חשיפה : המנהיג המושלם של כל הזמנים

הלוואי ויפתחו שוב שערי גן עדן הלוואי והתמזו מזרח ומרב הלוואי הלוואי לחדש ימינו כאן ככה שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני בוקרו של יום רביעי בשבוע ואנחנו שמחים לפתוח תוכנית נוספת ביחד עם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב

שלום עליכם ניר שלום לצופים בבית

מה שלום הרב

ברוך השם אתם שומעים אותי קצת שאני

כן הרב אז טוב אנחנו נמצאים בחורף מזגנים הכל עושה את שלו אנחנו מבינים את העניין זה חלק גב מהחיים שלנו

לא פשוט זה לא פשוט גם בבתי הכנסת גם במקומות ציבוריים גם בבית אדם אפילו בחדר השינה שלו יש בעיה

פעמים שהאישה רוצה מזגן, כולה יש רותחת גלי חום מצד אחד והבעל כולו כפו. מצד שני לפעמים הבעל כולו רותח והאישה קר לה הרגליים של הקרח. מה עושים? בזמן שזה קיץ חייב להיות מזגנים לכל לכלל הציבור כדי שיהיה נעים לכולם. זה שקר לו תלבש מיל סוודר תשים עליך צעיף לא משנה מה אתה צריך להישמר מהכל. וידוע שהכל בידי שמים חוץ מצינים ופחים נכון

אבל פה ההוראה היא תתה תשמור על עצמך בחורף זה ההפך אדם אומר אני רוצה לפתוח את החלון אדוני קר לכולם פה אתה חם לך תוריד את המעיל תוריד את הזה אם לא אין מה לעשות אתה זה דבר כללי וציבורי גם בבית אדם ישן הוא חם לו או אשתו חם לה אז את זה שקר לו יתכסא בפוך יתכסא טוב ישים א יקשור את הראש את את המצח שלו שלא יתקרר וזהו.

כן, ברוך השם הוא בא לציון גואל מה שנקרא. טוב, הרב, אנחנו ניגע בכותרות שלנו, כותרות יום רביעי, כף בתמוז. אנחנו א רוצים ככה לזכור האנטישמיות גוהה אוניברסיטת קולומביה הודיע שתנקוט בצעדים כלפי א צעדים חדשים כלפי המאבק באנטישמיות. אנחנו יודעים שאנטישמיות זה אחד הדברים המובילים בפרט במדינות העולם, בפרט במקומות שבהם נמצאים יהודים ולו דווקא אז זהו מאבק ראשוני אוניברסיטת קולומביה שתנקוט צעדים על כך הם הודיעו א כותרת נוספת ליט תשלם סך הכל 20,000 פיצועים 20,000 יורו פיצועים לניצולי שואה שהוזג רכושם בתקופת השואה הם יקבלו 20,000 יורו בלבד אני לא רוצה לחשוב שוב הרב מה הם עברו וחוו והם היו מעדיפים לוותר על ה-20 א000 יורו אבל אולי זאת מעט מן הנחמה א לאירוע שכזה שאין עליו נחמה כלל אוכלל אבל בכל זאת

לפחות שידוע לאמת זאת הודעה לאמת אדם שבא משלם הוא בעצם הוא מודה לאמת שהוא עשה את מה שעשה לפחות את זה גם טוב

כן בהחלט א דיברנו על אנטישמיות אז אנטישמיות נוספת מחלחלת עולם הילדים סופל גם כן מאנטישמיות מסתברת הדמות האהובה לילדים אלמו מסתבר ששם יש גם אנטישמיות אבל רק להרגיע את ההורים לא מדובר באלמו עצמו אלא הקר שהתפרץ לחשבונו של אלמו הדמות הפרוטית האהובה על הילדים נכתבו שם דברי סטנה כלפי יהודים שהיהודים צריכים למות ועוד משפטים איומים ונוראים שאין זה המקום לפרתם אבל כמובן אנחנו יודעים שאנטישמיות הוא דבר דבר מחלחל ועל זה הייתי רוצה דווקא לדבר עם הרב אנטישמיות א אנטישמיות שגועה דיברנו כאן במהלך התקופה הזאת עם לא מעט אנשים שעושים הסברה בעולם אבל מסתבר ש חוץ מהסברה לאלה שמתנדנדים שהם מעט אגב אין מה להסביר

כי בסופו של דבר יש את הפרו פלסטינים שהם ישארו פרו פלסטינים והם שונאים אותנו וזה לא יעזור מה נעשה גם אם נעשה איתם חסדים זה לא יעזור לא הם ישנע אותנו תמיד הם צאו את הרגעים הם מצאו את הזמנים שבהם הם יכולים לפעול נגדנו והם יעשו את זה אז האם אנחנו בכלל חייבים לפעול לטובתם בדברים מסוימים שהשכל מחייב

לא ברור שלא קודם כל האנטישמיות היא לא חדשה הרי היום לפני מאות שנים בפופנלין בגרמניה הייתה עלילת דם גדולה מאוד היה שמה איזה ילדה שטבעה האישימו את היהודים לקחו 12 מגדולי הקהילה ומהרבנים הגדולים, רבי בן יקר ועוד כמה וכמה רבנים שלקחו אותם והעלו אותם על המוקד ויש כאלה שאפילו שלחו בנפשם יד בנפשם כי הם לא יכלו לסבול את העינויים שהם עברו זאת אומרת האנטישמיות היא לא חדשה לא משהו חדש וזה לא ומתי זה מתחיל האנטישמיות למה נקרא שמו סיני למה נקרא להר סיני שמו סיני אומר שמאז שקיבלנו את התורה ירדה שנאה לאומות ישראל עלם לאומות העולם על עם ישראל והלכה הגמרא אומרת רבי שמ יוחי אומר הלכה עשו שונא לישראל האנטישמית

הזאת זה בתוכם ולכן חוץ מיש כאלה שהם חסידי אומות העולם ברור בוודאי אבל לדעת שהם שונאים אותנו עכשיו שאנחנו נעשה לטובתם דברים זה רק באופן שזה מועיל או ליהודים שנמצאים שם או לנו באיזשהיא צורה כזאת ואחרת. זה בוודאי כך.

האמת איפה ראינו את זה? ראינו את זה באמת דווקא באירועי השבעה באוקטובר. דווקא אנשים שהתפרנסו, חיו שנים על גבי שנים מהקיבוצים הסמוכים ודווקא הם אלה שהיו חלק מתוך המזימה הזאת ש

הם הוליכו אותם. אמרו פה יש יהודים בשבת

פות מסורטות בצורה בלתי רגילה. נורא בהיום

אנחנו רואים באמת את את המושג הזה שהרב אמר עשיו שונא ליעקב

שונא ליעקב זה לא יעזור כלום מבחינת מהבחינה חוץ ראינו שכאלה אדרבה כאלה שהם לא יהודים ומלכות ובאו והצילו חסידי אומות העולם הם יקבלו את שכרם זה ברור שזה כך היה פעם שאצל השר הצר ניקולאי אחד מגדולי הרבנים אני לא זוכר את השם שלו הוא אמר לו תגיד לי אתם מתפללים עלינו בוודאי אנחנו מתפללים אני נותן תשועה למלכים אומר אומר לו, תגיד לי באלה שהם גרמניה שהם האויבים שלנו, מה היהודים עושים שם? על מי הם מתפללים? אה, אתם מתפללים, היהודים מתפללים על הגרמני. אומר, תגיד לי, מה אתה רוצה שאני אעשה? אם אנחנו נגיד לך כן, אם אני אגיד לך לא, תמיד תתפוס אותי.

נכון?

אמר לו הרב קח תשמעו תשובה פלאית מה שהוא ענה לו. אמר לו אנחנו לפני שמברכים את המלך אומרים הנותן בים דרך בדרך נתיבה בלך עזה נתיבה משהו כזה אומר הפסוק אומר תראה אנשים שתים בים זה שט לכיוון הזה זה שעת לכיוון הזה עכשיו כולם כל אחד צריך רוח מכיוון אחר נכון

אומר תגיד לי איך בים יהיה 100 רוחות איך יכול להיות אומר כן הנותן בים דרך ובמים עזים נתיבה מה זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד את הרוח שלו. זה שיסא לפה וזה שישא לפה וזה שיסא לכאן. כל אחד יש לו את הרוח שמלווה ולוקחת אותו. אומר אם זה כך גם אצל המלכים. אנחנו עם ישראל אנחנו אצלך אנחנו מתפללים עליך כי אתה עכשיו כרגע המלך שלנו. הם שמה ולכולם זה טוב.

טוב אנחנו מקווים ש נכון עשיו שונא ליעקב זה כלל אבל לפחות שזה יהיה שנאה רגועה לא שנאה שמלובה במעשים. אנחנו מקווים. טוב הרב, אנחנו רוצים לעבור דווקא לפרשת השבוע שלנו שיש בה כל כך הרבה מה ללמוד השבת הזאת אז אני אשמח שהרב יעשה לנו קצת סדר יש יש דרך לבחור מנהיג יש דרך לבחור מנהיג

פילי פלות

ואנחנו עוד מעט גם נחסוף כאן מי הוא המנהיג של כל הזמנים שבעצם היה אהוב על כולם אמנם חלקו עליו גם אבל בכל זאת המנהיג היחיד שהצליח להנהיג אתם עם ישראל בכל הדורות. אז הנה כשמשה רבנו רואה שהקדוש ברוך הוא אומר לו עלה להר העברים הזה ואמר לו בוא תראה מי פה את ארץ ישראל ואתה לא תעבור את ולא תעבור את הגבול שמשה רבנו אמור להיפתר ולהיקבר מעבר לעירדן למה נקרא שמו הרע עברים אומרים חז"ל שהקדוש ברוך הוא התמלא עברה על משה רבנו כעס עליו מה זאת אומרת למה מה משה רבנו עשה אומרים חז"ל שמי שלא משאיר בן כמותו הקדוש ברוך הוא מתמלא עליו עברה

משה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא טוב אם צריך להיפטר בסדר צריך שמישהו עכשיו ינהיג את עם ישראל נכון אומר לו כן אומר לי יש לי כאן א שני בנים מי מהם אמר לו לא זה ולא זה

וואו אז מי

אז רגע אז משה רבנו הבין שיש כאן איזשהיא בעיה ועל זה הקדוש ברוך הוא התמלא עליו ורבר שהוא לא השאיר בן כמותו כמו משה רבנו בעצמו. עכשיו משה רבנו בעצמו כשאומר אחד מהבנים שלי מה הוא מבין? שבוודאי אחד מהם ראוי להנהיג את עם ישראל.

וואו.

