"גאה להיות במקום הקדוש הזה": הביקור של יועצת טראמפ בכותל והמתנה המפתיעה שקיבלה

שלום שלום לכם בוקר אמוני יום רביעי בשבוע ה מנחם אב 30 ביולי למנייניו ואנחנו בתוכנית נוספת פותחים את הבוקר הזה עם כמידי יום רביעי הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב

שלום עליכם לחמוניר ולצופים בבית

מה שלום הרב

ברוך השם

אז אנחנו שמחים לפתוח תוכנית נוספת א הרבה מאוד דברים מתרחשים בימים הללו ימי בין המצרים ימים לא פשוטים. אנחנו אמרו חכמים שימי בין המצרים, כל רוטפי ההיסיגוע בין המצרים ואנחנו רואים את התקופה הזאת ממש ממש עין בעין כמה הסכנות מצויות בדרכים, כמה למה התכוונו באמת חכמים כאשר אמרו לא לעשות דברים מסוכנים בימים הללו, לדחוט אותם. לא עושים דברים מסוכנים בכלל. כן, אבל

אבל לדחוט את הדברים המתוכננים לאחר בין המצרים. כלומר מה שאתה לא חייב לעשות היום התחיל לאחרי תשעה באב, אחרי עשירי באב, יציאות, נופשים לים, כל המקומות האלה. אף על פי שבעיקר הדין אין איסור אבל חכם עיניו בראשו ישים לב מה הוא עושה, לאן הוא הולך, אל תכניס את עצמך למקום סכנה, בוא תן לימים האלה לעבור. דרך אגב, יש אומרים כל רודפיה היא סיגוע, כל רודף. מי שרודף את השם בימים האלה הוא משיג אותם דווקא בימים האלה של ימי בין המצרים ודווקא זה דרך אגב זה גם לכל השנהגם כשאדם נמצא במצרים תרדוף את השם אתה תשיג אותו

וואו מדהים טוב הרב נעבור לכותרות הכותרות היומיות הרב אליהו צלח רב הקהילה הקורדית הלך לעולמו א כשהוא בן 93 הרב צלח היה ממקימי מושב שטולה כמדומני כן מושב א מושב עכשיו ידוע עם מץ חיילים חיילים בודדים עשה רבות למען הקהילה הקורדית והלך לעולמו כאשר הוא בן 93 אגב נכדו התארח כאן באחת התוכניות לפני מספר חודשים א רב מאוד מאוד מיוחד רב גדול וחשוב של הקהילה הקורדית שהוביל אותה ממש בגאון

השם ישמור אותם עליו השלום מה שנקרא להבדיל בין החיים לחיים רואים שעל יעקב אבינו כתוב שהוא לא מת. חז"ל אומרים החינם חנתו חנטיה ספדו סדפידו אותו חנתו אותו כתבו שקברו אותו אומר מה מה זרעו בחיים? הפו בחיים אדם שזרו א ממשיך את דרכו ועושים את רצון השם והולכים בדרך גם הוא נקרא חי. האדם הזה שהזרו הולך אחריו בדרך השם הוא עדיין נקרא חי. אף על פי שמת. הוא עדיין נקרא חי. אנחנו יודעים שהרב פעל רבות גם כדי לרומם את הקהילה הקורדית ואנחנו יודעים אחרי כמובן הגלויות עד שהגיעו לארץ ישראל ולא כולם הגיעו לארץ ישראל ורב שמנהיג קהילה תפקידו הוא גם לרכז את הקהילה מכל הגלויות שלה כל אחד נמצא בארץ אחרת להביא אותם למקום אחד אנחנו יודעים שהוא פעל גם בעניין הזה

אשרי ישראל שיש להם כאלה מנהיגים המנהיגים האמיתיים ים שיודעים למסור את נפשם על הקהילה. זה הם לא הופכים להיות רב כדי שהוא יהיה הרב והם יהיו הקהילה שלו, אלא שזה הופך להיות קהילה והוא הרב שלהם. זאת אומרת שהוא עושה למענם. הוא מרכז אותם, הוא מלמד אותם, הוא מדריך אותם מדרך החיים הנכונה, מקרב כל אחד ואחד בדרך שלו בלפי מה שהוא זה רב. רב הוא זה שאדם שהוא נותן את כל כולו לקהילה שלו ובאמת זה מה שראינו אצל ה אצל הרב המיוחד הזה שהלך וקרב ואיחד ונתן לכולם את המענה בכל זמן בכל רגע זה בעצם משמעות של מנהיג

טוב אנחנו עם כותרת נוספת גילוי מפתיע בספרד ייתכן מאוד שכנסייה שממוקמת באחד האזורים בספרד א על פי החוקרים כך הם טוענים. יתכן מאוד שמדובר במבנה של בית כנסת יהודי מה שמעיד על כך שקהילה יהודית שתה באזור הזה וזה די משנה את הממצאים באזור של המצאות יהודים בכל אותו אזור בספרד שזה נמצא נדיר. אנחנו מדברים על המאה הרביעית, המאה הרביעית כי מדומן א המאה הרביעית לספירה שזה קצת אחרי חורבן 500 שנה אחרי חורבן הבית

כן כבר גם אז כבר יצאו לגלויות והגיעו לכל המקומות לכל הגלויות כבר הקימו בתי כנסת עם ישראל לא נשאר על מן בדרכים שהם היו בכל מקום הקימו את הקהילה הקימו היה להם את הרבנים יהיה להם את המוסדות של ה של הקהילה אם זה היה המוסד הזה של שלום בית אם זה היה מוסד שנקרא הארגונים שהיו עושים את החברה קדישה אם זה הארגונים של החסד של הערכה בכל מקום מקום עם ישראל לא השאירו אף אחד בחוץ תמיד קרבו ותמיד עשו למען הקהילה ובפרט זה היו הרבנים שהם היו המעל ולכל מקום היו בתי כנסת אנחנו רואים את זה בשאלות ותשובות בספרי השאלות תשובות של הראשונים של האחרונים כשמדברים על בית כנסת על על משל כיסא שיש לאדם בבית כנסת האם הוא יכול

לתתו בירושלמ הבן שלו. האם זה נקרא א זכות ממונית? איזה זכות יש בזה? אם יש לזה דין של קרקע שזה מוקנה לאדם? שאלות ושאלות מדהימות שיש בעניינים של בית כנסת. אני רוצה אבל לומר משהו. זה קשור לימים שלנו שאנחנו עם בית כנסת גדול, קטן בינוני, כזה ואחר. יש מדרש שאומר שכשנחרב בית המקדש, האבנים של בית המקדש התפזרו בכל מקום בעולם. בכל מקום שנפלה שם אבן, באותו מקום נבנה בית כנסת.

וואו.

אם זו הייתה אבן גדולה, זה בית כנסת גדול. אבן קטנה, בית כנסת קטן. אגב, אנחנו מדברים על כפר כסטולו שבמחוז אנדולוסיה של בארץ בספרד כמובן, אבל מה שמעניין דווקא בעניין הזה איך זה משנה באמת את המפה הנדידתית של היהודים כאשר הם יצאו לגלויות אחרי חורבן הבית השני? אנחנו יודעים שהיה הרי יצאו לגלויות והתפזרו בכל מיני גלויות. אנחנו יודעים שהגיעו גם לספרד. השאלה ההלכתית דווקא מה עושים כאשר אם באמת יובה שהבית כנסת הזה יותר נכון הכנסייה הזאת הוקמה במקום בית הכנסת שהיה במקום מה המשמעות ההלכתית של הדבר

המשמעות ההלכתית שזה שייך לנו אם יש בכוחנו להפקיע את זה מהם ודאי שזה מה שנוכל לעשות

אבל מבחינת הקדושה שבמקום אם הם חיללו את זה בכנסייה

הם לא הם לא יכולים לחלל לנו אז אנחנו ננקה את המקום אנחנו נסדר את את המקום ונקדש את המקום בחזרה להיות בית כנסת נכון שיש שמה שמה כנסייה דרך אגב עתידים כל בתי כנסיות שנמצאים בגללויות בזמן הגאולה כולם יעקרו ממקומם ויגיעו פה לארץ ישראל כל בתי הכנסת שבכל העולם כי הקדושה של בית כנסת היא כמו קדושה של ארץ ישראל וכולם יגיעו עד לפה עד אלינו לכאן כל הבתי כנסת ואז אנחנו בוודאות נדע שזה היה בית כנסת אם זה לא יגיע זה לא היה שלנו ואם נראה אותו כאן אז נדע שזה ודאי בית כנסת אם יש שם בכוחנו בכוח החוק אנחנו לא יכולים עכשיו לעשות דברים שלא ביכולות שלנו אם יש בכוחנו צריכים להפקיע את זה מידם להשיב את זה ליד ישראל

ולעשות שמה אדרבה בית כנסת להפעיל שמה את הקדושה כי במקום הזה אם זה היה בית כנסת זה אותו מקום שכמו שאמרנו זה אבן בית המקדש נחתה שם והקדושה הזאת אנחנו צריכים להחזיר אותה אלינו את השפע שיורד בזכות אותה אבן של בית המקדש. אז לפי מה שאני מבין מהרב באמת אז יוצא שכל הנושא הזה של הארכאולוגיה הוא בכלל נושא שמאוד מאוד חשוב לעם היהודי מהסיבה הפשוטה כי כל אבן כזאת שנמצאת כל ממצא כזה שנמצא יש לו משמעות היסטורית רוחנית א מאוד מאוד משמעותית לעם היהודי

בוודאי לגמרי בכל מקום כזה שנמצא בית כנסת הרי עד היום בכל בתי בכל העולם אנחנו רואים ופוגשים בתי כנסת דרך אגב גם בארצות אה המזרח מה שנקרא בבגדד, בכל המקומות, יש הרבה בתי כנסת שהפכו אותם למסגדים, כי כבר היהודים לא נמצאים שם וכבר אין מי שיטפל במקום ולכן המקומות האלה השם ירחם, הם יעקרו משם ויגיעו אלינו בקרוב. אנחנו מצפים ומיכלים כל רגע ורגע לגאולה השלמה וכשהיא תגיעה הכל יבוא איתה. כל המקומות הקדושים שלנו שנמצאים בנחר, בגללויות, בארצות, מחוץ לארץ ישראל, כולם יגיעו לפה ואנחנו מצפים לזה. טוב, בעזרת השם שאני אזכה לכך, כותרת נוספת מעניינת הגברת וידקן, היועצת הרוחנית של נשיא ארצות הברית דונד דונלד טראמפ

ביקרא כאן בישראל בכותל המערבי א וכל כך התרשמה עד שהיא עד כדי כך שהיא כתבה בפתק והתמינה אותו בכותל המערבי שבפתק נכתב א אלוקים שמע את תפילותנו יהי שלום עם ישראל תמיד

אמן

זה זה מעניין כי היא עומדת בראש משרד האמונה בארצות הברית. זה דבר שני לא מכיר באף מדינה בעולם. משרד האמונה. אולי חוכמה בגויים תאמין אבל זה משהו שאולי כדאי ללמוד שגם כאן במדינת ישראל צריך א

להחדיר את האמונה, להביא לנו את האמונה, שיהיה לנו את זה. כן, להעביר את זה.

