בוקר אמוני | עם ניר קפטן

התיקון שלנו רבותיי היקרים והצדיקים כל אחד שיקום וינסה לפתח את את המידת הזריזות אצלו להיות זריז יותר וברגע שאנחנו נהייה זריזים בשידוכים בעזרת השם תעשה את ההשתדלות והקדוש ברוך הוא יהיה בעזרנו התוכנית משודרת בחסות בלי חילול הכירו את דבר המים מחדש נועם 2 היברידי כת 2026 בעולם המקוות מגווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית לפעמים כש שוק שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לעוד בוקר אמוני בוקרו של יום רביעי בשבוע והבוקר הזה אנחנו פותחים בשבח והודיה לשם יתברך על חיסולם של שני בחירים שהרבה הרבה הרבה שנים היו על הכוונת אבל הנה הגיע הזמן כשהקדושים דופן אנחנו כמובן פותחים את התכנית הזאת בהודעה

לקדוש ברוך הוא בעבוד רשעים רינה כך כתוב אז בפרט רשעים מהסוג הזה שחצו את כל הקווים האדומים ושברו את הרף של מושג הזה רשע אנחנו כמובן מתכוונים לישמעאל אניה והרמטכל של חיזבלה בעזרת השם אנחנו מקווים עוד היום גדול רק התחלנו אותו ואנחנו מקווים להתבשר על עוד חיסולים ועוד חיסולים אבל יתרה מכך אנחנו מקווים להתבשר על הגאולה השלמה ואמיתית זה הרבה יותר מהכל עם כל השמחה הזאת על הרשעים ש נאבדים מן העולם אנחנו כמובן נשמח להתפשר על הגאולה השלמה ו שנזכה לה ממש בקרוב אמן איתנו כמדי יום רביעי הרב הגאון הדיין הרב יוחי חנסב שלום הרב שלום עליכם שלום לצופים בבית הרב אני רוצה אולי דווקא באמת לפתוח נראה מאוד בנלי

לפתוח דווקא עם החיסולים אני רוצה דווקא לפתוח עם משהו אחר משהו שנותן לנו מן תחושה ש אוקיי יופי אז חיסלנו הכל בסדר אבל אבל יש משהו אחר שצריך לקרות בעולם כדי שיהיה לנו עוד יותר טוב חוץ מהחיסול של אותם רשעים אז בוודאי אנחנו עדיין נמצאים בימי בן המצרים ועדיין נמצאים בימי אבלות על חורבן בית המקדש ומה שאנחנו באמת רוצים זה בניין בית המקדש אנחנו רוצים את הגאולה הבקשה שלנו מת השם יתברך היא צריכה להיות כל יום כל עת אומר הרמבם בהלכות מלכים בפרק יא אומר אדם שלא מאמין בביאת המשיח או אם הוא לא מחכה לביאתו לא בשאר הנביאים הוא כופר אלא אפילו בתורה הוא כופר אדם שלא מחכה ככה כותב הרמבם פלא פלאות אדם שלא מחכה

לביאת המשיח הוא נקרא כופר ולמה צריכים לחכות כ אם התורה אומרת לנו שזה הגאולה וזה וזה יהיה התיקון והתכלית של כל מה שעברנו כל ה מבריאת העולם כמעט 6000 שנה וכל הגלות שאנחנו עוברים עד היום כל מה שעובר עלינו עד היום התכלית בסוף להגיע לגאולה שלמה צריכים לחכות לזה ואנחנו לא רק מחכים אנחנו מצפים לכן כתוב אומר החידה עליו השלום שאנחנו בתפילה בתפילת 18 וכי לישועתך כונו וציפינו כל היום אדם צריך באמת להתכוון שהוא מצפה לישועה שתהיה היום הוא צריך לכוון את זה וצריך לבקש את זה אנחנו מה מבקשים בורא עולם גאל את עמך ישראל גאל את השכינה הקדושה צריכים להתחיל גאל את השכינה הקדושה ותגל אותנו את עם ישראל והגאולה השלמה

היא תהיה השלמה ל הכל אומר הרמבם השיב שופטינו כבר ראשונה נגאל המלכות תחזור להיות כמי דוד שהיה סנהדרין שהייתה מלכות התורה הבתי המשפט בתי הדין שלה זה זה אנחנו צריכים לחכות ולצפות זאת המטרה זו התכלית ובעזרת השם בקרוב ממ ממש ממש ונקווה שזה כבר יהיה היום שנגיע לכך אמן בעזרת השם אנחנו מקווים מחכים מצפים מתפללים על זה כל כך הרבה זמן כל כך הרבה שנים אולי הגיע הזמן 1956 שנים אנחנו כבר מצפים לגאולה השלמה ואמיתית ועדיין לא זכינו אוה אומר שמתקיים בנו כמו שאמרו חזל כל דור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו ואם אם נחשב כאילו נחרב בימינו עדיין לא תיקנו את מה שהיינו צריכים לתקן א ואני רוצה באמת אולי דווקא לגעת

אולי לפתוח דווקא הפוך ממשהו אחר לגמרי אתמול שמענו על זריקת בקבוק תבה ל מי שמחזיק בבעלות של ערוץ 12 לא יודע מי עשה את זה לא יודע מי עומד מאחורי הדבר הזה אבל אני אומר שגם אם גם אם יש צד קיצוני מהצד השני שעומד וו יכול מאוד להיות שזה בכלל פלילי אנחנו לא יודעים לא יודע על מה מדובר אבל אני אומר שעל הצד שאם יש חלילה משהו כזה א אנחנו צריכים לפשפש במעשים אנחנו צריכים לבדוק את עצמנו צריכים לראות מה מה למה אנחנו מגיעים למציאות הזאת למצבים הללו וזה לא משנה זה גם מהצד השני גם מהצד השני אם יש שנאה כזאת אנחנו צריכים לפשפש במעשים שלנו ולראות מה מה מה מה אנחנו מתקנים מה אנחנו עושים בוודאי שאנחנו צריכים לעשות

