הרב שלמה לוינשטיין - פרשת תולדות תשפ"ה

שלום וברכה שבוע זה פרשת תולדות תשפד אה אחד מקשיב ראייתם פרשת תולדות תשפה והפרשה מתחילה ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק כשזה בדרך כלל ככה שאם יש לך בן של אבא אז אבא הוא הוא האבא שלו מה צריכים להגיד את זה לכן רשי אומר שהיה היו ליצני הדור אומרים שמבי מלך התעברה שרה ולכן הקדוש ברוך הוא צר קלסטר פניו של אברהם ביצחק ולכן נאמר אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק ראו שיצחק כל כך דומה לבא שלו אז ידעו שאברהם הוליד את יצחק יש כאלה שאומרים חמי שיהיה בריא הוא כשהם באו בארץ הם גרו בכפר סבא היה שם יהודי שקראו לו קוזלובסקי מי זה היה קוזלובסקי אבא של פנחס ספיר מי זה היה פנחס ספיר שר

האוצר ש את כל המדינה ניהל עם פנקס ועם פרון מאחורי האוזן אז הקוזו קי הזה תמיד היה אומר כשהיינו בחוץ לארץ אז פנחס היה הבן שלי פה בארץ אני אבא של פנחס זאת אומרת הכבוד שלי זה שאני אבא של פנחס פעם הוא היה כבוד שלו שהוא היה הבן שלי אבל כאן אברהם ויצחק לאברהם היה כבוד להיות אבא של יצחק וליצחק היה כבוד להיות הבן של אברהם ולכן נאמר אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק לשניהם היה כבוד גדול בזה שהוא האבא שלו והוא הבן שלו הרב אומר לה הוא מוסיף על הראשונים א האם הוא מוסיף לא חשבתי על זה בוא נראה מה היה כתוב מקודם כן מקודם היה כתוב בתולדות עשו אז עכשיו וא אומר את התולדות של אה של יצחק עכשיו הוא

אומר ויהי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הרמי מפדן רם אחות לבן הארמי לא לאישה למישהו עדיין לא היה ברור שהיא אחות של לבן למה צריכים להוסיף את זה פה הרי שבוע שעבר קראנו על כל השידוך איך לבן התערב שמה כל הסיפור אז מה צריכים להגיד פה עכשיו בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי אחות לבן הארמי אני יודע שהיא אחותו חכו תשמעו על אה אתה אומר כבר עו עוד תשמעו אבל באור החיים הקדוש שואל את זה והוא עונה כתוב מיד אחרי זה ויעתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי עקרה הי למה הייא הייתה עקרה בגלל הברכה אה אומר האור החיים הקדוש כשהיא עזבה את חרן לבן נתן לה ברכה אחותינו את ההי לאלפי רבבה א הוא נתן ברכה אז נהיה מזה הכרה לכן

אמרו אחות לבן הארמי לא לאישה ויעתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הקרה היי לפעמים שמקבלים ברכה מאדם לא טוב אז יכול להיות גם לרעה לא רק שזה לא יעזור לפעמים אומרים לא יעזור לא י לא יזיק לפעמים זה יכול להזיק ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את השם ויאמר השם לא שני גוים בתנך שני לאומים מך פרדו ום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר זאת אומרת מה קרה כש הייתה חזל אומרים לנו שהייתה עוברת על פתחי עבודה זרה זה מפרכס לצאת שהייתה עוברת על בתי כנסיות בתי מדרשות זה מפרכס לצאת לא ידע מה הולך פה אמר לה אל תדאגי שניים אחד זה אחד זה נו ואז מה קרה הם המשיכו לריב או לא האם הרב פתר לה את ה בעיה לא או שהוא

