם בן נבט משבת אפרים מבני יוסף מבני רחל אתה זוכה עכשיו לקבל עשרה שבטים ולמען דוד עבדי אני משאיר שתי שבטים יהיו תחתיו שני שבטים יהודה ובנימין ישארו

דוד המלך שלמה המלכות של שלמה אתה מקבל ערה שבטים מה העניין שמסתתר פה מאחורי זה אומרת הגמרא בסנהדרין שהוא וי ביותם בשדה שירבן בן נבט היה בדרגה שכל חכמי ישראל היו משולים לפניו כשבה השדה אדם תלמיד חכם בקנה מידה עצום והוא מתכסה בשמלה חדשה בתורתו של ירבם בנבט לא היה דופי לא היה שום פגם הוא לוקח את השמלה חדשה אומר לו תדע לך אתה מבני בניו של יוסף יוסף הצדיק כתוב שינוס בגדו אצלה וינח ב בגדו אצלה וינוס ויצא החוצה שאשת פוטיפר בא לתפוס אותו הוא השאיר את הבגד וברח אמר לו בזכות הבגד הזה המעשה הטוב שעשה זקנך יוסף הצדיק אתה הולך לזכות למלוכה יוסף הצדיק אומרת הגמרא במסכת סוטה בזמן הניסיון ויפוזו זרועי ידיו

אומרת הגמרא שהוא איבד רה טיפות מיכולת הוא היה צריך להביא 12 שבטים בסופו של דבר היו לו רק שניים אפרים הוא מנשה כי ראובן ושמעון יולי בזמן הניסיון הוא איבד עשרה שבטים אומר לו הקדוש ברוך הוא עכשיו דרך החייה השילוני ליובן בן נבט אתה עומד לקבל את אותם עשרה שבטים אתה ירבם בן נבט בזכותו של יוסף הצדיק שעמד בניסיון אתה יור אבן בן נבט הולך לקבל 10ה שבטים למה דווקא אתה אז אומר רב צדוק הכהן מלובלין כיוון שירבעם בן נבט מעולם לא ראה קרי והוא הפרטי אדם קדוש כנגד שלמה המלך שנשא נשים הרבה לו נשים אתה האיש נבחרת אומר לו ככה החייה השילוני ירבם בן נבט שלמה המלך מחפש אותו בכל אופן ירבם בן נבט קם בורח למצרים למה

הוא בורח למצרים שתי סיבות לדבר סיבה ראשונה כיוון שיוסף הצדיק עמד בניסיון ב מצרים לעורר את זכותו של יוסף הצדיק שלא יפגעו בו סיבה שנייה כיוון ששלמה המלך נכשל במצרים שהוא נסע את בת פרעה אז הוא אומר מצרים אומר ירבם בן נבד זה מקום בטוח מבחינתי כמה זמן הוא היה עד ששלמה המלך נפטר ששלמה נפטר הגיע רחבעם הבן של שלמה ומבקש למלוך על עם ישראל עם ישראל פונה אליו בדרישה ובקשה אומרים לו תשמע אבא שלך הכביד עלינו עם עול ומיסים אולי תקל תשחר טיפה את החגורה תקל מעלינו אמר להם תנו לי לחשוב ואז הוא התייעץ עם הזקנים היועצים של אבא שלו ועם הצעירים אלה שהגיעו עכשיו קיבלו את המנהלי לשכות אלה החדשים היועצים החדשים

הזקנים אמרו לו תשמע רחבה עם כל הכבוד אתה לא אבא שלך שלמה המלך זה שלמה המלך אתה שחרר את החגורה אל תכביד הצעירים אמרו לו בדיוק הפוך אמרו לו אם אתה רק מתחיל ושחררתי מה יעש לך בהמשך עוד ידרכו עליך תכביד עליהם תגיד להם את המשפט הבא כותני עווה ממותני אבי אתם רואים את הזרת שלי יותר רבה מהמותניים של אבא שלי קיבלתם מלך הרבה יותר עוצמתי והיה עצת השם שהוא ישמע לצת הצעירים ולא לצת המבוגרים על זה אומרים סתירת זקנים שהזקן אומר לחת סטור זה בנייה זה בונה אותך ובניין צעירים סתירה שהצעיר אומר לך תשמע זה זה תדע לך אתה יכול לא בונה פה אתה יכול להיות שאתה הולך להרוס פה בקיצור הוא הגיע עם ישראל במקום מרד בו הוא