דבר מדהים.

לנו יש את משרד הדתות שהוא אמון על כל הנושאים של הדעת, לא דווקא של של ישראל. היא מוגדרת כהיועצת הייועצת הרוחנית

רוחנית וואו

די מעניין אולי אולי אולי נתניהו לא צריך יועץ רוחני כי הוא כבר מתחיל להשתמש בביטויים לקדוש ברוך הוא בפסוקים וכולי אז שמה אולי באמת לא צריך לא צריך אולי יועץ רוחני אבל אבל במקרה הזה קודם כל היא ביקרה בכותל המערבי יש התרשמה מאוד היא קיבלה גם א מתנה תכריך של א התנך ישובי התנך א מיוסי דגן וזה דבר באמת א א רואים

סליחת תחרית כן

אנחנו רואים שיש כאן ניצני גאולה

כן

יש כאן איזה משהו שאומות העולם מתחילים לקבל נכון שאנחנו רואים את עכשיו את צרפת ובריטניה שרוצים וקמים עלינו זה גם כן חלק מהעניין זה בוודאי שזה גם חלק מהעניין אבל רואים שיש לנו כאן אנחנו מתחילים פה לראות את הגאולה בעזרת השם יתברך אנחנו מתחננים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תגעל את עמך ישראל, אבא שבשמיים, תגעל אותנו, תוציא אותנו מהגלות, כבצנו מכל האומות ושנראה את האור שלך הגדול ותמלוך עלינו מהר לעולם ועד. זו הבקשה שלנו, מלכות השם יתברך בעולם. לכן תראו שאנחנו אנחנו בימים הנוראים שאנחנו מבקשים הבקשה העיקרית שבראש השנה אנחנו מבקשים מלוך על כל העולם כולו בכבודך וינסא על כל הארץ בעיקרך והופה באדר גאון

וזך על כל יושבי תבלחצה ועל ידי זה מה יהיה שכל העולם יהיו כפופים למלכות השם יתברך זה מה שאומרים זה מה שאנחנו מבקשים

אנחנו מתפללים על כך שבעזרת השם שכך יהיה טוב

הרב אנחנו אנחנו עוברים א להיום היום יום מיוחד ביהדות א יום יום קורבן עצים של בני פרעוש בן יהודה וזה יום מעניין עדיין לא נתקלנו ביום כזה יום של הקרבת עצים מה המשמעות של הקרבת העצים בתקופה אני אני רוצה להסביר את ה את המשמעות של הדברים מה זה היה ועד לאיפה זה הגיע כלומר כי אנחנו שומעים מה זה קורבן עצים אני לא מבין קורבן של א של א פר שור כן כבסחים שמנים ינות זה אני מבין עצים מה זה הקשר לעצים

אגבנשמח גם לדעת מי היה פרעוש בן יהודה

אנחנו אנחנו

כי לא נתקלנו הרבה בשם שלו אגבן אבל בוא נראה בוא נראה באמת מה מה המקור של הדברים מאיפה זה מתחיל בנביא מובא שהם הגיעו מבבל מימי עזרא בספר נחמיה שהגיעו ולא היה עצ צים להקריב קורבנות.

וואו.

היו שמונה משפחות שהם נידבו מעצמם עצים להביא בתור קורבן. הם נידבו את העצים כדי שיהיה תהיה את האפשרות להקריב קורבנות בבית המקדש.

למה לא היו עצים? כי מה?

כי כשהגיעו בדיוק מהגלות ולא היהמחסן היה ריק חסר.

אוקיי? אוקיי.

המחסנים היו ריקים. לשקת העצים הייתה חסרה והיו צריכים עצים ואלו השמונה משפחות הללו את העצים

נידבו את העצים

והםשמונה משפחות שמוזכרים שהם הגיעו עם עם עזרה סופר מהגלות ואלה משפחות שהיו מיוחסות

לא המשפחות הלא מיוחסות כי עזרה כשהגיע הוא הביא איתו הרבה מהלא מיוחסים כדי שלא יתעמו במיוחסים שנמצאו בבבל השמוניה משפחות הללו הם הלכו מעצמם משפחה אחת נדוה פעמיים אלה משפחת פרוש בן יהודה. המשפחה הזו היא לא נתנה רק פעם אחת, היא נתנה פעמיים

מתוך נדבות ליבם.

מתוך נדבות ליבם. ואז עשו גורלות. הנביא אומר שהיו גורלות על השמוניה משפחות הללו. איך הם יתנו ומתי הם יתנו את הקורבן שלהם. ומסופר וככה מסביר הרעבד שהם הכניסו לתוך כלפי 365 ימים בשנה

או אם אנחנו יש שנות לבנה כי אנחנו סופרים על פי הלבנה 360 354 וכל משפחה הכניס היד לתוך הכלפי והוציאה פתק התאריך שיצא לה זה נקבע לה ליום שבו הם מביאים קורבן עצים לבית המקדש מאותו יום הלאה.

וואו.

זאת אומרת שזה נקבע להם לדורות למאות שנים שהיה 410 שנים בית מקדש ראשון 420 שנה בית מקדש שני. א כלומר זה זה יותר נכון לבית המקדש השני. ל-420 שנה של בית המקדש השני

הם מביאים

הם מביאים את העצים.

שמונה משפחות.

אני מניח שהקדוש ברוך הוא גם נותן להם את האושר הזה כדי להביא כי בכל זאת

זה תגמול. זה תגמול על מה? על זה שהם היו ראשונים וקפצו ראשונים לתת את הקורבן הזה כשלא היה. כשלא היה והם באו ונתנו. הבני בבני פרוש בן יהודה הם זכו לפעמיים כי הוא נתן פעמיים. הוא נתן כפול. מה המשמעות של קורבן העצים הזה? ידוע שתשעה באב דחוי השנה הוא ביומו. כלומר תשעה בא ביום ראשון. אבל אם חל תשעה באב בשבת והוא נתחל ליום ראשון שלושת בעלי הברית שזה המוהל אבי הבן והסנדק לא משלימים את התענית כיוון שזה נקרא יום טוב של האמון

ולכן הם לא משלימים את התענית באמצע היום הולכים מתקלחים מחליפים בגדים אוכלים וניגשים לברית כשהתנית לא דחויה אז לא עושים את זה הם משלימים את התנית עד הסוף עושים את הברית לקראת ה א לקראת הערב ואז לאחר מכן עושים את הסעודה במוצאי התענית כלומר אם מי שיש לו ברית למשל השנה בתשעה באב עושים את זה לקראת הערב ואת הסעודה פותחים עם סעודת ברית המילה במוצאי הצום

אבל אם צאני דחויה כמו שאמרנו הגמרא כשמביאה את הדין הזה היא לא מביאה את הדין על זה על בעלי הברית הגמרא במסכת תענית מביאה את הדין על זה על אלה שיש להם קורבן עצים בי באב שהם אם זה חל תשעה באב בשבת והוא דחוי הם לא משלימים את התענית מדוע כיוון שזה יום טוב שלהם הוא ועליהם זה נאמר והפוסקים שואלים יש לנו מקור לקורבן עצים שלא משלמים על בעלי ברית מהמקור הם לא רואים מקור לזה רק בשולחן ערוך ככה פסק להלכה זה נקרא יום טוב גם לבעלי ברית אבל המקור זה הקורבן עצים מה

לכורה זה בקל וחומר לא אם על קורבן עצים

כן

הם לא משלימים את התענית קל וחומר שעל מצווה מהתורה למול את הבן ביום השמיני שזה יום טוב שלהם לכאורה יהיו פטורים לא

יהיו פטורים אבל זה למשל הסנדק יש לו מצווה מן התורה להיות סנדק

אז הוא גם הוא גם כן משלים

ואדרבה לקורבנות

זה לא רק שהם מביאים את הקורבן עצים ותכף נראה מה המשמעות של הקורבן עצים הם אומר הרמבם שהם היו מביאים קורבנות של עולות יחד עם זה וזה נקרא יום טוב אבל מה היום טוב שיש בזה תנא תנאי עשו חנניה שלושת הנביאים שהגיעו לפה עזרה ונחמיה הם עשו תנאי שאפילו אם לשקת העצים תהיה מלאה בעצים באותו יום שהמשפחה הזאת מביאה עצים יקריבו את הקורבנות על העצים שהם מביאים

הנשקה מלאה לא צריכים עצים הם יביאו באותו יום עצים ואת הקורבנות הקריבו מהעצים שלהם מה אנחנו רואים מהדבר אני רק רוצה להבין הרב, העצים עצמם הם היו הקורבן במקום כבש, אייל או ש או שהם היו העצים שמלבים את האש?

הם היו העצים שמלבים את האש. זה הם היו עצים שמלבים את האש ועליהם היו מקריבים את הקורבן. זה מה שנקרא אש תמיד תוקד על המזבח לא נכבה. יש מערכה ב על המזבח שהיא מערכה בפני עצמה שהיא נשארת תמיד דלוקה על המזבח. ממנה לוקחים כדי להדליק את הצע המערכה להקריב על זה את הקורבנות את העצים שהיו לביאים למזבח לוקחים רק מאותה המשפחה וואו זה מד

איזו מעלה איזו מעלה יש אומרים שבטו באב זה היה כללי ל כלל עם ישראל מי שרוצה להביא קורבן עצים שיביא אבל המשפחות זה הם מדויק להם לכן אלה שמביאים בטו באב אם יש עצים אז יש עצים אנחנו לא חייבים לקחת משלכם משל אותם המשפחות חייבים לקחת משלהם בדווקא

איזה יופי

ומה המעלה ומה מה התובנה שאנחנו לומדים מהדבר הזה? התובנה היא עצומה. כשאתה רואה דבר שמצווה שהיא כרגע אין מי שיתפוס בה. ה זה כמו

כן מת מצווה.

