מיהו עוג מלך הבשן? - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת חוקת שנת תשעו עוסקת הפרשה בתחילתה במצוות פרה אדומה וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור זאת חוקת התורה אשר ציווה השם לאמור דבר אל בני ישראל חו אליך פרה אדומה תמימה אשר אין ב מום אשר לא עלה עליה אול רשי בסוף ענייני פרה אדומה בפסוק האחרון מביא רשי את דרשתו של רבי משה הדרשן רבי משה הדרשן מבאר שכל ענייני פרה אדומה באים לכפר על חטא העגל וכאן מונה רבי משה הדרשן וייקחו אליך משלהם כששם שהם פרקו נזמי הזהב לעגל משלהם כך יביאו זו לכפרה משלהם פרה אדומה משל לבן שבחה שתניב פלטין של מלך אמרו תבוא אמו ותקנח הצואה כך תבוא פרה ותכפר על העגל אדומה על שם יעדמ הו קטולה שהחטא

קרוי אדום תמימה על שם ישראל שהיו תמימים ונעשו בעלי מומין תבוא זו ותכפר עליהם ויחזרו לתמות לא עלה עליה אול כשם שפרקו מעליהם אול שמיים וככה רשי הולך קטע קטע בשם רבי משה הדרשן ומב כיצד דיני פרה אדומה באים לכפר על חטא העגל אני רוצה להקריא קטע אחד שבעזרת השם בסיום השיעור אולי נזדקק לו אומר רשי ושרף את הפרה כשם שנשרף העגל אץ ארז ואזו ושני תולת ג מינים הללו כנגד 3ל אל איש שנפלו בעגל וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזוב הוא הנמוך מכולם סימן שהגבול וחתה ישפיל עצמו כאזור ותולעת ויתכפר לו רשי מביא בשם רבי משה הדרשן ששלושת המינים הללו כנגד 3000 איש ביאור אחד ברשי הביאור השני שמי שחטא בחץ והיה כארז יביא תולעת

ואזוב וימי את עצמו אבל זהי זה יתכפר לו אנחנו נראה בעזרת השם בלי נדר אולי בסיום השיעור לחבר את תחילת הפרשה ביחד עם סופה מיד לאחר שהתורה עוסקת בענייני פרה אדומה עוסקת התורה בפטירתה של מרים י בניסן י בניסן נפטרה מרים לבית עולמה אומרת התורה ותמת שם מרים ותקבר שם והיות והגמרא במסכת תענית אומרת ששלוש פרנסים טובים האמיד הקדוש ברוך הוא לישראל ונתן על ידם שלוש מתנות טובות שזה הבאר בזכותה של מרים המן בזכותו של משה והעננים בזכותו של אהרון אומרים חזל באותו רגע שמתה מרים הסתלק הבאר ולכן לא היה מים לעדה ויקלו על משה ועל אהרון כתוצאה מזה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו לקחת את המטה ולהכיל את העדה אתה ואהרון

אחיך לדבר אל הסלע ולהוציא מים מהסלע משה רבנו היכה את הסלע והתוצאה ידועה ויאמר השם אל משה ול אהרון יין לא האמנתם בי להקדישני ליני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם הם המי מריבה אשר רבו את בני ישראל את השם ויקדש בה מיד אחרי שהיה הסיפור עם הבאר וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום הם מבקשים לעבור דרכו נעברה נה בארצך לא נעבור בשדה ובכרם אדום לא נותן לו לעבור ומשה רבינו מחשב מסלול מחדש וית ישראל מעליו מיד לאחר מכן עוסקת התורה בפטירתו של אהרון הכהן פטירה שכידוע לכולם פטירה שרק היו שמה שניים משה רבנו ואלעזר הכהן וכבר דיברנו על זה לא מצאתי לזה מענה למה גם משה וגם אהרון לא זכו

להלווייה אהרון זכה להלווייה מה שנקרא וירטואלית הוא היה בהר אף אחד לא היה איתו כשהוא היה נפטר משה ואלעזר הייו שם אבל לא היה לוויה לא לקחו את הגופה שלו לא ליוו אותו הוא מת בהר וגם משה רבינו לא היה לו הלווייה גם למרים למי שזוכר דיברנו שמי שמתעסק במרים היה משה ואהרון אלה השניים שהתעסקו בה והשאלה היא למה באמת כל בני עמרם לא זכו להלווייה אינני יודע אבל אמרו לי שבקבלה יש בזה ביאור אני לא אין לי סיג ושיח בספרי הקבלה אבל שם אמרו שיש ביאור בעניין הזה מיד לאחר פטירת אהרון הסתלקו ענני הכבוד הגיע מלך ערד הוא עמלק ובא להילחם עם ישראל דרך האתרים וכידוע לכולם נלקח ממנה בשבי אחד כמו שרשי מביא כאן וישמע השם

בכל ישראל ויתן את הכנעני ויחם אתם ואת הריהם ויקרא השם המקום חורמה לאחר מכן עם ישראל מדבר כנגד המן ודיברו על המן דברים לא טובים והקדוש ברוך הוא העניש אותם בנחשים ושרפים ובעצם כאן הגענו לסיומה של הפרשה בסיומה של הפרשה עוסקת התורה בשני המלחמות האחרונות שניהל משה רבנו מלחמה אחת כנגד סיכון מלחמה שנערכה בחודש אלול והמלחמה הבאה זו מלחמת אוג שנערכה בחודש תשרי לאחר חג הסוכות אלה הדברים שאומר המדרש רבא בפרשת השבוע מלחמת סיכון היייתה בחודש אלול מלחמת עוג מלך הבשן היייתה בתשרי לאחר חג הסוכות לאחר הרגל כלשון המדרש היינו רוצים היום לעמוד על שני המלחמות הללו וקצת להרחיב בהם בסיעתא דשמיא לפחות להתמקד בנקודה

אחת מתוך כמה וכמה דברים שיש במלחמות האלה דוד המלך בתהילים מזמור קל מה כן כן אה זה לא חייב להיות שיש קשר ביניהם הכלי יקר מדבר ה שואל מה זה קשור אחד לשני אז אומר הכלי יקר מתמ מתים היו צריכים להטהר המושג של הפרה אדומה גם לי חית העגל היו צריכים להביא פרה אדומה לטהר על עניין של טומאת מת מתים היה גם כן בלי זה אז טהר מטומאת מת צריכים להטהר רק מה אומר הכלי יקר ברגע שהיו נטהרים מטומאת מת פעם אחת לא י צריכים יותר פרה אדומה למה כי אחרי מעמד הר סיני נאמר אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם אז ישארו קיימים לנצח אם ישארו קיימים לנצח אז לא צריכים עוד פעם להטהר מטומאת מת לאחר שחטו בעגל אז חזר הצורך בפרה

אדומה פעם נוספת אומר למעשה צריכים רק פרה אדומה אחת בלי קשר לחטא העגל להיתר מתמת מת מתי זה היה קורה אומר הכלי יקר במעמד הר סיני היו תרים ובזה נגמר העניין זה שחידש מצוות פרה אדומה עם כל הדינים שלה זה בגלל שנתחדש עניין עונש המוות אומר הכלי יקר ולא שלא היה מוות לא שלא היה מוות בעולם לא התפטרנו מעונש המוות אומר הכלי יקר אבל לא היה מוות אלא במיטת נשיקה ומי שמת במיטת נשיקה אומר הכלי יקר זה לא מטמא אלה הדברים של הכלי יקר להסביר את השאלה שלך אבל פעם בשיעור לפני חג השבועות אם אתה זוכר נתנו שיעור למה מצוות פרה אדומה נאמרה במרא למה זה חשוב לאמר במרא למה זה לא יכל לתת במעמד הר סיני ביחד עם כולם מה הה חשוב

להקדים את זה ביארנו למה צריך שבת ולמה דינים למה כיבוד אבהן הסברנו אבל למה פרה אדומה אז נתנו על זה פעם שיעור לפני חג השבועות אני רוצה להיכנס למלחמה של יכון ווג משום שדוד המלך במזמור ש שנקרא הלל הגדול מזמור קלו בתהילים שאנחנו אומרים אותו בסיעת דשמיה כל שבת מדבר דוד המלך 26 כי לעולם חסדו כנגד אומרת הגמרא 26 דורות מבריאת העולם ועד מתן תורה עשרות דורות מאדם ועד נח 10 דורות מנח ועד אברהם ועוד שש דורות מאברהם ועד משה רבנו דוד המלך בוחר בפינצטה אחד אחד מה מונח בכי לעולם חסדו וכמובן שכל מי שקצת לומד את מבארי התפילה או את מבארי התהילים מנסה להבין על מה דוד המלך מתמקד אז כמובן הוא מודה על בריאת העולם על