נמלט באור שיניו רק בזכותו של דוד המלך זכר רחבעם לברוח מהמקום אדונירם זה היה ממונה על הגבית המיסים הרגו אותו זאת אומרת הסיפור הפך איבד שליטה קום להוליך ישראל עם ישראל נפוץ וה מחליטים שמי שמתאים להיות מלך זה ירובעם בן נבט הוא תלמיד חכם הוא אדם קדול מבין את נפש העם והנבואה של אחיה השילוני התגשמה אחת לאחת רכבם בא לצאת להילחם הוא גיס 180 אל איש להילחם ביור אבם מה הוא לוקח את המלוכה ואז הגיע אליו שמעיה הנביא ואומר לו אל תצא להילחם מאיתי יצא הדבר זה יצא מאת השם תניח את הדברים ככה ורחבעם בן שלמה היה קדוש שלי ון אמרו לו תניח פיזה את כל העם אמר להם סיימנו אני לא אצא להילחם אבל כאן קרה דבר מאוד מעניין

ירבם בן נבט ברגע שעלה לגדולה אומרת הגמרא גסות הרוח היייתה בו הוא קיבל קצת את הגדולה ואת הכבוד מיד הוא הכניס את עצמו למקום של גאווה גאווה מפילה בסופו של דבר את האדם מה היייתה הגאווה שלו השנה שבה ומלך ירבם בן נבט היייתה מוצאי שנת השמיטה במוצאי שנת השמיטה יש דין מאוד מעניין שנקרא שכל עם ישראל מתאספים בירושלים זה נקרא מעמד קל כולם מתאספים קוראים כמה פרשות קוראים פרשת קדושים קוראים שלושה פרשיות פרשת החודש פרשת יציאת מצרים יש כמה פרשיות שקוראים את זה ברוב עם הקל את כל העם ישנו דבר מאוד מעניין שהמלך למלכות בית דוד יושב בתוך האזהרה מישהו לא מלך כולם עומדים לא היה כיסאות היו עושים במה כיסא מיוחד למלך

אמר רחבעם יווצר מצב ירובעם אמר יווצר מצב מאוד מעניין אם כל עם ישראל יעלה לירושלים וגם אני יעלה אבל אני משבט אפרים אני מבני יוסף אני לא מבני יהודה לא מבית דוד רחבעם הבן של שלמה יושב על הכיסא כי הוא מלך בית דוד אני יעמוד לידו ואז מה יגידו כל העם הנה תראה זה המלך וזה המשנה למלך אני הולך לאבד את כל המלוכה שלי אבל ריבונו של עולם תחשוב טיפה הרי הקדוש ברוך הוא נתן לך אתה רואה שבורא עולם מסדר לך את עניינים הוא שלח את שמעיה הנביא הרי חסך לך מלחמות גסות הרוח שהייתה בו גאווה אשר על כן הוא עשה מעשה מאוד חמור הוא החליט שעם ישראל יעבדו עבודה זרה בוא נבטל את חג הסוכות ניתן אלטרנטיבה החודש הבא חודש חשבן טו

בחשבון החודש השמיני הוא הפך אותו להיות יום טוב יום מאוד מיוחד ביום הזה הוא החליט להקים שני עגלים אחד בבית אל ואחד בדן זאת אומרת שני מוקדים אחד בדרום אחד בצפון שעם ישראל לא יצטרך לטרוח לעלות לירושלים ומי שהתחשק לו לעלות לירושלים הוא סגר את מעברי הגבול שלא תהיה יכולת אווירה בין אזור ישראל לבין אזור ירושלים אבל בשביל לעשות כזה מהמהלך צריך גושפנקה של הרבנים אם הוא יעשה יוביל כזה מהלך שעם ישראל יעזוב את התורה זה לא ילך טוב מה הוא עשה כאן כתוב ויועץ הוא עשה תרגיל וזה תרגיל מאוד מאוד בעייתי לקח אחד רשע הושיב לידו צדיק צדיק רשע צדיק רשע כך הוא עשה מועצת חכמים מאוד מעניינת אחד איתו אחד צדיק העביר כתב

