הרב אבי זהבי – מדרשי החורבן כשער לריפוי

שלום וברכה. נדבר היום ביום הזה על אגדות החורבן. שצריך לדעת שהאגדות החורבן הרבה פעמים לימדו אותנו מישהו בעל תשובה כמוני או מי שלא גדל בעולם הזה כמו שהוא גדל. שאגדה זה כזה דבר שהוא אולי קרה או סיפור כזה או אחר או איזה משהו כזה רחוק שהמציאו אגדות אנסריסטיאן אנדרסן כל מיני שטויות כאלה אבל צריך לדעת האגדות של חז"ל הן מדויקות והן מביאות את ההיסטוריה הכי מדוייקת שיש לדוגמה מי שלומד את אגדות החורבן שמופיעות במסכת גיטין הוא רואה דבר מאוד מאוד מעניין שהרבה פעמים חז"ל או למשל בספר יוסיפון מתייחסים ליוספוס פלביוס שהיה אחד ממצביעי המרד היהודי נגד הרומאים בשלב מסוים הוא נשבע נפל בשבי אחרי שנלחמו נפל בשבי

ונהיה בעצם מה שנקרא היועץ או העיתונאי במרכאות כפולות של טיטוס עם אח שמו וזכרו והרבה פעמים הוא כותב ואומר דברים כאלו אחרים על מעשים שמופיעים בגמרא וחז"ל ידעו להגיד ולכתוב הרבה פעמים כתוב כאן הוא משקר כאן הוא משנה וכן הלאה אבל חז"ל מאוד דיקו מאוד דיקו וגם שהצנזורה הנוצרית במשך השנים ניסתה להוריד חלקים ולהזיז חלקים כן הלא והיא הצליחה עם כל זאת לאחר מכן החזירו את זה ויש לנו גם גרסאות מאוד מאוד מדויקות של מה נעשה מה היה בחורבן גם בבית ראשון וגם בבית שני. אני מניח שרוב הצופים יודעים שבבית ראשון החורבן היה על גילוי עריות שפיכות דמים ועבודה זרה. ירמיהו שמתנבא ומתנבא ומתנבא ומתנבא ובסופו של דבר הגלות

מגיעה ומגלים את עם ישראל לבבל והמעשים עם מיוחד נסר הרשע וכולי. אחרי 70 שנה חוזרים חזרה. אנחנו יודעים את מעשה את הסיפור של מרדכי ואסתר את דריו שהיה בן של אסתר ואחשוורוש והוא נותן אישור לבנות את הבית ועזרה ונחמיה מגיעים ונבנה הבית ואחרי זה הבית עוד 420 שנה ובמשך הזמן במשך הזמן שוב מתחילה הדרדרות במצב של עם ישראל עד שמגיעים לחורבן השני שאנחנו סובלים ממנו עד היום גלות רומי הרשעה שנקראת בעצם בחלומות חלומותיו של נמוחד נצר והפירושים של דניאל א כי כתוב בגמרא שדניאל לא היה נביא אבל הוא מפרש לו את החלומות שלו ו הגלות האחרונה זה גלות אדום הגלות שאנחנו נמצאים בה עד היום עד היום כתוב בזוהר הרבה דברים על

גלות אדום בגמרא מופיע למשל אנחנו רואים את זה בחיינו היום שכתוב בזוהר מובא בספר יסוד ושורש העבודה וגם רבי נתן אברסלב מביא את זה בליקו הלכות שאדום אלה שיתנו לעם ישראל לשוב לארץ ישראל אנחנו אנחנו רואים שזה קרה ב-1948 האדומיים ועד היום הם תומכים בנו בצורה מסוימת צריך לדעת שהאגדות החורבן שאני הולך לדבר עליהם היום במסכת גיטין מתארות מצב מסוים שעם ישראל נמצא בו ממש לפני החורבן ואת הסיבות שמביאות מביאות את החורבן שמהחורבן ה אנחנו סובלים עד היום צריך להבין בית המקדש זה היה בעצם מקום שבו שכנה השכינה. כל עוד עם ישראל התנהלו בדרך הנכונה. התנהלנו בדרך הנכונה. שמרנו את התורה במצוות. קיימנו מצוות ואהבת לרחה

כמוך. קיימנו את מצוות התורה באהבה מתוך אמת. לא מתוך התנצחות. לא מתוך שנאה, לא מתוך קנאה, לא מתוך תחרות. עם ישראל הלך בדרך הנכונה עד שבמי שלמה המלך, כתוב ש40 שנה ששלמה המלך מלאך, זה היה כאין ימות המשיח. זאת אומרת עם ישראל שלט בעולם. כתוב שכל תינוק ותינוקת רצו ללמוד תורה. מרגליות וכסף וזהב התגוללו ברחובות ואף אחד לא שמים לב אלא רדפו אחרי החוכמה. וכל מלכי העולם באו ונכנאו לשלמה המלך שה ראש הסנהדרים באותו זמן והוא אפילו בהוראת שעה נשא את הבנות שלהם בשביל בשביל מה? בשביל להביא את המשיח ובתהיה התגלות אלוקית וכל העולם יבוא לסופו בסופו של דבר יגיע לתיקון הסופי שלו כשבית המקדש לא קיים כתוב באגדות

