רפואה למכה - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פקודי תשע"ו HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם פרשה בשבת זו פרשת קודי שנת תשעו הפרשה המסיימת את תחומה שמות פותחת הפרשה אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה עבודת הלים ביד תמר בן אהרון הכהן רשי על הפסוק מביא את דברי חזל אלה פקודי המשכן משכן העדות אומר רשי פעמיים משכן רמז למשכן למקדש ש משכן בשני חורבנות על עוונותיהם של ישראל פעמיים כותבת התורה משכן לרמוז על שני בתי הקדשות שהמשכנו על עוונותיהם של ישראל בעל התורים במקום מביא גם שהמילה משכן רומזת לבית הראשון אומר רבנו בעל התורים סך כמניין משכן שנים שהיה עדות ששכינה שורה בישראל שבית ראשון עמד על 410 שנה כמניין משכן אומר לנו רבנו בחיי גם הגימטריה של המש כן

רומזת לבית המקדש הראשון שעמד 410 שנים ברבנו בחיי מוסיף על דבריו של בעל התורים ואומר ואם תשכיל במילת המשכן משכן העדות תמצא רמז למספר השנים שעמד בית ראשון ובית שני וכן מיציאת מצרים עד שבנה את הבית הראשון אם תתבונן אומר לנו רבינו בחיי תמצא לא רק את הבית הראשון תמצא את שני בתי המקדש ותמכה גם את הזמן מאז שייצאו ממצרים עד שנבנה בית המקדש כי המשכן אלה פקודי המשכן המשכן גימטריה 415 ואם חמשת האותיות של המשכן קיבלת 420 רמז לבית שני וכן משכן במספרו רמז לבית ראשון המשכן רמז לבית שני משכן רמז לבית ראשון לכן כתוב אלה פקודי המשכן משכן העדות העדות בגימטריה 479 שנים אומר רבינו בחיי מ שייצאו ישראל ממצרים עד

שבנה שלמה את בית המקדש היה 480 שנה אבל הוא אומר מהרגע שנבנה המשכן עד שנבנה בית המקדש היה 479 שנים כי המשכן נבנה רק בשנה השנייה לצאתם מארץ מצרים אז מי השנה השנייה לצאתם מארץ מצרים עד הזמן שנבנה בית המקדש על ידי שלמה עברו 479 שנים וזה משכן העדות משכן גימטריה 410 העדות 479 אז אכן 479 שנים נבנה בית המקדש הראשון שעמד 410 שנים מה מה למה לא 484 למה למה 400 ת זה 400 ע זה 7 470 ד וו זה 10 ד וו א אין שמה ו יראה בפסוק שכחו לשים שמה ו בכל אופן לכן יש דליו ה ע ד ת אז זה 400 ו-7 שנים מדוקדקים הדברים טוב בדרשות אי בן שואב תלמיד הרש בו הוא מביא את הברכה של משה רבנו ונועם השם עלינו מה שמשה רבינו ברך אותם יהי

רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם ונועם השם עלינו ומעשה דנו כנ עלינו מעשה ידינו כוננהו כותב רבינו כותב המהרי א בן שואב הקטע שמשה רבינו מברך את שני בתי המקדש על בית ראשון אמר ומעשה ידינו כוננה עלינו ועל בית שני אמר ומעשה ידינו כוננהו אם ככה הוא אומר שני בתי המקדש היו מעשה ידי אדם ומעשה ידינו כוננה עלינו זה בית ראשון על בית שני אומר ומעשה ידינו כונני הוא על בית המקדש העתיד להיבנות שזה הבית השלישי שיבנה במהרה בימינו אמר את כל הפיוט יושב בסתר עליון ולכן יפול מצידך אל ורבבה מבניך לא יגש כל הדברים האלה אומר כל הפיוט הזה מדבר על הבית השלישי פירוש נוסף לגבי משכן משכן העדות אומר המדרש תנחומא אמר רבי שמעון

בר יוחאי כנגד בית המשכן שלמטה יש גם משכן שלמעלה זה משכן משכן העדות זה שאמר הכתוב השם אהבתי מאון ביתך זה ההיכל שהוא מכוון כנגד משכן כבודך אמר רבי שמעון בר יוחאי זאת אומרת שההחלטה מכוון כנגד ההיכל של מעלה שנאמר מכון לשבתך פעלת השם פירוש דבר אלה פקודי המשכן משכן העדות מכוון משכן של מעלה כנגד משכן של מטה לכן מופיע פעמיים משכן אנחנו מביאים את זה כי נצטרך לזה אולי בהמשך בעזרת השם בספר שנקרא אלף המגן מובא כמדומני מובא בספר כמוצא שלל רב הוא שואל שאלה מאוד יפה בשעה שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו במשכן מודיעים לעם ישראל תדעו לכם שעתידים להיבנות שתי בתי מקדש ועתידים להיחרב אלה פקודי המשכן משכן העדות משה

רבינו מוסר דין וחשבון והדין וחשבון הזה על הקמת המשכן ובאותו פסוק שמדברים על הקמת המשכן באותו פסוק מודעים לנו שהמקדש שות עתידים להיחרב מקדש ראשון או מקדש שני זה הזמן להודיע על חורבן בית המקדש אתה מודי עכשיו על חנוכת המשכן עכשיו מתחילה עבודה במשכן מתחילים הקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו במשכן זה הזמן עכשיו לבסר על חורבן בית המקדש אמשול לך משל למה הדבר דומה משל לרב שערך חופה וקידושין לבני זוג אורך להם חופה וקידושין החתן נתן לסופר לכתוב כתובה והכתובה הייתה כתובה בצורה מאוד יפה מלאה באיורים בציורים לא כמו שהיום אנחנו קונים כתובה ב-20 שק השה נתן לסופר לכתוב באותיות של של ספר תורה וייר את זה בציורים

משהו מאוד יפה הרב מקבל את הכתובה לכתוב אותה להכין אותה הוא מסתכל על הכתב אומר וואו איזה יופי איזה יפה כמה זה יפה הכתב הזה מי זה הסופר זה וזה מי האומן שצייר את הציורים זה וזה כל כך מתפעל אומר תשמע אני מציע לך שאת הגט גם תזמין אצלו אומר הולכים להתחתן זה החתונה ביום חתונתו וביום שמחת ליבו השראת השכינה עם ישראל הולך לגור עם הקדוש ברוך הוא ביחד אומר הקדוש ברוך הוא או איזה יופי תדעו לכם זה עתיד להיחרב זה יחרב זה יחבר אומר זה עכשיו הזמן להודיע שזה יחרב זה תודיע בעזרת השם עוד חצי שנה מה עכשיו תחת החופה כבר ההודעה הזאת שאלה יפה של הספר שנקרא אלף המגן וא עונה תשובה נפלאה והתשובה שלו הוא פותח במשל מאוד

יפה ם המשל הזה הוא מסביר את העניין הזה באופן נפלא הוא אומר שהיה אדם סוחר של יהלומים שנסע לאפריקה באפריקה יש שם מחצבות של יהלומים הוא נסע לאפריקה אבל אמרו לו תשמע שאתה נוסע לאפריקה אל תיקח איתך כסף מזומן ולא יהלומים כי המקום מאוד מסוכן שם אנשים שודדים אנשים חוטפים אל תיקח אתך כסף מזומן קח רק כרטיסי אשראי ותשתמש רק בכרטיסי אשראי טוב הוא אמר למשפחה שלו שיבדקו את המזוודות שאין שמה שום דבר הכל נקי בדקו הוא מגיע לאפריקה מגיע לבית מלון פורק את המזוודה מכניס את הדברים בתוך הארון הוא הרי בא לשבוע הוא פותח את המזוודה הוא מוצא שמה בריפקה אתם יודעים מה זה בריפקה בריפקה זה יהלומנים יש שלהם שקיות שם סתם הם

שמים את היהלום זה נייר כזה מיוחד הוא מוצא שמה כזה מין שקית עם יהלום 10,000 דולר אומר מה אני אעשה עכשיו עם זה אמרתי למשפחה שיבדקו את התיק שלא ישאירו לי שם יהלומים השאירו לי יהלום נו מה לעשות 10,000 דולר הוא אמר לחזור ל לחזור בחזרה לארץ הוא לא יחזור הוא אמר טוב הוא יישן עם זה בלילה בחדר נראה מחר מה עושים בבוקר הוא קם הוא קודח מחום קודח הוא מרגיש כולו רועד כולו צמרמורת בקיצור הוא יורד ללובי ושואל אם יש כאן רופא אמרו לו כן אם אתה רוצה רופא מקומי יש רופאים מקומיים אבל זה לא כדאי לך כי זה הריפוי עבור להימשך כמה שנים אם אתה רוצה להתרפות יש כאן מקום ששם יש רופאים מאמריקה נותנים שירות לבתי מלון פה את

