הפרכת הנצרות: צפו בפרק מספר 2

כאשר המיסיונרים מנסים לשכנע יהודים להאמין בהם בפרט אותם שקוראים לעצמם יהודים למען ישו שם מיסיונרים לכל דבר נוצרים גמורים למה שלא יקראו לעצמם יהודים מאמינים בישו הרי הם מודעים שהם מאמינים בו קראו למען כי למען זה נשמע טוב זה כמו לרחם על מישהו מסוים לכן קוראים לעצמם יהודים למען עוד שמדובר במיסיונרית גמורה מיסיון גמור שלשם בעצם הם רוצים להוביל את עם ישראל רק כפי שזאב לאחר שטורף את טרפו ורוצה לטרוף עוד שם על פניו מסבה של ידיד כמו הסיפור המפורסם ובכך מנסה להפיל לרשתו עוד אחרים כך לאחר שהם ראו שבשנות שמד אינקוויזיציה פוגרומים טבח עינויים אכזריים אפשר לראות במוזאון בספרד במרתפי העינויים שנשארו מאז

האינקוויזיציה כמרים נכנסים לשם ויוצאים חברים לא מאמינים באיזו אכזריות עינו יהודים כדי לעבור לדת הנצרות העלו אותם על המוקד באכזריות גדולה שראו שזה לא הלך עם ישראל קיים וכעת אי אפשר להתנהל באותה צורה שמים על פניהם משוה של ידידים עם שמות חדשים יהודים למען ישו וביטויים מהסוג הזה כי אם אני יהודי ואתה יהודי אז בוא אתה יכול להתחבר אליי מדברים בעברית מאוד יפה מאוד נעימה אבל צריך לזכור שמדובר במסכה הם באים ומציגים שלוש ראיות כביכול מהתנך לדבריהם אבל את מי הם תופסים אנשים שלא למדו תנך מראים להם פסוקים מוציאים דברים מהקשרם מבלבלים אותם בואו נתבונן במקור של הדברים ונבין את דברי ההבל שהם מנסים להציג נפתח

תחילה בישעיה פרק ז שם כתוב שכשאת מלך יהודה מלך באותה תקופה שעם ישראל התפצל לממלכת יהודה וממלכת ישראל ולא פעם היו מחלוקות ומלחמות ביניהם פקח מלך ישראל ורצי מלך ארם התאחדו שניהם אחדו את הצבאות לבוא למלחמה על אחז מלך יהודה לכבוש את ירושלים ולקחת את המלכות ממנו היה פחד גדול ישעיהו הנביא אז היה בירושלים והוא אומר למלך את המילים הבאות אל תירא ולבב אל ירך משני זנבות האודים העשנים האלה כלומר תסתכל עליהם כמו שני זנבות של ענפים שדלקו רק מעלים עשן לא יישאר מהם שום דבר וכדי להוכיח שהניצחון מובטח הוא נותן לו סימן והוא אומר לו כך על אשתו לכן יתן אדוני הוא לכם אות הנה העלמה הרע ויולדת בן וקרת שמו עמנואל

כלומר היא תקרא את שמו עמנואל היא לא יודעת מה הנבואה הזו היא עדיין לא יודעת שהיא הרה אבל אני מודיע לך כבר מעכשיו שהיא הרה היא לא תלד בת היא תלד בן ואתה אל תגיד לה כלום ואתה תראה שהיא תקרא לו עמנואל חמאה ודבש יוכל לדעתו אף על פי שהיה רעה ומחסור בירושלים כשהוא יוולד כבר יהיה שפע גדול יהיה חמאה יהיה דבש יהיה שפע גדול לעם ישראל מאוס ברע ובחור בטוב בטרם ידע הנער מאוס ברע ובחור בטוב תעזב האדמה אז מצור היה בדרך כלל נמשך הרבה זמן לעתים כמה שנים אפילו והוא מודיע לו אין לך מה לדאוג המערכה תסתיים בניצחון שלך מה עשו הנוצרים לקחו את הפסוק הנה העלמה הרה ויולדת בן תרגמו במקום עלמה בתולה שהבטון ותקרא את שמו

עמנואל ומי זה הנה ראייה לישוע הנוצרי מי שקורא את כל הפרק פורץ בצחוק ישעיהו הנביא חי כ-600 שנה לפני לידתו של ישו הוא מדבר עם אחז מלך יהודה על שני מלכים שבאים נגדו ומדבר איתו על אשתו שהיא תהר ותלד בן המילה על מה אין פירושה בתולה על מה היא אישה צעירה היא יכולה להיות גם נשואה בספר משלי כתוב כך כששלמה המלך נותן דוגמאות למצבים שונים שפועלים מבלי להשאיר שום סימן דרך נשר בשמיים דרך אוניה בלב ים דרך גבר בעלמה נשר בשמיים הוא אף הוא לא משאיר שום סימן מאחוריו אוניה בלב ים אישתה בים אין שום סימן מאחוריה הכל מתאחה חזרה וכך דרך גבר בעלמה כלומר באישה שהיא כבר בעולה הוא לא מדבר על בתולה הוכחה מתוך פסוקים

