הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בחוקותי תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Bear 2024

יש לי אזה כיסוי מה מחשבה שאלתה לי אני לא יודע אם יש לי איזה כיסוי צריך לראות אם יש לי איזה כיסוי בקת הכהנים ש כביכול היום ש כביכול במקום העבודת הכ עבודת הכהנים שכמו שהם היו אז מקרבים את הקורבנות ומעלים משאר ה25 לשר נו ככה הם מברכים שהיא רצון שהתפילה שלנו ש של פרים סבתינו שהיא תהיה א ל הרצון להשם כמו שעלו ב בית המקדש מי מי יכול לחלוק עליך תגיד את אומר מי שיכול לחלוק עליך אמרת אמרת הרב אנחנו איתך שתן רצון אמן כן יי רצון יי רצון שזה ככה ב גמ אני שמח שזה מוכן גם אני צריך להיות מוכן אנחנו נעדכן את דמרי מצב שנהה מוכנים טוב ברוך הורדנו נו מלך לום שהכל נ מדורי פרשת פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו

פרשת בחוקותיי שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל בתוך שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בחוקותי שנת תשפד היא הפרשה המסיימת את חומש תורת כנים חומש ויקרא פותחת הפרשה בדברי ברכה שמבטיחה התורה לאמלי התורה אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם אומר רשי אם בחוקותיי תלכו למה הכוונה שתהיו עמלים בתורה מבטיחה התורה את השכר ונתתי ג שמכם ייתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו וישיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג את זרה ואכלתם לחמכם לשובה והשפם לבטח בארצכם וככה משיכים הברכות נתתי שלום בארץ עד שמגיעים לפסוק האחרון שמסתיים במילה כו ממיות זה המילה האחרונה והתהלכתי

בתוככם מפתיחה התורה ו וייתי לכם לאלוקים ואתם תיו לי לעם אני השם אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים מהיות לכם עבדים ואשבור מוות ולכם והולך אתכם קוממיות חזל הקדושים בגמרא במסכת בבא בטרה בדף פח אמר רב לוי בואו ראה שלא כמידת הקדוש ברוך הוא מידת בשר ודם הקדוש ברוך הוא ברך את ישראל ב-22 אותיות שהקדוש ברוך הוא ברך את ישראל וא מתחיל בא' אם בחוקותיי תלכו ומסיים באות ת והולך אתכם קוממיות אז הברכה מקיפה את כל ה-22 אותיות וש קילל אותם הפך הברכות זה מתחיל באות ו' ואם לא תשמעו לי זה מיד אחרי המילה קוממיות והמילה האחרונה שמופיעה בקללות וארץ תעזב מהמהם אומרת התורה ותירץ את שבתותיה בהו שמה מהם והם רצו את

עוונם יען ויען במשפטי מאסו ואת חוקותי געלה נפשם אז המילה האחרונה בהפך הברכות זה האות מ אומרים חזל מו ועד מ מ ואם לא תשמעו עד גאלה נפשם יש לנו שמונה אותיות מו ועד מ זה שמנה אומרת הגמרא כשהקדושים שכתובים בגמרא במסכת בב בתרא בחידושי רבי חיים פלטיאל באותו דבר מופיע בילקו האזובי הוא כותב דבר מאוד מעניין פרשה זו מתחלת בא' ו מסיימת בת הכוונה על הפרשה של הברכות שמופיעה בפרשה שלנו היא מתחילה בא' ומסיימת בת ללמד שאם מקיים כל התורה מא' והת אחד שמשיים את כל התורה יכו לו עליו כלל הברכות ומ בחוקותי עד קוממיות יש 60 מילים מ אם בחוקותיי תלכו עד המילה קוממיות יש לנו 60 מילים ו-60 אותיות בברכת כהנים ברכת כהנים

מי יברך לך עד יישם לך שלום יש 60 אותיות לומר על אלו יש ני אם בחוקותיי תלכו ההבטחה הראשונית שמופיעה אם בחוקותיי תלכו ונתתי ג שמכם באיתם ונתנה ארץ יבולה בעץ השדה יתן פריו זה תלוי אם נלך בחוקות התורה או לא נלך בחוקות התורה אז שם יש לנו את התנאי אבל ברכת כהנים של 60 אותיות אפילו לא ילכו בחוקותיי הברכה קיימת ברכת כהנים הברכה הזאת קיימת גם אם לא נלך חס וחלילה בחוקות התורה הברכה הזאת קיימת כך כותב הרב בספר רבי חיים פלטיאל מוסיף הילקות האזובי ולמה של ברכת כהנים בלי תי בזכות האבות יש לנו גם רמז לזה בפרשה אם בחוקותיי תלכו כותב בעל טורים אם בחוקותיי תלכו ראשי תיבות אבות אם בחוקותיי תלכו ראשי תיבות אבות

לומר לנו שבזכותם של האבות אנחנו נקבל את הברכה הזאת כ ידוע לכולם שהברכות של ברכת כהנים אנחנו מתחילים מכו תברכו את בני ישראל אמור להם המילה כה כה תברכו למה כה תברכו בא מהמילה כה שכתובה בעקידת יצחק ואני והנער נלכה עד כו ונשתחוה ונשוב עליכם אז משם ה מקור של שמגיעה לברכת כהנים אז אם ככה הזכות הזאת של ואני והנהר נלכד כה זה הזכות של העקידה העקידה הזאת זה זכות שעומדת לכל עם ישראל כולם מבני אברהם יצחק ויעקב אז לכן הברכה הזאת של ברכת כהנים שמקורה במילה כה כמו שאמרנו כה תברכו את בני ישראל ונאמר כאן ונאמר כאן גם ואני והנר נלכה עד כה הזכות הזאת היא הזכות שמביאה את הברכה וכן תמצא כותב הרב פסוק שבסוף הקללות

הפסוק האחרון שמופיע בסוף הקללות וזכרתי את בריתי יעקב ועף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור אגם שהברכה הזאת היא נמצאת בתוך הקללות ה אבל ממש לקראת הסוף של הקללות גם אחרי הפסוק הזה עדיין מופיעים כללות כותב השל הקדוש שהפסוק הזה זה לא פסוק של נחמה וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק וא בריתי אברהם אזכור וא אר זכור כותב השלה הקדוש זה חלק מהקללה למה אומר השלה הקדוש מביא את הדוגמה הזאת המגיד מדובנה אומר משל לאדם שבא לפני שופט ובא לידון על מה שהוא גנב אז אם הבן אדם גדל בבית של משפחה ש שיש שמה בעיות של של של גניבה אז לא כל כך דנים אותו כי שם הוא גדל הוא גדל בבית כזה אז אם הוא גדל

בבית כזה אז לא פלא שהוא הגיע למצב הזה אבל אם הבית הוא הגיע מילד שהגיע מבית של משפח טובה וסרח אז העונש שליו הרבה יותר חמור אומר הקדוש ברוך הוא אתם יודעים למה העונש וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור אני אזכור מאיפה באתם אני זוכר מי ההורים שלכם אז התביעה לכם הרבה יותר גדולה ולכן גם וארץ זכור לא גדלתם בשוודיה אתם גדלים בארץ ישראל א אז התביעה לכם הרבה יותר גדולה אלה הדברים שאומר כאן אומר הספר ילקות האזובי תספור את האותיות של הפסוק הזה וזכרתי את בריתי יעקב יש כאן 60 אותיות ביחד עם המילה יעקב מלא הרי כתוב כאן יעקב יעקוב אז רשי כותב שזה כתוב ככה כי חמש מקומות

כתוב אליהו חסר כתוב אליה כמו שכתוב הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא בחמש מקומות כתוב יעקב מלא יעקוב כי יעקב אבינו לקח ערבון מאליהו הנביא שה לבוא לגול את ישראל אומר אם ככה אם הו' הזאת שנמצאת אצל יעקב יש בפסוק הזה 60 אותיות 60 אותיות יש כאן פירוש הדבר שהפסוק הזה רומז לברכת כהנים שיש בו 60 אותיות ותמצא כותב הרב ותמצא שבכל הפרשה הזאת אין את האות ס בכל הפרשה מם בחוקותיי תלכו עד והולך אותכם כמיות האות ס לא נמצאת שם לומר שכל הברכות ניתנו על תנאי אם בחוקותיי לכו חוץ מס אותיות של ברכת כהנים ששם הברכה הזאת חלה בלי שום תנאי אלה הדברים שהוא כותב ולא רק זה מצאתי מדרש שנמצא

בפרשת נסו בעזרת השם נקרא לאחר חג השבועות המדרש מדבר על פסוק בשיר השירים בפרק ג' הנה מיתתו שלשלמה 60 גיבורים סביב לה רב ביבי בשם רבי אלעזר ברבי יוסי פתח קריה הביבי הסביר את הפסוק הזה שהוא עוסק בברכת כהנים הנה מיתתו זה בית המקדש למה מיתה בית המקדש מיתתו כשם שהמיטה איננה אלא לפריה ורבייה כך כל דבר שהיה בבית המקדש היה פרה ורווה ולמה נקרא בית המקדש יער הלבנון לומר לך מה יער עושה פירות אב בית המקדש האילנות היו עוטים פירות שלשלמה למה ש לשלמה למה לא שלמה זה הקדוש ברוך הוא באמת יהי רצון שאומרים אם אדם חלום חלום רע אומר באמצע ברכת כהנים אני שלך וחלומותי שלך יש נוסח שלם שאומרים אותו בברכת כהנים אז אומר

כאן הפסוק אומר המדרש כולם אחוזי חרם מלומדי מלחמה שהם נלחמים כנגד כל פורענויות שבתורה כותב על ד מרזו ויעמוד לפני הכהנים וישמע אומר אתה יודע מה הכוח בכוח הזה ש מלומדי מלחמה שיש כוח בברכת כהנים גם לבטל את הפורענויות שנמצאים בתורה לכן הוא אומר אפשר להבין מה שמדבר כאן הרב חיים פלטיאל ול קוט האזובי שאמנם בפרשה הזאת יש 60 מילים מאם בחוקותיי תלכו עד הולך אותכם קוממיות אבל האות ס לא נמצאת שמה לומר שס אותיות של ברכת כהנים יש לה כוח לגבור על מה שנאמר כאן אז לא תחשוב שאתה כל כך מהר יכול לצאת מהקללות שכתובות כאן אבל תדע שיש כוח למתק אמנם לא לבטל אבל למתק את הדברים ודאי שאפשר אז זה כל אחד ואחד צריך לדעת עד

כמה חשוב ברכת כהנים וכמה אדם צריך לחפש ברכת כהנים שאם אין במניין הזה ילך למניין אחר כמה בני אדם צריך לחפש ובוודאי שישנם מקומות שמברכים רק אחד רק ברגלים או רק בימים נוראים בחוץ לארץ בכל מיני מקומות לא מברכים כל השנה רק ברגלים כמה אדם צריך ת ההגנה של ברכת כהנים האות הזאת ס לא נמצאת כאן יש עוד מקום אחד שאין ס תסתכלו בבעל הטורים בפרשת הביכורים בפרשת כיתבו כותב בעל הטורים את כל האותיות תמצא בפרשת כי תבוא חוץ מהאות ס זה לא תמצא אותה כך הוא כותב האות ס לא נמצאת שמה אבל הוא אומר שיש מילה אחת ש במקום ס אומר ולקח הכהן התנה מידיך תנה כותב בעל התורים גימטריה 60 אז זה ה-60 במקום למה אין שמה ס אני רוצה

לומר ראיתי פעם אחד המפרשים שמביאים למה אין ס בביכורים ס זה סמל של השטן השטן נקרא בשם ס' איפה השטן נקרא בשם ס השם שלו הוא סמ א ל זה השם שלו אנחנו קוראים לו הסמ בקצרה אבל השם שלו הוא סמ א ל זה השם שלו אנחנו קוראים לו שטן אבל השם שלו הוא סמ א ל או בקצרה הסמ שרוצים לבטא את השם שלו אז אומרים הסמ זה השם שלו אם ככה נוכל להבין חז הקדושים אומרים שעד שהקדוש ברוך הוא לא ברא את האישה הוא לא ברא את השטן כי האות ס מופיעה פעם ראשונה בתורה איפה ויסגור בשר תחתנה שם זה מופיע פעם ראשונה האות ס אומר פעם ראשונה מופיע שם ללמדך כיוון שנבראה אישה נברא שטן מה מה פירוש הדבר שכל זמן שהקדוש ברוך הוא לא עשה לאדם עזר

