ניגון הבריאה 7: פרק קיד - הרב זמיר כהן ודוד ד'אור (עם כתוביות בעברית)

ברוכים הבאים לתוכניתינו 'ניגון הבריאה.' במזמור התהילים פרק קיד כותב דוד המלך: "בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לועז "הייתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו, "הים ראה וינוס, הירדן יסוב לאחור." הפרק הזה מדבר בעצם על הגאולה, על כך שהקב"ה נגלה לעם ישראל דרך הניסים המופלאים. שלום לרב זמיר כהן - שלום וברכה. הרב, היום ננסה להבין מעט ממה שכתבת בספרך על מה שיקרה בסוף העולם. זה נשמע מאתגר? אז נמשיך ונאתגר את התוכנית עוד יותר, מה זאת הילה? האם לכל אחד מאיתנו יש הילה? מה זה מבטא? כל זאת עוד מעט. אבל תחילה, בפרק קיד מתוארים הניסים הגדולים של יציאת מצרים. כולם מדברים על הגאולה, קריעת ים סוף הייתה בוודאי רגע

מכונן, זה היה נס גלוי שכולם הבינו את גדולת הקב"ה. כבוד הרב, למה אין היום ניסים גלויים? תן לנו נס קטן כזה, אפילו לא כמו קריעת ים סוף, אתה יודע מה? משהו קטן כזה שיחזק, הרי ברגע שזה יקרה, עם ישראל כולו יתאחד ויאמין. למעשה כל תופעת הניסים מעוררת שאלה גדולה כפי שאתה מציין הרי אלוקים קיים גם היום אז למה אז לחולל ניסים והיום לא? אבל יש לכך שני היבטים: ראשית, צריך לדעת שאדם שרואה נס גלוי, המחיר לאחר מכן, במידה והוא מועד ועושה שטויות, המחיר הוא גבוה. ראית נס, איך אתה חוטא? איך אתה נכשל? איך אתה עובר על רצון השם? - אז הוא בעצם מרחם עלינו. אז אם כך, השאלה כעת הפוכה - אז למה אז כן היו ניסים? אבל התשובה

היא, כשעם ישראל יצא ממצרים, הם עדיין לא הכירו את אלוקים, לא ידעו בכלל שיש בורא לעולם, שם הם שקעו, חז"ל אומרים, ב-מ"ט שערי טומאה, היו עובדי עבודה זרה, פשוט למדו מתרבות מצרים. המעבידים שלהם בעצם. כדי שיכירו את אלוקים, ידעו שיש בורא לעולם, אלוקים יצר סוג של מערכת ניסים שמראה את השליטה בכל מערכות הטבע. לא כמו שהבינו העמים הקדמונים שיש אליל האש ואליל המים, ויש אל המלחמה, והם רבים שם למעלה ביניהם. כי העמים הקדמונים ראו שיש ניגודים בטבע, ולא העלו בדעתם שיתכן שאחד יצר את כולם, אז יש ניגודים כאן, יש גם ניגודים שם. אלוקים הראה בעשרת המכות שהוא שולט בכל מערכות הטבע: הוא שולט במים, הוא שולט בחיי אדם, הוא

שולט בבריאות האדם, ובעלי חיים, בגשם שיורד והברד, כל עשר המכות הראו שליטה בכל מערכות הטבע כדי שעם ישראל יכיר ידע שיש בורא לעולם, יצאו ממצרים, הוא מלווה אותם בהשגחה פרטית - תסמכו עליי האוכל לא מגיע אחת לחודש אלא כל יום תמתינו למן שאוריד לכם מן השמים. עם ישראל התרגל לאמונה, לבטחון, לקרבת השם, ראו ניסים, היה לזה מחיר רואים בתורה, בכל פעם שנכשלו או מעדו, אלפים ורבבות נהרגו מישראל. היום אנחנו קרובים למקום הזה של חס ושלום שערי הטומאה שדיברת עליהם? איפה אנחנו נמצאים היום? מצד אחד, רואים שפל גדול אבל מצד שני, גם רואים התעוררות גדולה. עם ישראל חוזר ומתקרב בהמוניו כפי שרואים בכל המקומות. אז אנחנו מקווים

