הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מסעי תשפ"ב - Parasat Masey 2022

מרת אליז ב סימונה גמול לרפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא שבת פרשת משאי שב היא הפרשה מסיימת את חומש הפקודים השבת נסיים בסיעתא דשמיא שבת מיוחדת שמסיימים בה את חומש הפקודים יא השבת השנייה מתוך שלטה דפנות בשבת הזאת התאחדו כל עם ישראל בארץ ובחוץ לארץ לסיים את חומש הפקודים כאשר בחוץ לארץ יקראו השבת בעזרת השם פרשיות מחוברות מתות מסי ונסיים ביחד כל עם ישראל נאמר חזק חזק ונתחזק כולן בסיום חומש חומש הפקודים שבוע הבא בעזרת השם זה כבר התחלה של חומש משני תורה היום ראש חודש אב ראש חודש אב הוא יום הד הילולה של אהרון הכהן המקור לכך שיום ראש חודש אב הוא הלולה של אהרון הכהן נמצא בפסוק בפרשה תוך

המסעות אומרת התורה שאהרון הכהן עלה להור ההר באחד לחודש החמישי בשנה האחרונה בשנת ה-40 לצאתם מארץ מצרים ושם מסתלק אהרון הכהן במשנה במסכת תענית בדף כו עמוד ב אומרים חזל מי שנכנס אב ממעטים בשמחה גע שנכנס חודש אב והיום נכנסנו לחודש אב ממעטים בו בשמחה וכל אחד שקורא את המשנה הזאת מיד שואל את עצמו שאלה והשאלה מה קרה בראש חודש אב למה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה אומנם אותם אוייבים שהסתובבו בירושלים ועשו שמות בירושלים עשו את אותם שמות גם בכט בתמוז וגם בבת בחודש עב לא היה איזה משהו מיוחד שקרה בחודש בראש חודש ולכן השאלה על מה ולמה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה הרי מה שהגמרא מביאה במסכת תענית שבז באב נכנסו האויבים

לתוך ההיכל אכלו ושתו קלקלו בתאריך ז וח וביום ט בחודש אב הם הציתו את האור בשעות אחר הצהריים הציתו את האש בבית המקדש וי דולק והולך כל היום כולו מתי זה קרה ביום ת באב אחרי צהריים ובעצם בית המקדש עיקרון נשרף מתי ביום י וזה מה שנאמר בפסוק אוי לנו כי פנה היום כיתו צלילי ערב אומרת הגמרא שם במסכת תענית אמר רבי יוחנן אם אני הייתי באותו הדור שבו תקנו את תקנת הצום אני הייתי קובע את התענית ליום ערה בחודש אב למה כי עיקר השריפה של בית המקדש היה בעשירי לחודש כך מביאה הגמרא בחודש העשירי לחודש אנחנו היינו אז קובעים את התענית אלא שחז הקדושים קבעו את זה לט כי זה היה ההתחלה של השריפה ואנחנו הולכים אחרי התחלה

התחלת דפורענותא כך אומרת הגמרא נו נשאל את השאלה אז מה יש בראש חודש מה קרה בראש חודש אז אני רוצה לומר דבר חידוש והחידוש הזה אמנם אין לי מקור לסיבה שבגינה באמת מתחילים להתאבל בתאריך הזה אבל אני רוצה להביר ראייה ב ירושלמי במסכת ירושלמי במסכת תענית פרק ד' הלכה ה מביא הירושלמי את מה שבעצם הגמרא אומרת במסכת תענית בדף כח עמוד ב פסוק אחד אומר שהחומה נפרצה בט בחודש תמוז פסוק אחד אומר שהחומה נפרצה ב17 בחודש תמוז אז יש לנו שני תאריכים שלא חופפים אחד עם השני אומרת הגמרא אמר רב קשיה כאן בראשונה וכאן בשנייה בבית ראשון נפרצה החומה בט בתמוז בבית שני נפרצה החומה ב-17 בתמו ואנחנו הולכים אחרי מה אנחנו הולכים

אחרי הבית השני 17 בתמו כי הבית הראשון נבנה אז לכן אנחנו שומרים 17 בתמוז טוב בתוספות במסכת ראש השנה בדף יח עמוד ב מביא תוספות שבירושלים יש תירוץ אחר בירושלמי יש תירוץ אחר והשאלה מה התירוץ שיש בירושלמי הירושלמי מדבר על קלקול חשבונות היה כלכול חשבונות פסוק אחד אומר שהיה בט פסוק אחד אומר שהיה ביז היה איזה קלקול חשבונות מסיבה כזו או אחרת ולכן אחד אומר בט ואחד אומר ביז אומרת הגמרא דבר פלה בין למן דאמר בט בין למן דאמר ביז פער בין פריצת החומה לחורבן בית המקדש הוא 21 יום אין מחלוקת ביניהם פריצת החומה אחד אומר בט אחד אומר ב17 אז הגמרא אומרת ט בבית ראשון ו17 בבית שני הירושלמי אומר לא אחד אומר בט ואחד

אומר ב17 רק מה הפר שניהם אומרים שהפר בין פריטת החומה לחורבן בית המקדש היה שלושה שבועות 21 יום מאיפה לומדים את זה זה מה שנאמר בהפטרה שקראנו בשבוע שעבר מה הייתה ההפטרה מקל שקד אני רואה מה זה מקל שקד אני רואה השקדים אומר אומרים חזל מהרגע שיוצא הפרח עד שיוצא אחר כך השקד הוא 21 יום אז הפער הוא 21 יום אומר הירושלמי דבר פלא למן דאמר במה למן דאמר בט בתמוז נפרצה החומה 21 יום אחרי זה אומר בראש חודש אב נחרב בית המקדש למן דאמר ב-17 בתמוז כבו 21 יום זה תשעה באב למדנו שיש שיטה בירושלמי הירושלמי מביא שיטה אחת שחורבן בית המקדש היה ביום ראש חודש אב היום על פי דעה אחת בירושלמי הוא יום חורבן בית המקדש אם ככה

אפשר אולי להבין למה יש לנו כזה מין מושג של מי שנכנס או ממעטים בשמחה מה זה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה מה העניין של כניסת ת ממעטים בשמחה כי יש לנו דעה כזאת יש דעה אחת ירושלמי במסכת תענית שחורבן בית המקדש היה מתי חורבן בית המקדש היה ביום ראש חודש אב זאת השיטה 21 יום אם אתה אומר שפריצת החומה היייתה בט אז פירוש דבר שהחור בן היה בראש חודש על פי זה גם מובן למה מי שנכנס אב במתים בשמחה כי יש לפחות דעה אחת שאומרת שחורבן בית המקדש היה בראש חודש אלה הדברים שיש לנו כאן טוב חידוש גדול אבל זה מה שיש לנו בא השלה הקדוש ושואל את השאלה המתבקשת למה מי שנכנס ו ממעטים בשמחה מה קרה בראש חודש שב שמעטים בשמחה ואומר

השלה במסכת תענית פרק תורה אור באור ההר מת הארון בחודש החמישי באחד לחודש על כן מי שנכנס אב ממעטים בשמחה אתה רוצה לדעת למה מעטים בשמחה הסיבה פשוטה מאוד כי באחד באב נפטר אהרון הכהן וזאת סיבה שמי שנכנס ה במתים בשמחה כך מביא השל הקדוש תירוץ נפלא רבותיי הפלא הוא גדול ממתי אנחנו שומרים אבלות יותר משנה אין דבר כזה אבלות יותר משנה האבלות שלנו היא מקסימום שנה חריגים שלושה נדב ואביהו שהזוהר הקדוש כותב שצריכים לבכות עליהם בכל יום כיפור תלמידי רבי עקיבא שאנחנו מטבלים עד עצם היום הזה בזמן פטירתם 33 ימים עד לק בעומר ועוד אחד יש לנו צום גדליה שאנחנו מתענים בכל שנה בג בתשרי שגדליה נרצח אבל אין דבר כזה להתאבל

יותר משנה הבן אדם טוב וב לא למעלה נהנה מזיו השכינה מה אתה מתאבל אז פירוש דבר מה האבלות הזאת אהרון הכהן נפטר לכן מה מי שנכנס זב ממעטים בשמחה מי שנכנס ומתים בשמחה כי אהרון מת אין יותר אבלות מאשר שנה אחת מה אתה שומר עד עכשיו כבר 3000 שנה יש לנו ואתה עדיין שומר את העניין של פטירת הארון מ שנכנס אב ממעטים בשמחה כי אארון נפטר הדבר הזה לא מתקבל על הדעת אלא מה צריך להבין שקרה כאן משהו מה קרה ביום שנפטר אהרון הכהן צד היסוד חורבנות בתי המקדש פטירת אהרון הכהן זה כמו שאתה שומר צום גדליה מה כי תחילת החורבן של עם ישראל התחיל בטרה צום גדליה אותו דבר פטירתו של אהרון הכהן היה טריגר חורבנות בתי המקדש למה היה

טריגר לחרבון בית המקדש אז יש כל אחד הולך תירוצו שלו אחד אומר כי אהרון הכהן הסמל שלו מה היה משנה במסכת אבות הבה מתלמידיו של אהרון רודף שלום אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומכוון התורה אהרון הכהן היה סמל של אהבת הבריות הוא היה מקרב כל אחד מקרב זוגות חזל אומרים 80 אל ילדים שנקראו על שמו של אהרון הלכו על חי מיטתו של אהרון הכהן הוא דאג לשלום בית ודאג לאהבה ואחווה בשלום ראוד הוא גרם שאנשים לא יעברו עבירות כמו ש מופיע בעבותות רבי נתן הוא היה בא לנשים והיה מסתכל עליהם והיה רואה אם הוא רוצה לעבור עבירה היה מסתכל עליו איך שהוא ראה שאהרון הכהן אומר לו שלום אומר אני אלך לעשות עבירות עם אהרון הכהן

חבר שלי זה מבייש אז אנשים לא היו עוברים עבירות היו מקרבים מתקרבים לקדוש ברוך הוא הסמל המסחרי המותג של אהרון הכהן הוא אהבה את הבריות זה הסמל שלו באותו רגע שאהרון נפטר ירד לעולם חולשה בעניין של אהבת הבריות וחולשה בעניין של אהבת הבריות אתם יודעים למה מובילה מוביל לדבר אחד מוביל לכך שהבית המקדש השני שעליו אנחנו מטבלים עכשיו נחרב בעוון מעל קמצ ובר קמצ חבה ירושלים אומרת הגמרא יומ דף ט על מה נחרב הבית הבית נחרב על שנאת חינם א זה נחרב הבית אומנם גם בית ראשון אומרים חזל נחרב בגלל מה בגלל שינת חינם אבל שמה שינת חינם היייתה למי לנשיאי ישראל כאן השנת חינם היייתה לכולם ולכן מה היות ואהרון הכהן הוא הסמל

שלו אהבת חינם זה הסמל שלו להבות אהבה ואחווה ושלום וריאות ברגע שהוא מסתלק לבית עולמו ירד בעולם ירד בעולם המידה המיוחדת הזאת של אהרון הכהן והיות ו המידה הזאת של אהרון הכהן ירדה לכן אנחנו מתאבלים כזה בעצם תחילת החורבן של בית שני למה כי אהרון הכהן היה אוהב שלום ורודף שלום אתה רוצה לראות מה קרה מפטירת של אהרון הכהן בוא נלמד תלמד רשי בפרשת פנחס מרתיק אותו השלה הקדוש ברגע שאהרון הכהן נפטר הסתלקו ענני הכבוד כך מופיע בתורה בפרשת חוקס הסתלקו ענני הכבוד אומרת התורה ויש שמע הכנעני מלך הרד מי זה הכנעני אומר רשי זה היה ה מלקים שהתחפשו לכנענים מה זה וישמע הוא שמע שמת אהרון אומרת הגמרא והסתלקו ענני הכבוד הם

באו להלחם בישראל באו להילחם בישראל אומר רשי בפרשת פנחס פרק חו פסוק יג אומר רשי ומצאתי בתלמוד ירושלמי שמת אהרון הסתלקו ענני הכבוד ובאו כננ להילחם בישראל ונתנו לב לחזור למצרים עם ישראל התחשק לו לחזור בחזרה למצרים את יודעים מה זה לחזור למצרים אתם יודעים מה פירוש דבר זה לא לחזור למצרים לחזור למצרים פירוש דבר לחזור בחזרה לעבוד זורה של מצרים ניתנה ראש ונשוב ב מצרימה מה רוצ לחזור במצרים מה מצרים היה להם שם טוב עבודת פרח רצו לחזור בחזרה לבד אזורה של מצרים וחזרו לאחוריהם שמונה מסעות רשי בחוס אומר שבע מסעות חזרו לאחוריים שמונה מסעות ור ההר למוסר פסוק בפרשת עקב ובני ישראל נסו ממרות בני הקן מוסרה שם מת

