הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בלק התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat BALAK 2026

משחק קצת צריכים לתקן

כמה הייתה השקעה כמה אלפים שהשקעה עכשיו יצא יותר טוב

מי

השיעור עכשיו יצא יותר טוב או מה השיעור עכשיו יצא יותר טוב או נראה איך איך שב

אני רואה עליו כבר דבק

לא בכוונה

נגד העין הרע

כפתור ש קבוע צריך להזיז אותו ככה

אה הכי טוב

כל פעם בנוי

אני מכיר אחד קנה אוטו מיד נתן מכה בדלת א שלא יעין הרע ‏da פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בלק שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת רבי חזקיהו דובא כהן בן שושנה לרפואה שלמה בתור שער חולי ישראל ולילו נשמת יצחק דוב בן אהרון זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת פרשת בלק פרשה ייחודית בכמה וכמה דברים הראשונה שבהן זו פרשה שאין בה אפילו לא מצווה אחת אפילו לא מצווה אחת אין בפרשה הזאת בדרך כלל בפרשיות התורה אכן מפרשת בו ואלך יש לנו מצוות פרשה הזאת אין בה מצוות אבל הנהגות טובות מידות טובות טובות יש לנו ללמוד גם מאברהם אבינו כמו שאומרת המשנה באבות שקראנו בשבת האחרונה כל מי שיש בו שלושה דברים הללו

מתלמידיו של אברהם אבינו ושלושה דברים אחרים מתלמידיו של בילם הרשע עין טובה ורוח נמוכה ונפש פלה מתלמידיו של אברהם אבינו וההפך מזה זה מתלמידיו של בלעם הרשע ולכן מהפרשה הזאת לומדים את המידות המגונות שהיה לבלעם הרשע ביקש אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב כל המידות שהיו לו המידות המושחתות שלו ולכן המשנה במסכת אבות בפרק ה עושה לנו את ההבדלים בין אברהם אבינו לבין בילם הרשע הפרשה הזאת התייחדה בדבר נוסף מעבר לכך זו הפרשה שמדברת על כל ענייני המשיח כמו שאומר הרמבם בהלכות מלכים כשהרמבם מדבר בהלכות מלכים על ביאת משיח אומר אומר הרמב"ם וכל ענייני המשיח נמצאים כאן בפרשת בלק וכמובן כל קטע שמופיע כאן בפרשה מבארים

רבותינו מה הקשר לזה למשיח דיברנו על זה בשנה שעברה ובשנים עברו אין צורך לחזור על הדברים מי שירצה ישמע את השיעורים משנים עברו דבר נוסף יש לנו בפרשה הזאת זו פרשה שנקראה על שמו של גוי אין לנו עוד פרשה שקרויה על שמו של גוי אמנם נוח היה בהתחלה עדיין לא ניתנה תורה בואו נתן לנו שבע מצוות בני נוח זה אחד לאחר מכן יש לנו את פרשת יתרו יתרו זכה לפרשה אומר הזוהר בגלל הקידוש שם שמיים הגדול שהוא עשה כי עזב את כל העבודות זרות ודבק בקדוש ברוך הוא כמו שאומר רש"י בפרשת יתרו מה שמועה שמע ובא שמע קריאת ים סוף ומלחמת עמלק מה רק הוא שמע כולם שמעו מה הכוונה מה שמואה שמובא הוא עזר הוא ראה מה שעשה עמלק ששמע קריאת ים

סוב העולם שמע קריאת ים סוף חילחד יושפלשת אז נבלו אלופי אדום אלי מואב יוחזה מורד כולם שמעו את הניסאי הזה של קריאת ים סוף אבל היחידים שבאו להילחם כנגד הקידוש השם באו להילחם כנגד מה שקרה בעולם שכל העולם נכנס לפחד מופיע שרחב אמרה לשני המרגלים ששלח יהושע שעד היום מפחדים מעם ישראל. אחרי כל הפחד הזה שכל העולם פחד, באו המלק להילחם ישראל ברפידים. המטרה שלהם הייתה כמו שאומרים חז"ל, לצנן את האמבטיה. זאת הייתה המצרה שלהם. לצנן את האמבטיה, להביא לכך שיפסיקו לפחד מעם ישראל. כמו שאמרה להם בצבאה של התמנה, שמתי שעם ישראל יצא ממצרים, שיבואו להילחם כנגדם. אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו. אז המלק הלך מרחק של

400 פרסה כדי לבוא להילחם עם ישראל כדי לצנן את האמבטיה. לכן יתרו אמר, אם אנשים שמעו קריאת ימסוך ובאים לצנן את האמבטיה, אני הולך לחמם את האמבטיה. אז מה הוא עשה? הלך אחד שמה שנקרא היה המומחה הכי גדול לכל העבודות זרה שבעולם. ומה עשה? הוא הלך ואמר, "אני עוזב את הכל ודבק בקדוש ברוך הוא. היה רש גדול בעולם. יתרו הכומר הכי גדול. אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים כי בדבר אשר זדו עליהם והוא דבק בקדוש ברוך הוא וזה עשה כל רעש גדול אז ממילא כנגד הצינון אמבטיה של עמלק יתרו חימם את האמבטיה ועל זה הוא זכה לפרשה על שמו ועוד איזה פרשה פרשה של קבלת התורה והשאלה שכל אחד שואל את עצמו על מה ולמה זכה בלק לפרשה בתורה

גוי שזוכה לפרשה אין לנו פרשת אברהם אבינו אין לנו פרשת יצחק אבינו אבינו אין לנו פרשת יעקב אבינו אתה יכול לקרוא אולי אלויחי יעקב אבל אין לנו פרשה על שמם של האבות הקדושים משה רבינו כל התורה נקראת על שמו כמו שאומר הנביא מלאכי זכרו תורת משה עבדי כל התורה נקראת על שמו לאהרון אין פרשה בתורה והשאלה מה זכה האיש הזה שקוראים לו בלק שרצה לקלל את ישראל שזימן את מילם לבוא לקלל את ישראל ולהעביר אותה מן הארץ איך אתה נותן לו פרשה בתורה זו השאלה שהמפרשים עונים עליה והתשובה שאומרים המפרשים בגלל שבלק הוא הסבא של רות המואביה כמו שאומרת הגמרא במסכת סותטה דף מז במסכת סנהדרין אומרת הגמרא בסכר 42 קורבנות שהקריב בלק

על המזבח זכה ויצא ממנו רות המועביה ומרות המואביה יצא דוד המלך שריבהו לקדוש ברוך הוא בשירות ותשבחות ומדוד המלך יצא שלמה המלך שהקריב על המזבח 1ל עולות ככה אומרת הגמרא במסכת סותטה בדף מז מעין זה מופיע גם בגמרא במסכת סנהדרין בדף קו יוצא שבלק זכה שיתן לו נכדה שנקראת רות המואביה ומרות המואביה יצא דוד המלך ושלמה המלך והכל היה בסכר 42 הגמרא שם אומרת שלעולם כך אומרת הגמרא בסנהדרין לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמ שמע אתה רואה שמה שבלק הקריב קורבנות שלא לשמע אם הקריב קורבנות שלא לשמע בסוף מה יצא לורות המואביה ויצא דוד המלך ויצא יצא שלמה המלך אז לעולם יעסוק אדם בתורה

במצוות הרי הוא לא עשה את זה לשמע והמפרשים כבר מדברים שם בגמרא שבכלל הוא לא הקריב את הקורבנות שלו לשמע הקרבת הקורבנות שלו הייתה כדי להעביד את עם ישראל מן העולם אז מה הכוונה שעובדים שלא לשמע זה לא שלא לשמע זה הרבה יותר חמור כך כך מאירים המפרשים שם בדברי רבותינו אבל עסקנו בזה פעם אין טעם לחזור על הדברים אומננו רבותינו דע לך כי בלק היה מכשף יותר גדול מאשר בלעם בלעם היה יודע דעת עליון כמו שאומרת הגמרא במסכת ברכות שנאמר בפסוק בתהילים אל זם בכל יום וכמה זעמו רגע כך אומרת הגמרא אומרת הגמרא בלעם יודע לכוון את הרגע הזה בלם יודע לכוון את הרגע ורגע שהוא יודע לכוון בין את הרגע הזה הוא היה מקלל ברגע שהיה

מקלל אז הקללה שלו הייתה חלה הברכות שלו לא היה להם שום תוקף וגם אמר לו בלה כי ידעתי את אשר תברך מבורר לא אתה הברכה שלך לא חלה הוא כבר מבורך מקודם כי הוא היה מסתכל במזלות כך כתוב היה אומר אה ראיתי שאתה הולך להיות מיליונר אז הוא חשב שזה בא מהברכה שלו התברר שזה לא באברכה שלו אלא מה הוא ראה במערכות הכוכבים אמר לו בלא כי ידעתי את אשר תברך מבורך זה לא אתה האדם כבר מבורך קודם את אשר טהור מה שאתה מקלל הקללה תופסת למה כי הוא יודע את הרגע שבו הקדוש ברוך הוא כועס שנאמר אל זם בכל יום אז הגמרא מסכת ברכות אומרת שמי שרוצה לעשות את זה יכול לבדוק את זה על ידי תרנגול לוקח תרנגול עם קרבולת גדולה לבנהדומה אתה

מסתכל עליו בתלתא שטא קמיתא בשלוש שעות הראשונות של היום בשעה שעובדים לשמש אתה מסתכל עליו אם אתה רואה שהוא מרים את הרגל והקרבולת הופכת להיות מאדום ללבן. זה הרגע שבו הקדוש ברוך הוא כועס. מי שרוצה יכול לשים בבית תרנגול, אבל צריך להיות תרנגול מהחצר, לא תרנגול שאתה קונה בכפרות, כי שמה אתה אף פעם לא יודע מי זכר מנקבה. לוקחים עכשיו אומרים קשה, מאיפה אתה יודע שזה זכר? אומר כנראה שכן. מאיפה אתה יודע? אין להם קרבולת. מביאים אותם פרגיות לא רואים לו קרבולת. צריך לראות משהו עם קרבולת שמה שהתרנגולים של פעם וככה עושים את הכפרות. נו אז זה מה שיש. ככה יודעים אותו. אז בלעם ידע את הרגע שהקדוש ברוך הוא כועס. זה

הייתה העבודה שלו. ולכן אמר לו, "לך אר לי את העם הזה." זה הוא ביקש לבוא לקלל את העם הזה כדי להשמיד את עם ישראל. למה הוא רוצה להשמיד את עם ישראל? אז אומרת התורה ויה גרמו בפני העם מאוד. הוא פחד מאוד. למה? הוא ראה מה שעשה ישראל האמורי. אומר חז"ל, מה עשה ישראל האמורי? ישראל עשה על האמורי דבר אחד. כתוב בחז"ל הקדושים שבלק היה מכשף יותר גדול מבילם והיה לו ציפור כך כותב הזוהר היה לו ציפור שהיה אפה באוויר והייתה מגלה לו כל מיני דברים מה שנקרא בשפה שלנו קוראים לזה היום כתבם זה השם שזה היום או לויין מסתובב ואומר לו מה בדיוק מתנהל בעולמות אז באותו רגע שהודיע לו הציפור הזאת שמשה רבינו העמיד את השמש אז למר

אם המיד השמש אז הכישופים לא עובדים קידוע לכולם כישופים עובדים מהצהריים והלך אבל אם משה רבנו מעמיד את השמש ויודע לשחק עם השמש ולהעמיד אותה, כמו שנאמר אצל יהושע, השמש בגבעון דום, גם משה רבינו העמיד את השמש כמה וכמה פעמים. אז אמר, אם ככה, אז אי אפשר לעבוד כישופים. אז הוא אמר, אז אני לא אצליח, אז תבוא אתה תקלל אותם, אתה תצליח. אלה הדברים שאומרים המפרשים שלכן הוא נבהל מאוד על פי הזוהר שהוא השתמש בכוח של ציפור שאף בכל המקמות וידיע אותו כל מיני דברים. אבל בספרים הקדושים הארי וגוריו מופיע דבר אחר לגמרי. מה שראה בלק הוא ראה דבר אחד שהבן שלו יהיה ציפור. ויער בלק שבן שלו ציפור. מה זה בן שלו ציפור?