רק הקדוש ברוך הוא אומר לו לא. אומר לו משה רבנו אלוהי הרוחות לכל בשר יבקוד איש על העדה אשר יבוא לפניהם ויצא לפניהם אשר הבייהם ואשר יוציאהם. אלוהי הרוחות. משה רבנו מתפלל לקדוש ברוך הוא, אומר, עם ישראל צריכים מנהיג ורבונו של עולם, בוא בוא תגיד לי בוא תגיד לנו מי זה. אומר לו הקדוש ברוך הוא, תיקח לך את יהושע בן נן, איש אשר רוח בו. אומר הסבא מכלם,

אבל רגע, איזה רוח הייתה בושע בן? בסופו של דבר את הרוח הזאת עליו משה. זאת לא רוח שהייתה בו מלכתחילה.

וואו, שאלה מצוינת. ניר. אז אנחנו עכשיו יש לנו כאן סתירה. משה רבנו אומר מבקש מהקדוש ברוך הוא.

רק סליחה שאני אומר באותה מידה יכולנו לומר ששני בניו של משה יכל גם להאציל עליהם.

נכון? אז מה מה היה כאן? מה בעצם קרה פה? מה הדיבור הזה בין משה משה לקדוש ברוך הוא? הוא אומר לו אל הרוחות ברבים. והקדוש ברוך הוא איש אשר רוח בו. מה זאת אומרת? למה לא מרוחות? ובאמת משה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא שיהיה אחד שהוא יוכל ללכת לפי הרוחות של עם ישראל. מה זה אומר? לפי רוחו של כל אחד ואחד. זה מדבר כך ילך איתו בדרך הזו. זה צריך את הדרך הזו. כמו שאומרים חנוך לנער על פי דרכו. מה זה חנוכולנר על פי דרכו? אומר כל אחד ואחד צריך לדבר איתו בשפה שלו, בהנהגה שלו, בדרך שלו. ככה מדברים עם כל אחד ואחד ואחד. משה רבנו מבקש שיהיה לאותו מנהיג את הכוח לדבר עם כל אחד בגובה העיניים של אותו האדם. אומר לו הקדוש

ברוך הוא, "חכה, לפני שנגיד מי זה שיכול לדבר עם כל אחד ואחד, צריך שאותו אחד יהיה לו רוח שהוא מושל קודם כל על רוחו."

וואו, עבודה עצמית.

כן. קודם כל בוא נראה אם אותו אחד אם על עצמו הוא מושל לפני שהוא מושל על כל הרבים על כל הרוחות האלה של כלל עם ישראל בוא נראה אם אתה מושל על עצמך אומר לו אתה יודע את מי בוחרים את יהושע בן שיש בו רוח שהוא הצליח וזכה למשול על הרוח שלו למשול על התאוות שלו למשול על ה על כל העניינים שלו הרגשמיים הצליח יהושע במעטח עם זהרו רוח

איזה מעניינים היו לעם ישראל אה הרב כשאני חושב על זה משה רבנו יהושע בן וכל דוד המלך כל כך הרבה גדולי עולם גדולי עולם ואני יודע לפי מה שלמדנו מחז"ל מתאימים לעם את מה שהוא ראוי לו

בדיוק

וזה קצת מטריד אותי מצד אחד זה משמח כי זכינו למשה רבנו אז אבל היום כשאנחנו מסתכלים על המציאות שלנו אני שואל את עצמי ואני אומר מי ראוי מי ראוי היום להיות מנהיג ואם יש לנו מנהיגים כאלה אז מה מצבנו הרוחני? זה קצת נותן לנו לחשוב פעמיים מה עשינו או מה אנחנו צריכים לתקן שהגענו למצב שבו אנחנו נמצאים במה שנקרא סוג של קרקס כזה של מנהיגים שהם לא באמת מנהיגים כפי שאנחנו היינו רוצים כן כמובן מנהיגים ברמה הרוחנית כמובן שיש לנו את חכמינו את גדולי ישראל שברוך השם עטבים לנו את הדרך אבל הם מעט הם הם מעטים א לעומת מה שאנחנו אנחנו רואים במציאות בפועל

יותר מכמואל פתח בדורו כי שמואל בדורו זה מבטה בדיוק את מה שאמרת נר מה זאת אומרת אומר אפתח היה בדור שהוא היה ירוד היה צריך מנהיג לפי הרמה של הדור

שמואל היה בדור וואו של גדולים של ענקים היה צריך את שמואל הנביא ששקול כמשה ואהרון משה ואהרון בכוניו הוא שמואל בקורא שמו שהוא שקול כן משה ואהרון לכן היה צריך את זה מול זה אומר אז עכשיו קודם כל התנאי הראשון שאמרנו שצריך להיות למנהיג זה לפני שנדבר על העם זה אתה קודם כל אתה אם אתה שולט על עצמך אתה מושל בעניינים שלך אתה יודע שאחר כך תצטרך לשמוע את כולם את כל הרוחות הללו זה יגיד כך וזה יגיד כך וזה יגיד כך האם הנגיעות האישיות שלך יובילו אותך להחליט כך או אחרת או האמת האמיתית היא ש ש היא שתקבע פה וזאת המעלה הראשונה שצריכה להיות למנהיג שהוא מושל א' ברוחו לאחר מכן הוא צריך ללכת לפי ירוכו של כל אחד ואחד

ולדעת לדבר עם כולם ולשכנע את כולם ולהביא אותם לאמת האמיתית של התורה הקדושה אבל בוודאי בוודאי לא יסור ממנה ימין ושמאל רק אמר לו משה חזק ואמא לסור מהתורה לא יאמין ולא לא שמאל. האמת האבסולוטית, האמת האמיתית ללכת עם זה עד הסוף. לכן הקדוש ברוך הוא בחר את יהושע. מה זכה יהושע? יהושע חיכה למשה רבנו 40 יום בתחתית הר סיני כדי שכשמשה רבנו ירד, הוא לא יפסיד את הזמן של לימוד התורה. מההר עד למחנה. אומר, "בשיל מה אתה מחכה? 40 יום תבוא עוד 40 יום." אומר לו, "אולי ירד היום? אולי עכשיו הוא ירד. וזה עמד ליהושע. ודבר נוסף, יהושע השפיל את עצמו. הוא היה מסדר את הספסלים בבית המדרש. הוא התגבר על מידת הגאווה. הוא עבד

על זה בכל הכוח. זה מנהיג שיש לו מידת הענווה, אבל הוא יודע ללכת עם האמת עד הסוף. הוא יודע לדבר עם כולם.

זה אולי מלמד אותנו ממה שהרב אמר, לא תסו ימין ושמאל. ואם יורשה לי אני א אומר איזשהו משהו קטן על העניין הזה הוסיף כמובן שלא מוסיפים על התורה אבל

עד

לא מימין ולא משמאל מישהו שיהיה לו מישהו שיהיה אכפת לו מהעם ולא מהאג'נדה הפוליטית הזאת ולא מהאג'נדה הפוליטית הזאת אלא מהעם ממה שבאמת העם צריך העם צריך מנהיג כמו שזכינו אז למשה רבנו כמו שזכינו ליהושע בן כמו שזכינו לגדולי עולם שהעם זה העיקר לא כל מיני דברים שמסביב, אלה דברים שמסביב שאפשר לפתור אותם. אבל כאשר יש לנו מנהיג שמוביל וכפי שאנחנו ברוך השם זוכרים, זה כמו שהיה לנו את בית המקדש והיום בתי כנסיות משמשים כבית מקדש מעט, אז לפחות היום אנחנו זוכים למנהיגים רוחניים שיודעים להנהיג את העם בצורה הטובה ביותר, בצורה שנותנת לנו מענה. והנה כולנו זוכרים את מרן הרב עובדיה יוסף, זכר צדיק וקדוש לברכה. איזה חלל גדול הוא הותיר אחרי שהסתלק לבית עולמו.

דווקא דווקא אצל הרב עובדיה זה פלא פלאות. הוא זכה להעמיד שני בנים כמותו. אב חשבתי על זה.

נכון.

הוא זכה להמיד שני ראשונים לציון ששניהם חזקים מאוד מאוד בהלכה. רב יצחק עם הילקות יוסף, עם כל הספרים, עם הרבצת התורה. הרב דוד יוסף הלכה ברורה. הכל שיש לו והרבצת התורה שיש לו

פלא פלאות

אבל יהיה חשוב לציין כאן גם את הרבנית מרגלית עליי השלום כי אנחנו יודעים מהמסירות נפש שהיא עשתה כדי שמרן הרב יוכל לשבת וללמוד אנחנו יודעים דברים ש שככה שמענו מכלי מכלי ראשון מביתו של הרב שהרבנית מרגלית עליה השלום את כל סכום הכסף שהיא חסכה אז בזמנו נתנה לו את זה כדי שיוציא ספר את הספר הראשון שלו חזון עובדיה יביע עומר סליחה יביע העומר את כל כספה היא נתנה לעניין הזה. אז מאחורי כל אדם גדול, מנהיג, מנהיג אמיתי, עומדת אישה גדולה. אנחנו נצא כעת לאטנחתה מוזיקלית. מיד לאחר מכן יצטרף אלינו אורח. מיד מיד שווים. לא, אני לא שיכור. אני לא מחור ולך עכשיו תסביר טייק בפוסט תוסיף תאור לא אני לא גיבור אני אוסף

שברים מי שהיה בקו האש יודע בעולם אין גיבורים רק שלא ירד הלילה בוקר טוב לך כאב השחור שבעיניים שתקף מתוך הלב רק שלא יגיע חושך לא להעיר את המתים הרבה פחות כואב למות לאבד את החיים לא אני לא משוגע אני לא חולה נפש שלום קרב אבוד מראש מלא אז היותר חזק שורד שורד מתחת לסמיכות שלא תבינו לא נכון אני גיבור של כלי שעה רק שלא ירד הלילה בוקר טוב לחכה השחור שבעינין שתכף מתוך הלב רק שלא יגיע חושך לא להעיר את המתים הרבה פחות כואב לרוץ לאבד את החיים לא לא ש לא רק שלא ירד הלילה בוקר טוב לחכב השחור שבעיניים שתכף מתוך הלב רק שלא יגיע חושב לא יעיר את המתים הרבה פחות כואב לוות לאבד את החיים לא אני לא מטורף אני לא

שובר כלים על הרצפה אין זכוכיות זה לב שבור לרסיסי. שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו. בוקר מוני כף בתמוז יום רביעי בשבוע 16 ביולי למניינם ואנחנו כמידי יום רביעי כאן איתכם ועם הגאון הדיין הרב יוחאי חןסה שלום הרב

שלום עליכם

ואיתנו נמצא גם בני א בני א יעקב

מה שלומך

תודה בוקר טוב

אז תכף נדבר גם איתך אבל הרב אנחנו פרשת פנחס שמתקרבת אלינו ממש קרובה מתמיד יום רביעי זה כבר אוטוטו כבר מתחילים להרגיש את זה

הערת שבת כבר מתחילה מהיום

איזו מסירות נפש שאנחנו רואים בפרשה הזאת אה

וואו

כ הצילה את עם ישראל

לגמרי פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנות את קינתי בתוכם ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי לכן אמורניננו נתנו את בריתי שלום אבל מה יה כאן מסירות נפש אומרים ויקח רומח בידו המעשה הפשוט שהיה כאן כיוון שפנחס היה שמאלי הרומח היה בצד שמאל בצד ימין כשאדם שיש לו א הוא ימני החגורה שלו אמורה להיות ביצל בדקו אותו פה ראו שאין כלום ואז הוא הוציא את זה מכאן ודקר אותם אבל מה זה רומח כתוב רומח בתורה בלי ו

למה בלי ו אומרים חז"ל הוא לקח את הרמך איברים שלו הוא מסר את כל גופו למען עם ישראל הוא מסר את הנשמה שלו את כל הרמך שלו הוא מסר זה זה רומזת לנו התורה ולכן אני נותן לו את בריתי שלום ממה שלום שלום עם מלאך המוות וואו

פנחס לא מת פנחס אחר כך הפך להיות אליהו הנביא

וה בסר שמימה זאת מסירות נפש ולצידי יושב עוד אדם שעשה מסירות נפש בני שלום מה שלומך

תודה בוקר טוב תודה שהזמנתם אותי

תודה שבאת אנחנו בוא נספר קודם כל לצופים את הסיפור שלך אתה בגיל 29 היית מחור לחומרים הקשים א סמים קשים קודם כל איך איך איך הגעת לזה אני מניח שכמו שכל אחד מנסה מתחיל קצת פה ושם ואז זה מדרידר לדברים קצת יותר מורכבים. תספר לנו את הסיפור שלך.

