הכשרה מקצועית - פרשת בהעלותך - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בעלותך שנת תשעו שבת לאחר חג השבועות שעבר עלינו ועל כל ישראל לטובה הפרשה פותחת בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מיד לאחר הציווי על הדלקת המנורה אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור קח את הלים מתוך בני ישראל ותי הרתה אותם וכו תעשה להם לטהרה מזה עלהם מי חטאת והעבירו טהר על כל בשרם וחיפשו בגדיהם וטהרו כמובן שהמצווה הזאת להעביר תער על הבשר מצווה שצריכה ביאור מה עניין הנפת התנופה של הלויים גם זה צריך ביור אבל היינו רוצים לעמוד על שורה אחת כאן בפסוק ו לבאר את המילים כח את הלוים מתוך בני ישראל ותהתה אותם הרמבן כותב קח את הלויים אחר שנמנו הבכורות

והלויים ונצו הלוים בעבודתם ו במשמרת פסוקים בפרשת במדבר פסוקים בפרשת נשוא מה הטבה משפחת מררי מה השתוותה משפחת גרשון מה השתוותה משפחת כהת עוד בפרשת במדבר ונתן להם העגלות פסוקים בפרשת נשוא השל מצוות הכהנים במנורה הקדוש ברוך הוא ציווה על המנורה עבודת הכהנים ובא לצוות במצוות הלויים שיתחילו לעבוד והוצרך לטהר אותם ולכפר עליהם זאת אומרת אחרי שהתורה עסקה במניין של עם ישראל בלויים והתורה עוסקת כל אחד מהלב מה התפקיד שלו עוסקת התורה במצווה של תחילת העבודה של הלויים האבן עזרא ואור החיים הקדוש מסבירים את המילה כח את הלוים להפריש אותם מעם ישראל כלומר אומר אור החיים הקדוש שיבדיל מישראל לעשות בהם מחנה לביה

אומר האבן עזרא כולם היו מעורבבים ביחד כל השבטים ביחד עכשיו הולכים לחנות מסביב למשכן וציווה להבדיל את הלים שהלוים יהיו במקום נפרד למה בגלל מחנה לביה זאת הסיבה שצריך לחבר אותם להפריד אותם מעם ישראל כי קודם לכן הם היו מעורבים יחד ועכשיו הם כולם מחוברים צריכים להפריד אותם ולשים את מחנה לביה בנפרד רבנו בחיי מחלק את תחילת הפרשה לכוהנים לבאים וכלל ישראל אומר רבינו בחיי תחילת הפרשה עוסקת ב כהנים זה פרשת המנורה לאחר מכן עוסקת התורה במצוות הלויים שיתחילו לעבוד ואחריה באה מצווה כללית מצוות הפסח פסח שני זה מצווה כללית לכל כלל ישראל עד כאן דברי רבנו בחיי רשי הקדוש לוקח את המילה כך את הלויים ואומר כח את

הלויים ככם בדברים אשריכם שתזכו להיות שמשים למקום כותב רשי כך אי אפשר לקחת אומר המהרל אין אפשרות לקחת בן אדם שייך לקחת מטלטלין שייך לקחת בעלי חיים כיחה אצל בני אדם זה רק קיחה בדברים אתה יכול לשכנע אתה לא יכול לקחת בכוח אומר הספר גור אריה ביורו לפרשת בראשית אומר קח את הלויים איך תיקח אותם אין הכוונה לגרור אותם קח אותם פירוש הדבר כחם בדברים אשריכם שזכיתם להיות שמשים למקום אלה הדברים של רשי מקורו של רשי הוא בספרי משם לקח רשי את הרעיון הזה הייתי רוצה קצת לעמוד על דברי רשי הקדוש ולנסות להבין איזשהו יסוד בעבודת השם כשאומרים שצריך לקחת בן אדם פירוש הדבר שצריך לשכנע אותו בלי שכנוע הוא לא הולך למה כי

הבן אדם לא רוצה לעשות את זה אתה צריך לשכנע אותו לקחת את התפקיד אחרת מה אתה צריך להגיד לקחת אותו בדברים אחד שרוצה ללכת אתה לא צריך לשכנע אותו ללכת הוא בא לבד אם כתוב בפסוק קח את הלויים קחם בדברים ותגיד להם אשריכם שתזכו להיות שמשים למקום פירוש הדבר שהם מרצונם הפרטי כביכול לא היו באים והתורה אומרת לך ככם בדברים תשכנע אותם אשריכם שזכיתם על ידי כך תקרב אותם לעבודה ככה פשוטם של דברים כל אחד שואל את עצמו והשאלה היא מתבקשת שבט לוי זה לא שבט שעכשיו חדש בעבודת השם שבט לוי מקטנות הוקדש לעבודת השם איפה זה מופיע פרקי דרבי אליעזר פרק לז לאחר שיעקב אבינו נאבק עם שרו של עשו אומרת התורה ותקע כף ירך יעקב

בהאבקה אמו הוא נתן לו מכה בכף הירך אומר הפרקי דרבי אליעזר פרק לז שאל אותו יעקב אבינו מה אתה רוצה ממני מה אתה רוצה נתת מכה מה אתה רוצה בדיוק אמר לו המלאך ליעקב המלאך גילה לו מה התביעה שיש לו ועל פי זה גם מובן מדוע המכה שהוא נותן לו זה מכה בכף הירך אמר לו המלאך ליעקב ולא יש לך בנים נכון והבטחת לקדוש ברוך הוא הבטחה שברגע שתחזור בחזרה לארץ ישראל מה תעשה תפריש מעשרות וכל אשר תיתן לי העשר אעשרנו ללך הבטחת לקדוש ברוך הוא אם הבטחת לקדוש ברוך הוא שתביא לו מעשרות איפה המעשרות שהבטחת לו הבטחת מעשרות בבקשה יש לך 12 ילדים תביא הבטחת תביא ילד הבטחת מהמעשה אעשרנו יש לך 12 ילדים 1.2 צריך להפריש לקדוש ברוך

הוא נו הבין יעקב אבינו מה התביעה ולכן גם אפשר להבין מדוע הוא נתן לו מכה בכף הירך למה בכף הירך כי ילדים נקראים בשם יוצאי ירך יעקב נתן לו בכף הירך לומר לו התביעה שיש לנו עליך יבטח להקדוש ברוך הוא שאתה תיתן מעשרות נולדו לך 12 ילדים לא נתת מעשרות זה התביעה מיד אומרים חזל מה עשה יעקב הפריש ד בכורות לד אמהות לקח את ארבעת הבכורות גם לשרה גם ללאה גם לרחל גם לבלהה וגם לזל הפריש מהמהם ארבע בכורות שם בצד אז כמה נשאר לו נשאר לו שמונה ילדים נו משמונה עכשיו צריך להפריש מעשרות ארבע בכורות הם כבר קדושים ממילא מכוח הבכורה התחיל למנות שמעון לוי יהודה יסכר זבולון וככה הלך עד הסוף הגיע לסוף חזר בחזרה להתחלה ספר

עד שמונה חזר להתחלה מי הוא מספר תשע שמעון מי הוא מספר 10 לוי אמר ריבונו של עולם לוי הוא המעשר הרי פריש אותו מעשר כולו לשם אומר המדרש ירד מיכאל המלאך מיכאל המלאך ירד למטה ונטל את לוי לקח את הילד לוי והעלה הו לפני הקדוש ברוך הוא העלה אותו למעלה לפני הקדוש ברוך הוא אמר לפניו ריבונו של עולם זה גורלך וזה משרך הילד הזה נפל אצלך בגורל והפרש על ידי למעשר ופשט הקדוש ברוך הוא יד ימינו הקדוש ברוך הוא לקח את יד ימין שלו ובירכו ובירך את לוי מה הוא בירך אותו שיהיו בני לוי משרתים לפניו בארץ כמלאכי השרת במרום וברך את שבט לוי שישרתו לפניו בארץ כאן במשכן בדיוק כמו שמשרתים לפניו במרום אלה הדברים שמופיעים בפרקי

דרבי אליעזר פרק לז פירוש הדבר ששבט לוי כבר ותו הופרש על ידי יעקב אבינו ואחרי שהופרש על ידי יעקב אבינו ממילא הפך להיות חלק ממשרתי השם הקדוש ברוך הוא אומר זה מעשר הפרשת אותו מעשר אז התפקיד שלו מה לשרת במשכן אז מקטנות הוא כבר הופרש לעבודת השם הן במשכן והן במקדש מה אפי החשבון למה שמה 12 כןש ש מישר לשור ראובן הוא בכור ראובן הוא בכור הוא הוריד את הבכורות ראובן הוא בכור ארבע בכורות הוא הוריד לא ארבע הוציא אותם מהחשבון ארבע הם מחוץ לחשבון כי הם בכורות אז הוציאו נשאר לך שמונה אמרת בכור מרחב אז מ-12 יורד לך ארבע בכורות נכון אז מה נשאר לך יורד ראובן יורד יוסף יורד של בלהה וזלפה ארבע יוצא כמה נשאר מ-12

שמונה ספר משמעון עד הסוף ספר עד בנימין גמר בנימין אחרון חזר להתחלה תשע זה שמעון 10 זה לוי חשבון מאוד פשוט טוב רבותיי אלה הדברים שמביא בפרקי דרבי אליעזר פרק לז רבותיי לא רק שמקנות נבחר להיות לוי אלא כידוע לכולם לוי הוא מייצג את מידת הקנאה של קנאת השם צבקות מקטנות עוד בתור ילד לפני בר מצווה בשעה שחוזרים לארץ ישראל ומגיעים לשכם וחונים בשכם ולוקח שכם בן חמור לוקח אדינה שחוזרים בני יעקב מן השדה ונודע להם העניין הזה מה עושים שמעון ולוי אחי דינה נותנים את העצה תמו לו את עצמכם תהיו אחד מאיתנו בחלוף שלושה ימים קמים והורגים את כל השלושה כל ה-24 אל נגמר כל תושבי שכם אומנם יעקב אבינו אומר הכרתם אותי לאבי