רק אמר לה מה הסיבה של הבעיה רק אמר אז תשמעו סיפור ב הר הזיתים יש אוהל של אדמורי גור וקבורה האדמור האמרי אמת והבן שלו האדמור הבית ישראל מספרים שנשאר שם עוד מקום אחד והנכדים התחילו לריב מי מי יקבר שם הבאו לדין תורה אצל האדמור מיגור הפני מנחם אז הוא שמע את כל הצדדים זה טוען שמגיע ע לו זה טוען שמגיע לו זה טוען שמגיע לו שמע את כולם בסוף הוא אמר טוב אני עכשיו אומר לכם את הפסק כל הקודם זוכה כולם ברחו משם כמו מאש אז עכשיו על פי זה גם פה מובן זה ויתרוצצו הבנים בקרבה כל אחד רוצה לצאת ברגע שהיא אמרה ורב יעבוד צעיר מי שיצא ראשון יצטרך לעבוד את הצעיר נגמרה המריבה עכשיו כבר אף אחד לא רוצה לצאת וימלאו ימי

הל הלדת והני יתומים בוטנה ובאמת נולדו שניים ויצא הראשון אדמוני כולו כדר אצ הרב שי מה זה נקרא אדמוני ג'ינג'י זהו זה הבעיה זה לא נכון גם אני הרבה שנים ככה חשבתי אבל זה לא ג'ינג'י אדמוני זה שהאור שלו אדום לא השיער אדמוני אור אדום ככה מפרשים המפרשים והשיער לא חייב להיות אדמוני גם גם על דוד המלך אומרים והוא אדמוני עם יפה עיניים הוא היה ג'ינג'י לא בכלל לא פשוט בגלל שהשיער הבשר שלו אדום זה אדמוני כולם שואלים למה עשו לא היה נימול מה התשובה לא רצה הוא לא רצה באיזה גיל הוא לא רצה שהוא ידע לא לא סב לו בגלל האדום של הצבע יפה ברגע שהאור שלו היה אדום אז היה חשש שמה עדיין לא נבלה ה מספיק טוב אדם בעורקים וזה

לא עושים ברית חיכה חיכה חיכה כשההוא כבר היה גדול הוא לא רצה לכן לכן כתוב ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שיער ויקראו את שמו מי קרא לוח החבר'ה למה לא אבא שלו כי לא עשו ברית ואחרי כן יצא אחי וידו אוחזת ב כסו ויקרא את שמו ויקרא שמו יעקב ויצחק בן 60 שנה בלדת אותם ויגדלו הנערים וי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם יושב ועלים אז מה זה נקרא שעשו איש יודע ציד איש שדה מה פירוש צד בוא נראה את התרגום אומר התרגום ורבו אולימיה הם גדלו ואהבה עשו כבר נכשיר כן מה זה כבר נכשיר חן בטט בטלן הולך בטל נכשיר חן זה אדם שהולך בטל כבר נפק לחק לה איש שדה אדם שיוצא לשדה טוב אז מה זה קשור נחשיר חןח אה רמז כזה בסדר אבל

הפירוש של המילה נכשיר חן זה אדם שהולך בטל מספרים שרב דויב יפה המשגיח של ישיבת כפר חסידים היה לו עוד ישיבות שהוא היה בא לשם פעם בשבוע בשביל להגיד דרשה יחה באחת הישיבות שהוא הגיע אז אמרו לו הרב לא נעים רוצים שהרב ידבר על איזה נושא מה א באחד החדרים מצא ה מגירה מלאה קליפות של גרעינים אז מבקשים שהרב ידבר על הנושא הזה אז הוא אמר אני רוצה לראות את זה לקחו או לפנימיה פתחו את המגירה מלאה קליפות של גרנים טוב הוא עלה לדבר אז הוא אמר הייתי בפנימייה וראיתי מגירה מלאה ריקנות מלאה רעינות לא שהיא ריקה היא מלאה ריקנות זה איסוף היה לא ריק הוא מלא יש לו כל מיני דברים בראש אבל זה הכל ריק נכשיר חן אדם שהולך בטל