כן. קודם כל אני אגיד שסמים זה לא בעיה. סמים זה תוצאה.

אף פעם

חשוב. אמרת משפט שיש בו המון המון עומק.

כן. כי הרבה פעמים מסתכלים על החומרים ולא באמת מה שמביא את האדם להשתמש בחומרים. אז כמובן שזה המון המון ממצוקה רגשית ונפשית במיוחד מה שקרה בתוך הבית

באיזה בית גדלת לצורך העניין

גדלתי בבית דתי מסורתי או היורים שעלו בשנות ה-50 שמונה אחים אני בן אמצעי אבל היה מון מצוקה אבא נפצע והוא נחצה על 100% עד היום

אה ו

פוסט טראומטי לא

כן גם אבל באמת כל המקום שבתור ילד לא היה מקום לרגשות, לא היה מקום להביע, לא היה יחס, לא ממקום של האשים. כן,

ברור, ברור, ברור, ברור. לנסות להבין מה באמת הובים.

כן. כי בכל זאת יודע הדור של אז פחות מדברים רגשות, פחות חום, פחות אהבה, פחות מתייחסים, שמונה ילדים ואז כמו שאמרת ככה יום אחד קצת אלכות וקצת סקרנות ששמים ופתאום כאילו כאילו מצאתי משהו שנתן לי איזשהו פתרון לכל הכאב, לכל הפחדים, לכל המצוקות. כמובן לאט לאט התחילה ההדרדרות.

באיזה גיל זה התחיל? זה התחיל בדרך בגיל 14 קצת עם אלכוהול וסמים כן

סמים קלים עוד זה היה אין סמים קלים

לא הכוונה א

כן סמים זה סמים זה משפיע על התודה על המצב רוח זה מנתק בן אדם מהנשמה מאלוהים מהמשפחה מעצמו כן ולאט לאט מה זה התמכרות בשביל להגיע לאותו תחושה או להתנתק מאותו כאב אתה צריך כל הזמן להגדיל את הכמויות ואז ניסיתי להפסיק ואני רואה שאני לא מצליח. ואז יש לזה בתים כמובן גם פיזיים וגם נפשיים, מה שנקרא בשפה של המחורים, קריז. כן.

ואז לאט לאט אני מוצא את עצמי יותר ויותר מדרדר. אה, כבר בגיל 16 כתוצאה משימוש בסמים מוצא את עצמי באשפוז בבתי חולים לחולי נפש.

וואו.

כי אז הם

לא ידעו לטפל בזה.

לא ידעו לטפל בדיוק. כי זה פגע במשהו או ש

כן זה גם פגע כי מה קורה הרבה פעמים בהתמכרויות אה יש איזה הרגשה הרבה פעמים ש זה כאילו בא לעזור לנו להתמודד עם החיים להתמודד עם מצבים עם סיטואציות וככל שהגדלתי יותר את הכמויות אז נכנסתי למצבים נפשיים לא פשוטים כמו חרדות

דיכאונות הסתגרות, חוסר אוכל לתפקד.

גם כאשר השתמשת,

גם כאשר השתמשתי. ואני חושב שהדבר הכי חשוב זה היה שהמשפחה ניסה לעזור לי בכלים שלהם או רבנים טובים ניסו לעזור לי בכלים שלהם ותמיד

שמה הכלים שלהם בעצם?

כמו דוגמה, אתה חזק, אתה חכם, אתה יכול, אתה תתגבר, תלמד יותר תורה אבל אף פעם לא שמו דגש על המצוקה באמת הנפשית. והרגשית שזה מה שבעצם הביא אותי להיות מחור. וגם היום שאני פוגש ואני מלמד א אנשים אני אומר למשפחות דבר אחד. הדבר הכי חשוב זה לא להרכיש את זה. זה לשים את זה על השולחן. לתת לזה שם. כי לפעמים באים אליי משפחות, הוא קצת משתמש, מקלקלים אותו, סוחבים אותו, לא, יש פה בעיה, יש פה התמכרות. וצריך אנשים שמבינים ויש להם תקים איך לטפל. אני

אתה יודע אתה כן תשלים את המשפט.

אני אחד הדברים שעשיתי אחרי שהתנקתי בדיוק לפני 35 שנה ו-29 יום אני כבר ענקי. סופר

כן בטח זה הגאולה שלי זה תחיית המ א המתים שלי

אה כן כן הרב א אה אחד הרבנים הגדולים בארץ קרא את הספר שלי הראשון אז הוא אומר לי אתה עברת תחיית המתים אתה חייב לספר את הסיפור שלך

כן

אתה יודע התחלת לומר א שהמשפחה ניסתה להשתמש בכלים שעמדו לרשותה לצורך העניין ולפעמים זה זה מאוד מזכיר לי א קושי נפשי מביא גם לידי חרד דות פחדים וחרדות ולעתים כאשר אדם סובל מחרדות או מדיכאונות כתוצאה מכך זה מביא אותו לידי התנהגות בהתאם הוא נזרק למיטה הוא מרגיש כל מיני תחושות לאלא לא נעימות ואז מה שקורה אומר לו תקום הכל בסדר אבל הוא מנסה להסביר להם מה עובר עליו אבל הם לא מצליחים להבין אותו אוי שתהיה בריא אבל הכל בסדר מה חסר לך אבל לא חסר שום דבר אבל צריך להבין את העומק הפנימי מה קורה שם בפנים מה שלפעמים צריך במקרים הללו, לכן אותי אם אני טועה, זה בעצם הקשבה, החלה וניסיון להנאה לפעולה, לעזור לצאת

מהסיטואציה, לא להגיד הכל בסדר, כי הכל בסדר הזה עוד יותר נותן תחושה שלא מבינים אותי בכלל. אז זה עוד יותר גרוע.

זה בדיוק מה שקרה לי. ואז הייתי מרגיש אשמ שאני גורם סבל גם למשפחה שלי.

אני זוכרת אמא שלי בוכה זכרונה לברכה ומתחננת אליי. כן. אתה עושה לנו בושות, אתה הורס את עצמך, אתה במיטה. אני שנתיים כמעט לא יצאתי מהמיטה, מהדיכונות והחרודות בסוף. כן. ואני צריך להבין יש מושג בהתמכרויות שנקרא חוסר עונים, שלאדם אין כוח משלו.

ואנחנו מאמינים,

זה גדול עליו, זה מעליו.

ברור. זה יותר חזק ממך.

לא אשמים המצבים הנפשיים,

הרגשיים והרבה פעמים המנטליים שבאמת אדם לא מסוגל. יש מושג כזה בצעד הראשון ב-12 צעדים שנקרא אני מאוד רוצה ואני לא יכול זה יותר חזק ממני ומה שעזר לי להחלים זה להחלים במקום של קבוצה של אנשים שיכלו עברו מה שאני עברתי יכלו להזדהות איתי לתת לי המון אמפטיה ונתת לי המון פתרונות מעשיים כי תוכנית 12 צעדים שאני גם חי אותה ואני גם מלמד אותה תוכנית רוחנית שהיא מאמינה שהם שום כוח אנושי שיכול לשחרר אדם מספר ורק אלוהים. אבל הדרך להגיע לשם זה מה שחסר לנו הרבה פעמים במגזר. זה באמת לטפל בכל הכאבים, בכל הטראומות, בכל הרגשות, בכל המצוקות שאין לזה מקום. וזה מה שאני מלמד. תנו לזה מקום. כי אם אנחנו לא נותנים לזה

מקום, יש ניתוק מאלוהים. זה לא יעזור. באיזשהיא התה אתם משתמשים לנושא הזה של הטיפול הרגשי, הטיפול הזה של כל הדברים שגורמים שהם בעצם גורמים לאותו אדם להשתמש בסמים.

אז קודם כל אנחנו באמת הדבר הראשון שאנחנו אומרים סמים, אלכוהול, תרופות, מסכים, אוכל זה לא בעיה, זה תוצאה. עכשיו בוא נראה מה הבעיה. בדרך כלל זה מתחיל בדרך כלל בלי להשים זה מתחיל מהבתים שבהם גדלנו. זה מתחיל ממצוקות של שקרים, של הסתרות, של חוסר כנות. הדבר הראשון שגורם לבן אדם לריפוי, זה מה שגרם לי. זה להתחיל לדבר, להתחיל לשתף, להתחיל באמת להגיד מה כואב לי. בלי שישפטו אותי, בלי שיבקו אותי ממקום שרק יאכילו אותי. אני זוכר שבפעם הראשונה פתחתי את הפה, פתחתי בעצם את הנשמה, את הפצע הגדול, כן? שמה שאני עברתי ואמרו לי הכל בסדר, זה טבעי. אני התחלתי לבכות כי פעם ראשונה בחיים מישהו אומר לי זה טבעי אתה לא משוגע אתה נורמלי זה בסדר גמור זה שמה התחיל הריפוד

זק

כמה שזה חשוב אתה יודע אני חושב שאתה עכשיו באמרה הזאת פותח עיניים להרבה מאוד משפחות א שחווים א אולי חוו ולא ידעו איך להתמודד ומסתכלים על אותו נער על אותה נערה על אותו ילד או אותו בוגר לא משנה מי שלא יהיה א ככל כפי שציינת בושה כתם למשפחה ותתחיל לעשות משהו עם עצמך ותקום אבל הם לא מבינים שהכל הכוח הזה לקום חסר לו אין לו זה גדול גדול עליו הוא לא מסוגל לקום וואני רוצה כן דווקא להמשיך איתך בשלב הזה אנחנו מדברים על גיל 16 שבו א היית של בבית חולים לחולי נפש

שם התחילו לטפל בך באמצעות כדורים

ואז התמכרתי לכדור כדורים

על איזה איזה סוג של כדורים?