בתורה שעלמה פירושו של דבר אישה שהיא כבר נשואה היא יכולה להיות נשואה הא יכולה להיות רווקה אבל אין פירושה בתולה הם לקחו את הפסוק הזה מראים אותו לאנשים מבלי שיכירו את הרקע שמסביב לא קוראים את כל הפרק מראים להם פסוק אחד ואומרים להם הנה הוכחה שבתולה תלד בן את הטענה שאני אומר עכשיו כבר בוויכוח הנוצרים עם חכמי ישראל חכמי ישראל הטיחו את הדברים בפניהם אתם הבטתם את הפסוק תסתכלו במקור העברי תרגמת לא נכון אז בכתבים היותר מאוחרים ש בתנך הם החזירו את המילה על מה בתרגום שלהם אבל עדיין משתמשים ב פסוק הזה כהוכחה לדבריהם מקור נוסף משובש לחלוטין גם הוא שהם משתמשים בו מספר ירמיה פרק לא הנני מביא אותם מארץ צפון

וקיבצתי מירכתי ארץ בם עיבר ופיסח הרה ויולדת יחדיו קהל גדול ישובו הנה בבכי יבואו ובתחנונים הוביל או ליחם אל נחלי מים בדרך ישר לא יכשלו בה הבן יכיר לי אפרים עם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעילו רחם רחמנו נאום הש הנה ימים באים נאום השם וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה לא כברית אשר קראתי את אבותם ביום החזיקי בידם להוציאה מארץ מצרים אשר הם הפרו את בריתי הברית אשר הכות את בית ישראל אחרי הימים ההם נאום השם נטעתי את תורתי בקרבם ועל ליבם אכתבנה והייתי להם לאלוהים והם הייו לי לעם ולא ילמדו עוד איש את ראהו ואיש את אחיו למור דעו את השם כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם

אום השם מה עשו הנוצרים לקחו את הפסוק הזה שמדבר על כך הרי מה זה ברית שניים קורט ברית פירושו של דבר הסכם אנחנו מחוייבים זה לזה אומר הקדוש ברוך הוא בהר סיני קראתי אתכם ברית ואתם הפרתם בואו נכרות ברית חדשה על אותה תורה הברית תיהייה חדשה ההסכם יהיה חדש אבל לא התורה התורה עצמה הוא גילה דעתו באין ספור מקומות שהתורה הזו תישאר לנצח והיא לא תתחלף צריך לזכור אלוקים הוא לא יצרן רכב של כל כמה שנים הוא אומר יש לי מה לשפר יש לי מה לשנות בורא עולם רואה את הכל עד סוף כל הדורות נתן תורה היא נצחית מלבד זאת הפסוקים עצמם מפריחים את דבריהם מתוך המציאות כתוב כאן אחרי שהוא יכרות את הברית החדשה ולא ילמדו עוד אישת

ראהו ואיש את רחיב לאמור דעו את השם כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם כלומר באותה תקופה כולם יהיו איתי וילכו עם הברית החדשה שלי אם הכוונה לספר שלהם באמת היום כל כדור הארץ נוצרים כמה יש בסין היום יותר ממיליארד שלא מאמינים בנצרות מה עם הודו מה עם כל המקומות האחרים גם הפסוקים שקדמו מוכיחים שבכלל לא מדובר על התקופה של ישו מדובר על התקופה שעם ישראל יחזור לארץ ישראל דברים שהתגשמו רק בזמננו הנביא מלאכי היה הנביא האחרון ובסיום דברי נבואתו בסוף הספר הוא מתנבא ואומר בשם השם לעם ישראל זכרו תורת משה עבדי אשר ציוויתי אותו בחורב זהוא הציווי הנצחי שהקדוש ברוך הוא השאיר ל עולם תזכרו את תורת משה עבדי אני לא

מחליף את התורה הזו בשום תורה אחרת אז לא ייתכן שיבואו ויגידו שאפשר למחוק מצוות מהתורה דברים שהומצאו אך ורק כדי לצרף את עובדי האלילים לנצרות ולעשות את הנצרות כדת חדשה שאינה מועתקת מדת שקדמה לה אבל כל מי שמכיר את ההיסטוריה מכר את הפסוקים בתנך יודע להיזהר שלא ליפול בפח נעבור כעת למקור השלישי כביכול שהם מנסים להביא לדבריהם וגם כאן מוציאים דברים מהקשרם אולי ראיתם לא פעם מיסיונרים תופסים יהודים ברחוב ושואלים אותם ראית שהיה פרק נג שהרבנים מנסים להסתיר מכם היהדות בניגוד לנצרות אינה צריכה להסתיר שום דבר אם היו רוצים להעלים היו מוחקים בהדפסות ומהספר אין לנו צנזורה כמו שהיה לנוצרים כי פחדו ממה שכתוב