בחז"ל כתוב בחז"ל בגמרא שכל יום מרובע הקושי שלו מחברו זאת אומרת ככל שאנחנו מתרחקים יותר מבית המקדש צריך לדעת שהמקום הזמן ה המהלך שלנו בחיים שלנו נראה נהיה הרבה יותר קשה הרבה הרבה יותר גרוע, הרבה יותר קשה, לא רק מצד של התייחסות אומות העולם אלינו, אלא בעיקר בעיקר מהצד של עם ישראל לעצמו, עם ישראל לבורא עולם. בן אדם זה נקרא אהבת השם, אהבת התורה ואהבת ישראל. והאגדות האלה בפרק הניזקין מתערות מה מה הוביל את החורבן הזה? מה הוביל החורבן הזה? וידוע לכולם ש שהשנאת חינם זה הכותרת שנאת החינם שהייתה בעם ישראל הובילה לחורבן וצריך לדעת איך יכול להיות שעם שיש כנגדו בית מקדש שהעם הזה כשחיים בו אנחנו נראה שלושה

מעשירי ירושלים קלב סבוע נקדימון בן גוריון ובין ציצית כסת וראו ניסים גלויים למשל נקדימון בן גוריון נקרא נקדימון בן גוריון כי נקדה לו השמש כמה שנים קודם לפני החורבן הייתה בצורת גדולה והוא והבורות המים היו מלאים בכניסה לירושלים ולא ירד גשם לא ירד גשם שנה אולי יותר והולכים לעלות עולי רגלים לירושלים ונקדימון הולך לשר הרומי שהוא בעל הבורות ואומר לו תשמע תן לי את הבורות מים שלך אני רוצה להשכוט את עולי הרגלים ואם אם בסוף הזמן הזה והזה שאני קוצב שלך לא ירד גשם וימלא לך את הבורות בחזרה, אני אמלא לך את כל הבורות בזהב. וככה זה היה. זה עשרות או מאות בורות למיליונים שעולים. והוא צוחק עליו והוא אומר לו, אני

עושה את זה בקיצור, הוא אומר לו, איך אתה תמלא לי בזהב את כל הבורות האלה? מאיפה? מה? אתה חושב שיראת גשם? גשם לא ירד. ודאי שאתה תמלא לי אותם בזהב. הוא אומר לו, בוא נראה. והוא נותן לו אותם. ועם ישראל עולים לרגל ועם ישראל שותים את המים והמים נגמרים ומגיע זמן שהוא צריך צריך לרדת גשם ואין ענן אחד בשמיים לא יורדת טיפת גשם ובבוקר של היום האחרון הרומאי שולח את העוזר שלו ואומר לקדימון בעל הבית אמר שתמלא לו זהב הוא אמר לו אנחנו רק בבוקר חכה לערב עוד לא שקע השמש ובשקיעה הוא מגיע אליו הוא אומר לא שקה השמש העננים מכסים אתה לא רואה את השמש והוא נכנס לבית המקדש הוא אומר אומר ריבונו של עולם, כל מה שעשיתי לא

עשיתי בשבילי ולא בשביל בית אבי, רק בשביל כבודך. תמלא אתם תעשה תמלא את הבורות מים שיראו שיש בורא לעולם, שיש אלוקים בעולם, שאין עוד מלבדך. וכתוב שהשמיים מתכסים עובים בבת אחת ויורד גשם, מלאים לו את הבורות. ואומר הרומאי, אני יודע שכבר שקה השמש, אבל היא נקדה, היא נעמדה רק בשביל אותו יהודי שעשה את זה לשם שמיים. אז אנחנו חיים בזמן שרואים ניסים גלויים. בית המקדש זה הלב של ישראל. מאבן השתייה שממנה הושת העולם שהיא במרכז בית המקדש, יוצאים גידים לכל העולם מתחת לאדמה ששלמה המלך יודע איזה גיד מגלל זהב, איזה חיטה, איזה נחושת. הוא יודע לאן ללכת ואיפה לגדל. צריך לדעת שהגויים מאמינים שקולומבוס גילה את אמריקה,

אבל יש שדויות חותחות של ששלמה המלך הספינות שלו היו שם גם בפיליפינים. נעשה על זה מחקר לפני כמה שנים. זאת אומרת זה שעולם גדול כתוב עולם הגול כתוב במסכת עבודה זרה זה כתוב בזוהר זה לא צריך בשבילנו. אנחנו צריך לדעת שמה שאיבדנו את זה לב העולם. לב העולם, משכן האלוקות שראה כל הזמן וגם שחטו יש בורא לעולם. גויים היו מגיעים לעם ישראל, לארץ ישראל, לבית המקדש ורואים את הניסים, את עמוד הקטורת עולה ישר למעלה אפילו בשיא הרוח וכן הלאה. ושאין זבוב בבית בבית המקדש שהוא היה כמו בית מטבחיים, דם עד הברכיים וכן הלאה. רואים את הניסים האלה והמשכן של השם נחרב, נעלם. הכוונה היא שהשכינה עזבה את המקום הזה וממילא השכינה