כנגדו הוא לא הביא לו יצר הרע כי עדיין לא ניתנה תורה לא ניתנה תורה אז ברגע שנתן תורה בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין יות ועדיין לא ניתנה תורה מה יכול לעזור לאדם שהתגבר על היצר הרע אעשה לו עזר כנגדו שתעזור לו להתגבר על היצרים תעזור לו במלאכת עבודת הקודש שלו ללכן ברגע שהקדוש ברוך הוא ברא את האישה היה אפשר לברוא את השטן לכן שם מופיע ס פעם ראשונה ויסגור בשר תחתנה אמנם המדרש שואל שכבר נאמר קודם הוא הסובב את כל ארץ החבילה מופיע כבר קודם והמדרש מדבר על זה בהרחבה מה זה העניין שלא מופיע ס בביכורים כי ביכורים כידוע לכולם מבטא עניין הכרת הטוב אדם מכיר טובה לקדוש ברוך הוא מה כתוב בתורה וענית ואמרת אומר

שם רשי מלמד שאינך כפוי טובה כך כותב רשי הבאת ה ביכורים אתה לוקח שתי שני תמרים שתי אשכולות ענבים ועולה איתם לירושלים לוקח חופשה של שלושה שבועות כדי להביא תודה רבה לקדוש ברוך הוא מה זה למדך חזל וענית ואמרת מלמד שאינך כפוי טובה אתה לא כפוי טובה וזה אתה בא להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא אדם שחי עם הרגשה כזאת שצריך להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא על כל צעד ושעל אדם כזה לא חוטא למה אדם חוטא למה אתה חוטא כי אתה לא מכיר טובה לקדוש ברוך הוא ברגע שאדם מכיר טובה לקדוש ברוך הוא הוא לא חוטא איך אתה יכול לחטוא עם הפה שלך כשאתה הפה הזה עובד בזכות הקדוש ברוך הוא איך אתה יכול לחטוא עם היד שלך כאשר היד הזאת עובדת

באמצעות הקדוש ברוך הוא איך אתה יכול לחטו עם העיניים שלך שהעיניים שלךך רואות על ידי הקדוש ברוך הוא אתה יכול לקחת את הכלי שהקדוש ברוך הוא נתן לך ולהשתמש בו כנגדו אדם שמכיר טובה אדם כזה לא במהרה הוא חוטא לכן אדם שמביא ביכורים ואומר תודה רבה אדם כזה לא חוטא לכן אין שמה ס כי אדם כזה אין לו יצר הרע אז אין לו שום דבר שמושך אותו לכן נהדרה מפרשת ביכורים נהדרה הס האות ס אלה הדברים שכותב לנו בעל התורים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לסוגיה בסיעתא דשמיא בפרשת השבוע לאחר שהתורה מסיימת את 49 הקללות שיש בפרשה שלנו אני אומר 49 בגלל שאנחנו מכירים את דברי רשי בפרשת ניצבים יש רשי בפרשת

ניצבים מקורם בתנחומא בפרשת ניצבים אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם כותב ש הרשי הקדוש בשם חזל כיוון ששמעו ישראל 90 100א קללות חסר שתיים 98 קללות פלוס 49 בתורת כהנים אז כמה זה ביחד 147 קללות הוריקו פניהם הם פחדו כולם היו מפוחדים היות והוריקן פניהם אמר להם משה רבנו אומר משה רבנו אני רוצה לעודד אותכם עם ישראל נורא פחד אמר מי יכול לעמוד באלה התחיל משה פייסם ואמר אתם ניצבים לפני השם אלוקיכם הרבה כסתם לפני המקום ולא עשה אמכם קליה אז מה כתוב שם יש לנו בפרשת כי תבוא יש לנו כמה 90 או שמונה קללות כתוב 100 קללות חסר שתיים וכאן יש לנו מחצית כמה זה חצי מ98 49 אז ביחד זה יוצא 100 47 קללות כך כותב כך

כותבים רבותינו המספר הזה 147 זה מספר שאפשר למצוא אותו גם בתהילים גם תהילים כידוע לכולם ובמספר 147 אד תפתחו היום יש לנו 150 פרקים אבל כולנו יודעים שהתהילה שחיבר דוד המלך מופיע במסכת סופרים בפרק טז יש בו 147 פרקים אלא מה פתחו כמה פרקים חלק מהפרקים שפתחו אומרת הגמרא במסכת ברכות זה שתי הפרקים הראשונים אשרי האיש ואשרי בית מ דרך שני הפרקים האלה ככה אומרת הגמרא בברכות הפרידו אותם אחרי זה הפרידו שניים בהלל יש לך פרק קטן כזה שללו את השם כל גויים ועוד פרק אחד ביחד הפרידו שלוש והפרידו שלוש כדי שיהיה 150 מה כל כך חשוב לך שיהיה 150 מה רע לך ב-147 כיוון שכתוב בחז הקדושים לומר למשל בימים הנוראים לומר פעמיים

ספרי תהילים לגמור פעמיים למה פעמיים כי כל פעם זה 150 פעמ מים נותן לך את המילה של כפר זה מה שהם רצו אז המילה כפר אם היה לך 147 כפר לא היה יוצא שמה אז לכן פתחו את זה ל-150 במקור נאמר בירושלמי נאמר בירושלמי נאמר במסכת סופרים פרק טז מביא זה תוספות במסכת פסחים קיז ש 147 פרקים תיקן דוד המלך והם מחוונים כנגד שנותיו של יעקב אבינו אותו דבר תמצאו גם בבעל בפרשת ויחי גם הוא מביא את הדברים אז המספר הוא 147 המספר 147 זה לא רק שנותיו של יעקב אבינו גם סך הקללות שיש בתורה 49 פוס 98 זה 147 זה הכוח שיש עד כאן הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אז הסך הכולל שכתוב זה המספר אני רק רוצה להקדים הקדמה אחת והקדמה היא

שמופיעה בבעל התורים כאן בפרשה אבל כדי להבין אותה צריכים לקרוא כמה הפסוקים לאחר שהתורה מסיימת את הקללות בחומש בחומש ביקרא כידוע לכולם הוא חומש עמוס מאוד במצוות רק לפני שבועיים קראנו פרשת אמור 63 מצוות לפני זה קראנו פרשת קדושים 51 מצוות לפני זה קראנו פרשת החמות 26 מצוות כמויות אדירות של מצוות יש בחומש הזה הפרשה הזאת פרשת בחוקותיי אין בהרבה מצוות סך הכל 12 מצוות שהתורה מדברת החל מהפרק האחרון פרק כז 34 פסוקים ב-34 פסוקים יש לנו 12 מצוות חמש מצוות עשה ושבע שבע מצוות תעשה וחמש מצוות לא תעשה בסך הכל 12 מצוות המצוות שמתחילות כאן בפרשה עוסקת התורה באדם שנתן נדר בערך נפשות פירוש הדבר בוא ניתן דוגמה אדם

רוצה לכ בת פלוני והוא אומר עושה לו מ שברח בבית הכנסת ואומר ערך פלוני עליי לבית המקדש אני תורם כמה ששווה הבן אדם הזה לבית המקדש אותו דבר ערך פלונית עליי אומר הערך של אשתי עליי לתרום לבית המקדש ערך הילד שלי עליי הילד שלו לוקח את הילד שומר ערך של הילד שלי עליי לתרום לבית המקדש כמה זה שווה מה השווי אומרת התורה ב פרק כז פסוק א' וידבר השם אל משה לאמור דבר אל ישראל ואמרת להם איש כי פלי נדר בערכך נפשות להשם ויה ערכך הזכר מבן 20 שנה ועד בן 60 שנה ויה הר כך 50 שק כסף בשקל הקודש 50 שק כסף זה לא השקלים שלנו הנייר הזה 50 שק כסף כמדומני ש שקל כסף זה 99.6 גרם כסף זה התנד אם אנחנו הולכים על פי החשבון של

מחצית השקל שנדרשים להביא לפני פורים אז אצל הספר רדים מחצית השקל ששוקלים לפי הערך של הכסף אז זה יוצא בערך 30 שק בערך 30 שק חצית שקל נכון או לא יפה בערך אני אומר בערך בערך 30 שק אז שקל כמה זה 60 אז כמה זה 60 * 50 3000 פירוש הדבר שאם אדם אומר ערך פלוני עליי והוא מבן 20 עד 60 אז התרומה שלו היא 3000 שק היום הכסף הוא לא 30 שק הכסף מאוד התייקר בתקופה האחרונה צריך לשאול את אלה שעושים פדיון הבן הם יודעים כל יום מה השער שצריך לשלם עבור פתיון הבן אז הם יודעים ואם נקבה היא ויר כך 30 שק וככה התורה אומרת מ מבן חמש שנים ועד בן 20 שנה הז אכר 20 שק והנקבה 10 שקלים ואם היא בין חודש עם בין חמש שנים ויר כך זכר 5

שק אדם אומר ערך התינוק הזה עליי א' כל צריך להיות יותר מחודש כי אם הוא פחות מחודש יש לו דין של נפל אז הוא לא יכול אז אם היא בן חודש במעלה ר כך זכר 5 שק כסף ולנקבה ערכך כמה שלשת שקים ואם הי בן 60 שנה ומעלה הבן אדם יותר מ-60 אם זכר ויער כך 15 שק ולנקבה 10 שק תראו כמה ירידת ערך יש לאדם מבוגר שעבר 60 שנה המחיר שלו יורד מ-50 שק כסף ל 15 אישה יורדת בשתי שליש מ-30 ל-10 האדם יורד הרבה יותר מה הוא יורד מ-50 הוא יורד ל-15 אומר כאן רשי למה אומר רשי מסיבה פשוטה זה מה שאמר אינשי סבא בביתא פחה בביתה סבתא בביתה שימה בביתה יש לך זקן בבית יש לך צרה בבית יש לך עול בבית יש לך סבתא בבית יש לך מטמון בבית ברוך השם

יוצא שסבתא יש לה ערך בבית סבא אין לו ערך טוב בדור שלנו אני חושב זה השתנה יש היום המון כוללים לבלי בתים ברוך השם אדם בן 67 יצא לפנסיה הוא יכול ללכת ללמוד ברוך השם כל העיר ברוך השם מלאה בכל אל בלבטים מתש בבוקר ועד ועד 11 בלילה לומדים אבי זכרונו לברכה יצא לפנסייה בגיל 65 סגר החנות הלך ללמוד כמו בחור צעיר מתשע עד אחד מארבע עד ש ת עד 11 למד כמו בחור צעיר כל אלה כל הצעירים ישנו בשיעורים הוא היחידי ששמר על רנות פרוש דבר לא כל אחד סב בביתה פך בביתה יש תלוי מי אם אדם מוצא את עצמו יש אנשים שלא מוצאים את עצמם אז הולכים כל היום לקופת חולים יום אחד שהוא לא בא אתה שואל אותו למה הוא לא בא אומר לא הרגשתי טוב

ברוך השם כל השבוע שהוא בא הוא בא לראות מה נשמע שמה וש דבר סתם משמם לו איפה הוא ילך שם יש מזגן ורואים זה קיצור שם יש לו מה לעשות אז זה צריך לדעת אומר לנו חזל ככה יורד הערך טוב נפלא ביותר עד כאן הדברים רבותיי מה הדבר הנוסף רק עוד ניקח עוד נקודה אחת מה קורה לבנם שאדם טרם בהמה ואם בהמה אשר יקריבו ממנה קורבן להשם כל אשר יתן ממנה לשם יהיה קודש אדם הקריב אומר הכבש הזה יהיה קודש לשם העגל הזה יהיה קודש לשם העז הזה יהה קודש לשם הפרה קיצר הוא נותן קורבנות יפה מאוד אז זה קודש לשם אומרת התורה לא יחליפו ולא ימיר אותו טוב ברע הו רע בטוב אם אמר ימיר בהמה בבהמה ויה הוא ותמורתו יהיה קודש שמעתם אדם בא ואומר אה

הפרה הזאת חבל היא שוקלת בסח הכל 100 קילו אומר יש לי פרה אחת שוקלת 180 קילו חבל תביא אותה בחזרה ניתן לה 180 קילו אומר הקדוש ברוך הוא אל תיגע אל תיגע אל תחליף אותו ואל תמיר אותו תשאיר אותו ככה אל תחליף אותו ואם אתה תחליף אותו אתה תקבל עונש מה הוא ותמורתו יהיה קודש שניהם ביחד יהיו קודש טוב כל אחד שקורא את זה מיד אחרי זה עוסק את התורה אם בן אדם הקדיש בהמה או הקדיש שדה או הקדיש בית אדם הקדיש אמר הבית הזה לא צריך אותו יותר די לא נוסע יותר יש לו בית בגליל אומר אני לא נוסע יותר לגליל שם יש פצמרים וכל מני לא נוסע שמה שם זורקים כל הזמן קפצונים לא הולך שמה בקיצור אומר אתה יודע מה מקדיש את זה לבית המקדש