שהכתב הזה למעשה הכתב מינוי והשמחה שעם ישראל בוחר בו להיות כמלך מי חתום כל הרבנים הצדיקים כולם חתומים עליו עכשיו מה היה כתוב שמה הרי אנחנו מקבלים עלינו את ירבם בנבט להיות למלך על ישראל ואנחנו הולכים אחריו באש ובמים אפילו אם הוא יגיד לנו לעבוד עבודה זרה אנחנו איתו הרשע חתם העביר את המסמך לצדיק הצדיק לעבוד עבודה זרה אומר לו הרשע לידו עכשיו זה היה רשע באיצטלה כן לא הוא לא היה נראה רשע הוא היה נראה כאילו צדיק מתחזה מה נראה לך זה באמת כאילו מה ירבם בן נבט הצדיק שלנו יעבוד עבודה זרה לא זה לפרוטוקול זה כאילו כאילו להגיד הולכים אחריו באשו במים אה בסדר חתם ואז כל הצדיקים חתמו וגם אחיה השילוני חתם על

הכתב הזה הריץ את זה ירבם בכל ישראל אבל הפעם הוא הריץ את זה כפשוטו שגם אם המלך אומר לעבוד עבודה זרה אחיש שילוני ענק וכל חכמי ישראל אמרו לשמוע בקולו של המלך מיד לאחר מכן סגרו מעברי הגבול הוקמו שני העגלים בדן ובבית אל וביום טו בחשבון בחודש ה השמיני נעמד ירובעם בן נבט על המזבח והתחיל להקטיר עליו לשם עבודה זרה זה היה כתוב שרובם בנבט הדיח את עם ישראל הנביא אומר שכמו שלוקחים מקל עם עוד מקל ונותנים מכה עם מקל אחד למקל השני המקל השני אף אף אף מתרחק למרחקים הפעולה הזו עשה ירבם בן נבט הדיח את עם ישראל היה חילול השם נוראי כל החכמים חתומים לאחר מכן הם הגיעו למצב מאוד בעייתי הם גם לא יכלו לחזור בהם עבירה

גוררת עבירה בקיצור נוצר מצב שעם ישראל הלך אחרי רבם בנבט מי שמגיע לעצור את זה זה היה עידו הנביא עידו הנביא הגיע ועל המזבח על המזבח שעמד והקטיר עליו ירבם בן נבט הוא נעמד ואמר את המשפט הבא מזבח מזבח היום מקטירים עליך לשם עבודה זרה עוד יבואו ימים יקום בן לבת דוד לא פה מלכות ישראל לבית דוד יקום מלך יקראו לו ישיה 300 שנה לאחר מכן והוא על המזבח הזה יוציא את כל העצמות אתם פה כל הכהנים שעובדים לעבודה זרה יוציא את כל העצמות שלכם מהקבר כולל שלך המלך רק הוא אמר את זה בלשון נקיה וישרוף אותם על המזבח הזה כל העצמות האלו ישרפו ואות לי דבריי שהמזבח יבכה לשניים וכל הדשן ישפך בפנים המלך שומע את זה והמזבח נקרא

לשניים ואז הוא אמר משפט מאוד מעניין אמר ירבם בן נבט תפסו תתפסו את הנביא הזה ותיבש ידו טיק השתתקה היד מנסה להחזיר את זה בחזרה לא יכול למה כי הקדוש ברוך הוא מוכה על כבודם של צדיקים יותר ממה שהוא מוכה על כבודו הוא מקטיר פה לעבודה זרה אומר הקדוש ברוך הוא אני מעלים אתה תרים אצבע על הנביא שלי ותיבש ידו ירבם בן נבט לא היה אדם טיפש היה מאוד חכם הבין מיד את המשמעות אמר לי עידו הנביא תתפלל לבורא עולם שישחרר אותי אז הוא התפלל ותשוב ידו לקדמותה ואז כתוב ואחר הדברים האלה אחר שחזרה ידו הקדוש ברוך הוא אחז את ירבם בנבט בבגדו ואמר לו חזור בך ואני אתה ובן ישי מטיילים בגן עדן זה יש לזה זה לא על חזור אתה עדיין

צדיק אני יודע מאיפה באת תחזור אמר לו עוד הפעם גאווה גסות את הרוח מי בראש כל המפרשים אומרים במקום מה זאת אומרת הוא אמר לך אני אתה אתה בן ישי הוא אומר לך בדיוק את ה סדר מה אתה שואל מי בראש הוא אומר לך אתה אלא ברגע שהוא אמר מי בראש גאווה אמר לו הקדוש ברוך הוא בן ישי בראש קודם אתה עם גאווה אחורה אמר לו אם ככה אי אפשי לא חוזר והדיח את עם ישראל אחיה השילוני כיוון שכתוצאה מהחתימה שלו בשגגה טעו טעו יצא מזה טעות מאוד חמורה אחיה השילוני נענש והתעוור אבל זכה לתקן את זה בחיי חיותו שבחיי חיותו הוא הודיע היה רובם בן נבט היה לו בן קראו לו אביה היה צדיק גדול אבא שלו אמר לו תשמור על מעברי הגבול שלא יעברו