אהרון שואלים חזל וללא בהור ההר מת ממוסר עד להור ההר שמונה מסעות יש למפריע אלא שחזרו לאחוריהם ורדפו בני לוי אחריהם בני לוי הקנאים יצאו אחריהם לרדוף אחריהם לתפוס אותם את אותם שחזרו אחורה והחזירו התפתח תגרה בין אלה שרצו לחזור למצרים לבין הלים כמה משפחות מתו אומר הירושלמי את יודע כמה משפחות מתו יש לך שמ על פי רשי שבע משפחות על פי הרגום שמונ משפחות וארבע משפחות משבט לוי 11 משפחות מעם ישראל נכחדו מן העולם נכחדו מן העולם אחרי פטירתו של אהרון הכהן משפחה אחת משמעון משפחה אחת מגד וחמש משפחות מבנימין וארבע משפחות משבט לוי מלחמת אחים גרמה לכך שמת הארון התרוממו ענני הכבוד באו להילחם ברחו אחורנית בכי מלחמה

בין אחים שהביעה למותם של 11 משפחות שבט לביא כתוב בחז חזרו בחזרה אבל המשפחות האחרות חמש מבנימין אחד משמו ואחד מגד אין נעלמו אינם מתי זה קרה מיד אחרי פטירתו של אהרון הכהן עכשיו אתה מבין מה מתרחש כאן אתה מבין מה קרה אחרי הסתלקותו של אהרון הכהן אז אם אהרון הכהן הסתלק לבית עולמו ירדה אהבת אחים שהייתה בעם ישראל וכשהייתה ירדה אהבת אחים מעם ישראל אז במילה היה שורשים של חורבן בית המקדש על קמצ ובר כמצ חרבה ירושלים שאח יכול ללכת לקיסר ולומר לו מרדו בך היהודים ולהביא על עם ישראל חורבן מאיפה זה בא זה בא מהסתלקות של אהרון הכהן עד כאן הדברים שאומרים לנו רבותינו בתרגום יונס בן הוזיאל שם בפסוק בפרש יקב כותב

התרגום שמתו שמונה משפחות לא שבע שמונה וכותב שמה שעם ישראל ישב שם במוסר ועשה חשבון נפש מה עשה חשבון נפש איך יכול להיות שעם ישראל ככה התנהג אח הורג אך עשו חשבון נפש מה קרה לנו והגיעו למסקנה שהתרשל בהספדו של צדיק ולכן שם במקום הזה הם עשו בחזרה ספד על אהרון הכהן שנאמר כתוב בפסוק ובני הקן מוסרה שם מת אהרון ומוסר מת ל לא מת אלא בהור ההר אלא שם הם עשו הספד אומר אומר השלה הקדוש כמה חזרו אחורנית כתוב בחז חזרו שמונה מסעות אחורה אם אתה אומר חזרו שמונה מסעות אחורה אז כל יום מסע אז מתי היה הספד אם אהרון נפטר בראש חודש שמונה מסעות חזרו אחורה מתי הם עשו את האספל בתשעה באב יוצא אומר השלה הקדוש על מה מי שנכנס

ה ממעטים בשמחה בסילוק של אהרון הכהן אהרון הכהן הסתלק זה הסיבה לעניין הגדול והנורא הזה של תחילת חורבן בית המקדש רבותיי ם כת כאן הדברים נפלאים ביותר אבל כל אחד שואל את עצמו שאלה אתה מסמן את פטירת אהרון הכהן על העניין של חורבן בית שני אבל העניין הזה ש שנכנס שם ממעטים בשמחה קשור לבית ראשון איפה הפטירה של אהרון מיצגת את בית ראשון ראיתי בספר הוגי שעשות פירוש מדים הוא אומר דבר פלא אנחנו נקרא בעזרת השם השבת על הרי מקלט הרי מקלט יש שש הרי מקלט ובצירוף לזה יש 42 הרי הלים ששמה נס כל אדם שרצח בשגגה אדם שהרג בשגגה הוא נס יוצא ונמצא בעיר מקלט עד מתי עד מות הכהן הגדול עד מות הכהן הגדול הוא נמצא בעיר מקלט

השאלה שכל אחד שואל את עצמו למה מחכים למות הכהן הגדול מה הוא השם מה התשובה התשובה שחז אומרים אתה יודע מה הוא השם הוא היה צריך להתפלל שזה לא יקרה בתקופתו למה הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים לפני ולפנים מה הוא מבקש יש לו תפילה הוא לא מעריך הרבה בתפילה כדי לו להבית את ישראל אומרים חזל שלא ייכנסו לחרדות הכהן הגדול מתעקב מי יודע אולי הוא מת כולם יהיו בלחץ הוא היה מתפלל תפילה קטרה מופיע בכל המחזורים גם לא כתוב הכל יש בגמרא עוד מתפלל תפילה קטרה כדי לא להביא את אתת ישראל מה שהוא היה מבקש הוא היה מתקבל רבותיי פילי פלאות כותב התר לום יונסן בן עוזי ל פרשת השבוע שהכהן הגדול היה מתפלל שלא יהיה בעם ישראל לא

שפיכות דמים ולא עבודה זרה ולא גילוי עריות זה התפילה של הכהן הגדול ביום הכיפורים על זה המתפלל רבותיי כהן גדול מתפלל על שלושת העבירות החמורות אומר הספר הוגי שעשוע כל חייו של אהרון הכהן לא היה עבודה זרה לא היה גילוי עריות ולא היה הריגת נפש בשגגה לא היה על הריגת נפש בשגגה כותב המשך חוכמה בפרשת השבוע אומר המשך חוכמה ויבכו אותו כל בית ישראל כל עם ישראל בכה על אהרון הכהן איך אתה יכול לומר שבכה אותו כל בית ישראל אם אתה אומר שמה אם אתה אומר שמי ש הורג מהכהן הגדול מת אז אלה שהרגו בשגגה יוצאים לחופשי אם הם משתחררים אז לא יכולים להות שבחו אותו כל ישראל אם הרגו אותו אחד שתי שלוש אנשים שהיו בהרי הרי הלוים

אז שמחו שאהרון תלק למה שמחו הם הולכים הביתה אבל אם כתוב בפסוק ויבכו אותו כל בית ישראל סימן שמה שכולם בכו לא היה אחד שיצא מעיר מקלט למה כי לא היה הורג בשגגה כל זמן תקופתו של אהרון הכהן רבותיי מתי מצאנו בתורה אבוד זורי וגילוי הרייס מתי מצאנו לא מדבר על חטא העגל מצאנו בשיטים מצאנו אצל זמרי בן סלו מתי זה היה אהרון הכהן כבר לא היה איתנו אהרון הכהן חתר בראש חודש בראש חודש אב מלחמת תיכון ווג היייתה באלול הגיע בלעם לקלל את ישראל מתי הוא בא לקלל עשרת ימי תשובה אתם זוכרים דיברנו על זה מה עקוב לא כבול ומה זום לא זם השם מה לך ארה מה זה ארה הראשי תיבות א' ראש השנה תקלל אותם בראש השנה מה הוא הגיע הוא רצה

להקדים המלאך סם אותו מה הוא אמר אי אפשר לקלל אותם למה אי אפשר לקלל אותם הוא תרועת מלך בו הם תקעו בשופר גמרנו ו דבר הוא רצה לקלל אותם בשרת ימי תשובה מה הוא אמר מה קוב ללא כבול הו מהום לא זם השם מה אני יכול לעשות הקדוש ברוך הוא בסכת ש תשובה לא כועס כל זמן שהדיין דן הבנו מה שכותב היערות דבש כל זמן שהדיין דן אי אפשר מה הוא אומר לו לפני שהוא הולך הביתה לך וצך תן לך עצה תחטיא אותם בזנות מתי זה קרה אחרי שאהרון כבר לא היה אהרון לא היה הגיע זמרי בן סלו וקובי בסור ושטים וזנות ובידי זור של פאור כל זה מתי קרה קרה מתי אהרון כבר לא היה פה למה ללמדך שכל זמן שאהרון חי לא היה לא אבד זורה ולא גילוי הרץ ולא

שפיכ דומים למה כי התפילה של אהרון בקודש הקודשים התקבלה לא היה שום דבר ברגע שאהרון הסתלק לבית עולמו הגיע גם שפיכ דומים שבע משפחות מול ארב משפחות הלוים הורגים אחד את השני מיד אחרי זה מה יש לך יש לך עבודי זור של פאור יש לך גילוי הרי של בנות מואב ומדיין הכל קרה כתוצאה מזה פירוש הדבר שאהרון הכהן בכוחו הג על עם ישראל מגעים ל עבירות חמורות ברגע שאהרון הסתלק לבית עולמו מה היייתה התוצאה חורבן ורא חורבן ורא שיוצא היסוד שנחרב הבית הראשון על מה הוא נחרב על עבודה זרה גל ראש שפיכות דמים על זה נחרב הבית אם הזה נחרב הבית ברגע שעם ישראל איבד את אהרון הכהן קיבלנו את ג' העבירות החמורות זה היסוד לחורבן בית שני

בית ראשון בחורבן בית שני בעל שנאת חינם שנאת חינם בא אחי הסתלקותו של אהרון הכהן עד כאן הדברים שיש לנו בנושא הזה בא הספר טיפה מן הים ושואל שאלה מאוד יפה הוא שואל מי שנכנס האב ממעטים בשמחה מה אומר השלה למה מי שנכנס האב ממעטים בשמחה כיוון שנפטר אהרון הכהן מי שנכנס דר מרבים בשמחה למה כי מת משה תגידו אומר מת משה מרבים בשמחה מת אארון ממעטים בשמחה לא לא הבנתי השל הקדוש הרי אומר שמה אם אני אומר שמה שמי שנכנס הב מתים בשמחה למה כיוון שהיה בו חורבן בית ראשון כמו שאומר הירושלמי מובן אבל אם אתה אומר שמה אם אתה אומר שבגלל שמת אהרון אז למה מי שמת משה אתה אומר מי שנכנס דר מבים בשמחה התשובה היא שזה לא קשור למי

שנכנס לא קשור לעניין הזה אלא מה אומר הספר טיפה מן הים דבר נפלא כתוב בגמרא במסכת תענית שלושה פרנסים טובים עמדו להם לישראל ושלוש מתנות טובות על ידיהם הבאר בזכותו של בזכותה של מרים העננים בזכותה של אהרון והבן בזכותו של משה יוצא רבותיי שהעננים באו בזכותו של אהרון הכהן היום כשאנחנו יושבים בסוכה בסוכות תשבו שבעת ימים זכר לענני הכבוד איזה עננים זה לא העננים שאיתם יצאנו ממצרים העננים שנתנו אותם ממצרים הסתלקו מתי הם הסתלקו אתם יודעים מתי הם הסתלקו ביום שעשו את העגל 17 בתמוז הלכו ענני הכבוד מתי הם חזרו בחזרה אומר הגאון מוילה ביום טו בחודש תשרי הם חזרו בחזרה למה בטו בחודש תשרי כיוון שמשה רבנו חזר ביום

הכיפורים עם הבשורה של סלחתי כדבריך וחזר עם הלוחות השניים הוא חזר איתם ובישר לעם ישראל על מחילת עוון חטא העגל ואמר להם רבותיי בקל משה את כל דת ישראל מתי הוא הקיל אותם למחורת יום הכיפורים מה זה מחרת יום הכיפורים יא בחודש תשרי אמר להם להביא תרומות למלכת המשכן מתי הביאו תרומות יומיים הם היו אליו נדבה בבוקר בבוקר שני קרים איזה בקרים יב יג ביד אמר משה רבנו לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן למה המלאכה הייתה דים ויותר לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן יפה וביום טו בחודש תשרי אומר הגול מוילנה מסר משה רבנו לעושה המלאכה לעסוק במלאכת המשכן ובאותו יום חזרו ענני הכבוד אז למה יושבים הסוכה כר לענני הכבוד

