למה יש לספרדים ולאשכנזים הלכות שונות ולמה אנחנו לא כמו כל העולם? הרב שלמה לוינשטיין בהסבר מעולה

אחרי רבים להטות אז יש לנו הלכה שהולכים אחרי הרוב וכמה פעמים קרה במשך הגלות הארוכה שאנחנו נמצאים בה בפרט במדינת ספרד כשהיהודים היו שמה והנוצרים שלטו שהכריחו את היהודים להתווכח עם הכמרים כי הרי המלך היה נוצרי והיהודי הם אנטיתזה לזה אז כאילו מה אז מי צודק אז הכמרים הכריחו את היהודים להתווכח וקרה המקרים האלה ויש אפילו תיעודים של זה היה מקרה שהרמת איתם והוא כמובן ניצח בוויכוח והוא נאלץ לעזוב את ספרד לכן הרמבן היה בארץ א הרעש בו היה לו ויכוח עם הנוצרים היה כמה וכמה מקרים הרבה פעמים חזרה השאלה הזאת הרי אנחנו הרוב וכתוב אצלכם בתורה אחרי רבים אחרי רבים להטות למה אתם לא כמונו שס והתשובה היייתה בדרך כלל

מתי אחרי רבים להטות כשיש לך ספק מה ההלכה יש לך ספק מה הקרה אז אתה אומר אחרי רבים להטות אבל כשאין לך ספק שכל העולם יצעק מה שיצעק ברור לי מה היה פה ברור לי מה הדין אז אין פה אין פה שאלה אז על מה אני אלך אחרי רבים מספרים שרבי יונתן אייבשיץ עשה את זה פעם בתרגיל יפה הוא אמר לה הכומר שאל אותו את זה נסנ בשיט זה תקופה הרבה יותר מאוחרת וזה בפולניה בכל אופן אז אז הוא אמר לכומר בוא בוא בוא נצא לרחוב אמר ל קומר עכשיו תסתכל למעלה וגם אני אסתכל למעלה תראה מה יקרה שניהם נעמדו ככה הסתכלו תוך חצי שעה עמדו שם 10,000 איש והסתכלו וכולם ראו שמה מה שיש כי הרי לא יכול להיות שהכומר והרב מסתכלים ואין שמה כלום אז ה

אמר הבנת זה לא רבים זה לא רבים כשאני יודע מה האמת אין לי מה ללכת אחרי רבים עוד סיפור דומה לזה שרבי יונת בשביל שהיה ילד היה נקרא מאוד חכם והמלך רצה להכיר אותו אז המלך אז המלך אמר שהוא יבוא אליו לארמון עכשיו הוא נתן הוראה שיטעו אותו איפה הוא ישאל איפה המלך נמצא שיטעו אותו אז הוא הגיע הילד ושאל איפה המלך ואמרו לו שמה הוא הלך לכיוון השני ונכנס אלמלך שאל את המלך איך הגעת אז הוא אמר לו נכנסתי ראיתי אמר אבל שאלת אומר כן כולם אמרו הפוך אמר לו אז למה הבת העינה אומר ראיתי שפה יש את השומר ברור לי אז כולם יגידו לי הפוך זה לא משנה זה ברור לי אז מה מה השאלה פה בכלל אז אין אחרי רבים להטות רק במצב שאנחנו לא

יודעים מה מה היה או מה הדין אז אחרי רבים לעתות וזה הסיבה שיש לנו את השולחן ערוך כי מה שקרה כל זמן שהיה סנהדרין בלשכת הגזית אתם יודעים סנהדרין בלשכת הגזית איפה זה לשקת הגזית בבית המקדש היה מקום מיוחד שבו ישבו סנהדרין של 71 וזה נקרא סנהדרין גדולה עכשיו בכל עיר גם היה סנהדרין של 23 וכשהיה ויכוח בסנהדרין בעיר אז היו עולים אליהם והם היו הערכאה האחרונה שם מחליטים וזהו וזה ההלכה זה ההלכה לכל עם ישראל ומי שחלק על זה היו הורגים אותו זה נקרא זקן ממרה תלמיד חכם גדול הוא זקן נקרא זקן זקן זה לא בגיל זה הכוונה תלמיד חכם גדול אם הוא חולק על הסנהדרין זה נקרא זקן ממרה והורגים אותו ברגע שכבר אין לנו סנהדרין זה

כבר קרוב קרוב ל2000 שנה אין מי שיפסוק את ההלכה שהיא תהיה מקובלת על כולם ואז יש לנו מחלוקות בגמרא ובגמרא פוסקים הלכה אבל הבעיה היא שהחיים ממשיכים ויש כל הזמן שאלות חדשות וגם בגמרא לא תמיד פסקו את ההלכה הסופית ואז פתאום אתה מקבל היה במרוקו ויש לך את הראש שהיה באשכנז בגרמניה והוא פוסק פם צורה אחרת ו אנ אנו באים ואז בא רבי יוסף קרו שהיה לפני 500 שנה הוא אמר רבותיי אני עושה בית דין מה זאת אומרת אני מושיב את הרמבם את הראש ואת הריף ואני פוסק לפי רוב דעות וכך הוא עשה את השולחן ערוך שתהיה מקובלת על כל ישראל בא הרמו רמוש איסר שהיה באותה תקופה של רבי יוסף קרו רק הוא היה באירופה בעיר שנקראת קרקה בפולין

והוא הוסיף לבית דין הזה עוד שלושה ראשונים הריף הרמבם הראש הוא הוסיף את הרש בו שהיה בספרד את הרן שנדמה לי גם היה בספרד ומי זה השלישי אני לא זוכר בכל אופן הוא עשה לפי שישה וממילא הפסקים השתנו בחלק מהמקרים וזה מנהגי אשכנז ולפי זה הולכים עד היום הספרדים הולכים לפי רבי יוסף קרו כי הוא היה הרב פה בארץ ישראל וכל הספרדים נחשבים תלמידים שלו והאשכנזים הולכים לפי הרמו זהו