שבאמת נגיע לגאולה בחסד ורחמים. מתי אנחנו יכולים לדעת מתי הקב"ה... הרי היו ניסים גלויים פה ושם, אנחנו הצלחנו לראות - כולל במלחמות, במלחמות ישראל שכולנו, אתה יודע, חווינו ו... מתי הקב"ה מחליט כן לעשות נס גלוי? מתי הוא מסתיר? אתה מאוד צודק שגם היום רואים ניסים אבל אני חושב שאי אפשר להגדיר אותם באותה רמת ניסים שהיו בזמן יציאת מצרים. הניסים של היום, הם אומנם ניסים גלויים אבל יחסית נסתרים. כלומר, צריך לפתוח את העיניים כדי להתבונן. אם אתה לוקח את 'צוק איתן' עם כל... קרוב לארבעת אלפים טילים נורו לכיוון ישראל ומתוכם כמעט ואין הרוגים. היו חיילים - כואב על כל חייל שנופל אבל כשרואים מה שקורה בארץ, כל

הטילים שנורו, בקושי בודדים... אפילו להתחיל לפני כן, ממלחמת ששת הימים, אתה יודע, כן, אני לא יודע כמה היום כבר זוכרים את 'ששת הימים' - ניסים מופלאים ודאי, הציבור המבוגר ודאי זוכר, לאורך כל הדרך, תסתכל אפילו על מפת ישראל ביחס לארצות ערב כל כך קטנה ומוקפת - ממש כבשה בין שבעים זאבים. מדינה שאין מקום לרשום את שמה ביבשה, רושמים בים, מרוב שהיא קטנה, וכולם רוצים לטרוף אותה, והיא עדיין שורדת. אדם שמתבונן, רואה את ההשגחה האלוקית. אבל מאז שעם ישראל נכנסו לארץ ישראל, הקב"ה שינה את דרכי ההנהגה. הניסים הפכו להיות יותר נסתרים, כלומר, צריך לפתוח את העיניים כדי לראות אותם, מי שפותח - רואה, אבל במקביל, גם כשאדם

מועד, נכשל, חוטא, הקב"ה נוהג בהנהגת ארך אפים, סבלנות, אולי יתקן את דרכיו. כלומר, הענישה היא לא מיידית. אבל למה? למה דווקא אחרי שנכנסנו לארץ, פתאום אנחנו מקבלים... זה סוג של עונש, לא יכול לראות את הניסים באמת, ואתה צריך להתאמץ עוד יותר כדי לראות אותם, ובכלל, אתה יודע, יש הרבה אנשים שמתייחסים לטבע כאילו זו מערכת מאוד מובנית, מאוד... אני יכול להתייחס לטבע כנס לדוגמא? זאת אומרת, משהו ש... אז ראשית, מדוע דווקא כשנכנסו לארץ ישראל, כמו שציינתי קודם, כשיצאו ממצרים, לא הכירו את אלוקים והיה צריך להראות להם. אחרי שלמדו, היום כולנו יכולים להתבסס על חקירה ודרישה, הרי את העובדות ההיסטוריות כשעם ישראל יצא

ממצרים, ניתן לראות בחוש. אפילו אותם שמנסים להסביר את מכות מצרים, זה מאוד מעניין, ראיתי מאמרים של מדענים שמנסים להסביר את מכות מצרים אז הם אומרים: אולי היאור התכסה באצות ים אדומות - כן, תמיד לחפש את הסיבה... לא, אז תאמרו שלא היה! אם אתם רוצים כבר לכפור, תאמרו שלא היה. אבל רואים שגם הם מבינים שאי אפשר לומר שלא היה, כשיש כל כך הרבה עדויות, יש פפירוס מצרי שמעיד על מכות מצרים של דם בכל מקום ואנחנו יודעים שמדובר בדם-דם, לא מים שהפכו לצבע אדום אלא גם בבדיקת מעבדה היו רואים דם, כמו שהתורה אומרת אבל באותה תקופה היה הכרח לעשות ניסים כדי שיכירו את אלוקים. חשוב גם לציין את ההיבט השני, כשאלוקים חקק חוקי