השמש ועל הירח ועל הכוכבים מכאן הוא מגיע למצרים ומודה שהקדוש ברוך הוא הוציא את ישראל מצרים ותיבה בים את פרעה ואת חייליו ומכאן מגיעים אל מה שאנחנו מדברים בפרשת השבוע למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו ויהרוג מלכים אדירים כי לעולם חסדו לשיכון מלך האמורי כי לעולם חסדו ולוג מלך הבשן כי לעולם חסדו ונתן ארצם לנחלה כי לעולם חסדו נחלה לישראל כי לעולם חסדו הבאנו פה כמה וכמה פסוקים ממזמור קלו בתהילים אם אתה רואה ששלמה שדוד המלך יחד פעמיים תודה רבה על סיכון מלך האמורי ועוג מלך הבשן מה שלא מצאת שהוא הודע על עוד מלחמה שהייתה בפרשה יצא מלך רת זה עמלק למלחמה עם ישראל יצא ממצרים ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים לא

מצאת למכה עמלק ברפידים כי לעולם חסדו ויקה את הכנעני כי לעולם חסדו לא מתייחסים לזה בכלל היייתה מלחמה היה עמלק היייתה מלחמה לא מתייחסים לזה למי מתייחסים מתייחסים לסיכון מלך האמורי ולוג מלך הבשן למה אומר המדרש ילכו שמעוני אות תשס פרשת השבוע אמרו חכמים קשים היו שיחות ווג יותר מפרעה חילותיו סיכון ווג בעוצמה שלהם היו חזקים יותר מאשר פרעה חילותיו וכשם שאמרו שיחות שירה על מפלתו של פרעה כך היו ראויים לומר שירה הפלתו של סיכון ווג אלא שבא דוד ואמר עליהם שירה שנאמר למכה מלאכים גדולים כי לעולם חסדו וכולי למה לא אמרו שירה בלא ניכנס לזה לא זה השיעור שלנו עכשיו אבל אומרים חזל דע לך ששיחון ווג היו יותר חזקים

מאשר פרעה אנחנו מפרעה סבלנו הרבה שנים היינו בגלות מצרים 210 שנים מתוך זה 86 שנה עבודת פרך אומרים חזל אף אחד לא ברח ממצרים חזל אומרים כמה היה קשה לברוח ממצרים אבל על סיכון בתורה לכאורה אתה לא רואה את הכוחות העצומים של סיכון אתה לא רואה את הכוחות העצומים של אוג יצא יצאו למלחמה והקדוש ברוך הוא נתן אותם בידם את העוצמות שלהם אתה לא רואה אז הייתי ברשותכם רוצה קצת לעסוק בעניינים הללו שקשורים למלחמת סיכון ווג וללמוד כמה וכמה רעיונות נפלאים אומרת התורה פרשת השבוע פרק כא פסוק כא וישלח ישראל מלאכים אל שכון מלך האמורי לאמור בארצך לא ניתה בשדה ובקרם לא נשתה מי באר בדרך המלך נלך עד אשר נעבור גבולך אומר בעל

הטורים הוא לא ביקש בשונה מאדום שקודם כתוב אבר נה כאן לא כתוב נה אומר בעל התורים לא כתוב נא הוא לא ביקש הוא רק מסר הודעה אומר אדוני אני עומד לעבור דרכך הוא לא ביקש רשות הריני מויסר מודו אני עומד לעבור אצל לך ולכן אומרת התורה מיד יצא סיכון לקראתו ולא נתן סיכון את ישראל עבור בגבולו ויאסוף סיכון את כל עמו ויצא לקראת ישראל המדברה ויבוא יצה וילחם בישראל ויכהו ישראל לפי חרב וירש את ארצו מארנון עד יבוק עד בני אמון כי אז גבול בני אמון אומר רשי אתה יודע מה העוצמה של סיכון אומר רשי אילו היייתה חשבון מלאה יתושים אין כל בריאה יכולה לכובשה סיכון היה לה מערך הגנה מסביב למדינה עם ביצורים וחומות שגם אם בפנים

היו יתושים אי אפשר היה לעבור את הביצורים שהיה מסביב למקום שנקרא חשבון למה חימש אותה מסביב הקיפו אותה מסביב עם כל כך הרבה חומות וכל כך הרבה הגנות שאי אפשר היה לחדור אז זה לא משנה מי הגר בפנים אומר רשי היה שמה יתושים אי אפשר היה להיכנס ואם היה סיכון בכפר חלש אין כל אדם יכול לכובש וכל שכן אם היה בחשבון אומר גם אם הוא היה גר במושב שמסביבו יש רק גדר תיל קטנה למרות שזה גדר תיל קטנה אף אחד לא היה יכול לחדור את הגדר תייל שאחד מרים מלמטה והוא עושה קפיצה אי אפשר לחדור למה כי גר שם סיכון ואף אחד לא יכול לכבוש את סיכון יש לך מושג בגדולה של סיכון אומר לך רשי אין לנו מושג בעוצמה שלו וכאן היה סיכון בחשבון

נו מי יכול לכבוש אותו אמר הקדוש ברוך הוא מה אני מטריח את בני על זאת לצור על כל עיר ועיר יכנסו לתוך חשבון להיכנס להילחם בתוכו צריכים להיכנס לחומות צריכים לעבור בתוכו לנהל מלחמה בתוך חשבון מה פתאום נתן בלב כל אנשי המלחמה לצאת מן העיירות נתקבצו כולם למקום אחד ושם נפלו הם יצאו לקראת ישראל למדבר כמו שקראנו קודם לא יתן לו לעבור בגבולו יצא סיכון לקראתו לא איפה יצא למדבר אני אעשה לו קבלת פנים במקום שישאר בפנים לא יצא החוצה שם הקדוש ברוך הוא נתן אותו ביד משה רבנו וכולם מתו מה נשאר נשארו אנשים והילדים אנשים והילדים נשארו בחשבון אומר רשי נו אז מה הבעיה אנשים וילדים בכמה דקות כבשו את המקום והיה הנחלה

שלהם טוב אלה דברי רשי רבותיי איך נלחמו מה המלחמה חרבות חיצים מה היייתה המלחמה אהב לא כתוב דווקא כן כתוב בפסוק אבל אני רוצה להביא את דברי המדרש אני מקריא תנחום הישן פרשת דברים אות ח וכיצד היו האמוראים מתים אומר המדרש אמר רב לוי זימן הקדוש ברוך הוא שתי צרעות לכל אחד ואחד מהם איך הם מתו הגיעו צרעות לא יודע לתת לכם דוגמה מה זה צרעות דבורים אני יודע משהו כמו דבורים דבורים הגיעו ורים נכנסו להם לתוך העיניים שנאמר פסוק בפרשת עקב וגם את הצירה ישלח השם אלוקיך בם עד עבוד הנשארים והנסתרים מפניך אומר המדרש והצרעה פורחת ומכה אותו לתוך עינו ומיד הייתה עינו יוצאת ומת נכנס הצירה הוציא לו את העין הוציא לו את

העין הומת וזהו שאמר דוד המלך בתהילים כי לא בחרב ירשו ארץ וזרעם לא הושיע למה לא היה חרבות מה ג'וקים הביא הקדוש ברוך הוא דבורים הוציא להם את העיניים וזהו נו איך מוציאים את העיניים מתים לא מצאנו שמי שמוציא את העיניים שלו מתים אז יכול להיות בשביל הפיניש השתמשו גם בחרבות כן אז יכול להיות אבל למעשה בן אדם בלי עיניים לא יכול להילחם אין לו שום סיכוי להילחם הוציא לכל הם מוראים את העיניים אז המלחמה היייתה קלה אפילו הם החזיקו חרבות אבל הם לא יכולים לעשות עם זה כלום נו עד כאן דברי חזל פירוש הדבר שהמלחמה הזאת היייתה מלחמה לא קונבנציונלית במלחמה הזאת היה מלחמת ג'וקים הלכו עם צרעות והצרות תוציאו להם את

העיניים וזה היה המלחמה אומרת התורה וייקח ישראל את כל הערים האלה וישב ישראל בכל ערי האמורי בחשבון ובכל בנותיה כי חשבון איר סיכון מלך האמורי הי והוא נלחם במלך מואב הראשון ויקח את כל ארצו מידו עד ארנון מה זה מה הפסוק הזה באה הגמרא במסכת חולין דף ס מסכת בבא בטרה דף עח גיטין אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שאסור לו להילחם לא עם ממון ולא עם מואב אומרת התורה אל תצר את מואב ואל תתגר במלחמה כי לא אתן לך מארצו ירושה נאמר אצל אמון וקרבת מול בני אמון אל תצום ואל תתגר בם אז אסור להילחם לא עם ממון ולא עם אוהב מה עושים מה עשה הקדוש ברוך הוא סיבב ששיחון יכבוש את המקום שהיו שם אמון ומואב ואז כש שיכון

ועוג מלך הבשן כבשו את המקומות האלה באו ישראל וכבשו את ה מקומות האלה מסיכון ועוג אומרים חזל אמון ומואב טיהרו בסיכון פירוש הדבר שהיה אסור להם לכבוש את אמון ומואב אסור מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר לסיכון בבקשה תוציא אותם משם תטפל הוציא את אמון ומואב החוצה ואז באו ישראל ולקחו את הנחלה שלקחו סיכון ועוג מאמון ומואב אלה הדברים שהתורה אומרת לנו כאן רבותיי אני רוצה להיכנס להסבר של המזמור קלו בתהילים לפני שנמשיך אומרת לנו דוד אומר דוד המלך ונתן ארצם לנחלה כי לעולם חסדו נחלה לישראל עבדו כי לעולם חסדו מה זה החלוקה אומר הספר חזק ואמץ ליבך דבר נפלא למה הקדוש ברוך הוא הוציא את סיכון להילחם בחוץ כי דרכם של