מה שהיה בתקופתי

כאילו כדורים כאילו שאמורים להרגל את החרדות, את הדיכאונות, את כל האובסיה, את כל הכפייתיות ואני התחלתי להשתמש בזה במקום כתרופה כסם. מה זה להשתמש בזה כסם? להשתמש במינונים. לא שהרופא נותן לך, זה קורה הרבה. דרך אגב, אני לא יודע אם אתם יודעים או לא, היום ההתמקויות הכי רציניות והכי בעייתיות זה התמקויות לתרופות. ואחד הדברים שאנשים לא מבינים שתכל כדור, כל כדור ואני לא אומר שכדור, בורא עולם לפעמים יצר כדורים, לא לפעמים מה שבורא עולם תמיד עושה זה טוב וזה יכול לשמש אותנו ולעזור לנו במידה ושאנחנו מבינים שהכדורים זה לא פתרון. הכדורים זה משהו שאמור להסייע לי בהגבלה כמה שזה מה שאני עשיתי בהתחלה לטיפול רגשי,

טיפול נפשי, טיפול מנטלי, טיפול התנהגות ובעיקר באיזה סביבה אחרי שאתה מתנקה אתה בעצם מסתובב דוגמה אחד הדברים החשובים שאנשים לא מבינים אני לא יכול עכשיו להפסיק להשתמש בסמים, באלכוהול, במסכים, לא משנה באוכל ולהיות באותו מקומות ועם אותו אנשים ולעשות את אותו דברים. זאת אומרת צריך לעשות ניתוק.

ברור זה שינוי. זה אני אומר לאנשים, מסביר למשפחות, זה כמו אדם, אני גדלתי בבית דתי חרדי, בעקבות השימוש, ירדתי מהדרך, אחרי זה, ברוך השם חזרתי לדרך. כן. אבל זה כמו אדם חילוני שחוזר בתשובה ואתה אומר לו, תשמע, אתה חוזר בתשובה, אבל תמשיך להיות בפאבים ודקוטקים ומסיבות ואל תשמור,

זה לא מסתדר.

זה לא מסתדר. אז גם פה בהתמכרויות וזה משפחות הרבה פעמים לא מבינים זה ממש שינוי של כל סגנון החיים שלך ושינוי בתודעה שלך וזה דבר מאוד חשוב

תגיד היו היו ב

זה הרמבם דרך אגב הרמבם אומר שאדם שנמצא במקום שמעשיהם רעים שילך למדברות אם הוא לא יודע להסתדר שם הוא חייב להתנתק הניתוק הזה הוא מוכח פעמים שאדם חייב לתת להתנתק מהמקום של הרוע שזה שמביא אותו לכן כשאנחנו רוצים למשל ילד שהוא נמצא בחברה לא טובה, מה צריכים לעשות איתו? לנתק אותו מהחברה הלא טובה?

בהחלט. א תגיד בני, היו פעמים שבהם היו לך מחשבות עובדניות כתוצאה מהמצב?

ברור.

באיזה שלב זה?

לא היה לי אף פעם בעיה למות, היה לי בעיה לחיות בגלל הדיכאון, בגלל האשמ, בגלל הייסורי נפש, בגלל שלא הבינו אותי, כל הזמן רציתי למות. בעצם הרבה פעמים מצב של דיכאון, מצב של חרדה, אני קורא לזה, זה מה שאני מלמד, זה רוח שבורה, זה ניתוק מאלוהים, זה ניתוק מהרצון לחיות. ואחד הדברים שאנחנו, אני לפחות עברתי בתהליך שלי, זה שאני ראיתי אנשים שיצאו מהסבל ויצאו מההתמקות ויצאו מכל השימוש, פתאום התחלתי לקבל תגווה. זה לא רק להפסיק להשתמש בחומרים ולסבול בנפש וברגש, כי אני יחזור להשתמש.

זה באמת להרגיש שיחור בנפש כמו שאני היום מרגיש. אני מרגיש את אלוהים, אני מרגיש אהבה, אני מרגיש שמחה, אני מרגיש סיפוק, אני מרגיש משמעות, אני מרגיש שיש לי מקום בעולם. וזה דבר מאוד מאוד חשוב. זאת אומרת זה צריך להבין שזה תהליכים שצריך לעבור אותם מהפסקת השימוש. אחרי זה הטיפול הרגשי, הנפשי, הרוחני, המנטלי ובעיקר למצוא את המשמעות חזרה.

תגיד, כשאתה אומר ניתוק מאלוהים, מה זה אומר? לא היה לך

לא תקווה, לא אמונה, אני לא מדבר בכלל על שמירת תורה ומצוות, זה בטוח שלא. כן.

אבל הייתי בטוח שאלו אלוהים מעניש אותי ואלוהים שונא אותי. אני תודה לילד שמצאתי את הבעל שם טוב שהוא שינה לי את כל התפיסה לאלוהים כי תמיד חשבתי שאלוהים הוא אכזר ואלוהים הוא מעניש ואלוהים הוא קשה ואלוהים הוא דין ועם כל מה שעשיתי בחיים והסבל והייסורים שהרמתי למשפחה שלי ולילדים שלי ולאשתי אז אז אמרתי בכלל לא מגיע לי לחיות תראה איזה סבל אתה גורם ופתאום להבין אתה לא השם אתה חסרונים מהרגע ככה אחריות ותתחיל לעשות תהליך. ואז התחברתי לאלוהים ממקום אחר שבאמת אלוהים אוהב אותי, אלוהים מבין אותי, אלוהים מתחשב בי, אלוהים לא מעניש אותי, אלוהים בעצם מבין מה שאנחנו מדברים על זה הרבה פעמים בעצם שאני הייתי אנוס,

אני הייתי חסרונים. מה זה להיות חסרונים? הייתי אנוס. רגע שטיפלתי במחלה שלי, בהתמקרות שלי, בבעיות שלי, החיים שלי השתנו.

תגיד, באיזה גיל א באיזה גיל התחלת ממש ממש להרגיש את ה יציאה מהבור הזה? 29

29 זה כבר היה השלב שבו אתה מתחיל

חלתי את ההתחלה והלכתי לטיפול הלכתי למוסד גמילה הייתי שמה שנה

זה מוסד שעבד על פי דרך רוחנית לא דתית של 12 צעדים

מנותק מהמשפחה

מנותק לגמרי מאוד עזר לי דרך אגב הרבה פעמים נבלים זה מי שישפוט אותך

גם וגם רוב הכאבים שלי

שאתה מצייר אותם הרי הרבה פעמים אצל מחום יש איזשהו נאמנות למשפחה, נאמנות להורים, ואז אתה בא לטיפול זה כאילו אם אני מדבר כאילו על ההורים הוא מדבר על הכאבים שלי אז אני כאילו כפוי טובה אני מדבר ראשון לרע אין לי כיבוד הורים ואז היה לי הרגשות מאוד שליליים להורים שלי כן והיום אבא שלי בן 96 אני הבן היחידי ששועד אותו אומר לי איזה צדיק אתה זכיתי בך בזכות מה זה החיבור לאלוהים כי אתה לומד לאט לאט אתה מתחיל להבין ואתה מתחיל ללמוד שכל העבודה שלנו באמת בעולם זה להבין שאנחנו צינורות של כלים שלהביא שפע ולהביא טוב לעולם ואנחנו עושים את זה בכל מיני דרכים אני עושה את זה ביום יום שלי אני עוזר לאנשים אה אני פתחתי מכללה שם אלמד אנשים לטפל

כמה שזה חשוב אתה יודע בני אני רגע רוצה רגע לעצור אמרת הזכרת את ההורים אני רוצה רגע לשאול את הרב. בכל זאת כאשר אדם מתחיל טיפול אה כפי שאמר בני זה משהו פנימי עמוק. זה משהו שהתחיל לפעמים זה משקאים מול המשפחה, ההורים. איך זה מסתדר ברמה ההלכתית? כאשר אדם יושב מול פסיכולוג ופותח תיבת פנדורה על ההורים שלו ומ צריך לדבר וומה שנקרא לרחל ולומר דברי לשון הרע. איך איך זה מסתדר עם כיבוד הבים לצור?

לא רק שהוא צריך, הוא חייב לדבר. מדוע? כיוון שהוא צריך את זה לרפואה שלו. אנחנו למדנו, אנחנו עשינו פה סדרה,

שכשהלשון הר לתועלת, זה מותר. מותר לדבר לשון הרע לתועלת. וכאן, כיוון שאם אנחנו לא ניתן לו לפתוח, זה כמו שאדם יש לו פצע, היא מוגלה.

איך מטפלים בפצע? חז"ל אומרים צריכים לעשות פתח. אז לרוקן את המוגלה. שמים משחה, שמים א תחבושת, ככה מרפאים. גם אדם שיש לו בעיות רגשיות, נפשיות, מה צריכים לעשות? אומר, "בוא נפתח את הפצע, איך פותחים? בוא נראה על מה זה יושב? מה קרה? מה הבעיה? על מה כואב לך? מה מאיפה זה מתחיל? מה הרגש שפגום אצלך פה? על מה זה יושב? כמה זה מאחד עד 10 התקדמת? כמה זה כבר בצורה של אימון אישי. אני גם מראה מהמין אישי. שאנחנו פותחים פותחים את הכל ואז אנחנו כשאדם כשהוא פותח את הדברים ולפעמים הוא רואה רגע זה לא בגלל אבא שלי זה משהו אחר שקרה פה זאת לא אמא שלי בכלל אם הוא לא היה פותח לעולם הוא לא היה מגלה את זה גם שזה בעצם לא בגלל ההורים יש כאן דברים אחרים שהיו פה ברגע שאדם פותח הוא מוציא ועל זה נאמר דאגה בלב איש

יסכנה זה לא רק דאגה זה גם כל הרגשות השליליות כל ה ה איך אומרים את זה אצל ה

המרוקאים אומרים רמה רמה נכון רמ

תפתח אומרים לאיש תפתחי תדברי את לא יכולה להיות בשקט ואת רוצה שבעליך יבין אותך פתחי שבי איתו לשיחה תגידי לו מה כואב לך

קף זה נפוץ מאוד אצל נשים מאוד מאוד מה יש לך כלום כלום טוב כלום יש בעל שלא ישאל כלום

אז אם זה ככה זה הכל בסדר בצ

הכל מצוין אז למה את בלי מצב רוח כלום כלום טוב נחזור אליך רגע בני אני רוצה אה אני רוצה רגע שנייה לחפור על הנושא הזה של הסמים כי זה מעניין אותי לא לא אה הרבה פעמים ראיתי לא מעט אנשים שמחליטים קצת לברוח מהמציאות ולהשתמש בסמים בהתחלה זה סמים קלים אחרי זה אתה אומר שאין סמים קלים אבל זה מתחיל ממשהו יחסית שעוד עושה קצת תחושה של היי ואחר כך זה עובר לסמים הרבה יותר קשים ומורכבים מבחינת מבחינת רצף של שנים תוך כמה כמה תוך כמה זמן אדם יכול להגיע למצב שבו הוא מוגדר כבר כמחור והיציאה מה מהמצב הזה היא כבר הופכת להיות הרבה הרבה יותר מורכבת

ת אני רוצה שלעזור לך ולצופים להבין משהו חשוב בהתמכרויות יכול להיות שבן אדם משתמש אפילו בפעמים הראשונות באלכוהו בסמים ואז הוא מפתח במחשבה אובסיה,

אוקיי?