שחזרו בחזרה אחרי שהקדוש ברוך הוא ציווה על מלכת המשכן רבותיי תראו זה פלא החג שהתורה כותבת לנו שחייבים לשמוח איזה חג זה סוקס זמן שמחתינו בעזרת השם עוד 75 ימים מהיום אנחנו נשב בסוכה בעזרת השם מה נגיד בעזרת השם ותיתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג הסוכות הזה זמן שמחתינו שמח גדולו מה שמחה סוקס מה שמחה בסוס מה השמחה חזרו ענני הכבוד בעזרת השם ענני הכבוד חזרו זה השמחה יוצא שחזרת ענני הכבוד הביאה את חג הסוכות זה היסוד של בסוכות תשבו שבעת ימים אם הסוכות מביאים לך שמחה למה כי חזרו ענני הכבוד סילוקם של ענני הכבוד מביא את העצב לכן מי שנכנס אב ממעטים שמחה למה כי אם אתה רואה שאתה אומר אתך זמן שמחתנו מתי זה

זמן שמחתנו בחג בחג הסוכות ולמה זמן שמחתנו כי בסוכות תשבו שבעת ימים אז וצא שהישיבה בסוכה היא מביאה את השמחה כי חזרו ענני הכבוד יוצא שביום שאהרון נפטר הסתלקו עננים אם הסתלקו עננים א שנכנס ממטים בשמחה ם סוכות שחזרו עננים יש לך זמן שמחתינו א צילו קם זה מיו שמחתינו עד כאן הרעיון הנפלא של הספר טיפה מן הים זה לא קשור למשה רבנו מי שנכנס הדר מרבים בשמחה אלא מה שממעטים בשמחה זה כי בגלל שחזרו ענני הכבוד שהביאו את השמחה לזמן שמחתינו עד כאן הדברים חזל הקדושים אומרים דבר פלא אומרים חזל למה נסמכו פטיר אר לשבי הלוכ בפרש עקב שבעזרת השם נקרא בספר דברים אומרת התורה תפוס בשני הלוחות ושניכם מעל שתי ידי ושברים

לעיניכם מיד אחרי זה ובני ישראל נסו מבני רוד בני יעקן מוסרה שם מת אהרון ויקבר שם ויחן אלעזר בנו תחתיו שואלים חזל למה ני שמחה הסתלקותו של אהרון הכהן לשבירת הלוחות רשי שם בעל התורים שם מדרש בוי קרורה בפרש כ אומרים חזל ושמח משה תוכחה זו לשבירת הלוחות למה לומר לך שקשה מיטתם של צדיקים לפני הקדוש כיום ששברו בלוחות ככה חזל רשי מביא שם במדרש כתוב אומר המדרש למה נשמחה טירת הארון לשבירת הלוחות אומר המדרש רבא אתה יודע מה הסיבה אומרים חזל הסיבה היא בגלל שמה אומרים חזל נקרא את הדברים מלמד שהיה קשה לפני הקדוש ברוך הוא מיטתו של אהרון כשבית הלוחות הסתלקותו של אהרון הכהן קשה כבירת הלוחות רבותיי פלא מופלא מה זה

קשה כבירת הלוחות מה הקשר בין פטירת הארון לשבירת הלוחות הספר אלשך הקדוש בפרשה סכר מויס בפרק טז הוא אומר מי אמר לך שהיה קשה לפני הקדוש ברוך הוא מאיפה לקחת את זה היה קשה לפני הקדוש ברוך הוא הסתלקותו של אהרון כמו מה כמו שבירת הלוחות מי אמר לך מי אמר לך מי אמר לך שהיה קשה לפני הקדוש ברוך הוא כך שואל אלשך הקדוש דבר מלא ואומר תירוץ יפה הוא אומר מזה שאתה רואה שהקדוש ברוך הוא כותב בתורה בפרשת כייסו מה הקדוש ברוך הוא כותב אומרת התורה והלוחות מעשה אלוקים המה והמכתב מכתב אלוקים הוא למה אתה מציין לי שהלוחות היו לוחות אלוקים והמכתב כתב אלוקים מה זה מציין שבר את הלוחות מה אתה מסיין לי כאן שזה היה מכתב

אלוקים שזה היה מה מעשה אלוקים מה מה מה הפלא הגדול התשובה כותב האשך הקדוש הקדוש ברוך הוא כביכול ספד את הלוחות הלוחות נשברות כתוב ושברים לעיניכם אומרת התורה אתה יודע מה זה הלוחות והלוחות מעשה אלוקים אמה והמכתב מכתב אלוקים הוא אתה יודע מה נשבר נשבר הלוחות שהקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו נשברו הלוחות שהיו חוקק שם האותיות שהקדוש ברוך הוא דיבר בעשרת הדיברות ונחקרו בתוך הלוחות יש לך מושג מה נשבר הקדוש ברוך הוא רצה לייקר את הלוחות שנשתל איך הוא כתב את זה והלוחות מעשה אלוקים אמה ערב שבת בן השמוש אתה יודע מה נברא הלוחות האלה הלוחות האלה מערב שבת בן השמשות מעשרה דברים אאלה הכתב והמכתב והלוחות נבראו בערב

שבת משמשות זה נאבד משל למה הדבר דומה סתם כמשל מן החולין אבל פשוט שנבין על מה מדובר אם מישהו נשבר היה לו אוטו סוברו שנת 80 כן ברוך השם נוסע הוא לא חובב עתיקות יש כאלה שיש להם מכוני ניות כתוב על זה עתיקות ספנות יש כזה שלט מאחורה לא מדבר על אספנות סוברו אף אחד לא אוסף לא וסף מה זה האוטו הזה אוטו עולה 500 שק אם זה נדלק 500 שק וצריך שיהיה רך משמיים שהוא לא אוכל יותר שמן מדלק ברוך השם סיעתא דשמיא אחד היה לו אוטו כזה וזה נסע ברוך השם נו מה לעשות יום אחד מישהו נכנס באוטו שלו פח פירק את האוטו לגורמים מה זה נכנס נכנס לו חזיתית בתוך האוטו חנה הוא לא נסע אפילו ה נכנס תך שבר אותו נו הוא לעשות ההוא יש לו

ביטוח זה ששבר יש ביטוח הוא מקבל עכשיו מהביטוח 5,000 שק על האוטו איפה הוא היה מקבל 5000 שק על האוטו בחלומות היה מנסה למכור את זה אחד אומר תתן לי 200 שק אני לא מדליק אותו רק להדליק אותו ליסוע על התחנ הדלק ולה 150 מה מה קרה לך אני אקנה אותו כזה שנת 80 מה קרה לך אז אף אחד לא אומר אה אתה יודע מה איבדתי היום איבדתי את הסובארו נכון למה זה לא שווה כלום אבל אם הלך לך מרצדס חדשה עם גג נפתח ואיזה מרצדס זה מרצדס מיוחדת עוד לפני שאתה בא המנוע נדלק עוד לפני שאתה בא המנוע נדלק וכבר משמיע לך שירים שאתה אוהב הוא יודע מה אתה אוהב הוא משמע לך את השירים שאתה אוהב והלך לך כזה אוטו אתה אומ והמרצדס מרצדס ה אתש אתה

יודע אי זה מרצדס היה הלך למה אתה משבח אותו אה זה מרצדס הבדיל בין הקודש ובין החול שהקדוש ברוך הוא אומר והמכתב מכתב אלוקים הוא אם הקדוש ברוך הוא אומר הלוחות מעשה אלוקים אימה אתה יודע ע מה מדובר איבדנו את הדבר היקר הזה שנקרא לוחות רבותיי מה הקשר קשה סילוקן של צדיקים כשבית של לוחות מה הקשר קשה הסתלקותו של אהרון הכהן כשבית הלוחות מה הקשר מה הקשר פטירתו של אהרון הכהן הלוחות ו היו מורות להשבר מה הקשר לאהרון הכהן אהרון הכול אדם נולד כדי למות נו אז מה מה החידוש שיש כאן בא הספר סוכת דוד לרבי דווד קוויט בפרשה חוקס ווא אומר פירוש מאוד פשוט הגמור באירו ב דף נד אומרת הגמרא כתוב בפסוק חרות על הלוחות אומרים

לך אל תקראי חרות אלא חירות ממה אומרת שם הגמרא שתי דעות מה זה חירות אחד אומר חירות מהכוונה למה חירות ממה שלא נשתכחה תורה מישראל חירות מ שככה ואחד אומר אין כל אומה ולשון שולטת בהם אף אומה לא יכולה לשלוט בהם זה חירות חירות מן האוייבים רבותיי מאיפה אתה יודע שיש חירות מהאויבים מאיפה אתה יודע הרי עם ישראל מהרגע של נשתברו הלוחות לא היה להם שום מאבק עם האומות לא היה להם מאבק אז מי אמר לך שאיבדנו את העניין הזה של חרות מהאויבים מתי הפעם הראשונה שעם ישראל עמד מול אוייבים מתי זה קרה שהעננים הסתלקו ויב שמע כנענים מלך הרד בא להילחם אז מתי פעם ראשונה שעם ישראל עומד בעימוד חזיתי עם אומות העולם כל הזמן היו

מכוסים בעננים אף אחד לא נגע בהם מתי פעם הראשונה שהתרומם מיד שאהרון נפטר אז ראו שמה אז ראו שהלוחות נשברו למה ראו שהלוחות נשברו כי האויבים באו להילחם אם הלוחות לא היו נשברים אין כל אומה ולשון יכולה לגעת בהם אז מתי ראית שומה יכולה לגעת בהם מתי מתי ראית את זה שהסתלקו ענני הכבוד לכן כן אומרים חזל קשה סילוקן של אהרון הכהן כשפת כמה מה כמו שבירת הלוחות מתי ראית ששבירת הלוחות משפיעה אתה יודע מתי ראית שהיא משפיעה מתי שנפטר אהרון הכהן שמר כוח השפע כם ראית את זה זה התשובה שכותב הספר סוכת דוד בספר שנקרא דרש דוד הוא כותב פירוש מאוד יפה אני אומר את התירוץ שלו של הרב דוד הופשטטר הוא אומר תירוץ מאוד יפה בוא

מנסה רק לעמוד על הרעיון שלו אני לא הולך להיכנס לזה כי צריך לדעת בדיוק מה הפשט שם הוא שואל שאלה כללית מה פירוש הדבר קשה לפני הקדוש ברוך הוא לקדוש ברוך הוא לא קשה כלום כלום לא קשה לו מה זה קשה סילוקם של צדיקים מה פירוש דבר קשה סילוקו של אהרון הכהן כמו מה כמו שבירת הלוחות קשה לספ גן כקריאת ים סוף קשה פרנסתו של אדם כקריאת זה כמו קריאת ש מה זה קשה הקדוש ברוך הוא קשה משהו הקדוש ברוך הוא יש בעה לתת פרנסה הקדוש ברוך הוא יש בעה לעשות שידוכים מה זה המושג הזה קשה מה מונח כאן כך שואל הרב אוב שטטר שאלה נכונה המסג זה קשה מופיע בהמון מקומות קשה לפני הקדוש ברוך הוא בשעה שבניהם של צדיקים מתים קשה לפני הקדוש

ברוך הוא לעקור שלשלת יחתים ממקומם קשה לפני הקדוש ברוך הוא גאולתם של ישראל הללו הראלים הללו הרעלים הללו מגדלה בלוריות הללו מגדלה בלוריות אתה רואה שיש המון דברים שכתובים מה זה קשה הוא אומר תירוץ והתירוץ שלו צריכים לבדוק את הרעיון אבל הרעיון הוא יפה כתוב בספר אור יהל בחלק ב שבי ואויר הוא כותב קושי לפני הקדוש ברוך הוא לעשות שינוי בבריאה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בטבע וכש שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בטבע הוא רוצה שהעולם ילך בטבע ולא יהיה ניסים הקדוש ברוך הוא לא אוהב ניסים לא אהב מאיפה אנחנו יודעים אחד הפירושים של המילה נס מה זה לברוח לברוח מניסים רבי דוד קמחי ארדק בספר יהושע אומר שהקדוש ברוך

הוא לא עושה ניסים סתם רק לצורך הצלת כלל ישראל ניסים זה לא דבר מבורך אני רוצה לומר דבר בלי עכשיו להיכנס לזה זה לא הנושא שלנו כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא התנה תנאי במיסה ברשי במה עם יישראל יצא ממצרים ים סוף יבקע לשתיים נכון או לא שנאמר וישה וים לפנות בוקר מה זה ליתנו אל תקרי ליתנו אלא לתנות תנאי הראשון מה יצא בראשית הקדוש ברוך הוא ימצא את הים אמר להם רבותיי ים בעזרת השם בעוד 2448 שנים עם ישראל יוצא ממצרים כשהם יצאו אתם נבקעים למה צריך לתת תורה למה צריך לתת תורה יבוא משה רבנו ויגיד תי בקה אז נכון אומר אחיים הקדוש עדיין לא היה תורה כמו רבי פנחס בן יואיר אבל לא משנה יהיה אז למה צריכים להטות בששת ימי