זאת ואנחנו צריכים לבדוק באמת מה קורה פה כי הרי דרכי הדרכ וכל נתיבותיה שלום אנחנו בפרקי הבוד אננו אומרים אהרון הכהן היה אוהב שלום רודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה כלומר דרך התורה האמיתית היא לאהוב ולהעיר פנים ולקרב זאת המטרה ואזה אם אנחנו צריכים לפשפש במעשינו אנחנו צריכים לבדוק אצלנו מה לקוי אצלנו איפה אצלנו יש בעיה איפה אנחנו צריכים להגביר אהבת חינם ממילה כמהים פנים אל הפנים כנ ואדם מלב ואדם אנחנו לא מצדיקים שום דבר של אלימות אלימות היא מחוץ לחוק היא גם מחוץ לחוק התורה א לא משתמשים בזה לאלא לא זאת המטרה אלא הכל בדרכיה דרכי נועם כשיש את גדולי ישראל שיאמרו לעשות א' ב ג זה גדולי ישראל יש יש

את הדעה שלהם אנחנו הולכים לאורם לאורם נלך הם נקראים עיני העדה הם רואים את ה צב הם מכירים את את הסיטואציה הם אומרים מה לעשות אנחנו נשמעים להם אבל כל אדם בעצמו לא יקח את החוק לידיו לא כל אחד יכול לבוא לקחת את החוק לידיים שלו כי אחרת יהיה כאן חס ושלום הדר למוסה ולא לזה אנחנו מצפים הפוך אנחנו רוצים שעם ישראל יהיה מאוחד וברגע שנתקן את זה הנה אנחנו מצפים לגאולה מה אנחנו עושים לשם כך אנחנו צריכים להגביר ו הוב ולהעניק אהבה לכל יהודי באשר הוא שם לכל מי שיהיה וחס ושלום לא תנהג בצורה הפוכה בעזרת השם טוב אנחנו בעזרת השם גם קודם כל אנחנו רוצים אתמול התחלנו עם הבשורה הטובה הראשונה על ניסיון החיסול של

הרמטכל מספר שתיים בחז בלה ואנחנו רוצים אולי לראות קטע מתוך ה חיסול הזה הנה אנחנו רואים כ מיד נראה את זה ברקע זה היה תקיפה בבהירות בשעה ש הוא היה היו כמה דיווחים סותרים בהתחלה הם ניסו להכחיש את ההצלחה של ניסיון החיסול הזה ויצאו הודעות סותרות מכל מיני ערוצי חדשות לבנונים וגם סעודים עד שלבסוף בשעה 125 דקות ודיע דובר צהל על חיסול ודעי של הרמטכל של חיזבלה וזאת היייתה הבשורה הטובה שאיתה הלכנו לישון א אבל לא ידענו שנתעורר עם עוד בסורה טובה וואו איזהו בשורה טובה הבשורה הטובה שלפנות בוקר חוסל גם ישמעל עניה א ה אישיות שחיפשו אותה כל כך הרבה זמן בחח מהו עד החרון ש את נתניה מד תכף נוכל לשמוע ולראות גם את

נתניהו אבל בינתיים אנחנו יודעים שכל מה שקשור לניה היה חיפוש וניסיון רצון להגיע למצב הזה של חיסול רק מה שכן אני לא יודע אם ה אם הרב זוכר את הבקשה של ביידן שהם יקבלו את העסקה שהוא לפי המתווה שהוא הציג שאם לא הוא ביקש קטרים נסלק אותו מקטר אני עכשיו חושב שיכול מאוד להיות שהקטעים או מי שזה לא יהיה או חמס התלו את השיתוף פעולה הזה של האמריקאים עעם ישראל לחסל להוציא אותו מקטר כדי לחסל אותו במקום שבו הוא נמצא אי אפשר לדעת מה הם יחש הם קרימינלים אז הם יכולים לחשוב כל דבר אבל אכן לאחר החיסול הזה הייתה הצרה של הצרה של ראש הממשלה והנה כמה דברים אמר יש לנו את זה מיד יהיה לנו את ראש הממשלה בנימין נתניהו הנה

כל מחבלי החמאס מהראשון עד האחרון הם בני מוות יש להם רק שתי אפשרויות להיכנע או למות כל מחבלי החמס מהראש בהחלט אלו הם הדברים של ראש הממשלה בנימין נתניהו אה יש להם שתי אפשרויות להיכנע או למות סך הכל די פיר לא אמת ככה צריך להיות זה מי שקם על עם ישראל או שהוא נכנע וכ בתורה כתוב כי תצל המלחמה וקראת הלי השלום והיה אם שמהלך פתחה הלך בסדר גמור אם לא אחת דתם לאמית אין פה אין פה שאלה בכלל אני רק רוצה לחזור ולחבר את שני הדברים שדיברנו על אהבת חינם ואת מה שקורה איתנו פה עם הזה יש לנו לכאורה פסוקים סותרים בקום אחד כתוב בנפול אויבך אל תשמח וביקוש לו אל יגל ליבך מצד שני אנחנו אומרים בעבוד רשעים רינה איך זה

הולך ביחד רגע אנחנו צריכים לשמוח או לא לשמוח זה זה זה ממש סתירה לכאורה אלא שהפסוק שמדבר על בנפול ו יבך אל תשמח ובקו שלו כשהוא נכשל אל יגה ליבך אל תשמח זה מדובר ביהודי שהוא אב לך איך יכול להיות שהוא יהודי הוא האויב שלך לדוגמה יש לך עסק והוא פתח עסק על ידך הוא הפך להיות כמעין אויב שלך מבחינת הפרנסה או אנשים שלא מסתדרים מעיניהם או הוא אויב בבניין שלך הוא רצה לבנות ואתה לא ואתם מתווכחים אם כן לבנות או לא לבנות למי הזכויות וכולי אז האוייבים בהגדרה הזאת דע לך אם ראית שהוא נכשל וראית שזה שיש לו איזשהי מפלה אסור לך לשמוח אסור לנו לשמוח על היהודי הזה שנפל בשום פנים ואופן לא אין שמחה בדבר הזה אבל אצל