אומרת התורה הקדשת זה קודש עכשיו מה עושים עם זה מגיע הכהן בודק מה שווה הבית כמה הבית ניזוק כמה הוא שווה מציע אותו למכירה מציע אותו למכירה אומרת התורה כל אחד קונה אותו לפי המחיר שהכהן הגדול כ הכהן קובע אבל אם בעל הבית רוצה לבדות אותו הוא צריך להוסיף חומש פירוש הדבר אם מציאים אותו למכירה במיליון שקל והבעל הבית רוצה לקנות אותו מחדש כמה הוא צריך לשים מיליון 200 זה עונש אותו דבר בשדה אותו דבר בבהמה אדם הקדיש סוס סוס לבית המקדש אי אפשר לעשות לו בדק הבית מה עושה הכהן לוקח את השמאי איך קוראים לו יצחק לוי איך קוראים לו לוי שמאים מסתכל כמה עולה רכב שנת 24 בודק ם הפרסות בסדר השיניים בסדר מציע אותו למכירה

20 אל יפה מאוד 20,000 מציע אותו למכירה אם הבעל הבית רוצה לרכוש בחזרה כמה הוא צריך לשלם 24,000 זה מה שכתוב כאן עונש הבן אדם אל זה בחדרה למה תכף נראה אולי חינוך רמבם חינוך שנב שנד החינוך מדבר הרמבם בסוף תחות תמורה נראה כמה נספיק בסוף עוסקת התורה במה שנקרא בשם מעשר בהמה אדם ברוך השם עוסק בפרות עוסק בכבשים ונולדו לו נולדו לו ברוך השם בשנה זאת ממתי מתחילים את השנה ממתי מתחילים מעשר בהמה מחלוקת במשנה במסכת ראש השנה אחד אומר מתחילים ב אחד באלול ראש השנה במעשר בהמה ואחד אומר באחד בתשרי ראש השנה ונפסק להלכה בתשרי אז אם בהמה נולדה עד כט בחודש אלול היא שייכת לשנת תשפד אם הא נולדה בא' ותשרי היא כבר שייכת

לשנת תשפה אז מראש השנה תשפד עד סוף השנה של תשפד אז יש לך שם הבהמות האלה מאסרים אותם איך מאסרים אותם מכניסים את כולם לדיר מכניסים את כולם עושים פתח צר שמים את האמהות שלהם אמ אומרים חזל שמים את האמהות בצד השני האמהות גוות וצה כמו והילד שומע העגל שומע את האמא שלו שמו אז הוא רוצה לצת לצד השני וככה הם עוברים אחד אחד עוברים לצד השני עובד שמה בעל הבית סופר 1 2 3 4 5 10 נותן מכה וזה עובר 1 2 3 10 נותן מכה זה מה קורה אם אחד מהמנויים קפץ בחזרה מה קורה העברת כבר 50 יש לך 100 חדשים העברת 50 יש לך כבר חמש מסומנים בחוט אדום אחד מהמנויים קפץ חזרה סוגיה במסכת בב מציאה קופץ איך עוד מן המינויים אחד מאלה שכבר

מנו אותם קפץ בחזרה מה אתה עושה מה אתה עושה כולם פטורים למה כולם פטורים כי אתה לא יודע מי קפץ בחזרה אם אתה לא יודע מי קפץ יכול להיות שאתה מעביר עכשיו 1 2 3 4 5 6 7 ש והשמיני זה היה ממקודם אז זה שאתה נותן מכה הוא לא עשירי מה הוא הוא התשיעי ועשירי אומרים חזל עשרי ודאי ולא עשרי ספק ככה מעבירים אחד אחד יפה מאוד נו נשאל את השאלה אז למה לא נותנים את כל הע נולדו לו 100 יקח ג'יפ טויוטה יעלה לתוכו ערה עגלים ויעלה אותם לירושלים מה צריך לעשות ככה 1 2 3 אם אתה מפריש תפוחים אתה מפריש מעשרות מתפוחים יש לך 20 תפוחים שאתה כתבת מהעת אתה רוצה להפריש אתה אומר 1 2 3 4 10 1 2 3 4 10 לא אתה לוקח במשקל סוקל את

התפוחים כמה יצא לך שם 2 וחצי קילו אתה נותן רו 250 גרם וזה הכל בסדר גמור מה אתה עושה את הפרוצדורה הזאת א 2 ש 10 תפוס 10 שים על הג'יפ טיסה מה התשובה כתוב במפרשים דבר נורא האדם מאוד מתקשה להפריש עגלים תפוחים הולך יותר קל עגלים זה מאוד קשה עד שגידל אותם עד שזה עכשיו צריך להפ בשמם הקדוש ברוך הוא גילה את נפש האדם מה זה נפש האדם אומר תשמע אם תגיד לו לתפוס 10 לשים על הצ'יפ הוא לא יכול אז מה עושים לו אומר תשמע בוא תתחיל להעביר 1 2 3 א 5 אחד שלי שתיים שלי שלוש שלי ארבע שלי חמש שלי שש שלי שבע שלי שמונה שלי תע שלי אמך השם טק 10 לקדוש ברוך הוא לא נורא אחד נתתי הכל בצד אבל תשע תראה אלה התשע שלי חמודים בן

פורת יוסף יפה מאוד הלאה 1 2 3 אחד שלי 11 שלי 12 שלי 13 שלי 14 שלי 15 שלי 17 שלי יופי 18 20 שה הקדוש ברוך הוא ברבו אבל יש שבשים חי יש לי 18 זה שלי בטכניקה של הבן אדם לתת וחד בוכטה זה קשה מאוד ולכן מה אמ לו בוא תתן לאט לאט תעביר אותם תחת השבט אחד יהיה לך קצת יותר קל להעביר את זה זה הטכניקה שמונחת כאן בתוך העניין הזה ככה אומרים המפרשים אומרת התורה לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו ואם המר ימירנו ויהוא תמורתו יהיה קודש אתה מעביר אותו תשמע העברת את זה אל תחליף אחד אחר מה קורה מגיעים לפתח שלה ה הפתח הצר מגיעים שתי עגלים עגל אחד נולד לפני שלושה ימים בקושי הולך ינו עוד נעלי אוניון בקושי זת יש שמה עגל

אחד נולד בתשרי בתחילת השנה זה בן פורת יוסף בריא הוא כבר שנה על הכביש ברוך השם מה שנקרא משומן טוב אכל טוב הבל הבית מה רוצה הוא לא רוצה שיעבור זה ששוקל 100 קילו מה הוא רוצה שיבוא זה הצעיר הזה זה החדש הזה שבקושי זר נעביר אותו אז מה הוא עושה הוא דוחף קודם כל את ההוא שיכנס קודם אומרת מה בוא נחליף אותו נמשוך בחזרה את העשירי הבריון ונדחו את הצולע הזה אומרת התורה תדע לך אסור לך לעשות את הדבר הזה אסור לך לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו ויהם אמר ימירנו ויהוא ותמורתו יהיה קודש אלה המצוות שנמצאים כאן בפרשה וכאן באה השאלה וכל אחד שואל אותה בסיעתא דשמיא וננסה להסביר אותה עד כמה שדינו משגת רבותיי עומד בן אדם

ואומר ערכו של פלוני עליי בן כמה הוא הבן אדם בן 58 50 שק יפה מאוד מה נכנסה כאן הפרשה הזאת מה זה עושה כאן הנושא הזה תופס מקום מאוד נרחב אתה רואה כמה הוא חשוב למה הוא חשוב כל כך כי חזל הקדושים מספרים באסתר הבא שאח השוש קיבל הצעת מחיר מהמן אומר לו אם תסכים להשמיד את כל היהודים כמה אני אשלם לך כמה וע אל כרכר כסף השכול על ידי עושה המלכה להביא ל גנזי המלך לא נתן רק הבטיח הוא לא נתן הוא רק אמר אני אתן שואלים חזל מה פתאום 10,000 שק מה מה 10,000 שק איזה מין מספר זה 10,000 שק אשכול ע ידי עושה המלכה להביא לגנזי המלך אומר המדרש אמר לאחשוורוש אני יודע כשעם ישראל יצא ממצרים המספר שלהם היה 60 ריבו זה כנראה

זה המספר שלהם אומר רבנו בחיה בפרשת קודי מביא את זה המתנות קהונה בהסתר הבא אם תיקח 60 ריבו כפול 50 שקל כסף אתה מקבל 10 אל כיכר כסף זה החשבון אמר המן אני אשכול כמה אנשים מבני 20 כמה זה 50 שק נותן את המחיר המרבי לא לקחתי זקנים לקח קח את הכי גבוה שיש מה הכי גבוה 50 שק תיקחו מחשבון תעשו 50 שק כפול 60 ריבו יוצאים 10,000 כיכר כסף אל תשכחו שכל שקל הוא 9.6 גרם כסף תעשו חשבון 10 אל כיכר כסף אשכול דש המלכה זאת אומרת שהוא לקח את המשקל הזה כדי לשקול כנגד כל ישראל למה הוא ידע מה זה הערך של עם ישראל מה מונח כאן טוב רבותיי כל אחד שואל את עצמו מה נכנס כאן כל הפרש הזאת הנושא הזה מה נכנס כאן בא כאן הבעל התורים

וכותב מספר פלא מספר שמופיע במדרש תשה אומר בעל התורים מה נכנס כאן פתאום מעדן המניין של עם ישראל הוא כותב בוא ותראה אם תחבר את כל המספרים שיש כאן 50 לזכר ו-30 לנקבה ואחרי זה חמש ואחרי זה שלוש ואחרי זה חמש תחבר את כולם תגיע ככה אני מקרי את בעלת בפרשת רקין יש 50 שק 30 שק 20 שק 10 שק 5 שק שלש שק 15 שק ו1 שק בין זכר לנקבה משני הסוגים בסך הכל קמג שק בסר הכל אם תסכם את הכל יש כאן 143 שק לכפר על מ קללות שבתורת כהנים וצח קללות שבמשנה תורה כמה הוא אומר כמה קללות יש כאן בפרשה 40 45 ממה קללות שבתורת כהנים מי זה מאיפה הוא לקח את זה ממדרש דשה במדרש דשה כתוב שיש רק 45 קללות בפרשת השבוע אנחנו מכירים רשי בפרשת

ניצבים שיש 49 קללות גם החשבון מסתדר ככה כי כל מה שכתוב כאן בפרשה וישבתי ליסר אתכם שבע על חתכו ד פעם ש ועוד פעם שבע ועוד פעם שב כמה שביעיות יש פה 7 7 * 7 49 אז החשבון מסתדר אומר לא יש 45 ככה הוא מביא מדרש הצ'ט צריך לדעת מה הוא מוציא החוצה ועוד 98 שבמשנה תורה שהם ביחד קמג ולכך סמך הרכין לקללות למה סמך בקללות יש לך כאן 45 ופרשת פרשת כיתבו יש לך 98 ביחד זה 143 וכל ה ביחד מ3 עד כאן הדברים של בעל התורים עם חידוש גדול של מדרש תצה שיש לנו רק 43 קללות רבותיי יש לנו 45 קללות אם ככה רבותיי בוא נלך בסיעתא דשמיא להסביר את הדברים בא כאן הכלי יקר בפרשת השבוע ואומר הכלי יקר חידוש גדול הוא מביא גם כן דברי בעל

התורים ואומר דבר פלא מה נכנס כאן הנושא הזה של ערך הנפשות מה נכנס בפרשה שלנו כותב בעל אני מקריא לכם כלי יקר איש כיפלי נדר שמך פרשה זו לכללות לומר שישראל נודרים בשעת צרה ועם ישראל בשעת צרה נודר מאיפה לומדים את זה מיעקב אבינו חזל הקדושים מכנים את יעקב אבינו ראשון נודרים הראשון שנדר היה יעקב אבינו מה הוא אמר וידר יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוקים ם הדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי ונתן לי לחם לאכול ובג ללבוש ושבתי בשלום אל בית אבי האבן הזאת אשר שמתי מציבה יהיה בית אלוקים וכל אשר תתן לי עשר ערינו לך הראשון שנדר נקרא יעקב אבינו הוא גם נקרא בשם נדר לאביר יעקב הוא גם נקרא נדר לאבי יעקב מה הוא נדר לא התן

