למה בבא סאלי גזר עליו לאכול את כל הבשר? - הרב מרדכי מלכא

שבת שלום מברורך לכל הצופים והמאזינים היקרים. השבוע אנחנו קוראים פרשת אחר מות קדושים. אני רוצה לעמוד על פרשת קדושים ולהבין מהואו המשמעות של קדושים, של אדם קדוש. פרשת קדושים מתחילה בפסוקים וידבר השם אל משה לאמור דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרתה להם קדושים תהיו כי קדוש אני השם אלוקיכם הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו להיות קדושים למה כי הקדוש ברוך הוא קדוש אז הוא רוצה שנהיה קדושים אז הרי חז"ל כבר אמרו שהקדוש ברוך הוא לא בא בטרוניה על בריותיו. הקדוש ברוך הוא קדוש כי הוא אינסוף. אפילו מלאכים הם לא חיים בכלל בחיי הגוף. לא נזקים, לא לאכילה, לא שתייה, לא לשום דבר גופני. כל כולם רוחני. נו, בטח, זה לא חוכמה

להיות קדוש. הקדוש ברוך הוא קדוש זה בכלל אינסוף. איך אפשר לבוא ולבקש מאדם יצור, נוצר, עפר מן האדמה, שהוא זקוק לאכילה, לשתייה, לשינה, לכל צורכי קיום גופו. בקשה תהיה קדוש. איך? אבל הוא זקוק. הוא לא יכול להתקיים בלעדי כל הצרכים האלה. במיוחד הקושי שהפרשה הזאתי נאמרה בהכל והציווי של הפרשה דבר אל כל עדת בני ישראל לו הקדוש ברוך הוא אומר משה תדבר עם ה אליטות אבל האליטות לא במושגים של היום אליטות הרוחניות הקדושים הפרושים. אוקיי, אפשר להבין. דבר אל כל העדת בני ישראל. אף אחד לא יוצא מתוך המסגרת של האמירה הזאת תהיה קדוש. איך זה מתחבר? איך זה הולך? איך אפשר לדרוש מכל אדם בכל דרגה שהוא בכל שכבה שהוא איזה

רובד שהוא נמצא בחיים לכולם אני מבקש שמכם תהיו קדושים מה זה איך אפשר מה הוא ההסבר ואם אנחנו נקרא את כל הפרשה הרי פרשת קדושים זה השם של הפרשה שבעצם זה מאפיין את התוכן של כל הפרשה אולי זה מאפין רק את הפסוק הראשון בלבד. כל הפרשה זה כולה הבן אדם לחברו שבן אדם יזהר, לא יזיק, לא יגנוב, לא יצער, לא וכן על זה הדרך בין אדם לחברו. נכון גם עבודה זרה או טומאה, אבל כללי כל הפרשה זה מצוות של בין אדם לחברו. איך זה קשור? איך זה שייך לקדושים תהיו? אז כל הפרשה נקראת קדושים על הפסוק הראשון ודאי שלא כל השאלות האלה אתם יודעים למה הם שאלות כיוון שתפיסת האדם האדם מבין מה זה מושג של אדם קדוש אדם מעונה אדם שהוא חי

בסגפנות כל כולו לא נהנה מהחיים מצמצם את עצמו בכל תחומי החיים. כולו תעניות, סיגופים, יש כאלה עוד גלגולי שלג וכן על זה הדרך. זה התפיסה של האדם. אדם חושב שהמושג של קודש, של קדוש, זה הכוונה היא כמה שאתה יותר מסגף את עצמך ופורש מכל הנאות העולם ומכל צורקי הגוף. ככל שתרבה אתה יותר קדוש, אתה יותר נעלה, אתה כבר מתקרב להיות מלאך. מלאך כלום לא אוכל, לא שותה, לא יושן. אתה פשוט מתקרב להיות מלאך. אני אפתח לכם בסיפור. התורה מלמדת אותנו אחרת לגמרי. תובנות אחרות בחיים שכן שייכים לכל אדם. ואני רוצה לספר לכם סיפור. פעם אחת אצל אבא סלי מעניין למה אני הוא אמר לה אחד שהשתתף שמה אתה חייב לאכול את כל הבשר במגש מה