אצל אלה ש שביום ביום שמחת תורה כשהם רואים על המסכים שלהם את מה שהמחבלים שהם שלחו אות שהם שלחו אותם לעשות את את הצבאות הללו שהיו והם שמחים לכאורה כאילו מתפללים להשם זה על זה מתפללים להרוג פרא אדם ידו בקל ויד קול בו על חרבך תחייה אומר זה אנחנו שמחים ושמחים ושמחים כפול ומכופל בפרט שהוא מספר אחד שלהם הראש הלשכה מדינית או אני לא יודע מה הוא אבל זה על זה אנחנו כן שמחים ולכן אין סטירה בין שני הפסוקים אין כאן שום סתירה הם שמתו ההוא השוקר הזה והאני הזה שם רשעים מרכב על זה אנחנו נגיד להם וברוך השם שהקדוש ברוך הוא זיכה אותנו אני רק רוצה להוסיף עוד חצי משפט ניר אל לנו לחשוב שכוחי ואוסם ידי עשה לי את

החייל הזה בשום פנים ואופן לא זה לגמרי אנחנו צריכים להודות ולהלל לשבח את הקדוש ברוך הוא על זה שאנחנו זוכים לעשות את הדבר הזה ושכון ואמנם את אני אנחנו עוד לא לא שמענו שישראל לקחה אחריות יש תיקה מ מוחלטת מצידנו אבל מה שלא יהיה את שוק אנחנו יודעים שזה אנחנו עשינו אנחנו יודעים שאנחנו חיסלנו אותו אומר זה לא כוחי ויוצא מידי זה אם לא י סיעת ה דשמיא של הקדוש ברוך הוא שום דבר לא יכול לצא ין ספק בפרת במקום כזה ניכר את הסייעת דשמיא אין ספק בוודאי א כמובן כמו שהרב ציין יש עדיין שתיקה של ישראל מת מצד ישראל יכול מאוד להיות שבשלב הזה ישראל תבחר שלא להגיב בכלל וכמובן השיקולים עם ראש הממשלה הקבינט מה שהחליטו

זה בוודאי הדבר הבטחוני הנכון לעשות עבור המדינה אבל אנחנו כמובן עוד מצפים היום היום עוד גדול ואנחנו מקווים עוד לשמוע עוד ועוד חיסולים נוספים מה שכן הרב אולי אם ם חיזבלה ועם חמאס לא הסתבכנו הסתבכנו עם הפרקליטות שהפרקליטות עכשיו תתקשר לבעל הדירה שבו היה ותבקש ממנו לטבוע את ישראל אז איתם כן הסתבכנו כמו שעשו עם החיילים שלנו שהתקשרו למחבלי נוחבות בעזה וביקשו מהמהם לקבל להגיש תלונה לחיילים שלנו חרפה גדולה לאותה לאותה הפרקליטות הפרקליטות הצבאית פשוט גועל נפש אבל אנחנו עדיין בנושא הזה של החיסול א אני רוצה דווקא לגעת בסוגיות ההלכתיות ש קיימות פה בדבר הזה אני מניח שלפני המנהיגים עומדת סוגיה אולי הם פחות

מתעניינים בזה אבל אותנו כאנשים שומרי מצוות זה כן מעניין איך איך לוקחים החלטה כאשר יש לנו יש כאן אחריות אחריות אני מדבר כרגע בגלל שאין אישור ישראלי על הניה אני מדבר דווקא על חיזבלה לצורך העניין ששמה ישראל כן לקחה אחריות א איך לוקחים אחריות כשיש מאחורי אותם מנהיגים יהודים רבים שעלולים להגיע לכדי סכנה מתי מתי שיקול לגבי חיסול מהווה שיקול אמיתי בנושא של חיי אדם כאן בארץ ישראל על תגובה שתהייה מתי מתי צריך לבחון את זה מתי צריך להסתכל על זה מה מה קודם למה האם בכל זאת כאשר אדם עושה רע צריך לחסל אותו למרות שזה יהוה סיכון עבור עבור המדינה בכלל באופן כללי הנה עכשיו על הפרק עסקת החטופים אם ישראל תיקח

אחריות על הדבר הזה אם ישראל ביצעה אותו אני נזהר כמובן בלשוני אם ישראל ביצעה את הדבר הזה האם כשהיא תיקח את האחריות האם זה אומר שעסקת החטופים עלולה לרדת מהשולחן ומה קורה איתם אני לא ח מקבלים החלטה כזאת אני ו ברמה הלכתית כן ברמה ההלכתית מה שצריכים לעשות זה לעשות חישוב מה התולדות שיכולות להיות מכל דבר כזה אולי הרב ינתח את הדבר בוא נעשה ניתוח למשל עכשיו יש לנונו כמובן את כל הפרמטרים הבטחוניים אבל אנחנו באופן יבש לדוגמה כן לדוגמה הלת את הנושא הזה נר של החטופים כלומר אם אנחנו מחסלים את עניה זה יכול להיות שעסקת החטופים לא תצל הפועל אבל מיידע איך אפשר לומר הפוך מה שברגע שאנחנו לוחצים אותם ועושים להם

את כל את כל הפרס הזה שאנחנו תדו לכם אתם לא לא תהיו איתנו ולא תשחררו איך אמר ביבי איך אמר ראש הממשלה יש לכם שתי אפשרויות או לקנה או למות כלומר הפרס הזה והלחץ הזה שאנחנו עושים עליהם זה יוליד אדרבה את העסקה כלומר זה ייתן להם את את ההבנה שלא כדאי להם כבר יותר להסתבך כי אנחנו הולכים על הראש שלהם ברגע ש הולכים על הראש שלהם אז זה זה שיקול שיכול להיות ואז לנו אין את הכלים כרגע לעשות את השיקול מדוע כי מצד אחד יש לנו כאן את אין לנו כאן את כל הפרטים אין לנו כאן את כל המידה אנחנו לא יודעים מה קורה בשטח בפנים השטח אבל בוא ניקח דוגמה אחורה באותה תקופה שהיו צריכים לחסל את הקור האטומי באיראן בעיראק בעיראק