לירושלים ואביה ביטל את משמרתו לא שמר אמר המחסומים פתוחים קדימה מי שרוצה עלה לירושלים אביה בן בן ירבם בן נבט היה צדיק והוא חלה במחלה מחלה מאוד קשה ירבם בן נבט אמר לאשתו אני לא יכול ללכת לנביא לאחיה השילוני לכיה תבקשי רחמים על הילד אבל תתחפשי כי אם הוא ידע שאת אשתי הוא לא יגיד דברים טובים תעשי את עצמך נוכריה אחת שימי בגדי עניות כמו לא כמו מלכה היא באה לאחיה השילוני אחיה השילוני עיוור לא רואה אבל אומר הרשבא הצדיק ייראה בלי עין וישמע בלי אוזן הראייה שלהם היא ראייה רוחנית והקדוש ברוך הוא אומר לאחיה השילוני הנה אשת ירבם בן נבט עומדת להיכנס עוד רגע אליך והיא הולכת לספר לך על הבן שלה אחרי כמה דקות

פיקות בדלת יש פה איזה אישה בא לבקש ברכה מהצדיק הילד של החולה אמר אמרו לאשת ירבם בן נבת את לא צריכה להתחפש אני יודע מי את עוד לפני שתחזרי הביתה בהיכנסך אל העיר כבר תשמעי את הבשורה שאביה מת ולא רק הוא ימות אלא גם ירבם בנבט ימות וכל זרך כי משפחתו של ירבם תוכר כיוון שהוא פגע והסיט את עם ישראל ובזה שהוא ביטל את המינוי של ירבם בן נבט בחיי חיותו זכה אחיה השילוני לעשות לעצמו תיקון תיקן כבר בחיי חיותו את העניין הזה עוד היייתה טעות ע עם החותמת שלו שנים לאחר מכן יהו גם ראה את החותמת והתבלבל טוב אבל כבר הוא עשה את התיקון בחיי חיותו אחיה השילוני תיקן אבל בכל אופן חטאיו של רובם בן נבט היו חטאות מאוד קשות

אומרת הגמרא שלושה מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא אחד מהם זה ירבם בן נבת אין לו חלק לעולם הבא הוא הדיח את עם ישראל סופו של דבר זה היה מישהו שאתה הכתרת אותו שאותו אדם הסית והדיח את עם ישראל להסית ולהדיח את עם ישראל זה לגרום פירוד פירוד באחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אתה פירת את האחד לכן החיה השילוני חוזר בחזרה בגלגול והוא מגיע בגלגול אומר המארחות בשם האריזל הוא הגיע בגלגולו של רבי שמעון בר יוחאי ולכן הוא נכנס למערה 13 שנה צר המערה כי 13 בגימטריה זה אחד ושהוא זכה לעשות את התיקון שלו זכה לשבת בגן עדן על 13 כיסאות של של זהב למה כי הוא תיקן את אותו הפירוד של האחד ולכן מקום בחר משמיה

עם הנביא אחיה איך הנביא ורבי שמעון בר יוחאי זה הבדל של כמעט 500 שנה הפרש התשובה זה בדיוק אותו אחד זה שורש נשמתו הוא חוזר בחזרה והוא רוצה לתקן את העניין הזה זה העניין הזה תוקן על ידי זה שרב שמעון בר יוחאי באותו צער המערה מה הפעולה שעושה רב שמעון בר יוחאי במערה פושט את הבגדים כנגד אותה שמלה חדשה שהוא לקח את השמלה וקרא אותה ונתן ערה קראים לירום בן נבט ואמר לו אתה תמלוך על ישראל עכשיו הוא פושט את אותו הבגד ומתכסה כל כולו בחול זה כביכול סוג של מוות אבל זה מוות שיש בו חיים זה סוג של התגלות ש התגלות מאוד גבוהה מי היה התלמיד של אחיה השילוני אליהו הנביא אליהו הנביא כותב הרמבם זה גם מופיע בנביא אבל