ויאהב יצחק את עשו כי צית בפי ורבקה אוהבת את יעקב למה יצחק אהב את עשו מהלא שהוא אהב ויב ויהב כן מה זה אומר אז מה זה ויהב את עצמו לא עבד עצמו בסדר למה כי צית בפיו ולמה מה זה אומר עוד דבר כתוב ורבקה אוהבת את יעקב מה זה אומר רבקה אוהבת את יעקב מה אני לא שומע כמו שזה נשמע כמו שזה נשמע היא אוהבת את יעקב אבל הרב הירש מסביר שיש פה שתי סיבות למה יצחק אהב עשו הסיבה הראשונה קיצית בפיו מה זה קיצית בפיו שהוא משקר אבל פה זה לא שוא שיקר אותו מי מי שיקר עשו שיקר אותו קיצית בפיו והסיבה השנייה שהוא אהב אותו כי הוא ראה שרבקה אוהבת רק את יעקב ילד לא יכול לגדול בלי אהבה אז היה שתי סיבות שהוא קירב את עשיו האחד

קיצית בפיו השנייה כי הוא ראה שרבקה לא נותנת לו את האהבה ורבקה אוהבת את יעקב וזה הסיבה השנייה שיצחק אהב את עשו אולי זה הפוך אולי זה הפוך אפשר לפרש אבל גם ככה וזה עניין חינוכי וזה מה שרציתי להגיד ילד לא יכול לגדול בלי אהבה ולפעמים קשה מאוד לאהוב ילד כשזה ילד שהוא יעקוב אז אין בעיה לאהוב אותו אבל לפעמים נולד לך בבית איזה adhd אחד שאיך שהוא נכנס הביתה כל ה ילדים מתחילים לבכות וקשה מאוד אבל עדיין אין ברירה בלי אהבה ילד לא יכול לגדול בלי צומת לב ילד לא יכול לגדול ולכן חיייבים למצוא מתחת לאדמה סיבות למה לשבח אותו למה לאהוב אותו בלי זה אי אפשר עכשיו יש לי שאלה ההפטרה שאנחנו נקרא שבת מהי לא לא נקרא

אותה השבת בעצם כי השבת זה ערב ראש חודש אז מחר חודש אבל אה מה שאמורים לקרוא בפרשה הזאת מה שניה משא דבר השם אל ישראל ביד מלאכי אהבתי אתכם אמר השם ואמרתם במה אהבתנו עונה הקדוש ברוך הוא לו אך עשיו ליעקב נאום השם ואהב את יעקב ואת עשו שנתי למה השם שנא את עשו למה עשו נקרא כזה רשע מה הוא עשה איזה עבירה הרבה עבירות אבל על מה מה הנקודה א כל הרץ עב אותו אפשר לקבל תהילים עם רשי תהילים עם רשי אה יש פה איך אתה תתפס בוא אתה יותר צעיר תהילים עם רשי חלק פה חלק ב' שמאלה ימינה ימינה ימינה ימינה ימינה ימינה ימינה ימינה ימינה אופס זהו זה חלק ב' או חלק א' לא זה חלק א' סליחה השני השני זה כן כן ענ כג מהזה יפה יפה

תודה רבה תזכה למצוות מעניין מאוד מעניין מאוד בפרק קט דוד המלך מדבר על עשו ממש פרק ארוך מדבר עליו והוא אומר ממש הוא מקלל ממש מקלל חזק אפקד עליו רשע ושטן יעמוד על ימינו בשבתו יצא רשע פילת תהיה לך טאה יהיו ימיו מעטים פקודתו יקח אחר יהיו בניו יתומים ואשתו אלמנה ונוע ינו ובניו ושי אילו ודרשו בקיצור ממש דברים קשים וכל זה למה פרק קט וכל זה למה יזכר עוון אבותיו אל השם מי זה אבותיו של עשיו יעקב אז מה יעקב היה אח שלו אברהם אברהם ויצחק אז איזה עוון אבותיו מצד האמא וחטאת אמו אל תמח איזה חטאת אמו אבל איפה אתה איפה מוזכר פה עשו ב אה ככה רשי מסביר את כל הפרק יש פה כתוב פה זה המזמור חבר דוד ב ני שעול ואותה