בעיראק הרי בא ה בגין ושאל את הבבא סאלי ואת הרב שך שניהם אמרו לו את אותו הדבר שניהם זה היה בשבועות שניהם אמרו לו את אותה התשובה זה ה פלא גדול איך שני נביאים התנבאו בסגנון אחד זה לשון חזל שהרב בבא סלי אמר לה אמר לבגין באיזה שתה מתכונן לעשות את זה אמר לו ב-12 לא לא ב-12 בשעה 3 הוא בא לרב שך הרב שך שאל אותו אותה שאלה באיזה שעה אתם מתכוננים לעשות את זה אמר לו ב-12 אמר לו לא בשעה 3 והוא שמע להם והייתה הצלחה גדולה מה היה העניין שדווקא בשלוש ולא ב-12 מה מה כל כך משנה השעה מה משנה הש אלא שהם אמרו כך בש הבחורים בחורי הישיבות כל עם ישראל בלילה למדו תורה בבוקר הולכים לנוח אומר ב-12 עדיין עוד לא נכנסו

ללימוד צים לאכול לסעודה ועד שייכנסו ללימוד זה ייקח באח אח וחצי ובשלוש כולם יושבים ולומדים כל הישיבות כל בחורי הישיבות הברכים המשפחות כל בכל מקום מקום בתי הכנסת שיעורי תורה אומרים תהילים זה הזמן אומר שיהיה לנו את כוח התורה זה אנחנו נצליח במשימה זה השיקול השיקול שיהיה איתנו גם כן את כוח התורה ואת הכובד הזה של גדולי ישראל ולכן טוב עושים הגדולים שהולכים ומתייעצים עם גדולי הדור עם עם עם איך מראי תורה עם בעלי התורה שלנו הגדולים שעיניהם עיני העדה שהם עיני הידה הם הם צופים למרחוק להגיד לנו את הדברים והכוח השיקול הזה הוא גדול ולכן כשאנחנו אומרים עכשיו בוא נעשה שיקול הלכתי אנחנו צריכים להתייעץ עם

הגדולים כש מתייעצים עם הגדולים הם צופים למרחוק רואים את התוצאות ואת התולדות שיכולות להיות ושמה הם יכולים להגיד לנו לעשות או לא לעשות הם האורים בומים של הדור הם המצפן שיכול להגיד לנו לכאן או לכאן את זה או את זה וזו עצה שאני יכול לתת לכל הגדולים בדור שלנו הכוונה היא לראשי הממשלה לשרים קבלו ותתצו עם הגדולים שיש לנו היום אי יש כאלה שיגידו תשמע זה לא הרב שך זה לא יפתח בדורו כי שמואל בדורו הקדוש ברוך הוא נתן לנו גדולים של היום הם הגדולים עליהם אנחנו נשנים הם האורים והתומים שלנו כיום ללכת לדבר ולהתייעץ איתם בהחלט טוב אנחנו כמובן הלוואי ו הלוואי ונוכל להתנהל תמיד כאן ב בארץ ישראל על פי ההלכה ועל פי

על פי גדולי ישראל שאז בזמנו אני זוכר גם כשהיה מרן הרב עובדיה יוסף גם כשהתיישבתי ממש היו מגיעים מתייעצים אז גם בזמנו בנימין נתניהו היה מגיע לרב עובדיה והיה מתייעץ היה מתייעץ איתו א אנחנו הזכרתי את נתניהו אני רוצה דווקא לגעת בעוד א עוד א הצהרה שהוא הוא אמר לפני כאשר חיסה לנו את מרואן ניסה הוא אמר הוא אמר כמה מילים שאולי דווקא היום אנחנו מבינים אותם עוד יותר טוב אולי נראה את הדברים שאמר ונדבר על כך אנחנו בדרך לניצחון המוחלט בדרך לניצחון הזה חיסלנו כבר את מספר ארבע בחמס ושלוש שתיים ואחד בדרך כולם נמות אנחנו נגיע לכולם הגענו ברוך השם חסד השם עלינו הגענו גם לטהרן האמת שזה אומץ גדול לחסל בטהרן מאחר

ויש כאן אפקט א סליחה אני חוזר בי אני לא יודע אם אנחנו הגענו הוא חוסל כל עוד שישראל לא לא לקחה את אחריות אז אנחנו כמובן לא יודעים מי חיסל אבל אבל בהחלט אומץ גדול צריך כדי לחסל באדמה עויינת אדמה אדמה אחרת אדמה שרק מאימת עלינו כל הזמן בהשמדה והשמדה עם טיל אני שמע אגב בחקירה ראשונית שלהם הם טוענים שהטיל הזה הגיע מחוץ לאיראן מחוץ לאיראן כך הם טוענים כן כך הם טוענים שזה הגיע מחוץ לאיראן טיל טיל שהגיע מחוץ לגבולות איראן טיל מונחה כנראה משהו שלא כל כך ברור לא יודע איזה ט מי שמבין אני הייתי מצפה שיהיה כאן איזה חוליה אופנוענים או משהו כזה באו ירו טיל זה משהו לא זה הזוי ואתה נמצאים על אדמת נחר או שלא אם

זה מחוץ לזה ואבל מי יודע זה יכול להיות שזה יכול להיות שזה הטורקים עשו את זה אולי הם התבלבלו בדרך הוא רצה לפלוש לישראל אלי זה הורים אולי זה הכל להיות יכול להיות יש פה אי אולי יש ביניהם סכסוכים והם עשו את זה לעצמם י בלבל את שפתם בלבל את שפתם רצה להגיד נפלוש לעיר ואמר בטעות נפלוש לישראל טוב אי אפשר לדעת אנחנו כמובן ברוך השם כן ובדו ק איבך השם הבוקר בסדרות אנשים שנתקעו בפקקים זכו לקבל קצת בקלאוות הנה תג ריה לא תודה לך בוקר טוב בוקר טוב בוקר טוב כן אז הנה הבקלה הגיעו ואנשים שזכו מה שנקרא לטעום קצת בקלאוד אגב א שאלה הלכתית זה מותר בעבוד רשעים רינה רינה אנ אבל הם נוהגים לחלק גם בקלאוד זה כאילו לא