הזכרנו את זה כבר. ציפור הכוונה למלך המשיח. מלך המשיח נקרא בשם ציפור. אומר הזוהר הקדוש, מופיע בארי שהמקום שבו יושב המשיח וממתין לבוא לגאולה נקרא בשם כאן ציפור. גם ציפור מצא בית ודרור כן לה. המשיח נקרא בשם ציפור. למה המשיח נקרא בשם ציפור? זה נושא נחב בפני עצמו אבל זה השם שלו. האור החיים הקדוש מדבר על זה בפרשת מצורע ולקחו למטהר שתי ציפורים חיות טהורות. מדבר האור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו בשבוע הבא יום הדילול הדילי. אז תראו בבקשה פרשת מצורה הוא מדבר על העניין הזה שנקרא בשם ציפור. אם ככה על פי הדברים האלה אומרים לנו המפרשים ויער בלק מה ראה בלק שהבן שלו ציפור. מה זאת אומרת הבן שלו ציפור? שהבן שלו

יהיה מלך המשיח. הוא ראה שבן שלו מלך המשיח אז הוא לא רצה שזה יבוא ממנו. אם הוא לא רצה שיבוא ממנו אז הוא ביקש מבלעם לקלל את ישראל שאד יהיה עם ישראל אז זה לא יצא ממנו. אומרים המפרשים זה מה שכתוב ויה גמאב מפני העם מאוד כי רב הוא רב ראשי תיבות רות ובועד הוא ראה שממנו תצא רות המאביה ובועד ומבוע ורות יוולד עובד ועובד יביא אישה יביא דוד אז הוא לא רצה שהשלשלת הזאת תצא ממנו ולכן הוא ביקש לקלל את עם ישראל כדי לחסוך את כל התהליך הזה אלה הדברים בלקמה בלעם אמר לו זה לא יעזור שום דבר ולכן לא יעלה בדעתך לבטל אותם כי הבן שלך יהיה משיח איפה זה מופיע? בהמשך הפרשה אומרת התורה פרק כ"ג פסוק יח וישא משלו ויאמר בלעם

נושא משל ואומר קום בלק ושמע העזנע אדי בנו ציפור אומר לו קום ושמע הבן שלך יהיה ציפור לא יעזור לך שום דבר אתה תנסה להתחמק הבן שלך יהיה משיח ראיתי אי אפשר לבטל את הרעיון הזה הבן שלך יהיה משיח כותב הרב אמונתך בנו ציפור בגימטריה משיח בן דוד לבדוק בבקשה בן אינו ציפור גימטריה משיח בן דוד אבל הוא אומר זה דוד עם י כמו שכתוב בדברי הימים בדברי הימים קוראים לדוד דו יד אז אם הטגימטריה הזאת אז זה מסתדר הגימטריה של בנו ציפור משיח בן דוד אם ככה רבותיי למדנו שמה שראה בלק ומה שזכה בלק שיש פרשה על שמו כיוון שממנו עתיד לצאת מלך המשיח והיות ממנו עתיד לצאת מלך המשיח והפרשה הזאת עוסקת כל כולה במלך המשיח אז הוא זכה

לפרשה פרשה על שמו. זאת הפרשה ולכן פרשת בלק כי הוא האבא של רות המואביה, הסבא של רות המאביה דרך הבן שלו שנקרא אגלון. מאגלון יצאו רות ואורפה ומשם ואלה הדרך להגיע לרות המואביה ולנשואה העין בועז. ואז ממילא הגענו אל מלך המשיח. אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא. ממילא הפרשה הזאת עוסקת ממיח. בלק הוא הסבא של משיח. אנחנו בעזרת השם רוצים לדבר איזשהי נקודה לקראת שבוע הבא כי ביום שבוע הבא בעת הזאת אנחנו נהיה במוצאי 17 בתמוד מוצאי 17 בתמו השיעור יתחיל קצת יותר מאוחר בערך בסביבות תשע בגלל שאנשים צריכים ללכת לטעום משהו אז בערך בתע נתחיל את השיעור הבא ברצות השם יתברך ביום חמישי הבא אם לא יבוא משיח בעזרת

השם אז יהיה חג אבל אם לא יבוא משיח בשבוע הבא חס וחלילה אז אנחנו אנחנו נשב ונצום בשבוע הבא בצום 17 בתמו והיות ודיברנו כבר כמה וכמה פעמים הבאנו את הכלל שקורו בדברי התור ואחרי התור מדבר עליו השלה שכאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא בשבת שלפניו אלה דריו של הטור בהרחבה גדולה הזכרנו את זה יותר מפעם אחת כאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא שבת שלפניו יפה מאוד איפה הוא כותב את זה שבת לפני פסח קוראים פרשת צו בשנה מעוברת קוראים פרשת מצורע שבת לפני שבועות קוראים פרשת במדבר שבת לפני ראש השנה קוראים פרשת ניצבים כך כותב התור אומר השל זה לא רק שם זה לא רק בחגים שהוא מנע בכל חג שבת שלפני פורים הפורים

נמצא שם אז בשנה פשוטה זה פרשת תצווה בפרש בשנה מעוברת זה פרשת ויקרא שבת לפני חנוכה נמצא הסוד של חנוכה ברוב השנים זה פרשת וישב וזה הפרשה אז נמצא שם הסוד שלה הבור 20 אמה סוכה של חנוכה שלמעל חלם 20 אמה יוסף כל מה שחזל לומדים מסביב לעניין הזה בכל פרשה יש את הרמז לנושא הזה יפה מאוד ממילה זה בכל פרשה אז זה לא רק לגבי חנוכה ולא רק לגבי פורים זה גם לגבי טו בשבט השבת שלפני טו בשבט קוראים פרשת בשלח מה יש פרשת בשלח ויוראו השם עץ ויש לך אל המים והם תקו המים מגיעים לאלימה ומה יש באלימה 12 ענות מים ו70 תמרים אז יש לך שם נושא של עצים ו70 תמרים אז אתה נכנס לתוך הנושא של טו בשבט זה שבת שלפני טו בשבט בדרך כלל

אני רוצה לקחת את זה גם לפני התעניות שבת לפני 17 בתמוז קוראים פרשת בלק ושבת לפני תשעה באב קוראים פרשת דברים אז שמהשכנזים קוראים את הפסוקים שמופיעים שם בפרשה בנגינה של איך איך עשה לבדי תוככם ומשכם ורבכם קוראים את הפסוקים האלה בנגינה שליך למרות שיש כאלה שאומרים לא לקרוא בנגינה שלך כיוון שבשבת לא נוהגים מנהגי אבלות אבל יש כאלה שכן קוראים ואתה לומד את זה שיש קשר בשבת שבאה לפני אתה רואה אותה ושם בפרשה הזאת הרי מדברים על מה על המרגלים המרגלים אלה שמה בחזרו בליל תשעה בהב וידקו בלילה כל פרשת דברים מדברת על מה שקרה באותו לילה של תשעה באב ולכן באותו שבוע יכול גם תשעה באב כי השבת שלפני מדברת על מה שיקרה

במהלך השבוע בכל שנה פרשת לפני שבעת בתמות פרשת בלק פרשת בלק לא קשורה לחמישה דברים שהרו באותו יום מה קרה באותו יום 17 בתמוז מונה המשנה במסכת תענית דף כו עמוד א' והמשכה בעמוד ב' חמישה דברים הראו לאבותינו ב-17 בתמוות נשתברו הלוחות ובוטל התמיד והובקעה העיר ושרף אפוסטמוס את התורה והעמיד צלם בהיכל הוא עמד צלם בהיכל שני גרסאות אומר רש"י זה מנשה שהמיד צלם בהיכל אפוסמו שרף את התורה אומרים המפרשים שם במשנה שהכוונה לתורה רחמנא ליצנ לדעווננו נשרפו הרבה תורות אבל התורה מדוברת כאן זו תורה שכתב אותה עזרא הסופר עזר הסופר זה היה הדבר דבר הכי אותנטי של עם ישראל. כל מה שרצו לדעת, חסרות ויתרות, הסתכלו בספר של

עזרה והפוסם הוא שרף את ספר התורה הזה. כבר אין לנו מה שנקרא ספר תורה מדויק כמו שהיה מעזר הסופר. זה הטרגזיה שקרה אלה הדברים. מה קשור פרשת בלק לענייני 17 בתמוד? מכל 17 בתמוד אין לנו שום דבר שקרה. אתה יכול להגיד דבר אחד שנשתברו הלוחות. מתי נשתברו הלוחות? ב-17 בתמות. מה קרה כתוצאה מחטא העגל? בלעם ניסה לקלל כמה פעמים ומה שהוא ניסה? הוא ניסה לעורר את מה? את חטא העגל. כך מופיע ברשי. כך מופיע בתרגום. אז ממילא אתה יכול לקשר את זה לעניין הזה. אבל זה לא עומקם של דברים. אנחנו רוצים לגשת לעומקם של דברים בעזרת השם ולראות דבר נפלא ביותר. אם הפרשה הזאת מדברת על משיח, בעזרת השם יהיה לנו משיח בן דוד. לפני זה

יהיה משיח בן יוסף. וזה הכוונה לשתי הציפורים של טהרת המצורה. משיח בן יוסף, משיח בן דוד. צריך לדעת דבר אחד. אנחנו מה שנקרא בתקופה לפני חודשיים חשבנו שיש לנו משיח חדש, קוראים לו טראמפ, נכון? ברוך השם. חשבנו משיח עכשיו בשבוע האחרון התברר שהוא יותר גרוע מהחמור של בלעם. נכון? החמור של בלעם דיברה רק פעם אחת ונגמרה זה כל חמש דקות אומר משהו אחר. דה דבר אחד וחוץ מזה הוא לא החמור של המשיח, הוא החמור של האיראנים בן פורת יוסף. אז צריך לדעת שאנחנו מה שנקרא נמצאים בתקופה שאתה רואה של אל תפטחו בין דיבים בבין אדם שאין לו תשועה למרות שאתה לא יכול לדעת עכשיו הגלגל השתובב פה בעוד חמש דקות הוא סתובב בחזרה זה לא

משנה זה מה שנקרא טראמפ מלושן טרמפולינה ברוך השם הוא כל הזמן מסתובב הדבר הזה אתה פעם לא יודע לאיזה צד נופל לשמעון הכל טוב לדעת שאנחנו בידיים של הקדוש ברוך הוא והוא בעזרת השם יגל אותנו בקרוב אומר הספר אמונתך בשם החתם סופר יום 17 הבא עלינו לטובה 17 בתמוז הבא עלינו טובה גימטריה 17 גימטריה טוב טוב מכירים טוב יפה מאוד טוב בתמוד מה טוב בתמוד מה יכול להיות טוב בתמוד בתמוד נשתברו הלוחות ובוטל התמיד והובקי העיר ושרף אפוסטמוס את התורה והוא עמד צלם ההיכל מה יכול להיות טוב יצא לך במקרה 17 בתמוז אבל 17 גימטריה שלו הוא טוב אומר הרב אמונתך דבר נפלא ביותר. אולי נבאר את הדברים בקצרה. רות שקראנו לפני חודש פלוס

בחג השבועות חזרה בחזרה ממואב לארץ ישראל. זה היה ביום א' דכל המועד פסח. התאריך טז בחודש ניסן. טו לחג הפסחמועדי הגיע שהיא נכנסה בשערי בית לחם אומרים חז"ל הייתה הלוויה של אשת בועז אשתו של בועז נפטרה אני לא יודע להגיד לכם גיל לא יודע איך קוראים לה אין לי מושג על פי מה שכתוב בנביא בספר שופטים היא ילדה 60 ילדים בן פורת יוסף 60 ילדים בכל אופן אלה הדברים שאומר הנביא אז היא הייתה לדעווננו לא נשאר מהילדים האלה שום זכר כמו שכתוב בגמרא במסכת בבבסר דף צא כולם מתו אבל היא ילדה 60 ילדים היא נפטרה נפטרה ביום א' דכל המועד בהיות ובועז היה אדם גדול כולם יצאו ללוות אותה אז יצאו יצאו מחוץ לעיר בית הקברות נמצא

מחוץ לעיר אז כולם יצאו ללוות אותה וכשהם יצאו ללוות אותה רות ונעומי הגיעו לשערי בית לחם איך יכול להיות שהם הגיעו הלכו ברגל בחג בחג הפסח נושא שמדברים עליו מפרשים שהי המגילה לא ניכנס לזה כרגע למעשה יום א' דחול המועד הם נכנסו בשערי בית לחם היות וכל העיר הייתה שמה אז כולם ראו אותם נכנסים כולם מסתכלים עליהם תראו מי הגיע אז זאת נעומי יצאה מפה עם עם מרצידס ג'יפ מרצידס חוזרת ברגל נבך בלי נעליים כתוב בחז"ל הכלו יחפות בגדים קרועים אז זאת נעומי מה ככה היא חוזרת השם ירחם מי זאת הילדה שבא איתה זה היה השיחה בלוויה של אשת בועז. למעשה אומרים חז"ל בעומק שבדברים ביום שרו הגיע מלקך אשת בועז. זאת אומרת שמה עד שלא