שני ביושב הארץ אבל אומרים לו שמעון ולוי הכזונה יעשה את אחותנו קנאים לוי מקנה קינת השם צבקות ביחד עם אחיו שמעון רבותיי למי שזוכר לפני כמה שנים מסרנו שיעור בפרשת וישב על דברי המדרש עם הרחבה גדולה של כמה וכמה מבארים על הפסוק והנה אנחנו מעלים עלומים בתוך השדה והנה כמה עלומת וגם ניצבה הבאנו את הביאור של הספר חן טוב לרבי טוביה הלוי והחווה גדולה שהאחים רצו להרוג את יוסף למה ויאמרו שמעון ולוי אמרו איש של אחיו הנה בעל החלומות על הזה בוא נהרוג אותו למה רצו להרוג אותו אומר המדרש על פי הביאור של הספר חן טוב הם ראו אצל יוסף מצנים של מרידה ביהודה והם אמרו שמה שיצא התוצאה הסופית שתצא מזה שיצא מיוסף הצדיק

ירבם בן נבט ויובן בן נבט יחטיא את עם ישראל בעגלים יקים שני עגלים אחד בדן ואחד בבת אל יסגור את השערים לירושלים עם ישראל לא יעה ירושלים להביא קורבנות וחת אותם בעבודה זרה אז מה הם אמרו הם רוצים להמיט אותו מתי עכשיו קשו עוד קטן ולחסוך מעם ישראל את ירוב בן נבט לא יהיה ירובעם בן נבט לא יחטאו לא יהיה עגלים יחסכו לעם ישראל את העבודה זרה איך אפשר לדון בצורה הזאת הרי ידוע שבשעה שמלאכי השרת אמרו לקדוש ברוך הוא ש יש את ישמעאל בוא נהרוג אותו עכשיו ועל ידי זה לא ימית את בניך בצמה מה אמר הקדוש ברוך הוא באשר הוא שם דנים את האדם באשר הוא שם לא על שם העתיד אז מה פתאום להרוג אותו עם כל זה נשאלת השאלה אז מה

פתאום להרוג מאיזה סיבה הולכים והורגים את את יוסף אז התשובה שאומרים המפרשים שם בהרחבה גדולה מצאנו בתורה מצאנו עניין של בן סורר ומורה מה זה בן סורר ומורה מה זה קשור לעניין הזה בן סורר ומורה אומרים חזל כפי שכתוב בתורה הורגים אותו על שם סופו אף על פי שכרגע אין לו שום עבירה שמחייבת עונש מוות אבל הורגים אותו על שם סופו למה כי בסוף יהיה מלסטם את הבריות ויהרוג אנשים ולכן הורגים אותו גם יחלל שבת אז לכן הורגים את הבן סורר ומורה אף על פי שכרגע אין בידו עבירה שמחייבת מוות אבל רואים את הניצנים הראשונים הסוף שלו כבר רואים את הסוף אומרים המפרשים אותו דבר אומרים המפרשים גם אצל יוסף אם אתה רואה שיוסף דוחק את

המלכות של יהודה הוא לקח לעצמו את הבכורה למה כי ישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים מולו ועשה לו כתונת פסים יוצא שיעקב לוקח אליו את יוסף ודוחה את יהודה מן המלכות אז הניצנים של המחלוקת הניצנים של הפירות של משפחת המחלוקת בין מלכות ישראל למלכות יהודה כבר נזרעו כאן אמרו בוא נהרוג אותו עכשיו על שם העתיד לזה קוראים כנאות של עבודה זרה מה רצית לשאול כן לפני זה כי היה קל להרשיע כן טוב בכל אופן אלה הדברים שאומר הס מדרש והנה אנחנו מעלים עלומים בתוך השדה עוד לפני שקמה עלומת וגם ניצבה יוצא ששבט לוי מתמחים בעניין הזה של הקנאות הם קנאים במעשה דינה וקנאים גם במעשה יוסף מבחינת עבודה זרה והסברנו אז רק נחזור

על זה בדקה אחת שכנות לקדוש ברוך הוא נבחנת בשתי ערוצים כנאות לא יכולה להיות רק על דבר אחד צריך להיות גם קנאי על עריות וגם קנאי על עבודה זרה כי בשניהם נאמר קנאה מצאנו קראנו לפני שבועיים בפרשת נשוא אומרת התורה שבוע שעבר שבת ה שעברה קראנו שאדם שחושד באשתו שהיא זינתה מביאים מנחת קנאות המנחה הזאת נקראת מנחת קנאות כי מתעוררת מידת הקנאה באדם שם נאמר קנאה מצאנו גם בעבודה זרה את המידה של קינאה כמו שהגמרא מביאה בעבודה זרה דף נה ששאל ריפ שר הצבה את רבן גמליאל איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא נאמר בו שהוא כל קנה איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא מקנה אמר לו כן בעבודה זרה הוא קל קנה ש שמשו לך משל למה הדבר דומה

לאדם שמביא אישה נוספת על אשתו לא התעורר מידת הקנאה יוצא שמידת הקנאה נמצאת גם בעבודה זרה ונמצאת גם בנושא של אריות לוי הוכיח הוכיח שהוא קנאי במעשה דינה אריות והוכיח אצל יוסף שהוא קנאי במה הוא קנאי בזה שהוא רצה להרוג שיצא ממנו עובד עבודה זרה אבל זה המשיך הלאה אומרים חזל במדרש לוי הוכיח שהוא קנאי אמתי איפה הוא הוכיח בשעה שמשה רבנו בחטא העגל אמר מי להשם אליי מיד באו אליו כל שבט לוי למה שבט לוי בא כיוון שהוא קנאי בעבודת השם הוא קנאי לכן הוא הגיע אותו דבר מצאנו גם בפנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שוב פעם חזר מעשה השיטים מעשה זנות מי הרג את זמרי בן סלו הרג אותו פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי

יוצא שמשפחת לוי זה משפחה של קנאים הם קנאים להשם אין באריות אין בעבודה זרה זה משפחה שהושר ש בה מהרגע שהעלו את לוי כמו שאומר הפרקי דרבי אליעזר העלו אותו למרום והקדוש ברוך הוא אמר לו הוא בירך אותו כשם שמלאכים משרתים אותי במרום ככה שבט לוי ישרט אותי שבט לוי היה נושא הדגל של נושא הקינה למען השם ולמען תורתו רבותיי מה ישכר אתה לא ישכר שמעון אתה מדבר שמעון אז ד הרמב שמעון אומרים חזל שהוא הוכיח אחרי זה שהקנה שלו לא הייתה אמתית למה כי בשעה שבאו בעגל ואמרו מי להשם אליי שמעון לא הגיע בחטא השיטים לא רק שהוא לא הגיע הוא היה כל החטא עצמו נשיא בית אבל שמעוני וכל ה-24 אל שמתו כולם היו משבט שמעון אז ממילא שבט

שמעון הוכיח שהקנה שלו לא אמיתית לכן רק שבט לוי הוכיח את הקנאות האמיתית יוצא רבותיי ששבט לוי נבחר להיות השבט שמשרת לפני הקדוש ברוך הוא והוכיח יש לו קבלות בעשייה שלו מקטנות יש לו קבלות ועל זה אומר המדרש תנחומא בפרשת השבוע על הפסוק השם צדיק יבחן אומר התנחומים ן לאדם גבהות עד שהוא לא מנסה באמת עומד בניסיונות איפה מצאת אומר המדרש אברהם אבינו לא עלה לגדולה עד מתי שלא ניסא אותו בערה ניסיונות שנאמר והשם ברך את אברהם בכל מתי אחרי ערה ניסיונות אומר המדרש ו שבטו של לויי נתנו נפשם על קידוש שמו של הקדוש ברוך הוא שבט לוי גם הם סרו את הנפש שלא תבטל תורה שבשעה שהיו ישראל במצרים מעשו בתורה ו במילה ויו כולם

עובדי עבודה זרה במצרים אומר המדרש תנחומא אבל שבטו של לוי כולם צדיקים והיו עושים את התורה שנאמר כי שמרו אמרתך זו תורה וברית ינצור ו זו מילה ולא עוד אומר תנחומא אלא מ שעשו את העגל לא נ שתתפוס ויעמוד משה בשער המחנה ויאספו אליו כל בני לוי שאמר להם משה שימו איש חרבו על ירכו מיד עשו כן ולא נסו פנים ולכך משה מברכ ן האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ככיוון שראה הקדוש ברוך הוא שהיו כולם צדיקים וניסה אותם ועמדו בניסיונות שנאמר אשר ניסית במשא תריבו על מי מריבה מיד אמר הקדוש ברוך הוא והיו ללוים לקיים מה שנאמר השם צדיק יבחן רבותיי שבט לוי נבחר שבט לוי עבר ניסיונות צריכים לפייס את שבט לוי שיכנסו

לעבודה קח את הלויים אומר רשי תפיס אותם בדברים את מי צריך לפייס בדברים אחד שהוכיח כמה הוא נאמן לקדוש ברוך הוא אחד שנסייה בכל הניסיונות כל גלות מצרים השבט היחיד שלא השתחווה לעבודה זרה השבט היחיד שמל את עצמו במצרים היה שבט לוי אותם אתה צריך לפייס כדי לקחת את העבודה לפייס אותם בדברים מה מונח כאן זה הרי פלא מופלא כן רבנו ו ו לער אותו אבל הגיעו למסקנה שאמרו מה הפצע מה זה בצע בוקר צהריים ערב אנחנו מים אח יה זה אז הכל בגלל הבוקר צהריים ערב כן טוב אה כי עד לא התפלל ומה אתה עושה אם מישהו צריך להרוג אותו הם לות אות אני שואל ואחד שהורגים אותו הוא גם לא התפלל לא אחד שחילל שבת והורגים אותו אז מה עם הבצע

שלוחו שלא מגיע למה הם חשבו שכן צריכים להרוג אותו לא א אננו אנשים שמתפללים אם אנחנו מתלים אנחנו י אוקיי טוב רבותיי אני רוצה ללכת לעוד מקום אחד בפרשה מה ה יצא ממנו כ שבט לוי יצא מנו כורח ולכן מה גם יש לו את המינוס שיש יזה מ נושא שלאחרים הוסף ם קורח זה מרובם בן נבט לא כתוב שלעתיד לבוא צדיק התמר יפרח על קורח כתוב צדיק התמר יפרח קורח מטעני ארון היה צי לדעת שקור לא היה אדם פשוט כל כך והמחלוקת של מה זה נכון אבל אני טוב אתה רוצה שאני אסביר את קורח אבל זה לא עכשיו בעזרת השם עוד שבועיים יש לנו קורח אני בעזרת השם אה כן אבל גם קורח היייתה כפירה בעיקר הוא אמר שאין תויו מן השמיים השאלה היא שאלה זה לא אני