שינה לעיניי אומר דוד המלך ולפ הפית נומה עד אמצא מקום להשם משכנות ואביר יעקב מה זה אביר יעקב שנדר אני זה המידה של יעקב אבינו ראשון ל נודרים אז יעקב נדר והיות והוא נדר מכאן למדו ישראל שאדם נמצא בשעת צרה ידור נדרים יתן מעשר מכל אבל לא כמו יעקב אבינו כי יעקב גם אחרי שעברה הצרה לא שר מן הדרך הטוב בדרך כלל אדם ברגע שהוא נמצא בצרה אומר הכלי יקר אז הוא נודר נדרים עבר הצרה שלום היה נעים מאוד הכל בסדר גמור הבטחתי לך הכל בסדר סיפר לי פעם מישהו שהוא נעסה לאיזה מכרז מכרז יש מכרז פתוח הלך לקנס איזה נכס המכרז היה מת עד 9 וחי וכל אחד היה צריך להגיש שמה במכרז פתוח הוא הגיע לתל אביב במקום לקחת מונית הוא בא עם

רכב חיפש חניה לא מצא חניה אומר עכשיו אני מחפש כמו פורפרה אני עוד עלול להפסיד אמר מקסימום אני אעלה על המדרכה ויכנע ל המדרכה מקסימום קנס 500 שק 1000 שק יודע רק שלא יגררו לו את האוטו הוא אומר פתאום אומר מרים ידיים למרום אומר ריבונו של עולם אם יש חניה 5000 שק קופת העיר קופת העיר 1839 474 רק יצאתי אני מעביר להם 5,000 שק איך אומר את המילים פתאום הורה רכב יוצא אומר רבונו של עולם תודה הסתדרתי פירוש דבר שמה שהוא נמצא בצרה הוא צריך חניה מצא חניה אומר תודה רבה הכל הסתדר אומר לנו הכלי יקר זה דרכם של בני אדם נמצאים בצרה מיד פונים מבטיח לך ככה מבטיח לך ככה מבטיח לך ככה הסתדר הדבר הכל נשכח איך כותב החידה

כותב שיש יש החידה אלשך גם כותב את זה אולי הוא כותב כתוב וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת אומר זה שלושה סוגי תרומות מה התרומה הכי טובה זהב זה הנותן בריא אתה בריא ברוך השם הילדים בסדר האישה בסדר הכל עובד כמו שצריך הפרנסה שם אתה נותן סדקה זה סדקה טובה יש דקה של מה שנקרא שיש לו סכנה זה נקרא כסף כשיש סכנה פודה הוא נמצא בצרה לוחץ לו פה כואב לו שם הוא אומר תגיד מה עושים אומר לו בבקשה תן בבקשה לקופת רמר בע לנס בבקשה זה סגולה טובה תקרה עכשיו לקבר רחל שמה לצדיקים זה יעזור לך יפה מאוד זה כשיש סכנה פודה יש דבר שלישי מה הדבר השלישי נחושת נמצא חולה שאמר תנו הוא כבר חולה יש לו מחלה עכשיו הוא בא

אומר תשמע הרופא אומר לו תשמע אין לך הרבה זמן אז הוא מחלק את זה מה שנקרא עם ידיים ידיים חמות זהו שנאמר צדקה תציל ממוות אומר החידה זה יש לך שלושה סוגים של תרומות כשיש סכנה פודה ואחרי זה נמצא חולה שאמר נו יש לו סכנה אז הוא פודה אומר לנו הכלי יקר בני אדם נודרים בשעת סכנה יפה מאוד אבל אחר כך שהסתדר העניין הם שוכחים את זה וזהו מה שאמר שקילל את את החייה השילוני קילל בו את ישראל מה אמר כי הקנה הזה אינו נכנע והיא כמשל הקנה שקילל בו אחיה השילוני את ישראל כי הקנה הזה אינו נכנע כי אם בזמן שהרוח נושב בו ו נוח הרוח הוא חוזר ועומד בקומה זקופה כבראשונה כך ישראל אינם נכנעים כי בזמן שהצרה משמשת ויער ישראל כי

היייתה רווחה וכבדת יבו כי בסורה מכריח ישוב לסורו ברגע שהיה לו לחץ לחץ נדר נדרים גמר את הנדרים שכח מהכל גמר את הצרה שכח מהכל וכך הוא ממשיך ומזכים מה שפירש בעל התורים שכל מספר השקלים קמג כנגד קמג כללות שבתורת כהנים במשני תורה וכך הוא מסביר שהסיבה שהצמיחו את שניהם כי בני אדם בשעת צרה נודרים נדרים אומר הכלי יקר אבל זה לא התרומה הנכונה מה התרומה הנכונה כותב הכלי יקר התרומה הנכונה זה שאדם עושה בלא הכריח אף אחד לא מכריח לו לתת אין לו שום חולי הוא לא נמצא בצרה הכל בסדר וזה רק רצון של האדם להיות לעשות את רצונו של הקדוש ברוך הוא על זה נאמר יום רצון להשם ויפק רצון מהשם עד כאן הדברים שכותב לנו הכלי יקר

בפרשת השבוע בא הספר סוכת דוד וקדם את דברי תנחומא בפרשת השבוע מה זה נכנס לכאן אומר להם הקדוש ברוך הוא לישראל אם אתם מביאים לפני ערכין שלכם מעלה אני עליכם כאילו את נפשותיכם הקרבתם לפני אם אדם נותן את הערך שלו 50 שק עלי ערכי עליי אומר אני כמה אני שווה 50 שק אני בן 50 50 שק כמה זה 3,000 שק לבית המקדש אם אתה נותן את זה אומר הקדוש ברוך הוא אני מעריך את זה כאילו נתתם את הנפשות שלכם לכך נאמר איש כיפלי נדר אמר הקדוש ברוך הוא בזכות הרכין אני מציל אתכם מן הגיהנום אמר להם הקדוש ברוך הוא אין מעריכים לפניי את נפשותיכם אני מציל אותם מעריכת גיהנום שנאמר כי ארוך מאתמול תפתה וארוך לפניהם שולחן הוא שאמר דוד

תערוך לפני שולחן נגד צוררי נשנת בשמן ראשי קוצי רביה אומר הספר דוקת דוד לרב דוד קוויט הערך הוא בדבר שהנשמה תלוייה בו מה אתה אומר ערכי עלי הרכי עלי הכוונה בדבר שהנשמה תלוייה בו ותדע לך שהסכום הוא כנגד כל גופו ולכן אמר הקדוש ברוך הוא מעלה אני עליכם כאילו נפשותיכם הקרבתם כאן אתה נותן את הערך של כל הגוף שלך ועל ידי זה ניצולים מגיהנום ומכל התוכחות וזה דבר נפלא שאפילו חיייבים בכל התוכחות יכול נדר זה של הקרבת נפשות להציל אותם כי ו הקריבו נפשכם לפניו לכן נשמחה הפרשה הזאת קראת כללות קרעת כללות אתה רוצה לדעת איך תנצל מהכללות תתרום את הערך שלך תגיד אני נטם את הערך שלי כאילו נתת את הנפש שלך ואז תנצל על

ידי זה מדינה של גיהנום אומר המדרש המתנה הזאת לא ניתנה אף אחד רק לעם ישראל אין דבר כזה שזה שייך לגויים אומר המדרש אמר הקדוש ברוך הוא לאומות העולם בניכם אתם מבקשים להקריב לפניי אתם רוצים להקריב לי את הילדים אני לא צריך את זה אינני מבקש ממכם לא בניכם ולא קורבני לא צריכ מלכם לא את הילדים שלכם ולא את הקורבנות שלכם איפה הילדים שלכם אומר המדרש שם בתנחומא היה מלך מואב קראו לו קראו לו מישה זה השם שלו מ ישע מישה כתוב שם ברשי במלוחים ג מלוכ ים ב' פרק ג' כתוב שם שמי שאל מה סוד ההצלחה של ישראל מה ישראל מצליחים במלחמות כל כך הרבה הוא שאל מה הסוד ההצלחה שלהם אז מה איך יסבירו לו שהקדוש ברוך הוא איתם ביחד הוא

עובד עבודה זרה מה יגידו לו אמרו לו תשמע הראש ראש האומה שלהם קוראים לו אברהם אבינו אברהם אבינו היה לו בן אחד נולד לו בגיל 100 אמר לו הקדוש ברוך הוא קח נ את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ועליו לעולה לקח את הבן שלו והקריב אותו מה זה הכוח זה הכוח שלהם מיד תפס את הבן שלו הבכור והקריב אותו לקדוש ברוך הוא אמר אם זה הכוח נו אז יפה מאוד הקריב אותו אומרת הגמרא סנהדרין לט מחלוקת רב ו שמואל אם הוא הקריב אותו לשם שמיים הוא הקריב אותו לשם עבודה זרה מחלוקת בגמרא רב ושמואל רבותיי אומר הקדוש ברוך הוא מה אתם חושבים אני צריך ילדים שתקרב לפניי לא צריך לא את הקורבנות שלכם ואל תקריבו לפני ילדים לא צריך אלא מה

ופרשת רחין שנתתי לעם ישראל כי קורבנותיהם חביבים לפניי הקורבנות חומים לפני ללכן פתחתי בחומש ויקרא מה פתחתי וידבר השם אל משה לאמור מה אומר הקדוש ברוך הוא ויקרא אל משה וידבר השם אליו אדם כי יקריב מכם מעם ישראל אני רוצה קורבנות מעם ישראל אני רוצה ערכין מהגוי אני לא רוצה לא קורבנות ולא ארכין לכן אומר המדרש פתח הקדוש ברוך הוא בקור נות אדם כי יקריב מכם קורבן להשם מכם אני צריך אדם כמו האדם הראשון שלקח ולא היה גזל אותו דבר גם אתם אל תביאו מןן הגזל אתם קרוים אדם ואין אומות העולם קרוים אדם אז רק מכם אני רוצה קורבנות לא רוצה קורבנות מגויים וגם בסוף מביאה התורה את הערכיים מה שבן אדם מביא את הערך שלו לקדוש

ברוך הוא הערך הזה זה השכר העצום שניתן לעם ישראל שניתן להם אפשרות להביא את הערכים עד כאן הדברים שמביאים בדברי רבותי טוב למדנו מכאן כמה תירוצים למה נשמחה הפרשה על פי מה שכותב בעל התורים הסיבה כי יש כאן קמג פעמים כסף מופיע כאן שקלים זה כנגד קמג קללות זה מה שהוא אומר דבר נוסף כותב לנו הכלי יקר שזה בא כבני אדם נודרים בשעה צרה שמעת קללות אתה מיד נודר ודבר השלישי אומר לנו מדרש תנחו פתח בקורבנות סיים רחין כי אדם שמתן את הערך שלו מליב כתוב כאילו הקריב את הנפש שלו אומר הספר סוכת דוד זה עצמו מציל אתכם מן התוכחות כי הקדוש ברוך הוא אומר כאילו הקריב נפשו לפניי עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא ואני רוצה להיכנס

לתוך תירוץ נוסף וכדי להבין את התירוץ הזה נקדים כמה וכמה הקדמות רבותיי כל אחד שואל את עצמו שאלה מתבקשת מה השאלה המתבקשת איך אפשר לומר על בן אדם שהוא שווה 50 שק מחיר אחיד כל בני אדם מ-20 עד 60 שווים 50 שק מחיר אחיד אתה לא מעניין אותך אם הבן אדם בריא או חולה אין קריטריון חולה וא בריא אין קריטריון אם הוא שמן אורזה אין קריטריון מה מצב ההשכלה שלו אתה לא יודע אם חכם טיפש אתה לא יודע שום דבר אתה לא יודע מה המצב הממוני שלו עשיר או עני אתה לא יודע שום דבר ערכו עליי 50 שק זה הכל תבדוק יש לו שכל אין לו שכל אני עשיר מה מחיר אחיד תלמיד חכם עמארץ תבדוק משהו יש קריטריון 50 שק מחיר אחיד מ-20 עד 60 לא משנה לא