טבע, הוא לא מעונין שהחוקים האלה ישתנו כל שני וחמישי. כשאתה בונה מפעל והוא פועל על פי סדר מסויים, אתה רוצה שהוא יתנהל על פי הסדר הזה. לכן, המסלול הכללי של הבריאה, מסלול של טבע, של חוקיות. בזמנים שיש צורך, אלוקים מתערב, ומשנה בהתאם לעניין. לגבי שאלתך, האם הטבע הוא סוג של נס, התשובה היא: בוודאי שכן, כי פירוש המילה טבע, מה זה בעצם טבע? מלשון הטבעה. אתה לוקח גולם מתכת, מטביע בו צורה. אלוקים ברא בריאה והטביע חוקיות בבריאה. זה בעצם כל מערכות הטבע, כל חוקי הטבע, בכלל, המילה 'הטבע' בגימטריה 86, אותה גימטריה של המילה אלוקים, אלוקים ב-ה' כמובן. כי בעצם מה זה הטבע? הטבע זה אלוקים. אלוקים יצר את הטבע, הוא

הטביע את כל החוקים האלה בבריאה. - אז הנס הזה בעצם ממשיך כל יום. הוא נס תמידי. לכן, באמת חז"ל אומרים שמי שחי את הדברים ומרגיש שגם הטבע הוא נס, הקב"ה פועל איתו במערכות על-טבעיות כמו אצל רבי חנינא בן דוסא שאמר: "מי שאמר לשמן וידלוק, יאמר לחומץ וידלוק", ודלק עד מוצאי שבת. כי הוא חי את הדברים כל רגע, אז כשהאדם עצמו נמצא בקומה כזו שהטבע הוא נס, עבורו אלוקים יכול להתנהל במימד הפרטי שלו שגם הנס הופך להיות טבע. החומץ דולק במקום שמן כי אצלו הכל אותו דבר. אומרים שהרי אנחנו חוגגים חגים רק כאשר הם באמת עדיין נכונים לעם, בתקופה שבה הוא חי. אז אנחנו חוגגים את חג פסח בכל שנה מחדש ואומרים שבאותה תקופה באמת

אדם יכול לצאת מעבר לכמובן, זכרון של יציאת מצרים, מתוך המצרים הפרטי שלו, מתוך המיצרים, מתוך הצרות הזו שבלב. זה משהו... אני יכול להרגיש שזה... אני אומר, עוד פעם, באופן אישי לגמרי אני יכול להרגיש את זה בהתחדשות הזאת, אתה יודע, איך שמגיעה התקופה הזאת של האביב, ופתאום פריחת ההדרים הזו ו... כל הזמן אני מרגיש שאוקיי, משהו טוב יכול לקרות, אתה יודע, מעין תקווה כזאת כאילו הקב"ה עוזר לי על ידי זה שהוא מכוון את כל הטבע, מה שקראנו לו נס, מכוון את כל הטבע כדי לעזור בעצם לאדם להאמין שהוא יכול להשתנות, להאמין שהוא יכול להתחדש. הכל יפה, הכל פורח, הכל מריח טוב. האם באמת אותם מיצרים פנימיים שלנו, אותה מצרים

פנימית, היא משהו שאנחנו יכולים לפתור? ואם כן, למה לא פתרנו את זה? יש באמת זמנים שהם יותר מסוגלים להתחדשות. ניסן מלשון ניצן, כשהניצן פורח, זו תקופה של פריחה. - למה הם החליפו את ה-ס' ב-צ?' בדורות הקודמים... - אה, בעיראק, בעיראק, בארצות המזרח, ה-צ' - היו הוגים אותו כמו ס,' כן, כן - אבל באמת, גם האר"י כותב וגם הרמח"ל שבכל תקופה יורד שפע לעולם, שהוא מעין השפע שירד בזמן הניסי אז. כי באמת, אם נתבונן, הם מעוררים שאלה מאוד גדולה - היו ניסים הרבה יותר מיציאת מצרים, כשיהושע פקד: "שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון..." כן, ולא חוגגים את זה -הרי זה נס אדיר, כל מערכות הטבע לא חוגגים. מדוע? כי הנס ההוא היה חד

פעמי. כלומר, כאשר שנה הבאה מגיע אותו תאריך, זה יום רגיל, לכן, לא חוגגים, יודעים שהיה משהו. אבל יש ניסים שהקב"ה הטביע אותם בתאריך של הבריאה, שזה הפך להיות חלק מהחוקיות של אותו יום או של אותו חודש. בכל שנה כאשר מגיע אותו תאריך יורד שפע לעולם שהוא מעין אותה הארה שיצרה וחוללה את הנס באותם הזמנים. את זה אנחנו חוגגים כחג. כלומר, ניסים מהסוג הזה. לכן, "בניסן נגאלו, בניסן עתידין להיגאל." כי הזמן עצמו, הוא זמן שמסוגל לגאולה. וכשם שהוא מסוגל לגאולת הכלל, גם לגאולת הפרט. - אז שזה שכל הזמן חוזר פסח, זאת אומרת, אם אני חוגג עכשיו פסח, זה אומר ששנה שעברה לא נגאלתי בעצם. לא הצלחתי לצאת מהמיצרים הפנימיים. הכל