ומופיע בכתבי היהדות היהדות היא לא כמו הנצרות שאומרת תאמין כי צריך להאמין ואל תשאל שאלות היהדות אומרת תשאל כל מה שאתה רוצה כי להכל יש תשובות תיכנס לאוניברסיטה של התורה שזה עולם הישיבות תחכים תקבל תשובות על כל השאלות בואו נראה מה כתוב בישעיה פרק נג ונבין את הבדיחה הגדולה שהנוצרים עושים מעצמם דווקא כשמשתמשים בפרקים האלה מתוך התנך תחילת הקטע של פרק נג מתחיל במילים הנה עבדי ירום וניסע וגבה מאוד מי זה העבד הזה בפסוקים שלפני הקדוש ברוך הוא מדבר עם עם ישראל ואנוכי השם אלוקיך רוגע הים ויהמו גליו השם צבעות שמו הוא מדבר עם עם ישראל ועל העם הזה הוא אומר הנה ישכיל עבדי שיבוא משיח תהיה גאולה עם ישראל ישכיל

ירום וניסע וגבה מאוד הוכחה לכך שבדי זה עם ישראל בואו נדד אחורה כך כדוגמה פרק מא פסוק ח ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי אשר החזקתי מקצות הארץ וכולה הוא מדבר עם עם ישראל והוא קורא לו ישראל עבדי כך רואים בהרבה מקומות בתנך שעם ישראל יש מקומות שנקרא בן יש מקומות שנקרא עבד וכאן הוא אומר לעם ישראל תדעו לכם יבוא יום הנה ישכיל עבדי עם ישראל ירום וניסע וגבה מאוד כאשר שממו עליך רבים כלומר התפלאו עמדו משתוממים כן משחת מאיש מראהו ותוארו מבני אדם כן יזה גויים רבים עליו יקפצו מלכים פיהם כי כאשר לא סופר להם ראו ואשר לא שמעו התבוננו כלומר אומות העולם יעמדו מתפלאים כשיראו את ישועת ישראל יראו את

הגאולה והם יאמרו כך מי האמין לשמועתנו וזרוע השם על מי נגלתה כיונק לפניו ושורש מארץ סיה אותו העם שמחקנו אותו רואים פתאום איך שהוא צומח מבטן האדמה לא תואר לו ולא דר ונראהו ולא מראה ונחמדה נבזה וחדל אישים איש מכאובות וידוע חולי כלומר העם הזה כל הדורות כל כך סבל היה איש מכאובות היה ידוע חולי כמה מכות הוא קיבל מאומות העולם וכ מסתר פנים ממנו נבזה ולא חשבנו לא חשבנו אותו לעם נכבד רדפנו אותו תמיד כך אומות העולם אומרים אכן חלינו הוא נשע אנחנו עשינו אותו חולה את החולי שאנחנו גרמנו לו הוא נסע ומכאוב סבלם כל הכאב שאנחנו הבאנו עליו אומות העולם הוא סבל את הכל ואנחנו חשבנו הנגוע מוכה אלוהים ומעונה אנחנו

חשבנו שזה איזה גזירה מלמעלה שאלוקים שונא אותם שאלוקים מרחיק אותם לא ידענו שהעם הזה כל כך אהוב אצלו כשרואים עכשיו שהוא כל כך התפתח וגדל והוא מחולל מפשעינו הם מתחילים להתוודות אנחנו היינו לא בסדר מדוכה עוונותינו העוונות שלנו אנחנו היינו לא בסדר כלפיו מוסר שלומנו עליו וחבורתו נרפה לנו כולנו קצו טעינו איש לדרכו פנינו זה סוג של וידוי שאומות העולם מדברים על עם ישראל בזמן הגאולה העתידה לבוא מה עשו הנוצרים לא מראים ליהודי שהם פוגשים ברחוב את כל הקטעים לא מראים לו את ספר ישעיה כל אחד שהם פוגשים ברחוב למד את כל ספר ישעיה הוא מבין מה פירוש המילה עבדי אז הם אומרים לו הנה כתוב הנה ישכיל עבדי זה ישוע

הפסוקים מוכיחים לא כך מדובר בעם ישראל גם מי שיקרא בהמשך בפסוק י כתוב יראה זרע יאריך ימים וחפץ השם בידו יצלח כלומר אותו עם שהיה כל כך מדוכה ונראה כאילו הולך להימחק מהעולם העם הזה ייראה זרע יעריך ימים אם מדובר בישו הוא ראה זרע היו לו ילדים הוא מת בלי ילדים יעריך ימים הוא הריך ימים הרגו אותו כשההוא היה צעיר עדיין הפסוקים עצמם מוכיחים שלא מדובר בישו מה הם באים ועושים לוקחים אנשים שלא עסקו בתורה לא מכירים את היהדות מוציאים פסוקים מהקשרה מר להם קטע אחד ואומרים לו הרבנים לא רוצים שתראה את זה רבנים לא רוצים שתראה רוצים שתראה ורוצים שתלמד ותחכים ותהייה בקי בכל התורה ותקבל תשובות על כל השאלות בסרטון הבא נעסוק בשאלה האם ישו עשה מופתים ואם כן כייצד