פעם היו לו הרבה סונים שהיו מדברים רק ר עליו והיו מראים אליו כאילו היבה ולכן מקללה שהוא ק יפה אתה קורא פירוש אחד אני קורא רשי רשי אומר אה אלוקי א אלוקי תהילתי אל תחרש על כל ישראל נאמר כי פי רשע זה עשו זה מיד בהתחלה רשי מסביר ככה אז עכשיו השאלה היא מה זה חטאת אבותיו מה זה סליחה מה זה עוון אבותיו מה זה חטאת אמו אומר רשי עוון אבותיו עוון שהאב על על אבותיו לאברהם שגרע חמש שנים מחייו אברהם נפטר חמש שנים קודם כדי שלא יראה אותו יוצא לתרבות רעה ולאביו גרם כהון עיניים אבא שלו נהייה עיבר למה וחטאתי אמו אל תמח שהשחית רחמה ושגרם להעלים יום קבורתם מן הבריות ואז אומר דוד המלך יען אשר לא זכר עשות חסד זה

הסיבה מה זה לא זכר עשות חסד אומר רשי לעסוק בהבל אביב כמו שעשה יעקב נזיד דשים לנחם את יצחק למה אתה לא עוזר לאבא שלך אבא שלך יושב שבעה אתה אתה שואל רוצה לאכול תנחם את אבא ין לא זכר לעשות חסד לכן כל הקללות האלה עליו זה אה ברור כן כן רק דוד המלך לא ידע שהוא היה אנוס אומר לכן אומר ה פסוק ויזד יעקב נזיד ויבוא עשו מן השדה והוא עייף למה ויזד יעקב נזיד אומר רשי אותו היום את אברהם אבינו ואז יעקב הפך להיות טבח מה אתה עושה מבשל לאבא נזיד עדשים למה בגלל שהיום צריך לאכול עדשים למה צריכים לאכול עדשים מה ל עגול נו אז מה אם זה עגול גלגל חוזר בעולם מה פירוש היום אתה יושב שיבה מחר מישהו אחר ישב שבעה כן זה

הכוונה אז מה זה מנחם הנשמה עולה ת לא לא זה ולא זה הנשמה לא ר אה לא לא שהיא לא חוזרת לא זה הכוונה התכוונתי הכוונה של של העגול שהגלגל חוזר בעולם אדם ירד מנכסיו ללא עלינו באים חברים אומרים לו אל תדאג אל תדאג גלגל חוזר בעולם היום אתה למטה הגלגל מתגלגל אתה הולך חזרה ע ככה זה עובד אותו דבר אומרים לאדם שלא עלינו ישב שבעה אומרים לו עכשיו אתה בצער גדול אבל אתה תראה או תזרח השמש יבואו שמחות זה הכוונה גלגל חוזר בעולם לא הגלגל שהיום אתה מה עצוב מחר הוא יהיה עצוב מה זה עוזר לי שהוא יהיה עצוב מחר אלא הכוונה כך כתב לי הרב יעקב ישראל שיינו מירושלים הכוונה היום אתה למטה מחר הגלגל מתגלגל אתה תהיה למעלה היום

אתה עצוב השם יעזור לך הגלגל מתגלגל יבואו גם שמחות יבוא יום טוב אל תדאג ככה זה העולם לא כולם חיים לעולם אין מה לעשות ויש ללכל אחד צרות פעם היה לא זוכר מי זה היה אחד ראש ישיבע גדול הוא הגיע מאמריקה נעמד ליד המסוע של המזוודות הסתכל הסתכל הסתכל אמר תראה מה זה אף אחד לא לוקח מזוודה לא שלו מה אתה מבין כל אחד והחבילה שלו כל אחד והחבילה שלו לכל אחד יש חבילה כל אחד והחבילה שלו אז ולכולם יש חבילות אין אין אחד שאין לו אז אומרים לבן אדם מה לעשות ככה זה העולם מתגלגלים פעם אתה למטה פעם אתה למעלה זה גלגל אז היום אתה עצוב השם יעזור לך יבואו שמחות טוב עכשיו הוא לא הוא לא השתתף בצער של אבא שלו אבא שלו יושב שבה