יש איזה הסבר אבל לא זה הזמן טוב רבותיי מה לפני שבוע נו כבר עבר שבוע מאז דודאים אזוב אחרי השיעור נדבר על הדודאים עכשיו אחרי השיעור אבלה אתה מתחיל דודאים אחרי זה יהיה גם בוטנים עזוב תשאיר אחרי השיעור משהו לאחרי השיעור רבותיי פעם נוספת בפרשה שלנו אותם מילים של רשי חוזר על עצמו פעם נוספת פרק יא פסוק טז ויאמר השם אל משה אספה לי 70 איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטרי ולקחת אותם אל אוהל מועד וושו שם ממך משה רבינו אומר הוא לא יכול לשת את משע העם הזה לבד ומבקש סיוע אומר הקדוש ברוך הוא קח 70 איש תמנה אותם מי הם מ70 אנשים מזקני העם ושוטרי ולקחתם אותם אלוה מועד תצפו והקדוש ברוך הוא מאציל עליהם

מהנבואה של משה רבנו אני מקריא רשי אספה לי 70 איש מזקני ישראל ולקחת אותם אל אוהל מועד ככם בדברים אשריכם שנתמנה פרנסים על בניו של מקום ספרי רבותיי עומד כאן הקדוש ברוך הוא ואומר תיקח אותם בדברים תפיס אותם מה אשריכם שהתמנתה להיות פרנסים שעל בניו של מקום רבותיי אתם יודעים מה זה להיות נציג בסנהדרין הולכים להיות 70 זקנים כשעליהם נמצא משה רבנו סנהדרין של 71 עומדים לקבל נבואה וצריכים מה לעשות צריכים לפייס אותם בדברים כדי שיקבלו עליהם את התפקיד רבותיי למי נוטים את התפקיד אומרת התורה לזקנים מה איתם אשר ידעת כ הם זקני העם ושוטרי מי זה השוטרים אומר רשי פה אומר רשי פרשת שמות בשעה שהמצרים במצרים הכבידו על

עם ישראל את האול ולא נתנו להם יותר קש לקושש לתבן העמידו עליהם שוטרים שישגיח על מנת הלבנים היומית שצריכים להביא באותו רגע שלא הביאו את מנת הלבנים היומית מה עשו המצרים לא הלכו לחפש כל יהודי שלא גמר את מכס הלבנים מי קיבל את המכות השוטרים הכניסו מכות לשוטרים והשוטרים האלה קיבלו בגב שלהם מכות בשביל מה כדי לא להלשין איזה יהודי לא גמר את מכסת הלבנים הם יהיו בסנהדרין נו רבותיי אותם צריכים לשכנע אנשים שכבר קיבלו על הגש שלהם כל כך הרבה מכות בשביל עם ישראל אותם צריכים לשכנע להיות חבר בסנהדרין על משרה אחת של דיין פנוי כאן היום בארץ ישראל כמה קופצים יש על לא סנהדרין סתם משרד דיין פשוט תראו כמה כל אחד עומד

לומדים כל כך הרבה שנים אחרי זה צריכים להתחבר לכל מיני ערוצים ולבוא ולהתרפק רק לזכות למשרד ן סנהדרין אומר משה רבנו בבקשה תבחר את השוטרים לא זקנים מדי לא צעירים אנשים ששומעים אנשים שאפשר לדבר איתם תמנה אותם צריכים לפייס אותם מה מונח כאן מה היסוד הגדול שצריכים לפייס את אותם אנשים עוד פעם אחת מופיע בר אבל לא כאן בפרשה שלנו אלא בעזרת השם עוד כמה שבתות נקרא את זה משה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא למנות מנהיג במקומו יפקוד השם אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם ולא תהיה הדת השם קצון אשר אין להם רואה ויאמר השם אל משה קח לך את יהושע נ איש אשר רוח בו

ושמחת את ידך עליו אומר רשי כח לך כחנו בדברים אשריך שזכית להנהיג בניו של מקום אה לך ליהושע תגיד לו יהושע אשריך נבחרת להיות מניי ככן בדברים אומרת התורה ויש משה כאשר ציווה השם אותו ויקח את יהושע ויעמידו לפני אלעזר הכהן ולפני העדה אומר רשי ויקח את יהושע לקחו בדברים והודיעו מתן שכר פרנסי ישראל עולם הבא אמר לו תשמע אין לך מושג איזה שכר מצפה לך להיות המנהיג של עם ישראל אין לך מושג השכר שמחכה לך בעולם הבא רבותיי פלא מופלא אם תגיד יהושע בן נן עד עכשיו למד בכולל חזון איש למד כל היום גמרא פתאום מוציאים אותו מהכולל אומרים לו רבי יהושע עד עד היום היית בכוהל חזון אש ים אתה אחראי על עם ישראל אומר למדתי היה

כל כך טוב דביק בקדוש ברוך הוא 24 שעות מה אתם רוצים ממני תנו לי לשבת ללמוד תמצאו מישהו שכבר עשה את זה נמצא בפרשה אני מבין שכים לפייס אותו את מי מפייסים את יהושע בן נן שכבר שומע בשנה הראשונה אחרי שעם ישראל יוצא ממצריים במלחמה הראשונה שהוא מנהל מתי ויבוא העמלק וילחם ישראל ברפידים את מי שם משה רבנו לנהל את המלחמה את יהושע בן נ אחד הסיבות שרבותינו אומרים ששמו אותו למה שמו אותו אומרים חזל אמר לו משה רבנו אתה עתיד להנהיג את עם ישראל אז בבקשה תנהל מערכה חוץ מזה שהוא אמר לו אתה יהושע בנ בא ממשפחת יוסף ועל יוסף נאמר את האלוקים אני יראה יבוא מי שנאמר בו את האלוקים אני ראה וילחם מ מי שנאמר בו אשר לא ירא

אלוקים בסדר גמור אבל כל אומר לו אתה הומל להיות מנג שמשה רבנו עולה להר סיני למחרת חג השבועות עולה להר סיני ויהושע בנו מלווה אותו עד שהוא עולה להר ממתין לו שם 40 יום בלי לזוז לא עוזב את המקום ממתין שמה בלי לזוז ממתין שם כל הזמן יורד משה רבנו מנ ההר שומע את הריקודים שיש מסביב לעגל שואלת יהושע מה זה מה זה הקולות האלה כל ענות גבורה כל ענות חלושה מה הולך כאן כל ענות אנוכי שו שואל משה רבנו את יהושע אומר המדרש אמר לו מה זה הקולות האלה אתה לא מזהה אמר לו לא מי שעתיד להנהיג את עם ישראל לא מזהה קולות אתה לא מזהה מה זה זאת אומרת שבשנה השנייה שעם ישראל נמצא יצא ממצרים בשנה הראשונה יצאו בניסן נמצאים מתי 17

בתמוז כבר באותה שנה אומר לו משה אתה עומד להנהיג את עם ישראל יהושע בן נן יודע שהוא אמור להיות מנהיג יהושע בנו נער לא ימיש מתוך האהל גמרא מסכת תמורה דף טז עומד משה רבנו כמה ימים לפני פטירתו ואומר ליהושע יהושע אתה יודע שעוד כמה ימים אני כבר לא פה אני מסתלק מן העולם יש לך שאלות עכשיו תבוא תרשום עוד יומיים שלושה אני לא פה אין לך את מי לשאול בבקשה עכשיו תשאל אומר לו יהושע בן משה כלום עזבתי אותך לרגע אחד עזבתי אותך פעם אחת לרגע אתה כתבת בתורה ויהושע נער לא איש מתוך האוהל אתה כתבת לא עזבתי אותך מעולם לרגע לא נטשתי אותך לרגע אין לי שאלות אם היה לי שאלות הייתי שואל אותך רבותיי היה רגע אחד שיהושע לא היה

איתו מהרגע שמשה יצא מהבית יהושע צמוד אליו אומרים חזל הוא רץ לפניו לבית כנסת לבית מדרש לסדר את הספסלים לסדר את המחצלות יהושע בן נו נהר לא ימיש מתוך האוהל עכשיו באים אומרים לו תשמע אתה הולך להיות מנהיג אומרת התורה קח לך ככן בדברים תגיד לו אשרך שזכית מה הוא לא הוא לא יודע שהוא אמור להנהיג הוא כבר שמע את זה בשעה שהוא נלחם בעמלק הוא כבר שמע את זה בשעה שחיכה למשה רבנו שהוא ירד מנהר הוא יודע שאמור להיות מנהיג הוא לא עזב את משה רבינו רגע אומר לו תשמע יש לך שאלות אומר אין לי שאלות אני צמוד אליך 24 שעות בממה אני אין לי שום שאלות אז אותו צריך לפייס כדי לקחת על עצמו תפקיד של מנהיג עם ישראל מה הולך כאן

למה צריכים לפייס אותם אנחנו בדורנו בכלל לא מכירים את המושג הזה היום צריכים לפייס אנשים שילכו הביתה זה צריך לפייס אותם לך כבר היה מספיק ממך לך כבר לחיים תנוח קצת יהיה לך שקט קצת צריך לפייס אותם היום צריכים לפייס פעם צריכים לפייס אנשים שיקחו על עצמם תפקידים לכאורה הוא נתן לעצמו את התפקיד רבותיי בוא נלך עוד שאלה אחת עד כאן הבאנו שלוש מקרים בחומש במדבר בוא נחזור ברשותכם אחורנית פרשת צו חומש ויקרא פרק ח' פסוק ב' וידבר השם אל משה לאמור קח את אהרון ואת בניו איתו ואת הבגדים ואת שמן המשחה ואת פר החטאת אומר רשי קח את אהרון כחו בדברים ומוש חיו תיגש לאהרון תגיד לו אה אהרון אשרך אתה הולך להיות כהן גדול אה