שקה שמשו של אשת בועז זכה שמשה של רותה מואביה. זאת אומרת שמה לקחו את אשת בועז שהגיעה הזמנה להיפטר מן העולם. באותו טיימינג, באותו רגע הגיע רות לשערי בית לחם. זאת אומרת כבר יש לו את השידוך המוכן לפניו יפה מאוד. מתי היא נחתה? היא נחתה ביום טז בחודש ניסן. זה הזמן שבו הגיע לפה. זה גם היורצ אשת בועד. זה מה שקרה. בינתיים החג לא יושבים שבעה. אחרי החג הוא ישב שבעה ואחרי זה הוא חזר בחזרה. היה לו שדות. היה זמן של קציר של צעורים. ולאחר מכן מגיע זמן קציר חיטים. קצי חיטים מתחיל בחג השבועות כדור כולם בחודש סיוון ובחודש תמוז זה החודשים של קציר חיטים כמו שנאמר בתורה וילך ראובן בימי קציתים ואם צדודים בשדה זה

הזמן שבו קוצרים את החיטים יפה ברגע שמתחיל הקציר של החיתים אומרת נעומי לרות המואביה שתרד לשדה של בועז ותלקוט שם חיטים יש מצווה שלקט שכחה ופאה כל מה שנופל שתי חיטים שתי שיבולים את יכולה לקחת יפה והיא לקתה היא לקתה בצניעות מרובה בדקדוק רב למרות שהיה מותר לה לקחת שלוש שיבולים היא לא לקחה לא התירה לעצמה כי עלה גם דין של גיורת וגם דין של אלמנה בכל אופן היא דקדקה לקחת שתיים ולא יותר היא לא עשתה שום הכלה לעצמה צניעות מרובה הייתה בילדה הזאת שקוראים לה ילדה היא הייתה באישה בת 40 אבל בנהרה הזאת שהגיעה משדה מואב הייתה בצניעות מרובה בועז שהיה שם היה גדול הדור. שואל את הקוצרים, מי זאת הילדה הזאת שבאה? אמרו

לו, זאת האישה שבאה עם נעומי משדה מואב, חזרה איתה ביחד. נו, הוא ניגש אליה ואומר, "את יודעת שאנחנו אני גואל, אני קרוב משפחה של חמיך, של אדון אלימלך, אומר, בבקשה, תסתובבי בשדה הזאת, תלקטי, אל תתחילי לטלות בשדה אחר, תאכלי עם כולם, יש פה אוכל, יש פה שולחן עם אוכל, תאכלי עם כולם ותהיי תיקחי, אל תלכי ללקוט במקום אחר. זהו זה מה שאמר ואמר גם לקוצרים תשמרו עליה שיהיה לה מספיק הוא גם נתן לה שיבולים יפה מאוד ככה זה נמשך כמה זמן והוא יכל לקצור על פי ההוראה שלה של נעומי ביום טז בחודש תמוז בדיוק בתום שלושה חודשים מפטירת אשתו שלושה חודשים מפטירת אשתו אמרנו אשתו נפטרה בתז בחודש ניסן סיוון תמוד היא מצווה אותה

לרדת לגורן ולבוא לבועז ולבקש ממנו אם הוא מוכן להינס לה יזה כך הוא גל את המשפחה ויגל את השדה אשר לאלימלך בועז שומע ואומר להני פה הלילה מחר בבוקר אני אלך לשער ואני אברר שתי הלכות מה שתי הלכות דבר ראשון אני לא יודע אם כבר מותר ההלכה הזאת של אמוני ולא אמונית מועבי ולא מואביה אם צד כבר מה שנקרא קיבלו החלטה בדבר הזה או שמה לא אם לא קיבלו החלטה אני לא יכול להינסא לך אבל אם מתקבלה החלטה אנחנו נינסא עוד דבר יש כאן אחד שהוא גואל קרוב ממני קוראים לו טוב טוב הוא גואל קרוב ממני ואם הוא ירצה ליגע טוב לך תשיג את טוב גי זיכמך לך תמצא הוא לא גר בבית לחם לך תחפש אותו אומרת התורה ובואזלה השערה והנה הגואל עובר

אומר המדרש אמר הקדוש ברוך הוא אתה עשית ת את שלך באת לשער אני הבאתי אותו היא לא היה בסוף העולם אני מטיסו לכאן דהינו המקום שמה הקדוש ברוך הוא הטיס אותו ככה אומרים חז"ל במדרש איך הוא טס לא יודע מטוסים אז לא היו שם אבל הקדוש ברוך הוא אומר מסוף העולם אני מטיסו יפה מאוד הוא בא הוא פוגש את טוב אומר תשמע אתה רוצה ליגול יש פה את השדה של אלימלך אתה רוצה ליגול אומר עזוב עזוב אותי לא רוצה להסתבר למה לא רוצה להסתבר יש לי ילדים אני לא יודע אם הלכה כן הלכה לא כן חז"ל אני לא יודע מה הלכה יש לי ילדים לחתן יש לי ילדים בתי ספר אני אתחתן איתה בסוף יגידי אסור יוצא שמה שהתחתנתי עם גויה ויהיה לנו ילדים יזרקו את

הילדים שלי עם הסמינרים עזוב עזוב בוא בוא קח אותה תעשה אתה אין לך ילדים שיהיה לך במזל טוב הכל טוב זהו מתי הייתה החתונה כל זה קרה בט"ז אומר האלי ככה סם סופר יז בחודש תמוז הייתה החתונה של רות ובועז 17 בתמוז יום חמישי הבא יום הכלולות של בועז ורעייתו רותה מואביה זה יום החתונה שלהם אם זה יום החתונה שלהם רבותיי כמה זמן היה בו הזמרות לילה אחד זאת אומרת שביח בתמוז יום ההילולה של בועז זה היורסד שלו על פי הדברים האלה באותו לילה נוצרה ההתחלה של מלכות בית דוד למה כי ממנה לולד עובד אבי ישי אבי דוד. אז התחלה של ביאת משיח נולד באותו לילה של 17 בתמוז. אומר הרב אמונת איתך לכן זה 17 בתמוז. כי 17 זה גימטריה של

טוב. בתוך התמוז בתוך הרע של תמוז יש דבר טוב. למה? כי צריך לדעת שלא אין דבר רע אבסולוטי ואין דבר טוב אבסולוטי. בתוך רע יכול להיות טוב ובתוך טוב יכול להיות רע. ולכן אדם לא יודע. נראה לך לפעמים דבר רע אבל בתוכו הוא נקרא טוב אתה אפילו לא יודע מה שיש כמו שאומרת הגמרא משל אחד שנכנס לו קוץ ברגלו הוא כועס הוא רוטה למה נכנסתי בסוף בסוף התברר שהמשאית שהיה צריך לנסוע התהפכה בדרך לשם נו אז מה הוא אומר תודה רבה שנכנסתי כות ברגל אותך השם כי ענבת בי אז בהתחלה שנכנס לך ק אתה רוצן אבל בסוף מה בסוף התברר שהכל לטובה אומר הרב בתוך היז בחודש תמות עם כל מה שקרה שם ישתברו הלוחות אבל טוב מונח בו למה כי באותו יום

נולד שולשלת בית זה ההתחלה של ביאת משיח אלה הדברים שהוא כותב אם ככה בוא נלך עוד שבוע ואחד הראשון לתעניות הוא 17 בתמות השני לתעניות הוא תשעה באב הפר ביניהם שלושה שבועות זה הפר יום חמישי אחרי שלושה שבועות אחר כך יהיה תשעה באב פירוש הדבר שמה זה מערכת שנמשכת על פני שלושה שבועות זה המערכת אלה הדברים רבותיי זאת המערכת אומר הרב אמונת איתך 17 בתמוז הוא ראש לתעניות כמו שפסח הוא ראש למועדות הסוף של החג הזה שנקרא 17 בתמו כשיתהפך לשצשון ולשמחה כמו שנאמר בדברי הנביא זכריה שהקדוש ברוך הוא יהפוך את צום הרביעי וצום החמישי וצום השמעי וצום העשירי לשצון ולשמחה או למועדים טובים הסוף שלו של החג הזה יהיה תשעה בארב תשעה באב יהיה הסוף שלו. פירוש הדבר חג ראשון 17 בתמוז וחג אחרון תשעה באב ובתו

חול המועד. חול המועד של חגיגה של ביאת משיח. עכשיו אני רוצה להגיע לתשעה באב. תשעה באב כמובן קראו שתי חורבנות של שתי בתי המקדשות. דבר נורא. אבל תראו דבר מעניין. זה קרה בט באב. מה זה ט באב? תשעה באב. צריך לזת דבר אחד. הגמרא במסכת בבא קמה בדף נמרת הגמרא, הרואה ט בחלום יצפה לטובה. אדם שרואה ט בחלום יצפה לטובה. כך אומרת הגמרא. למה אומרת הגמרא? כי המקום הראשון שמופיע אות ט בתורה, היכן זה מופיע? המקום זה מופיע זה מופיע במילה טוב. המילה ויר אלוקים אשר עשה זה טוב. זה המילה. יפה מאוד. אז האות ט מי שרואה אותה בחלום יצפה לטובה. זה דברי הגמרא במסכת בבא קמה. יפה מאוד. יוצא שהאות טמל טוב. אומרת הגמרא שם

במסכת בבא קמה דף נמרת הגמרא לוחות ראשונות נשתברו 17 בתמוד נשתברו הלוחות. הלוחות האלה נשברו אומרת הגמרא בגלל שלא היה בהם את האות ט בעשרת הדיברות. עשרת הדיברות הראשונות שכתובות בפרשת יתרו מי אנוכי השם אלוקיך עד אשר לראך אין את האות ט אם אין את האות טבור את הלוחות כי אם היה שמה את האות ט איפה היה במילה טוב המילה טוב אי אפשר היה לשבור את הטובה והיות ואי אפשר לשבור את הטובה אז הלוחות לא היו משתברות אז בלוחות הראשונות שנשתברו ביום 17 בתמוד הלוחות האלה לא היה בהם טם לא היה בהם טה היה בהם טוב. אבל הלוחות השניות אומרת הגמרא יש בהם ט. איפה יש בהם ט? כתבו במצוות כיבוד למן היית לך. ושם כתוב בכיבוד למן

היית לה. אז יש את האות. אז בביתה בלוחות השניות יש את האות. מה למדנו מכאן? שהאות טוב בגבה. היא מסמלת את הטוב. והגמרא שואלת הרי יש כמה פסוקים שנאמר טבו בארץ שעריה. נו אז הגמרא מדברת על זה מה מונח כאן למה זה המילה הזאת אבל בכל אופן העותטת מסמלת דבר טוב מסמלת דברים טובים הרואה טת בחלום מתפללת טובה זה מה שהגמרא מדברת על זה טוב אולי פעם צריך לדבר על זה פרשת ואתחנן אולי דבר על הלוחות השניות מה יש מונח הזה שיש בהם אוט אבל זה מה שכתוב רבותיי יוצא מכאן שהט המספר ט המספר תשע מסמל את העניין של טוב 17 בתמו 17 זה טוב בעצמו ותת מסמל את הטוב. מה יכול להיות טוב בתשעה באב? אנחנו קמים בצהריים מהרצפה, נכון?