50 שק כולם אותו דבר על המסוע אחד שיודע את כל השס 50 שק ואחד שלא יודע איך כותבים שס לא יודע נו אז מה את עשים מה מה אתה מכיב אותו אותו מחיר איך יכול להיות אחד עובד מרוויח שכר מינימום 6,000 שק בחודש ואחד מרוויח 6,000 שק ביום נכון עובד בהייטק עובד מהתה כמה זה זה 6,000 שק ביום משהו כזה לא אם הוא חבר גם בדירקטוריון אם הוא גם חבר בדירקטוריון אז יש לו גם משכורת וגם אקורדיון ביחד ליחד יש לו 180,000 ברבו ברבו הכל בסדר תעשה מה שנקרא תבדוק כמה הוא מרוויח תעשה בבקשה כמה אתה מרויח 6,000 אחוז מהרווח שלו בסדר 600 שק 10% מהרווח שלו 10% 600 שק 20% 1200 תן איזה קריטריון מה אתה מרוויח אתה מרוח ח 180 אל בבקשה ויש

לך אחוזים אתה משלם 18 אל שק יש לך מה שנקרא אתזה מחיר כולם 50 שקל אותו מחיר איך אפשר לומר דבר כזה רבותיי מה קורה אם בן אדם אומר ערך ביידן עליי ערך ביידן עליי כמה הוא משלם אה אין כלום אמרתם כלום אז מי אני שאני ח איתכם אבל מה אני יכול לעשות שהמשנה בערכין אומרת לא ככה יש מחלוקת בגמרא מה אומרת הגמרא רבי מאיר אומר גוי נערך רבי יהודה אומר לא נערך רבי יהודה אומר כלום רבי מאיר אומר כן שווה כסף אתה סובר כשיטת רבי יהודה שומר כלום בסדר אני מסכים איתך אני רוצה לשאול אותך למה הוא כלום למה הוא כלום הוא מחזיק את המזוודה אם הוא נותן לחיצה אחת צאו מי קופינג אף ברגע אחד הוא צורק את המזוודה יך יסנוור בתוך האדמה

יש לו מזוודה בידיים הוא לא משתמש בה אבל הוא אחראי למה אתה אומר הוא לא שווה כלום אומר לנו תדע לך רבי יהודה ביידן פוטין כל מה שאתה רואה כולם זירו זירו לא כל הזירו זירו לא שווים גרוש כמו שאמרתם לא שווים גרוש שיטתו של רבי יהודה כמו מי נפסקה הלכה מחלוקת רמבה וריבוד שם סוגיה דרכים יפה מאוד פירוש הדבר זה הסוגיה איך אתה יכול לומר על בן אדם שאין לו קריטריון 50 שק לאחד יפה מאוד הגיע ל60 15 שק לגבר 10 שק לאישה מה זה מה איזה מין תעריף זה ואם הבן אדם ברוך השם בן 60 אבל פייטר גדול ברוך השם יציע הכוח עכשיו הוא נכנס לכוחות שלו הגיע לגיל 60 עכשיו הוא בשי הכוח שלו אדוני 15 שק כולו ד לא אתה לא שווה הרבה איזה

מין דבר זה איזה קריטריון את השאלה הזאת ראיתי בספר שמן ראש והוא אומר תשובה נפלאה ביותר רבותיי דבר נפלא חוץ מזה כל אחד שואל את עצמו המן הרשע שקל שקלים כנגד כל ישראל דהיינו הוא ידע את הסוד שיש כאן אז הוא רצה לשכול כנגד כל ישראל את הרכין מה הוא רצה מה מונח כאן בערכין האלה שוא אמר אני אשכול כנגד כל ישראל ואני אשמיד אותם מה מה מונח כאן שאלה נוספת והי השאלה שכולם שואלים מה נכנס כאן פרשת ארכין יכלת לסיים אותה כשגמרתי הקללות אלה החוקים והמשפטים והתורות אשר נתן השם בינו ובין בני ישראל ב סיני ביד משה חזק חזק ונתחזק וזה הכל איפה תכתוב רכין בפרשת בהר בפרשת קדושים שם תכתוב העשירי יעבור תחת השוות מה אתה

מכניס לי כאן עכשיו לא ימיר בהמה בבהמה ויים ימיר וי תמורתו יהיה קודש מה מונח כאן בכל העניין הזה זאת השאלה רבותיי פלא פילא פלאות בוא נראה בסיעתא דשמיא לבאר את הדברים רבותיי אומר הספר שמן ראש בוא ותראה דבר מעניין מאוד כמה שווה אבן יהלום יהלום מלוכלך כמה שווה יהלום מלוכלך קרות קרת קרת יהלום מלוכלך כמה שווה לא מעבדה ולא מטופלת יהלום אורגינל מהאדמה מלוכלך כמה שווה הה מה לא לא שקל לא שקל שם לא מדברים בשקלים בבורס כל ד אין שמה דולר 200 דולר אם א לא מנקות אותו אם היה אפשר לנקות אותו לא היה מוכרים לך אותו מה אה מנקים לא מנקים אתהה אומר זה נקרא קוראים לזה מטופלת לא לא ליטוש יש לך בפנים בפנוכו מלא שחור

בתוכו חתכו כבר ויש גם בשני הצדדים עוד שחור כןש כבר עתו כל המומחים ואמרו אין מה לעשות הכל ק מלמעלה ז למטה מה עושים היום היום עושים מטופלת נכנסים עם ליזר בפנים מושכים החוצה את השחור ושמים ביג'י בונד שומעים אותו עם חומר איטום זה נקרא מטופלת כך קוראים לזה מטופלת היום יש אבנים נקראים יהלומי מעבדה עושים אותם במעבדה יותר יפה מההלו האוריגינל אתה לא יודע להבחין בין יום ובין לילה אתה לא יודע להבחין שניהם נראים אותו דבר פשוט אותו דבר יש יהלום שבא יפה מאוד יכול להיות יהלום יהלום שלוש קרת שלוש קרת במשקל שלהם 500 דולר 0.25 יהלום אמיתי נקי 600 דולר אותו מחיר שלוש קרד וזה למה מה מה העניין זה יהלום וזה יהלום

למה זה 600 דולר שלוש קרת וזה יהלום 0.25 גם 600 דולר מה מה התשובה יהלום לא נמדד לפי הגודל לפי מה הוא דד לפי כמה הוא נקי לפי כמה הוא נקי זה המניין שלו פירוש הדבר יהלום יכול להיות גדול ומלוכלך שווה 500 דולר יהלום קטן ונקי שווה אותו מחיר אז מה המשקל מה קובע אתה יודע מה קובע קובע מידת הנקיות שלו אומר הספר שמן ראש דבר נפלא ביותר מה קורה לאבן נקיה שנפלה בתוך בתית נפלה בתוך לכלוך מה אתה עושה איתה מה אתה עושה איתה מה מנקה ממשיך לה אומר הספר שמן ראש בוא תראה דבר יפה מיותר דע לך שאנחנו נחשבים יהלומים למה כי הנפש של האדם הנשמה של האדם אתה יודע מאיפה הנשמה מגיעה הנשמה מגיעה היא חלק אלוקה ממעל הנשמה חצובה

מתחת כיסא הכבוד הנשמה זה היהלום שבנו ביהלום לא שייך שיהיה שום כתם למה אלוקי נשמה שנתת בי תאורי אתה אתה בראתה אתה יצרתה אתה נפחת בי ואתה שמרה בקרבי ואתה עתיד לטלה ממני ו להחזרה בי לעתיד לבוא הנשמה נקייה היא נקיה זה היהלום הכי נקי שבעולם מה קורה לפעמים היהלום הזה נופל בתוך גוף מלוכלך הגוף הזה מטנף את עצמו בכל מיני עבירות מטנף את עצמו בכל מיני מעשים רעים היהלום נשאר יהלום הנשמה שבפנים נקראת נשמה נקיה זאת הנשמה שנתת בי תאורי אלא מה הגוף התלכלך אם הגוף התלכלך יש אחד שהגוף שלו תלכלך ויש אחד שהגוף שלו ישתפר הגוף שלו מה שנקרא יש ויכוח איתנים בין הגוף לנשמה האם הגוף יכפה לנשמה ואז הגוף יהפוך להיות חלק

מהנשמה או שמנסה הגוף לכופף את הנשמה לכיוון הגוף איך אם אדם רודף אחרי עבירות ורץ אחרי עבירות הוא מנסה לכופף את הנשמה לכיוון הגוף אבל אם אדם עושה להפך מכופף את הגוף נשמה מה הוא עושה יושב כל היום ולומד תורה הולך מקיים מצוות מתפלל שלוש תפילות ביום שומר על השבת כמו שצריך אז הוא מכופף את הגוף לכיוון הנשמה אז הגוף שלו נעשה יפה יותר הגוף שלו נעשה משובח יותר פירוש הדבר ההבדל בין אדם שמלו לך בעוונות לאדם שלא מלוכלך בעוונות זה בגוף זה לא בנשמה הנשמה היא חלק אלוקה ממעל אם ככה אומר הספר שלמן ראש זה מה שנאמר בשיר השירים שחורה אני ונוה מה זה שחורה אני ונובה אני שחור מבחוץ אבל מבפנים נובה מבפנים אני נקי זה

מה שיש לנו מה ההמשך שכתוב שמה אל תראוני שאני שחורת שפתני השמש פירוש הדבר אל תראה שאני שחור זה מהשמש זה הפשט הוא אני בפנים נשארתי נקי זאת המידה של האדם שואל הספר ה-2 צופים תגיד שאלה היפותטית בא אדם צדיק סוד עולם צדיק יסוד עולם יש לו 30 אל חסידים ברוך השם צדיק יסוד עולם יש לו 30 אל חסידים שנשמעים לו יודע את כל התורה כולה בעל פה כל מילה שהוא אומר מתקיימת צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים צדיק יסוד עולם יום אחד נשאר הצדיק בלי השגחה מגיע אלי ונכנס גוי נכנס גוי אליו לחדר תופס אותו הוא מחזיק יהודי שלא שווה כלום לפי הערך שלנו לא שומר מצוות לא שווה שום דבר אתה מתייחס אליו כביכול בזילזול מחזיק אותו ביד

נכנס לאדמור אומר בבקשה הנה אקדח זה אקדח טעון אתה רואה תיקח אותו בבקשה תן לו ערייה תהרוג אותו אם לא תהרוג אותו הוא אני אהרוג אותך שמעת אומר הגוי לאדמור הגדול לרב הגדול יש לך אפשרות אחת או אתה הורג אותו או אני הורג אותך מה הדין מותר לצדיק להרוג את היהודי הפשוט הזה למה לא למה לא הוא לא קים מצוות בכלל אין לו שום דבר אין לו שום מ צה לא ח לא אוכל מצות בפסח ולא שומר שבת ולא שומר כיפור ולא שומר כלום אומרת הגמרא מה אומרת הגמרא מחזית דדמה דדח פ אומרת הגמרא מסכת חים מי אמר שהדם שלך סמוק יותר מה זאת אומרת הדם שלי בטח הדם שלי סמוק יותר בדם שלי זורם שס בבלי בדם שלי ש זורם שס ירושלמי בדם שלי זורם טור בדם

שלי סוחף שולחן ערוך בדם שלי הכל בתוכו היהודי הזה מה יש לו תבדוק את הדם שלו 90% אלכוהול תבדוק את הדם שלו מה אתה משווה מי אמר זה דם אח תדג סמו תפי מה יש לו תבדוק את הדם שלו מסומם מעשן זה מעשן זה מה אתה מדבר מי אמר דדמ בטח שהדם שלי אדום יותר הדם שלי מלא תורה אומרת התורה אל תסתכל על הדם הזה בנשמה שניכם אותו דבר שניכם שווים בנשמה אומר הספר המ צובים בחלק הזה שניכם שווים אתה והוא אותו דבר ולכן אומרת הגמרא אתה שיודע כל התורה כולה אסור לך להרוג את הבור ואת עם הארץ זה מה שאומרת הגמרא מי אמר דד מסיד סבו פ אומר הרמבם כל אחד מבני ישראל יש לו זכויות וחובות אפילו ריקנים שבך אומרת הגמרא מה מלאים מצוות כך

אומרת הגמרא אומר הרמבם יש מצווה אחת ששקולה כנגד עבירות הרבה ויש עבירה אחת ששקולה כנגד מצוות הרבה פירוש דבר יש יהודי אחד שנמצא במקום נידח מקום נידח אבל הוא עושה מצווה אחת ששקולה כנגד הרבה מצוות שעושה בן אדם שגר במקום תורה הוא מקיים מצווה אחת שהוא מקיים שם מקיים מצווה אחת סיפר לי היום יהודי בדרך לפה סיפור סיפר לי יהודי שנפטר בעל תשובה בירושלים נפטר לפני שבועיים נפטר יהודי הזה איך חזר בתשובה הוא נסא לטיול באפריקה אתם יודעים א אפריקה שמה יש ג'ונגל שמה ו שמה צ'וק נסע לאפריקה הוא הגיע באפריקה הוא הגיע שם בין הכפרים יש שמה כפרים של איך קוראים לזה אינדיאנים וכל מיני כאלה אני ודע איך קוראים לזה שחורים