יחסי, כלומר, נגאלנו מהמיצר הפנימי המסויים של אותו זמן שעליו פעלנו השתדלנו, הרי כדי שהדברים יפעלו, האדם צריך לפתוח את עצמו, להכין את עצמו לבית קיבול כדי לקבל את האור הזה. אם הוא היה חסום, הוא באמת לא קיבל כלום, ולא נגאל, אבל כשהוא מבחינתו פותח את עצמו, מקבל את השפע שיורד, עובר סוג של שינוי. אבל עדיין מדובר בתהליך כמו ספירלה כזו משנה לשנה אנחנו עוברים לקומה גבוהה יותר, לא רק אנחנו באופן פרטי, גם העולם כולו. הבריאה כולה עד עת הגאולה. יהי רצון שנזכה לגאולה בקרוב. ובינתיים אני מזמין אתכם לשמוע את 'בצאת ישראל ממצרים.' "בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לועז, "הייתה יהודה לקדשו, ישראל ממשלותיו "הים ראה

וינוס, הירדן יסוב לאחור "ההרים רקדו כאילים גבעות כבני צאן, "מה לך הים כי תנוס, הירדן תיסוב לאחור, "ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן, "מלפני אדון חולי ארץ, "מה לך הים כי תנוס, הירדן תיסוב לאחור "ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן, "מלפני אדון חולי ארץ. "מלפני אלוה יעקב, ההפכי הצור אגם מים "חלמיש למעיינו מים, "בצאת ישראל ממצרים, בית יעקב מעם לועז, "הייתה יהודה לקדשו, ישראל ממשלותיו, "הים ראה וינוס, הירדן יסוב לאחור "ההרים רקדו כאילים, גבעות כבני צאן "מה לך הים כי תנוס, הירדם תיסוב לאחור, "ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן, "מלפני אדון חולי ארץ, "מה לך הים כי תנוס, הירדן תיסוב לאחור "ההרים תרקדו

כאילים, גבעות כבני צאן, "מלפני אדון חולי ארץ" "מה לך הים כי תנוס, הירדן תיסוב לאחור, "ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן "מלפני אדון חולי ארץ "מלפני אלוה יעקב ההפכי הצור אגם מים, "חלמיש למעיינו מים". כבוד הרב, בספרך 'המהפך', התייחסת לשאלה שבאמת מעסיקה רבים, שמדברת על מה שיקרה בעצם בסוף העולם. האם זה באמת יום הדין כמו שנוהגים לתאר אותו, אתה יודע, 'ארמגדון', כל הסרטים האלה, שזה גם סוג של גאולה. מה הולך לקרות? למה לצפות? תכין אותנו, כבוד הרב. טוב, האמת היא, שבדרך כלל אנשים שומעים את צמד המילים 'אחרית הימים,' נכנסים לסוג של... אבל בוא נתבונן בפסוק שמופיע בישעיה וצמד המילים 'אחרית הימים' מופיע בו,

כתוב שם כך: "והיה באחרית הימים, "נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל גויים." בהמשך כתוב: "כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים," לאחר עוד כמה פסוקים, הפסוק המפורסם שנכתב על בניין האו"ם: "וכתתו חרבותם לאיתים "וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב, ולא ילמדו עוד מלחמה." כתוב שם אחרית הימים אבל לא כתוב שהעולם יתפוצץ. אדרבה, כתוב שבית המקדש יחזור וייבנה, תהיה אחוות עמים מלאה, אחדות בין כולם, אנשים יפסיקו להרוג אחד את השני. בתורת הקבלה ידוע שהיצר הרע יתבטל מהעולם, אותו מלאך שממונה... אז זה לא באמת סוף זה בעצם, אתה יודע, זה לא סוף העולם, זה התחלה מופלאה מדובר באחרית, אבל