זה מתחיל לנהל אותו. אפילו נגיד אני שהתחלתי להשתמש הייתי אומר אני אשתמש רק ביום חמישי, אבל כבר מיום שישי הייתי מחכה ליום חמישי.

וואו.

זה אומר ההתמקות היא לא בחומר. ההתמכות היא באדם, היא במחשבה שהוא מפתח אובסיה כלפי אותו חומר שבעצם עוזר לו כביכול להתנתק. מאיזשהו קב או כמו ששאלת אותי להרגיש ביטחון, להרגיש שמחה, להרגיש פן, למה אני צריך את זה? הרי מה הסיפור בהתמכוריות?

אולי לא יכולות לפתח את השמחה הזאת באופן עצמאי.

ואז אני ואז אני אגיד מניסיון שלי ושל אלפי אנשים שפגשתי ואני כותב את זה גם פה בספר שזה לא סתם כי אני מאמין שאדם נולד הוא נולד עם שמחה. אני לא ראיתי בחיים כמעט תינוק שנולד שלא מחייך.

תראה, אבל מצד שני אי אפשר להתעלם מהמציאות המחקרית שמוכיחה שלפעמים אדם נמצא בדיכאון כתוצאה מלאו דווקא מצב מסוים, אתה אומר שאדם לא נולד עם שמחה, לפעמים השמחה הזאת חסרה כי חסרים סרטונים א או כל מיני חומרים שהגוף צריך אותם והם ברמה נמוכה מדי. אז זה גורם לאדם לחוסר מוטיבציה, זה גורם לאדם לחוסר רצון לעשות דברים שהוא רגיל לעשות אותם ביום יום אפילו שמחה זה מ

אבל לא כל אחד יפנה לסמים ואלכוהול

לא זה ודאי לא אני אומר רק מבחינת מחסר לעדים

בסדר גמור אבל יש דרכים וזה הדרך שאנחנו מלמדים איך אפשר אני דוגמה הרבה אנשים שמגיעים אליי ללמוד למכללה כן זה לא אנשים דווקא עם רקע של התמכרויות לסמים ואלכוהול הרבה באמת זה מה שאמרת אמרת חוסר תפקוד, בעיות במערכות יחסים, בעיות ברגשות, דיכאונות, חרדות ואתה רואה שברגע שאנשים קודם כל מתחילים לפתוח את זה, להבין, אני חושב שהרב אמר פה משהו מאוד מאוד חשוב, הרי אם אתה לא נותן לבן אדם באמת את האינפורמציה האמיתית והנכונה לבעיות שלו, גם לא יהיה לו אינפורמציה אמיתית ונכונה לפתרונות. כי אם בן אדם יושב הוא מתחיל וזה קורה הרבה פעמים הוא יושב במיטה ואז הוא שואל שאלות ונותן לעצמו תשובות אז הוא נכנס עוד יותר

לדיכונות אחד הדברים החשובים שקורה בתוך תהליך של החלמה בתוך תהליך של טיפול בתוך תהליך של ריפוי זה לתת לבן אדם אני קורא לזה חלון פתח שלתפוס את ה גם את המציאות שלו גם את המצוקה שלו וגם את הפתרונות בצורה אחרת דוגמה אתח דוגמה

כן אני לעולם לא האמנתי בזה שרק שאני אתחיל לדבר ואתחיל לפתוח המצב הנפשי שלי שתנה וזה מה שקרה. תגיד, מה היה המצב הכי קשה שהיית בו א כשלקחת סמים? אני אגיד לך למה אני שואל. היום אני רואה לא מעט חבר'ה צעירים, בחורים לפעמים גם נערים שמאשנים סיגריות גרס וזה אתה יודע זה הם חושבים שזה מסתכם בזה האם זה יכול להוביל אותם למצבים מסוכנים אבל קודם כל תספר לי מה היה המצב הכי קשה שבו היית כדי שנדע האם מסיגריה כזאת זה עלול להגיע גם למצבים אחרים

קודם כל אני אגיד שבגיל 16 שהגעתי לאשפוז זה לא היה בגבוד סמים קשים דווקא.

אוקיי?

זה היה בגבוד איזשהו כדור שלקחתי

ובשפה המקצועית קיבלתי פסיכוזה שאתה לעולם לא יכול לדעת מתי זה התפרץ ואם זה תפרץ. אתה לא יכול להגיד לפני שאני משתמש בסמים אתה לא יכול לשלוט בתוצאה. כן אז זה היה בעיניי פתאום למצוא את עצמי בגיל 16 במחלקה סגורה קשור ידיים ורגליים בבית משוגעים ולחשוב שאני משוגע ולחשוב ואני הלכתי עם הרגשה זו שנים שאני באמת משוגע ולא הבנתי שיש לי רק מצוקה ואני חושב שזה היה דווקא תחתית מאוד מאוד עמוקה התחתית הבא הייתה באמת בסוף השימוש שאני מוצא את עצמי בעקבות הסתבכות של שימוש בסמים אפילו לא יודע כי הייתי ממש לא בהכרה כן מוצא את עצמי בצינוק בבית מעצר בא לי למות לא רוצה לחיות וצועק לאלוהים ושמה התחילה הגאולה שלי ואז

אני צועק לאלוהים מוציאים אותי לשופט ושופט אומר לי בלי שאני אגיד כלום אולי תלך לגמילה ואז אני מבין איך אלוהים עובד

בצר להם וממצוקותיהם יוציהם

מדהים בני אני רוצה להודות לך שבאת

וואו

אה וקודם כל אלה הספרים שהוצאת

כן יש את הספר הזה זה ספרץ לש

אומץ לשנותשם אומר הכל כן זה כל ה להבין את כל השיטה והשפה שלך באמת להשתחרר לא רק משימוש בסמים מסבל וזה ספר שני שכתבתי כל הביוגרפיה שלי דרך 12 צעדים אפשר להשיג אותם בסימצקי

בני תודה רבה שבאת אלינו מדהים מדהים תודה אנחנו נצל את נחת המוזיקלית

מיד מיד שווים ובתח לנו שרי אהבה ברך אותנו תן קצת משלך ופתח קח לנו שרי גאולה דבר איתנו תן לנו תקווה הובטח לנו שר הודיה ותן חלקנו דלק לנשמה פתח לנו זמראה חבק אותה לא צריך שנאה שמור עליי התרחקתי קצת יותר מדי

סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש מיני לא הכל עליי איך אתה תמיד שם לב אליי מה עוד נשאר? מה עוד נשאר בחיים? פתח לנו שרה. יושב שמיים אליך חזרה ובתח לנו שר כפרה למד אותנו לבחור בין טוב לרע מובתח לנו שרם מזל נגן איתנו לנו פתח לנו היכל הובטח לנו שרי סליחה עוד יום יבוא נשים כולם לך שמור עליי רחקתי קצת יותר מדי סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש מילים? או

לא הכל עליי איך אתה תמיד שם לב אליי? מה עוד נשאר? מה עוד נשאר בחיים? תפתח לנו תפתח בגדול צריך לנשום בין קודש לכול כל דודי דופק רוצה להתפרש שחרר את זה מהר תתעורר

שמור עליי התרחק קצת יותר מדי סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש לי לא הכל עליי איך אתה תמיד שם לב אליי מה עוד נשאר מה עוד נשאר בחיים מה עוד נשאר בחיים אם לא התורה הקדושה שמעודדת את רוחנו ונותנת לנו כוח להמשיך ולשמוח וו מה שנקרא לא להיכנס לדכדוך עמוק. הרב מה עוד נשאר בחיים? דף יומי לימוד תורה מה מה היהודי צריך יותר מזה?

מה צריך יותר מזה שאדם מחובר למקור השורשי של הקדוש ברוך הוא? מחובר קודש בריך הוא אורייתא ישראל חדו

הרי כתוב הפוך בה והפוך בדקולה בה הכל יש בתורה בסופו של דבר גם בדף היומי שלנו יש מסר אקטואלי לימים ש אנחנו נמצאים היום ליום שלנו

הגמרא פה מספרת בדף היומי היום מסכת עבודה זרה דף כח

כן

רבי יוחנן היה לו מחלה שנקראת צפדינה

מה זה

מה זה צפדינה זה מחלה שהיא היא בחניכה ו כנראה דלקת קשה מאוד בחניכיים מזה הגמרא לומדת בסוף שזו מחלה שהיא מתחילה בפה והשם ישמור היא יכולה לעלות למעלה לראש יכולה לרדת למטה תוכל על הגוף ואז בעצם זה פיקוח נפש

אם כן אפילו בשבת

מחללים שבת עליו

מחללים שבת על פיקוח נפש זה נקרא מכה של חלל וכאן הגמרא מדברת על מכה של חלל גם כן מה זה מכה של חלל מהפה פנימה חלל הגוף גוף כשיש דלקת משהו שהוא שאנחנו יודעים שזה אם אנחנו לא מטפלים זה יכול להחיף ויכול להביא לפיקוח נפש מטפלים אפילו בשבת ואני רוצה להוסיף

כן

אדם שיש לו כאבים בעיניים חזקים פתאום יורד לו ריר מהעיניים או אפילו טיפה יורד לו טיפה דם מהעין זה פיקוח נפש מחללים את השבת או שהוא מרגיש כאבים חזקים שהוא שהעין שלו עוד עוד מעט פוקעת ממקומה זה פיקוח נפש וחייבים לרוץ מהר לבית חולים לבקש עזרה ראשונה להזמין אמבולנס טיפול נמרץ מדוע שחז"ל אומרים שהשיעוריני דעינה בלי בתלו היום גילו את זה מה שחז"ל כבר ידעו שיש קשר בין נימים בין העיניים ללב כשיש לחץ בעיניים זה הלחץ בלב כשיש לחץ בלב זה כנראה התקף והשם ירחם שאדם יכול להיות פה בסכנת נפשות פעם פעם באתי בשבת ראיתי יהודי אחד יושב בפתח של בית הכנסת אני רואה אותו מחזיק את הכתף אמרתי לו מה שלומך אומר בסדר אמרתי