בראשית קוש ברוך הוא אומר לאריות כש בעזרת השם יזרקו את דניאל לגובה אריות מה אתם תעשו גרו את הפה כמה עריות היה שם 1500 משהו כזה מ חות או יותר כזה משפר גובה עריות זה לא גן חיות שיש לך ארבע אריות שושנים כבר שמונה שנים רצוף אריות בבבל פו מריבה אריות שאמרו לו הנה אתה רואה הוא מתפלל תפסו זרקו אותו לוך אריות זרקו אותו היה תקווה שהוא יצא 1500 עריות יש סיכוי שהוא יצא החוצה מה פתאום למחרת בא הסתר הזה של שין עליו אומר מעניין מה איתו יופי עושים סיור של הקבינט כולם יוצאים לסיור לראות מה קורה עם דניאל דניאל ה משתווה בתוך גוב אריות האריות הוציאו לשון קלקו אותו מכל כיוון והוא עמד והתפלל אה עומד השר האנטישמי

הזה שאמר לזרוק אותו עם המריצות לתוך הגובה רוות עומד שמה ווא אומר תשמע לא פלא לא פלא שהוא חי למה האריות האלה קיבלו לא מזמן לאכול ג'ירפות הםם סתומים הם לא רעבים הם לא יכולים לאכול אמר לו כן מאיפה אתה יודע אומר אם הם לא אכלו אותו סימן שהם שבעים אמר בוא נבדוק תפס את השר הזה זרק אותו פנימה עוד ב אויר היה זצל באוויר אז הקדוש ברוך הוא צריך לתנות תנא בששת ימי ברייס למה אריות דניאל יכנס מה אתם לא יכולים להכניס אותו לגובה האריות ולהגיד לו אריות בבקשה שקט עכשיו תנו לעבוד מה צריך בשמ ראשית כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה ניסים הוא רוצה שהעולם ינהג בטבע אז מתאים עם העורבים שיביאו אוכל ליהו ומתאים עם ואומרים לאש

שלא ישרפו את חניה מישאל ועזריה כי הקדוש ברוך הוא רוצה שהעולם ינהג בטבע להפוך את ים סוף לחרבה זה הפיכת טבע לנס אז צריכים התניה בשש ימי ברשית כוש ש לפני הקדוש ברוך הוא פירוש דבר קשה לפני הקדוש ברוך הוא כקי סמ סוף מה זה כי קית סמ סוף זה ניסים והקדוש ברוך הוא לא רוצה להפוך ניסים הוא רוצה שהעולם ינהג בטבע אלה הדברים שהוא אומר רבותיי אני רוצה לומר יסוד נפלא הקדוש ברוך הוא בערב שבת בין השמשות ברא עשרה דברים והמשנה מונה אותם בפרקי אבוד בפרק ה ואילו הם פי הארץ פי האתון פי הבאר הבאנו שם רשימה שלמה בין הדברים שמעים שמה הכתב והמכתב והלוחות הכתב זה האותיות המכתב זה המילים והלוחות ערב שבת בין השמשות הסברנו

זה החלק הכי קרוב לשבת החלק הכי קרוב לרוחניות זה ערב שבת בין השמשות שם נבראו הלוחות רבותיי לוחות מעשה אלוקים אמה יש מצב שלוחות ישברו מעשה אלוקים אבן שנ פריון יכולה להישבר מעשה אלוקים יכול להישבר הקדוש ברוך הוא עשה לוחות מישהו יכול לשבור אותם אף פעם לא ומשה רבנו לוקח את הלוחות ושובר מה אומר לו הקדוש ברוך הוא אשר שיברת ישר כוחך ששיברת לקחת אבן כזאת ולשבור אותה זה שינוי טבע הופכים טבע אבן שהקדוש ברוך הוא עשה אותה והמכתב מכתב אלוקים הוא לקחת אבן כזאת ולשבור אותה זה שינוי טבע כוש ליפני הקדוש ברוך הוא סילוקו של הרון כ שביר על הסו קשה סילוקו של אהרון הכהן כשבית הלוחות מה יהיה שמה רבותיי אני רוצה לומר

יסוד שימו לב אילו לא היה חטא העגל לא היו מסתברים הלוחות תשימו לב במשנה במסכת תענית חמישה דברים הראו לאבותינו ב-17 בתמוז מה הראשון שבהם מה זה מה מופיע שם שבירת הלוחות למה שבירת הלוחות למה אתה לא אומר מעשה העגל המעשה המרכזי שקרה באותו יום זה שבירת הלוחות זה הדבר המרכזי שבירת הלוחות הלוחות נשברו רבותיי מה המשמעות של שבירת הלוחות אומרים חזל אל תקראי חרות אלא חירות חירות ממה חירות ממלאך המוות חירות מן הייסורים חירות מן השכחה של התורה זה היה הלוחות חירות ממלאך המוות אומרת הגמרא מסכת שבץ אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם אתם תחיו לנצח למה אומרים חזל גמרא שבת קמו כל מי שהיה בהר סיני פסקה זו המתו

זועמת הנחש ברוך הוא אמר ז מו תמות מעמד הר סיני כולם תיקנו את החטא הזה אחרי יציאת מצרים תיקנו את החטא הזה נקיים כבר באים למעמד הר סיני מה נקיים מזוהמת הנחש אמר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי אלוקים אתם אתם תחיו לנצח אני אמרתי אלוקים אתם נו אז מה קרה עשו את העגל אז מה אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו אכן כאדם תמותון עכשיו תחזרו למות רבותיי אם לא היה שבירת הלוחות אם לא היה עגל לא היה מת מרים לא היייתה מתה מרים לא היה מת אהרון לא מת משה רבנו ואז מה היה קורה אם לא היה מת משה רבנו ולא מת אהרון הכהן הם היו נכנסים לארץ ישראל אם הינו נכנסים לארץ ישראל איפה היינו עכשיו אחרי בניין בית המקדש אומרת הגמרא ותה דט אם משה

רבנו היה בונה את בית המקדש הוא היה עומד קיים לנצח לא אחזה יד אדם במעשיו של דוד ומעשיו של משה רבנו כך אומרת המס אותה דט אל תקראי נבה תהילה אלא נבה תלה אומרים חזל היה קיים לנצח פירוש הדבר שאיבדנו את זה למה בגלל חטא העגל חזר או נשמה ו העולם רבותיי אם משה רבנו היה מדבר אל הסלע הי נכנס לארץ ישראל והיה בונה את בית הבחירה למה הוא כו דיבר על העיקה כי מרים הנביאה מתה למה מרים הנביאה מתה לא היה לה שום עמון למה היא מתה היא מתה בגלל חטא העגל אני אמרתי אלוקים אתם אובנה עליון כולכם אכן כאדם תמותון חטא העגל הביא את הפטירה שלהם הביא את המוות לעולם חטא העגל הביא את המוות העולם חירות ממלאך המוות עכשיו הגיע

מלאך המוות לקח את מרים לקח את מרים ולקח את אהרון גם לאהרון לא היה שום חטא חטא העגל התקפל בו בקילו בניו היה לו שתי בנים נדב ואביהו מה משה רבינו מתפלל אומר משה רבנו תפילה עושה מחצה לקחו לו שתי בנים מתכפר הקדוש ברוך הוא מינה אותו להיות כהן גדול אין יותר חטא מה אומרת התורה בפרשת זויס ברוכו וללוי אמר תומך וורך לאישך דך אשר ניסית במסע תריבו על מי מריבה מה זה נשיאתו במשא מה זה תריבו על מי מריבה תסתכלו ברשי אומר מושה ככה מסביר שמה רשי תריבו על מ מריבה בשלמה מוישה מגיע לו עונש למה מגיע לו עונש הקדוש ברוך הוא אמר לדבר אל הצלו הוא יקה אבל אהרון מה אתה רוצה ממנו מה עשה אהרון מה אומר רשי תריבו על מי מריבה

אומר שם הרשי הקדוש נזקפת לבוא עליו בעלילה הוא מת בלי סיבה מה הוא עשה משה במקום לדבר יכה אהרון מה עשה מה אתה רוצה ממנו למה הוא מת הוא מת כי משה רבנו מת למה משה רבנו מת כי גם מרים מתה למה הם מתו כי ב ש נשתברו הלוחות אז שמרון הלוחות לקח לנו את שלושת הרועים יוצא שמה שקשה סילוקו של אהרון הכהן כ יותר ממה כ שבירתם של לוחות כי השבירה של הלוחות הביאה את מלאך המוות ושבירת הלוחות הביאה את מלאך המוות הביאה את העונש גם על מרים וגם על משה לא היה להם שום עוון למות ולכן מה הסילוק שלהם הוא דומה הכל מתחיל משבירת הלוחות ברגע שאהרון הסתלק אומרים חזל באת עליו בעלילה הוא לא שייך לעניין הזה אז הוא הסתלק מן העולם

אתה יודע למה הוא הסתלק מן הל ולם קשה סילוקו של אהרון הכהן כמו מה כמו שבירת הלוחות שבירת הלוחות צילק את מה החזיר את מלאך המוות החזיר את מלאך המוות לכן הם מתו זה קשה לפני הקדוש ברוך הוא לקחת לוחות ולשבור אותם קשה זה דבר הפך הטבע לשבור לוחות מעשה אלוקים אמה מכתב אלוקים הוא לשבור אותו מי יכול לשבור אותו ישר כוחך ששיברת הקדוש ברוך הוא נתן אפשרות למה כי האותיות פרחו אומר שמ סוכים בדף פז פרחו האותיות פרחו נשאר רק האבן מי יכול לשבור אבן של הקדוש ברוך הוא ישר כוחך ששיברת הקדוש ברוך הוא אפשר לשבור את האבן הזאת להראות כמה קשה לפני הקדוש ברוך הוא אבן שלו אבן שנחקקה עליו עשרת הדיברות איך אפשר לשבור אותו

קשה לפני הקדוש ברוך הוא סילוקו של אארון הכהן כשבית הלוחות רבותיי אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס לסוגיה בסיעתא דשמיא ולהיכנס אליה ונראה בארצות השם יתברך אולי נמשיך בו גם בשבוע הבא כי זה קשור גם לשבוע הבא אב בוא ננסה להתחיל נראה כמה נספיק היום הפטירה של אהרון הכהן הוא חלק מהמסעות חלק מ-42 מסוות שכתובות בפרשה שלנו זה פטירתו של אהרון הכהן כאן התורה מציינת את התאריך שזה היה ולכן אני רוצה לעסוק ברשותכם כמה דקות בעניין המשאות רשי הקדוש שיום העלולה שלו היה היום כט בחודש חט בחודש תמוז הוא יום הדילול דרשי שזכותו תגן עלינו ועל כל ישראל רשי הקדוש כותב רשי למה התורה כתבה 42 מסעות למה התורה כתבה

אתה מעוניין לדעת תפתח בתורה מפרשת בו בני ישראל נסו מרמס סוכותה ותעבור תחנה תחנה אילים ורפידות תקרא תכתוב אותם יש לך את כל התחנות למה התורה צריכה לסכם לך את זה מה תועלת בתורה שכותבת את כל המסעות מה תועלת בזה כותב רשי להודיע שבחו של מקום תירוצו המפורסם של רשי שהוא מעתיק מהמדרש מה שבחו של מקום שכל ה-38 שנים במדבר לא הלכו רק 20 מסעות 20 מסעות מה זה 20 מסעות 14 מסעות הלכו בשבעה שבועות ש שב שבעות מיציאת מצרים עד הר סיני 14 מסעות זה לא נקרא לטלטול אם היעד שלך להגיע לחיפה אז יש תחנות נכון יש לך תחנה ראשונה הרצליה אחרי זה נתניה ואחרי זה זיכון יעקב ואחרי זה בנימינה ואחרי זה חדרה ואחרי זה תלי וחיפה אומר