מת מצווה. חז"ל מגדירים את זה כמת מצווה. לך תחטוף את המצווה הזו. לך תיקח אותה. היא תלווה אותך עד סוף כל הדורות. עד סוף כל הדורות המצווה הזאת יכולה ללוות את האדם, לשמור עליו ולתת לו שכר עצום על מה שהוא עשה.

זה ממש מזכיר לי הרב. א שפעם שמעתי על גדולי ישראל שהיו יושבים ולומדים בלילה של פורים היו לומדים כל הלילה אז אחד אחת הסיבות כן יש הרבה סיבות אבל אחת הסיבות זה כי אין הרבה תורה בעולם אין הרבה תור עולם אז לך תחטוף אתה תהיה זה שמחזיק את העולם

אתה יודע מתי אומרים על זה על מוצא תשעה באב על מוצא יום הכיפורים שכולם עכשיו הולכים לעסוק באכילה ובשתייה ובצדק והוא הולך יושב ופותח ולומד אומר הוא מחזיק כרגע את כל העולם זה היה בסיפור עם עם האדמור מסכשוב עם אבא שלו בעל אבני נעזר האבא שלו הוא ביום פורים ישב כל הכפורים מלמד ולמחרת הודיעו לו שהוא יזכה לכזה בן גדול בתורה הוא זכה לכזה בן שהיה מנהיג ואדמור עצום וכתב ספרים ספרי הלכה מדהימים העגלטל ואני אבני נזר מדהים עד כמה הדבר הזה יש מצווה אל תוותר עליה תחטוף אותה לפם אתה רואה עניין של חסד אתה רואה את הידברות תורת הידברות

הם הם הם מועצים באיזה מזם חדש תחטוף תהיה ראשון תיכנס כי זה יעמוד לך לימים רבים דברים שעומדים לאדם כיוון שהוא הם הראשונים הוא החזיק הוא עשה כל מה שיבוא בהמשך זה שייך לעוגה שותף ויש לו חלק עצום בדבר הזה

מדהים טוב הרב אני רוצה לעבור א השבת שלפנינו היא שבת מיוחדת שבת חזון

וואו א שבת א שלכאורה היא עוגדת בטוח בתכה את שלושת השבועות הרגעים ה רגע השיא בעצם שאנחנו מקווים שיתהפחו עלינו לטובה ולברכה אבל בעצם רגע לפני תשעה באב היא נקראת שבת חזון למה שבת חזון מה

מה העניין של שבת חזון מה זה שבת חזון

אם יש בה בכלל משהו מיוחד ספציפי בשבת הנוכחית

אז בואו בוא נגדיר את הדברים ונביא דברים חידושים ממש מדהימים שראיתי אותם השבוע מה זה שבת חזון?

אוקיי,

שבת חזון בעיקרו זה על שם ההפטרה. חזון ישעיהו בן המוץ. בהפטרה הזו יש בה כל כך הרבה תוכחה לעם ישראל. בנים גידלתי ורוממתי. הקדוש ברוך הוא נותן תוכחה לעם ישראל. בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי. אה ידע קונה וחמור ריבוס בעליו. מי לא ידע ישראל לא התבונן א מי ביקש זאת מאיתכם רמוס חצרי תוכחות

מועדכם בחגיכם שנאה נפשי אומר הקדוש ברוך הוא מבהיל איזה תוכחות אבל זה על שם ההפטרה שמתחילה חזון ישעיהו בן המוצץ מצד אחד אומר תשמע זה מבעיל זה מפחיד השבת הזאתי וואו היא היא פחד להיכנס אליה אומר רבי לוי יצחק מברדייצ'ב בוא נראה את הצד השני. ובעצם שבת חזון היא מצד אחד כאב, אבלות, מצד שני תקווה וציפיה. מה זה אומר? אומר רבי לוי יצחק ברדיצ'ב, השבת הז הזאת נקראת חזון מלשון מחזה. איזה מחזה? אומר רבי לוי יצחק מברדיצ'ף, השבת הזו מראים לכל יהודי את בניין בית המקדש השלישי. כל יהודי, כל בת ישראל רואים השבת את בניין בית המקדש השלישי בהתהבותו. אבל שאלתי אבל אה מחילה אבל היו כמה שבתות חזון בחיים שלי ולא זכיתי לראות

את בניין בית המקדש.

את בניין בית המקדש. לא ראיתי את זה שמראים לי את בניין בית המקדש עוד לא ראיתי את זה אומר רבי לוי יצחק ברישב אל תדאג גם אם אתה לא רואה בעיניים שלך הגשמיות היא לוחזה מזליך זה ככה גם אומרת הגמרא זה לשון של הגמרא ביטוי מהגמרא אומר רבי לוי יצחק הלא ראית הנשמה שלך רואה היא רואה את בניית בית המקדש השלישי כי נכון יש כאן תוכחות יש כאן כאב אבלות על חורבן בית המקדש אבל מצד שני יש כאן את הציפיה את הגאולה את האמונה, את את מה שהקדוש ברוך הוא מעודד אותנו. הנה הולך להיות בית מקדש.

דבר אחד שאני מנסה רגע להבין. הרב אמר שמצד אחד שבת חזון, שבת, מצד אחד כאב, מצד שני תקווה. אבל אנחנו יודעים שבשבת א לפחות על פי החסידות א אסור בשום צד לגלות סממנים שלות.

אבלות על פי ההלכה.

אין אבלות בפרייה בשבת. אין אבלות. ולכן גם לא נגיד בגלות באבלות בשבת גם אפילו אבל בתוך שיבה על אחד משיבת קרוביו אין אבלות בפרסה יש אבלות בצינה כן האבלות בפרסה הוא לא לא נוהג אותה

ולכן אולי זאת הסיבה שדווקא הסעודה המפסקת של מוצאי השבת של סעודה שלישית כמובן נוהגים אותה באופן מלא זאת אומרת בלי לא לא עם תבשיל אחד כפי שהרגילים אם זה יוצא ביום חול

יותר מכך

חז"ל אומרים שאם חל על תשעה באב בשבת ודחו אותו. בתשעה באב הזה שהוא גחל בשבת מעלה על שולחנו כסעודת שלמה במלכותו. מה הייתה סעודת שלמה במלכותו? השולחן שלו היה מלא בבשר ודגים ולחמים ומה לא היה לו על השולחן? ויש מחז"ל שאומרים שכל מה שהיה לו שולחן אחד הוא היה כפול 1000. כי כל אישה שהייתה לו היה לה כזה שולחן שאולי

וואו

1000 שולחנות זה חלק כלל עם ישראל מכיל את עם ישראל שלמה המלך

אז לכן או תשעה באב שח במוצאי שבת בשבת מעלה על השולחנו כסעודת שלמה במלכותו נכון שבסעודה שלישית אוכלים מה שאנחנו רגלים כל השנה לאכול מי שרגיל לאכול בשר שהוא אוכל בשר לא רגל לאכול בשר אל תאכל בשר כי זה לא הרגילות שלך הסעודה שלישית הזאת לאכול אבל בעיקרון אומר המרם שפירה מלובלין אתה יודע מה פירוש כסעודת שלמה ובמלכותו מה הפשט

מה

הפשט הוא שבזמן ששלמה המלך נדחה ממלכותו הרי ידוע הסיפור הגמרא מסכת גיטין בדף עח עמוד ב מביאה שהשמדיי הצליח לזרוק את שלמה המלך מאות פרסאות

מי זה השמדי

היה מלך השניים א

סיפור שלם אולי פעם אחת נדבר עליו נסביר מה זה מי זה ה איך הגיע לפה השמדיאי זה היה כדי לבנות בית המקדש

מלך השדים השמדי זרק את שלמה לא

זרק את שלמה המלך למאות פרסאות והוא מלך במקומו שלוש שנים שלוש שנים הוא מלך במקומו בזמן הזה שלמה המלך הוא לא מלך הוא הולך ממקום למקום עובר כמו אחד העניים הקפצנים צריכים לאכול אין אין עליו כלום אומרת הגמרא וזה היה חלקי מכל המלי אומרת הגמרא מה זה זה הוא מלך על המקל שלו הוא נשאר מלך על המקל באותם השלוש שנים אומר המר מלובלין אתה יודע מה הפשט מה הפשט שמעלה על סוד על שולחנו בשבת חזון שהיכלה בתשעה באב או בערב תשעה באב אומר דע לך שלמה המלך מראה לנו פה תובנה אדירה לחיים כשאדם בנפילה כשאדם נמצא בהתרסקות, בין אם זה גשמית, בין אם זה רוחנית, אדם פשט את הרקל או אדם מתרסק מבחינה רוחנית, הוא כבר לא יודע איפה

לשים את עצמו. דע לך, אל תיפול ברוחך, תחזיק במשהו. שלמה המלך החזיק במקל שלו, אני עדיין מלך. והי הולך ממק מקום, אני כהלת מלך בישראל. אמרו לו, אתה יודע כמה כמוך אומרים שהוא ראש ממשלה והוא מלך והוא המשיח והוא לא ויטר. הוא הלך והלך עד שהגיע חזרה לירושלים ובדקו שמה ומצאו באמת ש שמי שמולך במקומו זה השמדיי והחזירו את המלכות לשלמה המלך איך שלמה המלך חזר למלכותו הוא היה מלך היה שלוש שנים שהוא לא היה מלך אבל תמיד הוא היה בציפיה שהוא הולך להיות מלך שבת חזון זה כסעודת שלמה במלכותו הפשט הוא היה לנו בית מקדש ראשון שני נחבו לנו אבל אנחנו לא מתייאשים אנחנו תמיד בציפייה למה שיגיע אלינו בית המקדש השלישי. זה

מתחבר למה שלרבי לוי יצחק אומר. מראים לנו את בית המקדש השלישי כדי שנתחזק בתקווה, באמונה בביטחון שלנו בבורא עולם. שבקרוב בקרוב ממש אנחנו נראה את בית המקדש על מכונו ועל זה אומרים הרינו בבניינו, סמכנו בתיקונו. חז"ל אומרים שכל הגאונים התנאים, כל מי שהיה עד היום, הם כבר בנו את בית המקדש. מה השאירו לנו לעשות? אומר את הפיניש, את הניקנות, את הצחצוח, יש לנו אותם לעשות אותם גם אנחנו. אנחנו לא מוטרים, אנחנו גם רוצים. אבל איך אנחנו עושים את זה? בשמירת המצוות שנראים לך קטנות? לא נורא, לא עזוב.