לו למה אתה מחזיק את הכתף מה נראה לי משהו מוזר לא כואב לי פה כואב לי שו תגיד לי איפה עוד כואב לך לא כואב לי הכתף לאיפה זה ממשיך זה ממשיך לו לכיוון יד שמאל אמרתי לו עכשיו עכשיו אני מזמין לך אמבולנס עכשיו לא הרב שבת עכשיו אני מזמין לך אמבולנס יום כיפור לפני כ-30 שנה אני ביקשתי בבית הכנסת שלנו ברישן ציון ביקשתי שישימו פלאפון לא היה פלאפונים אז כמה היה מדוע אם יה צורך היינו שני בתי כנסת אחד ספרדי ואחד אשכנזי קריאת ראשון ברישון ניציון באמצע הקריאת התורה בבוקר בשחרית נכנס לנו הגבאי של הבית כנסת האשכנזי יש כאן רופא יש כאן רופא אמרתי לו מה הבעיה הוא אומר לי יש אצלנו היהודי שהוא חולה לב נפל מיד אמרת

הביאו לי מהר את הפלאפון הביאו לי את הפלאפון אני חייקתי ליד כל הציבור ביום כיפור להזמין אתד טיפול נמרץ אמרו לי הרב איך עשית כזה דבר אמרת כי אני חייב ללמד אותכם שפיקוח נפש דוכה שבת דוחה יום כיפור רק שלוש עבירות זה לא דוכה עבודה זרה גילוי עריות שפיכו דמים ירג בעל יעבור כל התורה יעבור ואל יהרג עכשיו זה זה מסר אחד מהדף יומי שלנו לדעת את זה כי רב שלא מלמד את הקהילה שלו הוא בעצמו רחמנא ליצלן נקרא שופך דמים

וואו

למה לא לימדת כן למה לא לימדת את הקהילה שלך שפקוח נפש דוחה שבת תלמד שידעו אז הנה לימדנו זה אחד שניים ה רבי יוחנן היה ביום חמישי הלך למטרונית אחת לשרה אחת שהיא יודעת לטפל היא עשתה לו את הטיפול. יום שישי הוא בא אליה שוב וטיפלה בו. היה לה טיפול מיוחד שאף אחד לא יודע אותו, רק היא יודעת את הסוד של ה של התרופה הזאת. הוא אמר לה, תגידי מה נעשה מחר? אמרה לו, תבוא מחר גם. אמר, מחר אני לא אבוא. למה? כי מחר התלמידים הם נקראים בני כלה. יהודי שבא לבית הכנסת בשבת הוא נקרא בן כלה. הכלה זו השבת. אנחנו נקראים הבנים של השבת שהיא נקראת הכלה. כל מי שבא לבית הכנסת לשיעור בשבת אני לא יכול לבוא. אז אז היא אמרה לו טוב

אז מה לעשות? אומר לה טוב תגי לי את הסוד של התרופה שאני אעשה לבד. היא אמרה לה אני אגלה לך זה הפרנסה שלי זה כל החיים שלי. אמר לה תקשיבי אני לא אגלה. לא אני לא לא אני נכון שאתה חשוב אדם חשוב רבי יוחנן בכל אופן אמר לה טוב אני שבה לך מה הוא נשבע ללה דישראל לא מגלינה אני לא אגלה לאלו ישראל נשבע לה למחרת הגיעו כל הציבור כל התלמידים אמר להם רבותיי התרופה לדבר הזה והזה הנה התרופה שואלת הגמרא הרי הוא נשבע אז איך הוא עכשיו אבר עבר על השבועה שלו. אומרת הגמרא, אתה יודע איך הוא עבר על השבועה? מכיוון שהוא לא נשבע שהוא לא יגלה, הוא נשבע שלאלוהי ישראל הוא לא יגלה. אבל הוא לא נשבע בשם השם. הוא אמר, "אני לא

אגלה לאלו ישראל." אז לא היה כאן לשון של שבועה בכלל. אמרו לו, "כן, אבל מה עם חילול השם? היא חשבה הרי שמה שאתה נשבעת, איך הלכת וגילית?" אז אומרת הגמרא, גם חילול השם לא היה פה, כי אחרי שהיא גילתה לו, אמר לה, תקשיבי, אני לא באמת נשבעתי, את שמת לב לדיבור שלי, את לא שמת לב שאני אמרתי לאלוהי ישראל אני לא אגלה, אבל זה לא היה לשון של שבועה ומחר אני אגלה. ולכן כיוון שמה גם חילול השם לא היה פה, אבל צריך אומרים חז"ל אומר החבות יאיר אם הוא לא היה מגלה לה זה חילול השם לגלות. יש פה חילול השם. שואלת שואלים חז"ל רגע בוא נגיד שחילול השם אין פה אבל גניבת דעת הרי היא נתנה לך את זה על סמך שזה המקצוע שלה זה הפרנסה

מה לקחת לה את זה אמר אומרים חז"ל מכיוון שאדם חייב לטפל בפיקוח נפש יהודי חייב לטפל ביהודי חברו במצב של פיקוח הוא חייב לטפל בו

כן מותר מותר לו לעבור על גניבת דעת כדי לטפל ביהודי אחר מדין גניבת מדין גניבת דת של אותה מטרונית וזה מותר לעשות גניבה דעת כדי לטפל ביהודי ולהציל אותו אפילו גניבת דעת מותר מדוע מכיוון שזה פיקוח נפש פה ראינו קודם כל את הצד הגדול מאוד של הפיקוח נפש ולדעת וזה מסר אדיר שאני מוסר עכשיו לכולם פיקוח נפש דוכה שבת פיקוח נפש דוכה יום בכיפורים פיקוח נפש דוחי ייסורים חוץ משלוש עבירות שאמרנו אותם מקודם

מה מה כשאדם מסופק האם זה פיקוח נפש או לא

חז"ל אומרים בספק פיקוח נפש בשבת מחללים את השבת אפילו במקום של ספק אפילו לא יודע תשמע זה נראה ווא אני לא יודע מה לעשות תרים טלפון תתקשר תתייעץ זה פיקוח נפש ישלחו לך אמבולנסה תיקח מהר לא לעשות כי אנחנו אנחנו רואים מפה דבר נורא חשוב אחד מהיסודות של תורתנו הקדושה זה קדושת החיים ומנין לומדים את זה אומרת התורה אשר יעשה אותם אלו התורות מצות החוקים אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ודורשים חז"ל ולא שימות בהם כדי שהוא יוכל לחיות זה דבר אחד שלמדנו דבר שני זה השבועות ווא

ווא אני רק אגיד את זה במילה אחת שזה אמנם לא בדיוק הנושא אבל ראינו פה שיש כאן גם עניין של שבועה יבוא אדם יגיד באמא שלו לא ירד הטיל פה הטיל ירד פה יפול לא יפול פה מותר להישבה

נודר באמא שלו

באמא שלו זה שמ

הוא נודר לא יבוא טיל בסורוקה נפל טיל בסורוקה ב באמא שלו א זה לשון שבועה

זה לשון שבועה

אוי ואבוי

כן אדם אומר באמא שלי בסבא שלי בקבר בבאס עשה לי א זה לשון של שבועה צריכים להיזהר מאוד מאוד צריכים להיזהר בשבועות

וואו אז גם לשיר את זה אסור אם כך לא

בטח אסור לשיר אדם

יצאו הרבה שירים על העניין הזה

כן לא שמעתי לא לא יודע לא ש לא אני עוד לא מו את זה כמובן ב אש

בהומור כן אבל אבל עדיין גם בהומור יהיה אסור לשאיר את השירלא אם אם זה לא מתכוון ל לבועה אולי אולי אפשר כן להקל בזה אבל לא לא לעשות מזה גם צחוק משבועות אני אני אספר לכם עוד משהו מהגמרא. הגמרא מספרת על אישה אחת שהיא קיבלה פיקדון של סכום של כסף וכשהיא באה להחזיר היה חסר מטבע. היא אומרת זה לא אצלי. היא נשבעת שהיא לא זה לא אצלה. מתברר והיא נשבעה בבן שלה הקטן. מה קרה לבן הקטן? מת. כי מה? כי באמת המטבעה יצאלה. זה נדבק לה בעיסה של הבצק והיא עפתה עם זה את הלחם. כשפתחו את הלחם מצאו את את המטבעה

נשבעה והיא חשבה שהיא צודקת והיא הייתה נוסעה על כך ושבועה מתחמנא ליצלן הבן שלה מת כמה צריכים להיזהר משבועות

חס ושלום שלא לידור אולי רק נחדד את הנקודה עצמה יש פעמים שאדם אומר מחר אני בא איתך לקברות צדיקים מחר אני הולך איתך לבית הכנסת במקרה כזה חייב להגיד בלי נדר נכון

מתי אומרים בלי נדר

או זהו כי כי אם לא זה נחשב כנדר

או כשאדם אומר לעשות דבר לשם מצווה כלומר אומר מחר אני נוסע לכותל הפכת לנדר למה

כי זה מצה

כיוון מצווה

אבל מחר אני הולך לטייל

לטייל

יגיד מפה יגיד בעזרת השם ממי ירצה השם בעזרת השם זה כבר לא נדר אבל כשהדבר הוא קשור למצווה באמירה שלו זה נתפס כנדר ואם הוא לא הולך תעשה תרת נדרים למה אומר זה זה בעצם נדר גם מצווה טובה שאדם עושה אם המצווה הוא עשה אותה פעמיים שלוש והוא לא אמר בהתחלה שזה יהיה בלי נדר ויש פעמים אפילו אפילו בפעם אחת שהוא התחיל את המצווה והוא לא אמר בלי נדר הוא חייב כל הזמן לעשות את המצווה

וואו אז אז במקרה כזה חשוב מאוד מאוד להיזהר כי הרב אומר שבעוון נדרים חס ושלום לא עלינו ולא על אחד מראל זה זה יותר מזה היה הגמרא אומרת שאם האדם הזה נודר נדרים ולא משלם אז לבית הכנסת

אשתו רחמנא ליצלן

בר מינן שלא נדר

ואז מה עשה אחד הוא רצה להתפטר מאשתו התחיל לנדור בלי לשלם

אמרו לו לא לא אם אתה עושה את זה כסגולה זה לא עובד זה לא עובד כסגולה אבל צריך כמה אדם להיזהר נדרת תשלם אמרת תקיים לא אתה לא יכול תעשה התרת נהדרים

אבל מעיד אחריו ראיתי מקומות שבהם לא נוהגים לעשות לא לא עושים רישום מה כמה זה קנה בשבת את העלייה ואז ממילא הוא עצמו שוכח ובית הכנסת גם לא לא זוכרים כי לא לא לא שלא כתבו בשבת לא כותבים אבל יש להם כרטיסיות שאפשר לסמן גם שם לא עושים מעקב אחרי הדבר הזה באופן כזה יש בעיה עם שכחה או שרק במקרה מקרה שהוא באמת נדר פשוט לא שילם לא כי הוא שכח אין מצב של שכחה אדם עדיף שלא ידור מאשר ידור ולא ישלם