הו ה הייתי משעות מה מסעות אתה עו ך לחיפה אז חיפה אתה עובר את הרצליה ואתה עובר נתניה ואתה עובר זה לחלק על הכביש זה לא נקרא מסע ויני אם במדבר זה לא הנאה במדבר אני בדרך להר סיני אז אני הולך 14 מסעות אומר רשי שמונה משעות חזרו לאחוריהם שמונה משעות חזרו לאחוריהם אז כמה אתה כבר ב-22 רשי לא מתיחס לקדש היינו שם 19 שנה בקדש צריך לדעת למה רשי לא מתייחס לזה רבותיי יוצא ש-2 עשות היה לנו בכלל בתקופות הקצרות מאוד אז מה נשאר לך ב-38 שנים יש לך 20 מצעות תראה ך זה המקום עלינו נגזר עלינו וי נהם במדבר בחטא המרגלים תראה מה זה כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותך תראה כמה הוא מרחם עליך אנמי כותב רשי תירוץ נוסף רבותיי בדרך

כלל רשי מספיק לו תירוץ אחד אם רשי כותב תירוץ אחד ואומר הנה מ תירוץ נוסף סימן שיש לו איזה נקודה שרשי לא שלם איתה אז הוא מביא עוד פירוש אני לא נכנס עכשיו למה אבל כרגע אומר רשי ובמדרש רבי תנחו דרש דרשה אחרת משה למלך שהיה בנו חולה והוליכו למקום רחוק לרפות מלך אחד היה לו בן חולה והוא שלח אותו הוא נסה עם אבא בן שלו לאוסטרליה אוסטרליה נסע לאוסטרליה כ שמה שיש שמה רופא מיוחד לסוע יופי ברבו אתם יודעים מה זה לסוע מארץ ישראל לאוסטרליה צריכים לנסוע אני יודע לאיפה ללונדון ומלונות לקחת למטוס עד קוריאה ומקורה נושאים לאוסטרליה פחות או יותר אני לא סוכן נסיעות אבל מה שאני מכיר מהגלובוס עד שנתתי לו ביתה זה פחות

או יותר שם בסביבה הזאת נו אז עושים ככה משהו בטיסה הזאת אולי אני מפספס את זה שדי תעופה אחד אבל זה פחות או יותר הטיסה יא ברבו אומר רשי הוא נסע איתו במסעות אז עברו הרבה טרמינלים היה בזה תעופה כזה וזה תעופה כזה וזה תעופה כזה אנו אומר רשי במקום הוא נסה לרפות אותו ב פ באוסטרליה היו שדי תעופה אתה זוכר כאן ישנו אתה זוכר כאן הוקרנו אתה זוכר מה כאן חשת את ראשך אתה זוכר נסענו א הגענו לשדה התעופה הטרו אתה זוכר הרגשת לא טוב והכת אתה זוכר ב הכת שמה שלולית והלכתי להביא ניירות ושפתי את כות אתה זוכר איך היה אומר כן אתה זוכר את הלימון שעשינו ככה כ בלת הלימון כזה י אתה זוכר בזזה תעופה שנתנו שם כאב לך הראש מת

אבא הראש הראש לך שתיים טלגיל ושתיים נו רופן מה שנקרא שהראש שלך פסיק לחוב אתה זוכר זוכר אבא אין לך מושג איזה בומבות היה לי בראש אה ברוך השם מעלים זיכרונות הלאה אתה זוכר שמה כן אני זוכר כב לי הראש כאן אתה זוכר את ננט אומר בטח את זוכר עשיתי אפצ'יק כל הזמן בדקתי אם זה קורונה התברר שזה שלילי בטח הכל זוכר יופי ברבו מה רוצה לומר מה אומר אומר האם רמז כאן ישן אומר הקדוש ברוך הוא אתה יודע אתה זוכר שישנתם מתי ישנו מעמד הר סיני הקדוש ברוך הוא בא קבלת התורה מה עם עם ישראל יושנים א יושנים כאן חשת את ראשך מה זה חשת ניתנה ראש ונשוב מצרימה ומה כאן הוקרנו אשר כוחו בדרך הגיע עמלק רבותיי אני לא מבין מעלים

זכרונות לא מעלים זכרונות 40 שנה והמלך תארו לעצמכם בעל ואישה מסכמים 40 שנות נישואים את זוכרת מה אתה מזכיר לה את הבומב שהיה ביניכם אומר את זוכרת לקחתי אותך פעם למלון את זוכרת נתתי לך הפתעה לקחתי אותך לשוויץ בטח את זוכרת פעם אחת קניתי לך בוויטרינה בטח אתה זוכרת אתה מביא את הדברים הטובים מה אתה מספר את זוכרת שנשרף לך קישוים מה זה הנושא עכשיו אתה נוצא סיכומים עכשיו מה את זוכרת פעם אחת כמעט הבית עלה באש זוכרת על זה כיוונתי שנה אחרי זה מי באש זה הנושא אתה מסכם עכשיו תן את הדברים היפים מה זה כאן חשת את ראשך מי זה המלך המלך זה הקדוש ברוך הוא מי זה הבן של המלך כנסת ישראל למה הקדוש ברוך הוא מזכיר לנו

כאן ישנתם וכאן רציתם לחזור למצרים וכאן רציתם למנות את קורח למה מזכיר לנו את כלת שקלו על משה ואהרון ומזכיר לנו ויקל עליהם קורח את כל העדה ויסו מרימה תזכור שמאכילים אותם כחלי רתמים דיברתם לו שנורה על ארץ ישראל בשביל מה אתה מזכיר לי את זה בשביל מה לא נמחל כבר למה מזכירים לנו את זה כך כותב רשי רבותיי אני רוצה להיכנס לסוגיה והסוגיה הזאת היא סוגיה מרתקת אבל הזמן הוא קצר כמה שורות יש לנו בספר תורה המודע של ספר תורה כמה שורות יש לנו אז כמובן רוב האנשים יענו וזה נכון יש 402 שורות ברוב הספרים יש 40 ו2 שורות למה 42 שורות התשובה בגלל סיבה אחת יש לנו משנה במסכת סופרים בפרק ב' מביאה המשנה ארבע דעות כמה

שורות יש בספר תורה אחד אמר 42 כנגד 42 משאות אחד אומר 60 כנגד 60 ריבו אחד אומר 72 כנגד 70 זקנים ועל זה עוד אלדד ומידד 72 אחד אמר 98 כנגד 98 קללות של פרשת כי תבוא שמעתם רבותיי 98 מה אתה לוקח יריעה ואתה עושה שורות קטנות כמו של מזוזה כמו של תפילין נכנס לך 98 מה קרה אין ספרים של 24 סנטימטר אין ספרים של 15 סנטימטר כתב קטן אתה עושה 98 מה הבעייה לא בעיה אם אתה מחמיא שני עמודים בעמודה אחת אז זה בסדר גמור מה הלחץ הכל טוב רבותיי כך מופיע למה כותב שמה הנחל מוישה אחד המבוארים שם במסכת סופרים הוא כותב שהסיבה היא שבכל אחד מהמקומות אאלה כתוב כתיבה 42 סות פרשת השבוע מה כתוב ויכתוב משה את מוצאיהם למעשה הם

כתיבה ברבבות ישראל כתוב בתורה טוב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה קראתי איתך ברית ועם ישראל אז הוא קראתי איתנו ברית וכתוב שמה שמופיע טוב לך את הדברים מה ישראל ב60 ריבו אף השורות ב60 בזקנים כתיב 72 אספה לי 70 איש תוסיף על זה את אלדד ומידד כמה יש לך 72 ומה נאמר שם והם מה בכתובים רוצה לכתוב מה מה יש לך עוד 98 זה הקללות שמופיעות בפרשת כי תבוא כנגד מה כנגד מה כנגד 98 מה כתוב שם גם שם כתוב כתיבה איפה כתוב אם לא תשמור לעשות את כל דברי התורה הזאת עד הכתובה בספר הזה אז יש לך שם תיבה יופי הרמבם כותב בהלכות ספר תורה שהמנהג לעשות בכל דף ודף לא יפחות מ-48 ולא יותיר על 60 זאת אומרת המינימום 48 שורות

המקסימום 60 כך כותב הרמבם מביע הגוס מימוני במקום שאמנם יש במסכת סופרים מח שיטים כנגד המסעות אבל רב יהודה ברצלוני אמר שצריך לכתוב 42 מצעות למה 42 כנגד השם בם סיני בקודש השם בם סיני בקודש תהילים סח בם כמה זה בגימטריה בם 42 הטור יורד אה רעה נהגו במניין השיטים שלא לעשותן פחות ממח ולא יותר מס וכך כתב במסכת סופרים והרב רבי יהודה ברצלוני כתב מב סימם השם בם בקודש יופי אז תשימו לב הרמבם אומר לא פחות מ-48 ולא יותר מ-60 ומביא לנו מביא לנו רבי יהודה מברצלונה לעשות 42 בא הפרישה ושואל שאלה פשוטה מאוד אתה אומר לי שעושים 42 כנגד מה כנגד 42 מסעות ואתה אומר לי אחרי זה עושים 48 כנגד מה מסעות התכלית היה 42 מסות

48 משאות כמה משאות היה בא הפריש ואומר תירוץ תירוץ יפה בוא נאמר את התירוץ שלו בסיעתא דשמיא הספר משפתי חכמים במקום בתחילת הפרשה כותב רשי כותב שהיה 42 מסעות ככה רשי כותב אומר השפתי חכמים לא סופרים את המסע הראשון תספור אותם הוא אומר תמצא רק 41 למה 42 מסעות הראשונה זה לא מסע הראשונה זה התחנה מסע פירוש דבר מהראשון למסע הראשון אתה אומר וישו בני ישראל מרמס סוכותה רמסה זה תחנת המוצא אם אתה נוצא עם הרכבת מתל אביב לחיפה אתה אומר תל אביב תחנה ראשונה נתניה תחנה שנייה תל אביב זה לא תחנה תל אביב זה תחנת המוצא תחנת המוצא זה תל אביב התחנה הראשונה היא נתניה התחנה הראשונה היא הרצליה זה התחנה הראשונה אתה לא מונה

את מאיפה שיצאו לכן יש רק 41 יפה מאוד יש אנשים שתמיד אוהבים להזכיר את עצמם אתם מכירים את זה אתה שואל תגיד מי זה אומר אני אחי דוד שלו תגיד דוד של אחי לא אני מה צריך להגיד תחנת המוצא תגיד זה אח ש מה אתה צריך להביא את המסע הזה הראשון אתה לא צריך למנות אותו משם יצאו מה צריך למנות אותו אומר אומר השפתי חכמים יש רק 41 אותו דבר רשי רשי בפרש מסה בפרש חוקס אומר שחזרו לא חורם שבע לא שמונה רשי כותב בפרשת שפינ חוט בשם הירושלמי שהיה שמונה את תגיד חזרו לאחוריים שמונה או שבע אומר השבתי חכמים השאלה הם מונים אתעורר כתחנה או לא כי יצאו מאורר אז זה התחנה הראשונה מונים אותה או לא אם אתה אומר שיש 41 מסעות ויש שבע

חזרו לאחוריהם 41 ועוד שבע כמה הגעת 48 אומר הרמבם 41 מסעות פלוס שחזרו לחורים שבע קיבלת 48 יפה מאוד עד כאן הדברים כותב לנו כותב לנו הספר דרישה על התור רבותיי אני רוצה להביא לכם חידוש עצום שימו לב דבר פלא הלוחות הלוחות יש פה לוחות הנה מאחור הלוחות כמה שורות היו בלוחות בדיוק כמה היה מה חמש ב חמש בכל צעד הנה ברוך השם אנשים רואים רי טובה ש ש רואים פה מאחורה חמש סגור על חמש יפה מאוד כמה אותיות היה על צד ימין של הלוחות וכמה אותיות היה על צד שמאל אתם זוכרים אה לא זוכרים אה כותב המביט בספרו בית אלוקים מה קרה לכם אתם הבאנו את זה כבר יותר מפעם אחת שהצד של בן אדם למקום יש 533 אותיות והתד שבין אדם לחברו יש

87 אותיות ב 533 ועוד 87 כמה יש כמה זה 620 כמה אותיות יש בלוחות 620 אותיות כך כותב בעל הטורים עד אשר לרך 613 אם אשר לרך יש לך 620 כנגד מה כנגד 613 מצוות ועוד שבע מצוות לרבנן או שבע מצוות לבני נוח איש שתרצה יפה מאוד רבותיי אתם אומרים שכך כותב גם המביט בספרו בית אלוקים היה 533 בצד שבן אדם למקום צד ימין בן אדם לחברו שמאל יש לך את המספר של 87 אומר המבי בן אדם לחברו היה כתוב גדול גדול לא תרצח היה כתוב גדול למה שם יש 533 זה קטן הבן אדם לחברו כתוב לא תרתח לא תגנוב למה כי הקדוש ברוך הוא כל כך חשוב לו נין של בן אדם לחברו שת המצבות האלה של אנוכי של לא תרצח לא תנאף לא תגנוב הוא עשה בגדול למה כי זה בן אדם