עכשיו סבא נפטר הוא בא תן לי לאכול מה לאכול לך תראה מה שלום אבא אברהם אבינו נפטר זה מה שיש לך להגיד מה יש לאכול זה מפי כל הקשים החמורים כנראה זה באמת פלא מה שאתה שואל עכשיו זה פלא כאילו עשה דברים יותר חמורים כנראה שהדבר הזה שבן אדם מסוגל להיות כל כך כהה ברגשות שלו זה השורש של הכל כמו שאצל פרעה כתוב ויקום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף מה זה לא ידע את יוסף הוא לא הכיר טובה ליוסף על כל מה שהוא עשה בשביל מצרים כאילו וזה הבעיה או כמו שכתוב אצל עמלק ולא יראה אלוהים זה הבעייה המלך לא יראה אלוקים זה הבעיה שלו תאי גזים הוא עשה מה התשובה כן אבל השורש של זה זה זה שהוא לא יראה אלוקים מוריי ורבותיי

אנחנו נעבור עכשיו לפרק כז ויהי כי זקן יצחק פרק כז זה בעמוד 83 למטה מישהו סיפר לי תם אני מספר עכשיו משהו שלא קשור לכלום אבל מישהו סיפר לי שהיה יש באיזה ארגון שמביא בחורים בנות בנים לא דתיים או דתיים קצת לבני ברק לשבתות כאילו ש מפזר אותם בלילה הם אוכלים אצל משפחות ובבוקר אוכלים ביחד והולכים לתי של הרבי מוויזניץ וכל מיני ככה בשביל להראות להם אז שני בחורים הגיעו למארגן בליל שבת ממש ועלים אמר להם מה קרה אמרו לו אבל הבית זרק אותנו מהבית זרק אותכם מהבית למה הוא זרק אותכם מהבית לא יודעים לא עשינו כלום אז למה מה קרה אמר ו שרו שלום עלכם ואז הוא מזג לעצמו יין הוא אמר לנו אתם רוצים לצאת לבד או שאני אוציא

אותכם אז ברחנו פרק כז פסוק א' אתה רואה לפעמים מילה שמישהו לא מבין יכול להיפגע עד אם כי נשמתו באמת כל אדם רואה ושומע לפי מה שהוא אחד סיפר לי שה אשתו בכתה בכתה לא יודע מה היה הסיבה אז הבת שלה ילדה קטנה ניגשה אליה אמא למה את בוכה לא קיבלת שלוק זאת אומרת ברור לה היא בוכה כי היא עצובה אבל מה אפשר להיות עצובים כנראה היא לא קיבלה שלוק סט ויהי כי זקן יצחק פרק כז פסוק א' ויהי כי זקן יצחק ותכנה עיניו מראות ויקרא ותכנה עיניו מראות הוא לא רואה למה הוא לא רואה אחד זה מהבכי ש אז רשי רשי אומר רשי ההסבר הראשון הוא בעשן של אילו אילו הכוונה נשות עשו שהיו מעשנות ומקטיר לעבודת אלילים עכשיו עשן גורם עיוורון רוחני

מה רוחני מה זאת אומרת שזה רוחני בגלל שזה עבירה א הוא צדיק אז אז לא לא צריך להגיע לאיזה סגולות ועניינים כיוון שזה הפריע לו מאוד זה גרם לו כזה כאב לב שאולי עשה לו סוכר אולי אני לא יודע כל מיני דברים שגורמים לעיוורון אז זאת אומרת הכאב שהיה לו החוסר העוגת נפש שהם עשו לו זה מה שגרם כן עכשיו דבר שני הוא אומר כשנקבל והיה אביו רוצה לשחטו באותה שעה נפתחו השמיים וראו מלאכי השרת והיו בוכים וירדו דמעותיהם ונפלו על עיניו לפי כך קרהו עיניו דבר אחר כדי שיטול יעקב את הברכות אם היה רואה אז הוא לא היה יכול א לעשות את כל התרגיל הזה יש עוד סיבות בכינות שאשכנזים אומרים בתשעה באב באחת הכינות אני לא זוכר עכשיו את