שידור ולא ישלם אל תידור אל תקנה אתה לא אתה לא בטוח בעצמך שתשלם אתה לא סומך על עצמך ואתה לא מסמן על עצמך למחרת לבוא לשלם ואז זה ישקח מקומך אל אל תדאור אל תחתי את בשרך אל תביא את עצמך למצב שנדרת ולא שילמת תה

וואו, כמה זה מפחיד. כמה זה מפחיד. צריך להיזהר מאוד מאוד עם נושא הנדרים. אה, גם בנושא השבועות באמא, בסבא, בסבתא, בכל מיני דברים כאלה. אומר הרב שמדובר כאן בלשון של שבועה. ולכן אסור בתכלית האיסור להשתמש בשפה הזאת. כי גם אם האדם לפעמים לא מתכוון עדיין, זאת לשון שבועה שהתורה אומרת עליו דברים חמורים מאוד. אז לכן מי שהיה רגיל עד היום בשבועות מהסוג הזה או שבועות אחרות נשבע לך או נשבעת לך או בילדים חס ושלום חס ושלום חס ושלום לא יקום ולא יהיה להיזהר מאוד בשפה הזאת כדי שחס ושלום לא א לא תהיה א לא תקום פעמיים צרה אנחנו עכשיו רוצים הרב לעבור לאזה יותר נכון סליחה לא לעזה יותר נכון לדון בנושא של החתופים

בעזה והמלחמה שמתנהלת שם כבר כמעט א א כמעט כבר שנתיים אבל לפני כן לפני שנעבור לדבר בנושא הזה היום יש לנו הילולה מיוחדת

רב חיים נאה

האמת היא שהשם שלו

הגרח נאה זה ה

זה כן מה זה הגרח עם א' באמצע ואת זה אף פעם לא מדגישים רבי אברהם חיים נאה

71 שנים לפטירתו

7 כן הוא בשנת תשטו

הוא נפטר בשנת תשטו הוא היה גר בירושלים הוא היה נעצר למשפחות של רבנים עוד מחוץ לארץ באשכנז נעצר של 12 או 13 דורות של גדולי הרבנים של אבות בתי הדין של של גדולי גדולי האומה שהיו בחוץ לארץ

היה לו גם שיעור מסוים מבחינת לא שיעור שמול התלמידים אלא שיעור גם בדברים ששותים בדברים שאוכלים נקרא הוא נקרא בעל השיעורים מה זאת אומרת הדבר הראשון שהוא עשה הוא כתב ספר הלכה קצות השולחן על סדר ארוך השולחן מי זה היה ערוך השולחן רבי שנורזן מן מלדי בעל התעניה

והוא כתב את הספר שלו בצמוד ממש מדוע עשה את זה כי אנשי חבד רצו שיהיה להם איזשהו קיצור שלהם והוא היה איש חבד הוא היה קשור לגדולי האדמורים של חבד בדורות האחרונים והוא היה קשור עליהם מאוד מאוד והוא כתב את הספר הזה שיהיה לכולם לכל אנשי חבד הנה זה השולחן ערוך שלנו המקוצר כמו שלנו לדוגמה יש היום ירקות יוסף יש בן איש חי יש הלכה ברורה יש קיצורים הם לחבד יש את קצות השולחן שחיבר רבי אברהם חיימני אבל רבי אברהם חימני הוא גם נקרא בעל השיעורים כי הוא הלך והיזן וחקר את כל הנושא של השיעורים איזה איזה שיעור אדם הולך עכשיו לאכול.

כן הרב תכף אנחנו נמשיך עם השיעורים הנושא של השיעורים. כן יש לנו אה

אורח שנמצא איתנו כבר שלום לר שר לביטחון הפנים לשעבר וגיבור ישראל תתלוף במילואים אביגדור קהלני. שלום אנחנו א

או כן אני שומע אותך עכשיו אז קודם כל אנחנו שמחים שאתה איתנו א ואיתך כמובן הייתי רוצה לשוכח דווקא על מה שמטבע הדברים אנחנו כבר כמעט שנתיים במלחמה בעזה א ואני בטוח שגם אתה עוקב כמו כלל עם ישראל אחר מה שמתרחש שם וסוגיית החתופים שבאוף ברקע איך איך אתה רואה מניסיונך את מה שקורה כעת בעזה.

תראה, המלחמה הזו היא המלחמה הארוכה ביותר. כולנו יודעים את זה ואנחנו עשינו טעויות שלפני המלחמה וקיבלנו מהקדוש ברוך הוא בעיתה לתוך הפרצוף. ככה אני רואה את הדבר הזה ואני מקווה שאחרי המלחמה הזו עם ישראל יסדר את הראש מחדש ושבו בנים לגבולה והיה עם יותר טוב. זה קודם כל במבט ממעוף הציפור. כן

עכשיו לגבי המלחמה עצמה אני יש לי גם אמרתי את זה לאורך כל הדרך אני לא חושב שצורה שבה כובשים שטח אחרי זה עוזבים אותו ואחרי זה צריך לחזור אליו עוד איזה חמש פעמים מה מה חשבנו שיהיה וקום אז הם נכנסו חזרה אבל אנחנו רוצים את עצמנו נלחמים באותו שט חמש פעמים זה חלק מהטעויות שאנחנו עשינו אה ואני יודע איך א איך מנהלים מלחמות וגם גם שאתה גומר שטח אתה משם כוח שישמור על השטח. זה דבר אחד. דבר שני נתנו מידה חמס הרבה מאוד כוח בזה שאנחנו א נתנו לו לנהל את המזון. אז הוא קיבל את מלא העוצמה והוא מילה את כל המחסנים שלו. ומבחינה זאת היינו אם אתה יוצא למלחמה אתה גם צריך לדאוג לעורף לאחר מכן את המזון היינו אנחנו

צריכים. עכשיו מכאן השאלה ואםזה אם תשאל אם לא זה אני יכול להוסיף לך אבל השאלה היא לאן הולכים מעכשיו אז תשאל אותי כן תכף תכף תכף תכף תכף נגיע גם לזה אבל אני רוצה באמת לשאול אותך לא פעם ולא פעמיים דיברו על הנושא של השליטה בציר פילדלפי ציר פילדלפי ידוע שהוא ציר מאוד מאוד חשוב וקריטי א וגם הוא עלתה הצעה להעביר את השליטה של ציר פילדלפי למצרים אה לא פעם התבטאת בהתנגדות העניין הזה רק מעניין באמת מה הסיבה

תראה ציר פילדלפי זה הגבול בין רצועת עזה למצרים

מצרים התנתקה מרצועת עזה בזמנו הסכם שבגין הביא יחד עם סדת ציר פלדלפי הוא היכולת שלנו לבלום הכנסת תחמושת נשק וקורלה לתוך צועת עזה המצרים שחתמו איתנו חוזה של א פסקת אש ככה אני קרה את זה אבל מר חוזה שלום הם בגדו בנו חד משמעית

הם נתנו להביר איזה אוניות שהגיעו בטח לטערת סועט מאיראן שמו את הכל על משאיות ונכנסו לתוך הרצועה האם מלמעלה ואם מלמטה שם נמצא ציר פילדלפי זה הגבול בין מצרים רצועת עזה והם נתנו לכל התחמושת שיש שמה תחמושת ברצועת עזה כמות שאולי לצרפת אפילו לא הצפחו להגיע לממדים כאלה

וכל התחמו של הזו נכנסה דרך מצרים

כן

האי הישיבה בטיר פילדלפי יותנת לנו בקרה מה נכנס לצועת העזה

ואנחנו לא יכולים לרשות לעצמנו ללכת לעוד מלחמה שאנחנו נמצא שמתחת לרצועת עזה כולה מלאה מלאה תחמושת ומי יעשה את זה זה המצרים

אז לתת למצרים לשלוט בטיר פילדלפי זה אפילו אפילו את החלב לא הייתי נותן לחתול לשמור עליו כי הוא יאכל את אז לכן זה טעות גדולה מאוד שלא להישאר בתלפי דלפים אולי דיבר הזכרנו את מצרים אז אני רגע רוצה לפתוח סוגריים א אתה בוודאי גם עוקב ורואה על הארות מסוימת של מצרים א קירוב כוחות מה מה זה אומר לך כשאתה רואה את התמונה הזאת א הזכרת אותם כ שאי אפשר באמת לסמוך עליהם האם אנחנו יכולים לזהות אלו שהם צעדים שהם מתכוננים אליהם.

בוא נאמר אני אשאל אותך חצי שאלה ואני אתן את התשובה.

זה שאלה האם תהיה לנו מלחמה בזירה מזרחית עם סוריה ולבנון אני לא יודע בהיונמת. האם אנחנו נשאיר מול מצרים בתזמור צהל לשמור על הגבול הזה? לא. נכון שלא. לא. אתה מחייך אני רואה את הפנים שלך. אתה מחייך

כן? ואז לא תשאיר את אזמורצה לשמור על הגבור הזה כי אנחנו לא יודעים איך הם התנהגו הצבא המצרי גדל פי ארבעה משהו כזה לאחרונה הוא מכין את עצמו עכשיו אני מסתכל על מה איזה שטח הוא מתאמן אבל תמיד יש לך איזה מודלים שאתה מתאמן עליהם סגנון קרב כזה סגנון קרב אחר אז הוא לא מתאמן לכבוש את סודן והוא לא מתאמן לכבוש את לוב ואם כך האימון שלו זה על שטח מדינת ישראל.

מה קרה? יש הסכם שלום. כלומר הוא משאיר את האיום עלינו והאיום הוא גדול מבחינה הזאת. אז אני אומר בואו נמשיך לפקח עליהם. בואו נמשיך לראות בואו נפתח תורות לחימה נגדם וטכניקות כאלה אחרות ובלא להירדם בשבירה. כי אדם הערבי והקש הערבי חזק יותר מסכם שלום שנחתם על איזה נייר כלשהו במקום כזה או אחר. ואני בהחלט חושב שאנחנו צריכים להסתכל על מה שהם עושים שם.

עכשיו ברשותך אני רוצה באמת להחזיר אותך לשאלה שעלייה התחלנו לדבר. לאן אנחנו הולכים מכאן בביצה האזתית במה שמתרחש שם.