תוכל להביא אותם בסדר גמור כמה זה עולה ביקור של רופא אומר זה עולה 300 דולר הם לוקחים לביקור מזומן לא כרטיסי אשראי מזומן נו אין לו מזומנים מה הוא עושה אבל יש לו בריפקה בחדר שווה 10,000 דולר הוא יורד בחזרה עם הבריקה שואל את הבית מלון אם יש פה ציינ אומרים כן למה לא הוא אומר יש לו יהלום שהוא הביא איתו הוא רוצה להשאיר את זה כפיקדון לקחת 1000 דולר ואם הוא אם הוא יחזיר אז יחזירו לו את היהלום הוא יחזיר 1000 דולר פלוס עמלה ואם לא הוא אומר אז יתנו לו את הפר של היהלום כמה שהוא עולה יקבל את כל הכסף לפני שהוא טס כך הוא עושה לוקח 1000 דולר לחשבון והרופא נותן לו זריקה אומר קיבלת קדחת אפריקה אני יודע איך

קוראים לזה מלריה קח שלושה ימים אתה בעזרת השם קח כמה זריקות תתחזק תצא מזה אומר כך היה ברוך השם כמה ימים חלפו נרפה יצא לעסוק כמה עסקים קנה כמה סחורות שהוא היה צריך לקנות שלח את זה עם הברינקס חזרה כדי שלא יחטפו את זה ממנו נו הוא חוזר בחזרה למלון ברוך השם עכשיו עשה עסקה יש לו כבר כמה לירות הוא קונה את היהלום חזרה הוא בא אומר נו עכשיו תארו לעצמכם הוא אומר לעצמו תאר לעצמך אם המשפחה לא היייתה שוכחת את היהלום שמה מה היית עושה שוכב בבית מלון עם קדחת המלריה רופאים לא היית מסיג אומר איזה נס שהכניסו לך את היהלום בפנים אומר הספר אלף המגן הקדוש ברוך הוא רצה לבטא את האהבה שלנו עם הקדוש ברוך הוא אז מה הוא

אומר מזמור לאסף אלוקים באו גויים בנחלתך טימו את הכל קודשך שמו את ירושלים לאים שואלת הגמרא במסכת קידושין מזמור לאסף כינה לאסף מב אלה מה מזמור לאסף אלא מזמור לאסף שכילה הקדוש ברוך הוא זעמו על עצים ואבנים ולא קילה את זעמו על עם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא בשעת עשיית המשכן אומר הקדוש ברוך הוא תראה אני הולך לבנות משכן אתה הולך אחר כך לבנות מקדש תדע לך שהבניה של המקדש גם המקדש הראשון וגם המקדש השני זה חסד עצום שהקדוש ברוך הוא עושה איתנו למה כי בשעה שיהיה חרון אף בשעה שהקדוש ברוך הוא יהיה מידה של חרון אף על עם ישראל הקדוש ברוך הוא יוכל לכלות את זעמו בעצים ואבנים ולא ייחלה את זמו בעם ישראל כך אומר הספר

אלף ממגן בספר מנחת אליהו הוא מביא פסוק בנביא ישעיהו בפרק מו אומר הקדוש ברוך הוא מגיד מראשית אחרית הקדוש ברוך הוא בתחילת דבר מודיע מה יהיה בסופו של דבר איפה מצאת את זה ב פסוק השני בפרשת בראשית אומרת התורה והארץ היייתה טוהו זו גלות בבל ובוהו זו גלות מדאי וחושך זו גלות יוון על פני תהום מלכות אדום ואחר מכן רוח אלוקים מרחפת על פני המים בתחילת הבריאה גילה לנו כבר הקדוש ברוך הוא את הסדר שאמור להיות בעולם עד שיבוא משיח צדקנו יש לו שלוש גלויות ובסוף תבוא אחרי זה הגאולה היא משיח תתקנו המגיד מראשית החית שהקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו להתגלות לעם ישראל ולומר להם שהוא עתיד לשחרר אותם ממצרים מה הוא איה

ומה הוא אומר איה אשר איה מה פירוש הדבר כשם שאני איהיה איתכם בגלות זאת ככה יהיה איתכם בעוד גלויות זה הזמן להודיע להם כמו שאני אתכם פה ככה יהיה עוד גלויות התשובה הקדוש ברוך הוא מגיד מראשית אחרית הקדוש ברוך הוא מהתחלה מוסר לעם ישראל מה עתיד להיות תוכניות עם עם ישראל לדורות אותו דבר כאן הקדוש ברוך הוא ידע אותנו שאמנם כרגע נבנים בתי המקדש אבל המקדש האלה עתידים להיחרב כי מגיד מראשית אחרית היינו רוצים היום בסיעתא דשמיא לעמוד על נושא אחד שנקי אותו משני מבטים קשורים למשה רבנו וליום חנוכת המשכן דיברנו כבר בשבוע שעבר שהמשכן בא לכפר על חטא העגל הבאנו את המדרש בשבוע שעבר יבוא זהב שבמשכן ויכפר עעל זהב העגל

הבאנו בשבוע שעבר את דברי רבנו בחיי שלא רק שיבוא זהב שבמשכן ויכפר על הזהב של העגל גם תבוא קהילת משה ותכפר על הקהילה שניקו על אהרון שנאמר ויקהל עם על אהרון לכן ויקל משה את כל הדת ישראל אומרים חזל בתחילת פרשת השבוע אלה פקודי המשכן משכן העדות יבוא אלה פקודי ויכפר על אלה אלוהיך ישראל פירוש הדבר לא רק התרומה של הזהב לא רק הקהילה של אהרון גם הביטויים בפריחת הפרשה מביאים כפרה על חטא העגל באור החיים הקדוש בפרשת השבוע הוא אומר שבמשכן עם כל הפרטים שנעשו בו היה בו כפרה על חטא העגל שכל מה שעם ישראל ביקש בעגל הוא קיבל במשכן אני מקריא קטע מתוך דבריו והנה ישראל חטו ואמרו אלה אלוהיך ישראל לזה באה זאת בבחינת

הזכות לכפרת עוון זה ותמצא כי אמרו העדות שעדותו להם שנתכוון העגל וכש קדק תמצא כי כל פרטי עוון העגל בא כנגדם במשכן הם ניתבו תאווה וביקשו אלוהים אשר ילכו לפנינו הנה הנם הכינו מקום להשם אלוקים אמת להיות לפניהם הם בנו מזבח לעגל ואלו עולות הנה הנם הכינו מזבח לעלות אוולות ושלמים להשם הם נתנו זהבם הנ הנם נתנו זהבם וכספם וכל כלי חמ דתם לשם הם פרקו נזמיה אנ אינם הביאו האנשים על אנשים לא נזם לבד אלא כל עדיה מעליהם בכל כלי חמדה כמו שפירש בפרשת ויקל הם עשו ממונים עליו לעשותו ינוס וימ ברוס מכשפים הני הנם פקדו בלל ועליו לבנות את המשכן אז התשובה היא תשובת המשקל על כל חלק וחלק הם אמרו אלה אלוהיך ישראל הנ אינם

נאמר אלה פקודי פקודי המשכן כפרה שואל ספר אור החיים הקדוש אם ככה אם תכפר להם עוון העגל אז למה לא חזרו בחזרה הבכורות הרי הקדוש ברוך הוא העביר את העבודה מהבחורות ללוים אם אתה אומר שנתכם עוון העגל אז למה לא חזרה עבודה אל הבכורות אומר ה החיים הקדוש זה מה שנאמר בפסוק אלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי מי אומר לנו הפסוק על פי משה עבודת הלים ביד תמר בן אהרון הכהן אומרת התורה אף על פי שכיפת על חטא העגל אבל העמודה ממשיכה להישאר אצל הלוים בפרשת השבוע מביא כאן רשי את דברי חזל אומרת התורה לאחר שגמרו לבנות את המשכן נאמר בתורה ויביאו את המשכן אל משה פרק לט פסוק לג אומר כאן רשי ויביאו את המשכן אל שלא

היו יכולים להקימו עם ישראל ניסה להקים את המשכן לא הלך לו ולפי שלא עשה משה שום מלאכה במשכן הניח לו הקדוש ברוך הוא הקמתו שלא היה יכול להקימו שום אדם מחמת כובד הקרשים שאין כוח באדם לזוקפי ומשה אמידו אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא איך אפשר הקמתו על ידי אדם אמר לו עסוקה ידך נראה כי מקמו והוא נתקף מאליו וזהו שנאמר הוא קם המשכן הוא קם מאליו עד כאן דברי רשי מקור רשי הקדוש בתנחומא בתנחומא מופיע המדרש הזה בהרחבה מאוד גדולה אומר התנחומים ולא הצליחו עם ישראל להרים את המשכן הם פנו אל חכמי הלב ואמרו לחכמי הלב בבקשה תרימו את המשק וחמי הלב לא הצליחו להרים את המשכן הם באו לב סלל ווליו ואמרו לבלל ואוליב בבקשה