אנחנו לא עושים כמותם אנחנו לא אנחנו לא אמורים לעשות ולהעתיק את מה שהם עושים אנחנו הרינה של נו בעיקר זה הודעה לשם יתברך זאת הרינה שאנחנו שאנחנו עושים להודות להשם יתברך ע על הדברים הללו שאנחנו רואים מול העיניים אנחנו רואים פה הרי את יד השם אנחנו רואים פה את הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו זה פילי פלאות להגיע לאיראן למקום שהוא נמצא לדירה שהוא נמצא בו לדעת איפה הוא נמצא וזה זה פילי פלאות זה לא זה לא ואדם שהוא שמור יש לו שומרי ראש יש לו הגנה ממדינה אחרת יש אני ראיתי את השיירה של המכוניות שהוא נוסע בה וואו איזה שירה כאלו נשיא ארצות הברית אז כלומר הייתה כאן שמירה אדירה ולהגיע ולהוריד לו ולחסל אותו לחסל

אותו אני אומר את זה שוב זה הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו אין ספק באמת חסד גדול שהקדוש ברוך הוא עשה עם עם ישראל בין אם זה נעשה על ידי מדינת ישראל או לא על ידי מדינת ישראל אני רוצה אגב הרב הזכרנו קודם לכן את מרן הרב עובדיה יוסף זכר צדיק קדוש לברכה א אולי דווקא טעימה סוג של אולי סגירת מעגל משמחת תורה של הרב ליום חיסולו להבדיל אלף אלפי הבדלות של צורר ישראל בואו נראה את הרב עובדיה יוסף שח שמחה לישראל ם חמד לישראל יחד כ ו שמחה יו שמחה יום שמחה לאראל ראלע ו שמחה ם שמ יום שמ לישראל יום ישר לישראל יום יריות ע ישמל ש י שמ ם שמח לישראל ום כבוד לישראל כשמעל שמ ומח ו שמח לישראל בני ישראלות יום שמחה לישראל

יום מלכות לישראל יום מגפה בשמ יום שמחה יום שמחה יום שמחה לישראל יום נשים לישראל יום נקמה וישמע ש מרן הרב ובדיה יוסף זכר צדיק קדוש לברכה כמה געגועים והנה הרב עובדיה יוסף משמחת תורה א אפשר לומר שזה סגירת מעגל עדיין לא סיימנו את העבודה ואת המלכה יש עוד הרבה הרבה הרבה מה לעשות ואנחנו מקווים שבעזרת השם איך אמר הרב יום לוויות בישמעאל כ רצון יום לוויות בישמעאל אז שתיים זה עוד לא מספיק זה אומנם מיוט רבים שניים אבל אבל אנחנו צריכים עוד קצת כדי שיהיה להם מה שנקרא להתעסק יותר בלוויות שלה בעצמם כן כן ש טוב בעזרת השם מקווה ש סינוואר בדרך ועוד כל החלות המין האנושי כל מי שאפילו מחשבה עברה במוחו מחשבה של

שמחה על מה שעשו בשמחת תורה של עם ישראל היום הגדול והקדוש הזה אפילו מי שעברה במוחו מחשבה של שמחה אפילו אם לא עברה במוחו מחשבה גם אם נגע בבקלאווה שחילקו באותו יום שבעזרת השם יאבד מן העולם לאלתר אמן טוב הרב אנחנו נצא לאיזה אתנחתה ווקלית קצת כמה צלילים ומיד מיד נשוב א לאב דווקא ווקלית אנחנו ככה עם כמה צלילים אבל הנה כמה צלילים מיד מיד אנחנו שבים אליכם עם עוד ועוד דברים חשובים וטובים כי ראיתי את דרכי נעלמת ביר סבוך בין קירות חורשים ובתוך האדמה המדממת רגלין נצו קור שורשים ולרגע יכולתי לשמוע עלי מלמדים שירתה ורציתי לעלות גבוה לפרוח איתם לפרוח איתם והכרתי טיפות של הגשם קבות בת חים יורדות מתחתיי והרוח

קרה ואנו ועשת מקפיאה אותי מכבידה עלי ולרגע יכולתי לנגוע מקצה הכאב אפור ורציתי לעלות גבוה לראות את האור לראות את האור ונפלתי לארץ בשקט עצמתי עני תמתי ליבי והרגשתי איך אני מתפרק מכל כאב מכל בדידותי ולרגע יכולתי לברוח כנוצה על כנפה של ציפור והצלחתי לעלות גבוע לראות את האור לראות את האור לרגע יכול זר כפה של ציפור וצרחתי לעלות גבוע לראות את האור לראות את האור לראות את האור לראות את האור טוב א אז אנחנו חזרנו אליכם תודה שהצטרפתם אלינו ואנחנו אגב בעבוד רשעים רינה יש בזה עניין יש בזה עניין לשמוח שרשה נעלם מן העולם א הרב בדיוק בזמן בזמן השיר סיפר לי שהייתה היה רב מבית ים שהורה ל הרב הרב של הור את התורה

הוא הורה לקהילה שלו היום לא אומרים תחנון הרב דח רבי ת כהן כן אמר לא לא אומרים תחנון היום בסדר זה בסדר גמור כי אם אנחנו אומרים בעבוד רשעים רינה אז אנחנו צריכים להיות בשמחה השמחה הזאת אבל אנחנו צריכים לדעת שאנחנו מחברים את השמחה הזאת להודעה להשם כולה זה היא ההודעה להשם אנחנו מודעים לשם יתברך על הניסים שהוא עושה איתנו על זה שהוא מראה לנו את ה את הגדולה שלו דרך אגב בעבוד רשעים רינה זה בעצם ההתגלות של הקדוש ברוך הוא ש ברגע שהקדוש ברוך הוא נוקם הם אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע שם השם הופיע כששני הנקמות ושני המילה אל פעם מופיע מצד ימין פעם מצד שמאל ואל נקמות השם אל נקמות הופיע אל נקמות זה השם ובמי