קרה למה בבא סליח עשה לו כזה דבר אתה יכול לאכול חתיכה שתי חתיכות לאכול מגש שלם של בשר זה להתפוצץ למה הוא עשה לו את זה בבסלים אז מסופר שהאברך הזה הוא היה הרבה בא לבבא סאלי. אז בבא סאלי מדי פעם היה עושה לפעמים סעודות הילולה לצדיקים, היה משתף איתו קומץ של אנשים. הוא היה מאוד מקורב וקשור גם עם החתן שלו. ואז הוא היה מקרה שהוא השתתף אחד הסעודות האלה. ואז בגלל זה סעודה מצומצמת. הוא רואה האברך הזה רצה להתחנן בעיני הבבא סאלי. על כל פנים הוא מדבר לוחש לחתן שלו בבסלי כמה פעמים תראה אני לא יכול לגוע בבשר אני לא אוכל בשר אני מפחד לאכול בשר אני לא יודע מה עם הכשרות שחיטה תיקות עכשיו הוא לא עושה את זה פעם

פעמיים שלוש ושה לי רואה שההוא יותר מדי לוחש לאוזניים מה קרה קרה שאל הבבא סלי מה הוא רוצה מה הוא רוצה מה הוא מדבר מה הוא צריך אף אחד לא עונה ואז הבבא סלי פונה אליו אומר לו אני גוזר עליך תגיד לי מה הבעיה שלך תגיד מה תדבר בכל שנדע מה אתה רוצה התבייש מחילה מכתר עתר את ראשנו מורנו ורבנו מחילה ממש אלף מחיל חילות אני אמרתי לו שאני לא יכול לאכול בשר אני לא נוגע בבשר למה אולי ואולי ואולי ואולי אמר לו הבבא סלי עכשיו אני גוזר עליך אתה תאכל את כל המגע של הבשר עד שהבטן שלך תתפוצץ יצא לך מהאף גדולים וטובים ממך אוכלים את הבשר אתה עכשיו פתאום רוצה להיות לי צדיק פרוש תאכל עכשיו תאכל לא תשכח את זה לכל החיים

באמת יצא לו מאף הוא לא יכל לשרב לא היה לו ברירה כיוון שלפעמים כאלה רוצים להיות פרושים לא אולי ככה אולי ככה אולי ככה אני זוכר שהייתי כל כך קשור עם אלעזר זכרונו צדיק קדוש לברכה הוא הייתה לו הנהגה שהוא שונה מכל המשפחה. הוא באמת נהג לו לאכול בשר בכלל. היה אוכל רק דגים וגם דגים רק בשבת. לא היה אוכל. אז פעם אני הייתי כל כך מיודד, הייתי מדבר איתו על כל מיני הנהגות. אמרתי לו אולי גם אני אפסיק לי בבשר. גם אני ארצה שום אופן שבעולם שלא תעיז אפילו לעשות את זה וככה הוא הגיב לי להרבה הנהגות שהייתי מדבר איתו כיוון שבן אדם חושב להיות פרוש להיות קדוש הקדושה היא ממה תפרוש מכל מכל הנאה גופנית לא זו דרכה של תורה

מורי ורבותיי הגמרא אומרת מסכתמות בדף כ אמר הבייה כל המקיים דברי חכמים קדוש נקרא קדוש מה הכוונה מה דברי חכמים דברי חכמים שתענה את עצמך תסגב את עצמך לא כל מה שהחכמים מצוו אותנו לקיים תורה ומצוות כשבן אדם מבצא צע את זה הוא נקרא קדוש כמו שאנחנו מברכים איך אנחנו מברכים על המצוות איך החכמים תיקנו לנו אתה מתעתף בציצית אשר קדשנו מצותיו וציונו להתעטף בציצית אשר קדשנו מצותיו וציונו על נטילת ידיים אשר קדשנו מצוותיו וציונו להניח תפילין אשר כדשנו מצוותיו וציונו לשב בסוכה וכל המצוות חכמים הכניסו לנו את האלמנט של קדושה במה שאתה מקיים מצווה שאתה עושה רצון השם קידשנו אנחנו הופכים להיות קדושים זה הפשט בדברי