עלתה לשמיים. אין מצאוות של אלוקות בעולם כמו שהייתה לפני זה. בעצם כשאין אור יש חושך. כשאין אור יש חושך. והחושך גדל מיום ליום. מיום ליום. אנחנו רואים את זה. כתוב בגמרא בפרק הניזקים. כך בהתחלה כשהרומאים נכנסו וכבשו את ארץ ישראל הם גזרו גזירה הם אמרו ככה מי שרואה יהודי מי שרואה יהודי וו ולא הורג אותו הורגים אותו זאת אומרת הגזרה הראשונה הייתה שכל יהודי שהרומאים או מישהו שהוא לא יהודי פוגש חייב להרוג אותו אחרי זה הייתה גזירה שנייה כשהם סימו לעשות את הדבר הנורא הזה מי שהורג יהודי הוא משלם להם קנס מה ארבע זוז זה הכל זאת אומרת ה הנשמה של יהודי היא כבר לא מופקרת לגמרי אלא היא מופקרת כמעט לגמרי מי שהורג

העונש שלו זה הוא משלם ארבע זוז תחשבו איזה והגזרה השלישית הייתה שהם הבינו שהיהודים הם חומר טוב לעבודה איתו פה וצריך למישהו שיעבוד אז הם אמרו ש שמי שהורג יהודי הורגים אותו אז גמרנו נגמר ההרג אבל תראו תסתכלו כלום איזה חורבן זה כשהנפשות של יהודים נהיים כלום זה מזכיר משהו נכון זה מזכיר לנו משהו ראינו בשואה אז מה שלפני שנתיים וחצי בשביעי באוקטובר הנפשות של יהודים שוות אפס אפסים להפך אם אתה רואה יהודי ואתה לא הורג אותו אתה לא שווה צריך להרוג אותך זה היו הגזרות אומרת הגמרא למה לאן הגענו איך זה מתחיל והגמרא מתחילה ממעשה מאוד מעניין היא אומרת שהיו שני אנשים כתוב מה ידי דכתיב אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה

ליבו פה ייפול ברעה. מה הפסוק הזה אומר? אומרת הגמרא, הקמצא ובר קמצא חרושלים על שני אנשים, אחד קראו לו קמצא ואחד קראו לו בן קמצה, בר קמצה. בגללם נחריבה ירושלים. התרנגולה ותרנגולתא חרוב טור מלקה. אז בגלל תרנגול ותרנגולת חרב טורמלקה. טור מלכה זה היה הר המלך שהוא היה כזה גדול וענק בארץ ישראל שהיו בו 60 ריבו. של של עיירות שכל אחת הייתה הם 60 ריבו בני אדם. תעשו את החשבון. תעשו את החשבון. בגמרא כתוב אם תשאלו איפה היה מקום ל60 ריבו 600,000 עיירות שכל אחד של 600,000 איש כיוצאי מצרים. איך זה יכול להיות? אלא ארץ ישראל נקראת ארץ הצביא. שארץ הצביא כמו הצבי. האור שלו כשאתה מוריד אותו מהצביא, אתה פושט את

אורו, הוא מתכווץ. הוא נראה כאילו לא יכול להלביש צבי. אבל בעצם הוא צבי הלביש את הצביא. אותו דבר כשעם ישראל חיים על ארץ ישראל בצורה נכונה בצורה נכונה היא מתרחבת ומתערכת ומתפתחת ואומרת הגמרא אשקדריספק חרוף ביתר בגלל ייצור יצול של עגלה מות של עגלה חרבה עיר ביתר שאנחנו נראה שבעיר ביתר כשנכנסו הרומאים והחריבו אותה היו שם 400 בתי מדרש של 400 מלמדים 400 רבס מורים שבכל אחת 400 תינוקות של בית רבן תחשבו 400 כפול 400 תעשו את החשבון וכשהרומאים רצחו ושחטו שם את עם ישראל כתוב שהסוסים שלהם הלכו בדם עד צבריהם איזה איזה חורבן אומרת הגמרא וניכנס יותר לעניין הזה הקמצא ובר קמצה חרו ירושלים למה דהוא גברה דרח מקמצה

ובעל דב ובר קמצה היה אחד הגמרא מתחילה עם זה שאהוב קראו לו קמצא והשונא שלו קראו לו בר קמצא כבר רואים שזה כבר מתחיל והגמרא רומזת לנו יש אוהבים יש אוהב אבל יש גם שונא צריך לדעת כתוב בארי זל שמי שיש לו שונאים בארץ אז מי שאהוב בארץ אהוב בשמיים ככה אדם יודע אם אהוב בשמיים אבל צריך לדעת שאדם שונא מישהו אפילו יכול להיות בצדק שונא מישהו תכף נראה מה זה בצדק יש לאדם השונא הזה פגם בנפש. לשונא יש פגם בנפש. ככה כתוב באריזה. למה? כי אתה צריך לאהוב כל יהודי. כי כולנו אותה נשמה שחולקה להרבה הרבה ניצוזות נשמה. אז אם אתה שונא אותה או אותו אתה בעצם שונא את עצמך ואתה שונא את הנשמה שאנחנו כלולנו כלולים מאותה נשמה.