בחצות היום קמים מהרצפה. מה קרה? מה קרה? למה התחילים לקום מהרצפה? מה בית המקדש כבר לא נשרף? הרבי יוחנן אומר שבית המקדש המשיך להישרף עד יום עשירי. אם הוא היה קובע את זה, היה קובע את זה בעשירי. כי ההתחלה הייתה בט. אז מה אתה קם בצהריים? אומרים חז"ל, בצהריים נולד המשיח. והיות ונולד המשיח לכן קמים בצהריים. איפה זה מופיע? מופיע במגילת איך במדרש ומופיע בירושן מברכות פרק ב' הלכה ד'. בוא נקרא את הדברים שלו בפנים ונבין את הדברים. מעשה בודי אחד אומר הירושלמי במסכת ברכות שהיה עומד וחורש בתשעה באב. מדבר על תשעה באבות לפני החורבן. עמד וחרש. יום רגיל מבחינתו ט בט באב. כתוב בלוח זמני שקיעה זריחה. לא כתוב צום

לא שום דבר. הוא עומד וחורש תוך כדי החרישה שלו, מה הוא שומע? תוך כדי החרישה, השור שלו התחיל לגאות, היה גואה השור. עבר שמה ישמעאלי אחד שהיה מבין שפת העופות, שפת החיות, היה מבין את השפה של החיות. הוא אמר ליהודי החורש, אומר הלו, מה אתה חורש? שמעת מה שהוא אומר? אומר לו, מה הוא אומר? הוא אומר, שבית המקדש שלכם נשרף. ככה אומר לו הישמעאלי הזה. שמע את זה היהודי כולו נחרד התיישב על הרצפה קרא את הבגדים מה השם ירחם הבית המקדש נחרב אחרי כמה דקות השור עשה עוד פעם עשה מור אומר מה הוא אומר הוא אומר הוא אומר שהמשיח שלכם נולד אתה יכול לסגור בחזרה לרתום את השברים ולהמשיך לחרוש נו אותו יהודי מה שנקרא עוד לא

התאושש מהבשורה הזאת הוא שומע פתאום שהמשיח נולד יהודי נחמד שואל את הישמעאלי הזה תעשה טובה צריך תחכה שהשור הזה ידבר, תשאל אותו איך קוראים למשיח? איך קוראים להמשיח? עושה עוד פעם הוא אומר הוא אומר שקוראים לו מנחם יפה מאוד. אומר, תשאל אותו איך קוראים לאבא שלו? נו, עושה עוד פעם הוא אומר קוראים לאבא שלו חזקיה. יפה מאוד. שאלה אחרונה לסיום. אומר, תגיד לו איפה הוא נולד? איפה ההורים שלו גרים? באיזה מקום? אמר לו, הם גרים במקום שנקרא תירת מלך בבית לחם יהודה. הוא גר בטירת מלך. יש שכונה חדשה, יש שיכון לסופרים, יש שכונה שנקראת טירת מלך. זה הטירה אחר הזאת. תירת מלך בבית לחם יהודה. מי גר בבית לחם יהודה? בועז.

נולד מבית לחם יהודה. שם מלך המשיח נמצא. יפה מאוד. מאיפה יצא אלימלך בדרכו למואב? מאיפה הוא יצא? מבית לחם. הבועז נמצא בבית לחם. קבר אחר בבית לחם. הכל בבית לחם. יפה מאוד. מה עושה אותו יהודי? שומע שהמשיח נולד והוא נמצא בבית לחם וקוראים לו מנחם בן חזקיה מכר את השור מכר את המחרשה וקנה חמור עם עגלה וחמור עם עגלה הלך נכנס למשרדים של קידישיק קנה משם בגדי תינוקות מאפס עד חמש העמיס את העגלה שלו עם כל הדברים והלך לבית לחם לקח מגפון הגיע כמו שפעם אתם זוכרים היינו צעירים, מכרו נפט, אתם זוכרים היה עגלה, מכה נפט, הותיחים, אתם זוכרים? ברוך השם איזה תקופה יפה הייתה אז נכון כל הבטיח 4 וחצי קילו, נכון? 50 שנה

תמיד היה אותו משקל לכל הבטיחים יפה מאוד. הם שמו כל מיני אבנים, אבל הם לא ידעו מה זה שמו. בקיצור, זה מה שהיה. מכו קרח, מכוזה נפ, מכו חלב. היה שמחה ושצון. אז הוא עבר עם מגפון. שלום, אני מוכר בגדי תינוקות, ברוך השם מבצע. מי שנולד בחודש האחרון 1 פלוס מי שנולד לפני חודשיים 1 +וס זהו מה הוא רצה הוא רצה שהאמא של המשיח תצא החוצה מהבית היהודים אוהבים לקנות נכון מבצע אחד פלוס אחד מי לא קונה נכון רוצה רצה שתצא מהבית אה ברוך השם כל אנשי בית לחם באו לקנות כזה מבצע 1 פלוס אח הם לא זוכרים מבצע כזה מיום היותנו לגוי נו נפלא יוצאים כולם מודדים מתים הכל בסדר בדר יפה מאוד מתי ילדת חודשיים אז רק אחד פלוס אח מתי

לפני שבועיים אז איך קוראים להילד שלך צביקה אומר נו צביקה נחמד מאוד לא זה היה מחפש תיקחי אחד מה אתה לדלת לפני שבועיים איך קוראים לה שלך דובים יפה מאוד לא לא איך קוראים לך לא איך קוראים לא שלך אברהם איך קוראים לבן שלך קיצור הוא נותן 1 + 1 פ 1 פלוס ש וגברת אמא של מנחם לא בא תוך כדי זה שאנשים קונות מודדות הם יודעים מסתכלות אם זה מתאים לתינוק אם זה מתאים האובר אם זה מתאים ונזגר והריצ'ץ' והדוס והינסים הכל עובד שומע שאחת אומרת לשנייה תראי אמא של מנחם לא באה לקנות צריך להגיד להם היא תדע שיש מבצע של 1 פלוס ש היא בטח שתבוא לקנות היא בתוך הקריטריון היא יכולה להיכנס למועדון של של מכירה שלו בוא תקרא לה

הלכו לקרוא לאמא של מנחם אמרו לה, בואי תקני, יש כאן אחד מוכר בזול, 1 + ש לתינוקות של היא אמרה משפט מזעזע. היא אמרה משפט מזעזע לזאת שבאה לקרוא לה. מה הוא אמר לה? היא אמרה במילים שלה, הלוואי שיחנקו שונהם של ישראל. זאת אומרת היא לא רצה להגיד זה דעל הילד שלה, אז היא אמרה לזה שיחנקו שונאים של ישראל. אמרת, מה קרה? למה? מה? מה מונח? אמרו מה יכול להיות מילד שנולד ביום שנחרב בית המקדש וזכן שנה רוצגן מה מה יצא מילד כזה ילד שנולד בזמן חורבן בית המקדש מה יצא מהילד הזה נו בא האיש הזה ואמר גברת תקני תלבישי את הילד אומרת אדוני היקר אין לי אפילו כסף לשלם לך לא בשביל 1 פלוס שתיים אין לי בשביל אחד לשלם גברת

תקני אבוא שנה הבאה תשלמי לי קחי בבקשה הכל בסדר יש תינוק לקח כך עשה סלפי. יש לו תמונה עם המשיח בן פורת יוסף. עשה סלפי מהגלה. יש עגלה בוגבו יד שנייה עשה תמונה והמשיח יש לו תמונה מהמשיח שהוא קטן. בורת יוסף. המשיח הגדול מה שנקרא יוכל למכור את התמונה של המשיח לפחות לשים בסוכה עד מתי שהוא יגדל המשיח. יופי. ברבו. שנה אחרי זה לקח עוד פעם עגלה וסוס, עגלה וחמור ונסע לביתם. עשה עם כל הקשקס מקידישיק, מילה את כל הבגדים ונסע למשל קניות. הוא מגיע לשם אומר רבותיי מבצע כל מי שיש לו ילד בן שנה 1 פלוס ש הוא רוצה לראות את מנחם בן חזקיה יוצא החוצה הוא רוצה לראות אותו עכשיו יושב עם כיפה גדולה כתוב מנחם בן חזקיה

יוצא הוא חוזר והאמא של מנחם יוצאת החוצה ומשלמת לו את החוב משנה שעברה אומר בבקשה קח מה שחייב לך קח את הכסף שואל אותה הוא איפה הילד יש פה עכשיו בגדים בשבילו במבצע 1 פלו שתיים אמרה לו, אמרה לו אותו אחד, אותה אמא, אמרה לו, מן השעה שראית אותו, אתה זוכר שהוא היה תינוק, דיברנו עליו, יום אחד באה רוח שערה, העיפה אותו ונשא אותו ונעלם מעינינו. אין יותר משיח. כך מספרת האישה בבית לחם, האמא של מנחם בן חזקיה. זה הסיפור. עד כאן הסיפור בירושלמי. יש סיפור דומה גם במדרשך. מה זה נוגע אלינו? אומר הרב אמונתיתך תשעה באב עם כל הרע שישנו אבל טוב מונח בגבי כי זה טוב. אם ט זה טוב אז מה? אז חייב להיות בתוך הרע שיהיה

טוב. מה הטוב שיש בתשעה באב? שבתוך תשעה באב נולד מלך המשיח. אז ההיווצרות של מלך המשיח מתי? ב-17 בתמוז. היציאה לעולם של מלך המשיח הלידה שלו זה בתשעה באב אז לעתיד לבוא בעזרת השם שיבנה בית המקדש יהיה לנו יום חג צום הרביעי יהיה תחילת החג ויום תשעה באב יהיה סיום החג וביניהם יהיה שלושה שבועות אלה הדברים יוצא שהפרשה הזאת שנקראת פרשת בלק שעוסקת בענייני משיח נקראת על שמו של האדם הזה שמנו יצא רותה מואביה שהחתונה שלה הייתה ב-17 בתמוז אז קוראים השבת זה היה שבת בת עלייה לתורה של בועד פרנפריף מה שנקרא כאן היה עלייה לתורה שלו עליית השר שלו הייתה בפרשת בלק וביום חמישי הייתה החתונה שלו ב-17 בתמוד אלה הדברים

שאומרים רבותינו טוב אחרי שלמדנו את זה אני רוצה קצת להיכנס לתוך הפרשה וללמוד נושא אחד את הנושא הזה האמת היא שאפשר לדבר עליו עוד שיעור אחד אז נראה אולי בשבוע הבא פרשת פנחוס אפשר להמשיך באותו נושא בפרשת השבוע שלנו כשבלעם רואה שלא עולה בידו לקלל את ישראל והוא בא שלוש פעמים וכל פעם הקריב 14 קורבנות והקריב שבעה מזבחות גם כנגד לאברהם גם כנגד יצחק גם כנגד יעקב כמו שהוא אומר ומקריב פר בעיל במזבח ולכן מה גם כנגד אברהם אבינו שנקרא פר גם נגד יצחק שנקרא בשם עיל מקריב קורבנות ומנסה לעורר את הקדוש ברוך הוא לקלל את עם ישראל ולא עולה בידו אומר בילה מה עקוב לא כבואל ומה אזום לא זהעם השם אני רוצה לקלל הימים

האלה לא הולך כותב הרב יהרו דבש רבי יונתן איבשיס כותב שהוא בא לקלל אותם בראש השנה שנאמר לך אראה לי יעקב ארה ראשי תיבות א' ראש השנה אמר לו תבוא לקלל אותם בראש השנה מה יש בראש השנה ראש השנה הרי באים כל המלאכים לסנגר על עם ישראל ולקטרג עליהם כמו שמופיע בספר איוב ויבואו בני האלוקים להתעצב על השם וגם השטן בתוכם ויבוא כל המלאכים ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם אל המלאכים המסנגרים ויבוא גם השטן בתוכם זה המלאך המקטרג ויאמר השם אל השטן אשמת לבך אל עבדי איו אישר אלוקים ושר מרע ואז התחיל כל הסיפור של איוב מתי זה קרה אומר רש"י בשם הזוהר איפה שכתוב ויהי הכוונה והיא היום הכוונה לראש השנה אומר בלאם אומר

בלק לבילם בוא לקלל אותם לראש השנה אם תקלל אותם בראש השנה אז מה יהיה? אז נצליח להשמיד אותם. אומר בילם הרשע, לא יעזור שום דבר. מה עקוב לו כבואה ומה אזור לו זה השם? אתה יודע למה? אנחנו נאמר בעזרת השם בעוד חודשיים וחצי בראש השנה לא הביט אבן ביעקב ולא רא עמל בישראל. למה? השם אלוקיו אמו הוא תרועת מלך בו. אמר תקו בשופר הוא תרועת מלך בו. הקדוש ברוך הוא עבר מכיסא דין לכיסא רחמים. אין מה לעשות שום דבר. עם ישראל תקע בשופר בראש השנה ונגמר. אומר היערות דבש, 10עשה ימים הוא ניסה לקלל מראש השנה עד יום הכיפורים. לא עלה, לא הביט אבל ביעקב ולא ראה מל בישראל. הוא לא מסתכל על העוונות שלהם, לא מסתכל על החטאים

שלהם. למה? הוא תרוץ מלך בוי. הם תוקים בשופר. יש כאן עניין של חביבות, ראות עם הקדוש ברוך הוא. זה מה שיש לנו. הכוונה לתרוה מלשון חבר רא הקדוש ברוך הוא חבר שלהם הוא לא מוכן לשמוע דבר יפה ראיתי אחד כתב שזה אדמור אחד אמר פעם שראשי תיבות של בלק זה ראשי תיבות ואהבת לרעך כמוך ככה אמר בלק אהבת לרחה כמוך נו אחרי זה בא אליו חסיד אחד אמר לו רבי איך בלק ואהבת לרחה כמוך אומר זה לא מסתדר מתחיל בב נגמר בק זה לא נכנס ואבת לרחה כמוך אמר לו הרבי זה בדיוק מה שהתכוונתי מתי ואהבת לרחה כמוך? כשזה לא מסתדר. כשזה מסתדר זה לא חוכמה שאתה חבר שלו. בלק שזה לא מסתדר אל תהיה חבר שלו. אומר הוא תרוש מלך בואי. מתי תרוש מלך?