הגמרא מי שמקיים דברי חכמים מי שמקיים את התורה ואת המצוות לזה קוראים קדוש כמו שכתוב מפורש בתורה ועשיתם למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותיי ויתם קדושים אלו כתוב שתעשה תעשה תעניות, שי גופים, תסבול בחיים. וואי איזה קדוש. לא, לא, לא. לעשות את מצוותיי, לקיים את מצוותיי, אתה נקרא קדוש. הקדושה זה משהו אחר. הרי בדיוק ההפך. דרכי התורה, דרכיה דרכי נועם, כל תיבות השלום. עד שהגמרא דורשת מכך שאיזה איזה הדסים לוקחים שלא יהיה בו קוצים יה צער לבן אדם לא לוקחים כזה דבר חז"ל אומרים מצטער פטור מן הסוכה למה הפוך תסתגף תסבול קיים את המצווה בצער לא זה לא דרכה של תורה הקדוש ברוך הוא מבקש ממך לקיים את התורה ואת המצוות זה

הקדושה ואם יש לך איזה צער אז אתה פטור מן הסוכה ואם כבר אני מבקש ממך לצום ביום כיפור אני נותן לך מצווה תעשה תאכל הרבה ערב יום כיפור כדי שלא יהיה לך קשה הצום זה דרכה של תורה החפץ חיים שואל שאלה הרי כתוב אנחנו אומרים בקריאת שמע ולא תטורו אחרי לבבכם חז"ל דורשים זו מינות לא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם שזה זה עריות. למה? למה תזכרו לעשות את מצוותי ואתם קדושים? שואל החפץ חיים, תגידו לי אתם, בואו נחשוב, אנחנו מדברים על בן אדם, אל תעבוד עבודה זרה, אל תהיה פרוץ בעריות ולאיפה קופצים? תהיה קדוש. איך זה הולך? פרדוקס. איך אפשר מקצה לקצה? אתה יכול לדבר על קדושה עם בן אדם שהוא כבר בלב הכי שמרן, כפדן והוא

מסתגר ואתה בא ואומר לו תוסיף. אתה מדבר עם בן אדם, אל תעבוד עבודה זרה, אל תהיה פרוץ באריות, תהיה קדוש. איך קופצים? אומר החפץ חיים, התורה מדברת לכל אדם. גם בן אדם שיש חשש שעלול לעבוד עבודה זרה, גם בן אדם שעלול להיות פרוץ בעריות, גם אליו התורה מדברת יהיה קדוש. כי קדוש אין הכוונה עינויים וסיגופים ותעניות. קדוש פירושו של דבר תעשה רצון השם, תשמור את מצוות התורה זה נקרא קדוש. נכון שבאמת הדבר הזה הוא שני במחלוקת בגמרא במסכת תענית בדף יא ששמה באמת הגמרא מביאה מחלוקת שמואל אומר מה תלמוד לומר וחיפר עליו אצל הנזיר כתוב אחרי שהוא גומר את הנזירות מביא קורבן וחיפר על מה יכפר מסכן סך הכל הוא פרש גזל זר על

עצמו להיות נזיר. אסור לו לגוע ביין והוא לא נוגע ביין. אז מצוין כל הכבוד לך שאתה פורש במשקאות חרפיים איזה צ'לש הוא צריך לקבל. לא לא. אתה נקרא חוטא. מביאה הגמרא בשם רבי אלעזר הקפר בשם ברבי. מה התלמוד לו חיפר עליו? מאשר חטא על הנפש. וכי באיזה חטא הנפש חטא? אלא ציער עצמו מן היין. הרי ברגע שהוא נהיה נזיר ואסור לו לשתות יין, גרם לעצמו למנוע מהגוף שלו הנאה של שתיית יין. על זה אתה נקרא חוטא וחיפר על אשר חטא, על הנפש. אז אם זה שציער עצמו רק על יין אומר נקרא חוטא וצריך להביא קורבן לכפר על הצער הזה כל וחומר כל צער שאתה עושה לעצמך כל מניעה שאתה מונע את עצמך ומצער את גופך אתה על זה נאנש אתה תיתן על זה את