רבותיי להבדיל בין הקודש ובין הכון נכון אתה רוצה לציין משהו חשוב בסופר יש מצווה על קפה יש מבטה על קפה שלוש קפה ב-25 שק מפטר טסטר צויס 25 שלוש קפה 30 שק מי לא יקח אתזה 15 קפה למשלוחי מנות בעזרת השם לא תיקח בטח תיקח אתה לוקח סתם בעגלה שמונה משת ראית גדול מבצע אבל את הכוכבית לא ראית בתנאי שקנית ב-1900 שק שהקדוש ברוך הוא רוצה גדול בלי כוכבית הוא כותב ךד לא תרצח לא תינח לא תגנוב בגדול יפה מאוד הבן אדם לחברו כתוב בקטן עד כאן דברי אמבית רבותיי פילא פלאות מה שאני הולך להביא לכם עכשיו מדרש הגדול מדרש ולמה נכתבו המסעות שואל המדרש אלא אומר מושה בינו לבין עצמו משה רבנו דיבר עם עצמו אמן אני כותב את המסעות

מיציאת מצרים עד היום הזה אם אני לא אכתוב אותם למחר יאמרו אומות העולם כל אותם שנים במדבר לא ניתן להם קורת רוח אלא היו מהלכים ביום ובלילה מפני שטעו במדבר אנשים ישמעו שלוך ם ישראל הלך במדבר 40 שנה יגיד עם ישראל הקדוש ברוך הוא מה עשה להם תר אותם כל יום הקפצה פה פה פה אמר נכתוב כל מקום כתוב באור החיים הקדוש משה רבנו היה לו פנקס כך כתוב משה רבנו היה לו פנקס הוא כתב בפנקס כל משע ביום זה יצאנו מכאן ביום זה יצאנו מכאן כך כותב אחיים היה לא פנקס וכך כתב כל המסעות כותב המדרש הגדול כדי שידעו אומות העולם שאי אפשר שיתא אדם בכמה מקומות אלו המנועים 40 שנה כל שכן 600,000 איש וכדי שיידעו שלא נתחו ישראל במדבר 40

שנה אלא בגלל שהרה להם בחטא המרגלים אלה הדברים שכותב מדרש הגדול לכך כתב המסעות תשימו לב מה כתוב כאן השורה הבאה ולא היה יודע משה לכתוב את המסעות הוא לא יודע לכתוב את המסעות עד שרמז לו הקדוש ברוך הוא בשתי לוחות שהורידו מהר סיני והיו בהם 42 שורות שמעתם כמה שורות היו בעשרת הדיברות ב 42 שורות 42 סרטוטים רמז ל-42 מסעות ומני שהסכים הקדוש ברוך הוא על ידו שכן הוא אומר ויכתוב משה את מוצאם למם על פי השם שמעתם בלוחות היו 42 שורות 42 שורות איך זה נכנס ודאי לא כמו המביט ודאי לא אתה לא יכול ב-42 שורות להכניס את זה אלא מה יש ספר שנקרא מעיין גנים מעיין גנים מעיין גנים בספר תורה שלמה מביא בשם המעיין גנים מה הוא

מביא דבר פלא הוא כותב שהחלוקה היייתה בצורה הזאת שמה היה כתוב בכל שורה 15 בכל שורה 15 אותיות כל שורה אם היה כתוב בכל שורה 15 אותיות 15 כפול כפול 42 כמה זה יוצא לך 41 * 15 זה 615 ויש לך עוד שורה אחרונה יש חמש אותיות מה היה כתוב שמה היה כתוב רש של אשר ולרך זה הה כתוב כך כתוב בספר מעיין גנים כך מביא הספר תורה שלמה שכך זה היה כתוב למדנו מכאן שגם בתורה בלוחות הלוחות שמשה רבינו הוריד מלמעלה כמה שורות היה שמה 40 ש עכשיו זה שיש לנו 42 שורות בספר התורה יש לנו מקור כי הלוחות היו 42 יש לך כם פשט חדש לגמרי ומעניין שמה שהגמרא המשנה במסכת סופרים לא מביאה את זה אומרת 42 כנגד 42 מסעות מה אומר המדרש אומר המדרש

הוא כתב ב-42 סרטוטים למה כנגד 42 מסעות לכן משה רבנו יצה לדעת איך לכתוב את המסעות א הקדוש ברוך הוא אתה רואה כמו הלוחות 42 שורות ככה תכתוב גם את המסעות טוב עד כאן למדנו יש לנו 42 רבותיי בוא נלך הלאה פרשת השבוע שלנו עוסקת התורה בהרי מקלט הרי מקלט כמה הרי מקלט היו שש הרי מקלט כמה הרי הלויים היו 42 42 ועוד ש כמה זה 48 יפה מאוד אז יש לנו מה שש הרי מקלט ששם קודמים הרוצחים ויש לנו 42 הר לוים ששם קודמים הלוים שש הרי מקלט קולטים בין לדעת בין של לדעת הרי הלוים קולטים רק לדעת בהרי מקלט לא משלמים שכירות בהרי לבים כן משלמים שכירות לא ניכנס עכשיו לסוגיה הזאת הבאנו כמה דוגמאות שואל הרוקח ולמה הקדוש ברוך הוא

אמר לעשות 42 הרי הלויים למה 42 הרי הלוים אתה יודע למה כנגד 42 מצעות הבנת במסעות היית גר הלכת מקום למקום לא היית מקום של קבע אדם שרוצח בשגגה שיהיה כמו גר ילך מקום למקום אז כמה הרי הלוים 42 יופי כותב הכלי קר 42 עיר כנגד 42 חניות שחנו ישראל ובכולם היו כגר כך נתנו ללים שלא יהיה להם חלק בארץ כמה 42 אז מה יש לנו 42 כנגד 42 מסעות כותב לנו צרור אמור עניין 42 הרי הלוים מכוון כנגד שם אחד משמותיו של הקדוש ברוך הוא שהשם הזה קוראים לו שם מב יפה מאוד רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם להיכנס לדבר נפלא ביותר בא בעל צרור אמור ופוסק הלכה הלכה בהלכה הזאת יש כאלה שכך נוהגים מובא במשנה ברורה מובא בגון אברם

מובא בכף החיים כולם כותבים את אותו יסוד יש מקומות שבמסע עושים הפסקה מה זה עושים הפסקה יש לנו את המסעות השבת אנחנו קוראים בעזרת השם כאן בארץ ישראל פרשת מסאי יפה פרשת מסא מתחילים אותם מתחילת המסעות וקוראים את המסעות באמצע המסעות עולה שיני מי עולה ויסו מאלים ויחנו על ים סוף יופי שיני כאן עוצר נותן התורה קוראים יעמוד ר משה ברב חצקל לוי יופי קוראים לו לוי עד איפה הוא קורא עד סוף המסעות מה יחנו על הירדן מבין הרשימות עד אבל השיטים בערבות מואב אומר צחור אמור את הקריאה הזאת מתחילת המסעות ואעד סופם עולה בן אדם אחד בן אדם אחד עולה את הכל מביא את זה המגן אברהם מביא את זה המשנה ברורה ומביא את זה כף החיים

מביא את זה להלכה עולה אחד עולה אז בכל הסידורים בכל החומשים לא תמצאו את זה שיני איפה שיני שיני איפה נמצא ויצו מאלים ויחנו על ים סוף שם זה שיני יפה מאוד אצל התימנים שיני איפה זה ואהרון בן שלש ו ומת שנה במותו וור ההר בחומשים של הלובים של עולי לוב שם ראיתי כתוב שיני על אבל השיטים בערבות מב שם עולה שיני ראיתם בספר תיקון סופרים של הרב מזוז שליטה הוא כותב שיני מהול השיטים לא עוצרים באמצע וכך כתב כף החיים יפה מאוד למה אומר צחור אמור לא מפסיקים באמצע למה כי המסעות מכוונים כנגד שם שנקרא מב ואם השם הזה נקרא מב לכן יש 42 מסעות ואם יש שנו אומה 42 מסעות כנגד שם מב לא וצרים באמצע שם השם לא אוצרים לכן קוראים

את המסעות מהתחלה ועד הסוף לא עוצרים באמצע בבית מדרשו של הגאון רבי של שטרנבוך שליטה הוא עושה משהו אחר וכך שמעתי שהורה גם הגאון רב שלוי מפישר לעשות תחנה אחרי ארבעה פסוקים הכהן עולה אל מעשה בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים צבם ביד משה ואהרון ויכתוב משה את מוצאם למסעיהם על פי השם ואלה מסאם למוצאיהם ויצו מרמס בחודש הראשון בח לחודש הראשון ממחרת הפסח יצאו בני ישראל בדרמה לעני כל מצרים ומצרים מקברים את אשרק השם בם כל בכ אלוהים עשה שפטים עד כאן שיני מאיפה מתחילים המסעות ויסו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכות כאן עולה לוי ולוי קורא את כל המסעות לא מפסיקים באמצע המסעות אתה רוצה שכהן יקרא אז הוא מקבל ארבעה

פסוקים שלושה פסוקים ואחרי זה כל המסעות מקבל ליוי למה כי לא מפסיקים באמצע המסעות למה כי המסעות מכוונות כנגד שמן ב ולא עוצרים באמצע שמן ב לא עוצרים כמו שאתה לא תעצור באמצע אלוקינו תגיד או רבי יעקב מה שלומך אתה לא תעצור לכן מה אתה צריך לעשות בדיוק זה המספר אתה עוצר שמה ולא מפסיק באמצע טוב רבותיי אני רוצה ברשותכם לקרוא קטע מצרור אמור צרור אמור כותב שלא מפסיקים באמצע הוא כותב יסוד עצום פרשת משא היא סיומה של תורה אנחנו מסיימים את התורה השבת למה מסיימים את התורה כי בשבוע אנחנו כבר קוראים אלה הדבורים מה זה אלה הדבורים זה משנה תורה אלה הדבורים אשר דיבר מויש לכל ישראל אנחנו מסימים כאן את התורה חזק חזק

ונתחזק שיאמרו בכל העולם בכל גדול בשבת הקרובה מסיימים את החומש החומש נפתח בשם מב איפה החומש נפתח שם מב כתוב בתוספות מסכת חגיגה יא כותב רבנו בח על הפסוק הזה כותבים כל הראשונים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ והארץ הייתה תוהו ובוהו עד הה של בוהו מבראשית בורו יש 42 אותיות 42 אותיות מכוונות כנגד שם שנקרא שם מב 42 אותיות מכוונות כנגד שם שנקרא שם מב אלה הדברים שכותב רבנו בחיי ולפי כך סליחה כותב צרור אמור ולפיכך פתח בשם מב ומסיים במב מסעות כנגד מה כנגד שם מב תחילת התורה וסוף התורה בריאת העולם היה בשם מב המסעות שעם ישראל עבר במצרים ממצרים בדרכם לארץ ישראל תחת ש מב כותב צרור אמור נקרא אותו בפנים

ולכן נכתבו כאן 240 מסעות כנגד ש מב הרמוז באומרו השם בם סיני בקודש לרמוז שיש באלו המסעות דבר גדול והוא חותם כל התורה כולה חותמים בשם הזה וכמו שהתורה התחילה בימי בראשית שם השם בם סיימה ב למשהי בסיפור מבית המסעות שם כנגד שם של 42 שהזכרנו לזכור שהתורה כולה כלולה וקשורה וחתומה בחותם אחד בסוד השם אחד ובסוד השם בם ואין בה פירוט וחילוק אלא קשורה תחילתה בסופה בסופה בתחילתה לפי כך כתב המסעות ויכתוב משה את מוצאם למעשיהם על פי השם להורות שיש בהם דבר גדול מסכם סרור אמור ואלו המסעות במשקל רומזים ל שם של מב בסוד השם בם ואין להפסיק החזן בקריאת הפרשה אלא קרא כולם לאדם אחד הנה זה המקור המגן אברהם מעתיק אותו