כאלה בקיצור לא היה לו מים לשתות לא היה מים לשתות אז הוא לא הידע איך לשתות הוא נתן ג'רי קאן לאיזה ילד אומר וטר וטר אמר לו צריך מים מים הוא לא מדבר אנגלית זה לא מדבר צרפתית הוא מה אומר וטר וטר מה מים קיצר הוא הבין הילד אומר לו לא אבן הוא לוקח מצי מכניס סוכריה נותן לו סוכריה אמר קח סוכריה הנה סוכריה נותן לו את הסוכריה הוא מסתכל על זה כמו קוף מסתכל על מנגו אומר מה זה מסתכל אומר תפתח הוא פותח אומר לא תעשה ככה אז הוא לקח קצת חתך חתיכה בחור מה שנקרא זהיר אומר אולי זה רעד בקיצור לקח חתיכה טעים קרה לכל הג''ונגל החוצה כולם שיבואו אמר או ללא בוא תראו מה יש תוקי א תיקח תי כל אחד כ בקיצור קראו לאבא לאמא

יצא כל הכפר החוצה כל הכפר יצא לראות סוכריה שוטף אותח סוכריה באו לראות סוכריה טוב בקיצור יש להם סוכריה הכל בסדר הוא רואה שכל הכפר בא אומר הלו טוב לכו תביאו קיצור בא אחד שהוא מה שנקרא דובר הכפר יש לו מלא נוצות כזה אינדיאני משוכלל הוא שואל אותו א יענו מאיפה אתה הוא אומר אם וישראל אם ישראל אם ג'ו אני יהודי א ג'ו כן יהודי יזראל א קורא לכל הכפר באו כולם כל הכפר הראש הכפר בא כל הכפר הגיע כולם אומ דיבר איתם אני יודע באיזה שפה דיבר אותם כל הכפ אחד אחרי השני ככ הוא מספר כל הכפ ניגשו אליו אחד נישק אותו ברגל אחד על הראש אומר נהייתי באבא כל האינדיאנים התחילו לנשק אותי ישראאל ו ו ש משוקה אמרתי מה קרה מה

קרה אני מישראל מה קרה מה אתם קופצים עליי ג'ו יהודי עוד פעם נשקו אותו על הראש על הזנב אומר מים מים תביאו מים תן לכם לנשק מה שאתם רוצים תביאו רק הכל בסדר חזרתי לארץ אמרתי מה מה מה נשכו אותי מה קרה בגלל שאני גר בישראל תראה כמה בורחים מפה תראה כמה בורחים מפה מה ישראל אומר אתה יודע מה אתה יודע מה אמרתי אמרתי אם זה מנשקים יהודי הגויים האלה יודעים מה הערך של יהודי ואני לא יודע מה הערך של יהודי בא לארץ נכנס למישהו שיעור ברחביה נכנס לשם אמר תגיד מה זה יהודי הוא שאל שמה תגיד מה מה זה מה זה יהודי חוץ מזה שכתוב שאני כתוב לי לאום כתוב לי יהודי מה זה אמר לו בוא תשב פה שיעור דף היומי כל יום תבוא ישב בהתחלה

בלי כיפה ישב בלי כיפה הוא לא ידע יום אחד אומר לו גיד שיעור אולי משהו ככה אומר תביא אני אשים ככה יפה מאוד אחרי שבוע אומר לו אולי תשים ציצית אומר תשים הוא לא יודע שום דבר תשים אומר כמו הכל בסדר מה גויים הסבירו לו מה זה יהודי הגויים אמרו לו מה אתה מישראל היר ג'ו אתה יהודי כל הכפר מגדול ועד קטן כולם באו לנשק אותו אומר תראה מה זה אני צריך להגיע לאפריקה לאפריקה כדי לדעת מה ערך של יהודי שם למדתי מה זה ערך של יהודי הגויים מחשיבים אותי הגויים יודעים מה זה ערך של יהודי ואנחנו לא יודעים מה אנחנו שוים אתה כרתנו מכל העמים אנחנו לא יודעים מה אנחנו שווים אומר הספר הציים צופים האדם הכי פשוט והאדם הכי קדוש

אתה שם את שנהם אסור לאחד להרוג את השני למה בבריטים שלך יש את כל השס בבריטים שלו יש אלכהול אומרת ה מי אמר דד מחסי סומק צפי אם ככה אומר הספר שמן ראש אומרת לנו המשנה במסכת אבות אל תיי בז לכל אדם אל תבזה שום בן אדם למה כותב הר רמבם יכולה להיות מצווה אחת שכו נגד כמה כמה עבירות יכולה להיות עבירה אחת שכנגד כנגד כמה מצוות בינוני זה תלוי אחד בשני ללמד אותנו מה הגודל שיש לאדם כמה אדם שווה רבותיי אלה הדברים אני רק רוצה לקחת נקודה אחת בא הספר שמן ראש ומביא בינה לעיתים מה בינה לעיתים אומר רבי עזר יפ ג''ו זכותו תגן עלינו ישנה הגמרא במסכת שבת דף פט אומרת הגמרא מסכת שבת אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בניך

חטו בניך חטו מה אומר אברהם אבינו מה אומר אברהם אבינו ימחו על קדושת שמך הוא פונה ליעקב אבינו אומר יעקב בניך חטו מה אומר לו יעקב אבינו אם הכו ושת שמך הוא בא ליצחק אבינו אומר לו בניך חתום מה הוא אומר לו מה זה בניך מה זה בני שלי זה לא שלך כשעם ישראל אמר נעשה ונשמע מה אמרת בני אור ישראל עכשיו אתה אומר בני וחניך בא יצחק אומר פל ג עליי פל גלי מכסה את זה שואל רבי אעזר י פג'ו בספרו בינ לעיתים תגיד נראה לך שאברהם אבינו יגיד בניך חטו עם אחו בושת שמך אברהם אבינו יוציא כזה מילה מר תהרוג אותם מה זה אומר רבינא לעיתים אני רוצה לומר פשט חדש בכל הסוגיה תשמעו רבותיי לקרו ולהתעלף מהפירוש אומר הבינה לעתים אמר

אברהם אבינו בני חטאו מה הם עשו מה הם עשו אכלו חזיר חיללו שבת הכל מה שאתה רוצה ריבונו שלם תזכור אם יבוא יום והם יעמדו בניסיון שמה יבוא גוי יעמוד לפני פסל ויגיד לו אדוני אתה משתחווה או אני יורה בך הם השתחוו לא מה הם יגידו בבקשה אתה יכול לראות אני לא משתחווה מי אוכל חזיר אוכל טרף אבל שיבוא הניסיון ה זה יגיד לו אדוני ש תשתחווה לפסל הוא מוכן מה להמיט את עצמו אמר אברהם אבינו אבא תזכור אתה זוכר שאני הלכתי לאור כשדים אתה זוכר זרקו אותי למה אמרו לי תשתחווה לאש לרוח אמרתי לא אני אפול לכבשן האש הבנים שלי תזכור אצלהם יש בורידים עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם למה נקרא אבינו כותב הרוח חיים

באבות כי מה שעבר אברהם אבינו יש לנו כוח לעמוד בניסיון יש לנו כוח לעמוד בניסיון הזה בא הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אמר בניך חטו א בני חטו מה זה בני חטו בניך חטאו ריבונו של עלם תזכור חטא חטא מלא עבירות כרימון אבל יבוא היום של הניסיון מה יהיה ם אחו ע גדושת שמך מי בא יעקב אבינו רב של עלם חטו חטו אבל תזכור אם אחו על גדושת שמך רבותיי קראתי סיפור בזמן השואה השואה רחמון ליצן 80 שנה אחורה היה יהודי אחד שהתבונן ליסטן יהודי מתבולל הלך התחתן עם גוייה אתם יודעים מה זה להתחתן עם גוייה אלוקים יצילנו הלך התחתן עם גוייה התחתן עם גוייה שכח מהיהדות שלו לא ידע שהוא יהודי בכלל שכח יש לו בן איבן ושטפן ומריה וכל מה

שאתם רוצים טרזה כל מה שאתם רוצים בן פורת יוסף הכל נמצא בתוכו גויים לכל דבר ועניין באו הנאצים הוא היה ראש עיר ראש מחוז הוא היה ראש מחוז עלה בדרגה עלה נהיה ראש באו הנאצים הלכו הגיסים שלו החיים אחים של אשתו אחים של אשתו הגויים הלכו לנאצים ואמרו ראש העיר יהודי ראש העיר יהודי הגיס שלנו מה רצו לחסל אותו מה שנקרא אהבת אהבת המשפחה רצו לחסל אותו באו לנאצים מם אח שמם אמרו לו היהודי הזה אתם רואים אותו אשתו גוי הכנסייה הכל בסדר גמור אבל הוא יהודי לכל דבר ועניין באו אליו תפסו אותו אמרו תגיד אתה יהודי או לא אמר לא אני גוי אומר את הגוי בוא ננסה לקחו אותו לבית הכנסת שם היו כל היהודים בתוכו כל היהודים ישבו

בתוכו אמרו לו בבקשה בוא נבדוק אם אתה יהודי או גוי מה הוציאו ספר תורה מההיכל שטחו את הספר תורה רחמון ליתן אלוקים יצילנו על הרצפה כמו שטיח אמרו לו בבקשה עכשיו תלך לוך ושוב מה עשה אני לא הולך אמרו אז אתה יהודי לא אמר כלום אמר אם לא תדרוך אנחנו נהרוג אותך פתח את הכפתור אמר בבקשה תתנו יריה ברוך המקדש שמו ברבים מי מי רבותיי מי שהיה נשוי לגויה אין לו כלום עם היהדות אבל מגיעה השעה שמחו על קדושת שמך יוצא היהלום החוצה היהלום שנמצא בתוך נמצא שקוע בתוכו שקוע בתוך ה יכול לצאת החוצה ברגע של ניסיון אתה מוציא את היהלום החוצה שוטף אותו מנקה אותו והיהלום יוצא החוצה רבותיי תראו דבר פלא אמר הרב משמ לואי כתוב

בפסוק בתהילים סט אם אכו מספר חיים מה ההמשך ואם צדיקים אל יכתבו תהילים פרק סט אמר הרב משמ לוי אומר דובד לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אתה יודע שיש אנשים שמוכנים למות למען כבוד שמך מוכנים למות למען כבוד שמך ימחו מספר חיים תגיד להם אדוני אתה דורך על ספר תורה או לא אם לא אני הורג אותך אומר תהרוג אותי לא אכפת לי ם החו מספר חיים תמחוק אותי מספר החיים שואל דוד המלך ואם צדיקים אל יכתבו אתה לא תכתוב אותם ביחד עם הצדיקים בן אדם לא היה מומר לאחז היה מומר לתאבון הבן אדם הזה מומר לתאבון אבל שמגיע שעת ניסיון אומים הם אקדח מול העיניים שמרים תשתחווה לצלם הוא משתחווה ודאי שלא אז זה היהודי זה הפנימיות של

היהודי שם הוא נמצא זה היהודי אומר הספר שמן ראש אם ככה יש לי פשט חדש בתפילת שחרית רבת ממחר בבוקר תפילה חדשה צור ישראל קומה בעזרת ישראל עובדך יומך יהודה בישראל ונאמר גו עלינו השם צוקו שמו קדוש ישראל מה זה צור ישראל צור ילדך תשי ותשכח ח מה זה צור ישראל אומר הרב שמן ראש יראלי תפתח ספר החינוך מצווה רצו מצווה רצו בחינוך מה הוא אומר החינוך מצווה רצו ונקדשתי בתוך בני ישראל ונקדשתי בתוך בני ישראל זאת המצווה מה זה ונקדשתי אדם חייב לקדש שם שמיים ונקדשתי בתוך בני ישראל אדם חייב לקדש שם שמיים ונקדשתי בתוך בני ישראל אם ונקדשתי בתוך בני ישראל אלה המילים פירוש דבר שהמצווה הזאתי רצו צור ישראל ריבונו של עולם