תרימו אתם את המשכן והם גם הם לא מצליחים להרים את המשכן לאחר ששניהם לא מצליחים להרים את המשכן הם באים למשה רבנו ואומרים למשה רבינו בבקשה תקים אתם את המשכן משה רבנו פונה לקדוש ברוך הוא ושואל את הקדוש ברוך הוא האם אני יכול להעמיד את המשכן אומר הקדוש ברוך הוא אתה עסוק בידיך ואתה מראה להעמידו והוא עומד מאליו ואני כותב עליך שתה כמותו שנאמר וי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוא קם המשכן אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רק תעשה עם היד כאילו אתה מרים תעשה עם היד כאילו אתה מרים זה יתרומם לבד ואני כותב שאתה הקמת את המשכן רבותיי במדרש כאן כתוב במדרש תנחומא שמשה רבנו לא עשה כלום במלאכת המשכן ולא רק שהוא לא

עשה כלום במלאכת המשכן משה רבינו גם לא תרם כלום למשכן לא תרם ולא עשה כלום בשלמה מה שכתוב שמשה רבנו לא עשה כי הקדוש ברוך הוא אמר לו לא לעשות אומר המדרש בשמות רבה פרשה מ כשעלה משה למרום הרה לו הקדוש ברוך הוא כלי משק ן ואמר לו כך וכך עשה אמר נו למעלה אלה פקודי המשכן משכן העדות כנגד משכן של מטה יש משכן למעלה אמר לו הקדוש ברוך הוא ועשית מנורה הנה מנורה ועשית שולחן הנה שולחן ועשית מזבח הנה מזבח וכך על כל מעשה מעשה במשכן הרה לו הקדוש ברוך הוא במשכן של מעלה את כל הכלים בא משה לרדת היה בטוח שהוא עושה אותו אם הקדוש ברוך הוא מר לא פירוש דבר שהוא עושה אותו קרא לו הקדוש ברוך הוא אמר לו משה אתה מלך מלך לא

עושה מלך נותן הוראות אתה אומר מה לעשות ואחרים עושים ואין אתה רשות לעשות דבר אלא אמור להם והם עושים הקדוש ברוך הוא אסר על משה רבנו לעסוק במלאכת המשכן תצווה לב צלל תצווה לאוליב אתה נותן הוראות אתה לא עושה בעבודה בידיים אלה הדברים שכתוב במדרשות בא פרשה מ נשאלת השאלה למה הוא לא נתן לו כתוב הוא מלך אבל למה משה רבנו לא תרם למלאכת המשכן הוא יכל לתרום אומרים חזל הוא לא תרם למלאכת המשכן וגם לא עשה במלאכת המשכן בא השחל התורה ואומר שהסיבה שמשה רבנו לא תרם כי הקדוש ברוך הוא אמר לו לא לתרום לא שהוא אמר לו במפורש לא לתרום אלא לשון השח אמר לו אתה לא צריך ך לתרום אני מקריא את השך לפי שאמר וייקחו לי תרומה מאת

כל איש אשר תבנו ליבו תיקחו את תרומתי חלשה דעתו של משה שהיה חושב מה יביא אמר לו הקדוש ברוך הוא ואתה תצווה אין אתה צריך להביא אתה לא צריך להביא תרומות למלאכת המשכן הם יביאו לך לזכך לפי שעתידים להתנדב לעגל אבל אתה שמן זית זח כתית למה להעלות נר כבר נשלם גלגול ונטעת אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אתה לא צריך להביא תרומות למלאכת המשכן לא כתוב שנאסר עליו אתה לא צריך כך אומר השך על התורה ספטי כהן בספר חקרי לב על פרשת השבוע מאמר כט הו מביא את דברי היפה תואר בויקרא רבה פרשה א' אות ו אומר המדרש פסוק שמופיע בספר יש זהב ורוב פנינים וכלי יקר שפתי דעת אומר המדרש וכלי יקר שפתי דעת לפי שהייתה נפשו של משה גומה

עליו ואמר הכל הביאו נדבה למשכן ואני לא הבאתי כולם הביאו נדבות אני לא הבאתי אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך שדיבור חביב עלי יותר מן הכל אומר משה רבנו כולם תרמו אני לא אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא צריך לתרום הדיבור שאתה מדבר אליי חביב עלי יותר מן הכל ש מכולם אומר המדרש לא קרא הדיבור אלא למשה שנאמר ויקרא אל משה וידבר השם אליו מה שמע משה רבנו לא תרם הוא אומר לא תרמתי אומר היפה תואר אתה יודע למה הוא לא תרם אני מקריא ואם תאמר ולמה לא הביא שואל היפה תואר שם על המדרש ויש לומר ותו עשיר ביקש להשתתף עם הנשיאים שאמרו התנדבו הציבור מה שהתנדבו ומה שמכסים אנו אנו משלימים כדית בספרי ראינו את זה ברשי פרשת שבוע שעבר

למה כתוב הנשיאים חסר אומר למה הנשיאים חסר כיוון שהנשיא התעצלו אמרו יביאו כולם מה שיבו ואנחנו נביא בסוף אומר היפה תואר גם משה רבנו חבר לנשיאים משה רבנו חבר לנשיאים ואמר יביאו כולם מה שיביאו נ ואחר כך נשלים אחר כך כבר הביאו את כל התרומות שמלאכת המשכן כבר לא היה צריך את התרומות ממילא לא יצא למשה רבנו לתרום עד כאן דברי הספר שנקרא יפה תואר בספר קרי לב הוא מיד אומר שלא מצינו עוד מישהו שאומר את הפשט הזה שמשה רבנו היה ביחד עם הנשיאים ולא תרם למלאכת המשכן לא מצאנו עוד מישהו שאומר שהוא הצטרף לנשיאים זה שהוא לא טרם כתוב בחז הוא לא טרם אבל לא בגלל שהוא הצטרף עם הנשיים ואמרו יביאו כולם מה שיביאו אנחנו

נביא אחר כך אומר הספר חקרי לב רעיון נפלא ביותר שאני רוצה בעזרת השם לעמוד על דבריו וקצת להוסיף על הדברים שאומר הספר חקרי לב בראש ו בראשונה הוא אומר יסוד שהוא לא מוצא לו מקור אבל אומר אולי זה הפשט בשעה שהקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו להביא תרומות למלאכת המשכן מה כתוב דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר תונו ליבו תקחו את תרומתי וזאת התרומה אשר תיקחו מאיתם אומר הספר קרי לב הקדוש ברוך הוא אומר לו לקחת מעם ישראל תרומות אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה שמשה רבנו גם יתן תרומות מה צריך לומר וזאת התרומה אשר תיקחו מאתכם להכליל את משה רבנו בתוכו אם הוא לא הכליל את משה רבנו בתוכו אומר הספר חקרי לב

הבין משה רבנו שהתרומה צריכה להיות דווקא מהמהם ולא ממנו כתוב וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה להכניס את משה רבנו בתוכם מה היה אומר וזאת התרומה אשר תיקחו מאתכם כולל משה רבנו כך אומר הספר חקרי לב מסברה ראשונה בסברה שנייה הוא אומר תירוץ מאוד מאוד יפה שואל הספר קרי לב כתוב בתורה בפרשת משפטים וייראו את אלוקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר במעמד הר סיני פתח הקדוש ברוך הוא את הרקיע ועם ישראל מה רואה רואה את כיסא הכבוד ורואה למרגלות כיסא הכבוד לבנה לבנת הספיר כתוב יש פיוט ששרים אותו האשכנזים בשבת בלבנת הספיר הרם עוז ידידות בלבנת הספיר ראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב את כנסת ישראל

לבנת הספיר אומר רשי למה היייתה לפניו אומר רשי היייתה לפניו בשעת השעבוד לזכור צרתן של ישראל שהיו משועבדים במעשה לבנים ממה נעשתה הלבנה הזאת כותב החזקוני בפרשת משפטים בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר סליחה פרעה אמר להבדיל בין הטמה ובין הטרור בשעה שפרעה אומר אנחנו לא נותנים לכם יותר תבן אתם צריכים לבד לקושש קש לתבן וללבן לבנים באותו כמות לבנים הוא לא אמר אני לא נותן לכם יותר תבן אבל תעשו רק חצי כמות של הלבנים אותו כמות של אלבנים מייצרים ותבן לא ניתן להם אז מה עושים עם ישראל לכת גם לקושש קש גם קש וגם דבר נוסף גם לייצר לבנים איך אפשר נשות ישראל באו לעזור לבעליהם ליצר לבנים ידו שכל מי שלא ייצר את כמות