מתי יש חברים? לא הביט אבן ביעקב. מביאים לו את האבן, מביאים לו את העמל, מביאים לו את כל הצרות. הוא לא מסתכל. למה? הוא תרוס מלך בוי. הוא חבר של עם ישראל. יש לו ריע כמו שכתוב. ריח ורע אחיך כמו שכתוב בתורה. אלה הדברים שמביאים רבותינו. טוב, נפלא. אז הוא ניסה לקלל בעשרת ימי תשובה. אומר הרב יונתן בשיט, לפחות זכינו שעשרת ימי תשובה הקדוש ברוך הוא לא כועס. כמו שאומר הגואה מבינה, עשור היומים האלה כולו ברחמים. רק רחמים יש ביום הזה. הקדוש ברוך הוא בעשרה ימים האלה הקדוש ברוך הוא שופך עלינו מראש השנה יורד למטה. רק רחמים יש עלינו. טוב רבותיי, הוא מנסה לקלל ולא הולך לו. אחרי שהוא לא מקלל ולא הולך לו, הוא נותן

עצה לבלק. מה העצה שהוא נותן? הוא נותן לו עצה. הנהני הולך לעמך אשר יעשה העם הזה לעמך באחית הימים. זה מה שהוא אומר לו. מה הייתה? אומר רש"י, אלוהיהם של אלו שונא זימה. הקדוש ברוך הוא שונא זימה כדי בפרק חלק תידה ובילם השיא זו להכשילם בזימה. שהרי נאמר כמו שכתוב בפרשת מטות הנה הנה היו לבני ישראל בדבר בילם מי נתן את העצה הזאת בילם הרשע נתן את העצה הזאת אלה הדברים ולכן אנחנו מגיעים לסוף הפרשה בסוף הפרשה שהפסוק נגמר הקללות נגמרו ויה קומם וילך היה שוב למקומו וגם בלק הלך לדרכו נגמר חוזרים בחזרה לשגרה האתון דיברה האתון פתחה את הפה נו ברוך השם מאז שאתון פתחה את הפה יש מלא מלא שפותחים את הפה בן פורת יוסף

האתון לפחות פעם אחת וגמרה טראמפ החמור הזה כל חמש דקות מדבר כל משהו אחר לכן צריך לדעת נגמר הדרו את האתון נגמר הסיפור וזה הכל וישב ישראל בשיטים ויחלם לזנות את בות מואב רבותיי בנות מואב מתחילים לזנות עם עם ישראל השם ירחם מה שקרה מה קרה אנשים יצאו לרכוש מחוץ לענני הכבוד ענני הכבוד כבר לא היו כמו שהיה פעם כי אהרון הכהן נפטר בחודש אב כידוע לכולם זה קרה משהו בסביבות בסביבות חשבון כסלב זה לא ברור השאלה מתי הייתה מלחמת סיכון ועוג אם סיכון היה באלול ועוג היה בחשבן זה מחלוקת במפרשים כל הסיפור הזה היה חודשיים שלושה לפני שעם ישראל נכנס לארץ ישראל זה מה שקרה ענני הכבוד כבר לא הקיפו אותם כמו שהיה מקודם

ואנשים יצאו מענני כבוד פעם ראשונה יצאו לטייל מחוץ לענני כבוד עד עכשיו הם היו בתוך ענני הכבוד תחומים אף אחד לא יצא משם לכן מה גם אי אפשר לקלל אותם מה הוא מנסה בלק מנסה לקל בילה מנסה לקלל בוא אני אקח אותך לפה פה אני אראה את הקצה שם אני אראה את הקצה בוא נראה הוא לא רואה כוונו לי משם כונו למשם הם מכוסים בענני כבוד כאן פעם ראשונה שאנשים יוצאים תחת ענני הכבוד ויוצאים לשוטה כותב כאן רש"י המקום הזה קוראים לו שיטים כך כותב רש"י שם מקום כותב כאן אור החיים הקדוש לא שם מקום אומר אור החיים הקדוש על שם מעשה השטות כך הוא כותב כאן ויך לדעת מה צורך בודעת מה אמר זה מה מונח כאן בעניין הזה ונראה לפרש שהכתוב יאיר

סיבת אזנות שהייתה לפי שיצאו העם לטייל חוץ למחנה יצאו מחוץ למחנה לטייל ושם נמצאו בנות מואב והוא אומרו וישב ישראל בשיטים מלשון טיול שיטים זה מלשון טיול איפה כתוב שטו העם ולקטו הלכו ללקט אז יצאו לטייל מחוץ ענני הכבוד ושיטימו לשון טיולים כדרך אומרם שתו עם ופירש רש"י שם מקום הן שיתל לשון טיול וזה סיבת ויחלם לשנות הולכים לטיולים אתה לא נמצא במסגרת מדרי שכרים מסתובב בכל מיני מקומות מתחיל כל הצרות ברגע שאתה יושב בבית הכל בסדר גמור אין לך שום בעיות אתה מתחיל להסתובב מתחיל צרות אומר הור החיים הקדוש למה כתוב לך וישבם בשיטים אומר זה לא מקום שם עשו מעשה שטות הלכו לטייל במקומות שאסור לטייל זה היה תלגיד

מלכודש של אדון בילם אמר להם ישראל אוהבים פשתן הם אוהבים ללבוש פשתן פשתן מגן מפני עין הרע כך כתוב בכל המפרשים פרקי דר מופיע בספר ילקות הראובנים הלכו לקנות פש פשתן יפה מאוד. הלכו לקרשתן, הסתובבו בחוץ. ומה קרה שהסתובבו בחוץ? אומרים חז"ל, עשו להם המועבים תרגיל, שמו שם מוכרות מבוגרות ומוכרות צעירות והם פיטו אותם לקנות יותר בזול בפנים אצל הצעירות והצעירות משכו אותם לפתוח כרטיס מועדון, כלב של קניון מואב. תהיו חברי מועדון, נשלח לכם מזל טוב כל יום הולדת. בעזרת השם תקבלו הנחה של 50% על הפריט העשירי והלך. קיבלו תהיו חברים במועדון. יפה מאוד. זה ככה שכנאו אותם לצאת החוצה ונהיו חברים איתם ושתו יין ואכלו

בשר ורחמנא ליצן חטו בעבודה זרה. עבודה זרה יעבדו לפאור. עם ישראל לא היה לו מציאות לעבוד לפאור. גם אם היו עומדים על הראש, לא יכלים לעשות את זה. למה? הם אכלו מן. אכלו מן. מן אין ממנו יציאות. זה מה שהם אמרו בפרשת חוקס. קצנו בלחם הכלוקל. עתיד המן הזה שיתפח במנו. אין מצב. כל הזמן אוכלים ולא מתפוצצים. כמה אתה יכול לאכול לא להתפוצץ? יום אחד תתפוצץ. זה מה שהם אמרו. ולכן מה? המה נבלא באיברים. לחם אכל איש. האוכל שהם אכלו, המים ששתו לא היה ביניהם הפרשות. הכל נשאר בפנים. פתאום באים למואהב אומרים להם אתם רוצים? אין שום בעיה רוצים זנות. בבקשה יש פאור. קודם תעשו בפאור פאור מה זה לעשות רחמנא לסטן את הצרכים

סליחה מכבודכם זה העבודה שלהם יפה מאוד אומרת התורה ותקרן לם לזבחי אלוהיהם ויאכל להם וישתחוו לאלוהיהם אכלו היה להם אפשרות ללכת לעבוד את העבודה זרה פתחו לעבוד ויסמד ישראל לבעל פאור ויחרף השם בישראל רחמנא ליצן אומרים חז"ל במדרש שלוש עבירות עברו ישראל באותו זמן אכלו מזבחי מתים השתחוו לפאור ולקחו בתל נחר אלה הדברים שקרו בדברי רבותינו רבותיי אני רוצה לעמוד על העניין הזה ברשותכם בוא נקרא עוד פרק אחד אומרת התורה ויאמר השם אל משה קח את כל ראשי העם והוקע אותם להשם נגד השמש וישוב חרוב השם מישראל ויאמר משה אל שופטי ישראל הרגו איש אנשו הנצמדים לבעל פה והנה בני איש מבני ישראל בא ויקרב אליך את המדיניינית

לעיני משה ולעני כל הדת בני ישראל והם הבוכים פתח אוהל מועד אומרת התורה ויר פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה ויתכור את שניהם את איש ישראל ואת האישה על קובתה ותעצר המגפה מעל בני ישראל והיו המתים במגפה 420 א000 אין לנו את השמות של אותו נשיא ואותה אישה בשבוע הבא יש מותר לפרסום קוראים לו מה זמרי בן צלו וכוסבי בצור שבוע הבא רבותיי עד כאן הדברים רבותיי בוא נעמוד על נקודה אחת חז"ל הקדושים אומרים כל מקום שנאמר וישב היה מזה צרות של עבודה זרה איפה היה כתוב בתורה וישב העם לאכול ושתו ויקומו לצחק מה כתיב אחריו אשו הגל מסכה אותו דבר מה כתוב כאן וישב

ישראל בשיטים מה כתיב אחריו וישב שבעם נזנות אל בות מואב עבודה זרה טאור מי התחיל בכל העבודה הזאת מואב לא פחות ולא יותר אומר המשנת רבי אליעזר רבי יהודה בן גמניאל אומר שתי אומות באו בצרות לעם ישראל אדום בא במלחמה מה יוצא אומר לו אם אתה תבוא פן בחרב אצל לקראתך אם אתה תבוא אני אהרוג אותך ומה שנייה במה קדמה את עם ישראל בעבירה יוצאים למעלה שיטים אומרת התורה על האדומי מה כתוב לא צאתם אדומי לגבי המואב מה כתוב לא יבוא אמוני ומואבי בקהל השם עד עולם הדבר אשר לא קידמו אתכם נמצא אומר המשנס רבי אליעזר שהמחתי יותר גדול מהרגו אדום בא להרוג אותך לא עשית לו שום דבר לא תתאב אדלומי הוא הכתיא אותך יותר קשה אלה

הדברים אומרת הגמרא מי פתח בזנות הזאת בזנות הזאת פתחו המואבים למה המואבים ולא המדיינים מה התשובה אומרת הגמרא, תזרוק בבקשה מקל האוויר, הוא יחזור בחזרה למקור שלו. מי הראשון שבתורה מציינת שהוא פתח בזנות? מי היה הראשון? כאשר לו ובנותיו היו בתוך המערה, הזנות הראשונה שהייתה כאשר הבחירה קראה לבן שלה מואב, אז שמה שורש של אזנות בעולם. אז זה המשיך הלאה. אלה הדברים. טוב, עד כאן הדברים בדברי רבותינו. רבותינו מתארים בהרחבה גדולה במדרשים מה בדיוק הייתה הטכניקה שדרכה עבדו כדי למשוך אותם החוצה אני לא הולך עכשיו לעשות בנושא הזה זה נושא ארוך מדברים עליו בהרחבה גדולה אני רוצה להגיע לאיזשהי נקודה בסיעתא דשמיא

אחרי שעם ישראל הלך לשיטים ועם ישראל חטא בשיטים בשלושה חטאים כמו שאומר המדרש אכילה של זבחי אלוהיהם השתח חבו לפאור ולאחר מכן הלכו וזנו עם בת אל נכ. זה מה שקרה. כמה אנשים עשו את זה? כמה אנשים היו בחטא הזה? כמה? 5 10 15 20 100 שאתה קורא את זה מו מלמעלה אתה אומר הלכו עם לזנות. כמה יצאו? הפושתקים יצאו החוצה. אלה מה שהיו זה נראה לך מה שנקרא מקופיה אבל שאתה רואה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו שקורה מה שקורה שם בתוך המחנה מה קרה אומר הקדוש ברוך הוא למשה קח את כל ראשי עם והוקע אותם להשם נגד השמש מה זה גדג השמש לעין הכל אומר המדרש השמש מודיע את החוטים אם אדם היה חוטא ואתה לא ידעת אם הוא השתחווה הוא עשה

את הצרכים שלו על הפאור אתה לא יודע אם הוא חטא מה עשה הענן התקפל עליו והשמש זורחת עליו. מי שהשמש הייתה זורחת עליו הרגו אותו. יפה מאוד. כמה נהרגו? אומרת התורה כמה?