לשנו מותר רק מה שהגמרא אומרת שמותר לשנו אותו. וזה מאוד מאוד מדויק. אומרת הגמרא שהוא אמר אותו אחד שהיה לו אהוב שקראו לו קמצה ושונה שקראו לו בר קמצה אמר לעוזר שלו לך תזמין לי לסעודה שלי הוא עשה סעודה גדולה לך תזמין לסעודה שלי את את אהובי את קמצה הלך העוזר שלו וטעה והזמין את בר קמצה טוב הזמין אותו והוא הגיע לסעודה הוא אמר לעצמו אם הוא מזמין אותי כנראה הוא רוצה להתפייס איתי הוא הגיע לסעודה, התיישב, התחיל לאכול ואז הגיע בעל הסעודה ורואה אותו ואומר, "אתה הרי אני שונא אותך, אתה שונא אותי, מה אתה עושה בסעודה שלי? קום וצא." הוא אמר לו, "תראה, הועיל וכבר הגעתי, אל תבייש אותי ומה שאני אני אשלם לך על מה

שאכלתי ושתיתי." אמר לו, "לא, צא צא מפה לפני כולם." וישבו שם הרבה אנשים ביניהם חכמי ישראל או חלק מהם והוא אומר לו, "אל תביאש אותי. אני אתן לך חצי מהסעודה עליי. אני אשלם חצי מהסעודה רק אל תבייש אותי. אומר לו, "צא, צא מפה החוצה מהר לפני כולם." אומר לו, "תעשה לי טובה, אני אשלם לך את כל הסעודה רק ת להישאר פה עוד מעט אני אצא בכוחות עצמי, אל תביאש אותי." תפס אותו כתוב נקתה בידה ואוקמה ועקפו זרק אותו ממסעודה אמר הועיל ואבוי ורבנן ולא מחובש מה מנה קניח להוזכול באו קורצה בימקה מה הוא אמר? הוא אמר הועיל וישבו שם רבנים והרבנים ראו שהוא מבייש אותי והרבנים ראו שהוא משפיל אותי ולא אמרו לו מילה ולא קמו הם

ויצאו איך אתה עושה כזה דבר אז אני אלך להלשין על כל עם ישראל אצל הקיסר תחשבו תראו מה זה דבר מעניין האדם הזה הושפל האדם הזה ביזו אותו במקום שיש מי שיושב שם אפילו אם לא רבנים בטח הרבנים יקומו וימחו ויגידו מה פתאום אתה לא עושה כזה דבר אם אתה רוצה שאנחנו נשב פה אתה לא מבאש באמצע הסעודה של חם יהודי וזורק אותו מפה אבל גם אם הם לא מכו אותו אדם הרשעות שלו הייתה כל כך גדולה והוא חס על כבודו ולא על כבוד השם כי הרי אם אתה חכם מבזים אותך צא החוצה תעמוד בצד תתפלל לבורא עולם כל מה שאתה רוצה אתה אתה מקבל תולה הארץ על בלימה אם אתה בולם את פיך טולה ארץ על בלימה כמו שמופיע בספר יצירה אתה טולה אתה מחזיק את העולם

אתה מחזיק את העולם בחלל מרחף בחלל יש לך אפשרות לא הוא אמר אני אתנקם בכולם מה הוא עשה הלך לקיסר ואמר לו מרדו בך יהודיי היהודים מורדים בך אמר לו מי אמר אמר לו בוא אני אעשה איתך הסכם תן לי שור עגל שלישי לבטן אמו משובח ותראה שהם לא יקריבו כי הם יגידו אנחנו לא מקריבים בבית המקדש קורבנות של הקיסר למרות שאנחנו יודעים שבבית המקדש כן הקריבו קורבנות של גויים ולהפך והיה זמן שהקריבו אותם במיוחד כמו בסוכות במועדים וכולי וגם בזמן שהם הביאו מרק מה הוא עשה הוא בא ולפני שהוא הביא את זה הביא את את העגל את לבית המקדש הוא עשה בו מום איזה מום יש אומרים שהוא חט פתח לו את השפתיים זה נקרא ניב שפתיים יש אומרים שהוא

שרט לו בתוך העין זה נקרא דוקין שבעין כן שלנו בשבילנו זה מום שלא מקריבים אבל בשבילם זה לא מום ואפשר להקריב מקריבים את זה לעבודה זרה שלהם ואז רבונון ראו את זה והם הבינו שהוא עושה את זה בשביל ש ש שהקיסר יבוא ויחריב את ירושלים ויתעצבן אז רבונן אמרו בוא נקריב את זה ככה בוא נקריב את הקורבן בעל המום הזה כי זה של הקיסר. אמר להם אחד התנאים רבי זכריה בן אבקולס יאמרו בעלי מאומין קרבין אמר איך אתם עושים כזה דבר? אם תקריבו קורבן בעלמום, כל עם ישראל יגידו שמקריבים בעלמום טוב אז רבונ אמרו אוקיי אם אתה לא מוכן בוא בוא נהרוג אותו בוא נהרוג את הבן אדם הזה כי הוא רוצה לעשות פה חורבן לעם ישראל הוא אמר להם זכר בן