אומות העולם שהם יוצאים למלחמה הם לא יודעים מה הולך להיות הם צרכים תמיד להיות מוכנים שם חס וחלילה כובשים אותם אנשים שכובשים אותם לא יקחו לנחלה את המקום שהם גרו אז מה הם היו עושים אומר המדרש בפרשת בשלח אומר המדרש שעם ישראל יצא ממצרים כולם שמעו את זה ים סוף נבקע אז נבלו אלופי אדום אלי מואב יו חז מורד נמוגו כנען תיפול עליהם ממטה הפחד אומר המדרש תנחו פרשת בשלח כיוון ששמעו הכנענים שעם ישראל יצא ממצרים מה המסלול הולכים לארץ ישראל מה המרחק מיציאת מצרים עד ארץ ישראל אומרת התורה מחורב עד ארץ ישראל זה 11 יום 11 יום מחורב דרך הר סעיר עד קדש ברנה 11 יום הקדוש ברוך הוא רצה להביא אותם מהר אמר בשלושה ימים

אני מכניס אותם זה מהר חורב ממצרים זה עוד כמה ימים בסדר שבועיים שלושה ארבע שבועות עם ישראל מגיע אומר המדרש מה עשו הכנענים עמדו ושרפו את הזרעים ועקרו את האילנות וקצונה וסטרו את הבניינים וסתמו את המעיינות הם יבואו לפה כלום לא יהיה אין מעיינות אין מים אין אילנות אין כלום אדמה חרוכה כלום לא יהיה נו איך אפשר להיכנס לשם איך אפשר להיכנס עצמם גם צריכים הם חשבו שהם הולכים מפה הם הולכים אף אחד לא יהנה מהווילה שלי הפציצו את זה נו אמר הקדוש ברוך הוא מה אני אביא אותם למקום הזה הבטחתי לאברהם אבינו אומרת התורה בספר דברים פרק ו' והיה כוך השם אלוקיך אל הארץ אשר נשבע לאבותיך לאברהם ליצחק וליעקב לתת לך רים

גדולות וטובות אשר לא בנית ובתים מלאים כל תוב אשר לא מילאת ובורות חצובים אשר לא חצבת קרמים וזיתים אשר לא נתת אומר הקדוש ברוך הוא הבטחתי לך בתים טובים אילנות בתים מלאים כתוב נו אם באים עם ישראל למלחמה מה הם עושים משחיתים את הכל מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר לסיכון אני לא אתן להם להילחם בתוכו כי אם עם ישראל יכנס למלחמה בסיכון מה תהיה התוצאה הם יהרסו את כל הבתים המלחמה תלך בתוכו יחרבו הרחובות אמר קדוש ברוך הוא אתם תנהלו מלחמה במדבר במדבר אם המלחמה תהיה במדבר מה תהיה התוצאה הבתים ישארו שלמים המעיינות שלמים האילנות שלמים אף אחד לא יעשה כלום אומר דוד המלך בוא נודה לקדוש ברוך הוא על מה ונתן ארצם לנחלה

הקדוש ברוך הוא סידר שהמלחמה הזאת תהיה בלי שום כדור המלחמה תהיה בחוץ בכלל לא במדינה עצמה למה כדי לשמר את המקום הזה שלם בלי שאף אחד שבר אותו ולמה עשה את זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא עשה את זה למען המטרה המטרה כדי לתת את זה נחלה לישראל עבדו ולכן הוא אומר וייתן להם ארצות גויים ומ לאומים ירשו כי הקדוש ברוך הוא רצה שנרשמו כשהוא מסודר עם העיינות עם בתים אז לכן הקדוש ברוך הוא עשה שהמלחמה תתנהל בחוץ אלה הדברים הנפלאים שראיתי בספר שנקרא חזק ואמץ ליבך בא בעל מחבר ספר מר פרש דרוכים לבעל המשנה למלך על הרמבם במאמר שנקרא דרך הקודש דרוש ז ושואל כמה וכמה שאלות מאוד יפות ואני רוצה לפני שנתחיל בביאור העניין

לבאר את הרעיון שלו הוא שואל שאלה מאוד יפה כתוב בפסוק למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו ויהרוג מלכים אדירים כי לעולם חסדו אחרי זה סיכון מלך המורי כי עול חסדו אוג מלך הבשן כי לעולם חסדו מי זה המלכים הגדולים ומי זה המלכים האדירים מי אלה אה סיכון ועוג אז דוד המלך חוזר על כון ועוג פעמיים למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו זה סיכון ויהרוג מלכים אדירים זה עוג ואחרי סיכון מלך האמורי עוג מלך הבשל הי היתכן לומר שזה חוזר פעמיים מה מה רבותיי מי זה המלכים גדולים והמלכים אדירים אומר רשי אומר רשי ל המלכים 31 המלכים מי זה 31 המלכים תפתחו ספר יהושע שואל אם ככה הספר פרשה סרוחים אומר אני לא מבין אם הליב רשי שהמלכה

ודירים זה 31 המלכים אז זה לא הסדר הנכון איך צריך להיות כתוב לשכון מלך האמורי כי לעולם חסדו לאוג מלך הבשן כי לעולם חסדו ואחרי זה מלכים גדולים ואדיר למה כי קודם כל היה מלחמת סכון ווג ואחרי זהם מלחמת 31 המלכים איך אתה אומר תודה רבה על המלכים והאדיר עוד לפני שכבשתם שאלה ששואל הספר פרשה זרו שאלה נוספת הוא שואל למה כתוב פעמיים ונתן ארצם לנחלה כי לעולם חסדו נחלה לישראל עבדו זה אותו דבר תכתוב נחלה לישראל עבדו כי לעולם חסדו שתי שאלות נפצעות של הספר פרשת זורחים והוא מסביר את הדברים באופן נפלא על פי מה שאמרנו למכה מלכים גדולים ויהרוג מלכים אדירים הכוונה לכנען אמון מואב ואדום לזה הוא מדבר פירוש הדבר

שהקדוש ברוך הוא שלח את סכון ואו כדי להרוג את אמון ומואב ויהרוג אומרת התורה אומר דוד המלך מלכים אדירים מי אלה מלך מוב ומלך אמון אלה המלכים מי הרג אותם לסיכון מלך האמורי ווג מלך הבשן שמה הם עשו הם הרגו את אמון ומואב מה היייתה התוצאה ונתן ארצם לנחלה הקדוש ברוך הוא נתן את המקום שגרו אמון ומואב נתן את זה נחלה למי לשיכון ולוג למה נחלה לישראל עבדו כי אחרי זה ישראל עבדו יכלו לכבוש את סיכון כבשו את סיכון קיבלו את המקום הזה לנחלה למי זה היה נחלה אומרת התורה בסוף פרשת מתות אומרת התורה ויתן להם משה לבני גד ולבני ראובן ולחצי שבט מנשה בן יוסף את ממלכת סיכון מלך האמורי וממלכת עוג בבשן אז מי קיבל את זה מנשה

ואפריים וחצי שבט מנשה קיבלו את זה אז זה מה שהוא אומר ונרתם ארצם נחלה איזה ארצם את אמון ומואב הוא נתן נחלה לסיכון ולוג מה המטרה המטרה היייתה לתת נחלה לישראל עבדו מי זה ראובן וגד וחצי שבט המנשה עד כאן הביאור הנפלא של בעל מחבר ספר פרש דוחים רבותיי הייתי רוצה להיכנס גמרנו את סיכון אני רוצה להיכנס למלחמת עוג מלך הבשן מלחמת סיכון הייתה מלחמה איך אומרים לא עבדו הרבה באו ג'וקים נכנסו להם בעיניים הוציא להם את העיניים נגמר מלחמה שלא היה הרבה עבודה אצל אוג מלך הבשן היייתה מלחמה קצת יותר קשה קצת שם לא באו ג'וקים כאן משמ שהמלחמה היייתה מלחמה ואני רוצה קצת לעמוד על המלחמה הזאת ויפלו מה כן תכף תכף אנחנו

נקרא ויפנו ויעלו דרך הבשן ויצא עוג מלך הבשן לקראתם הוא וכל עמו למלחמה אדרי ויאמר השם אל משה אל תראה אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו ואת ארצו ועשית לו כאשר עשית לשיכון מלך האמורי אשר יושב בחשבון רבותיי היתכן לומר שמשה רבנו מפחד ממה אתה מפחד ממה אתה מפחד מה סיכון היה יותר קטן משוג מלך הבשן לא ה יותר קטן סיכון אמרנו אם היה גר בחשבון ג'וקים היה שמה אי אפשר להיכנס אם סיכון היה גר בכפר אי אפשר לכבוש אותו אז מסיכון הוא לא פחד מה קרה מאוג מלך הבשן הוא כן פחד אז חזל במדרש משה אמר לקדוש ברוך הוא אני מפחד כן לחם ממה משה אמר קדוש ברוך הוא אמר אני מזחל ללחם ם הוא מלך ה למה וא ו הבנתי אתה יודע מה הה