אחרית שהיא נפלאה וטובה, רק נסביר בעצם מאיפה יצא העניין הזה, או השמועה הזו, שצפוי גם עתיד לא פשוט באותה תקופה. אבל קודם כל, חשוב לדעת, בתורת הסוד מציינים גם שאותו מלאך שממונה על היצרים של האדם, על מחלות, על סבל, על מוות, אותו מלאך מתבטל מהעולם. כי היום אנחנו נמצאים מנקודת מבט יהודית, ההיסטוריה מחולקת לשתי תקופות: יש זמן העבודה, ויש זמן קבלת השכר. היום אנחנו בזמן העבודה, אז יש לנו יצרים, יש נסיונות, יש גם צרות, יש שכר ועונש וכו.' אותה תקופה, אחרית הימים, אנחנו עוברים בעצם לשלב של תקופת השכר בלבד. לכן, אין יותר יצרים, אין מוות, אין מלחמות, כמו אדם הראשון לפני שחטא, לא היה צריך למות, ולא היו כל

הצרות האלה. כשמדברים על מלחמות ועל סבל וכו,' מתייחסים למלחמת גוג ומגוג, שביחזקאל פרקים לז, לח, יש אריכות בעניין הזה. על אותה מלחמה כותב המלבי"ם על פי דברי הזוהר וחז"ל שזו תהיה מלחמת עולם דתית, מעניין, בין הנצרות לבין האיסלאם, במדרש תהילים כתוב שבאחרית הימים יהיו שלוש מלחמות עולם, ולאחריהן יבוא משיח. סליחה, סוף העולם וגאולה, זה אותו הדבר בעצם? אנחנו משתמשים במילים 'סוף העולם,' הכוונה סוף המצב העכשווי של העולם. כלומר, העולם עובר לשלב אחר, אבל לא סוף העולם שהעולם מתבטל. בעצם, זו בעצם הגאולה שלה אנחנו מצפים. - כן, אבל צריך... סוף העולם, זה נשמע כאילו פיצוץ כזה שהעולם נמחק וכדור הארץ נעלם מהיקום -

זה לא יהיה. העולם ימשיך להתקיים, כתוב שגם בזמן המשיח, עולם כמנהגו נוהג, אנשים אוכלים שותים, מתחתנים, אבל החומר ראשית יהיה מואר הרבה יותר מכפי שהוא כיום. כשאדם הראשון חטא, הוא בעצם הוריד את המתג. חטא אדם הראשון, עץ הדעת צריך להאריך בו, באתר הידברות יש הרצאה שהרחבנו בעניין, הוא בעצם, החטא הזה, הניסיון הזה, המצווה הזו שלא לאכול מעץ הדעת, כללה את כל התרי"ג מצוות בעומק. וכשהוא נכשל בחטא הזה, הוא זיהם את עצמו ואותנו - יחד איתו. כי נשמת אדם הראשון גם כללה את הכל. באותה התקופה הכל היה מרוכז. ימי הבריאה היו מרוכזים, הזמן זרם אחרת, נשמת אדם הראשון כללה את כל הנשמות העתידות, מצוות עץ הדעת כללה את כל

המצוות העתידות. בעצם, אלוקים נתן לאדם שכולנו היינו בתוכו לעמוד בניסיון. במידה והיה עומד היו עוברים מיד לימות המשיח. כלומר, אם יום שישי היה מסתיים ושבת הראשונה בהיסטוריה נכנסת, ואדם הראשון עמד בניסיון, היינו קופצים לימות המשיח, לא היינו צריכים את כל הצרות של היום. רגע, זה עולם כזה נטול יצרים, נטול רצונות? זה מה שמצפה לנו? נטול יצרים אבל לא נטול רצונות. אלה שני דברים. ימות המשיח זה סוף העולם? זאת אומרת, כשמדברים על ימות המשיח, מדברים בעצם זאת אומרת... - על העולם בשלב הבא שלו חיי העולם הבא מתייחסים לעולם הזה בשלב הבא שלו. יש מה שנקרא ביהדות - גן עדן, שזה מקום עינוג הנשמות עד זמן תחיית המתים.