כל ה של עם ישראל הכתפיים שלך אה אשריך זכית וכיפר בעדו ועד ביתו ועל כ כעל ישראל כל הבוד ש יום הכיפורים כל יום אתה ברוך השם מדליק את המנורה מטיף את המנורה אתה הכל בבוקר קטורת בוקר קטורת בן ארבי הכל אתה הכל הכל הכל אה אשריך צריכים לפייס אותו רבותיי את מי לפייס שאול האוזניים לתורה שם בפרשת צו צריכים לפייס את מי את מי שהיה מנהיג עוד לפני משה רבנו משה רבנו כש לא רצה ללכת למצרים למה כי אהרון אחיו הוא המושל אמרם נפטר מי המשיך אחריו בהנהגה במצרים המשיך אהרון הכהן משה רבנו היה במדיין כאשר אגרון הכהן היה מנהיג אז מה צריכים למשוך אותו צריכים למשוך בן אדם שהוא המנהיג צריכים למשוך בן אדם להיות כהן שחז

אומרים שהכהן הגדול גדלה משל אחיו היה מתעשר מן הקטורת כל קטורת היה שם מקטיר הקטורת מעשירה היה אדם משיר ברוך השם תמיד נותן חלק ראש למה צריכים לשכנע אדם שהיה עוד מנהיג לפני משה רבנו והסכים לותר על ההנהגה לטובת משה רבנו נותנים לו את הכהונה אומרת התורה קח את אהרון כחו בדברים תייס אותו את מי לפייס את אהרון הכהן רבותיי עוד מקום אחד המקום הזה נמצא בפרשת לך לך אני מקריא את הפסוק לך לך פרק טז פסוק ג ותיקח שרי אשת אברהם את הגר המצרית שפחתה מקץ 10 שנים לשבט אברהם בארץ כנן אומר רשי ותיקח שרי אשת אברהם אומר רשי בשם המדרש רבא לקחתה בדברים אשריך שזכית להידבק בגוף קדוש כזה למי צריכים לשכנע את הגר שואל רבי

חיים שמואלביץ בספר השיחות שלו אני לא מבין הוא אומר צריכים לשכנע את הגר להדבק באברהם אבינו הרי כמה פסוקים קודם אומרת התורה פרק טז פסוק א' אומרת התורה ושרה הי אשת אברהם לא ילדה לו ולה שפחה מצרית ושמה הגר אומר רשי ולה שפחה מצרית ושמה הגר בת פרעה היייתה תדע לך שהשפה הזאת היייתה בית של בת של פרעה מה קרה שראתה את הניסים שנעשה לשרה אמנו בבית של פרעה אבא שלה פרעה קיבל כאלה מכות אמר לה פרעה מוב תהי שפחה בבית הזה ולא גבירה בבית אחר אומר לה פרעה אה תדעי לך עדיף לעשות ספונג'ה אצל אברהם אבינו מאשר לימוזינה בסעודיה ככה אומר לה פרעה מלך מצרים אה ספונג'ה י ספונג'ה עדיף ממויה בסעודיה יהיה לך ארמון גדול עם

דלתות מזהב עם ידיות מברונזה ויהיה לך מה שאת רוצה עדיף ספונג'ה אצל אברהם אבינו מה הייתה בת נורמלית הייתה אומרת אבא עם כל הכבוד והרכה אני מעדיפה סעודיה אני מעדיפה סעודיה מה למה להיות עוזרת אני צריכה לשטוף לו את הכלים אבל בת של פרעה אבא אומר לה מלך חכם הולכת לבית של אברהם אבינו נו מה היא עושה שמה בבית של אברהם אבינו ספונג'ה ספונג'ה רוחצת כלים שמה פה לא היה חד פעמי חד פעמי לא היה אז שם היה צלחות היה שמה מסעדות נכון זה לא שטפו כמו שהיום ברוך השם הכל הולה חד פעמי חתונה חד פעמי כל חד פעמי ניילונים היום משהו אחר הכל חד פעמי ברוך השם פעם היה צלחות שתפו אני זוכר שסיפרו שפעם חברה אחת אמרה לשנייה היא

אומרת לה תשמיעי מה את צריכה לנקות תעברי ל אחד פעמי המים וזה באמת ברעיון טוב אחרי יומיים הא עברה ל אחד פעמי אומר נו איך זה אומרת מאוד קשה עד שאני מנכה את החד פעמי זה מתקפל כל הזמן מי מנקה אומר אחד פעמי זה זורקים היא חשבה שצריך לנקות את זה רבותיי אומרת הגר תראי את שפחה לכי תהי שפחה בבית הזה בא אליה שרה אמנו ומר תשמעי החלטנו לשדרג אותך משדרגים אותך את לא תהי אשתו של אברהם אבינו אבל את היא פילגש שלו פילגש לא עם כתובה את ההיא פילגש שלו אומרת התורה ותיקח שרי אשת אברהם את הגר המצרית תשכנעי אותה בדברים אשרייך זכית להידבק באברהם אבינו מה אשרך היית שוטפת רצפות מה הית שוטפת מרצפות שוטפת כלים משדרגים

אותך להיות אשתו של אברהם אבינו צריכים לשכנע אותה הייתה צריכה לרו שואל רב חיים שמולביץ בספר השיחות שלו רבותיי השאלות הם נפלאות ואני רוצה לענות תשובה שלקחתי מספר שנקרא דרש דוד התשובה היא נאמר אותה בשפה שלנו בני אדם מוכנים לקחת מטלות זמניות הראיות ולא מחייבות ישנם הרבה אנשים שמוכנים לעשות הרבה פעולות כנאות הפגנה ה הם מוכנים הולכים באים להפגנה הם יחזיקו שלט הכל בסדר גמור אבל זה אם זה חד פעמי ולא מכריחים אותו למה כי אם יגידו לו בשבוע הבא לבוא וד רבותיי הייתי פעם אחת עכשיו שלחו הצעירים אני עשיתי את שלי בני אדם מוכנים לעשות הרבה פעולות של פעולות התנדבות מוכנים להיות בראש המערכה אבל חד בלי התחייבות

מתי שאני לא יכול אני לא בא מתי שאני לא רוצה אני לא בא קראתי באחד הספרים דבר יפה לא זוכר באיזה ספר על אחד הספרים ש סגולה לשלום בית אז הוא כותב שמה דבר יפה הוא אומר אין דבר שבן אדם יותר אוהב מלעשות חסד אהבת חסד חסד לעשות בני אדם אוהבים אוהבים זה כי בור פניך נתת לנו השם אלוקינו תורת חיים ואהבת חסד קדושו אוהבים לעשות חסד רבותיי אני בטוח שאם אחד ממכם נקלה פעם בשתיים בלילה לרחוב ש בוטינסקי ברמת גן הוא נוסע בכביש גע בשי בלילה ורואה אחד עומד עם כבלים כבלים בשתיים בלילה מה מה זה עוצר כבר רבע שעה קודם אתה מעוטת לו אני מגיע חכה מדליק וישרים שיראה שאתה באזור הנה אתה מתקרב א איזה אושר אתה הולך להדליק ל

אתה כולך מאושר הדלקת לו הצלחת להניע הוא מ נסע לדרך אתה מלווה אותו עוד חצי קילומטר להיות בטוח שהוא לא עף מפה נעצר עוד דקה איזה אושר אתה חוזר הביתה שלוש בלילה כל הדרך את שר על החסד שעשית כותב אותו ספר באת בשלוש על הביתה אמרת קריאת שמע על המיטה הלכת לישון שלושה אתה כבר שוכב במיטה פתאום התינוק שלך רוצה כבלים רוצה מוצץ מתחיל לצעוק אומר הצילו הדליק קורות חניה עם כבלים רוצה מוצץ אתה תקום מהמיטה התשובה היא לא למה גם הוא רוצה כבלים אומר כן אבל אם אני פעם קם אחת לכבלים האלה זה לכל החיים בשוב ש בוטינסקי אומר עברתי הדלקתי וישר אם אמרתי להתראות זה חד פעמי אומר אבל אם אני מקבל עצמי פעם אחת מוצץ אני אומר על

מה שכתוב בפסוק מה כתוב בפסוק צאת שהם היא תקום אם אני קם אני עושה מה שלא כתוב בפסוק מי צריך לקום אז מה אני עושה שוכב במיטה לא שומע אף אחד שצועק לא שומע עושה רעש של נגרייה כאילו אני כבר יושן ארבע שעות לא שומע מה קרה תקום כבלים אומר תשמע כבלים בזבוטינסקי כן בלול של התינוק לא אומר למה אם אני מתחיל עם זה נגמר הסיפור מהיום אני אחראי ולכן זה מחייב לא רוצים מחייב פעם אחת עצרת שבטנק בסדר פעם אחת עשית ככה בסדר אבל שמע להתחייב אני לא רוצה אני מוכן לאגוד ידידים הריבים קופצים מה שאתה רוצה יצלצלו מישהו נתקע אני מוכן לבוא מתי מתי שיהיה לי זמן אין לי זמן אני לא הולך אני לא חייב לאף אחד כלום זה טוב אומר הספר

דרש דוד בשפתו שלו לוי היה מתנדב היה קנאי עשה את הקנאות אצל דינה אף אחד לא עשה הוא עשה עשה את המעשה קנאות אצל יוסף מילה השם אלי היה כנאות במעשה העגל היה פנחס בן אלעזר בן ארון כהן בשיטים זה מעשה הניבוי לא מחייבות אף אחד לא חייב אותו מעשה התנדבויות לא מחייב כולם מוכנים לעשות אבל כש המעשה הזה מחייב כשיש לך מחייבים מאין הודה שגדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה ין העובדה הזאת פירוש הדבר כשמלמדים אותנו רבותינו את כל המהלכים הן בלוי אם תעבור אחרי זה ליהושע בן נון יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל אף אחד לא חייב אותו להיות צמוד למשה רבנו הוא יכל אחרי שבוע להגיד אני השבוע אני בחופש חופש לא לוקח

תפקיד אני בחופש אף אחד לא מחייב אותו לבוא לסדר סס רבותיי אדם שמסדר ספסלים מרצונו אדם שמסדר מחצלות מרצונו אף אחד לא יכול לבוא אלי ה בתלונות הלו יוצא פה מסמר אומר אני לא גבאי אני לא גבאי אני מסדר ספסלים אתה רוצה יש פה טלפון של גבאי דבר איתו אני רק מסדר ספסלים מחר אני גם לא מסדר אם מישהו אחד מתלונן אני יותר לא מסדר תגיד תודה שאני מסדר אבל ברגע שאדם לוקח על עצמו תפקיד יש לו מחייב הוא כבר מרגיש חובה לעשות את זה ואדם כדי לקבל על עצמו חובה צריכים לפייס אותו כי אם זה חובה אז יש עליו מטלות שבת לוי עד עכשיו לא היה לו סכנת מוות במה שהוא עשה מהיום הוא נכנס לסכנת מוות הוא נכנס לעבודה הוא הולך לקחת את