הגובה שלו אה מט 90 מטר 30 מטר איך הגעת אה כגובה ארזים כמה זה הגובה של הארזים לא אז רבותיי תכף אנחנו נראה סיכון לא היה פחות גבוה ממנו הם היו אחים אמנם לא מאותו אמא אבל מאותו אבא חזל מביאים את הגובה של סיכון אומרים חזל שלא היה בניין שהיה יותר גבוה ממנו נו אני לא יודע מה היה הגובה של בניינים שהיה אז לא היה להם שמה אני יודע את את שמגדלים במנהטן נו לא יודע מה היה הגובה של הבניינים אה המיתה של הוג אנחנו יודעים רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה אם הייתם שואלים אותי אתמול לא הייתי יודע היום בבוקר בסיעתא דשמיא לקחת ילקות שמעוני חיפשתי משהו בילקו שמעוני שואל ילקו שמעוני כמה אכל וג ביום אה שמעתם פעם שאלה

כמה אכל עוג ביום אז מישהו אמר לי שבלק לא בילקו שמעוני בילקו מאמ לוז כתוב לא ראיתי בפנים ככה אמר לי מישהו מקודם שהוא היה לוקח דגים ומחמם אותם על השמש שם אותם ככה כי הוא היה קרוב לשמש היה מחמם אותם לא ראיתי בפנים אני אומר לכם על פי שמוע מה שראיתי בעיניים שלי כמה מאכלו של עוג ביום נוטים הו הערכה ה רבותיי אין פה אף די תיקנית אה כמה שתי טון עלבי איזה חשבון עשית את זה אזה ארח אה איזה ארוחה כן הוא שואל אם שי טון זה רק הביצים מה קך שי טון רבותיי אני מקריא לפניכם ילקו שמוני או תשס סוף פרשס חוקס פרסות רגליו של עוג 40 מיל ומה היייתה אכילתו אל שברים ביום או כמה מי אמר פה ש טון ש טון היה רק ליפתן 1000

שברים ביום אני לא יודע כמה שוקל שור כמה שוקל שור אה חצי טון בן פורת יוסף חצי טון שור אחד נו בן פורת יוסף 10 שברים כמה חמ טון נו 20 שברים 10 טון איפה אתה מגיע 1000 ביום בן פורת יוסב נו לא פחד מכולסטרול נו רבותיי זה הה מאכלות של אוג מלך הבשן ביום נו מה אתה מפחד ממנו מסיכון הוא לא מפחד ממנו הוא מפחד נאמר אל תירא מרוחניות טוב אתה אומר שהוא לא מפחד מגשמיות תכף נראה מה כן שמה גלגול של נוח לא לא הגלגול היה בתיבה של נח לא בגלגול של נוח נו לא יודע אני רק אומר תכף בוא נראה מה אומר המדרש מדרש רבא בראשית רבא פרשה עו שני בני אדם הבטיח הקדוש ברוך הוא שלא לפחד ונתיר הבחור שבאבות והבחור ש בנביאים הבחור

שבאבות זה יעקב אבינו שנאמר כי יעקב בחר לו י אמר לו הקדוש ברוך הוא הנה אנוכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך ובסוף נתיירא שנאמר וירא יעקב מאוד ויצר לו הבחור ש בנביאים זה משה רבנו שנאמר לולי משה בחירו אמר הקדוש ברוך הוא יה עמך ולבסוף נתיירא שנאמר ויאמר השם אל משה אל תירא אותו אין אומרים אל תירא אלא למי שתייר שואל רבי יונתן איבשיץ איך יכול להיות שמשה רבנו מפחד הרי נאמר פסוק במפורש בתורה מי האיש הירא ורח לבב ילך וישוב לביתו אומר הרמבם לכות מלכים פרק ז הלכה טו אסור לאדם להתיירא במלחמה אומר הרמבם ולאחר שנכנס בקשרי המלחמה ישען על מקווה השם על מקווה ישראל ומשאו בצרה וידע שעל איחוד השם הוא עושה מלחמה וישים

נפשו בכפו לא יראה ולא יפחד ולא יחשוב לא באשתו ולא במנ וימחה זכרונם מלבו ויפנה מכל דבר למלחמה ומתחיל לחשוב וערר במלחמה ומבהיל את עצמו עובר בלא תעשה אומר הרמבם היתכן שמשה רבנו פחד שואל רבי יונתן איבשיץ לב בתורה שאסור לפחד נו בא המדרש רבא פרשת השבוע שלנו פרשה יט אות לב אומר המדרש כשבא משה לעשות מלחמה אני התיירא ממנו פחד אמר משה אני בן 120 שנה וזה יותר מ-500 שנה אני בן 120 הוא כבר בן 500 אילולי שהיה לו זכויות לא היה חי כל השנים האלה אמר משה מה הוא בן 500 איך יכול להיות אני בן 120 שנה הקדוש ברוך הוא אמר אתה הולך למות זה בן 600 שנה ועוד לא מת כמובן יש לו זכויות בלי זכויות הוא לא היה חי אה תגיד לו

אוכל חסה חסה כנראה זה לא רחוץ ימים אני רואה שהפרות אוכלות חסה ונשארו שמנות ומתות מהר אז זה לא ראייה שחסה עושה משהו נו שואל משה רבנו איך יכול להיות חי כל כך הרבה זמן יש לו זכויות אה בא מיד שמה הרשש ואוא אומר זה טעות הוג לא היה בן 500 הוג היה בן 832 פלוס למה כי אוג מלך הבשן אומרת הגמרא מסכת זבחים קיג היה בתיבה ישב מחוץ לתיבה והכניס את האב שלו בתוך התיבה ונשם מתוכה אם אתה סופר אומר הרשש מי המבול עד המפגש עם משה רבנו זה 832 אומר הרשש והרי הוא לא היה שמה בתור תינוק שהגיע מיני הישועה הוא כבר היה נולד כמה שבועות קודם לכן אז הוא כבר היה בן כמה שנים אז הוא היה 832 פלוס אז מה אתה אומר 500 שנה בא שמה ה

מהרז ואומר הוא צודק הרשש אבל אני אגיד לך איפה הטעות הטעות היא שבמדרש עצמו היה כתוב ובין משה רבנו לבנו 500 שנה הוא אומר ללא היה כתוב 500 במדרש היה כתוב ח מאות שנים חט מאות שנים זה 800 אבל מה עשה ה בוכור זצר הוא רא כתוב ח אמר מה חט אף אחד לא יבין מה זה ח נתקן את זה כנראה הוא קיבל על כל עוד שקל אז הוא הוסיף שזה עוד מ וש' ואמר יופי נהיה חמש אבל מה שהיה כתוב במדרש היה כתוב ח אז זה 800 שנה רבותיי אח שלו קוראים לו סיכון סיכון זה אח שלו בן כמה היה סיכון מה למה שהיה בן 700 שנה טוב לא ראיתי את המדרש אני לא יודע הוא היה פחות מאוג התה מובת התיבה נכון אז אם הוא נולד בתוך התיבה אם הוא נולד בתוך התיבה כך

כתוב כןע בעלי התוספות פרשת השבוע אז הוא היה כמה שנים פחות ממנו 50 שנה 100 שנה בסדר אז היה בן 750 700 הכל הולך בסדר גמור רבותיי ממה הוא פחד הוא אמר הוא זקן אם הוא לא היה לו זכויות הוא לא היה חי בסדר גמור בא המדרש אותו דבר פרשה יט אות לב ממה פחד אמר משה רבנו אני לא יודע מה עם ישראל עשו במלחמה הקודמת הרי המלחמה הקודמת הייתה מול סיכון מי יודע אולי הם חטו הוא לא פחד עוג הוא פחד שאם עם ישראל חטאו במלחמה ונאמר בתורה שאם עם ישראל חוטא במלחמה הוא נופל במלחמה לכן במלחמת מדיין אומרים חזל על פסוק בשיר השירים אומרים חזל שינייך כעדר הרכלן שעלו מן הרחצה שכולם מתאימות ושקולה אין בהם אומרים חזל שיצאו למלחמת

מדיין ואף אחד לא חטא ושקולה אין בהם פירוש הדבר אמר משה רבנו המלחמה הקודמת הייתה באלול יודע אם חטו אמר לו הקדוש ברוך הוא כולם ייצאו מהמלחמה הזאת אף אחד לא חטא הכל בסדר גמור אל תראה אותו עד כאן דברי המדרש בפרשת השבוע רבותיי בפרקי דרבי אליעזר בפרק טז כתוב שאג מלך הבשן הזה הוא בכלל אליעזר עבד אברהם לא פחות ולא יותר אומרים חזל פרקי דרבי אליעזר פרק טז בשעה שנמרוד זרק את אברהם אבינו לכבשן האש זרק אותו לכבשן האש יצא החוצה בשלום כל מי שהיה שמה נתן לו מתנות אומר המדרש ואף נמרוד שזרק אותו לתוך כבשן האש נתן לו מתנה אמר לו קח הנ יש לי עבד לעבד שלי קוראים אליעזר קח אותו מתנה במדרש אמר הוא עבד שלו במדרש