בזמן תחיית המתים הנשמה חוזרת לגוף, האור הרוחני שנפרד מהעולם, בזמן חטא אדם הראשון, שהוא... הרי אדם הראשון נברא בעולם הזה, גן עדן היה כאן, אבל כשחטא, כמו שנשמה יוצאת מהגוף, כך אותו גן עדן, אותו חלק רוחני, הפך להיות גן עדן רוחני, שהנשמות מגיעות אליו. בזמן תחיית המתים, שוב הרוחניות חוזרת ומתמזגת עם העולם, גם הנשמות חוזרות ומתמזגות עם הגוף, כל הנשמות שבעצם מתו, אנשים חוזרים. אנשים חוזרים - בדמותם בדמותם. בתנ"ך כתוב: "ורבים מישני אדמת עפר יקיצו", "רבים", משמע לא כולם, זהו, למה "רבים?" - כך הלשון שם, "ורבים מישני עפר"... לא, אני שואל מי ישוב? כאילו מה?... - רק אלוקים יודע מי כן ומי לא. לא על כל

עבירה, האדם לא קם בתחיית המתים בגללה, אבל יש עבירות שכתוב שעליהן... למשל, כתוב: "מי שלא האמין בתחיית המתים גם לא יקום לתחיית המתים" או מלווה בריבית בלי היתר עסקה, יש הרי היתר עסקה שמי שרוצה להלוות בריבית, צריך ללכת לרב, לסדר. כמו שהבנקים עושים, יש שטר מיוחד. מלווה בריבית מקביל למי שלא מאמין בתחיית המתים? -כתוב שמלווי בריבית לא יקומו לתחיית המתים, כן. ויהיה מקום לכולם? - אתה מזכיר לי פעם, באחת ההרצאות שתי נשים שאלו יחד שאלות. שם הזכרתי את דברי חז"ל, ש"עתידה ירושלים שתגביה "שלוש פרסאות". כלומר, ייבנו בה גורדי שחקים - עוד לפני שאנשים חשבו על גורדי שחקים. אבל חז"ל מציינים "שלוש פרסאות", זה גובה

שעובר את העננים, גובה עצום. וכשהזכרתי באותה הרצאה אז מישהי שאלה בקהל: "תגיד לי, "למה צריך את הבניינים הגבוהים האלה"? ואחרת שאלה: "כשתהיה תחיית המתים, "יהיה מקום לכולם"? אמרתי להן: "אתן משיבות אחת לשניה," איפה יהיה מקום? באותם גורדי שחקים. למה צריך? צריך לברוא בניינים גבוהים במיוחד מאוד מאוד מאוד גבוהים שבהם באמת יהיו כולם? ואז לפי חזון אחרית הימים, בעצם, הגענו למנוחה ולנחלה שאנחנו כל כך כמהים אליה? אז מגיעים אל המנוחה ואל הנחלה, האדם מתענג על השם ונהנה מזיו שכינתו, כל אחד לפי מה שהשקיע בחייו בתקופה הזו, בתקופת העבודה, להתגבר על יצרים, לימוד תורה, מצוות, חסד, נתינה, מצוות שבין אדם למקום, בין

אדם לחברו, אז כל אדם מקבל את שכרו בהתאם למעשיו, ועל אותה תקופה כתוב: "כי בלע המוות לנצח ומחה ה' אלוקים דמעה מעל כל פנים." כלומר, אין יותר מוות, אין יותר מחלות, ואין את כל סוגי הסבל שאנחנו מכירים. הס"מ מקבל כבוד או שהוא עדיין נשאר כאחד שבכל זאת בחר לעשות משהו שהוא לא טוב לאנושות? - אותו מלאך, כתוב שהקב"ה מבטלו אבל ביארו שהכוונה, שהוא מפריד את החלק הרע שבו. היום יש לו תפקיד - להחטיא אותנו אבל בלשון חז"ל יש מדרש שאומר: "שוחטו". זה סוג של חיתוך. כלומר הוא מוריד את הס"מ מ-הא"ל, היום שמו המלא הוא סמ"ך, מ"ם, אל"ף, למ"ד, שזה מלשון... אה, נכון, יש את זה ב'חד גדיא' של פסח, נכון? "בא הקב"ה ו..." -כן.