המספר שלה כתוב סוד סודו גילה לעקוד כלומר אברהם אבינו בשעה שהיה עקידת יצחק הוא סיפר ליצחק את כל הגלויות שיהיו זאת אומרת מה שהשם הראה לו בברית בין הטרים את זה הוא סיפר ליצחק שהוא היה בעקדה ויצחק אומר שמה בקינה עכשיו אני כבר לא זוכר את המילים של הכינה עצמה אבל יצחק כל כך בכה ממה שהוא שמע שזה גרם לו את העיוורון והדבר נוסף כתוב שאסור להסתכל בפני אדם רשע כיוון שהוא ראה הסתכל עליו לכן זה נהיה העיוורון הזה טוב בכל אופן ותכנה עיניו מראות ויקרא את עשו בנו הגדול ויאמר אליו בני ויאמר אליו הניני עכשיו אני רוצה לשאול שאלה שאין לי עליה תשובה חיפשתי במפרשים לא מצאתי שמישהו שואל אולי פה התלמידי חכמים יענו

נקרא עוד פעם את הפסוק ויקרא את עשו בנו הגדול ויאמר אליו בני ויאמר אליו הניני עכשיו אני מזכיר לכם פסוק שלמדנו לפני שבועיים בפרשת ויירה שמה כתוב ויאמר יצחק אל אברהם אביו ויאמר אבי ויאמר הנני בני למה לא כתוב אליו או למה פה כתוב אליו ו ר אבי ויאמר הנני בני פה כתוב ויאמר אליו בני ויאמר אליו הנני מה זה העליו הזה מישהו הבין את השאלה למה יש פעם אחת אליו פעם אלי למה שמה לא כתוב את זה למה פה כן כתוב את זה זה השאלה אבל אני מבין שאין לכם תשובה אם ככה שפת התורה אז אם זה שפת התורה למה שמה זה לא שפת התורה מה זה אותה תורה שני כונים אתה מכיר את הסיפור עם הרב שטיינמן לפני אני חושב שסיפרתי לכם את זה לפני 40 שנה

35 שנה יש כיפה כמו של ניסים עם טיפה כזה אז עד לפני 35 שנה היה תמיד סרט מסביב לפני אז התחילו לייצר את זה בלי סרט וזה היה נקרא שמי שלובש את זה הוא נחשב מודרני היום כבר התרגלו לזה ולזה אבל אז בהתחלה זה ה מי שלאש את זה הוא נקרא מודרני ואז הגיע אבא אחד אל הרב שטיינמן עם שתי קיפות אחת עם סרט אחת בלי אז הוא שואל את הרב שטיימן הרבב מה ההבדל בין זה לזה אומר לו אני לא רואה שום הבדל אמר לו יפה מאוד אין שום הבדל ואת הבן שלי רוצים לזרוק מהישיבה כי הוא לובש כיפה בלי סרט אמר לו הרב שטיימן ומה אתה חושב יש הבדל אמר לא אין שום הבדל א אז למה הוא מתקש ללבוש את זאת שבלי הסרת או יש הבדל או אין הבדל מה זאת אומרת

פעם ככה פעם ככה וזה לא משנה אין דבר כזה לא משנה אם זה לא משנה אז תכתוב בשניהם אותו דבר אם זה כן משנה אז מה זה מה ההבדל הסיטואציה ש אז אם זה הסיטואציה אז תסביר לנו מה מה הסיטואציה כשהיה אברהם וצחק שניהם צדיקים שיחדו פה בא רשע שאומר אליו מה זה אומר ה אליו מה שהוא אומר אליו אני מבין למי הוא מדבר אז הוא צריך להגיד אני אבן הוא לא צי כשאנחנו מבינים אחד את השני הוא קורא לו בני נכון ושמה הוא קורא לו אבי אני צריך להסביר מי אתה הבן שלי שאני אומר לך אליו מה שמ שנינו מבינים אחד את השני אבל פה דווקא פה כתוב את אליו איפה דווקא פה אצל עשו סליחה פוך אה א הבנתי זה פוליטיקה מה שאתה אומר עכשיו סליחה אז הפוך זה