24,000. נו, ברוך השם. אתם יודעים לקרוא חומש. ויאמר משה אל שובטי ישראל הרגו אישיו הנצמדים לבעל פאור. כל אלה שהלכו לעבוד לפאור. אף אחד לא עבד לפאור. שתם. כל מה שהם עבדו לפהור בשביל מה? כדי לעשות את הזנות. יוצא שהפאור היה רק התחלה לקראת זנות. יפה מאוד. ומה כתוב? ויאמר משה אל שופטי ישראל הרגו אישן השב. כמה היו? אומר רש"י, כל אחד ואחד מטייני ישראל היה הורג שניים. וכמה היו דייני ישראל? 88,000 דיינים. למדתם לי בה? 88 * 2

176 יש גרסה נוספת בירושלמי שהיו 78,000 דיינים לא 88 אלא 78 אז כמה זה

156 זה המספר רבותיי ניקח את רש"י 176,000 אנשים נהרגו כתוצאה ממה שקרה במקום שנקרא שיטים תוסיף לזה עוד 24,000 שמתו במגפה בגלל המעשה של זמרי בן סלו. כמה אנשים ביחד? 200,000. אתם מכירים מספר? מכירים מספר? שבוע ימים עם ישראל מאבד 200,000 אנשים. 200,000 אנשים. רבע שליש מעם ישראל איננו. במדבר 40 שנה. עקוד בדור. עם ישראל חטא במרגלים. עד מה היה? כל שנה 15,000. כל שנה 15,000. כאן בשבוע בשבוע שלם 10ה ימים כמה?

200,000 אנשים. 200,000 אנשים רבותיי מספר הזוי. נהרגו על ידי הדיינים לא נהרגו על ידי הדיינים. הרמ"בן כותב שהקדוש ברוך הוא הרג אותם בסוף כמו שכתוב בספר דברים כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פהור השמידו על השם אלוקיך מקרבך זה לא משנה. למעשה מתו במספר הזה 176,000 אנשים מתו שהלכו לפאור, עבדו לפאור והלכו לבת אל נחר. רבותיי, הדבר הזה פשוט מדהים. כל אדם שמכיר את עם ישראל, כל אדם שמכיר את עם ישראל במשך 40 שנה במדבר, כל אדם שמכיר את עם ישראל במשך 210 שנים בשיעבוד מצרים, אומרים חז"ל, בזכות ארבעה דברים ניגלו במצרים שלא שינו שמם, שלא שינו לשונם, שלא שינו בלבושם, שלא במתורים או מספרי לשון הרע ובמדרש אחר שלא

היה אחד מהם פרוץ באריות אחד לא אומר המדרש אחת הייתה ופרסמה כתוב מי זאת הייתה שלומית בדברי למטה דן 210 שנים אף אחד לא התחתן עם מצריה ואף מצרי לא התחתן עם יהודיה אף אחד 210 שנים גרו בגושן הכל סגור אף אחד לא מתחתן 40 שנה במדבר אף אחד לא חטא באריות 40 שנה מקושש נוקב השם היו אנשים שמתו אריות אחד לא אחד לא עם ישראל יוצא אחרי 250 שנה 210 במצרים ו-40 שנה במדבר זח וטהור זח וטהור משה רבינו עומד להחזיר בחזרה את המנדט לקדוש ברוך הוא מרים כבר לא פה אהרון לא פה משה רבינו שלושה חודשים לפני מותו עומד להיכנס לארץ פתאום משה רבנו מה שומע אנשים יוצאים מהענן והולכים לחתו במה? באריות ובמה ובעבודה זרה ולאכול מזבחי

מתים. מה עושה משה רבינו? אומרת התורה והנה איש מבני ישראל בא ויקרב אליך את המדיינית משה ולהנה כל הדת בני ישראל והם הבוכים פתח כהן מועד. מה הם הבוכים? מה קרה? אומר רש"י, נתעלמה ממנו הלכה כל הבואל הרמית קנאים פוגעים בו, גאוו כולם בבחי בעגל עמד משה כנגד 60 ריבו שנאמר ויתחן עד אשר דק. וכאן רפוא ידיו. למה רפוא ידיו? כדי שיבוא פנחס ויקח את הראוי לו רש"י. רבותיי, אני רוצה לשאול אתכם, אנשים יקרים, זה פעם ראשונה שנתעלמה במשה רבינו הלכה?

הה מתי? מתי יש לנו פסח שני נכון פרשת בעלותך אנחנו טמעים לנפש אדם למה אני גרע לבשתי הקריב את קורבן השם במועדו נכון מה אומר משה רבינו מה הוא אומר עמדו ושמעה מה יצווה השכם לכם מה אומר רשי אשרי ילוד אישה שמה מתי שהוא רוצה לשאול הוא נכנס לשאול חכו רגע חכו רגע נכנס לשאול עמדו ושמע אשרי ילוד אישה מגיע כאן מה זמרי בן סלו מה הוא רוצה איש בא והנה איש מבני ישראל בא והנה זה דבר של פלא נכון והנה השמש והירח וא כוכבים והנה באר בשדה והנה זה פלא והנה מי מגיע זמרי בן סלו בן כמה היה זמרי בן סלו בן כמה 25 30 נשיא בתב לשמענים הוא היה מיורדי מצרים אומר המארשה מינימום 250 שנה 250 שנה תבדוק אם לא ברח לך הזכוס במה

אתה מתעסק אני לא הבנתי וזה הנושא שלך אומר המארשו בן רנ שנים היה מינימום מגיע עם גברת אחת תופס אותה בבלורית אומר תגיד משה זו מותרת או אסורה ואם תאמר זו אסורה בתרו מי התיר לך כך הוא שואל את משה רבנו לנה נתעלמה ממנו הלכה לא הבנתי איפה אתה נמצא איפה אתה נמצא בכל העם עומדים פתח אוהל מועד חכה רגע כי כנס לאל מועד תגיד ריבונו של עולם מה אני עונה לו אני לא זוכר מה ההלכה בנושא הזה מה קרה נתעלמה ממנו הלכה מקושש מגדף צלובחד גיולי מדיין נעלמד משה רבינו הלכה אף אחד לא בוכה פה נעלמה לכה משה רבנו כולם בוכים מה קרה מה הפניקה כולם בוכים מה קרה אומרת התורה והם הבוכים פתח אוהל מועד כולם עומדים נתלמה משה רבנו

הלכה במדרש פתרון תורה אומר אומר שמשה רבינו ענה לו. הוא לא השאיר את זה ככה. אמר לו מה אתה משווה? מה אתה שואל? למה באתרו אני לקחתי גם אדיינית? למה לקחתי אותה? זה היה לפני מתן תורה אחר כך גיירתי אותה. אתה לוקח אותה אחרי מתן תורה ולא מגוירת. אומר לו האדון זמרי בן צלו, אתם יש לכם תירוצים לכל דבר. אתם מסדרים הכל. אני לוקח אותה. רבותיי. כאן התמוטט המערכת. אני מקריא לכם רבותיי קטע שלא מופיע כאן במדרש. המדרש הזה נמצא אתם יודעים איפה המדרש הזה נמצא? בשמות רבה פרק לג שם זה נמצא. חז"ל הקדושים אומרים שמה שפנחס הלך ולקח את החרומח והרג אותו כי הוא עשה מעשה שלא כבוד לא חלק לא לשמיים ולא לבריות. עשה מעשה בתוך

המחנה. לקח את כוסבי בטור בתוך המחנה. אלה הדברים שאומרים רבותינו. אני מכריא לכם בבקשה שמות רבה פרשה לג. הכתוב אומר העזרש בפניו זה סמרי וישר הוא יבין דרכו זה פנחס. ומה אה זמרי? אלא כיוון שבא כוסבי ביקש לטלה אמרה לו אינני נשמעת אלא אלא למי? אלא נלמ רק למיל גדול שבהם. מי זה הגדול שבהם? הגדול שבהם זה משה רבינו הנשמע את הגדול שבהם אמר לה אני גדול ממוישה מה חפש על משה רבינו את הגדול שבהם אני יותר גדול ממנו למה לפי שמשה רבינו משבט שלישי הוא הבן של לוי וליבי לבן שלישי ואני משבט שני משבט שמעון אז אני לפניו ורצונך לידע שאני גדול ממשה בפניו אני נוטל אותך בואי בואי איתי למשה רבנו שנאמר והנה איש מבני ישראל

בא ויקרב אליך את המדיינית לעיני משה שהיה מקיש דברים כנגדו אמר לו משה זו אסורה אומותרת אמר לו אסורה אמר לו אסורה לך אסור לך אמר לו זמרי אתה הוא שנאמר עליך בתורה שהקדוש ברוך הוא מתגאה בך ואומר לא כן עבדים משה בכל ביתי נאמנו שאתה אומר אסורה זו אשתך שנתלת אסורה לך זו מדיינית וזו מדיינית זו גדולה היא בת של כומר ואשתך בת של כומר. היא בת של מלך ואתה בת של כומר. זה מה שנאמר לעיני משה ולאימי עבדיו. אומר המדרש פתרון תורה. משה ענה לו שלי עד שלא ניתנה תורה ולא עוד אלא שהתבלתי אותה לשם גירות. אמר לו זמרי מה שערב עליכם אתם דורשים. מיד בכה משה וכל ישראל בוכים שנאמר והם הבוכים כיוון שראה אותו היו בוכים משה

רבינו פרץ בבכי לא רק עולם משה רבינו פרץ בבכי אומר לו הקדוש ברוך הוא למוישה בוכה אתה מה קרה לך מה אתה בוכה איפה החוכמה שלך מה עובר עליך שואל הקדוש ברוך הוא את משה רבנו אתה לא זוכר מה היה בקוירה קרח לפני 38 שנים אתה זוכר מה קרה בקורח? מה אמרת? מה אמרת? בבוקר ויודע השם את כל אשר לו. אם התמה תפתח את פיה, אתם תדעו שמה שהשם שלחני. אז מה ידעת להגיד מה שצריך? אז למד תפתח את הפה. מה קרה כאן? מה אתה בוכה? שואל הקדוש ברוך הוא את משה רבנו ורוח הקודש צובחת ואומרת השתוללו אבי ליב נמוש שנתם אומר הקדוש ברוך הוא אין חוכמו ואין תבונו ואין איצו נגד השם אומר הקדוש ברוך הוא יודע אני מי מוכן לדבר הזה מה כתיב אחריו

סוס מוכן ליום מלחמה ולהשם התשועה אומר רבי יוסי דורש פנחס בעצמו ומה עם הסוס שהוא נותן נפשו ליום מלחמה מה הסוס מוכן למות בשביל הבעלים שלו הוא נותן עצמו ליום מלחמה אפילו הוא מת הוא מוכן לתת נפשו למען בעליו אני על דושת שמו של הקדוש ברוך הוא הלך כמה וכמה ויר פנחס בן אלעזר התחיל אומר בינו לבין עצמו הוא התחיל לדבר עם עצמו הוא רואה מה שקרה מה עשה זמרי בן סלום הוא התחיל לדבר עם עצמו אמר אני אחד מול אחד אני יכול להרוג הוא נכנס לאוהל ויחד עם כוסבי בצור אני אחד יכול לחסל שתיים הוא התחיל לדון בעצמו אני אכנס בתוכו אני אצא למתקפה אני אהרוג אקיים את המצווה של בואל הרמקנאים פוגעים בו הם שתיים בתוכו אני לבד