הארון על הכתפיים שלו משפחת כהד הולכים לקחת הארון מי שמסיר את דעתו במחשבה מאהרון אהרון היה מחלה את נוסף זה אחריות אז נכון ש ב לוויי עשה את הכל מרצונו הוא רץ לזה קיבל ברכה מהקדוש ברוך הוא כש היה עוד קטן הכל בסדר גמור עד עכשיו אין מחייבים מעכשיו הולכים להיות מחייב למחייב צריך פיוס מיוחד לקחת את בני לוי פייס אותם בדברים לוקחים את הסנהדרין צריכים לפייס אותם בדברים שאלנו לפייס בדברים למה לפייס בדברים להיות נשיא בסנהדרין צריך לפייס בדברים כולנו יודעים כמה רצים אחרי מ אחת 70 איש הולכים לקבל נבואה מהקדוש ברוך הוא למה שתברח אתם ותי אתם יודעים איזה אחריות זאת להיות נשיא אתם יודעים איזה אחריות זאת להיות

ראש חבר בסנהדרין בוא נקרא שתי שורות במסכת שמחות בפרק ח שתיים מהרוגי מלכות רבי שמעון וגמליאל ורבי ישמעאל ממתינים בתור כדי שיהרגו אותם כולנו מכירים את הסיפור המצמרר שמופיע במזר ש אלה הסקרה על רבי שמעון בן גמליאל ורבי שמואל כהן גודל הם שניהם עומדים להרג וממתינים היה רבי שמואל בוכה רבי שמואל כהן גודל יושב ובוכה אומר לו רבי שמעון בן גמליאל בשתי פסיות אתה נתון בחי קום של צדיקים ואתה בוכה עוד כמה דקות אתה עלי ד כיסא הכבוד מה אתה בוכה הוא שואל אותו אתה הולך להיות מהרוגע מלכוס של מלאך ובריאה יכולים לשאר את המה אתה בוכה הוא שואל אותו אומר לו וכי אני בוכה על שאנו נהרגים מה חשבת שאני בוכה על הזכות שניתנה

לי למות ולכפר על מחירת יוסף אני בוכה על זה שנבחרתי להיות מעשרה ארוגי מלכות שאל אותו אז מה אתה בוכה אומר לוי על שאנו נהרגים שוב דומים וכ מחללי שבסיס נותנים לנו עונשים כי לא היינו מחללי שבתות זה לא סוג מוות של רבי עקיבא שסורקים את בשרו מסרקות של ברזל אנחנו הולכים להרג בסייף מה זה המוות הזה אם לא היה בנו חטא לא היינו מקבלים את העונש הזה מה פתאום אנחנו נהרגים בחרב הולכים להוריד לנו את הראש מה זה אומר לוי אומר לו רבי שמעון בן גמליאל שמה בסעודה היית יושב אולי ישבת בסעודת שבת וחג או שהלכת לישון ובא אישה לשאול על שאלה על דיני נידה ובא אישה לשאול על ערותי והיה משבק בחוץ הוא אומר שסליחה אפשר לשאול

השאלה את הרב ושבק אמר הרב עכשיו ישן והיא הלכה הביתה עם שאלה ואין לה תשובה והקדוש ברוך הוא כתב בתורה אם ענו תענה אותו והרגתי אתכם בחרב אתה הלכת וידעת בא מישהו לשאול שאלה ואתה לא עונה מה אתה חושב קיבלת על עצמך תפקיד מה התפקיד אתה נשיא ישראל התפקיד הזה מחייב אין דבר כזה ללכת לישון בלי לשיים ממלא מקום קיבלת תפקיד אתה הולך לישון בבקשה תכתוב על הדלת בעדרי נ לגלות את הבניין ממול עונים שם שאלות אין דבר כזה להשאיר את עם ישראל בלי השגחה רבותיי להיות חבר בסנהדרין זה אחריות אין יותר יום חופשי אין מושג אן לא נמצא קיבלת על עצמך להיות חבר בסנהדרין יש אתזה אחריות אומרת התורה קח ולקחת אותם איך תיקח אותם

אומרים חזל תיקח אותם במה לפייס אותם בדברים אשריכם שזכיתם להיות פרנסים למקום אומר רבי חיים שמולביץ דע לך כאשר יהושע בנ ידע מראש שהוא עומד להיות מנהיג הוא מסדר את הספסלים הוא הולך למשה רבנו אומר לו משה רבנו אתה עתיד להיות הכל בסדר גמור אבל עד עכשיו בלי אחריות עד עכשיו אף אחד לא אומר לו לא בא כן בא כן סידר לא סידר אין אחריות הוא עשה מה רצה ועשה מה בא לו עכשיו הולך להיות מנהיג מנהיג יש אחריות אין יום חופשי אין נסיעה לחופש עכשיו אתה משועבד או משועבד למרות ש-40 שנה הוא מתכונן לזה אבל כל ההכנה לזה זה בהתנדבות עכשיו הופך להיות חובה שבן אדם הולך לקבל לעצמו תפקיד בחובה אומר הקדוש ברוך הוא למשה קח את

יהושע פייס אותו בדברים אשרך תראה איזה שכר טוב מצפה לצדיקים אומר רבי חיים שמולביץ צריכים לפייס גם את הגר למה צריכים לפייס את הגר אומר רבי חיים שמואלביץ אתהה יודע למה כי צריכים לפייס אתה יודע את מי אפילו את הגר צריכים לפייס למה אומר פשוט מאוד עד עכשיו היא היייתה עצמאית עשתה ספונג'ה גמרה לנקות בש בערב יכלה ללכת איפה שהיא רוצה היא כבר לא שייכת לב יכול לביתו של אברהם אבינו היא עצמאית אבל הוא אומר אחר כך שהיא הופכת להיות פלגה של אברהם אבינו זה כבר מחייב היא כבר צריכה להתנהג כמו הבית של אברהם אבינו זה מחייב אותה להיות חלק מהבניין של אברהם אבינו אנשים לא אוהבים דברים מחייבים לא אוהבים את זה אומר רב

חיים שמואלביץ אתה יודע איפה זה התחיל אצל אדם הראשון אומרת התורה פרק ב' בספר בראשית וייקח השם אלוקים את האדם ויניחהו בגן עדן לעובדה ולשומרה ויניחהו בגן לעובדה ולשומרה אומרת התורה ויקח השם אלוקים אומר רשי בשם המדרש ויקח לקחו בדברים נעים ופיו מה אשריך אתה זוכה להיכנס לגן עדן רבותיי צריכים לפייס בן אדם שילך לגן עדן צריכים לפייס בן אדם שילך לגיהנום בגן עדן הוא מאושר ברוך השם מכניסים אותו לגן עדן אומר רב חיים שימלביץ גן עדן הוא מקום קדוש ונעלי אשר מחייב את אדם בהנהגה אחרת ממנהגו בעולם הזה ואדם הראשון התיירא שמ לא יעמוד בכך רבותיי אלה הדברים שאומר הספר דרש דוד הבאנו אותו בקצרה הוא מרחיב עוד אבל

נסתפק בזה ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך הלום שהכל נהיו בדברו אמן אני רוצה ללכת ברשותכם לביאור נפלא נוסף שמופיע בספר אוזניים לתורה בפרשת השבוע וביתר הרחבה באוזניים לתורה בהפטרת פרשת אמור בספר אוזניים לתורה הוא שואל למה צריכים לפייס את למה צריכים לפייס את הלוים שמקבלים את התפקיד כאשר מדובר בתפקיד לשרת את הקדוש ברוך הוא לשרת את עם ישראל מה צריכים לפייס אותם אז הדבר הפשוט ביותר שאומרים כמה מפרשים הם נכנסים לטווח סיכון ברגע שמתחיל העבודה כל טעות יכולה לעלות בחיים שלהם זה תשובה שכולם עונים אבל הספר אוזניים לתורה אומר תשובה נפלאה ביותר אומר הספר אוזניים לתורה דע לך שהמשמעות של תחילת העבודה של הלים במש

כאן מנתקת אותם מנחלה בארץ ישראל כי ללוי אין נחלה בארץ ישראל האומר הספר אוזניים לתורה במדבר אין לזה שום משמעות לאף אחד אין נחלה בארץ ישראל במדבר לכל אחד מגיע מנה של מן ליד הדלת כולם שווים הלויים שבט ראובן ושמעון ולוי כולם שווים כולם מקבלים את אותה מנת מן הולכים להיכנס לארץ ישראל ממה עתידים להתפרנס שבט לוי מה הפרנסה שלהם עתידים להתפרנס מקורבנות ותרומות ומעשרות פירוש הדבר ש מתיידדים עכשיו להיות סמוכים על שולחנו של מי של עם ישראל פירוש הדבר ירצה יתן לך את המעשרות והתרומות ירצה יתן למישהו אחר הוא לא צריך לתת לך אם הוא לא נותן לך מאיפה תקבל הוא לא מצפת אותך אז למי ניתן למישהו אחר יש לו בן בכור

לישראל רוצה לבדות אותו אתה לא תקבל אני רוצה לתת להוא יוצא שאותם אנשים כולם תלויים 100% במי אך ורק בתרומות של עם ישראל אך ורק בחסדי עם ישראל רבותיי כולנו יודעים מה אמרה היונה לנוח בשעה שהיא הביאה לו עלי זית מוטב יהיו מזונותי מרורי בידי הקדוש ברוך הוא ולא מתוקים מהידיים של נח אתם יודעים מה זה לקבל להיות תלוים בחסדי בני אדם אתם יודעים איזה הרגשה זאת שאתה צריך כסף אומר בוא אולי יתן לי את הפדיון הבן יתן לי את החמישה סלעים אולי עכשיו יתן לי הולך לעשות אולי יתן לי ראשית הגז אולי זה יתן לי זה אתה תלוי בו אתה יודע איזה הרגשה כל יום אתה אומר את זה בברכת המזון אל תצריכנו השם אלוקינו לא לידי מתנת בשר ודם