אבקולס יאמרו שמטיל מון בקודשים יהרג לא אי אפשר להרוג אותו בגלל שהוא מטיל מום בקודשים יהרג אומרת הגמרא אמר רבי יוחנן ענוותנותו של רבי זכריה בן אבקו סכריבה את ביתנו ושרפה אתכלנו והגליטנו מארצינו. תראו, צריך לדעת יש זמנים שהענווה היא המידה הכי טובה שיש. הענווה היא מידה הכי גדולה שיש. כתוב לעולם יהיה אדם שבת ל עמוד א'. לעולם יהיה אדם ענוותן כהל ולא כבדן כשמאי. וידוע שמשה רבנו צוין בכל הבחינות. הוא היה 120 בשמיים. הוא הוריד את התורה הוא כתוב רבי רשי אומר שהיה לי בוגס בשם שהוא היה קורא לו הוא היחיד שהיה עונה לו מיד הוא ראה פנימה כתוב עליו רק מידה אחת ענווה אבל אבל אומר רבי יוחנן מגלה לנו סוד יש

זמנים מסוימים שהענווה היא טעות זה לא אנחנו יכולים להחליץ לעצמנו זה רבונו צרכים לדוגמה מישהו אמר לי איך היום איך היום הרבנים שלנו הולכים ככה בצורה נגד הממשלה אמרתי לו אתה צריך להבין משהו אחד. הרבנים שלנו רואים הרבה יותר רחוק מאשר כל אחד אחר. אפילו הממשלה שלך שהיא בטוח לא רואה רחוק, היא רואה את עצמה. אבל ברגע שאני יודע שהרבנים שלנו רואים רחוק והרבנים שלנו הולכים לפי תורה, מדויק לפי התורה, לא מאוטים את התורה שמכניסים ענווה לא במקום. ואם בא בן אדם שרוצה לעשות חורבן לעם ישראל, ברור שמה שרבונון לא היו צריכים להיכנס בן אפקולס. אבל נכנעו. ועל זה אומר רבי יוחנן זה החריב את בית מקדשנו שרף אותו ויגלה

אותנו מארצנו תראו מה זה לא במקום וממשיכה הגמרא ואומרת אומרת הגמרא שלח נירון קיסר והוא שלח לו הם מורדים בכוונה קיסר התחיל להגיע לכיוון ארץ ישראל הוא פחד כי הוא ידע מה הולך בבית המקדש כתוב שהוא יר חיצים לשלושה לארבעה כיווני השמיים וכולם הצביעו לו על ירושלים הוא אמר אוקיי אז רוצים שאני אחריב את ירושלים מה הוא עשה? הוא הגיע לירושלים ו וראה תינוק ילד ושאל אותו מה לעשות. הוא אמר, אתה תגיד לי את הפסוק שלך. והוא אמר לו שתדע לך שנתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראל. הוא אמר לניירון, אתה אתה תחריב את בית המקדש, אתה תכבוש את ירושלים, אבל תדע לך בסוף בורא עולם יפרה ממך. אמר ניירון אמר לעצמו קודש בריך ביי

לחרו ביטה ובי לקפור יד בהו גברה ארק ועזל והיגיר ונפק מל רבי מאיר הוא אמר רגע רגע רגע בורא עולם אמר על שמו שהוא שולח אותו להחריב את הבית שלו ואחרי זה הוא רוצה להינקה מאותו בן אדם שהוא שלח אותו הוא מה הוא עשה ברח נרון קיסר התגייר ומי שיצא ממנו ידוע יצא ממנו רבי מאיר בעל הנס הוא מצאצא של נהרון קיסר אומרת הגמרא אספסיינוס קיסר שלחו במקום ניירון וכשהוא הגיע הוצר על ירושלים שלוש שנים והיו שלושה עשירים בירושלים אחד קראו לו נקדימון בן גורמיון שיברנו עליו אחד קראו לו קלבסבוע חמור של רבי עקיבא ואחד קראו לו בן ציצית הקסת נק דימון שנקדה לוחמה כמו שסיפרתי קל בשבוע שכל מי שבא לבית שלו רעב כמו כלב יוצא שבע

ובן ציצית קסת שהייתה הוא היה יוצא מהבית לעולם הוא לא דרך רך על הרצפה תמיד היו רצים לפניו וסורקים קרים וכסתות שהציציות שלו היו נגרות על קרים וקסצסות קסתות חס ושלום שהוא לא ידרוך על הרצפה מרוב העושר שהיה לו והם באו או יש אומרים שהוא היה ציציתוק וקסתו מוטלת בןום גדולי רומי היו מערכים אותו כי היה שעשיר גדול ואח והם באו לרבי יוחנן בן זכאי שהיה גדול הדור ואמרו לו תראה אני אתן לך כל אחד אמר אני אתן לך חיטים ושעורים לכל הזמן כל עד 21 שנה שהוא יסור עלינו יש מספיק חיטים ושעורים בשביל כל עם ישראל בירושלים. אחד אמר אני יש לי שמן מספיק בשביל כולם. אחד אמר אני יש לי עצים מספיק בשביל כולם שיהיה להבהיר ולבשל