אני רוצה אני רוצה אני רוצה לומר משהו לרב. דווקא בימים האלה שאנחנו עוסקים בהם בחורבן בית המקדש, אני חושב שמי שקורא את האגדות, את אגדות החורבן ומבין את הסיפור שלנו, של עם ישראל, של המצור, של הקושי, של ההתמודדות, התמודדות אחת אפילו. אני חושב שזה שובר את הלב רק להבין שאותם בריונים שחסמו את חומות העיר ולא נתנו לאף אחד לצאת עד שרבן יוחנן בן זכאי הצליח בצורה לא בצורה בדרך לא דרך עם אבא סיקרה שביקש את עזרתו כן הוא היה אחיין שלו אבל היה ראש ה ראש החבורה ועזר לו בסופו של דבר אבל רק לשמוע את התיאורים שבהם אמהות יושבות על הרצפה ושומעות את הילדים בוכים נהנקים מבכי כאשר הם רעבים ואין להם מה לאכול כאשר בכלל

העבריינים שרפו את עוצרות התבואה למה כדי שעם ישראל יצא להילחם לא יהיה מה לאכול ויצאו להילחם אבל זה בדיוק הפוך קרה מה קרה הם הרגו את העם ולשמוע מי מסוגל לשבת ולשמוע ילד בוכה עוד בפרט כאשר הוא רעב הלב לא מכיל את זה ובפרט כאשר יושבים על הרצפה יום תשעה באב ושומעים את הדברים הללו, את הגדות החורבן. מה קרה שם באמת? זה נשמע לנו רחוק 1900 למעלה מ-1900 שנה. אבל רק לחשוב על הסיטואציה הזאת. אני אומר את האמת, לקרוא את אגדות החורבן ולרוץ לאירועי שמחת תורה אני חושב שזה האירוע הקרוב ביותר שיכול לעורר את הלב רק כדי להבין מה קרה שם באמת בזמן החורבן. וא

אבל אני אולי אוסיף עוד משהו כדי שישלים לנו את התמונה ממש א אני אעשה את זה זריז

החוזה מלובלין אשתו הראשונה נפטרה באו אני אגיד את זה בקיצור באו התלמידים שלו ורוצים לנחם אותו

כן

והוא מסמן להם בראש ומבינים שהם צריכים לצאת החוצה הגיע אחד התלמידים שלו היה יהודי חסיד רבי משה בנכסיז והוא בא ואמר אה אני אני אצליח תתפללו אני אכנס הוא נכנס אומר רבי למה אתה לא מקבל תנחומים על ה על אשתך. מה קרה? אומר כתוב שכל מי שנפטרה אשתו ראשונה כאילו נכב בית המקדש בימיו. אומר לו, אבל רבי למדת אותנו שכל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו הוא כאילו נחרב בימיו. וואו, תראה מה זה. אנחנו כאילו אנחנו אם היינו אם היה לנו בית המקדש היום, הוא היה נחרב.

אבל למטה אותנו שכשנחר בית המקדש זה כפרה לכל ישראל. יש מחילה וסליחה וכפרה לכל עם ישראל. ואם כן, אם אנחנו הדור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כל שנה יש לנו את מה? את המחילה וסליחה. אומר, אם אשתו של הרבי שהוא ראיה מאמנה והוא גדול הדור נפטרה, אם כן נחרב בית המקדש לכלל עם ישראל. במיטת אשתו של הרב, יש כאן כפרה לכלל עם ישראל. אמר לו משה ניחמתני. ואומרים אומרים אותם האדמורים שמביאים את זה שכל שנה בתשעה באב זה כאילו כמו יום כיפור שכשאנחנו יוצאים מתשעה באב אחרי התענית יש לנו מחילה וסליחה וכפרה כאילו לך בית המקדש בימיו כמו שמסביר החוזה מלבלין איזה כאב יש לנו מצד אחד אבל איזה ציפייה ותקווה ואמונה וחיבור עצום לקדוש ברוך הוא

אנחנו מקווים בעזרת השם שנזכה השנה שלא יהיה תשעה שיהיה חג תשעה באב

חג תשעה תי שב בעזרת השם אנחנו יוצאים כעת לאטנחת המוזיקלית מיד מיד ממשיכים מבקש למצוא אותך בהסתרה שבתוך הסתרה לגלות שוב בעצמי אהבה שבתוך האהבה כי איפה איפה אני? איפה אתה? מה עם הלב הזה שקפה מייחל שוב לחום? איפה אני? איפה אתה? מה עם הלב הזה שעבד? רק רוצה למצוא מקום ותכף יבקו המים. כל מים שבעולם. תכף יפתחו שמיים כל שמיים שבדם ותכף יפתח הלב תכף יפתח תכף יפתח תכף יפתח הלב נסה לאט לאט לבחור בטוב גם כשהוא מעט ואני מאמין יש בי בחירה מכוח הניגון הזה מכוח התפילה כי איפה אני איפה אתה מים הלב הזה שעבד רק רוצה למצוא מקום תכף יבקו המים כל מים שבעולם תכף תיפתחו שמיים כל שמיים שבדם ודכת פתח עלב תכף יפתח תכת

יפתח תכתפתח תכף יבקו המים כל מים שבעולם תכף ישמחו שמיים כל שמיים שבדם ותכף תיפתח הלב תכף פתח תכף פתח כן פתח ח שלום שלום לכם בוקר אימוני יום רביעי ה מנחם אב 30 ביולי למניינם אנחנו כמדי יום רביעי עם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסה שלום הרב

שלום עליכם ניר שלום לכולכם

ימים א כפי שאנחנו יודעים ימי בין המצרים הם ימים מורכבים ימים שבהם אנחנו נוהגים לא מעט מנהגים של אבלות אבל אנחנו עדיין בציפייה זאת אומרת כל יום כל רגע חייב אדם להיות בציפייה לקראת הבא בעזרת לקראת הבאות יותר נכון

אני אגיד לך עוד משהו ניר משהו מדהים

כן

אומרים חז"ל אחד מגדולי האדמורים אומר את זה אני לא זוכר את השם שלו מחילה מכבודו הוא אומר אם תצא היום בת קול מן השמיים ותאמר מחר יבוא המשיח. וואו, יותר טוב מזה יכול להיות. מן השמיים כבר הודיעו לנו שמחר. אתה חייב היום לצפות ולכבות שהוא יגיע היום. אומר, ומדוע? אומר מה שאומרים לנו מחר זה בעיתה, הזמן שלה, אבל היום זה הכישנה. אז צריך לצפה שהקדוש ברוך הוא יחיש את הגאולה ממחר להיום. זו הציפיה שצריכים להגיע אליה.

הלוואי שנזכה, שנזכה. טוב, היום הוא יום גדול כשלעצמו גם יום הילולת הארי הקדוש כמובן נדבר על זה בהמשך, אבל יש לנו אורח נוסף

חיים משמיים חיים ארץ שלום לך שלך ברוך השם שלום לכבוד הרב

שלום עליכם

מה שלומך

ברוך השם בסדר גמור אני פה אני יכול להיות טוב מזה

לא סתם כן לא סתם אמרתי לך משמיים כי אתה אה אפשר לומר לפעמים כמו מלאך משמיים שמגיע לאן שבאמת צריך להגיד גיע א אתה עוסק בכלל בכל בכל נושא של א קסמים ואומן חושים ודברים שמסמכים שכל אדם בפרט ילדים א אבל בוא בוא רגע לפני שניגע בנקודה עצמה ספר לי איך הגעת לזה בכלל מה הקשר

מצוין אה אז קודם כל שוב שלום לכולם אה תראה איך הגעתי לזה זה דבר שהוא כמובן סיעתא דשמיא מדהימה רואה הקדוש ברוך הוא מכוון אותנו בצורה מדוייקת לאן שאתה צריך להגיע. אני אה לימדתי בבתי ספר רגילים. ממש בתי ספר רגילים לימדתי שמה כמורה ליהדות. ממש מורה ליהדות. אה שמה אה לימדתי את כל התכנים שצריך ללמד, כל התוכניות לימודיות אבל חיפשתי משהו מעניין. לעשות איזה משהו שיכול לגרום לילד ממש להיכנס לעולם הלמידה. לעולם הערכים, לעולם ה היהדות בצורה יותר חוויתית.

איזה כיתות לימדת?

לימדתי את כל הכיתות מא' עד יב, ממש ככה, כן. אה, ובשנים האחרונות, בשלוש שנים האחרונות, נכנסתי למקום ששמה כל העולם הקסמים הוא בעצם בא הרבה יותר חזק לידי ביטוי.

מה זאת אומרת? אני מלמד היום במרכז ברכה, שזה ראשי תיבות של בתי חולים. רמבם, בני ציון, כרמל, הילל יפה. א ושמה בעצם אני ניגש לילדים, ילדים חולים במיוחד במחלקת אונקולוגיה שם בית חולים ברמב"ם אני בעיקר ברמב"ם אה ומדי פעם בבתי חולים האחרים ואני ניגש למחלקת אונקולוגיה בעיקר ושמה ילדים לא צריך לספר במצב נפשי ירוד מאוד וכמובן הדבר היחידי שמעניין אותם זה לבוא לכיתה, מעניין אותם. הם לא רוצים כרגע לבוא ללמוד, לא רוצים לבוא להשלים פערים כי הם לא נמצאים בכיתות. אז אני בא, מציק את עצמי, אני אומר, שלום, שמי חיים פרץ ואני מורה ממשרד החינוך. נכנס למחלקה שלהם, לחדר שלהם, כמובן באישור ההורים וההורים נמצאים שם

והילד נמצא. ואני אומר להם שיש לנו כיתה ב במחלקה וכדאי לבוא. ואז כמובן הילד אומר, "תשמע, יש כאלה שכן רוצים פתאום, אבל רובם נבוא נבוא נבוא ואו שהם באים או שבכלל לא באים. ולקראת הסוף אני בא לילד, אני אומר לו אני יכול להגיד לך משהו?" אומר לי מה? אני כוסם. אומר לי, "מה אני כוסם? ואני גם אומן חושים. אני יודע לקרוא את המחשבות שלך. פתאום אתה רואה איך אמרת מלאך? אני אפילו לא מתקרב לזה, אבל מעין הערה כזאת על הילד, איזו הילה שנכנסת בילד, סביב הילד שמאירה אותו, אומר לו, "רגע רגע, מה אמרת? כוסם שנייה אתה יכול לעשות לי קסם?" אמרתי לו, "אני אשמח מאוד אם אתה תבוא לכיתה שם אני אעשה לך הרבה קסמים ואפילו גם אני

אלמד אותך קסמים באמת." אז יש ילדים שכן רובם רצים ובאים אפילו ילדים שלא יכולים לבוא מבחינת מבחינה פיזית לא יכולים לבוא הם לוקחים כיסא גלגלים ומגיעים לכיתה עכשיו שיודעים שגם זה לא יכולים אז אני נותן להם מענה בחדר נותן להם מענה בחדר ואני עושה לו קסמים בחדר ו

תגידי אבל אתה יודע בכל זאת זה מטען רגשי זה לא קל.