הדין כמו שהירושלמי בסום מסכת קידושין פרק ד' הלכה יב שמה כתוב בירושה ל מעתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מה שראו עיניו ולא נהנה. נכון שבגמרא באמת יש מחלוקת. רבי אליעזר חולק על שמואל ואומר הדרבא הוא נקרא קדוש הנזיר הזה ואם זה שהזיר עצמו מן היין נקרא קדוש כל וחומר על כל פרישות ופרישות יקרי קדוש. אלו שתי דרכים בעבודת השם. זאת אומרת, רבי אליעזר הולך בדרך של הסגפנות, שזו הדרך להגיע ולהעפיל לקדושה. אבל הרבה עשו כרבי שמעון בר יוחאי ולא עלתה בידם. להיות שקפן כמו התנא הקדוש רבי צדוק שלא אכל 40 שנה, התענה 40 שנה. זה לא פרישות ששייכת לכל אדם. את זה התורה לא מבקשת מאיתנו. התורה מבקשת מאיתנו כמו ששמואל אמר.

אסור לך אפילו לצער את עצמך מיין. אל תקבל על עצמך קבלות לצער את הגוף שלך. לא זו הדרך להגיע לקדושה. הקדושה היא לא בסגפנות. הקדושה היא לא בעינויים. הקדושה היא בעצם שכל מעשיך הם עשייה לפי רצון השם. אז הכל הופך להיות מקודש. הכל נהיה קדוש. אשר קידשנו במצוותיו. ברגע שאתה מקיים את התורה ואת המצוות זה הנקרא האדם המקודש. כותב הרמבם. רמבם מאוד מדהים בהלכות דעות פרק ג' הלכה א'. הוא אומר שמה יאמר אדם אני קורא את לשונו הואיל והקנאה והתאווה והכבוד וכיוצא בהם דרך רען ומוציאים את האדם מן העולם יפרוש מהן ביותר והתרחק לצד האחרון עד שלא יאכל בשר ולא ישתה יין ולא ישא אישה ולא ישב בדירה נאה ולא ילבוש מלבש נא אלא

ילבש סקים וכיוצא בזה כמו כהני העבודה זרה גם זה דרך רעה הוא ואסור ללכת בה. המהלך בדרך זו נקרא חוטא. שהרי הגמרא אומרת בנזיר וחיפר עליו מאשר חטא על הנפש. אמרו חכמים ומה נזיר שלא פירש אלא מן היין? הוא צריך כפרה. המונע עצמו מכל דבר ודבר על אחת כמה וכמה. לפי כך ציוו חכמים שלא ימנע אדם עצמו אלא מדברים שמנעתו התורה בלבד ולא יהיה עוסר לעצמו בנדרים שבועות על דברים המותרים כך אמרו חכמים לא דיך מה שעשרה תורה אלא שאתה עוסר עליך דברים אחרים ובכללזה אלו שמתענים תמיד זה לא דרך טובה אסרו חכמים שיהיה אדם מסגף עצמו בתענית ועל כל הדברים האלו וכיוצא בהם ציו שלמה ואמר אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר למה תישומם זאת

אומרת אומר הרמבם לא זה הדרך של התורה התורה נתנה לנו תרג מצוות נתנה לנו מסגרת חיים הנחיות אתה בא עכשיו להיות יותר יותר מזה אל תהיה צדיק הרבה אתם יודעים למה כי תומן בחובו גאווה, שחצנות. אתה רוצה להראות אתה יותר טוב מכולם. התורה נותנת לנו מסגרת חיים. הפוך. אתה תיתן את הדין על מה שאתה מצאר את עצמך. על מה שהתורה לא עשרה ואתה עוסר. על מה שחכמים לא עשרו ואתה עוסר. אתה תיתן על זה את הדין. למה אתה מצער את עצמך? עתיד אדם ליתן דין על כל מה שרוא ענה ולא נהנה מזה. כי זה לא התפקיד שלך. התפקיד של הקדושה וההגדרה של הקדושה. קדושים תהיו כי קדוש אני. הכוונה היא ללכת בדרכי התורה. אם אתה עושה את הכל בדרכי התורה,