ולהתחמם בחורף וכולי וכולי. ואומרת הגמרא שמה שקרה, רבי יוחנן אמר, "אוקי אז אנחנו במצור ובאו הבריונים." עכשיו תראו, בריונים כשזה מופיע בריונים בתורה זה אנשים שהלכו עם כיפה ועם ציצית ואולי גם למדו חלק מהם תורה, אולי בזמנם. אבל מה העניין של בריון? מה העניין הוא? שהם לקחו את הכוח לידם ואת ההחלטה. הם כבר לא מחליטים, כבר לא, כבר לא מקשיבים לרבונון. אנחנו מחליטים, אנחנו הולכים לצבא ואנחנו נהיה בצבא ואנחנו נחבור ביחד עם המדינה ומי שלא יחליט זה מי שיחליט זה אנחנו, לא רבנן. המה שנקרא המותה הראש העיר המועצת העיר לא המועצת גדולי התורה לא זה בריונים עוד מעט נראה מה היה איתם אבל הם בעצם באו והם אמרו לא

מגיעים לשום הסכם עם הרומאים נלחמים עד שכולם ימותו מי נתן לכם את האישור לא ככה אנחנו חושבים לא אבל כתוב בתורה הם אמרו כן גם כתוב בתורה שככה וכתוב ככה ונלחמו בעמלק והם מביאים את כל הסיבות אבל רבנן אומרים לכם לא רבי יוחנן אומר לא להילחם רבי יוחנן אומר להגיע להסכן רבי יוחנן אומר לדבר לא שום דבר עד כדי כך שרבי יוחנן בשלב מסוים רבי יוחנן בן זכאי הביא קבוצת בריונים שבראשם עמד בן אחותו בשביל שהוא ינצח את הבריונים בתוך ירושלים ויקשיב לו גם הוא לא הקשיב לו ומה הם הולכים הבריונים האלה אומרים אומרים אנחנו תמות נפשים פלישתים הם שורפים את את החיטים הם שורפים את העצים הם שורפים את השמן ומתחיל רעב נוראי

בירושלים זאת אומרת אומרים אתה אתם חושבים שאתם תלכו לעשות עסקיים הרומאים כולם ימותו פה כולל אנחנו זאת אומרת תראו את הרשעות של האנשים האלה האנשים האלה אומרים אנחנו נהרוג את כולם למה כי בתפיסת עולמנו צריך להילחם ואם רבנן אומרים הפוך אנחנו לא מקשיבים להם חלק חלק נכבד מהחורבן ומהאי אהבת לרחה כמוך שהגענו אליו עם ישראל וזה הולך וגובר זה מזה שלא מקשיבים לחז"ל לא מקשיבים לרבנים וכ וידוע שיפתח בדורו כשמואל בדורו ואל תגיד לי תשמע יש רבנים שהם כאלה ויש בית משפט ויש ממשלה ודינה מלכות הדינה לא יש לנו כלל ועשית את אשר יראוך מדובר על חכמי גדולי בישראל לא על אף אחד אחר, לא על אף אחד אחר. וגם בתוכם יש רוב

מניין ורוב בניין. ואם יבוא רב אחד ויגיד לא, אני חושב ככה ואני אלך ככה נגד כל הרבנים, לא, יש לנו כלל. יש לנו רוב מניין ורוב בניין. כמו שרב חיים קניבסקי אמר זכר צדיק של ברכה לפני כמה שנים לאיזה רב גדול אחד שהלך, אמר לו, יש רוב מניין ורוב בניין. ורוב חכמי ישראל הולכים ככה ואנחנו הולכים איתם ככה. וברגע שהורידו את חכמי ישראל ולא מקשיבים להם ומזלזלים בהם זה מה שקורה חורבן הבית ותראו לאן זה נמשך ואומרת הגמרא היא מספרת סיפור על מרתה בת בייטוס שהייתה מעשירות ירושלים שהיא קראה לעוזר שלה ואמרה לו רוץ תביא לי קנה לי בשוק סובין סמידה אמר לה הוא הלך ראה שאין יש רק חיטים חזר אמר לה יש רק חיטים אמר לו טוב

תביא חיטים עד שהוא הגיע נגמר חיטים יש רק שעורים. רוץ תביא שעורים נגמר עד שהוא חוזר השוטה הזה לא קונה ואז היא יוצאת החוצה והיא הולכת יחפה מה שהיא מעולם לא עשתה ודורכת על תאנה שמצץ אותה מצץ אותה א גדול הדור בזמנו ש רבי צדוק שהוא היה 40 שנה בתענית לא אכלום שכשהוא היה מוצץ מיץ של תאנה אחרי 40 שנה היו רואים לו את זה בגוף יורד את המיץ ונזרקה התאנה שלו החו היא דרכה על זה וזה כל כך הגיל אותה היא מתה עלה נאמר הרכה והענוגת שהיא תמות וזה כל הפסוקים מתקיימים בכל אופן אומרת הגמרא סיפור על הבריונים הבריונים הולכים והורגים בעם ישראל כל יהודי שרוצה לצאת מירושלים נשים וילדים ותף הם זורקים אותו מהחומות והורגים