אתה יודע במאבק הזה יש א הרבה סבלנות צריך א כשיורד גשם עליך אתה צריך לזכור שגם על האויב יורד גשם. כלומר מבחינה זאת אז עכשיו אם אנחנו בוא נעמיד אנחנו כולנו רוצים להפסיק את המלחמה ולהחזיר את החתופים הכל טוב ויפה אני מקבל את זה מודת ההנחה שאנחנו כולנו מחבקים את המשפחות ה מה עם התנאים שהם מציבים לנו אז בואו נעבור תנאי תנאי שהם מציבים לנו החמס האלה שבעצם כבר התמוטטו נשארו שמה כל מיני מלחמת גרילה הם אומרים אחד הפסקת אש ושבע שנים שקט הם אומרים אנחנו רוצים ביטחונות של האב של כל המדינות בעולם ואנחנו ברוסיה ואמריקה וטרפת ואנגליה וכולם שאנחנו לא נחזור לשם הם אומרים אנחנו רוצים להמשיך לשלוט ברצועת העזה הם

אומרים אנחנו רוצים את כל הכסף של העולם כדי לשכם את רצועת עזה ואם אתם רוצים להיכנס חזרה אתם צריכים העולם ישמור עלינו ואנחנו נשקם והם אומרים אנחנו נמשיך לשלוט ברצועת הזה האם אנחנו כמדינה עכשיו באמת עכשיו סתכל על הדבר הזה לא מבינים את המשמעות המשמעות היא שם אומרים גם ציר פילדלפי שרק עכשיו דיברנו עליו הם אומרים שאנחנו נשב שם בציר אז האם לא ברור לנו כרגע לאן הם הולכים ברור מאוד ש בעוד ארבע חמש שנים אנחנו נגיע למלחמה שכמות ההורגים שיהיה לנו היא הרבה יותר גדולה וזה יהיה חמור מאוד ואנחנו לאכול מלחמה מה נוספת אין פשוט ספק אהבה אהבה לא נזכמה א קנייה הם רק יכינו זה משהו בדם שלהם יכינו את עצמם למאבק הבא לכן אני רואה א ואני גם לא מאמין שהם יגיעו להסכם לכן אני חושב שאנחנו נגיע למצב שבו נמשיך להילחם

אוקיי א אמרת מספר פעמים שבתקופה האחרונה אנחנו מרגישים שדם הלוחמים זול מדם החטופים אתה יכול קצת א להסביר לי למה הכוונת בתך

אני חושב שיש במדינה אני הייתי מאוד מצפה אנחנו כולנו עם החצופים אבל נראה מצב שבו אה מתייחסים אולי כלוחם שעושה את הפעולה אז הוא כאילו בסדר זה תפקידו סליחה עם כל הכבוד מי שנמצא באחוד החנית נלחם מגוייס כבר מאות פעמים אמים של זה חות או לבני אני חושב על המשפחה של כל המשפחות של הנופלים אני חושב שצריכה להיות גם מעט הזדהות לא מעט הרבה הזדהות עם משפחות הנופלים אני יכול לראות תמונה של חטוף ואני צריך לראות תמונה גם של אדם שנפל לא ישכחו של האדם הזה היה משפחה יש לו ילדים ואי אפשר לא לדבר עליהם והתקשורת וכולה עוסקת אך ורק בחטופים זה חוסר חוסר כנות, חוסר יושר כלפי המשפחות של הנופלים. אני ממשפחה שכולה, אשתי

בדה שני אחים, אני באתי אח, אני מלווה משפחות שקולות בכמויות מדהימות עם כל חיי. אני אני חושב שצריך להיות יותר חמלה למשפחות השקולות ולא לשכוח אותם. הם נלחמים עכשיו כדי להוציא את החתופים. אז צריך להגיד תודה תודה תודה לאלה שנפלו ולהשתתף בצער ושלפחות המשפחות השקולות יקבלו תשומת לב כמו שמישהו אחר מקבל אני לא נגד אני רק בעד לא לשכוח את אלה שלוחמים

בהחלט היום בימים הללו כשאתה רואה את צהל נלחם בצבא סוריה זה סוג של סגירת מעגל מבחינתך כמי שהשתתף א במלחמת יום הכיפורים

כן כן אנחנו אני לא רואה שנלחמנו כל כך אנחנו נכנסנו זה גם כן יד אלוהים כמה שקרה שם בסוריה זה משהו משהו לא ברור וזה אפילו אפילו הגדוד שלי גדוד 77 שעוד לפני 52 שנה פיקתי עליו אז הוא כבר נכנס פנימה ואפילו מצא שזה טנק שם ושאל אותי אם אני צריך אותו והוא הביא אותו לאנדרטה זה זה לא זה לא מלחמה אנחנו כנסו פנימה תראה מה שקרה בסוריה זה ואני לא יכול אפילו להסביר סביר את זה. זה קרה פה משהו שבאמת האויב האכזרי ביותר שעמד מולנו וכל הזמן יהיים עלינו פתאום נמחק. אבל אנחנו בוא בוא בוא לא נעצום את העיניים. יש לנו שמה א ברגע שהם גברו להתבוסס יסדרו את הנשק יעשו את התרגילים שלהם ויכינו את הצבא שלהם אז זה סביר להניח

שהם אה אה אה לא הפכו להיות חובבי ציון. אז אנחנו צריכים להיות אירנים למרות שפתאום אני רואה כמה יונים מרחפות מעל סוריה ואומרים אולי יהיה הסכם של הלאה בסדר אנחנו התמות כבר אומר חומוס לא נאכל בדמסק

אני הלוואי נאכל חומוס בפתמה תבוא לטבריה ותקנה ירקות

בהחלט אבל צריך להיות צריך להיות זעירים אנחנו חיים במקום מטורף אנחנו חיים במצב שעברנו חוויות קשות גם לא מאמין שיום אחד פתאום יהיה שינוי בעולם הערבי. מי שמכיר מה הבעיה שלנו? אתה מדבר אידיש, אני רואה אותך, אני מסתכל עליך. אנחנו אנחנו לא מדברים ערבית, אנחנו לא מבינים את המנטליות ואנחנו מנסים להיות להגיד עושה שלום במרומ וחושבים שגם בצד שני מקשיבים לתפילה שלנו. אז אני לא תמיד בדבר הזה. אני יוצא מנקודת הנחה שהם רוצים להשמיד אותי. רק מחכים לזמן. טוב אנחנו מקווים שבאמת ישתפר מצבנו עוד יותר תלו במילואים אביגדור קהלני גיבור ישראל תודה רבה לך ושיהיה המשך יום נפלא

יום טוב יום טוב ברכה

יום תודה

להתראות אנחנו ממשיכים הרב דווקא עם שיעורי הגרח נאה א דווקא הגרח נאה אנחנו יודעים שהיו לו לא מעט שיעורים בכל מה שקשור לנושא הזה

יש א מחלוקת מהותית

כן

ב בנושא השיעורים מה זה שיעורים כשאדם עכשיו רוצה לאכול א לחם אם הוא אוכל כזית אז הוא צריך לברך ברכת המזון אבל אם הוא אכל פחות מכזית הוא יברך המוציא לחם מן הארץ כי הוא בכל אופן טועם אבל ברכת המזון הוא לא יברך כי לא מברכים ברכת המזון פחות מכזית הגודל של הסוכה צריך להיות שבעה תפחים על שבעה תפחים. רגע, מה זה טפח? ומה זה אמות? מה זה אמה? מה זה השיעור הזה? הרי זה שיעורים שחז"ל כתבו לנו אותם. כשאנחנו רוצים עכשיו לתרגם אותם לסנטימטרים ולגרמים ולנפח, אנחנו צריכים עכשיו לבוא למדוד את זה לפי השפה שלנו. בזה יש מחלוקת גדולה בין הרב חיים נה לבין החזון איש. הרב חיים נה אמר כזית זה 27 גרם. כביצה זה בערך 54

גרם. א טפח זה 8 סנטימט. המה זה שישה טפחים. זה בדיוק אותו דבר. זה 48 סנטימטר. 10 טפחים זה זה 8 * 6 48 סנט. זה נקרא אמה.

ומה היה? מה הייתה דעתו של הגרחנא?

זה הגרחנאי.

אה זה הגרחנאי.

כן. עכשיו והפסיקה שלנו היום רוב ככל הפוסקים פוסקים כמותו.

וואו. יש כאלה שמחמירים וכל מיני דברים כמו החזון איש ומהדרים דווקא למשל החזון איש הוא יותר משיעור של הגרחנן לדוגמה בליל הסדר צריכים לשתות ארבע כוסות מה השיעור של לפי הגרח נאה

זה 86 גרם

אגב הרב עובדיה פסק כמו הגרח נאה נכון

כן בודאי

פסקים כמו הגרח ולפי החזון איש זה כמעט 151 גרם משהו כזה כמעט כפול

כמעט כפול עכשיו אדם צריך לשתות ארבע כוסות שתי ארבע כוסות של חזון איש

איזה מסירות נפש

יש סיפור שפעם זרקו אבנים בדרך שמה בירושלים כמה חבר'ה כאלה שראו שנוסעים בשבת אז זה אחד בא הביא אבנים זרק פתאום אחד הביא אחד כבן כזון למה הבן כזו איזה שיעור חזון איש

אגב היה לו קשר מאוד מאוד מיוחד עם יהודי עדות המזרח הוא היה רב של בוחרה נכון תקופה

הוא היה גם בבוחרה הרי הם קרבו הרי חבד הם היו בבוחרה הם היו בגרוזיה הם היו במרוקו הם היו בכל מקום הם שליחים של של הרבים גם של הראיץ עוד לפני כן הם היו בכל המקומות והם באו ולימדו את תורה את עם ישראל אגב זאת התמונה שלו א ממש מאותה תקופה של הרבנות בבוחרה אה ככה ממש לראות אותו בצעירותו הבגדים המסורתיים שלב שם ממש א מרגש לראות את זה אפילו דרך אגב הוא היה דיין בבית דין של העדה החרדית בירושלים

והוא היה מקובל על כל שכבות הציבור חרדי האשכנזים, הספרדים כולם כולם כולם מחסידים הוא היה מקובל על כולם וזה מעלה של אדם מעלה של אדם שהוא יודע להיות איך אמרנו לפי רוחו של כל אחד ואחד להיות עם כולם אני לא דווקא עם זה ועם זה אני חולק עליו ומה פתאום ואני לא כל הדרכים בישראל כל הסוגים שיש בעם ישראל דתיים כאלה דתיים כאלה כולם טובים כולם כולם הרי בסופו של דבר שומרים שבת, כולם אוכלים בכשרות, כולם אוכלים א כולם עושים את החגים, זה מה שאנחנו עושים וזה אדרבה.

טוב, שוב היה לי עונג להיות עם הרב כאן ולשמוע כל כך הרבה מסרים חשובים, באמת חשובים א דווקא מהפן התורני והאקטואלי כאחד, הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב, תודה רבה לכבוד הרב שרב שהייתי עם הרב. כן. אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני וכמובן דיברנו כאן על הרבה מאוד דברים חשובים כדאי ככה לקחת אותם לעצמנו בפרט נושא השבועות והנדרים אנחנו רוצים להודות לכולכם שתהיה לכולכם המשך צפייה מהנה יום נפלא ומבורך שלום שלום להתראות

שבת קסומה במלון גני ירושלים בל לב העיר הכי מרגשת בעולם לחן ולילדים בהשתתפות טובי המרצים הרב אבנ