תהנה, תאכל, תשתה, תתחתן, תישן. כל מה שהגוף נצרך תעשה. אבל לעשות רצון השם. אבל ברוח התורה, אבל במסגרת הלכות התורה, לא לפרוץ את הגדרות. זה הקדושה. הקדושה. אתם יודעים מה זה קדושה? אדם לוקח את הבעת ואומר לאשתו, הרי את מקודשת לי. מה פירוש? מה זה מקודשת? מה הוא הפך אותה לאיזה משהו פרוש מן העולם? הפוך. הוא מתחתן איתה, הוא חי איתה. אז מה זה הקדושה פה? מה עושה הקדושה פה? קדושה פירושו של דבר התבדלות. עד עכשיו הייתה אישה מותרת לכל העולם. אני מקדש אותה, מבדיל אותה מכל העולם רק לי. את נהיית מקודשת לי, מובדלת רק לי. ההתבדלות מדרכי אומות העולם שהם מתירנים בכל אין להם מגבלות אין להם הנחיות אין להם דרך אין

להם הלכות הקדושה היא פירושו של דבר התבדלות מדרכי אומות העולם הולך בדרכה של תורה לכן זה נקרא קדושים תהיו ידוע דברי הרעבד בספר בשער הקדושה אומר התענית של הרעבד אומר הרעבד אדם אסור לו ללכת ולענות את עצמו ולסגב את עצמו. מספיק כשאתה אוכל ארטיק וכל ביס אתה נהנה ממנו, תשאיר את הביס האחרון, זרוק אותו, אתה מתגבר, אבל איזה טעים, אני רוצה עוד ביס. אתה אומר לא, את זה אני עושה לעשות רצון השם להתגבר על ההנאות, על הסיפוקים שלך. קדושה. הקדושה היא לא ביטוי של צער. ולא של תעניות. וכך אמר המגיד למרן הבית יוסף שהעיקר העיקרים שבן אדם ידע אם הוא רוצה לעבוד את השם באמת ידע לעבוד לא לענות לא לסגף את הגוף לא לצער את

הגוף כי על זה בעל חשבון אתה תשים לב תענית של יום אחד מה קורה התפילות כבר לא אותם תפילות הלימוד שלך ודאי לא אותו לימוד הראש שלך ודאי לא אותו ראש הסבלנות שלך לא אותה סבלנות לנו אתה כבר עצבני מי ביקש ממך מוס חצר זה קדושה הפוך שמורה על הכוחות שלך על הבריאות שלך ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כשאתה מחזק את הגוף ואתה עובד את השם העיקר אל תאכל דבר שאסור לאכול תאכל את הדברים שבהתאם להלכה אתה מובדל מאומות העולם אתה נקרא קדוש זה הקדושה שהתורה מתכוונת לומר ולכן לכן באמת כמו שאומר אומר השם שמואל בשם הרבי מקוצק שבהילוך בדרך התורה הוא הגדול שבזיגופים לא תעניות לא צער זה לא זה לא נקרא ה זה לא נקרא הסיגופים פעם אמר