שנקרא דברי אגדה כתוב שהוא היה בן שלו נתן לו את העבד שלו ואמר לאברהם א זה יהיה שלך אומר המדרש פרק דרבי אליעזר ועמד נמרוד וכתב את עבדו אליעזר לאברהם וכשל חסד עם יצחק בנו ומצא לו את השידוך הוציאו אברהם אבינו לחירות אמר לו אתה משוחרר ונתן לו הקדוש ברוך הוא שכרו בעולם הזה כדי שלא יקבל שכר בעולם הבא מה נתן לו שכר נתן לו להיות מלך זה הוא וג מלך הבשם פרקי דרבי אליעזר פרק טז רבותיי אם זה נכון וכמובן שזה נכון אפשר לתרץ למה אומר המדרש 500 שנה כי מאברהם אבינו ועד משה רבנו יש לך 500 שנה אז צודק המדרש שאמר 500 על פי המדרש הזה רבותיי אבל המדרש הזה סותר מדרשים אחרים למה סותר מדרשים אחרים משום שבמדרש שנקרא

דרך ארץ זוטא אומר המדרש שהיו תשעה אנשים שעלו לגן עדן בשלמותם אחד מהמהם זה אליעזר עבד אברהם אז איך הוא עלה לגן עדן שלם אם הקדוש ברוך הוא נתן לו פה לתת לו שכר כדי להרוג אותו ואייך ייתכן שמשה רבנו הרג אותו אם אתה אומר שהכוונה שההוא עלה שלם רבותיי בא רבינו בכיי ואומר דבר מאוד פשוט אומר רבינו בכיי דע לך שכל מי שהיה מלך בבשן קוראים לו עוג היו כמה עוג היה עוג שהיה בתיבה והיה מלך הבשן אליעזר עבד אברהם גם היה מלך הבשן היה כל מיני מלך הבשן כל מי שהיה כמו פרעה פרעה הראשון ופרע השני אותו דבר היה גם באוג היו כמה וג הוא אומר וזה יכול להיות משפחה שלו קרובים שלו הכל יכול להיות אבל זה לא אותו אחד טוב מתרץ לנו

את זה רבנו בחיי באופן נפלא בא הזוהר הקדוש בפרשת השבוע ואומר הזוהר שמה שפחד משה רבנו מעוג מלך הבשן כיון שוג מלך הבשן היה מבני ביתו של אברהם אבינו ובשעה שאברהם אבינו מל את עצמו הוא נימול נימולו איתו כל אנשי ביתו ובין הנימולים היה אליעזר עבד אברהם הוא הוג מלך הבשן אמר משה רבינו מה הוא מהול אני לא אצליח לגבור עליו לכן הוא לא פחד מסיכון הוא פחד מאוג למה כי היה לו עוד ברית מילה והמילה נקראת בשם אות לכן אמר לו אל תירא אותו אל תירא את האות שבו מה עוד שבו ברית מילה אמר לו אל תפחד אלה הדברים שאומר הזוהר בפרשת השבוע בא ה אלשך הקדוש בפרשת דברים ואומר האלשיך אמר לו הקדוש ברוך הוא מה אתה מתרגש ממנו הוא

נמול אז מה א' כל הוא נימול ולא פרה הוא רק נימול ולא פרה דבר נוסף דע לך אומר הקדוש ברוך הוא לך יש יותר זכויות ממנו למה כי כשיצאו ישראל ממצרים ממל את כל ה יוצאים ממצרים אומרים ח משה מעל אהרון פורע ויהושע מוצץ אז משה רבנו מעל את כולם אמר הקדוש ברוך הוא מה אתה מפחד יש לך המון זכויות למה פחד משה רבנו כי היות ועם ישראל לא מלו במדבר אומר אלשך הקדוש אז היה להם קביעה לא מלו הנה וגמול אומר הקדוש ברוך הוא אתה יש לך הרבה זכויות מלת אותם אין לך מה לפחד אלה הדברים שאומר האל שך הקדוש דברים שכתוב בזוהר מצאתי דבר מאוד יפה בבני וסחור בפרש ראה זה לא הבני סו סחור זה אגר דקלה אבל הספר בעל המחבר ספר זה בעל הבני סו

חור ידוע אני רוצה להקדים הקדמה לדבריו לפשט אותו לפני שניכנס לגוף העניין אומר האגרה דקלה אם בן אדם מרגיש פתאום פחד פתאום מרגיש פחד תדע לך שהקדוש ברוך הוא רוצה לקרב אותך אליו אם אדם פתאום מרגיש פחד לא עליכם ולא על אף יהודי פתאום בן אדם מרגיש לא טוב לא טוב הוא נכנס ללחץ אתם יודעים מיד מישהו כואב לו הבטן מה הוא מיד הוא פוחד כבר קונה צבאה מתחיל צבאה מתחיל לקנות חלקה כולם בלחץ היום יש לו בונקלה הכי קטן הוא קם בבוקר מרגיש שזה בונקלה אומר זהו נגמר מי יודע איזה צמחים צומחים לי פה כבר היום כולם בלחץ לחץ מה קורה כשבן אדם נכנס ללחץ ומיד השחרית שלו אחרת המנחה אחרת הערבית אחרת ברוך השם למה אתה מתפלל שאתה

לא בלחץ אז השחרית איך אומרים זורם אבל אם ברוך השם אתה בלחץ אז המנחה מנחה מתחילה מהקורבנות מתחיל מפתח אליהו נגמר אחרי עלינו עוד אומרים פרק משניות ונשארים לתהילים נו ברוך השם מה קרה ברוך השם אני יודע יש לי קצת לחץ אני יודע זה לא רק רפואי זה גם ממוני אם בן אדם יש לו ביזנס ומשהו לא בסדר עכשיו אז הוא מבין שהוא צריך להתפלל אז המנח נראה שהיה לו עסקים ברוך השם מלאים כל טוב אז המנחה תפס אותה מה שנקרא מנחה הי לעשו תפס אותה ככה חמש דקות יצא החוצה אבל אם בעסקים חורג אז הולך למנחה אומר ואפילו אליהו הנביא לא נענה אלא במנחה נו ילך למנחה עכשיו הוא הולך לעשות מה שעשה אליהו הנביא ברוך השם רבותיי אספר לכם סיפור

שמעתי אותו מרבנו רבי יעקב גלינסקי זכר צדיק לברכה הוא סיפר שבשכונה רות בבני ברק יושב ראש ההסתדרות לא יודע את השם שלו בקיצור היה גר הוא אומר היה ספרדי אבל ספרדי בור ועם הארץ וזה דבר נדיר למה כי ספרדים בדרך כלל יש להם כולם יש להם ידע א' כל הם קוראים בת כולם בקטנותם התימנים קוראים בתורה אם זה הם יודעים לצטט פסוקים בעל פה וץ ותרגום יודעים יודעים את החומר ילדים אומרים שיר השירים בקולי קולות לפני תפילת קבלת שבת כל ילד אומר פסוק אין אתה שואל אשכנזי איפה כתוב כפלח הרימון רקתך הוא אומר שחושבים שאומרים את זה בראש השנה לפני שאוכלים רימון הוא לא יודע מי רקתך איפה יש רימונים הוא לא בעסק אתה שואל ילד ספרדי

בן 10 הוא יודע מיד איזה פרק איזה פסוק אמר אי זה שבת שעברה בקולי קולות הוא יודע נו ספרדים ברוך השם יודעים אומר זה הה ספרדי בור ומארץ בור ומארץ לא ידע כלום ידע שיש שבת ידע יום כיפור אבל איך מחזיקים את המחזור ככה או ככה הוא לא ידע הוא אומר היה פשוט כזה בור אומר כל פעם שהייתי אומר פוגש אותו אומר לו הלו ויקטור תשים עליך תפילין שלא תהיה כרכבת דלא מנח תפילין אמרתי לו כמה זמן לוקח תפילין כמה זמן שתי דקות בדיוק עד שאתה מתגלח שתי דקות תפילין שתי דקות צים ככה תגיד שמע ישראל העש אחד תוריד אותו אפילו עד קפל תשאיר אותו ככה פתוח שמחר לא סתר בבה זמן תשאיר אותו בשקית ברבו דיברתי ללמפה הוא אומר שום דבר לא עוזר

אין לי מי לדבר אין לי מי לדבר יום אחד אומר רב גליצקי חלפו שנים יום אחד אני חוזר מישיבת לובוטקה יורד לרחוב הרב קוק נכנס אני רואה אותו במרפסת עם תפילין תפילין עם סידור אמרתי תפילין עם סידור תראה הרב גלינסקי מדבר 10 שנים בסוף זה נקלט אתה רואה בסוף נתפס טוב נתתי לו להתפלל בערב אני פוגש אותו למטה מתחת לבניין אומר לו ויקטור מה קרה ראיתי אותך עם תפילין זה אתה או אח שלך אומר לו זה אני מה זה אומר חזרת בתשובה אומר אני מקווה שאני מתחיל הוא אומר מה קרה אומר תשמע אני כבר כמה ימים לא מרגיש טוב לא מרגיש טוב כואב לי הבטן הלכתי לרופא שלח אותי לחוקן בריום עשיתי את זה הבאתי לו את הבדיקות אומר תשמע זה לא נראה