הוא לא מדבר על זה שהוא צריך לעבור מעטפת של כל שבט שמעון שהגנו על הנשיא שלהם יפה מאוד עד שהוא נוטל עצה בינו לבין עצמו התחיל הנגף הוא רואה שאנשים נופלים מתים נופלים אחד אחרי השני אמר הקדוש ברוך ברוך הוא אומר התרפית ביום צרה מה אתה חולם עכשיו מה אתה דן מעצמך צא לעבודה לכן מה אתה נותן ללקוחים למות אתה נותן לאנשים למות ואתה עוד יושב מחשבהם אמר לו אני מעיד עליך אני מעיד עליך שמה שאתה עושה זה לשם שמיים שנאמר על אותו תוכן ליבות הוא יבין נכנס פנחס הוא מצא אותם שכברם הקדוש ברוך הוא זה עם זה והיו קרוחים זה בזה ולא יכולים להפריד עצמם זה מזה ודקר אותם את שניהם שנאמר ויתקור את שניהם וזה מה שנאמר כיוון שיצא

שבטו של זמרי מה עשה הוא יצא החוצה נכנסו שבטו של שמרי של זמרי מה עשה הקדוש ברוך הוא נגף את כולם כיוון שראה פנחס את הנגף עמד והתחיל להתפלל שנאמר ויעמוד פנחס ויפלל מיד קרא הקדוש ברוך הוא למשה אמר לו בוא והודיעך מי האמיתי זרו של אברהם אבינו מי הציל את עם ישראל שנאמר פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי לכך נאמר נבחר שם מאושר מדרש בשמות רבה פרשה לג אומר המדרש מה קרה כאן מה כולם פתאום נתרפע אומר המדרש במדבר הבא פרשה כ פסוק או פרק כג והם הבוכים למה הבוכים שנתרפו ידיהם משל למלך בשר ודם משל למה הדבר דומה לבת בת מלך שנתקשתה להיכנס לחופה בת של מלך עומדת לה תיכנס לחופה לשב הפריון ומצאו אותה מקלקלת עם

אדם אחר נטרפו אביה וקרוביה כך ישראל בסוף 40 שנה חנו על הירדן לעבור לארץ ישראל שנאמר ויחנו על ירדן מיבת הישימות על השיטים בערבות מואב שם נפרצו בזנות ורפו ידיו של משה רבנו וידי צדיקים אמו והתחילו לבכות עד כאן הדברים שמתמים לנו רבותינו בעניין הזה. אחרי שלמדנו את זה אני רוצה לעמוד לנקודה אחת שאומר המדרש ילקות שמעוני אומר המדרש ישמח צדיק כי ראה נקם זה משה רבנו חט בדם רשע בדמו של בילם הרשע אתה מוצא ששליטו הקדוש ברוך הוא למשה בעליונים שנאמר עלית למרום שווית שבי והיו מלאכי השרת נותנים לו מקום משה רבנו נכנס מלאכי השרת פינו למקום היה פעם פעם שיעור שלם איך משה רבינו עלה למרום ואיך המלאכים קיבלו אותו

למעלה והוא נכנס בתוך מחיצות של אש הוא עובר בין המלאכים ונכנס והיו רואים אותם מלאכים ונבעלים מפניו והיו עומדים מפניו שלט בים שביקש לקורו הרים את היד נתא זה ידך על הים ובקאהו ואחרי זה וישוב המים לפנות בוקר ועשה 10 מכות ושלט באוצרות שלג ואחרי כל זה משה משה יושב ובוכה שואל המדרש משה מושה עבדי ידיים של מוישה הגוף של מוישה המנהיגות של מוישה הוא נמצא כאן במצב כזה שהמנהיג בוכה מה קרה כולם בוכים ולא רק זה אומר המדרש ואחרי כל השבח הזה הוא בוכה וכולם בוכים אחריו פתח אומל הייתה נפשו של משה הגומה עליו ולא ידע מה לעשות אמר הקדוש ברוך הוא למשה אני יודע יודע מה יש לך בלב? הכל בסדר גמור. אין אתה מסתלק מן

העולם עד שתתנקה מהם. שנאמר נקום נקמד בני ישראל אחר שעשף למך. רבותיי נשתקחה ממשה רבינו הלכה. מה פירוש הדבר? לא כתוב שמשה רבינו שכח את ההלכה. כתוב מה? נתעלמה ממשה רבינו הלכה. מה כתוב אצל פנחס? ראה מעשה ונזכר הלכה. מה הוא אמר לו? למידתנו ברידתך מן ההר הבואל הרמקנאים פוגעים בו אני לא נכנס עכשיו לשאלה שכל אחד צריך לדון בה מה זה למידתנו מרידתך מנהר כנאים פוגעים בו משה רבנו ירד מההר לא הייתה שאלה אחרת לדון בה השאלה המרכזית מבואל הרמיס נמצאים הוא יורד מן ההר כן יורד מן ההר ניגש אליו מישהו אומר סליחה משה רבינו מה הדין בבו אל הרמיס זה בדיוק הבעיה שלך כרגע זה זה הנושא עכשיו בואל הרמית כן שמרנו לו כן

בואל הרמית קנ אם הוא קנאי יכולים להרוג אותו אומר המדרש אמר פנחס בעצמו אני שמעתי את זה משה רבנו אם אני שמעתי אין מי שיעשה את זה חוץ ממני למה אם אתה הולך אחרי ראובן לראובן יש מה שנקרא נגיעה בנושא של הרייס למה יש לו נגיעה בנושא של הרייס בגלל שראובן לקח את המיטה של אבא שלו והעביר אותו הוא לא יכול לגעת בזה להיות להיות כנבי צריך להיות ריין צריך להיות נקי נקי כבדולח יש לו נקודה הוא לא יכול לעשות את זה שמעון לא יכול לעשות את זה למה הוא לא יכול לעשות את זה הוא היה קנאי גדול בכנושא של זנות איפה במעשה דינה הלך ונכנס והשיא מעשה כנאות אה כנוי לשם השם אומר הרב עומר פנחס מי היחידי שיכול לעשות את זה רק אני

משבט לוי משם אליי אני יכול לעשות את זה ולכן הוא בא ועשה את המעשה הזה ולכן אמר מי יכול לעשות את זה הרי הוא הרג את אנשי שכם על גילוי עריות ותראה בסוף הוא חוטה וא מי לדמוד אלא שבט קנאי הקנאי של שבט לוי אני יכול לעשות את זה לכן הוא לקח את הרומח ורט אלה הדברים שאומר המדרש ילקוד שמעוני רבותיי אני רוצה לעמוד על דבר נפלא שמופיע בספר שנקרא בשם שיעורי דעת של הרב לוך הוא מפיא שיעורי דעת דעת חלק א' עמוד קנד כותב הרב שיעורי דעת דבר נורא לא כתוב בתורה שמשה רבינו שכח את ההלכה משה רבינו כתוב נתעלמה ממנו הלכה מה זה נתעלמה ממשה רבינו הלכה פירוש דבר הוא לא שכח אומר הרב בלוך משה רבנו עמד ברגע הכי קשה שהיה לו

במשך 40 שנות הנהגה הוא עומד שלושה חודשים לפני שהם נח נכנסים לארץ ישראל. משה רבנו עומד למות ולהחזיר בחזרה את המנדט ולהעביר אותו ליהושע בן. ופתאום משה רבינו רואה שמה דבר שהוא לא ציפול יכל ולא חשב שיש מה שנקרא דבר מבעבע מלמטה שהוא לא שם לב אליו. הוא לא שם לב אליו. עם ישראל 200 שנה במצרים אחת לא פרץ באריון. 40 שנה עם המדבר הוא לא שמע תלונה אחת על עריות. תלונה אחת לו. עומדים שלושה חודשים לפני שנכנסים לארץ. העם הזה מה שנקרא מוכן. אחרי שאכלו את המן ולא ניתה תורה אלא לאוכלי המן בלבד. פתאום משה רבנו רואה שהכל קרס. הדיינים 88,000. אומר הקדוש ברוך הוא כל אחד הורג שתיים. משה רבנו לא האמין לתופעה כזאת.

שניים. איך כל אחד הורג שתיים? זאת אומרת שמה יש 176 משה רבנו חיסב מסלול. 176 אנשים שצריכים להרוג שליש מעם ישראל. מה עושה משה רבינו? הולך לאוהל מועד. מה עושים שם כל ישראל באוהל מועד? כותב כאן האן עזרא הלכו לאוהל מועד למה? אומר האוהל מועד הלכו להתפלל. מה קרה פתאום מתפללים? שואל הספר צחור אמור פתאום מתפללים מה קרה אומר צחור אמור התחיל מהגפה אנשים התחילו למות הבן שלי גוסס הסבא שלי גוסס אבא שלי גוסס אחותי גוססת כולם גוססים רצו כולם לאל מוד משה רבינו משה הבן שלי גוסס האבא שלי גוסס רצו תציל אותם משה תציל הם התחילו לבכות בגלל שהתחיל מגפה אומר צור אנשים אנשים נהיו חולים, אנשים התחילו לכסוס. למי הולכים?

למשה רבינו. רצו כולם אל האוהל. מה בוכים? יש מגפה. המגפה לא נעצרה. אומר הרב לוך, ברגע שנמצאים במצב של קריסת מערכות, משה רבנו עמד חסר עונים, לא ידעתי שזה מה שמונח בעם ישראל. מתחת לשטח מבעבע. אנשים שרצים אחרי עריות יוצאים מחוץ למחנה וברגע אחד קורסים והולכים לדבר היום ונורא. מה עשה משה רבינו? היה במצב של חוסר עונים. חוסר עונים. זה מה שהיה משה רבינו. אומר הרב לוך. אני רוצה להביא משל למה שהוא אומר. תארו לעצמכם אדם נמצא בטיפול נמרץ שאף אחד לא יגיע לשם שכולם יהיו בריאים עד 120 שנה.

אדם נמצא טיפון נמרט. פתאום המכשירים מתחילים לצפצף. שם כל הזמן מצפצף משהו. מצפצף כשזה טוב זה מצפצף כשזה כל הזמן מצפצפים שמה פתאום הורה לחשם טוק טוק טוק טוק טוק טקטוק 30 על 40 בוא בוא בוא דינג דינג דינג דינג תלט לחש 40 אחרי חמש סיטורציה סיטואציה יורדת ל50 55 שם כבד שמים לו חמצן על 10 10 מקסימום חמצן עולה ל-60 קושי ש הסיטורציה לחץ דם זה אופן הוא זהו נגמר אדם שוכב דקות אחרונות הרופא נמצא שם חסר עונים הוא לא יודע מה לעשות מטפל בלב טפל בלחץ דם תפל בזה קריסת מערכות הקליות ימינה שמאלה נוטל מסתכל כן יוצא מה נעשה איתו פתאום מגיע אחד אומר לו דוקטור תראה יש לו גם בציפורן יש לו ציפורן חודרנית מה יש לו

ציפורן חודרני יוקי אתה בסדר אתה מה עובר עליך עכשיו תיפור חודרנית עוד חמש דקות הוא בני לא החודרנית ביחד אז מה אתה מתעסק עכשיו משה רבנו עמד מול מה אומר הרב לוך עמד מול כריסה של עם ישראל שלושה חודשים לפני שנכנסים לארץ אמר משה עם המרגלים הוא לא הכניס אותם אנשים שחוטים 176,000 אנשים בארייס הוא יכניס אותם לארץ ישראל כמעשה ארץ קנען לא תעשו וכמעשרת מצרים לא תעשו עכשיו הוא מכניס אותם לשמה אמר משה זהו מה אני עושה עכשיו משה רבנו חסר עונים חסר עונים הוא ידע את ההלכה של הבואל הרמטקנים בגיון הוא לא נשתקחה ממנו הלכה נעלמה ממנו הלכה מה זה נעלמה אומר רב לוחמר מה יעזור עכשיו שאני אטפל בזמרי בן סלו זה הפרשה

זמרי בן סלו נכון מושחט חוצפן גם לקדוש ברוך וגם לבני אדם אתה רוצה לחתך למקום שלא מכירים אותך כמו שאומרת הגמרא פה במחנה לוקח אוהל מול כולם כאן מול כולם עם הגנה של השב שלו חוצפן שאין כדוגמתו אומר המדרש לא כבוד שמיים ולא כבוד בריות אבל משה רבנו לא מסתכל כרגע על המקרה הפרטני הזה של צמרי בן צלו על מה הוא מסתכל יש מגה פיגוע מגה פיגוע בכניסה לעם ארץ ישראל 176,000 עובדי עבודה זרה וחוטים בבת אל נכ והולכים מזבוחי אלוהיהם. משה רבנו אומר מה אני עושה עכשיו? מה אני עושה? עם ישראל במצב הזה. פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן בא למשה רבינו ואומר לו תשמע יש בעיה. זמרי בן צלו הלך לאוהל. לימדת אותנו קריין הגרת לאן.