מרן הרב שך כתוב ועשית את את המצוות השם אשר יעשה אותם האדם וחי בהם אז בפשטות חז"ל דורשים מכאן וחי בהם ולא שימות בהם. פיקוח נפש דוכה. אומר מרן הרב שך, דבר יפה, תעשה את המצוות אבל תחיה בהם. אל תמות בהם. התורה לא מבקש החוכמה לחיות ולקיים את התורה. אתה צריך לחיות, אתה צריך להתקיים, אתה צריך לספק את הצרכים של הגוף, אבל העיקר שיהיה ברוח התורה. למות זה לא חוכמה. מי אמר למות כמו עם ישראל? בלעם תמות מאות מאוד ישרים הוא רצה רק למות למות כמו יהודי כן אבל לחיות כמו יהודי הוא לא מסוגל המצווה וחין תחייה כמו יהודי עם המגבלות שהתורה מגבילה אותנו עם ההלכות שהתורה נותנת לנו אז כל המהלך של החיים שלך הם כולם

קדושים הרי מספרים ראיתי סיפור יפה על אה א רב שעון שמון רוצילד שפעם הגיע אליו הנכד הנכד של הרב חיים מצנס ואז כשהוא בא הוא התפעל שהגיע אליו קיבל אותו במאור פנים וואי שזכה לכזה אירוח אז הוא אמר לו הראה לו את כל הארמון שלו חי בארמון עשיר גדול ואז הוא מראה לו את כל הארמון ואת הכל והוא רצה להראות לו את הדבר שבקצפת מה הוא מראה לו, אחרי שהוא מראה לו את כל הבית ואת הפאר ואת האדר, לוקח אותו לבית נוסף שיש לו שם ב במתחם שלו והוא מראה לו, "כבוד הרב, אתה יודע מה החידוש אני עכשיו אראה לך? בוא תראה מה זה בית של פסח. לא כלים של פסח, בית של פסח. הבית הזה לא נכנסים בו רק בפסח. הכל בכל מכל קל פסח. פה לא דורך כף

רגל חמץ אסור. הכניסה אסורה אין חמץ בבית הזה כדי להינצל מחשש של משהו חמץ. הוא חשב שהרב שלמה מצאנזיז. וואי איזה איזה גדולה אמר לו רוצלד מה אתה לא מתלהב מכזה רעיון ראית מישהו עושה כזה רעיון אמר לו אני אגיד לך את האמת הסבא שלי הרב חי מצאנס הוא היה המהדר הגדול בעולם ואם יש איזה הידור שאפשר להדר במצוות הוא היה מוסר את נפשו להגיע אליו לא ראיתי שהסבא עשה בית מיוחד לפסח כנראה שזה לא ההידור. למה לא? מה ההסבר? אומר, אני אסביר לך. זה לא חוכמה. אתה בורח מהחמץ, אתה לא מתמודד עם החמץ. התורה לא אמרה לך לברוח. התורה אמרה לך להתמודד עם החמץ. זה שאתה בורח מהחמץ, זה לא נקרא לחיות על פי התורה. לחיות על פי התורה

זה שאתה אוכל בבית הזה חמץ ואתה משתמש בחמץ והתורה מצווה אותך לבער כל החמץ להוציא מהבית זה עבודת השם זה שאתה בכלל הבית הזה לא בשימוש רק כפסח אתה בורח מהחמץ אתה לא מקיים מזה שום הידור כי זה המציאות איך צריך האדם לחיות היה פעם אחד הגיע חכם צביא לרבי משה חג גיז היו בזמנם היה להם מלחמה קשה עם שבתי צבי עם אח שימו וקיצור היה להם נורא והיום מלחמות קשות באותה תקופה עם כל הנושא של המשכיות זה היה נורא והיום אז פעם אחד חכם צבי הגיע לרבי משה חגיז לבית מגיע לבית שלו וואי איזה בית פאר הדר איזה איזה פאר, הכל ריעות איזה כלים איזה יופי של בית חכם צבי לא היקל היתכן חכם משה חיגיז אחד מגדולי חכמי ישראל חי חיי