טוב אני שולח אותך לאיזה חירוק של בטן נראה מה לעשות איתך נכנסתי ללחץ אמרתי רב גלינסקי אמר לשים תפילין שמתי יום אחד תפילין אמרתי נחבר לבורא יתברך אולי הושיע אותנו שנתו לי בכלל פיענוח של צילום של מישהו אחר בכלל נו זה יכול לקרוא אז התפללתי ברוך השם כמו שצריך אה ארב גלינסקי אומר תמשיך גגם מחר בעזרת השם תראה ישועות אומר רב גלינסקי עליתי הביתה אמרתי הרמתי ידיי כלפי מעלה אמרתי ריבונו של עולם דע לך שכולם אוהבים אותך רק חסר להם כאבי בטן אין אחד שלא אוהב אותך רבותיי אני חוזר לאגרה דקלה אומר האגרה דקלה אם אחד מרגיש שוא אומר שהו בלחץ הקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתך אה ברוך השם אומר מזמן לא התפללת מנך כמו

צריך אולי תיכנס אצלי תתפלל מנחה איזה חצי שעה איך זה בא הו יש לו כאבי בטן יש לו כאבי בטן הרופא אומר לו אך תעשה בדיקה הוא חוזר מהבדיקה ישר מהשוטר מגיע למנחה אז זה לא מנחה של שתי דקות יש לו כבר את השקית של השוטה ביד אז המנחה ארוך 45 דקות כבר מנחה של יום כיפור אחרי צהריים נו אז זה מנחה כמו שצריך אם אתה מרגיש לחץ אומר האגרה דקלה הקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתך אומר האגרה דקלה משה רבינו מגיע לשיכון הוא לא מפחד מגיע לאוג מ לך חבשן הוא מתחיל לפחד אומר משה רבנו רגע אם אני מפחד מה זה אומר אם אני מפחד אז מה זה אומר שהקדוש ברוך הוא רוצה שאני אתקרב אליו אם הוא רוצה שאני אתקרב אליו פירוש הדבר פירוש הדבר שאני

רחוק ממנו הית כן אני רחוק מהקדוש ברוך הוא אם אני קרוב אלי לא צריך להביא לי פחד אז משה רבנו נבהל אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא אותו אומר הדבר ראשון אל תפחד זה לא בגלל שאתה מפחד בגלל שאתה לא קרוב אליי אלא מה אני אגיד לך למה אתה מפחד ממנו אתה יודע מי נמצא בו בתוך וג מלך הבשן תמונה נשמתו של תנא ואתה מפחד מהתנ הזה איזה תנה נמצא אצל עוג מלך הבשן אה מי יכול להיות יכול להיות שאתן היה בתוך השור והוא אכל אותו אין לי מושג אתה מדבר על פרתו של רבי אליעזר טוב רבותיי אני אומר מה כתוב באגר דקלה אומר הרג דקלה ומצאתי בארי הקדוש בשאר הגלגולים הקדמה לח שהיה משה רבנו מתיירא מאוג מלך הבשן לפי שהיה בו ניצוץ של

קדושה והוא התנה שמעון בן נתנאל ראשי תיבות בשן שמעון בן נתנאל אז מה הוא פחד מה פחד משום שהמשנה בעבותות בפרק ב' אומרת חמישה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי אחד מהם קוראים לו שמעון בן נתנאל הוא היה מונה שבחם רבי יוחנן בן זכאי אמר עליהם שבח מה הוא אמר על שמעון בן נתנאל מה היה שמעון בן נתנאל מה מה פרקי אבות לא שאלתי משניות מכשירין מה מעיין המתגבר זה לא רבי שמעון בן נתנאל זה רבי אליזר אה לא בורסו ש מהבד טיפה זה רבי אליעזר בן אור כנוס הבאת את כולם מי נשאר לנו עוד רבי שמעון בן נתנאל יראי חט ירי חט שמעון בן נתנאל אז אם הוא ירי חט שמעון בן נתנאל נכנס באוג מלך הבשן מישהו יר חט מה הוא מקרין החוצה פחד

אז אם הוא מקרין החוצה פחד משה רבנו נבעל מהפחד שנמצא בעוד מלך הבשן אמר הקדוש ברוך הוא אל תראה אותו אל תפחד אין לך מה לפחד כי בידך נתתי אותו שמעון בנתנאל הירי חט אותו אתה לוקח כשאתה הורג את מלך מלשן אתה הורג את וג מלך הבשן אתה לוקח אותו איתך אז אין לך מה לפחד הפחד זה לא נובע מריחו אלא ממה כי נמצאת בו נשמתו של רבי שמעון בן נתנאל רבותיי בוא נלך הלאה באה הגמרא מסכת נידה דף סא אומרת הגמרא כתוב בפסוק אל תראה אותו שואלת הגמרא ממה הוא מפחד מכדי סיכון ווג אחי הבו סיכון ווג היו אחים דומר מר סיכון ווג בני אחיה בר שם חזאי אבו האבא של סכון והו קראו לו אחיה הסבא שלהם קראו לו שם חזאי מי זה שם חזאי אלה היו

שני מלאכים שירדו ואמרו לקדוש ברוך הוא שהם ירדו ולא יחטאו קראנו אותם בפרשת שלח קרן אותם הם היו מן הנפילים אומר רשי שם חזאי וז השמ חזאי הזה נולד לו בן קוראים לו אחיה ואחיה התחתן עם אישה והאישה הזאת נולד לה עוג מלך הבשן והוא היה בתיבה תקוע בתיבה מחוץ לתיבה עם שנורקל פנימה כך אומרת הגמרא זבחים קיג נו ברוך השם איפה הגיע סיכון סיכון היה אח שלו איך הוא נכנס לתוך התיבה אומר הדה הזקנים מבעלי התוספות אחיה היה נשוי עם אשתו של חם ובש שגירש אותה היא כבר הייתה מעוברת וחם בן נח התחתן איתה התחתן איתה והכניס אותה לתיבה ומה הנישואים האלה ברוך השם אחרי שרל התיבה הא ילדה בתוך התיבה את סיכון אז הם היו אחים הסיכון

נולד בתוך התיבה ועוג אח שלו היה מחוץ לתיבה כנראה אחרי שנולד עשה לו שלום מחוץ לתיבה והשגל מבחוץ בכל אופן זה מה שכתוב בגמרא עם דעת זקנים מבעלי התוספות רבותיי סכון ווג היה אחים שואלת הגמרא מה אתה מפחד מ מעוג ואתה לא מפחד מסיכון אומרת הגמרא אומר רבי חן רבי שמעון בר יכוי מתשובתו של אותו צדיק אתה יודע מה היה בליבו אמר שמה תעמוד לו זכותו של אברהם אבינו שנאמר ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי אמר רבי יוחנן זה אוג שפלט מדור המבול עד כאן רבותיי דברי הגמרא כל אחד שקורא את זה שואל את עצמו שאלה שאלה מתבקשת רבותיי איך אפשר הבין את זה ממה אתה מפחד כי אוג מלך הבשן בא להגיד לאברהם אבינו שלא תלקח בשבי אה בראבו

אומרת הגמרא דע לך שכל מה שאג מלך הבשן בא להגיד לאברהם אבינו זה לא בגלל שהוא רצה שלא תישאר מה הייתה המטרה אמר אומ אומר המדרש אמר אברהם זה קניון הוא קנאי ונו קן ועכשיו אני אומר לו נשבע בן אחיך הוא יוצא אל המלחמה ומה י כשיצא למלחמה הוא יהרג אני נוטן את שרה אשתו ומתחתן איתה אה ברוך השם אומר לו הקדוש ברוך הוא שכר פסיות אתה נוטל שאתה מאריך ימים בעולם הזה אבל שחשבת להרוג את הצדיק חייך שאתה רואה אלף אלפים וריבי רבבות מבני בניו ואנ סופו של אותו איש ליפול אלא בידם שנאמר ויאמר אלי אל תרא אותו כי בידך נתתי אותו אה אמר הקדוש ברוך הוא מה יש כאן חצי חצי על המעשה הטוב שעשית תקבל אריכות ימים בן פורת יוסף תחיה

עד גיל 900 שנה 850 שנה אבל על מה שרצית שהוא ימות אני אראה לך מבני בניו אתה תראה אותם באים ממצרים חמ מיליון איש אתה תראה אותם ומי יהרוג אותך משה רבנו אה עד כאן דברי המדרש עצמו רבותיי אני רוצה לשאול שאלה ששואל הדעת כנ מבעלי התוספות ואותו דבר שואל גם החזקוני שניהם שואלים אותה שאלה רבותיי על מה נותנים לו שכר על מה נותנים לו שכר הרי כל מה שהוא רצה לעשות רצה להרוג את אברהם אבינו עד מה אתה נותן לו שכר מה מה ולכן מה אז מה אז על הזכות שמה שהמעשה שיצא ממנו התוצאה הסופית מה היייתה שיצא הציל את לוד ומלוות יצא אמון ומואב הו ממואב יצה רו את המואביה מ דוד המלך אז זה מגיע לו שכר אתה חושב שבלעדיו לט לא היה