הלבנים לקחו לו את הילדים ושמו אותם בתוך חמת הבניין נשות ישראל באו לזור לבעליהם אחת מנשות ישראל שמה רחל נכדתו של מתושלח כך מופיע בחסכון היא באה לעזור לבעלה לקפוץ על התבן לקושש אותו ו מעוברת היייתה בשעה שקפצה הפילה את אוברה וכש הפילה את אוברה הוא נפל ו חתית הוא נמעך בתוכו נמעך ומת ועשו לבנה מאותו עובר ביחד עם עתית אומר הקדוש ברוך הוא למלאך מיכאל רד למטה תביא את הלבנה הזאת ותשים אותה מתחת לרגליי שנאמר כמעשה לבנת הספיר אל תקרי שפיר אלא שפיר ושליה כך מופיע בחז פירוש דבר שהלבנה הזאת שהייתה לפני הקדוש ברוך הוא יש בתוך הו עובר מנכדה של רחל מנכדה של מתושלח ששמה רחל רבותיי מתי היה השיעבוד עם ישראל רואה

בשעה שנפתחו השמיים השמיים נפתחים ורואים תחת רגליו של הקדוש ברוך הוא מה מעשה לבנת הספיר מתי רואים את זה תחת רגליו של הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני אתם יודעים כמה זמן חלף מזמן שעבוד מצרים עד מעמד הר סיני אומרת הגמרא ראש השנה יא בראש השנה פסקה עבודה מאבותינו במצרים פירוש הדבר תשרי חשבן כשלב תבט שבט אדר שישה חודשים עוד לפני יציאת מצרים כבר לא היה עבודה ניסן אייר ושבוע בסיוון זאת אומרת שמונה חודשים שכבר אין שעבוד עד מה אתה מחזיק שמה את לבנת הספיר עם ישראל רואים את לבנת הספיר במעמד הר סיני מעמד הר סיני היה שמונה חודשים אחרי שפסקה עבודה מאבותינו אז מה העניין להראות להם את לבנת הספיר שהייתה למרגלותיו

של הקדוש ברוך הוא בגלות את שיעבוד של ישראל אני רוצה לשאול שאלה הרבה יותר קשה הקדוש ברוך הוא צריך תזכורת לזכור שעודם של ישראל כי אין שיכך לפני כיסא כבודך כי זוכר כל הנשכחות אתה ומעולם אין דבר שאתה שוכח אז אתה צריך לבנה כדי לזכור שי א בודן של ישראל מה אתה לא רואה כמה הם סובלים אתה לא שומע את הצעקות ריבונו של עולם צריך לבנה מתחת רגליו כדי לזכור את שע בודן של ישראל מה הולך כאן שאלה נוספת זה לא התחיל בלבנה זה התחיל הרבה קודם איפה זה מופיע ברשי פרשת בחוקותיי וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור שואל רשי ולמה לא נאמר זכירה ביצחק נאמר זכירה באברהם נאמר זכירה

ביעקב למה אין חירה ביצחק אומר רשי אתה יודע למה לא צריך שכירה ביצחק כי יצחק האפר שלו צבור לפני הקדוש ברוך הוא יש לו אפר צבור לפניו הקדוש ברוך הוא צריך אפר של יצחק אבינו כדי לזכור את עקידת יצחק הקדוש ברוך הוא צריך את לבנת הספיר כדי לזכור את השעבוד בשביל מה צריכים את זה אין לו שיכחה בכלל מה התשובה למדנו מכאן שזה לא קשור לשכחה אין הכוונה לשכחה הקדוש ברוך הוא לא רצה לשכוח ולא שזה מזכיר לו יש מושג גם דבר שאדם לא שוכח הקדוש ברוך הוא אמר שהוא רוצה שני דברים לידו הקי דסי צחוק והוא רוצה ש בודן של ישראל במצרים הוא רוצה שזה יהיה לפניו כל היום אבל הקדוש ברוך הוא עשה עוד דבר שהוא רוצה כשם שיש משכן למטה יש

משכן למעלה אלה פקודי המשכן משכן העדות אומר רבי שמעון בר יוחאי כשם שיש משכן למטה יש משכן למעלה והקדוש ברוך הוא מראה למשה רבנו אתה רואה הנה המנורה אתה רואה הנה השולחן הנה המזבח והגמרא בסוף מסכת זבחים שואלת מה מקריבים על המזבח של המשכן למעלה אומרת הגמרא סוף מסכת זבחים מקריבים על המזבח הזה נשמותיהם של צדיקים פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא לא צריך לזכור אלא מה ליוקר אהבתו לכנסת ישראל אמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה שיהיה כאן אקי דס צחוק אני רוצה שיעבוד מצרים ואני רוצה גם משכן למעלה מה המטרה במשכן אומר הספר חקרי לב ממה נבנה המשכן המשכן נבנה מתרומות של עם ישראל מאיפה היה להם כסף עם של עבדים שיוצא ממצרים

מאיפה יש להם כסף הכסף יש להם כי הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו דבר באוזני העם וישאלו איש מת רהו וישה מת רותה כלי כסף וכלי זהב ושמלות הקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו דבר באוזני העם אני מבקש ממך שיוציאו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלות מהכסף הזה מהזהב הזה מהתכשיטים האלה מהבגדים האלה נתנו תרומות למשכן המשכן נבנה מהמתנות שעם ישראל קיבל אז הקדוש ברוך הוא רצה לזכור את השעבוד ואת הגאולה השעבוד הו בלבנת הספיר והגאולה במשכן למה הגאולה במשכן כי במשכן נמצא הכסף שעם ישראל הוציא ממצרים שם נמצא בתוך המשכן אומר הספר קרי לב אם ככה תבין טוב מאוד אם בתוך המשכן נמצא הכסף של אלה שייצאו ממצרים אין למשה רבנו מה לחפש

בתרומות למשכן למה כי משה רבנו היחידי שלא הוציא ממצרים שלל הוא היחידי שלא לקח מביס מצרים למה כי משה רבנו הייה יחידי שלא היה בשיעבוד מצרים היחידי בעם ישראל שלא היה בשיעבוד היה משה רבנו למה מה לקחו להם את הילדים זרקו אותם למים זה בסדר לקחו להם את הילדים שמו אותם במים זה בסדר כתוב בתרגום יונס בן עוזיאל שכל ה-300 בכורים ששחט פרעה בכל יום כדי לחות בצרעת כולם היו משבט כולם היו משבט לוי אז עבודה פיזית לא הייתה להם אבל את הילדים לקחו להם מגיע להם פיצוי אז כל אחד יצא עם חמורים היחידי שעד גיל 20 גדל בבית של פרעה בגיל 20 יצא לראות בשלומך ומיד ברח למדיין מתי חזר בחזרה בגיל 80 למה לעבוד מיד גול את ישראל לא

הוא לא אשתו לא הילדים שום דבר לא אם ככה יוצא שמשה רבנו היחידי שלא לקח פרוטה משעבוד מצרים מה הוא לקח איתו ויקח משה את עצמות יוסף אמו כי ישבע השביע בני ישראל פקוד יפקוד אלוקים אתכם ועליתם את עצמותי אומרים המפרשים אומרים המפרשים על הגמרא במסכת סנהדרין דף צא שהמצרים באו תבו את עם ישראל בבית המשפט בהג אז לא היה הג היה אלכסנדר מוקדון הוא היה הממונה על השלום בעולם באו המצרים הביאו את התורה לפני אלכסנדר מוקדון אמרו לו 600,000 יצאו עם 90 חמורים רוצים את זה בחזרה נו הגישו כתב צביעה לעם ישראל אמרו מי לך לייצג אותם בפני אלכסנדר מוקדון הגיע אדם אחד קוראים לו גביע בן פסיסא א תנו לי אני אלך הלך אמר להם אותו

תורה שאתם מקריאים שעם ישראל יצא עם ביזת מצרים כתוב שעם ישראל עבד במצרים 30 שנה ו-400 שנה תנו לנו שכר 60 ריבו כפול 430 שנה נקזז עם זה את מה שהוצאנו ממצרים מיד ברחו המצרים משם רבותיי מה הוא מבקש שכר על מה על 430 שנה שעם ישראל עבד במצרים מגיע לנו לקחנו 60 חמורים מגיע לנו עבדנו יש ראייה שמגיע לנו היחידי שלא עבד היה משה רבנו משה רבנו שלא עבד לא לקח כלום אז מי שלקח סבל שמה תשלם על הסבל אומר הספר קרי לב למדת שכשם שהקדוש ברוך הוא שם לבנה כשם שהקדוש ברוך הוא שם אפר עשה הקדוש ברוך הוא משכן והמשכן הזה זה סמל לגאולת עם ישראל כמו שהלבנה זה סמל הגלות עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בוא נלך שלב נוסף ספר מה מה