מלכות הרי המשנה בפרקי אבות מה אומרת כך י דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה בעל הארץ תישן פאר והדר כבו מלך איך איך זה יכול להיות? החכם צבי לא הסתיר את השאלה. אמר לו חכם ילמדנו רבנו איך זה מתחבר יחד עם התורה? אמר לו רבי משה חגיז אתה טועה. מה שאתה רואה פאר ועדר כבודנו זה כבוד בורא עולם. מה פירוש? הוא אמר לו שכשכל בן אדם שיבוא ויראה מה זה כבוד התורה, הוא יתפעל. איזה כבוד השם. איך השם מפאר ומהדר תלמידי חכמים. זה כבוד בורא עולם. מה שיראה את החכם כולו מסכן עלוב, רחמים עליו, זה לא כבוד בורא עולם. ואז החכם צבי אמר לו, "שווה לי לבוא לפה רק בשביל לשמוע את המשפט הזה." כך שמורי ורבותיי דרכה נכון

פת במלח תאכל הפשט בתנא שאם אדם נאלץ אפילו לאכול פת במסורה ואפילו במצב על הארץ ישן אל תוותר על עסק התורה זה כן אבל אל תחפש את זה אל תייצר את זה אל תעזוב את הכל ותצער את עצמך ואת הגוף כי אפילו הפרישה מיין התורה קורא לו חטא בנפש פש וצריך להביא קורבן לכפר קל וחומר שהדבר הזה בוודאי עוד יותר לכן צריך לדעת שהקדושה היא בעצם קיום התורה והמצוות הקדושה היא כשבן אדם הולך בדרכה של תורה הקדושה היא כמו שחז"ל מלמדים אותנו מה אמר לנו התנא רבי יוחנן בן זכאי רבי יהושע אשרי מה אשרי עולתו אומר הירושלמי שהאמא שלו הייתה לוקחת אותו בעוד תינוק לשמוע קולות של תורה של קדושה זה קדושה לא עינויים, לא צער. זה הדרך של

התורה. עד שהגמרא אומרת בית שנשמע בו כל תורה אז אינו חרב. ואם לא נשמע בו כל תורה, יש אוכלתו. כיוון שכשהמקום מתקדש זה לעשות רצון השם. כותב המשנה ברורה בשער ציון בסימן תקס. כמה צריך בשם השלה הקדוש שצריכה אמא לזהר לא להשמיע שירים של עגבים, שירים של טומאה לתינוק, כי זה מייצר בו, מוליד בו טבעים רעים. זה הפרשות, זה הקדושה. הקדושה היא פירושו של דבר כשבן אדם מתנהל ברוח התורה, מקדש את הבית בדברי תורה, מקיים את התורה ואת המצוות, הוא קדוש. אבל ודאי שצריך לחיות את החיים וזהו פרשת קדושים. קדושים תהיו לכל עם ישראל. אפילו בן אדם שיש חשש לא תטורו אחרי לבבכם זומינות ואחרי עיניכם זוזנות. גם אליו אנחנו מדברים.

תהיה קדוש. תעשה רצון השם. תקיים תתנהל את החיים שלך בקדושה. ככה שיש כאלה לצערנו היום מורי ורבותיי החוג המנותק מיהדות. תשמעו לפעמים בעלי תשובה שחוזרים ליהדות בבית שלהם יראו להם שהציבור החרדי פנטי מנותק מכל העולם אין לו שום הנאה בעולם הוא כל כולו מסכן וסובל בחיים הוא לא יודע מה זה להנות מהחיים כמה הם טועים הייתי פעם באיזה קופת חולים פעם קרה לי ואישה חילוניה הגיעה עם איזה ילד קטן והוא ככה כשעמדה לידי הילד מנסה לגוע בכובע במגבעת של כאילו איזה הוא חשב שהוא נוגע פה באיזה אריה ככה הם ככה הם נותנים את התדמין כאילו זה חייזרים שמסתובבים בעולם מוריי ורבותיי מי ששומר את התורה והמצוות ועושה את רצון השם הוא

נהנה מהחיים אלף אלפי פעמים מכל אלה שלא שומרים את התורה לא יודעים מה פירוש להנות מן החיים זה דרכה של תורה זה קדושים תהיו יעזור השם שם שנזכה לקדש את כל מעשינו, ללכת בדרכה של תורה, להיות קדושים ויושפע עלינו שפע רב וברכת בלידי. שבת שלום ומבורך. ‏y