ולא לידי הלוואתם הלויים אומר הספר אוזניים לתורה תלויים אך ורק בחסדיו של בני אדם רבותיי מביא הספר אוזניים לתורה שהיו תקופות של הלויים לא היה מה לאכול לא היה ל מה לאכול בתקופת ירובעם בן נבד שהבאנו מקודם הלים לא היה להם מה לאכול בכל הנחלה שהייתה 10 שבטים תחת שרתו של ירבם בן נבט אין להם מה לאכול אז מאיפה הם קיבלו הם עברו את ה מול עלו לנחלת יהודה עלו נחלת יהודה ה שמה שני שבטים בסך הכל שני שבטים יכולים לפרנס את כולם לא היה להם מה לאכול פסוקים בספר דברי הימים הוא מביא אומר הספר אוזניים לתורה בואו נקרא ביחד פסוק שקראנו אותו רק לפני כמה שבועות הפטרת פרשת אמור והכהנים הלוים בני צדוק זה הלוויה זה ההפטרה

שקראנו מספר יחזקאל בפרק מד והכהנים הלים בני צדוק אשר שמרו את משמרת מקדשי בתות בני ישראל מעליי הם ה יקריבו אליי יקרבו אליי לשרת רבותיי בוא נקרא שני פסוקים אחרונים בהפטרה הזאת ועל זה נעבוד ובעזרת השם יה לנו כאן פשט נפלא למה צריכים לפייס את הלוים אומר הנביא פרק מד פסוק ל אומר הנביא וראשית כל ביקורי כל וכל תרומת כל מכל תרומות לכהנים יהיה וראשית עריסותיכם ניתנו לכהן להניח ברכה על ביתך מאשרות תרומות הכל צריך לתת את הכהן תביא ברכה אליך הביתה מסכם הנביא ואומר כל נבלה וטריפה מן האוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כל נבלה וטריפה לא יאכלו הכהנים רבותיי כהנים לא אוכלים נבלות וטריפות ומה קורה עם יהודים עם

ישראלים כן אוכלים מה אומר כאן הנביא אומר הנביא כל נבלה וטריפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים מה מה הולך כאן אומרת הגמרא במסכת מנחות אמר רבי יוחנן הגמרא שואלת כהנים לא יאכלו אשת ישראל אכלי פירוש דבר לא יוכלו הכהנים אבל ישראל יוכלו איך אתה מבין את הפשט בפסוק הזה אמר אר רבי יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדרשה את הפרשה הזאת אומר רשי צריכים לחכות שאליהו הנבי יבוא תשבי תרס קושיות ובעיות גם יענה על הפסוק הזה אין פשט בפסוק הזה לשיטתו של רבי יוחנן רבינ אמר כהנים אצטריך לי צריכים הזהרה מיוחדת לכהנים למה צריכים הזהרה לכהנים סל כדעת חמינה אומרת הגמרא אויל ואשרי מליקה לגבו נה מ נבלה וטרפה כמש מלן חשבתי

אומרת הגמרא אולי והתרת לכהנים מליקה מה הם עושים ששוחטים את ולת העוף מה הם עושים מולכים אותה מולכים אותה לא שוחטים אותה אז הייתי אומר שכמו שמותר להם מליקה ול מיכה לישראל זה דבר אסור אנחנו צריכים שחיטה כהנים אוכלים חטאת האוף אז הם אוכלים דבר שמלכו אותו לנו אסור למלוק והם מותרים באכילה אוכלים את החטאת העוף הזה אז הייתי אומר כשם שמתירים להם לאכול חטאת העוף במקה יתירו להם גם נבלות וטרפות אומר הנביא יחזקאל לא כל נבלה וטרפה מן האוף ומן הבהמה לא לא אכלו הכהנים זה לא דומה לליקה מליקה זה היתר מיוחד רבותיי מה הפשט בפסוק הזה בנביא יחזקאל פלא מופלא הפסוק הזה והגמרא שם בסוף העמוד במסכת מנחות בדף מ אומרת

הגמרא דע לך אמר רבי יהודה אמרו זכור אותו האיש לטוב וחנינה בן חזקיה שמו שימלא הוא נגנה ספר יחזקאל שהיו דבריו סרים זה לזה מה עשה עלה העלה 300 גרבי שמן לעליה גרבי שמן שיהיה אפשר להדליק נרות העלה לשם שמן להדליק אור ולא ירד משם עד שסידר את כל השאלות על ספר יחזקאל אז גם את זה הוא פתר השאלה הזאת מה לא יכלול כדעת חמינה שדווקא הותר להם בעולת האוף מליקה אז היינו אומרים חטאת העוף הייתי אומר שגם נבלה הו טרפה אבל רבי יוחנן אמר פרשה זו עתיד אליהו הנביא לדרשה אין בזה פשט יבוא אליה הנביא הוא ידרוש אותה אומר הספר אוזניים לתורה פשט נהדר בדברי הפסוק הזה ובדברי הגמרא הנביא יחזקאל בפר ר ד אומר כך אהה השם אלוקים

הנה נפשי לא מטומאה ונבלה וטרפה לא אכלתי מנורי ועדת ולא בא בפי בשר פיגול אומר הנביא יחזקאל אני מקטנות אומר לא הכנסתי לפה שלי נבלה וטרפה ולא אכלתי בשר פיגולים רבותיי אני חושב שיש כאן עוד כמה אנשים במקום הזה שלא אכלו נבלות וטרפות וגם לא אכלו בשר פיגול זה לא פשוט אני אומר לכם מפורש שזה לא פשוט היום זה קל מאוד אפשר ברוך השם לקנות עם כל ההכשרים מהודרים תרנגולות בזול הכל בסדר גם בקר בזול אבל לפני 70 שנה לא הרבה זמן אחורה 70 שנה 72 שנה אחורנית 75 שנים אחורנית אבי זכר צדיק לברכה אמר לנו כמה וכמה פעמים שהוא קיבל הוראה מאבא שלו זכר צדיק לברכה במכתב שהוא היה במחנות העבודה הוא כתב לו ממכתב לכתוב בני יקירי

יצחק אהרון ארוי העיר אני מצווה אותך בהוראת המרה דאתרא במחנות העבודה לאכול כל מה שנותנים ללך לאכול אל תעשה חשבונות אתה מצווה לאכול בהוראה של רב ו בציווי של אבא על החתום אבא המכתב הזה היה אצלו הוא קיבל את זה למחנות העבודה מישהו הביא לו את זה אמר לנו אבא שלי אני לא הכנסתי לפה כל תקופת השואה בשר פיגולים כולם אכלו חוץ ממני ועוד יהודי אחד אמרנו אנחנו נמות אני לא אוכל בשר נבלה לא נבלה ולא טריפה לא אכלתי שנים לא נכנס לי בשר לפה החלפתי עעם מישהו בלחם אכלתי סביונים כלניות נרקיסים אקליפטוסים חצץ הכל אני בשר לא אכלתי לפני פטירתו הוא אמר שהקדוש ברוך הוא גמל איתו חסד גמל איתו חסד עד יומו האחרון היה צלול

וישב ולמד עד יומו האחרון עד יום שישי שהוא איבד את ההכרה יום שישי שבת ראשון אחרי צהריים הוא נפטר 48 שעות הוא היה מחוסר הכרה לפני זה ישב ולמד הגש שעות על גבי שעות במוח צלול הי אפשרה למכור אותו שום דבר בגמרא חשבת יהודי בן 90 הוא שואל מה הפשט בתוספות היית אומר לו משהו ככה אבא בוא תראה פשט במרשה היית נרדים אותו קצת לא היה מניח שום דבר עד שלא היה נהיר ובהיר לו כ צוערי היום לא היה עוזב את הסוגיה מה לא אכלתי נבלות וטרפות אומר חזקאל הנביא אני לא אכלתי נבלות וטרפות ולא אכלתי פשר פיגולים מה החידוש גם כל אחד פה בבית הכנסת לא אכל פשר פיגולים נו מה מה החידוש הגדול אומרת הגמרא במסכת חולין דף לז זה לא דברים

כפשוטם אמר יחזקאל הנביא הנה נפשי לא מטומאה לא הרהרתי ביום לידי לבוא לידי טומאה בלילה ביום לא ערערתי שום מחשבה של ערור אסור למרות שהגמרא אומרת במסכת בוב בסר שהדבר כמעט בלתי נמנע אומר יחזקאל אני לא חשבתי עירור ביום ובאתי לטמא בלילה נבלה וטריפה לא אכלתי מנעורי שלא אכלתי בשר מעולם מה זה בשר אומר רשי שחוט שחוט שלא תמות היייתה בהמה ששמו לב היא לא טרפה היא בסדר הכל שלה שום דבר לא נטרף אצלה אבל רואים שהיא הזדקנה קפצה עליה זקנה ברוך השם הגיעה לגיל גבורות ורואים שהגברת הפרה כבר לא סוחבת אותו דבר הולכים אומרים לה שוחט הלו בוא מהר הלו אמ מה קרה אומר תשמע פרה קצת קצת הזדקנה יש לה אלצהיימר היא קצת לא מבינה

מה מדברים איתה בוא בוא תשחט מהר לפני שתעשה לנו פה פיגור על המקום יהיה פיגור יהיה נבלה מביאים שוחט ושוחטים מותר לאכול מותר לאכול זהלא טריפה היא מסוכנת מותר לאכול אבל הוא אומר אני בהמה כזאת לא אכלתי לא אכלתי שהזמינו מהר את השוחט אני לא אכלתי בהמה כזאת ולא אכלתי בשר פיגול ולא בא בפי בשר פיגול אומרת הגמרא מעולם לא אכלתי בשר שהורה בחכם הביאו לו ריאה אמרו לו זה כשר הסתכל בחור ניפח את הריאה עשה ככה הכל בסדר אומר אין חור אפשר לאכול אומר הנביא יחזקאל שאלו על זה אני כבר לא אכלתי יוצא אומר הספר אוזניים לתורה שב נבלה וטרפה זה לא הפשט ישני טרפה ולא הפשט נבלה שהיא מתה נבלה ו טרפה זה גם אחד שמיהרו לשחוט