איתו מה מה מאיפה אתה יודע שהוא לא השתעבד מאיפה אתה יודע שהוא לא השתעבד הוא שייך לשבט לוי שבט לוי כולם לא עבדו בשעבוד אבל לקחו להם את הילדים וזרקו אותם ליהו כל מי שהיה בסבל הזה נמצא בתוכו בספר המאור שבתורה הוא אומר תירוץ נפלא אני אביא את התירוץ שלו ונביא מיד את הספר סוכת דוד שאומר את אותו תירוץ עם כמה תוספות אומר הספר המאור שבתורה אלה פקודי המשכן משכן העדות מה כתוב בחז עדות שמכל הקדוש ברוך הוא עם ישראל על חטא העגל יבוא זהב שבמשכן ויכפר על הזהב של העגל אומר הספר המור שבתורה מי שהיה בעגל צריך להביא למשכן מי שלא היה בעגל לא צריך להביא יא למשכן ומשה רבנו לא היה בחטא העגל אם משה רבנו לא היה בחטא

העגל אז הוא לא צריך להביא תרומות ככה אומר הספר המור שבתורה בא הספר סוכת דוד ושואל עליו שאלה איך אתה יכול לומר שהסיבה שמשה רבינו לא תורם כיוון שהוא לא היה בחטא העגל היו עוד כמה יהודים שלא היו בחטא העגל מי לא היה בחטא העגל מי יהושע בן נון יהושע בן נ היה במרגלות ההר המתין למשה רבנו 40 יום אם אתם רוצים לצרף גם את שבט לוי שאמר משה רבנו מי להשם אלי יד ניגשו אליו אבל יהושע ודאי לא היה שמה אז למה הקדוש ברוך הוא אמר לא משה ולא יהושע אף אחד לא צריך לתרום הוא אמר רק למשה רבנו אתה לא צריך לתרום אם כמו שאומר הספר המור שבתורה שאם משה רבינו לא היה בחטא העגל אז הוא לא צריך כפרה הוא לא צריך להביא תרומות גם

יהושע לא היה שם אומר הספר סוכת דוד יש לי ראייה שהקדוש ברוך הוא פתר רק את משה רבנו למה בגלל שמשה רבינו לא היה בכלל בעולם הזה בשעת עשיית העגל איפה הוא היה למעלה לך רד כשיח את עמך רד למטה סימן הוא אומר שכל מי שהיה למטה נחשב כחוטא בחטא העגל הראיה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו הרת ממני ואשמידם ואעשה אך לגוי גדול שואל הספר סוכת דוד למה אותך אני אעשה אותך ואת יהושע אני אעשה אותך ואת שבט לוי הקדוש ברוך הוא אומר לא לא אתה לא יהושע ולא שבט לוי ערב ממני ואשמידם את כולם ואשא אותך לגוי גדול למה אותך דווקא כי אתה היחידי שלא היית פה בשעה שעשו את העגל אתה היחידי שהיית למעלה בשעה שעשו את העגל אתה לא קשור

בכלל לחטא העגל אם אתה לא קשור לחטא העגל זאת הסיבה שהקדוש ברוך הוא אומר אתה לא צריך להביא תרומות למלכת המשכן עד כאן הדברים של המאור שבתורה ביחד עם סוכת דוד עם אלה הדברים בוא נתקדם עוד שלב אחד בעזרת השם בסיעתא דשמיא לפירוש נפלא נוסף שיסביר לנו עוד נקודה בפרשה ברוך אתה אדני אלוהינו מלך הלם שהכל נהי בדברי אמן במדרש תחומה בפרשת השבוע בקטע האחרון של מדרש תנחומא אומר המדרש כך 18 פעמים כתוב בפרשה כאשר ציווה השם את משה למה 18 פעמים זה שווה לשיעור בפני עצמו אבל לא זה הזמן שלנו עכשיו ולמה כתב כאן שואל המדרש כל כך הרבה פעמים כאשר ציווה השם את משה לפי שררו ישראל אחרי משה עם ישראל רר אחרי משה רבנו למה בשעה

שהיו מעמידים המשכן לא היה עומד אמרו שמה דבר קל אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה לעשות במשכן ומשה מעצמו הכניסו בכל הטורח הזה לכך אמר משה הקדוש ברוך הוא הויל והרהרתי הרי אני כותב שמי על כל דבר ודבר שאני ציוויתי אותו אתם אמרתם שמשה רבנו המציא מעצמו על כל פרית אני כותב כאשר ציווה השם את משה אמר הקדוש ברוך הוא אם ביקש אדם להרר אחרי משה יהר אחריי שאני אמרתי לו שייעשה ושיעשו לי המשכן ומתי נאמר לו למשה לעשות את המשכן אומר המדרש ביום הכיפורים לפי שעלה משה להר שלוש פעמים ועשה שם 120 יום משישה בסיוון שעלה לשם עד יום הכיפורים שהוא עשרה בתשרי ואותו היום נאמר וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו ואותו היום אמר

לו שסלחתי כדבריך ואותו היום אמר לו ועשו לי מקדש ובו ביום אמר לו וסלחת לעוננו חתנו חטאנו וב ביום אמר הקדוש ברוך הוא כי ביום הזה יכפר עליכם ועשו את המשכן בחדוה ובשמחה הכל היה ביום הכיפורים אומר המדרש ולכמה חודשים נגמרה מלאכת המשכן כמה זמן לקח מיום הכיפורים עד שהמשכן היה מוכן רב שמואל בר נחמן אמר בשלושה חודשים נגמרה תשרי מר חשבן כסלו וימונה ומפורק תבת שבט ודר ועמדו באח בניסן בילקו שמוני במלוחים כתוב שהמשכן הסתיים בכה בחודש כשלב חנוכה אומר המדרש דעה נוספת רב חנינא אומר באחד בדר נגמרה מלאכת המשכן פירוש הדבר מחר ראש חודש ודו על פי דע אחת הסתיים המשכן שואל המדרש ולמה לא עמד מיד אם גמרו אותו בכה

בכסלו מה חיקו עד ראש חודש ניסן מפני שחשב הקדוש ברוך הוא לערב שמחת המשכן בשמחת היום שנולד בו יצחק אבינו לפי שבאח בניסן נולד יצחק יצחק נולד באח בניסן אמר הקדוש ברוך הוא הרי אני מערב שמחתם שמחה בשמחה אני מערב את הש של חנוכת המשכן ביום הולדת של יצחק אבינו והיו ליצני הדור מרננים ומהר ואומרים למה נגמרה מלאכת המשכן ואינו עומד ליצני הדור אמרו למה גמרו את המשכן ועדיין לא עומד ולא היו יודעים מחשבתו ועצתו של הקדוש ברוך הוא ועל זה אמר המלך דוד כי שמחתני השם בפעלך ובמעשה ידיך הרנן כי שמחתני השם בפעלך זה אוהל מועד מעשה ידיך ארנן זה בניין בית המקדש שיבנה במרב ימינו גדלו מעשיך השם מאוד המכו מחשבותיך שהיית

חושב לערב שמחה בשמחה יום שנולד בו יצחק אבינו באותו היום נטל 10 הטרות לפי כך איש בער לא ידע אלו הליצנים והטיפשים שבדור שלא היו יודעים מחשבתו של הקדוש ברוך הוא וכסיל לא יבין את זאת שלא היו יכולים אחד ם להקימו לא מצלל ולא לייו ולא החכמים העושים את כל מלאכת הקודש כדי שיבוא משה ויטול את שלו לפי שהיה מצטער שלא עשה כלום לפי כך ויקה משה את המשכן מתי באחד לחודש הראשון בשנה השנית עד כאן דברי המדרש תחומה רבותיי אם היו שואלים כל אחד ואחד מאיתנו שאלה מעט פשוטה תגיד אם הקדוש ברוך הוא רוצה להקים את המשכן בחודש אחד שקשור איך שהוא לעבות היינו מחפשים את יצחק אבינו או היינו מחפשים את אברהם או יעקב את מי היינו