הרמבם כותב בשלשלת מסורת התורה אחיה השילוני העביר לאליהו הנביא ואכן אליהו הנביא מגיע פעמיים ביום למערה של רבי שמעון בר יוחאי ומלמד אותו תורה זה דבר מאוד מאוד מעניין ובזה אני רוצה לסיים רב שמעון בר יוחאי חיבר ספר שנקרא ההידרה חוץ מהזוהר הקדוש יש את האידרא האידרא רמק רבי משה קורדוברו אומר שזה הכוונה התכנסות התכנסות בתוך חדר מה זה תוך חדר הם למדו את זה בשדה העדרה חוברה בשדה יש מקום הרב חיים ויטל היום אנחנו יודעים איפה זה זה נמצא בדרך למירון יש באחד הסיבובים על הכביש על הציר למירון ישנו מקום ששמה יש כמה אבנים וזה המקום זה נקראת מערת האידרא שמה חיברו את זה איך אנחנו יודעים איך היו אז זה האריזל גילה

פעם אחת הוא הלך למירון והוא לקח את רב חיים ויטל והם התיישבו על שני אבנים אמר לו האריזל המקום שאני יושב עליו זה המקום שישב רב שמעון בר יוחאי אתה יושב במקום שישב רבי אבא הם היו חמישה תלמידים אחד מהם זה היה רבי אבא רבי אלעזר ועוד אמר לו אתה יושב ל מקומו של רבי אבא פה ישבו ועסקו בתורה אז זה בסד זה לא במקום מכונס אלא כל פעם שהם היו עסקים שם בתורה היייתה מסתובבת אש מסביבם נוצא כביכול התכנסות הם בשדה והתכנסות האדר רב בוצעה התגלתה שהם היו בשדה ההדר זותא התגלתה ביום פטירתו של רב שמעון בר יוחאי בביתו של רבי שמעון בר יוחאי יש את התיעוד אני רוצה לתת לכם שני קטעים מאוד מעניינים מהדר רבה מהדר זוה לכאורה

תמוהים אבל לאור הדברים שאמרנו הם מתיישבים כמין חומר בצורה נפלאה בעדר הרבה בפתיחה שם כתוב דבר מאוד מעניין רבי שמעון בר יוחאי מתחיל לספר אומר לתלמידים אנחנו הולכים עכשיו לעסוק בסודות התורה בסודות עליונים וגבוהים מאוד שימו לב איך הוא פותח את האדר רבה אמר כל אחד ישב ידו בת קופי כל אחד יתן את ידיו הכונה היא הוא מבקש מהמהם להתקדש ואז הוא פותח את ה את האדר רבה במשפט הבא פתח ואמר הרור האיש אשר יעשה פסל ומסכה מעשה ידי חרש ושם בסתר וענו כולם ואמרו אמן מה אתה מתחיל עכשיו להגיד עניינים של עבודה זרה אלא כיוון שרב שמעון בר יוחאי היה שורש גלגולו של אחיה השילוני ושם בדיוק היה הפירוד אומר אני פה כדי לתקן אם

אני רוצה לסדר את כל הסודות דבר ראשון אל תעשו פירוד למעלה אל תעשו הגשמות וכל מיני דברים הרור האיש אנחנו הולכים ללמוד סתרי תורה אשר שם פסל ומסכה זה הפתיחה הראשונה וביום פטירתו ביום פטירתו זה ה הדר זוה שמה הוא מתאר מתואר כל התהליך פטירה של רבי שמעון בר יוחאי ביום פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי שמה הוא מתאר להם ממש שהוא נמצא על המיטה הוא מתאר להם את המשפט הבא אני אקריא את זה בפניכם גם לא מובן אבל לאור הדברים שאנחנו אמרנו הדברים מסתדרים יפה מאוד הוא אומר להם כך אומר להם רבי שמעון בר י אני עומד להיפטר מן העולם ואני רוצה לגלות פה סתרי תורה שהיה אסור לי לספר אותם כל ימי חיי שם הוא מתחיל להגיד המקובלים

מסבירים מה הוא גילה איזה סוד איזה איזה מקום רוחני הוא גילה הוא אומר שימו לב אומר רבי שמעון בר יוחאי ככה הוא אומר השת ה בשעה הזו קודש בריך הוא החה השכינה נמצאת איתנו ואתי עם ענן צדיקי ד בגינת דעדן והוא מגיע עם כל הצדיקים של גן עדן הוא מונה שם את רב אמנון הסב ו70 זקנים כל הסנהדרין הוא אומר יש פה המון המון נשמות קדושות שמגיעות מגן עדן בזמן הנקודת הפטירה אבל כאן הוא אומר דבר מאוד מעניין שהקדוש ברוך הוא השכינה נמצאת פה עם כל הצדיקים מי בא לכבוד מי האם הצדיקים הצטרפו לשכינה או שהשכינה מצטרפת לצדיקים הוא אומר כאן משפט מאוד מעניין הוא אומר מדלא תרו בהידרה וקודש בריך הוא בא בעיקרון צדיקה יתיר מעיקרה