תזכור את עם ישראל במצווה רצו של צור צור ישראל עם ישראל מוכן למות על קדושת שמך בזכות זה מגיע להם קומה בעזרת ישראל בזכות הזאת מגיע להם שתגן עליהם בזכות הזאת מגיע שתפרוץ עליהם סוכת שלומך סוכת רחמים וחיים ושלום למה הם מוכנים למות על קידוש השם זה הזכות שמגיע גם ליהודי הנידח ביותר שנמצא בעולם אלה הדברים שהוא אומר אם ככה רבותיי יש לנו פשט חדש למה התורה עוסקת כאן בפרשת רחין מה נכנס כאן פרשת רחין על מה מדברת התורה התורה מדברת על פרשת בחוקותיי על איזה אנשים אתם יודעים על איזה אנשים בבקשה בוא תקראו רשי אומר רשי ואם בחוקותיי תמאסו ושתי תגע נפשכם לבלתי עשות כל מצוות השם כותב רשי להופכם את בריתי ומה הכתוב

מדבר אומר רשי הרי שבע עבירות הראשונה גוררת את השנייה עד השביעית ואילו הם לא למד ולא עשה מועט באחרים מה עושים שונא את החכמים מונע את החכמים מהסוד כופר במצוות כופר בעיקר שמעתם על מי מדברים פה על מה מדברים פה אם בחוקותיי אומרת התורה תמאסו ואת משפטיי תגעל נפשכם לבלתי עשות את כל מצוותי להפ רחם את בריתי אומר רשי כופר בעיקר מה מדובר א אני אעשה זאת לכם על מי מדובר פה תשמעו אזה על מי מדברים פה איזה עבירות מדובר על זה הכללות מדברות על זה הקללות מדברות על הדבר הכי נורא יכול אדם לומר אני גמרתי אין לי סיכוי אין לי סיכוי אין לי סיכוי למה אין לי סיכוי תראה איפה הגעתי תראה איפה הגעתי אני חייתי שמה ושמה

והייתי נסוי לגויה והייתי עשיתי ככה ומה שאתה רוצה יגיד האדם די איבדתי את היכולת שלי לשוב בתשובה מי יקבל אותי אומרת התורה מיד לאחר הקללות ערך פלוני עליי אדם אומר הערך של השיי גס הזה שנשוי לגויה הוא נשוי לגויה ויש לו בין איבן ושטפן וטרזה אומר ערכו עליי כמה הוא משלם 50 שק כסף על מה 50 שק כסף תדע לך שבפנים היהלום שבפנים זה שווה 50 שק אתה מלוכלך כרגע יוציא אותך מהזבל היהלום תשים אותו פה על האצבע יהיה זוהר אל תתייאש אל תגיד נפלתי שבע ועוד שבע ועוד שבע איך אומר הפסוק שבע יפול צדיק וקם נפלת שבע על חותכים הכל במספר שבע שבע ייפול צדיק וקם תיפול תקום תיפול תקום תיפול תקום זה מה שיש לנו כאן אל תתייאש אלה

הדברים שהתורה מלמדת אותנו בחלק הזה לכן באהה פרשת רכין כדי לתת תקווה לאנשים שנפלו שבע ועוד שבע ילדים שירדו מן הדרך רחמנא ליצלן אין בית אשר אין שמת ירד מן הדרך דיי איבדתי תקווה הילד הלך מה יהיה הילד הלך אל תבכה אל תתייאש היהלום בפנים רק צריך להדליק אותו צריך לנקות אותו הילד יכול לחזור בחזרה שלא תתייאש זה הפרשה ערך נפש עלי אתה אומר ערך מה הערך תראה איפה הבן אדם נמצא היהלום שבפנים עובד יבוא יום שהוא יצא מתוך הזבל והיהלום מזרח היהלום יצא החוצה זה הגדולה שיש לנו כאן זה החידוש שהתורה באה לרומם את האדם לרומם את האדם שמה תראה איפה אתה נמצא אבל בא התורה מביאה לך פרשת רחין מיד לאחר הכללות אחרי הקללות

לאלא רק מה שכותב לנו הכלי יקר שאנשים בשעת צרה נודרים לא ריבונו של עולם אומר לך תדע לך אתה ממשיך להיות מוערך אצלי אני אתה תשווה אצלי 50 שק שלא תחשוב שאתה איבדת את הערך אתה שווה אצלי אני לא מזלזל זה מה שאומרת המשנה אל תי בז לכל אדם אל תבזה בשום אדם לאיפה שהוא הגיע אל תבזה אותו אם ככה נוכל להבין את הפרשה הבאה שמופיעה שם מה הפרשה הבאה אומרת התורה אם אתה מחליף בבהמה בבהמה מה היה והיה הוא ותמורתו יהיה קודש מה ויה תמורתו יהיה קודש מה קרה אתה יודע מה קרה קרה דבר אחד פשוט בא בן אדם ואומר ר רבותיי הקדוש ברוך הוא יום אחד יחליף אותנו מה אמאש לומ ומה אתה בחרת מכל העמים בחרתי אותכם ששאלתי את כולם מה כתיב

בא כל אחד לא רצה עם ישראל אמר מה תורה בבקשה תביא שתיים שתי לוחות הברית אבל עכשיו במצב הזה לא רוצה אותכם לא רוצה מה תעשה נחליף אותכם באומה אחרת ניקח אומה אחרת נאורה יותר אנשים מאמינים יותר לא כאלה כמו שאתם ככה אדם יכול לפרסם לחשוב דבר כזה כאלה עבירות שבע ועוד שבע ועוד שבע ועוד שבע די הוא אומר אין סיכוי עזה אומרת התורה של שלא תעלה בדימיון דבר כזה למה לא תעלה אומר הבאר מוישה ושרוב דבר נורא בשעה שהוציאו את שבע הילדים של חנה הוציאו לורן אחד אחרי השני עוד אחד טק טק טק עוד אחד כל אחד אמר פסוק אומר לו קיצרת תחב אומר לא למה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד בא הילד הבא אומר תשתחוה אומר לו לא למה כתוב

בתורה כתוב בתורה הקדוש ברוך הוא כתב את השם האמרת היום והשם האמירך היום הקדוש ברוך ה נשבע שלא יחליף אותנו ואנחנו נשבענו לו שלא נחליף אותו אז זהו כתוב את השם האמרת והשם אמרך הבטחנו לו אומרת הגמרא בגיטין זה מה שאמר הילד אם ככה אומרת הגמרא בפסחים דף פז היה נביא אחד קראו לו הושע אושה הנביא אומר ל הקדוש ברוך הוא משה הנביא עם ישראל חטא ככה אומר הקדוש ברוך הוא לנביא מה אומר לו מה אומר לו האבירים באומה אחרת עזוב זרוק אותם שמה בג גרמניה תבטל אותם זרוק אותם שמה כן מכום מה גמרנו אבירם באומה אחרת אומר לו מה מה מה אבירם באומה אחרת אומר הקדוש ברוך הוא לושה בבקשה תתחתן עם אישה איך קוראים לה אישה הזאת אתם

יודעים איך קוראים לה גובל איך קוראים לה גומר בת דלתיים זה השם שלה האישה הזאת לא הייתה מלב וו צדיקים שבדור אישה שסרחה דרכי האלוקים יצילנו מה שנקרא השם ירחם השם ירחם טוב זאת היייתה האישה אומרת התחתן איתה התחתן איתה ברוך השם שטוב ומוצלחת נולד בן איך קוראים לבן הראשון קוראים לו יזראל יופי הבן הראשון הבן השני נולדה ילדה איך קראו לה לא רוחמה לא רוחמה נולד בן שלישי איך קראו לו לא אמי לא עמי לא רוחמה ישראל נולדו כבר שלושה ילדים אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו אושע תגרש אותה זרוק אותה ככ אומר זרוק אותה מהבית מה זרוק אותה מה זרוק אותה מה זרוק אותה אומר לו נולדו לי ממנה שלושה ילדים מה זרוק אותה אומר הקדוש

ברוך הוא אתה שומע אישה שאתה לא יודע אם בכלל הילדים שלך או לא שלך היא אתה לא יודע בכלל אתה אומר אני לא יכול לזרוק אותה כי יש ממנה שלושה ילדים הילדים שלי עם ישראל היקרים שלי אתה אומר אביר באומה אחרת אומר הקדוש ברוך הוא שלא תדמיין אפילו שאני הולך להחליף אותך עם כל מה שכתבתי כאן שבע עעל חכם למה אפילו בהמה בבהמה אני לא מחליף ואתם קוראים אדם אם בהמה בבהמה אני לא מחליף ויה הוא תמורתו יהיה קודש על אחת כמה וכמה שאני לא אתן להחליף מהע בן אדם בבהמה אני אחליף אותכם באומה אחרת לא יקום ולא יהיה הדבר הזה לכן אומרת התורה נאמר כאן בפרשה לא יחליפו ולא ימיר אותו רבותיי מה זה לא יחליפו ולא ימיר אותו זה אותו דבר

לא אתה אומר אשכנזים אומרים כל בוקר גדק אלוקים חי מה כתוב שם ידל אלוקים חי ואש תבך מה מופיע שם בהמשך לא יח ליפ האל ולא יאמיר דתו אצל הספרדים אומרים את זה בליל שבת נכון אח השי יפה מאוד אנחנו אומרים כל בוקר מה לא יחליף האל ולא ימיר דתו מה אותו דבר לא זה כנגד העיקר זה הרי מחולק שמה לפני יג עיקרים זה כנגד העיקר אני מאמין באמונה שלמה שזאת התורה לא תהה מוחלפת ולא תהיה תורה אחרת מת הבורא יתברך שמו בעזרת השם עוד אר וחצי חודשים נחזיק תרנגול ביד ונגיד זה חליפתי זה תמורתי זה כפרתי זה התרנגול ילך למיטה ואני אכנס לחיים טובים על שלום תגידו למה צריך להגיד זה חליפתי זה תמורתי זה לא אותו דבר לא יחליפו ולא ימיר

אותו זה אותו דבר לא להחליף ולא להמיר למה צריך לעשת זה חליפתי זה תמורתי תגיד זה חליפתי זה כפרתי או זה תמורתי זה כפרתי תחליט מה אתה רוצה למה זה חליפתי זה תמורתי איך אומרים אתה מסובב את התרנגול מה אכפת לך שיסתובב עוד סיבוב הכל בסדר אבל צריך להבין מה אתה אומר אתה אומר משהו תבין מה אתה אומר כותב הספר עיון תפילה מה ההבדל ביניהם החילוף הוא מרה לטוב התמורה מטוב לרע זה ההבדל לכן אומרת התורה לא יחליפו ולא ימיר אותו טוב ברע הור ורע בטוב פירוש דבר על מה החלפה הוא מרע לטוב והתמורה מטוב לרע איך אתה תודע מטוב לרע תמורה אתה יכול להגיד אותו בעין תמורה וא דבר שאתה מחליף אותו מטוב לרע שואלים ככה יון תפילה אז

למה אמר יעקב אבינו לאנשים שלו ואתם ידעתם כי מה כי לבן החליף את משכורתי עשרת מונים אם אתה אומר שחלפה הוא מרע לטוב אז מה שמ שלבן מה עשה החליף אותו מרע לטוב א זה לא מסתדר אומר הספר יון תפילה לא זה הכוונה אלא מה הוא אומר הוא רצה להמיר את ה אבל הקדוש בברו הוא לא נתן לו הוא לא נתן לו להמיר אלא מה אמר אתה תחליף יהיה מטוב לרע וילדו און קודים נקודים וברודים כל מה שלא רצית אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו כאן את היסוד הגדול שמה שברגע שבן אדם נטא את הפרשה הזאת וקורא את כל הקללות שמופיעות בפרשה נופל בו מורך נופל בו פחד ריבונו של עולם מה קורה כאן מה נעשה כאן ריבונו של עולם יש לי תקווה אומרת התורה מיד לאחר מכן

פרשת רחין אל תזלזל בערך של כל יהודי ב מצב למה יהלומים לא בודקים לפי הגודל יהלומים לא בודקים לפי הנפח שלהם בודקים אותו לפי מידת הנקיות באדם יש יהלומים נקיים באדם יש את הנשמה שהיא חלק אלוקה ממעל היא נקיה זה נקיה לכן מופיע בתורה מיד אחר כך פרשת המרת הקורבנות לא יחליפו ולא ימיר אותו למה אם תמיר אותו ויה הו מורתו קודש שלא תחשוב לרגע אחד שהקדוש ברוך הוא הולך להחליף אותך ולהמיר אותך במשהו אחר אלה הדברים ש שיש כאן רבותיי תשימו לב מה שכותב הרמבם ומה שכותב החינוך למה התורה עוצרת להחליף למה הבן אדם רוצה להחליף יש לו עד עכשיו נתן פרה שוקלת 100 קילו הוא מתה פרה 150 קילו רוצה לתת אומר לא אם אתה תחליף שניהם