מחפשים אני בטוח שאף אחד לא היה מקשר את המשכן אל יצחק אבינו למה משום שהאבא שדאג להקמת המשכן יותר מכל שלושת האבות מי היה יעקב אבינו קראנו פרשת תרומה ועשית את הקרשים במשכן עצי שיטים עומדים שואל רשי בשם המדרש למה כתוב ועשית את הקרשים אמר ועשית קרשים מה זה הקרשים בהי הידיעה אומר רשי אתה יודע איזה קרשים אלה שיעקב אבינו לפני שירד למצרים עבר דרך באר שבע ולקח משמה את העצים שנטה אברהם אבינו העביר אותם למצרים הגיע למצרים נטה אותם השקע אותם שם במשך 17 שנה מגיל 130 עד גיל 147 לפני שנפטר ציווה את הילדים שלו שאתם יוצאים ממצרים למדבר אל תשכחו לקחת איתכם את העצים למה כי מהעצים האלה עתידים להקים את המשכן במדבר

לא רק הקרשים של יעקב אבינו גם היה בריח התיכון שה מבריח בתוך הקרשים היה עובר בתוך הקרשים של ה של השיטים מאיפה לקחו את הבריח התיכון אומרים חזל מהמקל של יעקב אנו כי במקלי עברתי את הירדן הזה לקחו את המקל של יעקב אבינו והוא עבר כחוט בין כל הקרשים של המשכן פירוש הדבר שהמשכן החיצוני המעטפת החיצונית למי שייכת ליעקב אבינו אז למה הקדוש ברוך הוא רוצה להקים את המשכן ביום הולדת של יצחק אבינו שהקדוש ברוך הוא יקים את המשכן ביום הולדת של יעקב אבינו מתי יום הולדת של יעקב אבינו מחלוקת דעה אחת אומרת שאברהם ויצחק נולדו בחודש תשרי וד אחרת אומרת שכל האבות הקדושים נולדו בחודש ניסן נו אז למה אתה מייחד דווקא חודש

שנולד בו יצחק אבינו תגיד חודש שנולדו בו אהבות בחודש שנולד יצחק אבינו חסרות סיבות למה בראש חודש ניסן כי ראש חודש ניסן הוא ראש כל החודשים כי ראש חודש ניסן יצאנו בו ממצרים כי ראש חודש ניסן אומר הספר אוזניים לתורה יש מחלוקת בגמרא מתי נברא העולם האם בתשרי או בניסן רבי אליעזר ורבי יהושע אומר תוספות ולא קשה אין סתירה ביניהם זה שאומר ש בתשרי נברא העולם ההריון של העולם היה בחודש ניסן זה שאומר שבניסוי היה ההריון תחילת ההיווצרות העלה במחשבה היה בחודש תשרי אומר הספר אוזניים לתורה תראה כמה זה יפה כמו שאתה רואה שעשיית בריאת העולם עלה במחשבה בתשרי ונברא בניסן הרי המשכן הוא בדיוק כפיל לבריאת העולם כך אומר

המדרש כמו שבריא את העולם יש עיריות אז הקדוש ברוך הוא עשה עיריות למשכן כמו שבמשכן בעולם יש אור עשה הקדוש ברוך הוא מנורה אז הכל מכוון כנגד בריאת העולם כשם שבריא העולם היה בתשרי והריון שלו והסיום שלו הלידה היה בניסן אותו דבר מתי ציווה הקדוש ברוך הוא על המשכן ביום הכיפורים שהוא בתשרי והסיומת שלו מהתה הייתה בניסן מה אתה קושר את זה דווקא ללידת יצחק אבינו שאלת הספר אוזניים לתורה באר יוסף ועוד מפרשים כן רבנו אנחנו אומרים בראש השנה כן במד היום חרה כולם בראש השנה עולם כן אז זהו א איך יכול להות השאלה מה זה הרת עולם כן מה זה הרת עולם הרון הרון של העולם אז מה זה אומר הריון זה אומר שהוא נולד או שהוא עדיין

בהריון אתה אומר לבד מה זה הרת עולם אה בני עולם לא פטוח שזה בריאת העולם לא בטוח יכול להיות שזה הריון עולם היום העולם נולד היום העולם נברא תחילת ההיווצרות של העולם היה בראש השנ לשיטה שאומרת שבתשובה שאומרת שניסע נברא העולם אז היו תחילת ההריון של העולם זה בדיוק המחלוקת בהיום הרת עולם זה בדיוק המחלוקת טוב מה זה קשור ליצחק אבינו התשובה הפשוטה שלא צריך להתעמק בהרבה זה ג משנה מפורשת באבות אומרת המשנה במסכת אבות על שלושה דברים העולם עומד על התורה על העבודה על גמילות חסדים אומר רבנו עובדיה ברטנורא על התורה כי אלמלא אומרת אומרת המשנה אלמלא לא קיבלו ישראל את התורה לא נבראו שמיים וארץ שנאמר אם לא בריתי

יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי על העבודה זה עבודת הקורבנות שהגמרא בתענית אומרת הגמרא במגילה אומרת שאלמלא מעמדות לא נתקיימו שמיים וארץ ומצאנו שבשביל הקורבנות שהקריב נח נשבע הקדוש ברוך הוא שלא ממבול העולם הרי לך שהעולם עומד על קורבנות ועל גמילות חסדים דכתיב עולם חסד יבנה וגמילות חסדים לשמח חתנים ולנחם אבלים ולבקר חולים ולגבור מתים אם ככה אומר העולם עומד על שלושת הדברים האלה אומר המהרל בדרך חיים באבות ושלושת העמודים האלה הם כנגד אברהם יצחק ויעקב חסד כנגד אברהם עבודה כנגד יצחק ותורה כנגד יעקב אבינו אם ככה יוצא שהעבודה הכוונה לעבודת המשכן מכוונת כנגד מי עבודת המשכן מכווונת כנגד יצחק אבינו אם

זה מכוון כנגד יצחק אבינו מובן מדוע רצה הקדוש ברוך הוא להקים את המשכן מתי בחודש שבו נולד יצחק אבינו כי יצחק אבינו הוא עמוד העבודה אלה פשוטם של דברים אבל אם אנחנו רוצים ללכת קצת יותר לא מה יותר לעומק הרמבן בפרשת שבוע הבא פרשת ויקרא אומר יסוד שהזכרנו אותו ממש בקצרה בשבוע שעבר שואל הרמבן מה פתאום לוקחים בהמה ומקריבים אותה במקומו של אדם אדם חטא מביא קורבן מה זה לקחת בהמה במקום האדם מה מונח בזה אני מקריא כמה שורות ברמבם כי בעבור שמעשי בני אדם נגמרים במחשבה בדיבור ובמעשה מחשבת בני אדם תלוייה בשלושה דברים דבר ראשון הוא חושב ומדבר ועושה ציווה הקדוש ברוך הוא כי כאשר יחטא ויביא קורבן יסמוך ידיו עליו

כנגד המעשה והתוודה בפיו כנגד הדיבור וישרוף באש הכרב והכליות שהם כלי המחשבה והתאווה והקראים כנגד ידיו ורגליו של אדם העושים כל מלאכתו ויזרוק הדם על המזבח כנגד דם בנפשו כדי שיחשוב אדם בעשותו כל אלה כי חטא לאלוקיו בגופו ובנפשו וראוי לו שישפוך דמו וישרוף גופו לולי חסד הבורא שלקח ממנו תמורה וכיפר הקורבן הזה שידמו תחת נפשו נפש תחת נפש וראשי איברי הקורבן כנגד ראשי אבריו עד כאן דברי הרמבן אם אלה הדברים רבותיי בסיעתא דשמיא בוא נראה יסוד נפלא שבוע שעבר דיברנו שמזבח הקטורת מכוונת כנגד המדבר המדבר שמקריב את עצמו הוא נקרא מור לך לך אל ארץ המוריה למה מוריה כי שם עקד אברהם אבינו את יצחק בנו רבותיי מתי נבנה

המשכן מתי נתן הקדוש ברוך הוא ר לך ליבנות משכן אומרים חזל במדרש פרשת שבוע הבא פרשת ויקרא אותו דבר תמצאו בתנת ואליה ר בפרק ו' בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו נוצר המשכן אומרים חזל ויקרה בפרשה ב' אות יא בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו התקין הקדוש ברוך הוא שני כבשים אחת של שחרית ואחת של בן 40 תמיד של שחר ותמיד של בן 40 נוסד מתי בעק דסי צחוק וכל כך למה אומר המדרש שבשעה שהיו ישראל מקריבים תמיד על גבי המזבח וקוראים את המקרא הזה צפונה לפני השם זוכר הקדוש ברוך הוא הקי דסי צחוק מתי ברא הקדוש ברוך הוא את המשכון מתי הוא ציווה על השית המשכן הוא ציווה בעקידת יצחק יקריבו לפני שני תמידים מתי איפה במשכן