המשנה ברורה מביא אותו וכף החיים פוסק אותו להלכה לא מפסיקים ולכן מי שרוצה לקיים את זה או שיקרא שלושה פסוקים ראשונים לכהן או שייקרא לכהן עד שלישי ומ שלישי יתן את העליה ללוי יקרא שמה כמה פסוקים ואז אחרי זה יעלה השלישי עד כאן הדברים רבותיי בוא נלך הלאה יש לנו 42 משאות יש לנו 42 הרי הלוים רבותיי מי שהתפלל ערבית ויודע לשפור הוא קורא את הפסקים בזהירות יש לנו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כמה תיבות שש שש תיבות שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כמה יש לנו מי ואהבת עדו בשעריך 42 פירוש דבר שגם בקריאת שמע כמה יש לך 42 יש לך גם בקריאת שמע מה זה 6 ועוד 42 כמה זה 8 כנגד מה שש הרי מקלט ו-42 הרי הלוים גם קריאת

שמע כותב השם משמואל מקורו בארי הקדוש שמע ישראל קולט בין לדעת בין שלא לדעת ואהבת את השם אלוקיך קולט רק לדעת מה ההסבר בזה נראה בהמשך רבותיי אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת בסיעת דשמיה בא התנ אלוקי רב נחוניה בן הקנה וחיבר לנו חיבור מהוא החיבור אנא בכוח גדולת ימינך תתיר צרורה קבל רינת אמך גבנו תרנו נורא נ גיבור דורשי יחודך כבבת שמרם בכם טהרם רחמ תחתך תמיד גומל חסין קדוש ברוב טובח נהל דתך יחיד גאה למך פני זוכה קדושתך שבתנו קבל ושמע תינו יודע תעלומות איך זה מסתיים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד מה זה כתוב בתיקון זוי כאן רמוז שם מב מי שיסתכל בסידור ייראה שאחרי כל שורה יש לך שלוש אותיות השורה הראשונה מה

כתוב לך יש לך שם שלוש שש אותיות השורה השנייה שש אותיות לא רוצה לבטא אותם אבל יש לך שם את האותיות שמופיעות זה ש מבו למה מסיימים בברוך שם כבוד מרותו לעולם ועד כי אמרת את השם מב אמרת את השם מב וצא את השם באמירה הזאת של אנה בכוח אומרים ברוך שם רבותיי מתי אומרים את זה שחרית קורבנות גמרת קורבנות מה אתה אומר הנה בכוח נכון שם אתה מביא אותו אחרי שאמרת הבי היה מסדר סדר המחה משמ דגמרא ולי בד אבא שאול אומר קורבנות ויש לך שם ענה בכוח אצל אחינו האשכנזים יש ענה בכוח גם במנחה מי שאומר קורבנות יש גם במנחה אנה בכוח בני זות המזרח אין אנה בכוח אבל יש במקום זה יש אנה בכוח בקריאת שמע על המיטה כי אשמה המיטה יש עוד

ענה בכוח רבותיי ליל שבת בעזרת השם מה אנחנו אומרים אנה בכוח מתי גמרנו שישה מזמורים לכו נרננה גמרנו שישה מזמורים יש לנו אחרי זה אנה בכוח יפה מאוד ספירת העומר ספרדים אנה בכוח מכניסים אדם אחר 120 שנה אל הקבר מה אומרים בשעת הכנסתו לקבר אנה בכוח רבותיי מה זה הפרק הזה הפרק הזה הוא שם מב איך הוא מורכב שבע שורות שבע בתים כפול שש תיבות ושבע בתים כפול שם תיבות זה שם מב יפה מאוד רבותיי מתי אומרים את זה מתי השם הזה שאומרים אותו מה מונח כאן רבותיי אפשר להיכנס לנושא הזה אבל באמת זה נושא ארוך מאוד אני אולי אכנס לזה בשבוע הבא קצת יותר לעומק אנחנו אומרים בכל יום כמה וכמה פעמים את השם הזה מבלי שאנחנו יודעים

בכלל אומרים המזמור לתודה שאנחנו אומרים מזמור לתודה כל יום אתה מתחיל אחרי ברור שאמר מזמור לתודה הריו להשם כל הארץ יש בו 42 טובות כך כותב רבי אברהם פלאשי חוץ מהמילה מזמור כי המזמור זה רק להגיד לך שזה לאל מנצח אל המזמור מי אחרה המילה מזמור לתודה אריו להשם כל הארץ 4 שתיים תיבות כנגד שםב יש לך כסדר השם הזה נמצא השם הזה מסמל שם שנקרא שם מב הוא נמצא לאורך לכמה כמה מקומות אולי נזכיר אותם בשבוע הבא כי אנחנו צריכים לגמור את השיעור רבותיי בוא נלמד דבר נפלא השם הזה שנקרא שם מב הוא שם שאם אני רוצה להסביר אותו בצורה הפשטנית ביותר הוא נועד לדבר אחד להעלות את האדם מדרגה אחת לשנייה העברת מצב שאתה עובר מצב

מחולי לקדושה יש ש מב דוגמה כשאתה עובר מיום החול לשבת אתה עובר ליום מה אתה אומר שישה מזמורים למה אתה אומר שישה מזמורים למה שישה מזמורים מה התשובה ישה מזמורים כנגד ששת ימות השבוע גמרת את ששת ימות השבוע אתה הולך עכשיו להיכנס למה לשבת קודש מה אתה אומר לך דודי לקראת כלה פני שבת נקבלה אתה הולך לקבל את השבת נכון אז בהתחלה אתה אומר לכו נרננה ואחרי זה שירו לשם כל הארץ שיר חדש אחרי זה השם לך תגה לארץ ואחרי זה מזמור שירו לשם שי חדש השם הלך רגזו עמים ומזמור לדוד אמרת שש כנגד ששת ימות השבוע עכשיו אתה נכנס לשבת על איך אתה נכנס לשבת אנה בכוח ולד כמנחה ריבונו של עולם תאפשר לי להתרומם מששת ימי החולין ולהגיע

לשבת פירוש הדבר שאני רוצה לעבור עולם אני רוצה לעבור ממצב מסוים למצב אחר משתמשים בשם שנקרא שם מב דוגמה נוספת אדם שסיים את עולמו בעולם הזה והולך לעולם הבא איך מובילים אותו לעולם הבא איך מובילים אותו בפרק שלנה בכוח אתה עובר ממצב מצב אתה עובר בשם נה בכוח ושים דוגמה נוספת ניקח דוגמה נוספת ברכת מגן אברהם השם שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך כמה מילים יש מברוך אתה השם אלוקינו רבותינו עד מגן אברהם כמה יש מאיפה אתה יודע מאיפה אתה יודע אולי 48 ספרת אז יש 42 יפה מאוד יש 42 תיבות והטור מנסה להבין למה למה יש אז מה הוא מוצא הוא מוצא המון פסוקים שקשורים לאברהם אבינו שאם אתחבר אותם נהייה 42 רוצים דוגמה וסך לגוי

גדול וברך גד שמך ויהיה ברכה של שמונה תיבות ויברכהו ויאמר ברוך אברהם לכליון קונא שמיים וארץ תשע תיבות כי דעתי למען אשר צוה את בניו את בתו אחרו ושמרו דרך השם לעשות דקה ומשפט למן נביא השם על אברהם את אשר דיבר עליו 25 תבות 25 9 ע8 זהו אברהם אבינו יש לו 42 תיבות יפה ועוד הוא אומר אולי אפשרות אחרת אחר הדברים האלה היה דבר השם אל אברהם במחזה לאמור תירה אברהם אנוכי מגן ל כה הרבה מאוד 19 תיבות ואברהם הי יהל גוי גדול עצום ונברכו בו כל גוי הארץ יש 11 תיבות הביטו אל אברהם אביכם ושרה תכול אלכם כי אחד קרתי ברכו והרבה הו 12 12 בו 11 19 כמה יש לך 42 הנה יופי אברהם אבינו כותבים רבותינו הברכה הזאת מתחילה בבת

ברוך אתה השם אלוקינו ורבותינו מסיימת במגן אברהם ב בהתחלה מ בסוף מה נותן לך מב יפה מאוד עד כאן נו זה לא רעיה כי גם יש לך ברוך אתה השם אחרי זה טוב בכל אופן ככה אומר האיה מב למה התפללת עד עשו צופת זמרא אתה צריך לעלות מעולם האצילות יש עלייה בעולמות את שו נכנס ל-18 למה אתה אומר בתחילת ה1 השם שפתי למה עד עכשיו היית מומיה אתה מדבר כל הזמן פסוק זה דמר אתה כבר מדבר רבע שעה צוב אז מה זה אלוק שפתי תפתח אני הולך עכשיו לעבור לעולם אחר לעולם גבוה יותר אם אני הולך ל גבוה יותר השם שפתיי תפתח כ אני הולך עכשיו להזכיר את מה את שם מב אז פתח את הפה כי אני הולך להתרומם ברוחניות לדרגה יותר גבוהה שאתה רוצה לעבור

ממצב מסוים למצב רוחני יותר גבוה משתמשים בהנה בכוח אומר לנו השם משמואל עכשיו תבין למה בכו רננו יש לך שישה פרקים ואחרי זה מה אחרי זה אנה בכוח עברת מששת ימות השבוע לשבת אנה בכוח מרומם אותך מסיימים ברוך שם כבוד מכות לד כי אתה מזכיר שם השם לכן וזרים ע אנה בכוח רבותיי כל מעבר מביא אנה בכוח אותו דבר בקורבנות נכנסים לפסוקי זה זמרה אנה בכוח כל מעבר כזה מביא נה בכוח רבותי אלה הדברים אני רוצה ברשותכם לעמוד על יסוד נפלא אומר השם משמואל עם ישראל היה במדבר 40 שנה הולכים להיכנס לארץ ישראל מקור הקדושה של אינה השם אלוק חובו מריש ישונו ודך ראשו הולכים להיכנס אל המקום הקדוש הזה הארץ המובטחת לאבותינו איך עוברים

ממצב של מדבר איך עוברים למצב של ארץ ישראל איך עוברים אנה בכוח גדולת למה 42 תיבות 42 תחנות 42 מסעות למה שםב למה צריך שמב כי אתה יוצא ממקור הטומאה של מצרים והולך להיכנס לארץ ישראל העברה ממקור הטו להיכנס מארץ מצרים לארץ ישראל אתה יודע מה צריך לעשות זה לומר ש מב לעלות ממצב של מצרים לארץ ישראל אתה עוזב עכשיו את המדבר נכנס אל הארץ כמו מה זה כמו כניסה מימות החולים אל השבת המדבר בחינת חולין ארץ ישראל בחינת שבס אומר השם משמואל אתה יוצא ממצב של חולין למצב של שבת אנה וכוח איזה אנה וכוח 42 מסעות 42 מסעות שלמה שמעבירות אותנו ממצב של חולין למצב של קדושה ארץ ישראל המצב הקדוש הזה עם אלה הדברים רבותיי אני

רוצה לומר יסוד נפלא השם יכפר בעדם טעיתי יש לנו 42 שורות רבותיי תשימו לב והאמת הי שעבודת ישראל כבר רומז לזה הקדוש ברוך הוא יש לו שם מב ועם ישראל עובר מסע שנקרא מב ובתורה הקדושה יש 42 שורות אוריתא קודשו בריך הו וישר אל חד כולם סובבים סביב סייר של 42 לא נכנס המאמר של רב ליב גר שומר שהפרשה הזאת ה הפרשה 42 בתורה זה לא מדויק הוא רוצה לעשות אזה חשבון הוא אומר גם הפרשה שנקרא ה שבת היא פרשה 42 מתחילת בראשית למה הוא רוצה לחבר שתי רשיות של מטוס מס שיהיו ביחד רבותיי למדנו כאן יסוד נפלא אוריתא קדשיך וישראל חד עם אלה הדברים בוא נלמד כאן דבר נפלא ברשותכם הקדוש ברוך הוא כתב את 42 המסעות למה למה צריך לכתוב 42

מסעות כותב המלבים כותב המלבים דוור נוירו כדאי לראות א בפנים תחילת הפרשה אדם שרוצה להגיע ממקום למקום מחפר יצורי דרך הוא לא מחפש להעריך את הדרך הוא ממהר להגיע מכאן לכאן מחפש מה המסלול הכי קצר נכון כאן טלטלו אותנו במדבר 42 שנה 40 שנה 42 מסעות אני מקריא לכם ברשותכם בסליחה שאני מקריא את המלבים מרגש מאוד כותב המלבים כבר ביארתי בארצות השלום דרוש ב שהתה מה שהניע הקדוש ברוך הוא את ישראל במדבר 40 שנה ולא הכניס לארץ ישראל תכף ין שבמצרים השקיעו מאוד בטומאת מצרים ולא יכלו להטהר ממנה כמו שנראה שחזרו לסורם כמה פעמים ניתנה ראש בנשו ב מצרימה חטו בעגל אתה רואה שחזרו לשם על כן הנם במדבר 40 שנה וסבלו תלאות