אותה פיגול מה זה זה לא הפשט הוא שהייתה מחשבה זרה פיגול זה גם דבר שהורה בחכם אומר הנביא תדע לך אני רוצה להזהיר אותך אם אתה לא תביא לכהנים את מה שמגיע להם זה הפסוק האחרון שמופיע כאן בהפטרה וראשית כל ביכורי כל וכל תרומת כל מכל תרומות לכהנים יהיה וראשית עריסותיכם תתנו לכהן להביא ברכה אל ביתך למה כי אם אתה לא תביא את זה אתה יודע מה תהיה התוצאה כל נבלה וטריפה מן האוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים אתה יודע מה תהיה התוצאה אם אתה לא תביא להם את מה שמגיע להם לא תביא להם תרומות ומעשרות לא תביא להם את הפרשת חלה לא תביא מה שמגיע להם לא יהיה להם מה לאכול ואז אם לא יהיה להם מה לאכול הם יאכלו נבלה וטריפה מה זה

נבלה וטריפה נבלה וטריפה לא הפשט הוא בהמה שהייתה נבלה הם יאכלו בהמה מסוכנת הם יאכלו בהמה שהורה בחכם אף על פי שמחמירים על עצמם אם יש להם אוכל הם לא הולכים כל כך מהר לאכול בהמה מסוכנת אם יש להם כסף הם לא אוכלים בהמה שהורה בחכם אבל מגיע מצב שאין מה לאכול אז מה עושים אין מה לאכול מקילים גם בממה מסוכנת מקילים גם גם בבהמה שהורה בחכם לכן אומר הנביא יחזקאל אני נזהרתי לא לאכול בהמה מסוכנת אני נזהרתי לא לאכול בהמה שורה בחכם אבל אם אתה לא תביא לכהנים את מה שצריך מה תהיה התוצאה כל נבלה וטרפה מן העוף ן הבהמה לא יאכלו אבל אם אתה לא תביא אתה מאלץ אותם לאכול אומר הספר אוזניים לתורה דבר נפלא ביותר הנביא אומר

הוא לא אכל בשר נבלה וטרפה לא יאכלו הכהנים שואלת הגמרא לא יכלו הכהנים מה שמע שכהנא אבל ישראל כן אומרת הגמרא לא רבי יוחנן אמר אין פשט בפסוק הזה עד מתי עד שיבוא אליהו מי זה אליהו אליהו הנביא אומר רשי יבוא אליהו הנביא תשבי יתרץ קושיות ובעיות יתרץ גם את זה אומר האוזניים לתורה אני רוצה להגיד לך פשט אחר לגמרי לגמרי פשט אחר רבותיי אליהו הנביא אתם זוכרים אליהו הנביא נכון נביא אתם מכירים גמרא במסכת מסכת סנהדרין בקטע האחרון של הגמרא מסכת סנהדרין הקדוש ברוך הוא שולח את אליהו הנביא לנחם את חיאל בית האלי חיל בית האלי קבר את כל הילדים שלו היה קבורה של הילד האחרון אני כל השנים לא ידעתי כמה ילדים יש לו לא

ידעתי הלכתי לחפש מדנ ועד באר שבע גדד אנטיפרס לא מצאתי כמה ילדים יש לו כתוב אם כתוב בבכורו ייסדנה ובצעירו יציב לתה פירוש הדבר שכמה יש לו אה מינימום שלוש זה המינימום אם יש בכור ויש צעיר אז צריך להיות ש אחד באמצע גם נכון אם זה לא בכור וצעיר שניים אז זה אחד שניים אבל אם אתה מדבר שיש בכור וצעיר זה המינימום אבל אני כ כמו שדה המורא בזמנו שלמדנו את זה אני זוכר בחדר אמר שהיה שבע ילדים שבע ילדים מאיפה הוא לקח את זה נו אני יודע מה שלימד אותי כבר לימד אותי רבי חיים קנייבסקי לימד אותי כלל שמה שהר בש מלמדים יש לזה מקור סיפרתי לכם את זה כבר אין טעם לחזור על הדברים שלמדתי פעם עם הביא זכרונו לברכה אני אומר את

זה רק בקיצור שלמדתי פעם הביא זכרונו לברכה מסכת יומה אז דנו לגבי זה כאשר כהן מת בקודש הקודשים איך מושכים אותו החוצה אה שאל שאלות מאיפה אתה יודע אה מאיפה אתה יודע אה הגמרא אומרת מי אמר הגמרא אומרת מי אמר הגמרא אומרת אה 1000 שק אלף שק אתה מוכן לשלם לא מוזכר אהלא מאיך אתה יודע עברת על מסכת יומה ואם אני מוצא לך את זה אתה משלם 1000 שק אה טוב אני פשוט רוצה להתקזז מולו טוב רבותיי איך מוציאים אותו אמרתי לאבא שלי הוא היה קשור ברגל ומשכו אותו החוצה מה אתה אומר הוא שואל אותי איפה זה כתוב א אתה לא זוכר אני זוכר המורא בבית ספר ככה אמר אומר בוא תראה איפה זה כתוב פתחנו יוכי נו בויס פתחנו ימינה כתוב בא מלאח

ודוחף אותו החוצה זה כתוב אבל אני זוכר אמ אני זוכר המורה אומר בוא הנה בוא נלמד משניות תביא כל משניות כל סוג שו תביא מחנוך תביא קהתי תביא צרפתי תביא מה שאתה רוצה בוא תראה לי איפה כתוב הלכתי הבאתי כל מה כתוב לא מצאתי לא מצאתי אמרתי ל אבא לא יכול להיות זה כתוב אבל לא מצאתי אמצא את זה אני זוכר המורה אמר בזמנו עוד למדתי פעם שהמורה הסביר משהו בקיצור באמת הזה הטריד אותי אמרתי לא יכול להיות ש כל כך הרבה שנים אמרתי לו אבא מה אתה לא יודע אומר אני גם יודע אבל זה לא כתוב בשום מקום טוב למחרת היום היה ברית היה ברית של מרן שר התורה רבי חיים קניבסקי היה סנדק נו מי יכול יודע רב חיים קנבסקי שר התורה ניגשתי לי

אמרתי לו כבוד הרב שהכהן הגדול היה מת איך היו מוציאים אותו אז הוא אומר כתוב ביכי נו בויס שבא מלאך ודוחף אותו אומר לו אבל אני זוכר ש כתוב שהיה קשור ברגל וגררו אותו הוא אומר כן גם אני זוכר את זה איפה זה כתוב הוא אומר זה לא כתוב זה שמעתי מהרבי שלי מה זה לא כתוב זה לא בבבלי ולא בירושלמי או אז יש לנו כבר מקור שזה לא בגמרא לא שאני למדתי את יומ ואני זוכר אם הוא אומר שאין אז אין אז מאיפה זה זה מהרבי שלו נו הרבי שלו והרבי שלי לא חיו זאת אומרת שאני כבר למדתי אצל הרבי זה ודאי לא לימד את רבי חיים קנבסקי אז יש לזה מקור מה המקור טוב לא ידעתי מקור החלטתי להתקשר לגאון רמו שמותח שוזר שמעתם יהודי גדול שהיה גר

ברחוב הרב שמה וילקומירר היה מלמד דף היומי בעיון גדול בקי בתורת הקודשים באחוה גדולה טלטלת אליו אמרתי לו כבוד הרב שמת הכהן הגדול איך מת הכהן בקודש הקודשים כהן הגדול איך מושכים אותו אמרתי לו אומר מושכים אותו הוא קשור שאל או איפה זה כתוב הוא אומר זה לא כתוב אבל זה כתוב כולם יודעים תשמע הכל בסדר צריך לדעת איפה זה כתוב אמרתי לו הייתי היום בברית רב חיים קנבסקי אמר זה לא בבבלי לא בירושלמי אז אין את זה איפה זה אמר תשמע אני לא יודע חכה שתי דקות על הקה ואני עולה לשכן שלי אם הוא לא יודע אני מרים ידיים טוב עולה לשכן שלו גר לו בבניין הרב צוקר שמו הרב צוקר גאון עולם חתנו של רבוך רוזנברג לובוטקה גאון הגאונים

עולה למעלה חוזר אחרי שתי דקות לטלפון אומר כתוב ברבו איפה כתוב בזיר כתוב בזיר כתוב הוא היה קשור ברגליים לכש ימוס אב משכילי היה קשור ברגל היה מת היו מושכים אותו אז יש מקור אה לא בבבלי לא בירושלמי בזוהר יש ברוך השם אין דבר שיש לו מקור אין לו מקור כל דבר אמרתי לכם את היסוד הזה אפילו לחסיד יש מקור אין דבר בלי מקור כל דבר עם מקור רבותיי אני רוצה להגיע לדבר נפלא שימו לב רבותיי אני זכרתי שבע ככה אמר המורא שאלתי מומחים בתנך כולם אמרו לי באף מקום לא כתוב לא כתוב בשום מקום טוב אמרתי את זה וחזרתי שאני לא מוצא מקום התקשר אליי בחור מיהוד הבחור קוראים לו יחייה בן רינה לרפואה שלמה הוא קצת לא מרגיש טוב עכשיו

שיהיה ברי ושלם ואמר לי שהוא מצא בכתבי רב אברום בן הרמבם שחיל בתאלי היו לו שבע ילדים א ושלח לי את זה ברוך השם בפקס קיבלתי כתוב שחור על גבי לבן שבע ילדים ברוך השם אז יש מקור שבע ילדים למרות שלא מוצאים את זה לא במצודות ולא במרי קרה ולא ברשי אף אחד לא אומר בבכורו ידנ צירו שבע שם כתוב נו אז אם הרבי אומ אומר סימן שיש מקור רבותיי מגיע אחיו לנחם אותו מגיע אליהו לנחם את חיאל בית האלי הוא נכנס לנחם אותו מי נמצא שמה אחו מלך ישראל א פוגש אחו את אליהו אומר לו אליהו תגיד איך יכול להיות דבר כזה שמה שיהושע אומר מתקיים ומה שאומר משה רבנו לא מתקיים אומר לו אחרב למה אתה מתכוון אומר לו אליהו מה אתה מתכוון אומר

לו יהושע אמר שמי שיבנה את ירחו בבכורו ישד צירו יציב דלתיה מתו כל הילדים של חיאל בית האלי כמו שהוא אמר מילה במילה תק אחרון הנה עכשיו ההלוויה של אחרון נגמר ואתה הוא אומר כתוב בתורה מה כתוב אם יעבדו עבודה זרה אומר הקדוש ברוך הוא ואם עצרתם ועבדתם אלוהים אחרים ועצר את השמיים ולא הם עצר אומר החב אני אין תלם ותלם בארץ ישראל שלא שמתי עליו עבודה זרה אני לא יכול ללכת לעבוד עבודה זרה למה הכל מלא שלוליות אני מתמלא עד לפה לא יכול לעשות לו כורים למה כל יהיה מים אומר איך יורד גשם כשהקדושים גשם ויורד גשם מבקש אליהו הנביא את מפתח הגשמים מהקדוש ברוך הוא תן לי אומר קיבל את המפתח לידיים הוא אומר לאחיו ככה אתה