מה זה זאת אומרת ש אין פה סברה הלאה ואתה סנה כליך תליך וקשת וצא השדה צוד לי ציד ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי והביע לי ואכילה למה בעבור תברכך נפשי בטרם אמות זה מה שאני מבקש ורבקה שומעת בדבר יצחק אל עשיו בנו ויילך עשיו השדה לצו ציד לאבי ורבקה אמרה אל יעקב בנה לאמור וכולי וכולי יש לי שאלה לא שאלה סיפור עכשיו יצא ספר חדש הנכד של הרב שטיינמן הוציא סיפורים מתוך החדר אז הוא מספר שמה שבשנה האחרונה שרב שטמן היה חולה הרב שטמן היה חולה מערב חנוכה עד ערב חנוכה שנה בדיוק ובתוך השנה הזאת הרב שטמן קוים אחת קרה לנכד שלו אמר לו תשמע שמעתי פתחו חנות שווארמה חדשה ברבי עקיבא וממש אני לא יודע איך אניני אמות לטעום את

זה תעשה טובה תביא לי מנה טובה אבל כמו שאני אוהב עם עמבה למה אתה צוחק זה לא הוא כי זה לא יכול להיות שזה הוא כזה סיפור לא היה אז אני שואל אז איך א אם יצחק זקן מסתדר לך הוא היה פחות צדיק יצחק ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי מה אהבתי על אוכל יצחק מספרים שהיה פעם אחד מהצדיקים שבא להתארח באיזה מקום אז שאלה אותו בעלת הבית אתה אוהב פילפל ממולה אמר לה את השם אני אוהב ופילפל ממולה אני אוכל מה שייך יצחק אבינו אומר על אוכל כאשר אהבתי אתה מבין סיפרתי את זה על הרב שטיימן זה ברור שזה מצחיק זה לא יכול להיות בכלל וזה נכון זה באמת לא היה זה סתם המצאה שלי אז אני שואל אז על יצחק שייך היה פסח קורבן אז היה פסח קורבן פש

נו אז מה האבתי הזה ממשיך לאורך כל הדרך רבקה אומרת שומעת מדבר יצחק אל עשיו בנו ורבקה אמרה אל יעקב בנה הנה שמעתי את אביך מדבר אל עשיו אחיך לאמור אבי צת ועשה לי מתמים ואוכל ואברך לפני השם לפני מותי לכנ אל הצון וקח לי משם שני גדיי עיזים טובים ואעשה אותם מטעמים לאביך כאשר אהב מה אהב על אוכל מה קשור תגיד את זה עליי בסדר יצחק אבינו אוהב אוכל עוד שאלה מה ה שלו לקרב את עו את הכל שלו אבל מה שייך להגיד ל תפס לי מתמים תביא לי את האוכל אני אוכל מה שייך להגיד על אוכל אני אוהב אצל אנשים כאלה אני לא מדבר עליי אני אוהב לאכול אבל האנשים האלה מה להם ווב לאהוב אוכל הרב עובדיה יוסף מספרים שאשתו היייתה מחכה עד