אותו אתם לא תעשו לא תברחו מפה אתם תמותו עם כולם זה התפיסה למה כי רק בכוח אזורה ננצח. אומרים להם חז"ל מה פתאום? יש בורא לעולם ואם בורא עולם מביא אותנו למצב הזה צריך להוריד את הראש להיקנה עד שתעבור הרוח ואנחנו יודעים מה נכון לעשות והם אמרו לא אתם לא תחליטו עלינו ולא מקשיבים לרבי יוחן מזכה שהגדול הדור הז מתלמידי הלל הזקן לא מקשיבים עד שיותר מזה כשהיו מוציאים בן אדם לקבורה מחוץ לחומה אם מישהו היה רוצה לעשות את זה אי אפשר לקבור בירושלים אז ליתר ביטחון הבריונים מעומדים בשער ודוקרים אותו עם סכינים שאם הוא מנסה להתחבאב ולצאת חי יהרגו אותו שימות בכל מקרה האכזריות הגיעה לכזאת אכזריות ותשימו לב עוד פעם

כשאין דעת תורה והבור ריק אין בו מים אומרת התורה על שזורקים את את האחים של את יוסף האחים שלו זורקים אותו לבור היא אומרת והבור ריק אין בו מים מה אם אין בו מים שואל שואלים המפרשים אם הוא ריק אני יודע שאין בו מים למה צריך להגיד שאין בו מים מים זה תורה. אם אין בו מים, מה יש בו? נחשים ועקרבים. אדם, פתחו רבנו צדוק, אדם שלבו פנוי מתורה, אז רק נחשים ועקרבים יהיו לו בפנים. ואז כל ההחלטות שלו וכל האחריות, כל ההכראות שלו יהיו הכראות נגד התורה ונגד העם שלו. עד כדי כך שהבריונים רוצחים כל יום והם כבר הורגים ברעב, אנשים מתים ברעב כל יום, כי אין מה לאכול. הם רוצחים כל יום. תראו מה זה שנאה. תראו מה זה שנאת

האדם. תראו מה זה שהראש של האדם משתבש. והרי מה הם אומרים? הם אומרים אנחנו נביא לניצחון והם היו גיבורים ואנחנו ננצח והם עשו הרבה נזקים לרומאים. מי שאם היה לנו מספיק זמן לקרוא את פרק הנזיקים כמה הם התגברו על רומאים וכמה כוח היה להם וכן הלאה וכן הלאה. אבל מה זה לומד דרך התורה. ואומר רבי יוחנן בזכאי, הוא קורא לבן אחותו, אחד מראשי הבריונים ואומר לו, "עד מתי אתם הורגים את עם ישראל?" אז הוא אמר לו, "מה אני אעשה כבר? אני לא יכול להגיד לבריונים שלי, הוא הראש שלהם, כי גם אותי הם יהרגו. הוא אומר, שגם אותו הם יהרגו. הוא אומר לו, איך אני יוצא מפה? אני רוצה לצאת מפה ולנסות לדבר עם המפקד צבא, עם אספסיינוס

ולנסות אולי קצת נרגיע, ננסה להציל את חלק מעם ישראל. הוא אומר לו, "תשמע, תודיע שיצא כל שאתה גוסס ואחרי זה תביא איזה נבלה שישימו על מתחת לשמיכה שלך ואחרי זה שישימו לך עלונקה ויקחו אותך על הנוקה להוציא אותך מירושלים ורק שני אנשים ישחבו את הענונקה רק התלמידים שלך מי שזה היה שסחב אותו זה רבי יהושע בן חנניה ורבי אליעזר בן אורקנוס איתו למה כי אנחנו יודעים שאדם חי הוא יותר קל מאדם כבד זה ידוע שאדם נפטר הוא נהיה כבד למה הנפש עוזבת אותו הוא כבר לא חי נושא את עצמו ואז כשיצא כל שאתה נפטרת והם יקחו אותך ל פתח של ירושלים בעזרת השם ננסה לעזור לך לצאת החוצה וככה הוא עושה והוא מגיע מגיע יצא קול שרבי יוחנן בן

זקאי נפטר ומביאים אותו התלמידים שלו על האלונקה של העם עטוף בתכריחים לקבור אותו מחוץ לחומה והבריונים אומרים ואומרים רגע רגע רגע שנייה שנייה אולי הוא חי אולי מבריחים אותו בוא נדחוף אותו מהחומה למעלה אם הוא לא מת הוא ימות עכשיו את רבי יוחן בן זכאי אז ראש הברגיונים אומר להם יאמרו רבן דחפו לא יפה יגידו לכם שאת גדול הדור אתם דחפתם מהחומה טוב תראו עוד יש להם יראת שמיים אז אומרים טוב אז אם לא ידחוף נדכור אותו עם סכינים אומר להם יאמרו רבן דקרו טוב לא לא נעים ניתן להם לצאת והוא יצא והוא מגיע הם מתרחקים מהעיר הוא יורד הולך ברגל ומגיעים למחנה של אספסיאנוס ואומרים להם שהגיע רבי יוחנן בן זכאי גדול הדור של