הוא נוקם הוא נוקם באותם הגויים על כל מה שהם עשו לנו על כל מה ש על כל מה שהם נסו ושחטו וטבחו קרטו ושרפו על זה הקדוש ברוך הוא עכשיו הגדלתי והתקדשתי לעיני גויים רבים כל העולם רואה עכשיו איך איך קרנם של ישראל עולה קרן ישראל עולה בעולם כשאנחנו כשקוראים אני לא אומר אנחנו עשינו כשקוראים כאלה דברים שקוראים כאלה דברים אנחנו אנחנו זה הקדוש ברוך הוא מתגדל שם השם תגדל בעולם וזאת המטרה שלנו כשאנחנו שמחים אנחנו שמחים שכבוד השם גדל בעולם בעזרת השם טוב אנחנו משתדלים שבאמת לקדש שם שמיים לגדל כבוד ש וזה חלק מהעבודה שלנו כעם הרב אנחנו הייתי רוצה דווקא עכשיו בשלב הזה לפני שנעבור וניגע בעוד דברים נוספים יש לנו את

הפלא יועץ הספר הקדוש הזה שהוא מיוחד מיוחד מאוד ובו אנחנו לומדים שב אהבה אהבה והרב מלמד אותנו בכל שבוע אנחנו נשמח גם היום ללמוד וש יש איזשהי הבטחה נכון של הפלא יץ ש מי שלומד בספריו כן כבר כבר אמרנו אתזה זה שיש הבטחה של של הרב פה שאומר שמי שיתן לו את את הזכות הזאת והוא בעצמו א א יקרא וילמד בספר הוא אומר אם אני אזכה אני אני אמליץ עליו בשמיים כלומר הרב ממליץ עליו בשמיים ולכן אנחנו רוצים שהוא ימליץ על כל עם ישראל ועל כל מי ששומע אותנו לכן אנחנו מדי שבוע בחרתי דווקא את הספר הזה ואני מרגיש שיש לי קשר ממש נשמתי עם ה עם הרב אליעזר פפו הייתי אצלו א פעמיים שלוש בציון ומרגישים את זה חזק מאוד אני מדבר

עכשיו על אהבת עצמו ונמשיך את החלק השני של אהבת עצמו כבר דיברנו פעם אחת נדבר גם היום אומר מי שאינו נשמר מכל דבר המזיק לגופו נמצא שהוא אויב לעצמו ומבקש רעתו ועתיד ליתן את הדין שאם החובל באחרים עבירה היא בידו לכת כמה וכמה חובל בעצמו ו אוכר שארו אכזרי אם אנחנו אומרים על שער בשר שאדם שוכר את אחד מהמשפחה שלו נקרא אכזרי כל שכן כשאדם עוכר את עצמו הוא נחשב לאכזרי והלכת כמה וכמה צריך לשמור עצמו במקום שיש אפילו ספק ספקה של פיקוח נפש ום מכניס את עצמו למקום סכנה על הנעת ממון נמצא שממון לא חביב עליו מנפשו ואם עושים לו נס מנקים לו מזכויותיו וא אדם שהוא הוא הולך ומכניס את עצמו למקום הסכנה מנקים לו מהזכויות

גם כשהוא הולך בפרט אם הוא הולך לעשות את זה בשביל כסף אתה הולך לעשות את זה בשביל כסף אתה מסכן את הנשמה שלך זה צריך להיזהר ואם עושים לונס זה מעניין הרב הלכתית סתם לצורך העניין דוגמה נניח סתם ציירת מדקל חיילים שהם הולכים למשימה מסויימת הרי הם נשלחים לכל מיני משימות בארץ בעולם לא משנה בכל מיני מקומות הם שעושים זה מקום סכנה לכל דעות עליהם גם על זה מדובר שמנקים לו מזכויותיו או שעל זה יש שמירה מיוחדת והפוך נותנים לו סיית ה דשמיא אנחנו לומדים את זה מאברהם אבינו אחרי המלחמה שעשה אברהם אבינו עםם ארבעת המלכים שהיה מלחמה ארבעת מלכים עם חמשת המלכים ואברהם אבינו הלך ומסר נפש אברהם אבינו פחד אמר לו הקדוש

ברוך הוא אל תירא אברהם שכרך הרבה מאוד אומר זה שהלכת ומסר את נפש כי זה לקידוש השם כל מה שעשה אברהם אבינו מחילה זה היה בשביל קידוש השם הוא עשה את זה הוא מסר נפש אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה מוסר נפש לא שאני מנקה לך מהזכויות אלא כרך הרבה מאוד כי עשת את זה לשם לשם שמיים עשה את זה לשם לקדש את שמי ולכן גם אותם אותם חיילים השם ישמור אותם כל חיילינו ואלה שהולכים ומוסרים ממש מוסרים את נפשם עלינו הקדוש ברוך הוא שישמור אותם הם מוסרים נפש לא ר רק ש לא מנקים להם את זכויות הם אדרבה מוסיפים להם שכר יש להם שכר גדול מאוד מאוד על מה שהם עושים יש לנו ראיה לזה מה הראייה בלוד היה מלך שהרגו את ביתו לוד לוד שלנו לוד

שאנחנו לא יודעים אם זה עוד לוד של כאן או הייתה סמוכה לירושלים הייתה עיר שנקראת לוד והרגו את ביתו של המלך והוא דרש את הדבר הזה מהיהודים מי הרג אותה אם לא אני הורג את כולם באו שניים פפוס ולולין הם שני יהודים שזה היה שמות שלהם כ אז היו נותנים שמות גם יוונים והם אמרו אנחנו עשינו ולקח אותם המלך והרג אותם וחזר אומרים שיש להם עולם הבא כי הם מסרו נפשם על עם ישראל אפילו שזה לא הם עשו את זה זה לא הם רצחו הם לא הרגו את ביתו של המלך רק הם מסרו נפשם עלע על עם ישראל אומר יש להם עולם הבא אותם השניים הל יש להם עולם הבא מובטח מדוע מסרו נפשם על עם ישראל זאת אומרת לא רק שהם לא מנקים להם הרי הם מסרו את נפשם הרי