דילי תדע לך שהקדוש ברוך הוא מגיע לפה לכבודם של הצדיקים הבאים למה כי הקדוש ברוך הוא חפץ בכבודם של הצדיקים יותר מכבודו מנין הוא אומר כמ דכתיב ירובעם מיד הוא מביא את ירובעם בנבט ותיבש ידו שהקדוש ברוך הוא מקפיד על כבודם של הצדיקים יותר מאשר על כבודו מה עכשיו בזמן הפטירה נזכר ביבם בן אבט מה מה קשור זה לא הסוגיה עכשיו אתה הולך לדבר סתרי תורה דברים שונים לחלוטין חשוב לו מיד שהוא מתחיל גם תעדר רבה גם תדר זוטא א אל תגיעו למצב של עבודה זרה חלילה של פירוד ובהדר זוטה הוא מזכיר את ירבם בנבט מה שיך העניינים הללו אבל לאור הדברים הדברים מסתדרים בצורה מצויינת גלגולו של אחיה השילוני אומר אני הולך להגיד סתרי

תורה שלא יהיה פה טעות פעם שנייה כמו שקרה בפעם הראשונה רובם בן נבד עשה פירוד הפעם הכל אחד 13 שנה במערה אחדות אותו דבר גם פה מתחיל להגיד ידר זוטא מביא את הדברים של ירבם בן נבט ירובעם בן נבט כי זה בדיוק המקום ממנו הוא מגיע הוא מגיע לתקן את אותו קלקול שקרה בפעם שעברה עם ירבם בן נבט ומכאן רבי שמעון בר יוחאי מגלה את סודות התורה זכר לזה זכותו של רב שמעון בר יוחאי אנחנו באותו יום כתוב התגלו סתרי תורה כל הבית עצמו הוקף באש השמש לא שקעה עד שרבי שמעון בר יוחאי סיים לומר את דבריו וכאשר הוא אמר כי שם ציווה אדוני את הברכה חיים עד העולם הוא לא הספיק לומר את המילה חיים עד שיצאה נשמתו בקדושה וטהרה וכל הזמן

היייתה אש מלככת את הבית עד שבסופו של דבר קוותה האש זכר לאותה אש נפלאה ומיוחדת נהגו בעם ישראל להדליק ולעשות ביום הדילול של רבי שמעון בר יוחאי להדליק מדורות אש גדולה שהיא גדולה מאוד רמז להסתלקותו של רב שמעון בר יוחאי רמז לאותם סתרי תורה ורמז שתורת הסוד זה אש לא כל מי שראוי ראוי לצלוח ולעבור את אותו מעבר האש היום ישנם הרבה אנשים לומדים מכוני קבלה ככה קוראים לזה לומדים כל מיני סודות נסתרים נכנסים לפנימיות התורה אדם שלא ראוי לא נמצא לא זכאי לא רוצה ללמוד את הדברים בקדושה וטהרה דעתו יכולה להשתבש עליו אם הוא יתעסק בכל מיני תחומים מהסוג הזה או לקצץ בנטיות להבין הבנות שגויות לא נכונות להפוך לעשות כל

מיני דברים שהם דברים שליליים ולא חיוביים אבל אדם שעוסק בזה בתורת הסוד עוסק בזה באש התפשטות הגשמיות כניסה למערכת רוחנית רק ככה זכה רבי שמעון בר יוחאי למה שהוא זכה לפחות לנסות להתקרב לתורה הזו בחילו ורחימו אדם מתוך מה לתורה עסק התורה ברצינות בכובד ראש אדם כזה בעזרת השם זוכה להיכנס לאותה פנימיות של התורה הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שהאור של רבי שמעון בר יוחאי האור של הזוהר הקדוש שהיר לנו ובעזרת השם שנזכה לגאולה השלמה במירה בימינו ברחמים כמו שאמר רב שמעון בר יוחאי שבזכות לימוד הזוהר הקדוש אנחנו בעזרת השם נזכה לגאולה השלמה ברחמים