שיחזור מהלימודים ואז היייתה נותנת לו לאכול מרק אז אמר לה למה את צריכה למה את צריכה זה לחכות עד שאני אחזור תשימי את זה על הפתיליה אני אחזור אני אקח טוב תודה רבה מחרת בבוקר היא קמה היא אומרת לו למה לא אכלת אמר אכלתי אמרה לו מה אכלת אמר רק על אליה אז הוא אומר אבל אני אכלתי מה התברר היה שמה גם צלחת עם איזה חומר שאני לא יודע מה אוא את זה הוא אכל מה אתה אתה מדבר על אנשים גבוהים מאוד אתה אומר לי כאשר אהבתי על אוכל יש כאן עוד בעיה יש כאן עוד בעיה והיא בפרק שלנו בפסוק בפסוק ט בסוף אומר רשי כאשר אהב כי טעם מגדי כטעם הצבי הרב אכל פעם צבי לא לא בגלגול הזה יש כאן מישהו שאכל פעם צבי אז אני חיפשתי אנשים

בסוף מצאתי אצל הפרסים אלה שנולדו בפרס כנראה ה היה צבי הם אכלו שאלתי אותם ומה אתה טעם של צבי אמרו לי מאוד מתוק מתוק אז איך טעם מגדי את טעם הצבי זה פשוט לא נכון זה לא אותו טעם וסיעתא דשמיא נראה לבאר כך ו אני כבר צריך ללכת תשמעו רבותיי הסיפור מספר שהחפץ חיים הרי הוא התחתן פעם שנייה גיל 70 ואז יום אחד הוא בא הביתה ואשתו הגישה ל לאכול דג אז הוא לקח והוא אמר לה אבל נותנים לאדם מבוגר לאכול אוכל מקולקל אז היא אמר למה מקולקל קניתי את זה הבוקר טרי עוד פעם איך איך נותנים לאדם מבוגר לאכול אז היא אמר לו אבל אז הוא אמר לה בואי תגידי לי מה היה אז היא סיפרה הלכתי לשוק היה רק דגים גדולים אז קניתי עם השכנה

ביחד דג ובאתי הביתה וחיכיתי שהיא תבוא והיא לא הגיעה אז חתכתי את הדג חצי חצי את החלק הגדול השארתי לה את זה בישלתי אז הוא אמר לה עכשיו הבנתי בשולחן ערוך כתוב ששותפים שחולקים צריכים לחלוק אחד בפני השני ואם לא זה חשש גזל עכשיו מה פירוש זאת אומרת לפי הסיפור הזה אצל אנשים מרוממים מאוד הדבר שהוא בעיה בממון הופך להיות ריח לא טוב ריח לא טוב יצחק אבינו ידע את התכשיט שלו למה אם אני בא לאכול אצל יהודי שאני מכיר אני צריך להגיד לו ששמע אני אוכל רק כשר בואנה אל תביא אתה יודע לא תקנה את זה שמה תביא כשר א צריך להגיד את זה מה פתאום יצחק אומר לעשו סנ קליך תליך וקשת אומר רשי תשחי את הסכין טוב שלא שלא יצא נבלה

וגם ועשה לי צוד לי ציד אל תיקח מן הגזל ממתי צריכים להגיד את זה תשוב ידע מי הכשית שלו אמר לו תעשה לי טובה תעשה את זה כמו שאני אוהב וכמו שאני אוהב זה לא האמבה כמו שאני אוהב הכוונה שזה יהיה כשר כמו שצריך לא בעיות בשחיטה ולא בעיות בממונות שמע את זה רבקה אמרה לי יעקב בואנה לך תביא שני גדיי עזים אני אעשה לאבא שלך כמו שהוא אוהב תאמין לי אני מכירה את כל החומרות שלו אני אעשה לו כמו שהוא אוהב אמר לה יעקב איך אני אעשה את זה אולי י מושה אני אבי אמר לו אל תדאג נשים לך עלזה מה אולי הוא יריח אותי אה אשים לך את הזה בסוף אמר לה תראי א בסדר הכל אבל מה יהיה אני הולך להביא לו גדי ההוא שלח את עשיו לצוד זה צביא

אמר לו מותק אצל אבא שלך אתה המדיק את המצבי מה אתה זה לא הבעיה החומרות מה שהוא אוהב מה שהוא מתכוון אוהב זה מה שנוגע לעניינים של הכשרות ואת זה תאמין לי אני יודעת לעשות לו שהוא אוהב