הכניסו את עצמם לסכנה בכל אופן יש להם שכר גדול אותם החיילים שמוסרים נפשם בוודאי ובוודאי אנחנו לא יודעים איפה מי יכול להגיע למקום שלהם בעולם הבא על על המסירות נפש שלהם למען עם ישראל אומר אבל זה שהולך והיהודי הזה והולך מכניס את עצמו עמו למקום סכנה על הנאת ממון או על סתם שר הנאות אומר זה מנקים אם כבר עשו לו נס מנקים לו מזכויות אם לא הוא התאוה על זה שהוא רצח את עצמו זה רצח עצמי אסור לאדם לעשות את זה ומאיפה לומדים את זה אומר דע לך אומר ואם עושים לו מנקים לו מזכויותיו נמצא שמוכר זכויותיו ורובו וצפו ו לעולם הבא יש לך מצוות יש לך עולם הבא למה אתה מפסיד אותם מתן שכרן של מצוות על ממון כל ו שהוא כלה ועבד

וגם נוש יענש וכדאי הו להתחייב בנפשו על דבר המרמה דרחמנא הקדוש ברוך הוא אמר בתורה שהזהיר ישמר לך ושמור נפשך מאוד ונשמרתם מאוד לנפשותיכם תיזהר לכן לא יעמוד אדם במקום סכנה כגון בדרכים ש מסוכנים או דרך ימים ונערות אלא אם כן הוא מוכרח בהכרח גמור משום כדי חייב ואדם יולך איתו אומר הרב שיקח איתו אנשים עם נשק שיישמרו עליו ו שידאגו ו שחס ושלום לא יכנס למקום הסכנה ולכן הסיומת של הדברים אני קצת מדלג אומר ועיקר אהבה שאהב את עצמו גופו ונשמתו צריך שיהיה נמשכת מאהבת בוראו כמו שאדם אוהב את כלי תשמישו מקפיד עליהם שלא יתנפלו מפני שאוהב את עצמו ורוצה להשתמש בהם כך יקפיד על גופו ונשמתו יותר ויותר שלא יתנפח את

הגוף שלו את הנשמה שלו שלא תענ את הנשמה ולא ישברו שהם כלי שרת לשרת בהם לפני אדון השם וזה יהיה כל כוונתו בשמירת גופו ונשמתו ויכלכל דבריו במשפט והשם יהיה בעזרו והיה אדירו כמה אדם צריך להיזהר לא לטנף את הנשמה כתוב על הלל הזקן שהיה רוחץ כל יום בזמנם לא היו מתקלחים כל יום מתקלחים פעם בשלושה ימים א פעם בשבוע אפילו היו כאלה שזה היה זה היה זה היה העולם לא כמו שאצלנו יש כזאתי לכות שאי אפשר לעמוד שעתיים משקל מתקלחים שלוש פעמים ביום היו במדבר היה יבש היה יבש ו רק חם אבל לא לא יותר מזה לא יותר מזה הלל הזקן היה רוחץ כלם אמרו לו מה מה העניין כבוד הרב הוא אומר אני נבראתי בצלם אלוקים אז איך אני צריך להיראות

הרי אני צריך לשמור על על אני צריך לשמור על זה אז הי רוחץ כל יום בשביל זה אבל כל המטרה והכוונה היא לשם שמיים הכוונה היא לקדש את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם וזה שמירת גופו שמירת נשמתו שלא טנף אותה לא בעבירות ולא בתאוות ולא בדברים האסורים שיזהר אדם ישמור על גופו ונשמתו מדהים זה הרב פלה יועץ זכותו תגן עלינו אמן כןכ ישראל אמן רבי אליעזר פפו הקדוש ואנחנו כמובן מהספר המדהים הזה ומחזק הזה אנחנו ממשיכים לעוד עניין אגב א דיברנו דיברנו על כל מה שקרה פה בחיסול הזה אה דווקא עשו לו טובה הוא ביקש שוא הגיש בקשה לאיחוד משפחות שלחו אותו אלבנים שלו לילדים שלו לנכדים שלחו אותו לשם מה שנקרא בקשה אושרה ברוך השם כן

ישתבח שמו לעד ברוך השם טוב הרב אנחנו רוצים לראות דיברנו המון על המושג מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו א כלל עם ישראל בכללותו ברוך השם עושה דברים נפלאים יש בינינו מחלוקות גדולות לפעמים אנחנו גם לא יודעים ליישב את המחלוקות ואנחנו הופכים להיות קצת אלימים אבל לרוב לרוב לרוב לרוב כאשר אנחנו מתעשתים מטפלים בסיטואציה בצורה טובה אז אנחנו אנחנו אנחנו יודעים לגשר אבל יש אנשים שה ה רעל של הסתננה להם מהאוזניים כמו האיש הזה למשל יש לפתוח עוד במהלך הפגרה בהכנות למרי אזרחי רחב כנות למרי אזרחי רחב אי ציו אזרחי בלתי עלין כולל הבטת המדינה ועם חידוש ועם חידוש עבודת הכנסת הרחבת המרי לשיטת שבט המונית כנסת יחד עם

מנהיגי וחכי האופוזיציה עד נפילת הממשלה ני רציתי לשאול אותך מה אני ראיתי שבסרטון הפנים היו מטושטשות נכון נכון מה מה הסיבה א הגמרא אומרת הרי שאסור להבית בפני אדם רשע ואהוד ברק לא חשוד כצדיק אז לא רצינו לחסוך מהצופים של שלנו להבית בפני אדם רשע אבל הדברים שהוא אומר א הם הם חמורים לעין ארוך כי אלה בדיוק הדברים אלה אלה אלה בדיוק הדברים שהובילו אותנו לארועי ה שבעה באוקטובר והדברים האלה מתי נאמרו לפני שלושה ימים שלושה ימים אדון ברק עדיין ממשיך להסית נגד עם ישראל ואנשים מריעים לו שם זה המיעוט המיעוט הקולני המיו הקולני הזה שלא מבין שאנחנו נמצאים במצב של מלחמה ומה שהם עושים הם מחלישים את העם הם מחלישים