נכון. נכון.

מה מה נותן לך כוח להתעלות מעל וו להציג לילדים את מה שבאמת אתה רוצה לשמח? הרי בסופו של דבר אתה משמח אבל לראות ילד במצב כזה זה שובר את הלב ומנחית לקרקע ברמה שאי אפשר בכלל לתאר.

נכון. נכון. ואני עושה ואומר שבשבתות שאני פוגש את הרב שלי אני במקום להגיד לו אני רוצה בבקשה שתברך את הילד הזה והזה להצלחה אני מוצא אותו מוצא את עצמי אומר לרב תעשה בבקשה א תפילה אלי לא נשמה שמעת הילד אה כי הילד הזה כבר לא חיים

ואני חייב לספר לך סיפור

אה כל העניין כל העניין הזה הוא מאוד מאוד רגיש כמו שאמרת באמת לראות את הילד במצב כזה זה לא פשוט אבל ברוך השם עוד לשם יתברך שזיכה אותי לחוסן נפשי חזק ביותר משהו שלא מובן זה קודם כל אני מתחבר מאוד מאוד לילד למשפחה שלו

ואני עושה לו את הקסמים וכמובן כל המטרה העיקרית זה להביא אותו לעולם היהדות שיכיר כי שמה זה לא כולם מהעולם הדתי ולהכיר לו את התכנים היהודיים בצורה חוויתית זאת המטרה העלית בעצם אתה מנגיש להם את היהדות בצורה חוויתית בדיוק זאת המטרה כי אני מורה ליהדות ו ואחרי שבעצם הילד אני רואה את הילד במצב כזה מה שנותן לי את הכוח את הדרייב מה שנקרא להמשיך ולתת לילד מענה זה כאשר אני יודע שהקסם הזה יכניס בו, יפיץ בו, יבריא אותו, יפיץ בו אור מיוחד שאפילו גם ירפא אותו. מה זאת אומרת? אני אין לי כוחות. מי שכל מי שכל הכוח הזה זה הקדוש ברוך הוא, כל היכולות האלה. מה זאת אומרת? בא אלי פעם איזה פרופסור אומר לי תשמע סיפר לי

שהבן שלו חולה במחנה ואומר לי תקשיב אתה יודע שחמו זה לא רק הורס את התאים הלא טובים זה גם הורס את התאים הטובים ואתה בזכות הקסמים שלך בזכות השמחה שאתה נותן בילד אתה בעצם מבריא את התאים הטובים ומוסיף לו עוד תאים טובים הריחו הרז את התאים הטובים אתה נותן לו עכשיו בשמחה בקסם בהתלהבות של הילד אתה נותן לו כוח ותקווה. אני מכניס המון המון המון מילים מודדות בתוך הקסם. ו מה שנקרא אני אקזים ואומר אבל זה מה שאומרים לי. אתה בעצם מחייה את הילד. השמחה תחייכה כמו שכתוב ובשמחה תצעון ובשלום טובלון. זאת אומרת השמחה מחייה. לא אני ממי אני אני השניח. אני הצינור שבעצם מעובר על ידו, על ידי הדברים האלו לעזור לילד. ואתה

רואה את הילד פתאום קם ומתחיל לחייך. ואפילו כמו שאמרתי רציתי להגיד לך איזה משהו ממקודם שהיה ילד שלפני שבת מתקשר אליי אין לי מושג איך הוא השיג את הטלפון כי הכל זה חשוי הכל זה לא נותנים לא שום דבר לא יודע איך כנראה הוא ראה את זה בכל מיני אתרים ששם אני א מוכר והוא אומר לי חיים זה הילד הזה והזה הסביר לי מי הוא אתה יכול לבוא בבקשה ולגלות לי איזה קסם ילד שאני לא יודע יודע מה ילד יום איתו השם יעזור ואני כמובן בא ולילדים האלה ספציפית אני מגלה קסמים כמובן קסמים שאני יכול לגלות אותם מסגרת שלא לפגוע מה שנקרא בכוסמים אחרים חל בפרנסתם אבל כן דברים שאני רואה אפילו דברים מינימלים פשוטים שאתה רואה את הילד

שהוא פשוט משתוקק אני אומר לו תשמע אני מוכן לבוא אליך אפילו ביום שישי לפני שבת אפילו שזה יום שאנחנו לא עובדים הרי יום שישי זה יום חופש לבוא אליך ולשמח אותך כי אני לא יודע אם הוא יסיים את סוף השבוע אני חושב שזו היא הנותנת הלראות את הילדים בשמחה מהמצב הזה של הכאב להביא אותם למצב של תקווה ואיזשהו חזון לעתיד זה נותן את הכוחות הנפשיים

בדיוק

זה הכוח

בדיוק

מה א אני כמובן חוסן נפשי זה אחד הדברים א כדי להתמודד עם עם סוג אסוג עבודה שכזה וזאת לא העבודה זאת שליחות אה אבל אני רוצה רגע במעבר חד לעבור איתך דווקא איזשהו קסם ככה לעודד את הרוח אתה יודע בכל זאת אנחנו נמצאים גם בימים כאלהים ימי בין המצרים

איזשהו קסם כמובן שחשוב לציין שהכסמים הכל מדובר בזריזות ידיים

בדיוק ואין כוחות כוח יש לקדוש ברוך הוא בל

בדיוק אנחנו אולי דווקא כסף שקשור לתשעה באב

בוודאי בוודאי בשמחה רבה אז תראה אני יש לי פה ספר אני כמובן הכל תוך כדי כמה שיותר משחיל למושגים של יהדות וספר תור זה ספר תורה וזה אני אומר לו אה לא זה לא ספר תורה זה ספר שהיום בו נלמד על תשעה בא ואז הילד חושב באמת רגע אבל אמרת לי כסם אמרתי לו תמתין ואז אנחנו מתחילים ללמוד כמובן זה לא ספר אבל אני כמובן מתחיל להסביר שינאת חינם, אהבת חינם וכל העניין שקרח הוא בא לבית המקדש. ואני אומר לו, תגיד לי, מה מה אתה חושב על הדבר הזה? מה לפי דעתך קורה פה בדבר הזה שפתאום הילד רואה את הדבר הזה? הנה השריפה, הנה האש. רגע, אש יש לי יש לזה שני הסברים. אש מצד אחד זה כוח כוח חזק להמשך ההתמודדות המאתגרת שלך. ואתה ילד

חזק וילד עם כוח ואש מהרשבי הקדוש אנחנו מכירים לג בעומר ומביא את הדברים החיוביים של האש והאש גם זה דבר גם ש

אוי

יכול גם לשרוף ולצערנו על ידי שינת חינם נשרף לנו בית המקדש ואני רוצה לומר לו ואני בא ואומר לו אומר לו תשמע הרי שינת חינם שאנחנו אומרים שינת חינם בעצם אנחנו מדברים גם על דבר שקשור ללשון הרע נכון אז אז לשון הרע כמובן שאסור לדבר ואני אומר לו שאנחנו הכוסמים יש לנו דרך לתאר את הפה שלנו

כן בדרך מיוחדת

שהם לא יעשו את זה הילדים

בוודאי ילדים לא לעשות בבית שום דבר בוודאי אני לא לעשות בבית ואני אומר לילדים ילדים אל תעשו בבית רק אצל השכנים וואי

לא לא באמת לא לעשות את זה בבית זה היה כוסמים אני למדתי כבר למעלה מ-3500 שנה קסמים אז

כן כן,

סתם באמת לא לעשות בבית. אז הוא אומר לי, מה זאת אומרת? והילד מתעניין ושוב מדובר בילד שהוא נחסף אולי אולי אני אסנגר עליו ואגיד לא רוצה להגיד בפעם הראשונה אבל נראה לי בפעם הראשונה לעולם היהדות ואני פתאום מדבר עלון הרע שהוא לא מכיר דברים כאלה ואז אני בדיוק לא מכיר את המושגים

ואז אני אומר לו תגיד לי איך אתה עם אחיך אתה לפעמים יוצא לך קצת במשחק מחשב פתאום להגיד לו זה מילה שהינה במקומה אז הוא אומר לי כן כן אז תקשיב אז גם לי קורה גם אנחנו מבוגרים אבל אני מתאר את הפה שלי כי אני כוסם על ידי קסם מיוחד. תסביר לי, תסביר לי. אני לוקח את זה, מבשל את זה, זה נדלק באש. ואני אומר, "שמע, סליחה שאני אוכל בפה פתוח. אני מאוד מאוד מאוד שניצל א מתנצל. ואני באמת אומר לו, תשמע, ככה אני מתאר את הפה שלי ולוקח את זה. ושם את זה בתוך הפה שני ואז הוא אומר הילד בשו רגע אני מצטער שאני אוכל פתוח פשוט א אבל א מה שאני אומר סליחה מה שאני אומר בעצם זה שעל ידי הדברים האלו על ידי הקסמים האלה הילד

פתאום ראשית המטרה הוסגה הוא נחסף לעולם עולם היהדות קודם כל זה זאת המטרה שלי כמה ש כמה שיותר ילדים שיגידו שמע ישראל ילמדו את העניין הזה ואני אומר לו מסביר לו על הלשון הרע ש מה קורה פה

זה לא נגמר אוי ואוי אוי אוי אוי אוי או או או לא נגמר

ככה בעצם הוצאתי את כל הלשון הרע שבתי ועכשיו אני נקי ואחרי זה כמובן שותה מים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו

אמן מדהים תשמע זה הרבה מחשבה הרבה מחשבה זה לא

כן זה לקשר את הקסמים לעולם למטרות הלימוד

זהו זה לא להביא א זה לא להביא סתם כוסם שיעמוד ויעשה קסמים לילדים יזביר טוב יש פה זריזות ידיהם

זה משהו שעומד א משהו שיוצאים איתו עם מסר לחיים

בדיוק

בכל מה שקשור לאהבת חינם ללשון הרע ללמניעת שנאת חינם

יש פה הרבה תשמע זה יפה אני ביקר בילדים ילדים כמו שאמרת בהתחלה אני בקרב הילדים נקרא חי משמיים ככה הילדים קוראים לי חי משמיים ואני התמקצעתי בזה

התמקצעתי בזה והיום אני עוסק בזה אה ברכבי הארץ א חי משמיים לילדים וחי עם פרץ זה לנוער ולמבוגרים אומן חושים אני גם אומן חושים זה עולם אחר

אומן חושים זה בעצם אומנות לילדים יותר מתבגרים הרי אני לא יכול לבוא או עם קסם כזה לא שאני מזלזל חלילה למישהו שהוא כבר בן 14 15 כי שמה זה עד גיל 21 אנחנו מקבלים

לי קסם לאומן חושים הגיל שלנו דווקא בהיבט של בית המקדש

בהיבט של בית המקדש אז תראה אז כמובן אני גם התמקצעתי בכל מה שקשור לאומנות חושים ושוב להזכיר שאין כוחות כל זה השפעה פסיכולוגיה ואין כוחות אני רוצה לעשות איתך משהו יפה

אני איתך

אתה איתי ככה בהפתעה של חיים

כן כן לגמרי

מעולה מעולה מעולה אני רוצה ברשותך שתרשום בבקשה אה שתי מילים

לא מילה אחת אני רוצה שתסבך אותי

שתי מילים

שקשורות איכשהו לתקופה הזאת תנסה רגע תסתכל עליי מעולה אתה יודע מה אני רואה עליך מה?

וואו וואו וואו אני אגיד לך משהו אתה תהיה מופטע

מה

אני רואה עליך שאתה בן אדם זהב פ

אה נכון ראית לא הבנת את זה אה אז כמובן שהכל עובר בומור ובצחוק זה

לא אבל זה אמת זה האמת אני יודע הוא כבר ידע את זה עליו ברור אז אני רוצה לרשום ברשותך א א שתי מילים

אוקיי

שאתה תרשום אותם

ובוא נראה מה יקרה. יש לך טוש? בבקשה. קח טוש בבקשה אל תראה לי כמובן. והנה זה לצופים לוחק רגיל. יפה אל תראה לי. אל תראה לצופים עדיין. אחרי זה אנחנו נהפוך את הלוח.

רק שנייה אחת. אוקיי. הכל כאן בשידור חי. כן,

יש

יש

כן

מעולה מעולה מעולה מעולה מצוין אני רוצה ברשותך אני רואה שאתה משדר לי את המילה אני רואה שכבר המילה מתחילה להתקרב לכיוון שלי אה א בוא נעשה דבר כזה. אוקיי. אוקיי, אני אשאל אותך שאלה ותענה לי. ברשותך, ברשות הרב. יש לנו באותיות הראשונות יש לנו ה במילה. אני רואה איזה ה. יש

יש יש לנו א' במילה? יש

יש אני רוצה שתגיד את הא'ב בבקשה

א' בג

עצור אז יש לנו את הא' מצוין תמשיך

ד ה

עצור יש לנו את הה עצור יש לנו גם את הב

תמשיך

וזח ט י כ ל מנס עפצ רש ת

שמעתי את האותיות יש לנו ת וואו וואו וואו וואו ממש שמתחבר ל יש לנו ח במילה הראשונה השנייה השנייה במילה השנייה יש לנו ח יש לנו י יש לנו נשלנו מ סופית עכשיו שים לב, אני רוצה ברשות הרב שנהפוך ביחד את הלוחות ובוא נראה מה יצא.

אוקיי?

שלוש ארבע ו

מדהים. אהבת חינם. אה

אה אתה ממש חושב על הדבר הזה כל הזמן. זה בליבך ממש רואים את זה מאיר אצלך חזק מאוד מקסים מקסים מק

אני מעיד אני מעיד שלא היה כאן שום דבר מתוכנן מראש אני מעיד א

אז בעצם אה א אני חייב לומר משהו

כן

חייב לומר משהו ברשותכם הרב א כל העניין של האומנות חושים הרי אוקיי התמקצעתי בחיים משמיים הכל טוב ויפה לילדים רציתי ללכת על משהו יותר אמבסטי ללכת לעשות דברים לילדים החולים האלה משהו שקצת לבוגרין כמו שאמרתי לבוגרין דבר כזה ילד בוגר רואה הוא אומר אוטומטית יש לך כוחות ילד ש מה שנקרא לא בעולם הדתי

הוא אומר לי יש לך כוחות ואני אומר לו אין לי כוחות זהזה אין לי כוחות זה זריזות ידיים זה השפעה זה לא זה לא כוחות אל זה לא הוא אומר ואני אני על ידי זה אני מנצל את זה. מה הפירוש? אני מנצל את זה שיש לי כוחות. מה הכוונה? אני בא ו לילד ולא אומר לו עכשיו אני יודע את החשבון בנק שלך או משהו כזה. לא לא לא לא בכיוון השלילי בכיוון החיובי לגמרי. אני בא אליו ואני אומר לו אתה שומע? אתה אומר שיש לי כוחות אז אני רוצה להגיד לך שלך יש כוחות. מה? אתה ילד בריא? אני אומר לך אתה ילד בריא. זכור מה שאני אומר לך. אתה ילד בריא אני רואה עליך פשוט ויש לך כוחות עילאים בעזרת השם כמובן מכניס אתה בעזרת השם תמיד לקום מהמיטה ולהיות כאחד האדם אתה כבר כזה נקודה אתה כזה אתה בריא

וואו

הילד אם אם אם היה מותר לי לצלם את זה אתה רואה את הילד עם הלסת שמותה הילד לא תגיד ילד זה שאני עושה את זה גם לילדים קטנים הם בכלל

זה מדהים אגב

הם לא מאמינים לי שאין לי כוחות הם לא מאמינים לי שאין לי כוחות הם בטוחים שיש לי

ואתה מנצל את ה את ה

בכוחות האלה

ואז בעצם אני אומר לו אתה אתה אתה אתה בריא אתה

להחתיר להם אמונה להחדיר להם תקווה להחדיר להם ציפיה

בדיוק בדיוק ואז הילד אתה אתה פשוט לא מאמין הילד מסתכל עלה שלו האמא שלו עם דמעות בעיניים והיא היא פשוט לא יודעת איך להגיד לי תודה על מה שעשיתי לילד אבל ברשותך ברשותך

כל זה התחיל העניין שלו המון חושים

מברכתו של רבי דוד אבוך חצרע

אה

רבי דוד אבוך חצרע מורי ורבי אה אני רציתי כמו שאמרתי להתקדם בעניין של המון חושים אבל כמובן כל דבר חשוב לי ברכת רב באתי לרב אני עומד כמובן בתור מחכה לראות את הפנים של הרב זה זכות תילאית ענקית קדושה ביותר ואני אומר לך כשהגעתי ל ליד הרב לזמן שלי לתור שלי ביקשתי ברכה כבוד הרב אני רוצה להתפתח באומנות חושים אני רוצה להתפתח בזה מה הרב אומר לי תעשה לי כסם אני מבטיח לכם הפטחה גמורה. רבי דוד אומר לי, "תעשה לי קסם, תשמע, אתה עומד בפני גדול עולם, אני מה אני הולך למהר?" ויתה שטתי באתי ואמרתי בסדר יש לי איזה קטע עם מחשבון שאני עושה איזה כל מיני פעולות כמובן שיטות כאלה וזה ועוד אני בשיא התמימות שלי בשיא

הפתעתי שהופטעתי מאוד באתי לשמה שלו להגיד לו מה התוצאה שתצא עוד דקה כאילו איזשהיא נבואה כביכול אני אומר את זה לשמש בשקט כאילו שרבי דוד לא יודע התביישתי וזה אתה יודע אחרי זה שחשבתי אמרתי מה אמרתי לו בשקט מה רבי דוד לא יודע באתי אחרי זה לרבי דוד יצא מה שיצא בדיוק מה שאמרתי מה שידעתי ורבי דוד אומר לי זה לא אתה עשית זה המחשבות

והוא נתן לי את את ברכת הדרך ועוד נקודה עוד נקודה רשותך שנייה ומה שמחזק אותי עוד מאוד מאוד זה חלום שחלמתי חלום שחלמתי בלילה במיטה הוא וחלום הוא וחלום ראיתי מלאך ממש מלאך את אליהו הנביא אה אליהו הנביא

שמעת הרבה בילדות את זה חיטמן כן נכון נכון א ו זכרונו לברכה ומה שקרה זה שבעצם בחלום

אני מקווה שהסוף של השיר לא קרה גם לך

אה לא לא לא עליתי אני זוכר תקשיב איזה קטע עליתי במדרגות אני זוכר את זה כאילו זה היה אתמול עליתי במדרגות כזה מקום מדרגות כאלה חיצוניות שלוקחים שמאלה זה נכנס לתוך הבית הכל ככה צדיקי כזה הכל פשטות של הצדיקים נכנס ואני מבין בחלום שזה אליהו הנביא ואני שוכב במיטה והוא שם לי משהו זוער על המצח וזהר בכל החדר אז אז כשפירשו לי את החלום הסבירו לי שכמובן חלום מספרים לו אוהבים אה אז אמרו לי תשמע האור הזה אתה צריך להפיץ את אור היהדות בעולם על ידי מה על ידי הכישרון שהקדוש ברוך הוא חנן אותך

מדהים מדהים זה לקחת מסרים לקחת דברים שאדם נתקל בהם ביום יום ולתרגם אותם לתובנות לחיים וזה חשוב מאוד. תגיד ככה ממש לקראת סיום. כן.

א היו יש רגעים קשים שבהם אתה אתה יודע אין אין אין כוחות אין כוחות לעשות אין כוחות לפעול אין כוחות לשמח כי אתה בעצמך קצת א רואה את מה שאתה רואה.