ונבחנו בכמה בחינות ונשרפו צירוף אחר צירוף עד שיתארו והחליפו שמלותיה וגשו בגדי קודש מידות הטהרה והקדושה וזה שנאמר אתם ראיתם את כל השע צשם לנחם בארץ מצרים ולא נתן לכם לכם לב לדעת עד היום הזה והולך אתכם 40 שנה במדבר למען תדון כי אני השם אלוקיכם ונהג השם עמכם כאשר יסדר הרופא לאיש אשר הודר תחת קו המשווה באזור חם ורוצה להעתיק מדורה ולקצר הצפון הצפוני האזור הקר ביותר ורואה הרופא שהם יעבור פתאום קצה אל הקצה הוא יעבור מקו המשווה החם הכי גדול אל הקור הכי גדול מה יקרה יקבל דלקת פרקים יקבל ד ק קרום המוח יקבל דלקת אני יודע מה יהיה חולה וימות לכן מה אומר לו הרופא אומר לו הרופא בוא תראה אתה עכשיו הולך

מהמקום החם אל המקום הקר צריך לעשות את זה בתחנות במקום הזה שם הטמפרטורה עד עכשיו היית ב50 מעלות תלך לשם שם הטמפרטורה ממוצעת 45 תהיה שם 10 ימים אחרי זה תלך טמפרטורה 40 תהיה שם 30 ימים אחרי זה תלך שם תהיה שם 20 ימים הרופא עושה לו מסלול למה לא לקצר אומר המלבי אם תקצר הוא ימות הוא יכלה לכן מה בא הרופא ואומר לו אדוני תלך לאט לאט פי הקצב אילה מעשה בני ישראל שיצאו ממצרים למה אתה מציין לי שיצאו ממצרים צריך לכתוב אלה מצא בני ישראל אשר הלכו לארץ ישראל אלא כותב לנו כאן המלבים הנסיעות האלה לא באו סתם הנסיעות האלה באו כי כי יצאנו ממצרים יצאנו מטומאת מצרים לכן כדי לעבור ולהגיע לארץ ישראל צריכים ללכת מסעות

והמספר הצ 42 למה כי הרופא הוא הקדוש ברוך הוא אמר לנו רבותיי אני רוצה שתיכנסו לארץ ישראל בקדושה ובטהרה בבריאות ובנחת איך תעברו 42 מסעות הגוף שלכם יעבור מטומאת מצרים לקדושת ארץ ישראל לכן התורה מקדישה אלה משא בני יש אשר יצאו ממצרים מה אכפת לך מאיפה יצאו אלה מעשה בני ישראל אשר הלכו לארץ ישראל מה אכפת לך מאיפה יצאו לא לא אומר הקדוש ברוך הוא אתה יודע למה הלכתם 40 ש שנה 4 שנה במדבר למה כי אומר הקדוש ברוך הוא כי יצאתם ממצרים זה הסיבה יצאתם ממצרים הולכים עכשיו לארץ ישראל המעבר הזה צריך להיות תחת מספר 42 למה אומר לנו השם משמואל מעבר מחול לקדושה הוא תחת שם שנקרא שם מב אתה הולך לעבור מחול לשבת אתה אומר

שש מזמורים בקבלת שבת ואחרי זה אנה בכוח אתה עובר מאיפה אתה עובר משש פרקים לאנה בכוח מעביר אותך ללחת דודי לקראת כלה במזמור שיר ליום השבת זהו התכלית והבניין של המעבר מחון לקדושה אומר לנו אומרים לנו רבותינו דע לך זה המסעות המסעות נעשות בדרך הזה המשאות הלה נועדו במטרה של מב להביא אותנו אל ארץ ישראל מם אלה הדברים אני רוצה לומר יסוד אוריתא 42 שורות הקדוש ברוך הוא שם מב וארץ ישראל עם ישראל 42 השאות למה הקדוש ברוך הוא אמר לעשות 42 שורות בלוחות הברית אומר המדרש הגדול 42 שורות כנגד 42 השעות למה רבותיי אומר רשי בשם רבי תנחומא כאן הוקרנו כאן שנו כאן חשנו את ראשנו משל למלך שהלך עם בנו מי זה המלך המלך זה

הקדוש ברוך הוא מי זה הבן משל למלך שהלך עם נוח חולה נוסעים לטפל בבן החולה נוסעים לאוסטרליה עובדים שדות תעופה עוברים מצבים קשים כאן הוא מקיא כאן הוא חולה כאן קר לו כאן חם לו למה אתה כותב את זה בתורה למה למה התורה צריכה לכתוב לנו שנסו מ מה שהכיל אותנו כ חל ארת עמים בגלל לשון הרע למה צריך לכתוב לנו את המסעות שהיינו בקהלת אבם ניקל על משה ע אהרון למה צריך לכתוב לנו את חטא העגל הקדוש ברוך הוא אומר כאן ישנתם איפה ישנו המעמד הר סיני הקדוש ברוך הוא בא לתת תורה כולם יושנים רבותיי תגידו לי הרב שלימן פעם שאל שאלה יפה תגידו לי תארו לעצמכם חתונה חתונה תארו לעצמכם חתונה החתן מחכים לחתונה ברוך השם כבר מתחתנים

ברוך השם שעה טובה מוסרת כבר מתחתנים מתחתנים כמה טלטולים עד שמתחתנים שהקדוש ברוך הוא ישלח לכולם שידוכים טובים והתחתנו כולם מהר בעזרת השם אמ רבותיי כשעד שזוכים להקים בית בישראל מקיימים בית בישראל ונקבה חתונה שמתאימה לכל הצדדים על הצד היותר טוב באים מזמינים צלמים ברוך השם מגיע צלם אחד לכלה אחד צבות ברוך השם צריכים לצלם ברוך השם כמה צלמים שלוש צלמים ממתי הכלה נמצאת בעולם יודעים ממתי הכלה נמצאת בעולם אף פעם לא הייתם קלם איפה אתם יזהו ארבע אחרי צהריים כבר עושים תמונות החופה בשבע מארבע כבר עושים תמונות ונות ככה ככה כל מיני רקעים ימינה שמאלה אומרים לחתן מתי תבוא חופה מתי שבע שש תבוא החתן אין לו הרבה

מה להצטלם נו שש גמרנו החתן בא בשש נאמד עושים תמונות רואה ארבע צלמים מסתובבים כמו כמו משועממים סליחה מי אתם אומר אנחנו מצד הכלה איפה היא לא הגיעה מה לא הגיעה עוד 40 דקות החופה אומר לא הגיע דיברתם עם אבא שלה אומר כן מה היא אומר מה הוא אומר היא ישנה מה ישנה נו לא אמרתם לו שיאיר אותה אמרנו לו הוא אמר את הבת שלי לא מאיירים היא תתעורר ביזי תתעורר תגידו מה אתם עושים שאף אחד לא יקרה לו כזה מקרה מה אתם עושים אם זה קורה אתה מתקשר מיד לרב שלך אומר לו הרב תשמע איזה סיפור הכלה לא באה היא ישנה ואבא שלומר כנראה לוקחת כדורים מי יושן ביום החופה אמרנו צמים מתפללים כל היום מי יושן הכלה ישנ שאל הר שימן תגידו מה

אתם הייתם עושים ם הכלה ישנה מה הייתם עושים שולחים אותה נכון הביתה החתן הקדוש ברוך הוא בא מכין אותנו שבעה שבועות לקבלת התורה ביות הבוקר הקדוש ברוך הוא בא מה עם ישראל עושה יושנים הקדוש ברוך הוא לא פיצץ את החבילה אמר למשה תעיר אותם תעיר זה בסדר חכה קצת הכל טוב מה ששנו כאן ישנו אומר הקדוש ברוך הוא אתם זוכרים שבאתי ישנתם איזה פרצוף יש לנו להסתכל על הקדוש ברוך הוא נותן התורה תעבדו את האלוקים על ההר הזה מחכים לרגע ההיסטורי של קבול הסתירו איפה הח כלה ריבונו של עולם הם נרדמו שנה טובה חודש סיוון זה זמן טוב לישון ברוך השם יופי והקדוש ברוך הוא מחכה אנחנו מתקנים את זה עז עצם היום הזה מה עושים נורים בלילה

ברוך השם נ א הרים ארבע שעות וישנים אחרי זה עד הסליחות רצוף הרים ארבע שעות תיקון חצות מה עשינו תיקון של ששבועות מה קרה טוב והקדוש ברוך הוא יטר הקדוש ברוך הוא מכל הוא לא פיצץ שום דבר מה אמר הקדוש ברוך הוא כאן חשתם את ראשכם מה זה חשתם את ראשכם כו הראש מה ראש נתנה ראש ונשוב במצריים קום נעשה לנו ראש את קורח כאן מה כאן נו התקררת איפה התקררת אשר כורחו בדרך וזנה בך כל הנחשלים אחריך רפידים ויסו מקהלת יקלו על משה ועל אהרון נסו מחצרות נסו מרמה למה לכתוב את כל זה בתורה למה לכתוב את כל המקומות שלא התנהגנו בסדר למה לציין את זה במסעות 4 מסעות שעושים חוק אותם תשאיר אותם בצד תכתוב רק את הדברים הטובים ויחנו

באלוש באלוש הקדוש ברוך הוא הוריד לנו מן כותב בעל התורים שנאמר לושי ועשי עוגות תכתוב את המקומות היפים שקיבלנו את התוו בהר סיני תכתוב את המקומות שאמרנו ניצה ונשמע למה כותבים את כל המקומות שלא התנהגנו בסדר אתם יודעים למה הקדוש ברוך ה הוא אמר תעשה לי ספר תורה עם 42 שורות כנגד מה כנגד 42 משאות למה ככיוון שעם ישראל עשה תשובה וברגע שאדם עושה תשובה המשאות האלה הגרועים ביותר של ריטמו ושל חצי רויס ושל קאלטה כל המקומות האלה הופכים להיות מסע שנכתב בתורה 42 שורות כולל 42 צאות שעם ישראל עבר במדבר כולל המקומות שהכניסו לקדוש ברוך הוא למה כי אם אתה עושה תשובה מאהבה אתה הופך את הזדונות שלך לזכויות רבותיי

מהמקום הכי גרוע שתקה אותנו מהמדבר 40 שנה 40 שנה מהוא המקום המקום שנקרא ריתמה מה זה ריתמה מה כותב רשי במקום ריתמה על שם לשון הרע שנאמר מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמיה איזה לשון הרע המרגל הוציאו לשון הרע על ארץ ישראל ריתמה מה התחנה הבאה ויחנו ברימון פרץ אומר הרוקח מה זה רימון פרץ שם גדלו רימונים פרץ חזקים בומבות אה בעזרת השם עוד חודשיים ירבו חוויותינו כרימון כל אחד יאכל ארגז רימונים בעזרת השם רימונים מה התורה כותבת כאן ויחנו ברימון פרץ מה זה שמעתי פ פ מיהודי שאמר לי מרימו עברנו לרימון פרץ אתה יודע מה זה רימון פרס שירבו זכויותינו כרימון איך שרבו זכותנו כרימון איך עשית תשובו מאהבו הזדונות הופכים

להיות זכויות אומר הקדוש ברוך הוא תכתוב כאן ישנו כאן וקרנו כאן התקרבנו בעבודת השם כאן הקר לנו אשר כוחו בדרך כאן רצינו לחזור למצרים אבל מכל זה נ צ ספר תורה מכל זה מוציאים ספר עם 42 שורות כל עם ישראל כותב 42 שורות הלוחות ירדו עם 42 שורות אומר המדרש למה ללמדך שבן אדם עושה תשובה כל מה שהוא עשה נכתב בתורה כזכויות לנצח נכנסים לחודש אב מי שנכנס אב ממעטים בשמחה אבל אב זה ראשי תיבות אלול בא אבי גמר נגיע לאלול אלו זה חודש של תשובה אלו זה חודש של תשובה תשובה מאהבו הופכת להיות כל עבירה לזכות נהפוך את כל העבירות שלנו לזכויות כרימון הכל יעמוד נו לזכות זה הדבר הגדול רבותיי בסיעתא דשמיא ראש חודש אהב היום יחדש

עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יהפוך את הימים האלה לששון ולשמחה ויביא לכל בתי ישראל שידוכים טובים אמן רפואה שלמה אמן אריכות ימים ושנים פרנסה ושפע גאולה שלמה