משתחרר הקדוש ברוך הוא אין לו דרכים להטיל את לוט גלגל את הזכות אז עכשיו אני רוצה לשאול את כבודו שאלה ששואל החזקוני וד הזקנים בעלי התוספות אדם ש שחשב לעשות מעשה רע ויצא לו מעשה טוב בסוף מקבל עלזה שכר או עונש למה כבודו שאלתי עכשיו סיפור הוג מלך הבשן עשה מעשה רע הוא בא רצה לחסל את אברהם אבינו בסוף יצא מזה טוב מקבל עלזה שכר או עונש אה לא מקבל עונש גוי אחד תופס יהודי רוצה להטביע אותו פה בים משר תון מכניס אומר אף אחד לא רואה היהודי עושה ככה ככה תופק לו את הראש בתוכו היהודי עושה בלה בלה בלה בלה הולך לצאת החוצה הולך להיחנק הולך להיחנק מגיע לו שכר או עונש אה רצה להרוג אותו לא הצליח מגיע שכר או עונש

עונש אבל היהודי כשעשה גלו גלו גלו מצא למטה אוצר יצא החוצה אומר תודה רבה לך ערבי אם לא היית עושה גלו גלו הוצאתי החוצה 7 מיליון דולר תודה רבה לך שעשית לי ככה מגיע לו שכר או עונש אה שואל את זה החזקוני ודע הזקנים מבעלי התוספות מה הם אומרים רבותיי הולכים אחרי מחשבה הולכים אחרי מעשה אחרי מחשבה או אחרי מעשה גם וגם למה גם וגם המעשה פה הוא יקבל אתו שלו פה בשביל שלא יקבל שכר שם כן אז מה יקבל את השכר יקבל פה לל את הוכן אז מה אתה אומר גם שכר וגם עונש אתה יכול להביא לי ראיה הוג הוג זה הפרשה אני מדבר חוץ וג אתה לא מדבר על בלם אתה מדבר על בלק טוב בא דע זקנים מבעלי התוספות ומביא את הרעיה שלו אומר בפרשת שבוע

הבא אומר לא צריך הרבה זמן פרשת שבוע הבא מזמין עכשיו בלק את בלם לקלל אומר לו בבקשה נה לי שבעה מזבחות ואני רוצה להקריב עליהם פרים ולים הכל בסדר גמור אומרים חזל גמרא ביות דף י גמרא סנהדרין גמרא בסוטה בזכר שהקריב בלק על המזבח 42 קורבנות זכה ויצא ממנו רות המואביה רבותיי למה הוא הקריב קורבנות הוא הקריב קורבנות לאיזה סיבה מה הסיבה של הקרבת הקורבנות כדי לקלל את ישראל כדי שהקדוש ברוך הוא ישמיד אות אותם אבל למעשה הוא הקריב את הקורבנות הקדוש ברוך הוא אמה הקדוש ברוך הוא על מה שרצית לקלל תקבל אבל מה שרצית שהקרבות לי קורבנות לקבל שכר רות המואביה תצא ממך ורות המואביה יצא ממנה דוד המלך ומדוד המלך יצא שלמה

המלך אומרת הגמרא בסוטה וכמה קורבנות הקריב שלמה המלך אלף עולות הקריב שלמה המלך אתה הקרבת 42 יבוא נכד ן 1000 מה שאכל י איך קוראים לו עוג מלך הבשן 1000 ביום זה הקריב למזבח 1000 ביום רבותיי יוצא שאת המעשה צריכים לחלק לשתיים על הדבר הטוב שלו קבלים שכר ועל המעשה הרע שלו יקבל עונש רבותיי עם אלה הדברים הגענו לסיום נחבר את הכל ביחד שימו לב משה רבנו מפחד מעוג מלך הבשן הוא לא מפחד מסיכון למה כי לסיכון אין מצוות הוא לא מהול אין לו מצוות אין לו שום דבר הוא מפחד מאוג מלך הבשן למה כי א' כל הוא מהול וב הוא גם רץ לאברהם אבינו יש הרבה סיבות למה מגיע לו רבותיי שיכון הגיעו ג'וקים הוציאו לו את העיניים נכון בא

הצירה הוציאה לו את העיניים אוג מלך הבשן לא באו ג'וקים מי בא רבותיי מלך הבשן אומרת הגמרא מסכת ברכות דף נד עמוד א הרואה אבן שביקש עוג מלך הבשן לזרוק על ישראל צריך להודות ולשבח את הקדוש ברוך הוא ברור שעשה נס לאבותינו במקום הזה שתיתי כבר אני לא זוכר ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך לום שהכל נהיו בדברו אמן רבותיי אומרת הגמרא במסכת ברכות דף נד עמוד ב הוג מלך הבשן רואה את עם ישראל מגיע רואה את עם ישראל מגיע מה הוא עושה אומרת הגמרא הוא בדק את מחנה ישראל כמה הם אמר הגודל שלהם תלת הפרסה תלת הפרסה זה 12 מילים 12 מיל 12 קילומטר בן פורת יוסף אומרת הגמרא קרטורה הלך היה שמה הר בגודל של שלוש פרסאות 12 קילומטר אקר

אותו והרים על הראש בן פורת יוסף אוכל אלף שברים ביום הפציינט הזה יכול להרים הרים כאלה מרים את ההר מרים את ההר נו מה הוא מחכה הוא מחכה שעם ישראל יגיע מה עושה יופ זורק את זה עלם טרח מוריד את זה עלם אין עם ישראל נגמר הסיפור מה עשה הקדוש ברוך הוא הייתי עלי קמצ וקבוע הביא ג'וקים הפעם לא בעיניים עכשיו הג'וקים בתוך ההר בא הג'וקים אכלו למעלה את ההר נמלים והנמלים ירד לו זיפזיף בתוך העיניים ירד לו זיף זיף הוא מחזיק את ההר ויורד לו מתוכו נו הוא ניסה לנהר את ההר שיפסיק לרדת לו אבק מה עשה טרח אומרת הגמרא ירד לו ההר על הראש שלו ירד ההר על הראש הוא ניסה להרים כדי לראות איפה ישראל מה יזרוק את זה פתאום לאבו

דהבי צריך לראות איפה הם ניסה להרים אומרת הגמרא לא הצליח למה ייצאו לו השיניים שלו שיניים יצא לה החוצה לא יודע אם התוכנות או האלה של הבמבה אני לא יודע יצאו השיניים החוצה נתקעו בתוך ההר והוא לא הצליח לשחרר אותה שנאמר שני רשעים שיברת אל תכי שיברת אלא שרבת ברבו הביא לו הקדוש ברוך הוא זה ונגמר נו עומד בן אדם עוג מלך הבשן אמרו הגובה שלו כמו מגדלי עזריאל עם הר על הראש ומחכה ככה נו מחכה לא ימינה לא שמאלה מגיע משה רבנו רואה את אוג מלך הבשן בלי לראות את הפרצוף שלו כי הוא מכוסה עם ההר השיניים תקועות בתוכו אומרת הגמרא משה רבנו הלך לקח גרזן גרזן 10 מטר 10 אמות 6 מטר גרזן בן פורת יוסף איפה יש כאלה גרזנים

איפה יש גרזנים מיוחדים היה להם במדבר גרזן הולך משה רבנו גובו 10 רמות גרזן 10 אמות ומשה רבינו נותן קפיצה 10 רמות בן כמה הוא היה בן 120 שנה תנסו אתם בני 50 לקפוץ אתה נופל בחזרה קיבלת זעזוע המוח משה רבנו לא נס לכו ולא קת אינו 120 שנה הופ מרים את זה טרח מרים את זה קופץ כמה הוא 10 אמות הגרזן 10 אמות ו10 אמות 18 מטר איפה הוא הגיע לו ול בן פורת יוסף נתן לו מכה בקרסול למה בקרסול תן לו בבטן לא הגיע היה קופץ יותר גבוה למה לא הגיע למה בקרסול אמר כל מה שמגיע לך שכר זה על מה על הפיות שהלכת להגיד לאברהם אבינו על הפסיעות האלה נע הכניס לו מכה למה תן לו בבטן הפציעות הוא עשה דברים טובים עם הפציעות נתן לו מכה

בפציעות שלו מה הוא רוצה כאן רבותיי אם היה לנו זמן אז היינו צריכים בשבוע הבא בעזרת השם לדבר רק על הגמרא הזאת ולבאר את הגמרא הזאת הגמרא הזאת לוקח לבאר אותה רש בו ערשו דורש מוישה שלושה מבהרים גמרנו את השעה אבל ללכת הביתה בלי פשט זה אין דרך אז אני מבטיח לכם הקדוש ברוך הוא יעזור יתן אריכות ימים לכולנו עוד נדבר על הגמרא הזאת אבל אני רוצה לקחת דרשה אחת ולבאר אותה ולקשור את סוף הפרשה עם תחילתה ישנו ספר נפלא שנקרא המרשם מ בלזן רבי רבי רבי שולם מורדחי הכהן שבדרון זה שם הסבא של רב שולם שבדרון בספר שלו על פרשת השבוע יש לו כמה ביאורים על הגמרא הזאת אני אומר לכם שוב מי שרוצה לראות ביור יש בשבו בען יעקב יש