בבקשה לך תעשה. אני לא יכול עכשיו לטפל בציפורן חודרנית. זה מעשה נקודתי של אדם אחד. המערכת קורסת, הבית קרש. אתה אומר, רגע, הזה של הטריסים לא זז. זה הבעיה שלך. הטריסים לא זזים. זה הנושא. הטריסים לא הולכים על המסילה. יצא מה שהיא רבו לה מלמעלה. זה הסיפור שלך. הבית קורס עכשיו. במה אתה מתעסק פנחס הוא אומר, הוא לא מסתכל מערכת. הוא לא בודק מה נעשה בעם ישראל. מבחינתו זה לא קרס עם ישראל. אני מכיר את דבר אחד. אני יודע. זה עשה פה. אני הולך לבשה עבודה. הטיפול הזה הקטן הזה בזמרי בן סלו וכוסבי בצור מה עשה? הציל את כל הטיפול נמרץ. ברגע שהוא הרג אותו המדדים עלו. לחזו נהיה 120 על 80 בן פורץ יוסף. דופק 100 בלי

חנצן בן פורץ יוסף. לו שם עצמוני התחיל לחייך אחרי ארבע דקות. מה נהיה? טיפל בציפורן החודרנית הזאת והכל השתפר. זאת אומרת שמה הקדוש ברוך הוא העמיד את משה רבינו בניסיון רב מערכתי להראות לו את המצב הזה. משה רבנו אמר מול מצב שהוא מעולם לא עמד בו. אין לו את אהרון, אין לו את מרים. שלושת המנהגים נשארו רק אחד ורק הוא נשאר. פתאום קרס הכל בבת אחת. לכן משה רבינו עמד חסרונים וכל עם ישראל בחור על המצב הזה. אם ככה רבותיי אני רוצה ללכת לעוד נקודה. שואלים כולם את השאלה הבאה. ולמה משה רבינו אחרי שהוא שמע את הבועל הרמית כנאים פוגעים בו, למה משה רבינו בכבודו ועצמו לא הלך להרוג את זמרי בן צלו? מה השאלה? חכם לב יקח

מצוות זה משה רבינו. משה רבינו שומע שיש מצווה, חצי מצווה, רצה לקחת. למה הוא אמר לו בבקשה תלך אתה? אז המפרשים אומרים שהוא חשב שיגידו שהוא נוגע בדבר. למה? היות והוא בא עם הגברת ואמר לו זאת מותרת או אסורה אז יש לו נגיעות. אז לכן הוא הרג אותו. אז לכן הוא לא רצה לטפל בתיק הזה. ככה אומרים כולם. יפה מאוד. בא הרב החתם סופר ואומר תשובה. והחתם סופר הזה יסגור לנו את הפינה הזאת שפתחנו בה. אומר האליקסם סופר דוב נוירו. אנחנו נקרא בעזרת השם שבוע הבא פרשת פינחוס. פרשת פנחס התורה מפרסמת מי היו האנשים האלה. כאן בפרשה שלנו התורה לא כותבת רק פרשה הבאה אחרי שהקדוש ברוך הוא נותן לו שכר נותן לו את בריתי שלום נו אה

בוא ותראה מה עשה פנחס אף על פי שמדובר כאן בזמרי לשיא שבט השמע בת של מלך לא עשה חשבון לאף אחד לקח רומח הרג אותם ועצר את המגפה אומרת התורה ושם איש ישראל עמוקה אשר הרוכה את המדיינית זמרי בן סלו ושם האישה עמוקה המדיינית כוסבי בי בצור ראש אומות בית אב במדינו אז מי הוא היה מי הייתה גברת כוסבי בת של בת של מי של צור כך כתוב כאן צור יפה מאוד מה הוא היה ראשומות בבדינו פרשת מטות נקרא את חמשת מלכי מדיין הרגו בחרב את מי את אבי ואת רקם ואת צור את חור את רבע חמשת מלכי מדיין אז מי הוא היה מדיין אומר לנו תרגום יונתן בן וזיאל ושום איתה כטילתא מדינתא כוסבי בצור האישה הזאת שהרגו אותה איך קוראים לה כוסבי בצור

כוסבי בצור אומר התרגום זה לא כוסבי בצור השם שכולבי בצור זה היה כשאדון בלק היה מדייני מה כתוב והוא מלך למואב בעת ההי מה זה בעת ההי מה אומר רשי מה זה בעת ההי במקור שלו הוא מדייני. היות ולא היה לקחת מלך ממואב, מואב כולם היו לא היה מועמז מוסכם. אז הוא יבואו מסין. הביאו אחד מהמדיינים. אמרו, "או הוא בחור טוב והוא חכם זה אשתו." אומר הזה הזקנים בעל להתוספות הייתה מובביה. זאת אומרת יש לו כבר בתיק יכול לעשות גרינקאט. יש לו מה שנקרא. ולמרות שהוא מדייני, הוא יכול לקבל דרכון ממואב דרך אשתו. אשתו הייתה מואביה יפה מאוד בחרו אותו מלך למו אז אמר במקור הוא מדיני אבל אחר כך הוא עבר גיור לחומרה ונהיה מואבי אומר

התרגום ושום איטתה דכטילת מדינת כוסבי בצור דמקריה שלוני ברט בלק רשומות דמעב במדינו אז מי הייתה הגברת הזאת כאן קוראים לה כוסבי כוסבי זה השם שלה הקודם כשהיא הייתה גרה במדיין ואבא שלה היה מנסיחי מדיין אבל היות והיא עברה לגור במואב אז שינו לה את הדרקון ושינו לה גם את השם כי השם כוסבי זה לא שם מוכר במקום שנקרא מואב אז איך קראו לה שלוני זה השם שלה שלוני ברט בלק עד כאן דברי התרגום אז אני חוזר אז מי זאת הייתה זאת הייתה הבת של בלק זאת אומרת כשהולכים לחתו באריות אם אתה עושה את זה בשיטים וכולם ממואב אז מי צריך לצאת סמל בדוגמה מי אדון בלק צריך לצאת סמל לדוגמה אז מה הוא עשה שחרר את הבת שלו איך קוראים לבת

שלו שלוניאי שלוניאי בת בלק זה השם שלה יוצא שמה שהראשון לחותים היה מואב אומרים חז"ל תזרוק מכה לשמיים הוא נופל אחרי העיקר מי הראשון לזנות בעולם מי זה מי מואב הוא הראשון לזנות למה למה? כי הראשונה שהלכה עם לוט מי זאת הייתה? הבת שלו והבת שלו מזה נולד מואר. הוא פרסמה את העבירה שלה אז היא הראשונה בזנות. אז כל האומה הזאת הם הזנות הזאת. אלה הדברים. אומר החסם סופר משה רבינו ידע שאל אתמרי מי זאת הגברת הזאת? מי זאת? הוא בא ואמר תגיד לא מותרת לך או אסורה? אומר מי זאת? אומר קוראים לה שלונאי. קודם קראו לה כותבים בסור. עכשיו אברה שינוי השם קוראים לה שלונאי. בת בול אמר משה רבינו יש כאן בעיה מה הבעיה הקדוש

ברוך הוא אמר לי בפרשת דברים אל תעצר את מואב אסור לי לעשות מואב לצור אותם למה אומרת הגמרא מסכת בבא קמה דף לחם שום צרות למה בגלל שתי פרידות טובות שאני עתיד להוציא מהם אני עציד להוציא מהם שתי פרידות טובות ומה הניה הוא רות המאביה ונעמה אמונית אמר משה רבנו אם היא שלונאי בת בולוק, אם אני הורג אותה עכשיו יכול להיות שהיא האמא של רות מואביה ואם אני הורג את האמא של רותביה אז אין דוד המלך נתעלמה ממנו הלכה מה אני עושה עכשיו הורג אותה או לא הורג אותה מצד אחד בוא אל הרמיס מצד שני האמא של רותם מה עושים נתלמה ממנו הלכה משה רבנו לא ידע מה לעשות לא כתוב נשתלכה נטעלנו על הלכה האם מותר להרוג אותה בתין בוא אל

הרמיס למרות שעתיד לצאת ממנה רותמביה הוא לא ידע מה לעשות ויר פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן מה הוא ראה כולם ראו אומר החסם סופר יש ראייה בשמה עיניים ויש ראייה לעתיד לבוא אתה רוצה לדעת איפה בבקשה אומרת התורה משה רבנו פוגש את אותו מצרי שמרביץ ליהודי מה עושה לו ואיפן

כובחוב ויער כי אין איש. מה זה ויר כי אין איש? מה ראה? ראה שלא יצא ממנו שום דבר ואף אחד לא יתגייר. אז איך אתה רואה? איך אתה רואה שלא תגייר? יכול להיות עוד 50 שנה. 100 שנה התגייר. אומר, "ראיתי גונש. לא יהיה שום דבר. אף אחד לא יתגייר. הכל טוב. אומרת התורה, הלכו 42 ילדים וקיללו את אליש. מה אמרו לו? עלה כריח. עלה כריח. מה קרה? מה כתוב בפסוק? ויפן אחריהם ויראם ויקלליהם בשם השם הוא הסתכל אחורה והוא קילל אותם שואלת הגמרא בשטה מה הוא שתפיף פן אחריהם וירם הסתכל מי זה היצורים האלה מה הוא ראה שכולם נתאברה עמם ביום הכיפורים ואמר מזה לא יצא שום דבר אף אחד לא יצא מהם אה אם אף אחד לא יצא קילל אותם מיד יצאו

שתי דובים מן היר ואכלו את 42 ילדים אומרת הגמרא אחד אמר נס ואחד אמר נס בתוך נש אחד אמר נש אומרת הגמרא יער היה דובים לא היה אחד אמר לא דובים ולא יר זה ולא היה יפה מאוד עד כאן הדברים זאת אומרת שלראות של אנשים גדולים לא רואים הם רואים גם לעתיד לעוד 500 שנה רואים קדימה רבותיי אם אחד מגיע לו דין בבית דין הוא חייב מיתה לא מסתכלים מה יצא ממנו אישה שמעוברת וחיללה שבת מוציאים אותה להורג עם ההו בא כאשר חטה תמר מביאים אותה לבית דין מה אמרו בית דין הוציוה ותשרף שתובר ברים בתוכו הוציוה ותישרף לא מחכים אבל כאשר הורגים לו על פי בית דין משה רבנו רצה להרוג את המצרי הוא לא הלך לבית דין הוא הרג אותו בשם צריך

לבדוק אולי יצא ממנו משהו אם ישר לצאת ממנו משהו צריך להיזהר מאוד מה אתה עושה לא סתם ככה דוד המלך לא רצה להרוג את שימי בן גיירו. למה הוא לא רצה להרוג את שימי בן גירו? למה? כי עתיד לתת ממנו מרדכי אמר לבן שלו הוא צריך למות למה קיללני כל קללן עם רסת אני לא יכול לעשות את זה עד שלא יוצא מרדכי החוצה ברגע שמרדכי יוצא תגמור אותו עשית כחוכמתך שאתה הורג בבית דין אתה לא מסתכל מה יצא ממנו אפילו המשיח יוודד ממנו זה לא מעניין את אף אחד צריך למות שאתה הורג בשם אומר אומר יתרו אומר סליחה אומר משה רבנו אני לא יודע מה עושים כאן ויר פנחס שהוא הוא הסתכל האם מהגברת הזאת שלו נעייב בת בולוק יצא משהו ראה שלא יעשה כלום

לקח את הרומח והרג אותה זה פירוש הדבר אם ככה רבותיי תחילת הפרשה נקראת על שמו של בלק למה בלק כי הוא הסיפור שלו מה ממנו יצא דוד המלך לכן הוא פרשה על שמו 42 קורבנות שהקריב על המזבח בגלל מה בגלל זה זכה לרות המואביה שיצא ממנה דוד יצא שלמה יוצא שתחילה תלת הפרשה נקראת על שמו של משיח בסוף זמרי בן צלוב וכוסבי בצור שמשה רבינו לא הרג אותו למה הוא לא הרג אותו אומר החתם סופר הוא חשב שיצא ממנו מלך המשיח אולי ממנה דיברת שלו מזה זה יצא פנחס ראה והרג אותו הרג אותו כרעה שלא יצא כלום יוצא שהפרשה הזאת עוסקת כל כולה בענייני משיח נקראת בלק על שמו של משיח בלעם מתמדה על המשיח ובסוף הפרשה היפור עם כוסביצור שאיש לאנעי בת בלק גם קשור למשיח י רצון מבינו שבשמיים שנזכה בזאת השבוע נזכה כולנו לביאת גואל צדק במרבי