נהים קודש אל תיגע בזה למה לא למה לא חוץ מזה שואל החינוך מצווה שנד למה בן אדם שפודה דבר שהוא טרם תרמתי בית תרמתי בית אז מצא למכירה הכהן אומר מיליון שקל מיליון שקל למכירה עומד שם בעל המוכר אומר אני רע רוצה בבקשה אומר אין שום בעיה אתה מיליון 200 אומר למה למה צריך להוסיף חומש הוא עבר עבירה אומרת הגמרא אחד שנשבע אומרת התורה פרשת ויקרא אחד שנשבע כדי לגזול הוא צריך לשלם עוד חומש על מה שהוא רצה לגזול ככה אומרת התורה חומש ביקרא הוא לא עבר עבירה טרם מיליון שקל מיליון שקל אמר הבית הזה לבית הקדש בית המקדש עכשיו הוא אומר אני רוצה לקנות בחזרה למה אתה כונס אותו למה אתה כונס אותו אומר החינוך שינון ב אומר

החינוך שנד אתה יודע למה כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנשחק עם אקדש אקדש זה לא משחק ילדים אקדש זה לא משחק ילדים מה זאת אומרת הקדש נתת אין לחזור בחזרה נתת זה הנתינה אל תחזור אל תשחק עם זה תיקח תיתן אותו דבר בא הרמבם ואומר ולמה לא יחליפו ולא ימיר אותו אז החינוך אותו דבר נתת אל תחליף נתת אל תחליף אל תשחק עם זה תרמת אותו שלום על ישראל אה מצאת יותר טוב אתה רוצה תתרום גם אותו אל תחליף אלה הדברים שכותב החינוך בא הרמבם ומר לו התורה מכירה את האדם מה התורה מכירה את האדם היום אתה תחליף מה מה תחליף רע בטוב נתת אחד ששוקל 100 קילו ועכשיו מצאת אחד 200 קילו ובוא אני אחליף היום אתה מחליף מה טוב ברע אתה לוקח מה

אתה לוקח טוב ושם במקום לוקח את ה את הרע מחליף מחומה בטוב מחר יהיה שעשה הפוך מה תעשה הפוך יש לך בהמה שוקלת רמת אחד שוקל 200 קילו עכשיו מצאת אחד 150 אומר אני אחליף אותו למה להחליף אותו אמר תשמע הוא לא שמן כמו הראשון אבל הוא הולך יותר זקוף ולך יותר זקוף יש לו יותר שיק נכון אומר אבא לי אל תיגע כי מחר אתה תבוא תעש אומר נכון הוא לא שמן אבל חזותית הוא נראה יותר טוב אומר הרמבם האדם יש לו קומבינות הוא כל היום עושה קומבינות אומר אל תיגע בבקשה אל תחליף לי אותו שמן בצ הכל בסדר גמור תשאיר אותו ככה אלה הדברים שלומד גם החינוך וגם הרמבם בעניין הזה אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את כל זה אני רק רוצה לעמוד על

נקודה אחת בסיעתא דשמיא לנו את הזמן לקרוא את החינוך ולהסביר אותו עם כל המדרשים אני רק רוצה לעמוד על נקודה אחת ובעזרת השם בוא נסיים כי הוא קשור גם לחג השבועות הבא לנו לטובה רבותיי בעזרת השם עוד מעט בעזרת השם יהיה ראש השנה לפני השנה יש לנו בראש חודש אלול יש סליחות יש סליחות ברוך השם אצל הספרדים מתחילים בראש חודש אלול אצל האשכנזים כדול לכולם השנה ראש השנה חל ביום חמישי שישי אז מתחילים מוצאי שבת שלפני זה ארבע ארבעה ימים קודם טוב רבותיי אני רוצה להכחיל לכם קטע מהסליחות סליחות מהקטע של הסליחות שלבני עדות אשכנז ביום הראשון מתחילים במוצאי שבת הפיוט המרכזי מתחיל ככה במוצאי מנוחה מה המשך כי דמנו ך תחילה

מתחילים במוצאי מנוחה מה מקשים הלאה הת אוזניך ממרום יושב תהילה לשמוע אל הרינה ואל התפילה זהו מקשים הקדוש ברוך הוא הבית הבא את ימינו זורר לעשות חייל בצדק נעקד ושחת ת מורו איל גנו זו בזעקה מאוד ליל לשמוע אל הרינה ואל התפילה מה כתוב כאן ונשחק תמור איל מה זה תמור איל אברהם אבינו לקח את מה את האיל הוריד את יצחק ושם במקומו את העיל יפה מאוד מותר לעשות את זה אה אהלא שאלתי מותר לעשות את זה קראת עכשיו בתורה ויה הוא הוא תמורתו יהיה קודש נתת אותו תרומה אמרת זה עולה בבקשה מה אתה נוגע בו מה אתה נוגע בו הר כתוב אמרת לי לקחת אותו לקחתי שמת אותו על המטבח מה אתה לוקח אותו בחזרה רבותיי בוא נלך הלאה בוא נלך הלאה

רבותיי שימו לב אצל האשכנזים יש עוד סליחה אחת אני רוצה להקריא לכם סליחה מט למנהג פולין לצום גדליה מה כתוב שם כתוב אז בארמור דת יונת אלם בקחתו איתן עולה ושלם ומה כתוב לקראת הסוף ואני ידעתי דרכך בשפר דוץ ורוץ וכח איל תחת עופר הכינותי כופר לשכול הכופר והיה הוא ותמורתו יהיה קודש נו זה אצל אשכנזים בוא נלך עכשיו בני עדות המזרח שכולם אומרים את זה אצל בניד המזרח אומרים את זה כל יום אצל האשכנזים אומרים את זה פעם אחת אם הפס רובע הקן יופי עוד שכן כן הספרדים יודעים בעל פה למה הם אומרים כל יום אותו דבר אשכנזים אומרים כל יום משהו אחר אז הם לא זוכים מה אמרו אתמול בכלל אז לכן פה אומרים כל יום אותו דבר אני

חוזר אם אפס רובע אוהל שיקן אמריקן אלנ נובה על כן יש לנו אב זקן יפה מאוד אני מקריא את הקטע הבא חליפי השכרתו תיקון הכתרתו ותעלה לך תמרת והיה הוא ותמורתו זאת אומרת גם באוהל הכן אם שכן אומר לך שזה ששמו את העין היה תמורה אז אם זה היה תמורה איך אתה עושה את זה זהת השאלה רבותיי כותב ה כותב המדרש המדרש רבא בראשית רבא פרשה נוו ויילך אברהם ויקח את האיל וילה אלה תחת בנו רבי בני אמר אמר אברהם אבינו לפני הקדוש ברוך הוא אב רועד דמיו של איל זה כאילו דמו של יצחק בן אמורו של זה כאילו אמורו של בני דתנן הרי זו תחת זו הרי זו תמורת זו הרי זה חולב זו הרי זו תמורה אז הוא אמר כל מה שאני עושה פה זה חלק מה שעשיתי אצל

יצחק רבי פנחס אומר אמר לפניו ריבונו של עולם ו ואה הקרבת יצחק בני תחילה ואחרי זה הקרבתי את האיל הזה תחתיו רבותיי איפה אתה אומר חילוף היה לכם פדיון הבן לא מזמן שהקדוש ברוך הוא לכולם יתן בעזרת השם בנים זכרים ראשונים אמן בתחילה עושים פתיון הבן מה אומר הכהן שאחרי שאבא נותן לו את הכסף זה תחת זה זה חילוף זה זה מחול על זה ויכנס זה הבן לחיים לתורה ליראת שמיים היא רצון כשם שנכנס לפדיון כ ניכנס לתורה לחופה ולמעשים טובים אמן יפה מאוד אז זה חילוף זה זה מחול הזה אתה עושה את זה דבר נפלא רבותיי איך אפשר לקחת אחרי שאברהם אבינו הקדיש את יצחק לקורבן איך אפשר לקחת אותו לעולה איך אתה לוקח חיל והיה הוא תמורתו יהיה

קודש איך אתה יכול לעשות את זה למה אני שואל א' קל לא לכל השיטות האיל הוקרב תחת יצחק אבינו צריך לדעת שבפרק דרבי אליעזר כתוב שברגע שאברהם לקח את הסכין נשמתו של יצחק אבינו נשמתו יצחק מת אומר אור החיים הקדוש ואז מה קרה הקדוש ברוך הוא הביא את הנשמה של היה לו נשמה של נוקבא והתחלף לדוחה איך הוא מת וחזר בחזרה כיוון שקם יצחק אבינו על רגליו פתח ואמר ברוך אתה השם מחיי המתים כך כתוב במדרש כותב שיבולי לקת הלכות תפילה ומצאתי במדרש הגדה כך הוא מביא רבותיי לקרוא ולא להאמין מצאתי מדרש הגדה שניצל אברהם אבינו מרוכזים פתחו מלאכי השרת ואמרו ברוך אתה השם מגן אברהם ו ד יצחק אבינו על גבי המזבח ונעשה דשן ויפרו מושלך

על הר המוריה מיד הביא הקדוש ברוך הוא טל של תחיה ומה אמר תל תחיה והחייה אותו לפיכך אמר דוד כטל חרמון שיורד על הררי ציון כי שם ציווה השם את הברכה החיים עד עולם כטל שהחייה את יצחק אבינו מיד פתחו מלאכי השרת ואמרו ברוך אתה השם מחיה המתים פירוש דבר בר על פי זה לא רק שהוא נשחט ולא רק שפרחה נשמתו מביא ה שיבולי הלקט שהוא שחט אותו ושרף אותו והדשא נתפזר ושפך עלי תחיה והחיה אותו רבותיי אני רוצה לומר דבר נורא בא הזוהר פרשת בו כותב הזוהר הקדוש רבותיי לקרוב ולא להאמין אומר הזוהר הקדוש יש למצרים שר שקוראים לו אמן מנו זה השם שלו איפה הוא מופיע תפתחו בנובי בס ירמיהו פרק מ אמר השם פקות אלוקי ישראל אני פוקד עליך

אל המון מינו ועל פרעה ועל מצרים ועל אלויה ועל מלכיה ועל פרעה ועל כל הבוטחים בו מה זה המן מנו זה השר של מצרים ב השר של מצרים ומחזיק ביד אחת מחזיק שעיר ביד השני הוא מחזיק מחזיק איל ומר לקדוש ברוך הוא רבונו של עולם למה אתה משחרר את שתי הנושאים האלה ונותן לזה לעבור ריבונו של עולם אמרת לאברהם אבינו כחנ את בנך יחידך אשר אהבת את יצחק ועליו לעולה הרי דיברת איתי ויה אחר הדברים האלה אחר הדברים האלה נוקים ניסה את אברהם איזה דברים איזה דברים אומרים חזל הדיבור שהיה לקדוש ברוך הוא עם השטן מה בא השטן מה אמר נתת לו בן בגיל 100 שנה עשה סעודה ביום מגמל את יצחק מה הביא לך יונה טור הביא לך לא מדבר על עיל לא כבש

נתת לו בן ל100 שנה מה ה צריך להכחיל לפניך שבע משבחות עם שבע עולות מה הביא לך יונה לא הביא לך אמר לו הקדוש ברוך הוא אני אומר לך אני אומר לך אם אני אומר לו עכשיו לקחת את הבן שלו ולשחוט אותו הוא שוכת אמר לו בבקשה בוא נראה כמה זמן חלף מהרגע שהוא אמר לו את זה עד הרגע שהתבצע הביצוע כמה שנים חלפו הוא אמר לו את זה כשאברהם אבינו היה שיצחק היה בן שלושה ימים נכון בן שלוש שנים ביום מגמל את יצחק יפה מאוד אמר לו את זה כמה שנים חלפו עכשיו הוא בן 37 כמה שנים 34 שנים 34 שנים יושב השטן מחכה אומר רגע מתי זה בא לביצוע חתמת אמרת בבקשה תבצע לא מבצעים מגיע השטן אומר ריבונו שלעולם לא הבנתי אמרת אחר הדברים האלה

ואלוקים ניצא את אברהם בא השטן טובע שולח אותו לקח את הבן שלו לשחות אותו אותו הוא הולך בשמחה הכל בסדר גמור לוקח את העיל ברגע שהוא אומר אל תשלח תך אל הנהר אל תעשה לו מומה אברהם אינו אומר מה מה אומר והנה