"ושחט" - ושחט? "ושחט למלאך המוות", אז מלאך המוות, בעצם זה הס"מ שהוא מסמא עיניהם של בני אדם. מעניין שגם סמים - אותיות ס"מ כי בעצם, זה מעוור את האדם, מטשטש אותו, מכניס אותו לסוג של בועה. ובאותו זמן הקב"ה פשוט מחלק, מפריד את הרע מהטוב, נשאר רק הטוב. ויש לנו איזשהו תפקיד כעם היהודי לקראת סוף העולם היום? אנחנו צריכים לעשות משהו? לא רק היום, כל ההיסטוריה. בישעיה כתוב: "ונתתיך לאור גויים", התפקיד של עם ישראל לשמש כסוג של דוגמא של שלמות האדם, שכל אדם בעולם שרוצה לומר, לבחון... איך אני רואה אדם שיכול להגיע לרמה המקסימלית של דמות אנושית? צריך להסתכל על היהודי, זה הייעוד שלנו. אנחנו חייבים להגשים את

הדברים. לכן, הגויים הצטוו רק ב-7 מצוות, חוקים בסיסיים שלא יזיקו אחד לשני וכו.' ועם ישראל נדרש לרמות הרבה יותר גבוהות: לא לאכול בעלי חיים טורפים ומאוסים, לא לובשים כל דבר, לא מתחתנים עם כל אחד, לומדים תורה. איכות החיים חייבת להיות ברמה אחרת. יהודי וייעודי עם ע' זה כמו ניסן וניצן, זה לא זה? זאת אומרת, היהודי יש לו ייעוד בעצם. -כן, נכון, בהחלט. מאוד משמעותי בעולם. אני מתחיל להבין שרב הנסתר על הגלוי, אז היום הייתי רוצה להבין עוד עניין שהוא נסתר לחלוטין אך מסתבר מספרו של הרב 'המהפך 1', שיש אפשרות כן לראות את הדברים בחוש ממש. זהו נושא ההילה. האם יש דבר כזה? מהי בדיוק הילה? מה משמעותה? למעשה,

כשלראשונה נחשפתי לעניין הזה של ההילה על ידי הפיסיקאי אריק נווה אז הוא לא היה אדם דתי, היום הוא כבר שומר מצוות, מרצה ליהדות, וביקשתי לברר יותר את העניין הזה, שאלתי את המקובל הרב דוד בצרי מירושלים: "האם היהדות מכירה בעניין הזה שנקרא בשם הילה"? והוא אומר שלדעתו, מה שהמדענים מכנים בשם הילה, זה מה שכתוב בספר הזוהר על הפסוק: "אך בצלם יתהלך איש," שאדם מתהלך בתוך צלם. כלומר, ישנה הארה רוחנית שעוטפת את האדם ועל זה כתוב: "עד שיפוח היום ונסו הצללים שלפני שהאדם נפטר מהעולם, 30 יום לפני, הצלם מסתלק ממנו. ובאמת גם במחקרי הילה טוענים ש-30 יום לפני... -אין לו הילה. ההילה כבר נעלמת. - היא קשורה למצב הנפשי של

האדם? לרוחניות שבו? או למעשיו? - הטענה היא שכן. ככה הדעה הרווחת שצבע ההילה... הרי כל צבע ההילה, כשהמחשב מעבד וממיר את השדה האלקטרומגנטי שסביב האדם לצבעים, הצבעים מותאמים לאיכות הרוחנית של האדם, כך על פי אותם מחקרים. הילה צהובה נחשבת סטנדרטית, הילה אדומה נחשבת ירודה, אדם שהוא מאוד מחובר לחומריות אפילו לבהמיות, אדם שהוא מאוד ירוד. -דם. אז יש לנו אדום שהוא נחות, צהוב - סטנדרטי, תכלת - גבוה יותר, כחול עוד יותר, סגול ולבן הכי גבוה שיכול להיות. מה שמעניין שבמחקרי הילה, מה שהראה לי אריק נווה באותה תקופה אז הוא היה בתחילת דרכו בהתחזקות ואחד הנושאים שהוא בירר והשקיע המון, צילומי הילה של אנשים לפני

הנחת תפילין ולאחר הנחת תפילין. - אם השתנה ומפליא לראות עד כמה צבע ההילה משתנה בקיצוניות מהילה סטנדרטית להילה... הרב, הצלחת לראות פעם? -כן, בהחלט. הצלחת לראות הילות? - לא בעיניים רגילות, אבל בצילומי הילה רואים באמת... יש אנשים שרואים? - כן, יש אנשים שרואים גם בעיניים רגילות אבל במחקרים האלה מראים שבדיוק כדברי הזוהר, שכשיהודי מניח תפילין, התפילין משמשים ככלי. כמו שתתאר לך מסך שכולו מטושטש, אבל כשאתה מרכיב לו אנטנה, לפתע אתה... כן - הוא קולט מהאוויר את כל העולם ומכניס אל תוך המכשיר, אתה רואה מרחבים, כך נשמת האדם מתחברת לאור האינסוף, לאור האלוקי כאשר יהודי מניח תפילין על הראש, במקום שרך אצל