מנצל את רחמיו של הקדוש ברוך הוא מה תהיה התוצאה אני וצר את השמיים עכשיו לא יהיה גשם כי אם על פי דברי סגרת שיבר כמה שנים שלוש שנים לא היה גשם שלוש שנים או 18 חודשים מחלוקת שלוש שנים לא היה גשם אתם יודעים מה זה שאין גשם בארץ ישראל זה לא כמו היום אין גשם אז מביאים מהכנרת התפלה מתפילים לך את ים המלח וים כנרת ואת הביוב המרכזי הכל אתה שותה דרך הברזים עם קצת כלור לפי התקן שמותר עד שאתה מת מהכלור הזה מביאים לך ברוך השם מתפילים לך ברוך שם את הכל יש לך מים פעם לא היה גשם אתה יודע מה זה לא היה גשם מתים מתים הולכים לבהר שיש לך בבני ברק שתי בארות אחד ליד קוקה קולה הבהר השנייה יש לך פה ברחוב גאוני בריסק עוד

בהר אחת בקריאת טרצו היו צריכים לעמוד שמה עם דלים איפה עוד אהרון דוב אהרון דוב שואבים משם ארבע בהירות של מים עולים עם שתי דלות שתי דלים עולים הביתה שני דלים אתם יודעים מה צריכים לעשות עם זה גם להתקלח גם להתרחץ גם לרחוץ כלים גם חוץ פנים ואם כתוב בהלכה מה קורה אם תרנגולת נכנסת לתוך המים ולכ לכה את המים אם מותר לשתות לטול עם זה ידיים שלמדתי ם הבן שלי לחות טת ידיים שתרנגולת את הדברים שלו בתוך הדלי אם מותר לטול ידיים אז הבן שלי אומר מה הסיפור תשפוך את זה תמלא מים מה הסיפור הגדול תרנגולים נכנסו שפוך תמלא חדש מה תרנגולים ור בלי ההלכה נכתבה גם לא בזמנך כמה חודשים לפני שנולדת שאנשים הלכו עם ים לשוב מים

שהיה בכל השכונה היה בית שימוש אחד בכל השכונה בירושלים 50 דיירים על שירותים אחד במרכז השכונה בשתיים בלילה היו מתלבשים עם מעילים על הראש לצאת לשירותים לא כמו היום שיש לך ברוך השם סמוך לשולחנו ארבע שירותים בדירה אחת במ פורת יוסף כשולחנו ליד השולחן יהיה לך זמין איך אומרים בחדר הורים ולחדר אורחים ולחדר ממתינים ברוך השם אח שר דרה התורה ניתנה גם בתקופות שלא היה מה לאכול לא היה מה לאכול רבותי אם ככה בסיעתא דשמיא מלמדים אותנו רבותינו דבר נפלא אין גשם מה עושים אין מה לאכול אין מה לאכול איפה נמצא אליהו הנביא הוא ברח מאחו איפה הוא נמצא נמצא בתוך מערה מאיפה הוא מקבל אוכל לא היה שמה סוכנות של קופיקס היה

קופיקס שם ליד המערה לאלא אז לא פתחו שם סוכנות ליד ה רע ממה הוא אכל אומר הנביא היו עורבים ואת העורבים ציוויתי לכלכלך לחם ובשר בבוקר ולחם ובשר בערב עורבים היו מביאים לו מאיפה מביאים לו אוכל מאיפה מהבית של אחב אחב היה מה הוא היה ראש העדה החרדית מה היה אחו אה אה עובדיה על הכשרות אבל מי שחט את זה מי שחט את זה לא לא היו שוחטים מומרים לעבודה זרה היו השוחטים מומרים לעבודה זרה דן הגמרא מסכת חולין דף ה מותר לאכול את זה אסור לאכול את זה בשר של תעלה מן העין מותר לאכול איך אליהו הנביא אכל אוכל על ידי עורבים מביאים עורבים מביאים לו ups חבילה רוצה בבקשה פיצה ה קיבלת אוכל בבקשה היום מגיע עם לומבה סגור מרב

לנדו הכל סגור הוא מקבל אורב עושה קה קה קוה מוריד לו בבקשה איפה להנחית אומר בבקשה תוריד פה מגיע בערב עוד חבילה כזאת מאיפה האוכל בא על פי הגמרא משולחנו של אחו על פי המדרש הגיע מיו שפת יו שפת היה כשר עובדיה היה משגיח כשרות רבותיי אוכל מאיפה שתעלה מן העין ובשר שהשוטרים לעבודה זרה אז הה צריך להיות בשר כזה שהגמרא אומרת שהקדוש ברוך הוא לא ישלח לבן אדם אוכל שהוא לא 100% כשר הקדוש ברוך הוא לא יביא לאליה אוכל ויכשיר אותו במחלות אסורות לא יכשיל אותו אומר הספר אוזניים לתורה מה למדת מכאן שאליהו הנביא עבר תקופות שלא היה מה לאכול לא היה מה לאכול אז מה הוא אכל עורבים מביאים לו אוכל איזה אוכל אוכל ש צריך

לחשבן מגיע משולחנו של אחר והמי ששחט אותו הי מומר לעבודה זרה ואלי היה עובדיה היה משגיח והבשר הזה שחט אותו מישהו שהוא 100% בסדר מבחינה רוחנית והמשגיח עובדיה נטל על זה אכשר למה התשובה פשוטה מאוד כי אם אתם לא תתנו לכהנים והלוים לא תפריש תרומות ומעשרות ולא יהיה להם מה לאכול אז מה יהיה אומר הנביא כל נבלה וטרפה לא יאכלו הכהנים הכהנים אין להם אוכל הם אין להם שדות הכהנים אין להם מה לגדל ממה הם מתפרנסים מתפרנסים ממכם אם אתם לא נותנים להם מה תהיה התוצאה התוצאה תהיה שהם יצטרכו לאכול בשר מסוכנת ייצטרכו לאכול בשר שיורה בחכם אמר רבי יוחנן הפסוק הזה אין לנו פשט בו עד מתי עד שיבוא אליהו הנביא אומר הספר

אוזניים לתורה רשי אומר ד שיבוא אליהו הנביא הכוונה שיבוא משיח יבוא משיח עם אליהו הנביא אני אומר שיבוא אליהו הנביא למה הכוונה אליהו הנביא יבוא והוא לא יהיה לו מה לאכול מי מביא לו אוכל מביא לו אוכל מי העורבים מביאים אותו לכלכל רבותיי אומר הספר אוזניים לתורה עכשיו אתה מבין למה צריכים לפייס את הלוים ולקחת אותם למה לפייס את הלויים מה התשובה לפייס את הלוים צריכים כי אחרי שמקבלים על עצמם את התפקיד אין להם נחלה בארץ ישראל אין להם יותר מקום בארץ ישראל מאיפה הם מתפרנסים מהתרומות שלכם אז הם בידיים שלכם אם הם בידיים שלכם אתה יודע איזה הרגשה זאת להיות בידיים של בשר ודם לכן ולקחת את הלוים פיסם בדברים ותאמר

להם אשריכם שזכיתם להיות שמשים לפני המקום זה המעלה הגדולה נמצאים בשבוע אחרי חג השבועות רבותיי עוד דקה אחת וסיימנו רן קוטלר ב ספרו משנת רבי אהרון שואל שאלה מאוד יפה הוא אומר כתוב שהשוטרים מי היו סליחה הסנהדרין החדשים מי היו ולקחת מזקני העם ושוטרים אומר רשי אתה יודע מי זה השוטרים אלה שקיבלו מכות במצרים שואל ברן קוטלר תגיד מי שמקבל מכות זה מביא לו שכל ללמוד תורה מי שמקל כמד מקבל מכות זה יכול להיות טוב מאוד לפיתוח הגוף מה זה קשור ולקחת את זכני העם ושוטרי אלה שקיבלו מכות אומר למה מי שמקבל מכות הוא אומר זה סיבה שיהיה לו תורה מי שמקבל מכות שילך לביטוח לאומי ביחד עם כל הארגונים שלנו שלכם שלהם ושל כל

הקל ישראלש יש לו את הכוח לשמוע את הס היה להם מסירות נפש בגלל מסירות הנפש זא זכו אבל מה השאלה אתה יש לך מסירות נפש אתה מקבל מוח ללמוד תורה קיבלת מכות איך אדם מקבל מזה שכל לללמוד תורה שאלה יפה רבן קוטר ענק המחשבה תגיד חטפו מכות אז תגיד שהם קיבלו מכות יקבלו מביטוח לאומי 30% נחות יקבלו קצווה מיוחדת מה זה קשור לפתח את הר אשר ידעת כם זקני עם ושוטרי או שוטרים הם יקבלו מה כתוב כאן אומר הספר אוזניים לתורה ובזה יש לנו פשוט דבר נפלא אחרי חג השבועות אומר הספר אוזניים לתורה איך גדל משה רבנו איך גדל משה רבנו אומרת התורה ויגדל משה ויצא אל אכו שואל המדרש ויגדל משה רק הוא גדל מה זה ויגדל משה רק הוא גדל אומר

המדרש ויגדל משה אתה יודע איך הוא גדל בגלל ויצא אליך בגלל שמשה רבנו יצא לסדר להם את החבילות בגלל שמשה רבנו יצא לגשור להם את הפצעים מזה הוא גדל כאן משה רבנו גדל אתה יודע איך גודלים שבן אדם לוקח על עצמו אול של ציבור בן אדם שחוטף מכות בשביל הציבור בן אדם שעושה עבודות למען הציבור אדם שפועל למען הציבור זוכה שמקבל קניין תורה פרשת השבוע שבא אחרי חג השבועות מלמדת אותנו קשה להיות לוי קשה להיות אדם שנמצא חנתון לחסדי אחרים אבל אדם שלוקח על עצמו או למען הציבור זוכה לקניין תורה יזכנו הקדוש ברוך הוא שכולנו נזכה שלא תמו ש התורה מפינו ולא מפי זרזר ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה בימינו אמן