עם ישראל מכניסים אותו והוא אומר לו איך שהוא רואה את אספסיאנוס הוא אומר לו שלמה עלך מלכה של מעלך מלכה שלמה מעלך מלכה שלום לך מלך שלוש פעמים שלום מלך מלך שלום לך מלך אז הוא אומר לו אתה חייב שתי מיטות אם אני מלך למה לא באת אלי עד עכשיו ואם אתה קראת לי מלך הרי אני לא מלך אני בסך הכל שר צבא אז הוא אומר לו רבי יוחנן תדע לך כתוב שהירושלים כתוב פסוק יש פסוק שמה ש ש והלבנון באדיר יפול לבנון זה בית המקדש היה מלבין עובנותיהם של ישראל אז ידוע שכשמי שיתפוס את ירושלים מי שפ תיפול לפניו ויכבוש אותה הוא רק הכי גדול בין הגויים ואתה כנראה עתיד להיות קיסר וחוץ מזה שאלת למה לא באתי כי הבריונים לא נתנו לי. אז הוא

אמר לו, אני לא מבין אם יש נחש קרוך על חבית, מה עושים בשביל להוציא את החבית? הורגים את הנחש, מוציאים את החביש. למה לא הרא את הבריונים שתק? תוך כדי שהוא מדבר איתו, אז מגיע שליח מרומי שאומר לו, "התמנית לקיסר, מינו אותך לקיסר." אז הוא כל כך שמח והוא אמר, אם אתה יודע בנבואה מה קורה, אז אני רוצה לתת לך, תבקש ממני שלושה דברים. רבי יוחן בן זכאי מבקש ממנו שלושה דברים. אחד הוא מדבר, הוא מבקש ממנו, הוא מרוצה את שושלת רבן גמליאל, שושלת נשיא ישראל שם בית דוד שהיא תחיה. שתיים הוא אומר לו, מבקש ממנו את יפנה וחכמיה שלשמור את התורה שלא יהרגו את חכמי ישראל. שלוש הוא מבקש ממנו רופא שירפא את רבי צדוק את רבי צדוק

שהיה 40 שנה בתענית והוא נותן לו את שלושתם הגמרא אומרת שרבי עקיבא אומר וגם רבי יוסף אומר משיב חכמים אחור ודעתם יסכל על רבנו רבן יוחנן בן זכאי שהוא עשה טעות היה צריך לבקש על ירושלים אבל האמת היא שלא יחריבו אותה אבל האמת שרבי יוח מזק היה לו כלל שכתוב בגמרא הוא יכל כנראה לבקש של ירושלים אלא תפסת מרובה לא תפסת הוא חשש שאם הוא יבקש מה מי שנהיה קיסר מבקש ממנו על ירושלים אז הוא לא יתן לו ובסוף לא יתן לו כלום אז הוא ברכש על התורה רבן גמניאל יבנה חכמיה ורבנו צדוק צריך לדעת סיפור במקום אחר שרבי רבי יוחנן בן זקאי לפני שהוא נפטר הוא מתחיל לבכות ויושבים אצלו חכמי ישראל רבי יהושע רבי רביעזר בן אורקנוס

ואומרים לו פטיש חזק אמרו לו אם אני נר ישראל מה אתה בוחר אז הוא אומר יש שתי דרכים לפניי אחד של גן עדן והשנייה אתם יודעים לאן ואני לא יודע איזה איזה דרך מוליכים בי מה זאת אומרת רבי יוחנן מזקי גדול הדור לא יודע לאיזה דרך מליכים אותו אם הוא לא יודע מה אנחנו נגיד אלא מה כל הזמן הוא חשש כל הזמן הוא חשש שמשה שהוא עשה החלטה לא נכונה ולכן לפני שהוא נפטר פתאום הוא אומר הביאו כיסא לחזקיהו הנביא מה שלחו לו מהשמיים את חזקיהו שיקבל אותו להראות לו שכמו שחזקיהו תקח ערב בכניסה לבית המדרש והתורה הייתה העיקר אותו דבר מה שאתה בחרת לבקש על התורה זה העיקר מה שרציתי בקצרה להגיד היום תראו צריך להבין דבר אחד אהבת

לרחה כמוך מתחיל מזה שאתה אוהב את השם ואוהב את עצמך ואז אתה יכול לאהוב את החברים שלך ודבר תלוי בדבר אבל הכל מתחיל שאנחנו הולכים רק בדרך התורה רק על פי הנחיות של התורה ואם אני מקשיב לרבונו לחכמי ישראל ש והולך על כל מה שהם אומרים הם אומרים לך שעל ימין על שמאל ועל שמאל שימין תלך כמו שהם אומרים רק אז תבוא הגאולה והשמחה ורק אז תגיע באמת אהבה אמיתית בינינו בין השם יתברך אהבה לתורה ואחד לשני ורק ככה נזכה לגבאולה שלמה בעזרת השם במרה בימינו עוד השנה הזאת תודה רבה ‏pa