המקדש יוצא שהק דת יצחק היה בניין יסוד לעשיית המשכן אז לא פלא שאומר הקדוש ברוך הוא כשבונים משכן אני רוצה שהמשכן יבנה מתי בראש חודש ניסן למה כי בוא נולד יצחק אבינו שאלנו מה פתאום יצחק אבינו יעקב אבינו הביא את הקרשים נכון יעקב הביא את הקרשים אבל את הקרשים שהביא יעקב אבינו מאיפה הוא הביא אותם אחרי שהקדוש ברוך הוא אמר לעשות משכן מתי ב של אבא שלו אלמלא שאבא שלו נעקד לא היה ציווי על עשיית המשכן יוצא שזה שגרם לעשיית המשכן מי הוא יצחק אבינו אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה פשט נפלא ביותר ישנו ספר שנקרא בשם חוט של חסד הספר הזה כתב אותו רבי אליהו הכהן מזמיר פירוש על התורה אין לנו היום ברוך השם יצא לאור

בהדפסה מחודשת במשך תקופה ארוכה לא היה ניתן להשיג את זה חוט של חסד מה מה השם כן שבט מוסר מדרש תלפיות רבי כן רבי ליהו הכהן מזמיר הוא כותב על העניין הזה שרצה הקדוש ברוך הוא שהמשכן יחנך בחודש ניסן למה יעקב אבינו הוא המודע הוא המודע המשכן מה פתאום יצחק אמר לי אחי הרב רב מחול הכון אח שלו אמר לו אם הקדוש ברוך הוא היה חונך את זה בחודש שבו נולד יעקב ובחודש שבו נולד אברהם דהיינו לשיטה שזה היה בחודש תשרי היה כפרת חטא העגל בחסד וברחמים למה כי אברהם אבינו מייצג את מידת החסד ויעקב מייצג את מידת הרחמים רצה הקדוש ברוך הוא שהמשכן שההוא כפרה על חטא העגל שנאמר אילה פקודי המשכן משכן העדות עדות ששכינה שורה בישראל

והקדוש ברוך הוא ויתר להם על חט העגל כמו שאומר רשי מתי בחודש שבו נולד יצחק אבינו למה כי יצחק אבינו מסמל את מידת הגבורה את מידת הדין אם זה מסמל את מידת הדין אם מידת הדין הצטרפה לוויתור אז הוויתור הוא מושלם כי אם אתה מוותר למישהו רק מתוך חסד אפשר לבטל את החסד אבל אם אתה אומר לבן אדם אני מוותר לך כי מגיע לך בדין אם מגיע לך בידין אז אם ככה המחילה היא מחילה לכן רצה הקדוש ברוך הוא שהמילה תהיה דווקא בחודש שבו נולד יצחק אבינו למה כי יצחק אבינו מסמל את מידת הדין את מידת הגבורה ככה כותב הספר חוט של חסד בשם אחיו ואני אומר עד כאן הוא מביא מאחיו עכשיו הוא אומר מה שהוא אומר ואני חושב שמה שהוא אומר ביחד עם

מה שאחיו אומר שניהם במצב אחד רבותיי איך אפשר לזכות בדין איך אפשר לזכות בדין הרי עשו עגל איך אפשר לזכות בדין בחסד אני מבין ברחמים אני מבין אבל בדין כותב הספר חוט של חסד ידוע מה שזל אומרים ש הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה מי שלומד מהבוקר עד הר עד הבוקר מהלילה עד הבוקר הוא מקבל גם מעלה חוץ חסד כל המבל נכון אז מה אתה רוצה לומר שהספר הזה חו של חסד הוא למד מהבוקר עד הלילה טוב בסדר תברח מפי עליון רבותיי אה מהלילה עד הבוקר טוב אנחנו רוצים בעזרת השם לומר את היסוד של רבי אליהו כהן מזמיר ידוע שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה כך כתוב בחז איפה זה כתוב אה כתוב אה מגילה איפה מגילת אסתר א ופ לישראל בג אפרים

ש שקלים שקלים הף פעם לא היה רפואה דולרים כן טוב מגילה נכון מגילה אבל לא בשקלים רופי לישראל אה רופי לישראל כופי לישראל במה במה איפה במגילה כ רופי לישראל איפה כ מגילה במגילה במגילה במגילה את אסתר קודם שבשי נרגע אסתר ז לא על זה מביאה על זה הגמרא טוב בוא נראה קודם מה כתוב בספר חוד של חסד הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למקרו אומר הספר אלחוט של חסד הקדוש ברוך הוא מצווה על אברהם אבינו קח נ את בנך את יחידך אשר אהבת הקדוש ברוך הוא ידע ש שוא הולך לצוות את אברהם אבינו בגיל 100 לתת לו בן יחיד ולצוות אותו לקחת את הילד הזה ולהעלות אותו לעולה ואחרי זה הקדוש ברוך הוא יזמן לו איל ויל הזה יהיה נאחד בסבך בקרניו

ואברהם ילך יקח את האיל וישים אותו על המזבח רבותיי יוצא דבר ראשון לפני שניגש אל הספר חוט של חסד יוצא שאברהם אבינו באק עשה את מה שעושים במזבח בכל קורבן אמר אומר רשי ויעלהו להולה תחת בנו אומר רשי כששחקן של את העיל מה הוא אמר י רצון מלפניך שתראה כאילו הבן שלי שחוט כשהוא הפשיט את האור הוא אמר תראה כאילו האור של בני ש שפו פשטתי אותו כשההוא שרף אותו אומר תראה כאילו בני שרוף שהדשא אומר תראה כאילו הדשן זה הדשן של הבן שלי שהוא זרק את הדם כאילו הדם של הבן שלי פירוש הדבר שאותו מחשבה שאומר הרמבן שעושים בקורבנות מי עשה את זה כבר אברהם אבינו בעקדה עשה את זה יוצא שאבו ד סקידו היא בדיוק מה שעושים במשכון אז

העקידה הייתה הכנה למשכן אומר הספר חוט של חסד הקדוש ברוך הוא משאיר בערב שבת בין השמשות מניע איל מתי הוא יגיע בשנת 21 לבריאת העולם כמעט מגיע הקדוש ברוך הוא ואומר לאברהם אבינו קח את בנך את יחידך אשר אהבת ועלהו לעולם אחרי זה הוא מראה לו עיל נה איל אחר נאחז בסבך בקרניו האיל מסתבך בתוך הקרניים שלו אומר רבי אליהו כהן מזמיר ומצאתי בכתבי הארי והנה יל אחר נאחז בסבך אתה יודע מה זה סבח האותיות שבאות אחרי סבח שם מונח הפתרון לחטא העגל שאחרי ס ע ואחרי ב' ג' ואחרי כ ל והנה איל אחר נאחז בשוח העיל הזה היה הכנה כדי להציל את עם ישראל מחטא העגל פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אז מה הוא עשה הכין איל

מתי בששת ימי ברשית למה כי הוא עתיד לצוות את אברהם אבינו לעשות עקידה ועקידה הזאת תהיה מה תהיה הכנה כרפואה לפני המכה של חטא העגל אז במה הקדוש ברוך הוא נענה לסלוח לעם ישראל על חטא העגל בעקידת יצחק יוצא שקית יצחק זה המקור לכפרת חטא העגל אם זה המקור לכפרת חטא העגל אמר הקדוש ברך הוא עשית המשכן כפרת חטא העגל באיזה יום יחפרו על חט העגל יחפרו על חטא העגל ביום שנולד יצחק אבינו למה יצחק אבינו הרי יעקב הביא את הקרשים אבל אלמלא יצחק אבינו לא היה כפפרה על חטא העגל כל כפרה על חטא העגל באה בזכותו של יצחק אבינו את הדברים האלה ראיתי בספר חו של חסד אבל בשבוע שעבר לפני השיעור כשלמדתי את שיר השירים לבדוק את כל

המקומות שמופיע בשיר השירים המילה מור כמו שדיברנו בשבוע שעבר צרו המור בן שד לין מצאתי תרגום רבי נוסן בן עוזיאל על הפסוק צרור המור דודי לי בן שלין אומר רשי הפסוק הזה מדבר על המשכון שהקדוש ברוך הוא נתרצה לישראל ואמר להם להביא זהב במקום הזהב של העגל ןש דלין אף על פי שהקדוש ברוך הוא אומר עם ישראל בגד בי עם ישראל הלך לעבוד עבודה זרה עם כל זה החזיר הקדוש ברוך הוא את שכינתו במשכן בין שדה ילין ושכן בין בדי אהרון רשי אומר התרגום ינוסן בן סיאל רבותיי מילה מילה ביהו זמנה אומר הקדוש ברוך הוא למשה בזמן שעם ישראל עשה את העגל אמר הקדוש ברוך הוא למשה אי זלות רד למטה ארומ בילו עמך עם שלך חטא פסק ממני הרף ממני