אולי אני אשלים את השאלה נראה.

איך אתה מקים את עצמך במצב הזה שתהר אותו נראה? שאותו ילד בעצם

שאתה כשאתה אין לך אתה כבר כוחות זאת אומרת איך אני אקום ואתה בכל אופן קם אתה נותן לעצמך כוחות איך אתה עושה

רואה את הילדים אתה גם רואה ילדים שלא עלינו לא מצליחים לשרוד את זה

נכון וגם יש לצייר שלאחרונה אני גם נמצא בטיפול נמרץ מחלקת טיפול נמרץ

כן

שמה הייתי פעם אחת התלהבו מאוד עכשיו קוראים לי הרבה גם שאני כל זה זה זה משרד של משרד החינוך

ממש עבודה של משרד החינוך שנמצא שם נקרא רק המצאתי אפילו לעצמי שם כוסם חינוכי ממש כוסם המצאתי את השם הזה כוסם חינוכי ממש מגיע למקומות האלה וכמובן וכמו שאמרנו מלמד ועל הדרך גם מקבלים עוד תכנים לימודיים אז באמת כבוד הרב כמו שהרב אומר איך אני בעצם מקים את עצמי אני רוצה לומר לכבוד הרב אה שכל בוקר הסברתי את זה אפילו למנהלת של כל ה מקום מקום הזה אני מתרגש לבוא לעבודה יפה

מתרגש אני מחכה אני אומר אני מחכה ליום של המחרת להגיע לעבודה אני אפילו מושך טיפה אם אני סתם הלכתי לנוח טיפה אז אני מושך טיפה בשעות של השינה שכבר יעבור היום בשביל שאני אוכל להגיע בבוקר לעבודה זה כל כך ממלא אותי כל כך מספק אותי

לדעת שיש ילדים שמחכים לי עכשיו מה נכון יש מצבים לאניים יש מצבים ששם ישמור נפרדים מהילד אחרי דרך ארוכה או מהילדה א ומה שקורה זה שהחוסן כמו שאמרתי שהקדוש ברוך הוא חנן אותי יש מורות שלוקחות את זה כל כך קשה כי הם התחברו לילד עבדו איתו חצי שנה שנה ופתאום וממש לוקחות את זה מאוד מאוד מאוד קשה ויש שיחות שהמנהלת עושה איתנו וואו א א בונה איתנו מה שנקרא את כל המערך של חוסן הנפשי ממש בונה איתנו מההתחלה את הדבר הזה כי הם ממש מתפרקים אבל אני מרגיש אני לא מרגיש התפרקות אני מרגיש שאני תרמתי נתתי לילד הבאתי לו הוא הולך עכשיו לעולמות העליונים עם משהו שאני הצלחתי לגרום לו לשמחה

עם מטען בדיוק עם מטען גדול מאוד לעולמות העליונים אני ככה רואה את זה אני רואה את זה בדרך ברור שזה

הסתכלות שלך ההסתכלות שלך היא הסתכלות יהודית

נכון

תשמע אני רוצה להגיד לך חיים אתה מתנה משמיים ובאמת

חיים מתנה משמיים

לשנות את השם עם מתנה משמיים לא

אני רוצה תשמע אני אני מאחל לך שבעזרת השם נזכה כשיב כשיבני הבית לא יהיו חולים בעזרת השם כולם יהיו בריאים.

אמן.

אני מאחל לך ש טוב, שמה לא יצטרכו אותך. מחלקת יולדות זה יותר לזה. אבל

אבל שתלך לשמח במקומות שמחים,

מקומות בריאים, נכון? לך לך לבריתות בעזרת השם לך ללא יודע בר מצוות

הולך ועושה גם

כן לא ברור לי לא אני אומר רק בעזרת השם שלא יצטרכו אך במקומות הללו

בעזרת השם ברשותך נשלים שאנחנו אה מאחלים לכל החיילים שלנו שבעזרת השם יחזרו לבתיהם תמיד בריאים מושלמים והחטופים בעזרת השם שיחזרו עוד היום

מתוך בריאות איתנה ויהי רצון בעזרת השם שנזכה תמיד להפיץ את אור התורה בעולם

אמן אמן שיהיה לנו רק טוב

חיים אני רוצה להודות לך שבאת אלינו אה ועכשיו תבחר אתה מילה אני אעשה לך אתה

אתה יודע מה שנייה שנייה שנייה שנייה שנייה שנייה ברשותך אני אעשה את זה מהר אני רוצה להפוך אותך שנייה לאומן חושים

אוקיי

אוקיי אני רוצה להפוך אותך לאומן חושים אתה יודע ברשותך רגע לך עשיתי כסף לכבוד הרב אני יכול

הרב מסכים לי

מצוין אני רושם עכשיו מילה ואתה כבוד הרב תדע מה המילה אתה כבוד הרב תדע מה המילה שים לב

מדהים שים לב שים לב יפה רשמתי את המילה כבוד הרב אני נרגש לעמוד ליד כבודו האם כבוד הרב יודע מה כתבתי פה כן או לא

עדיין לא

לא

לא

יפה מאוד כל הכבוד מצוין

חזק

אהבתי מאוד כל הכבוד כבוד הרב כבוד הרבשמיים לא שיקרתי

תודה תודה רבה חיים תודה לכם באים יקרים תודה רבה לכם תודה תודה תודה אנחנו יוצאים כעת לאנכת המוזיקלית מיד מיד ממשיכים

המלך הגואל אותי המלאך הגואל הוציא מכל רך את הנערים ויקרב בהם שמי המלאך הגואל אותי המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרבם שמי ושם אבותיי ושם שם אבותיי אברהם ויצחק וידגו לרוב וגרוב בקרב הארץ ושם אבותיי ושם אבותיי אברהם יצחק ויתגו לרוב וידגו לרוב בקרב הארץ בכרב האדגול הרוב בקרב הארץ אחרי ככה חיים משמיים. א אני חושב שעכשיו זה הזמן לעסוק דווקא ביום הזה הילולה מיוחדת מאוד, הילולה גדולה מאוד של גדול המקובלים. הרב הארי הקדוש רבי יצחק לוריה אשכנז

היה גדול המקובלים. אנחנו מציינים 480 453 שנים לפטירתו כן מ ש לב והייתה יום פטירתו אבל בוא נתחיל מילדתו

כן מי מי היה הארי הקיפה מה ההתחלה שלו לאביו קראו רבי שלמה

ואשתו והוא היה מזרע רשי ודוד המלך זאת אומרת השושלת התחילה מדוד המלך רשי ועד רבי שלמה הם היו גרים בירושלים בלידה הגיע אליו אליהו הנביא ואמר לו אתה לא עושה ברית עד שאני לא מגיע. ביום השמיני הגיעו כולם, כל העורכים, כולם מגיעים ורוצים לעשות ברית. ואומר לכולם, אנחנו ממתינים והם לא מבינים למה הוא רוצה להמתין, מה צריך להמתין עכשיו למי? והם לא ידעו את הסוד שרבי שלמה ידע אותו והוא חיכה וכולם התרעמו כבר, למה לא עושים את הברית? וחלק כבר גם כן עזבו את המקום. עד שבסופו של דבר הגיע אליהו הנביא, הוא אמר לו, שב על הכיסא של הסנדקאות והוא ישב. אליהו הנביא ישב על מקום הכיסא וחזיק בילד ובעצם הארי זל נימול על

ברכי אליהו הנביא ממש. בגיל שמונה אביו נפטר. כשאביו נפטר אז האמא לא יכלה לשת את עולה הפרנסה והיא נשאה עם בנה הארי למצרים. הדוד שלו, האחיה של האם היה רבי מרדכי פרנסיס והוא לקח אותו תחת חסותו ופרנס אותם והביא אותם למקום שהם הגיעו. בכל אותם השנים עד גיל 16 שנים גדל הארי זל מכל חכמי מצרים בפלפול, בסברה, בחוכמה, בידיעת התורה שבעל פה, בכל חוכמות התורה, הוא עבר עשרות ידות את כל חכמי מצרים שהיו באותו הדור. הוא הוא הסתגר במשך כ-20 שנה. שבע שנים הוא הסתגר. לאחר מכן שש שנים. דרך אגב הדוד שלו נתן את ביתו לאישה לארי. הוא התחתן איתה. ו-20 שנה מגיל 16 עד גיל 36 הוא היה בגדר של הסתגרות והתבודדות. שבע שנים,

עוד שש שנים ועוד שבע שנים שבהם הוא היה כבר על על הנילוס. שמה נתן לו חמיב עבדים שיבואו אליו וישמשו אותו כל השבוע או היה מגיע רק בערב שבת הביתה היה מדבר עם אשתו רק בלשון הקודש רק מה שצריך רק מה שהיה מוכרח ולא מעבר לכך ובכל אותם השנים הוא התעלה ונתעלה בידיעת התורה במשך ה-20 שנים הללו אליהו הנביא היה מגיע ל מדי פעם מלמד אותו סודות ורזים עליונים כל אותם 20 שנים רבי נייר היקר אליהו הנביא אה ארי זל ידע שבילים בשמיים בשעת השינה הוא היה עושה מה שנקרא עילוי נשמה כשהוא היה מגיע למעלה מביאים אותו המלאכים עד לשר הפנים שנקרא המלאך מטת אסור להגיד את כל השם שלו

והוא היה שואל אותו לאיזה ישיבה אתה רוצה להגיע היום אז לילה אחד אומר אני רוצה להגיע לישיבת רבי שמעון בר יוחאי לילה אחד לרבי אליעזר הגדול לתנ תנאים, לאמוראים, לנביאים הוא נכנס לכל הישיבות שמה למד רזי רזה רזים של טילים של טילים של סודות התורה, הקבלה את כל החוכמות העצומות שהגיע אליהם הארי זל. הוא למד באותם השנים של ההתבודדות ובלילות היה עולה ומלמדים אותו בשמיים את כל את כל הסודות הללו. הוא השתלם כל כך בחוכמה עד שהוא ידע פלאי פלאות מה שהמערכו רבנו חיים ויטל כותב מה הוא ידע איזה דברים שהוא ידע