ב רשו יש הרבה מפרשים אני רוצה לקחת רק את הביאור הזה של התכלת מרדכי אומר בעל מחבר ספר ת מרדכי משה רבנו מגיע אוג מלך הבשן ורואה את עם ישראל מה הגודל של עם ישראל שלוש פרסאות הרים הר שגודלו שלוש פרסאות ורצה לזרוק את זה על ישראל מה הוא רוצה כמובן שהדברים כ פשוטה אבל יש בתוך הפשט יש גם דרש יש שגם עומק מה העומק שכתוב כאן אומר התחלת מרדכי דבר נפלא חזל בגמרא מסכת שבת ד פח אומרים שקבלת התורה מסתובבת סביב לספרה שלוש שנאמר בריך רחמנא דיהיב אורייתא תליתה נתן תורה משולשת תורה נביאים וכתובים לעם טליטה כהנים לבים ישראלים על ידי טליטה הכוונה למשה רבינו שלישי לבטן ביום טליטה שלישי לפרישה ביחד טליטה חודש סיוון

יוצא שהתורה מה היא הכל מסובב עם שלוש ברבו ראה וג מלך הבשן שמה שעם ישראל יש להם שלוש פרסאות פירוש הדבר שהם מוקפים הכל אצלהם מסובב מסביב לספרה שלוש אבל אמר וג מלך הבשן אני ארים הר כדי לעקור את הזכויות שלהם איך עוקרים ם ההר את הזכויות אומר המהרש מ בלזן דבר נפלא ההר הזה מסמל את מה שהגמרא שם שתי שורות אחר כך אומרת והתייצבו בתחתית ההר אומרת הגמרא מלמד שקפה עליהם הקדוש ברוך הוא הר כגיגית ואמר להם מקבלים את התורה מוטב אם לא שם תהיה קבורתכם אר עוג מלך הבשן ריבונו של עולם אני לא מבין מה אתה כל כך מתרגש מהם למה היה לך תליתי עם תליתי בחודש תלית די תליתי שלוש שלוש שלוש למעשה אומר לו אוג מלך הבשן הם לא רצו

לקבל את התורה הם אמרו נעשה ונשמע על מה על תורה שבכתב הגיעו לתורה שבעל פה כשם הם לא רצו לקחת הר וכפית עליהם אמר לו אוג מלך הבשן ריבונו של עולם בוא אני רוצה להגיד לך מה שאומרים אומות העולם אם היית קופה עלינו אר כגיגית גם אנחנו מקבלים את התורה הם לא קיבלו את התורה התורה שבכתב אמרו לך כן התורה שבעל פה צריך להרים הר ריבונו שללם אם היית מרים עלינו הר גם אנחנו היינו זוכים בזה עד כאן הספר תחלת מרדכי אומר הספר תכלת מרדכי דבר נפלא ביותר מה הוא רצה מה הוא רצה אני לא הבאתי את המדרש הוא לא מביא את המדרש הזה אבל הוא מתכוון ודאי למדרש הזה המדרש בסוף פרשת סוף פרשת כי תיסה כמדומני שמות רבה פרשה מב שואלים חזל

כמה זמן אחרי מעמד הר סיני היו ישראל עם הקדוש ברוך הוא אחד אומר 11 יום אחד אומר 30 יום מדרש שלם אחד אומר עוד בעודם במעמד הר סיני אמרו נעשה ונשמע והראש שלהם איפה נמצא בחטא העגל הם אומרים נעשה ונשמע אבל הראש שלהם איפה נמצא בחטא העגל בא אוג מלך הבשן אומר רבונו שמה אני לא מבין מה הבעיה שלי מה הבעיה שלי אתה אומר שאני הלכתי פסיות בשביל מה בשביל לבשר לאברהם אבינו אני למעשה מה קרה ניצל מזה דוד המלך אבל מה אתה אומר אבל מה הייתה המחשבה שלך מה הייתה המחשבה שלך שאברהם ירג ותיקח את שרה אז ריבונו של עלם תגיד לי הולכים אחרי מחשבה או הולכים אחרי דיבור תגיד לי אתה הולכים אחרי מחוה או אחרי דיבור מה התשובה

הולכים אחרי דיבור הראיה שעם ישראל אמר נעשה ונשמע איפה היה הראש שלהם בחטא העגל יוצא שהראש שלהם בעגל והם אומרים נעשה ונשמע אז אחרי מה אתה הולך אחרי הדיבור אני אמרתי לאברהם אבינו תדע לך לא נלקח בשבי מה היה אצלי במחשבה להרוג את אברהם לקחת את שרה אז תחליט אחרי מי אתה הולך אחרי מחשבה או אחרי דיבור בא כאן אוג מלך הבשן והשתמש בכפיית הר כגיגית להורות לקדוש ברוך הוא הנה הם בעצם לא רצו למה קיבלתם את התורה כי כפית עליהם אם היית אומר את זה לאומות העולם הם גם היו מקבלים אלא מה אומר וג מלך הבשן תזכור שעם ישראל אמר נעשה ונשמע אבל הראש שלהם היה בעגל אם ככה רבותיי מסביר באופן נפלא תחלת מרדכי אומרת הגמרא אתתי

קמצי הגיעו נמלים ואכלו את ההר מה זה קמצי כולם אומרים נמלים אכלו את ההר למה נמלים אז המפרשים אומרים זה כוח הפה נמשלו כנסת ישראל לתולעת מה תולעת אין כוח אלא בפה אף ישראל אין כוחם אלא בפה אומר הספר תכלת מרדכי אמר הקדוש ברוך הוא לאוג מלך הבשן דע לך זה שבחרתי בעם ישראל זה לא רק בגלל נעשה ונשמע אלא בגלל הענווה שבהם שנאמר לא מרובכם מכל העמים חשק השם בכם ויבחר בכם כי אתם המעט מכל העמים אז למה הוא בחר בכם אומרת הגמרא בחולים פט אומר הקדוש ברוך הוא חושק ני בכם אפילו בשעה שאת אני משפיע עליכם גדולה אתם ממעטים את עצמכם נתתי גדולה לאברהם אבינו אמר אנוכי עפר ואפר נתתי גדולה למשה ואהרון אמר ונחנו מה נתתי

גדולה לדוד מה אמר ואנוכי תולעת יוצא שדוד המלך היה כתולעת חשבתי לומר על פי הדברים האלה רבותיי את מי אוג מלך הבשן הציל הציל את לוט ש מלות יצא רות ומרות יצא דוד מה אומר דוד ואנוכי תולעת אתתי קמצי שלח הקדוש ברוך הוא תולעים שיורידו עליו את ההר מה אתה טוען שהצלת את לוד שיצא ממנו דוד המלך זה הזכויות שלך מביא הקדוש ברוך הוא את ואנוכי תולעת את דוד המלך שיוכל את ההר הזה יאכל את התולעת את ההר והר יפול לו על הראש מה המטרה של זה פשוט מאוד רבותיי נוכל להבין בסיעתא דשמיא אומר התכלת מרדכי ובעצם כוונתו של אוג מלך הבשן היייתה לעורר את חטא העגל זה מה שהוא רצה מה הוא רצה להרים הר הגמרא אומרת שהר נקרא עבודה זרה

שנאמר על ההרים הרמים ותחת כל עץ רענן אומרת הגמרא במסכת סנהדרין הר הכוונה לעבודה זרה הררים הר למה הר לעורר את העניין של חטא העגל ההר הזה בתלת הפרסי מה זה תלת הפרסי יש להם שלוש דברים היה בחטא העגל מה היה ויקומו לצחק מה זה יקום ו לצחק עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים הרים את ההר עבודה זרה ואמר ריבונו של עולם באלה אתה בוחר באלה אתה בוחר שעשו את העגל באלה אתה בוחר אז מה עושים רצה לזרוק את זה עליהם ריבונו של עולם עובדי עבודה זרה גילו הרות שפיכות דמים מה אתה בוחר בהם מה עשה הקדוש ברוך הוא הביא תולעת שתולעים שאכלו את ההר אומר המרשה מבלז איך נפתחת פרשת השבוע שעוסקת באוג מלך הבשן בפרשת פרה אדומה אומרת

התורה צריכים לקחת אץ ארז ואזוב ושני תולעת למה שלושה דברים אומר רשי בשם רבי משה הדרשן שאם וחטא כארז יביא תולעת ואזו ינמיך את עצמו אומר לו הקדוש ברוך הוא נתתי להם כפרה על חטא העגל מה הכפרה על חטא העגל נתתי להם אץ ארץ ואזוב ושני תולעת אומר רבי משה הדרשן בזה ש מנמיכים את עצמם זה הכפרה על חטא העגל יוצא שפרשת פרה אדומה שמתחילה את הפרשה מסתיימת עם עוג מלך הבשן והכל מחובר ביחידה אחת ברוך השם בסיעתא דשמיא עברנו היום את ראש חודש תמוז יחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה ולברכה ויהי רצון שהחודש הזה יהפוך לנו לששון ולשמחה במהרה בימינו אמן ואמן