התינוק, אתה יודע, שאסור שהתפילין ירדו על המצח, אלא מסוף שורשי השיער ומעלה, אנשים לפעמים שואלים: "מה זה משנה"? זה משנה. זה כמו שבחשמל יש לך מכונה ענקית אתה מנסה לחבר את התקע לשקע, אבל אם אין מגע בנקודה הנכונה כל המכשיר מושבת. יש מגע - הכל... כך גם הנחת התפילין - בדיוק במקום הנכון. גם על הזרוע, צריך להטות אותו כנגד הלב באופן שכשהאדם מוריד את היד, התפילין מהחצי של השריר התפוח ומטה לכיוון הלב. נותן הארה. במקום הרגשות שזה הלב, למקום המחשבות - שזה המוח. אז כל מה שנקרא היום 'ניו אייג'' וההתפתחות הרוחנית של אנשים שאומרים שהם מצליחים לראות הילות, צריכים להגיד: זה בן אדם עם אנרגיה כזו, אנרגיה אחרת

הכוונה, יכול להיות שהכוונה היא בעצם להילה של אותו אדם. יכול להיות אבל כמו שאתה יודע, בכל עניין רציני, יש תמיד מתחזים. וצריך להיזהר תמיד לראות את הדברים יותר - יש לנו כלי להבין, לדעת מה, כלי הלכתי לדעת מי מתחזה ומי דובר אמת? רובנו כל כך כמהים הרי לקבל תשובות ואתה יודע, ולעולם הנסתר שהוא מרתק אותנו. - תראה, תמיד אדם שרוצה ללכת למקובלים וצדיקים וכדומה, שלא יסתמך על חוות דעת של חברים ומכרים שאומרים לו שפלוני מחולל מופתים, אלא תמיד לבדוק האם גדולי הדור הידועים, כל דור יש את גדוליו המפורסמים, האם הם מחזיקים מהאדם הזה כאדם שאפשר לסמוך עליו. על אנשים מן השורה אפשר לעבוד, אבל לא על אותם שבקיאים בכל

התורה כולה. וכל דור, יש את גדולי הדור שתמיד אפשר לשאול את הרב עצמו, את מי שנמצא תמיד עם הרב, מה הרב אומר על אותו אדם. האם יש יחסי גומלין בינינו לבין ההילה? היא משפיעה לנו על החיים או שאנחנו משפיעים עליה? ההילה מושפעת מהמעשים של האדם. שם הזכרתי קודם את הפסוק "עד שיפוח היום ונסו הצללים", שלושים יום לפני ההילה מסתלקת. בספר הזוהר כתוב דבר מעניין, מדוע היא מסתלקת? כי היא בעצם התבנית וההעתק של כל מעשיו הטובים של האדם או הרעים. כל מעשה שהאדם עושה, המעשים נחקקים בהילה. כלומר, מה שהם רואים במצלמות, זה מאוד רדוד ביחס למה שבאמת נמצא שם, אין לנו עדיין כלים לגלות את כל מה שמסתתר. וההילה מגיעה לעולם האמת

שלושים יום לפני האדם, ומכינים לו היכל בהתאם להילה שמגיעה. כלומר, זה סוג של תבנית שמגיעה למעלה... היא מגיעה שלושים יום לפני שהוא נולד בכלל? לפני שאדם נפטר - אה, לפני שהוא נפטר. לפני שהאדם נפטר, ההילה עוזבת אותו, עולה למעלה ואז מכינים לו את ההיכל הראוי לו בהתאם להילה. כלומר, כל מעשה שאנחנו עושים, לא נאבד, נשאר שם. תודה רבה רבה, הרב זמיר כהן. אין ספק שנגלה בפנינו היום רובד רוחני שלם שקיבל משמעות חדשה. ולכם, צופים יקרים, תודה שהייתם איתנו. ועד לתוכניתנו הבאה - שיהיה רק טוב.