תלמידו כן תלמידו רבי חיים ויטל

תלמידו רבי חיים ויטל תכף נגיע לזה מתי הוא הגיע וכמה זמן היה עם התלמידים שלו אריזל הוא ידע את את התלמוד אגדות מדרשות שיחת דקלים שיחת שדים אה שלהובי פחמים לא יאומן שיחת המלאכים הוא ידע כל דבר דבר ודבר ומסרו לו מן השמיים כל חפצו כל מה שהוא רצה לדעת נתנו לו והוא ידע ידע את חוכמת הפרצוף סרטות ה שסרטות כף היד הוא היה הוא

ניצוץ נשמתו של מי הוא היה

יש אומרים שהצל רבי שמעון בר יוחאי

ניצוץ נשמתו של רבי שמעון

רבי שמעון יוחי זה ש אומרים כך אבל תכף נסביר את זה קצת יותר

בגיל 36 הגיע לאבילה הנביא אמר לו עכשיו אתה צריך ללכת מפה לצפת ושם אתה יהיה תלמיד תלמיד חכם אחד גדול קוראים לו רבי חיים ויטל ואתה צריך לסמוך אותו שהוא יהיה במקומך ולהעביר לו את כל החוכמה שלך ובעצם כל מה שבאת לעולם זה כדי לתקן את נשמתו של רבנו חיים ויטל

בשאר הגלגולים מובא אני אומר את זה במאמר מוסגר שגילה לו הארי מי היה רבי חיים ויטל רבי חיים יטל היה גלגול של שמתחיל משט הבל שט משה רבנו הגיע רבן יוחנן בן זכאי רבי עקיבא היה הכסף משנה עוד כמה רבי בשבא הביי הגיע ל למגיד משנה רבי שמאל רבי תולוש אחר כך היו שמה עוד שניים שלוש עד שהוא הגיע עד אליו לרבנו חיים ויטל זאת אומרת נשמת רבי עקיבא וואי

אם כן רבי שמעון בר יוחאי היה צריך לבוא עכשיו לבוא ולתקן את נשמת רבו רבי עקיבא ולתקן אותם זאת אומרת הארי זל זה רבי שמעון ורבו זה רבי עקיבא זה רבי חיים ויטל צריך ללמד אותו את כל התורה הזאת שכאילו הייתה חסרה פה

שמענו שרבי שהארי הקדוש היה מסתכל על המצח של האדם היה יודע מה הוא היה בגלגול הקודם במה הוא חטא היה אומר לו מה מה דברים שאנחנו

לא רק באנשים לא רק באנשים בבעלי החיים אבן איזה נשמה יש בה היו מדברים איתו הוא היה מדבר עם הנשמות הוא היה יכול לדבר עם האדם אדם והוא אומר לו תשמע עשית כך וכך אומר לא מה פתאום הוא היה מוציא ממנו את נשמתו מדבר עם הנשמה תראה הנשמה מה אומרת שאתה עשית הנשמה שלך אומרת זה מבעיל זה איזה איזה גדלות הוא הגיע

בכמה הוא נפטר

או בגיל 36 הוא הגיע לשפת הוא פגש את רבי חיים ויטל והוא הזהיר אותו ככה מובא בשאר הגלגולים הוא הזהיר אותו אני באתי לעולם פה בשבילך כדי ללמד אותך את תורת כל הסוד לא אף אחד אחר אבל רבנו חיים ויטל התעקש אמר מה אני אחזיק טובה לעצמי הרי צריך לתת אותה גם לאחרים והוא הוא ממש א רצה שכולם ידעו ואמר לו אריזה לא אתה מסכן את העניין לא טוב מה שאתה עושה אומר לא אני לא יכול אני לא יכול לגלות לאחרים האלשך הקדוש ידע שיש כאן משהו והוא בא אליו בגזירה תגלה לי מה קורה פה הוא לא הייתה לו ברירה חיים ויטל והוא גילה לאלשך הקדוש על מה מדובר כאן דרך אגב, רבנו יוסף קרו בעל השולחן ערוך, הוא רצה ללמוד את הסוד. אמר לו אריזל,

אתה לא באת לעולם בשביל תורת הסוד והקבלה, אתה באת בשביל הפשט כדי לכתוב את השולחן ערוך. והוא התעקש, אמר לו, טוב, תבוא לשיעור. הוא ישב שם, כל השיעור הוא נרדם. מה קרה? אומר, אמר לו, "תדע לך, אתה לא באת בשביל זה." במשך השנתיים הללו רבנו ארי זל מלמד את את רבנו חיים ויטל את כל החוכמות ידוע המעשה שרבי שהוא התחיל ללמד רבי חיים ויטל הוא מלמד אותו והוא שוכח למחרת הוא מלמד אותו שלושה ימים אמר לו אם זה כך בוא ירדו מצפת לטבריה לקחו סירה ושטו על פני המים עד שהגיעו לאיזה מקום האריזה הכניס דלה מים מהכנרת ואמר לו תשתה ברך שהכל לשטה. אמר לו, "מה זה רבי? אני מרגיש משהו פה, משהו אחר." אמר לו, "איזה בהרה של מרים, מכאן אתה יותר כבר לא תשכח את כל מה שאני מלמד אותך.

ואז הוא לימד אותו את כל תורת הסוד. הבעיה הייתה ש הציווי של הארי ז"ל היה לרבי חיים ויטל שלא אחרים יהיו פה. אבל ברגע שזה הצטרפו היה אסור גם לאריזל, אבל הוא היה מחוייב בציווי ללמד את את רבנו חיים ויטל. ואם כן גם אחרים שהגיעו והיו גדולי גדולי עולם רבי שמואל דוודיזה רבי ישוע סגיס גדולי גדולי העולם דרך אגב איך גילו את הארי זל שכשהוא הגיע רבנו משה קורדובר נפתח הוא אמר לתלמידים שלו זה שבלוויה תראו שיש מעליו עמוד של אש תדעו שהוא יהיה זה שממשיך דרכי כשמלכו בלוויה ראו עמוד של אש מעל פניו מעל ראשו של הארי וידעו שזה הוא וכולם צריכים עכשיו גם צריכים אותו.

זה מדהים. אגב אני אנחנו רואים את הציון של הארי הקדוש מצמחק, הרמק, אה רבי משה קורדוברו שממש א

כולם כולם באותו המקום ממש זה ה

גדולי עולם. גדולי עולם. אגב יש שם את מקווה הארי. מקווה הארי שידוע המקווה הידוע

שאומרים ששמה היה טוב לארי זל. נכון.

דרך אגב, אני רוצה להגיד לכם שהריזל משום כבוד אמו הוא יותר על זה שלטבול במים קרים כשהיא ציוותה אותו לא לטבול.

אבל איך אפשר איך אפשר לא לטבול? הארי אומר זה יותר גדול הכיבוד הורים מאשר התבילה. עד כדי כך יש אומרים שהיה לארי זל את הכוח והיה לו מאפר פרה אדומה. מכיוון שלא מפרפרה אדומה הוא תהך את עצמו לכאלה גבעים ש שלכן הוא יכל להשיג את כל ההשגות הרמות הללו ו אי אפשר לתאר הספרים שלו זה זה לא הוא כתב אותם הוא אמר לרבי חיים ויטל שהוא מוטל עליו לכתוב את כל הספרים אבל מה בעיקר החוכמה שהייתה על אריזל עד תקופת ארי זל הייתה הייתה חוכמת קבלה אבל מאז שהגיע ארי זל הוא סידר את החוכמה של הקבלה עולם הצמצום עולם השבירה, איך הגיע כל העולם, איך נברא כל העולם, מה היה כאן עולמות רוחניים עד לפה לעולם שלנו. וזה כתוב בכל הס

בספר עץ חיים שהוא ה האוצרות חיים, העץ חיים ושאר הכוונות ששם איך מכוונים ומה מכוונים בכל התפילות. הארי זל היה לו מחזור אחד ששמה הוא כתב את הכוונות, הוא היה מסדר, אבל כל היה אצלו בראש. הוא לא היה צריך שיהיה לו כתוב כדי לכוון. אנחנו רוצים לכוון איזשהי ברכה משהו כזה שקצת למדנו א אתה צריך להסתכל בפנים וכל מילה ומילה ואתה לא יודע מה כתוב ואיך כתוב הגיעה פעם אחת שהם היו עושים ייחודים ומי שגילה לנו את כל הקברים בצפון את כל הקברים של התנאים של האמוראים של ה של החס של כל גדולי העולם זה היה אריזל איך איך הוא היה מגלה אותם שך בכל מקום שהיה רואה רואה את הנפש של אותו אדם שהיה קבור שם היה מדבר איתו מי אתה

מה אתה ואז הוא היה מגלה מי מ מי נמצא שם את הביה ורבה בכפר ביריה למעלה שמיה ואבטליון הגיעו פעם לשמיה ואבטליון ובהקבר של שמיה ואבטליון אה הוא אמר להם שציוו אותי שצריכים להתפלל על משיח בן יוסף

והם לא התלמידים שלו לא הבינו מה שהוא אומר ורבנו חיים ויטל הוא אומר הוא הצטער מאוד למה לא שאלנו אותו מי הוא המשיח בן יוסף בדיעבד אחרי שנפטר אריזל הם הבינו שמי שזה היה זה היה בעצם הארי זל בעצמו הוא היה משיח בן יוסף כשהגיע הזמן שהוא היה צריך להיפטר ונגזרה עליו גזירה הוא אמר הפתרון עכשיו כדי לדחוט את הדבר הוא אסף בית אחד עם עשרה מתלמידיו כמו שעשה רבי שמעון עם החברי הקדישה שלו שהיו לו עשרה שהיו איתו כל העשרה שלו ואנשים והגברים וכולם היו במקום אחד ואז הם היו שמה חצי חצי שנה במשך חצי שנה הכל היה טוב ערב שבת אחד נפלאה מחלוקת בין הנשים זה עבר לתלמידים של שהם גורי האריזן ואז אמר להם בערב וראה אותו

המארוך הוא ראה אותו שהפנים שלו נפלו אמרו לו מה קרה רבי אומר בגלל המחלוקת הוא צריך להסתלק מן העולם בגיל 38 סתלק ארי זל מן העולםי פלאות

הפסד גדול לעולם שלנו אה הרבה מה לדבר

כן כמובן אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר מוני הרב הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב תודה רבה לכבוד הרב אנחנו א אומרים מזכירים לכם הצופים אתם יכולים להדליק נר לכבודו של הצדיק אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר מוני ניפגש מחר בעזרת השם עד אז נאחל לכולכם המשך צפייה מהנה שלום שלום יש ימים שבהם הזמן