ושת צינון ואכלם ובכן תב משה חזר משה רבנו ובא רחמים קדם השם ביקש רחמים מהקדוש ברוך הוא מה הוא ביקש חיר השם להו קידסי צחוק דקת אברם אבוי בטור מוריה על מה הוא עורר רח משמיים אומר התרגום הוא עורר רחמי שמיים בזכות מה רור המור מה זה מור קידס צחוק ולך לך אל ארץ המוריה כיוון שדיבר על זה יתי ושמן רוגז ואשרי שכינת בונק מקדמיים על זה שהוא הזכיר לו את הקד שצחוק צרור המור בן שד לין הקדוש ברוך הוא נה למחול על חת העגל רבותיי אם ככה בסיעתא דשמיא אמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה לחנוך את המשכן דווקא בחודש שנולד יצחק אבינו למה כי כל כפרת חטא העגל מתחיל בשבח בקרניו שם בחטא העגל אמר הקדוש ברוך הוא הכפרה מתחילה בעק

דסי צחוק הכנתי להם כי הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה רבותיי הרבינו בחי בפרש טרו שואל רבנו בכי חטא העגל מופיע בכי טיסו חטא העגל מופיע פרשת כיסה אז למה הקדוש ברוך הוא מדבר על העגל כבר בפרשת תרומת תצווה למה פרשת תרומת תצווה תכתוב את חטא העגל פרשת כייסו אח זה תרומת צווה אז רשי מה עונה אין מוקדם ומאוחר בתור אומר רבנו בחי ואני אומר אני מקריא ואף על פי שעון ההוא קודם למעשה משכן שהרי עוון היה בתמוז ומעשה המשכן היה לאחר יום הכיפורים מכל מקום התורה כל דרכיה דרכי נועם כלותיה שלום רצתה להקדים עניין הציאה מעשה המשכן שהוא כפרה קודם שיזכיר האוון ההוא כי מידתו של הקדוש ברוך הוא שמקדים רפואה למכה כמו שדרשו

רבותינו שהקדוש ברוך הוא מורה רפואה לישראל תחילה ואחר כך מרפא אותם מכה אותם שנאמר רופי לישראל ונגלה עוון אפרים אם ככה יוצא על פי רבנו הבחי שעשיית המשכן תרומת תצווה אם מה היא זה הכנה לקראת חטא העגל כי הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה המשכן זה הקדמת רפואה למכה ועקדת יצחק עקדה אומר הקדוש ברוך הוא עקיד צחוק ומיס משכון כולם ההיו ביום אחד ביום שנולד יצחק אבינו למה כי שניהם הכנה לכפרת חטא העגל עם אלה הדברים חשבתי לומר בדרך הדרוש ישנו רעיון נפלא שראיתי פעם בשם כמדומני הרב אברמסקי זכר צדיק לברכה אנחנו אומרים בכל ראש חודש אומרים בורחי נפשי בבכי נפשי כתוב שהקדוש ברוך הוא ייצר לוייתן בשביל מה הוא מייצר

לוייתן לשחק בו הקדוש ברוך הוא משחק עם לביתן אה הקדוש ברוך הוא משחק מה זה לוייתן זה יצרת לשחק בו מה זה מה משחק כ מי הוא משחק אה שנקה נו אז מה אז משעמם לתנו אז הוא מעסיק אותו כי אלמן כי הוא אלמן ו כמובן שהדברים האלה לא כפשוטם כמובן שהדברים האלה עמוקים יש לה גוהן מוילנה ביאורים בדרך הסוד אני אומר מה ראיתי פעם כתוב בשם הרב אברמסקי זכר צדיק לברכה ללויתן יש משחק הלויתן משחק מה המשחק של הלויתן אתם יודעים מה מישהו פעם ריה ב יש לפעמים כלובים של תוקים אז שמים להם שם מראה אני יודע יש להם שמים להם כל מיני ג'וח וכל מיני דברים שתעשו שתוקים אוהבים לשחק דברים ללויתן יש משחק מה המשחק של הלויתן הוא עושה מה

שנקרא הוא רוצה להוכיח גמישות גמישות איך הוא מוכיח גמישות הוא מביא את הזנב שלו לפה המשחק של הלויתן שהוא מביא את הזנב לפה כמו שתינוק לוקח את ה את הרגל מביא אותה לפה ככה הלוי יתן אתה עושה סיבוב מביא אותו לתוך הפה זה המשחק של לוייתן הקדוש ברוך הוא לוייתן זה יצרת לשחק ב אמר רב אברמסקי הקדוש ברוך הוא גם משחק אבל לא עם הלויתן באותו משחק שעושה לוייתן שמכניס את הזנב לפה הקדוש ברוך הוא משתעשע בתורה בצורה הזאת איזה שמחה יש לקדוש ברוך הוא שלוקחים דבר בהתחלה ודבר בסוף ומחברים את הסוף להתחלה אז הקדוש ברוך הוא משתעשע באותו סוג של משחק שהלב יתן משתעשע הוא לוקח זנב מכניס לתוך הפה הקדוש ברוך הוא משתעשע כ

שתלמידי חכמים גומרים מסכת וקושרים את תחילת המסכת עם סוף המסכת תחילת הפרשה עם סוף הפרשה תחילת התנך עם סוף התנך ליני כל ישראל ברש בורו לחבר את עני כל ישראל ם ברשד בורו זה לביתן יצרת לשחק בו נו אז הרבה מפרשים בתחילת מסכת כולם מחפשים לקשר את הסוף להתחלה עושים כל מיני דברים יפים אמר חשבתי על פי זה הפסוק הראשון באלה שמות מה מתחיל אלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה הפסוק הראשון בפרשה האחרונה אלה פקודי המשכן משכן העדות אז אם אנחנו אומרים שהמשכן אומר לנו רבנו בחיי מה זה הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אומר רבנו בחי בתחילת ספר שמות ויילך איש מבית לבי ויקח את ב לוי שואל רבינו בחיי מה פתאום התורה מתעסקת עם

לידת משה רבנו לפני שאתה מדבר על השעבוד קודם תכתוב את השיעבוד אחרי תכתוב שיש כהל אומר רבנו בחיי לא הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אז קודם כל נולד גואל ואחרי שנולד גואל מביאים את הצרות כי הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אז קודם כל נולד משה רבנו ואחרי זה התחיל השעבוד קודם כל יש משכן ואחרי זה יש חטא העגל פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה ברוך השם היום בערב כבר נכנס לו לאדר שני אדר שני על פי דעה אחת בתנחומא אומר התחומה מתי הסתיים מלאכת המשכן בראש חודש אדר כך הוא מביא לא בכה בכסל בראש חודש אדר על פי הדעה היום התחיל הסתיים מלאכת המשכן ראש חודש אדר מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אומרת הגמרא

מגילה יג המקום היחידי אני חושב בשס שמופיע הכלל הזה שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן בן עמדתה שואלת הגמרא אחר הדברים האלה איזה דברים אומרת הגמרא בפרק הקודם בקטן ותרש רצו להרעיל את אחשוורוש שמע מזה מרדכי אמר לאסתר ויבקש הדבר וימצא ואז מה עשו כתבו את מרדכי בספר דברי הימים אחרי שכבר נכתב בספר דברי הימים כבר מוחן הרפואה אחרי זה אפשר להביא את המכה אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן בן עמדת הגגי זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא מכין רפואה למכה יסוד של זה מופיע במגילה ס אסטר נכון שחז אומרים לנו שהקדוש ברוך הוא הגדים שקליים לשקול ואמר לתת מח ציס השקל למה כי

גלוי וידוע לפניו שעתיד המן לשכול אבל חזל לא בתים שבנוסח שהקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה אבל זה אותו יסוד אותו דבר אותו מהמהלך נמצא בשני המקומות האלה אם ככה בסיעתא דשמיא נכנסנו היום לאדר שני לכול עלמה מי שנכנס אדר מרבים בשמחה הכוונה לכול עלמה על אדר שני נכון יש כאלה שאומרים שגם באדר ראשון אבל אדר שני לכול עלמה מי שנכנס הדר מרבים בשמחה אם ככה מהמקום הקדוש הזה אנחנו רוצים לפנות לקדוש ברוך ה אם כך נאמר מי שנכנס דר מרבים בשמחה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא בקשה שהקדוש ברוך הוא יביא שמחה בכל בתי ישראל בכל אחד ואחד מה שהוא צריך מי ש בשידוכים מי ש בפרנסה מי שבחינוך ילדים מי שבבריאות שהקדוש ברוך הוא יביא לכולם שמחה עד שנזכה בקרוב ממש בעזרת השם לשמחה הגדולה בביאת גואל צדק במה רוב יומינו אמן אמ