את העם ביני האויבים לא בעיני אם מילא אנחנו יודעים לא לספור אותם בסדר לא מתייחסים אליהם אבל כאשר אתה מחליש את העם שלך האוייבים מסתכלים איך איך מסתכלים עלינו האויבים כשאנחנו רבים בינינו לביין עצמנו הם מבינים שיש לנו חולשה וזה מה שקרה אנחנו כאילו חלשים בינינו אם אנחנו לא מסתדרים אין בינינו אחדות אז בזמנו היה גם קריאה לסרבנות היייתה רבנות ה אמרו שהם רוצים לשרב להתגייס ורוצים לשרב לשרת טייסים או מ א לא יודע מ לא יודע כבר מי היה שמה באותה תקופה אבל זה מה שגרם שזה נתן להם את הכוח לעשות את מה שהם עשו באותו יום מר ונמר זה ודאי שזה מה שגרם אני רוצה להוסיף עוד משהו הדברים האלה הם אלה שגרמו גם לחורבן בית

המקדש מרי מרי אזרחי מרי אני לא מבין מה איפה ה אולי נשמע שוב את הדברים שאומר אותו אדם כן כן יש לנו אותו מיד נשמע אותו את את ב רק הנה יש לפתוח עוד במהלך הפגרה בהכנות למרי אזרחי רחב חנות למרי אזרחי רחב הי ציו אזרחי בלתי עליים כולל השטת המדינה ועם חידוש ועם חידוש עבודת הכנסת הרחבת המרי לשיטת שבת המונית סביב הכנסת יחד עם מנהיגי וחכי האופוזיציה עד מפילת הממשלה אני רוצה סתם להבין ככה מפ ממשלה בדמוקרטיה אזה דמוקרטיה להפיל את הממשלה כן מרי מה אבל יש בחירות מה זה לא הרב בחירות זה רק לשמאל רק כשהשמאל עולה אז יש בחירות אבל לא מה פתאום כ כשהימין עולה אז אין שם אין ב זאת אומרת הבחירות זה לא משהו שמתייחסים

אליו זא אומרת זה לא משהו שצריך להתיחס לא לא לא לא רק שהשמאל עולה אם היה אדם אחר אומר בוא נעשה מרי אזרחי לא עלים מה שאמר לא עלים חוקרים אותו בגין הסתה בגין מה לא הרב מה פתאום אבל רק שה החיילים שלנו ששמרו בשדה תימן ביקשו מה מחבלי הנובה להגיד אל אל ישראל אל אל ישראל אז הם כבר חשודים כור בתור עבריינים שצריך להעמיד אותם לדין אבל כשהעבריין הגדול הזה עומד שם וקורא למרי אזרחי אלוקים ישמור כשהוא עומד שם לכלוכית סותמת את הפה ולא מדברת מילה ולא אומרת מילה אחת להעמיד אותו לדין על על הסתה אני לא מבין באיזה עולם באיזה עולם באיזה מציאות אנחנו חיים המילים המילים מרי אזרחי מה מה מה המשמעות שלהם מה המשמעות של

מילים מרי אזרחי מרי זה הכוונה היא שאנחנו רוצים להפוך את הכל זה אנחנו רוצים להמרות את ה את המצב איך אתה רוצה למרות את המצב יש לנו דמוקרטיה יש בחירות יהיה בזמנו יש כנסת יש קואליציה יש פ אופוזיציה אם האופוזיציה תצליח להפיל תפיל אם לא אז יש מה שנקרא שלטון הרוב זה הדמוקרטיה אם אנחנו הולכים על פיה איך אפשר ללכת עם מרי אזרחי ללכת להשבית זה הדרך עכשיו להפיל כל המטרה שלכם להפיל את הממשלה כדי שאתם תשלו ומי אמר שאתם טובים ומי אמר שהדרך שלכם יהיה נכונה ככה אתם חושבים אבל יש לנו את רוב העם הרב אי אין לי בעיה זאת אומרת יש לי בעיה עם מה שהוא אומר הוא יכול לדבר דיבורים כמו חל א אבל תכלס בסופו של דבר מה שאותי

מעניין איך איפה איפה איפה לכלוכית בתמונה הרי היא לא מתעוררת על החיים שלה ורק שמדובר פה באמת בדברים שנו אם לצד אחד היא היא קופצת כמו חמור ומנסה לעשות כל דבר רק כדי להגן על הצעד שממנו היא באה אבל כל שאר הדברים שקורים פה במדינה בן אדם עומד לפני שלושה ימים עלבמה קורה למרי אזרחי הסתה פרועה והיא שותקת היא נמצאת במחילה שלה היא לא יוצאת מהמחילה ולא מוציאה את האף למה למה דבר שעוד יותר מטריד זה איך אף אחד שם בממשלה לא מתעשת ואומר לעצמו חברים צריך להעיף אותם מכאן כמה שיותר מהר היא מזיקה לביטחון מדינת ישראל ושיה אולי נדון בזה הרב אפשר תמיד לדון מי גוד השאלה מה יצ הרי זהם זה התפקיד שלהם אם זה התפקיד שלכם

תעשו את מה שאתם צריכים לעשות תעשו את מה שצריכים לעשות מה החשש לא הבנתי מה ממה אנחנו חוששים מה החשש של של של הפוליטיקאים ושל הממשלה ושל כל הקואליציה הזאת לעשות את הדברים שהם צריכים לעשות משהו מריח מסריח משהו מריח מסריח שם בכל בכל הסיטואציה הזאת שהיא תוקפת ותוקפת ותוקפת ולא עושים איתה שום דבר ולא מוציאים אותה מתפקידה ונותנים לה להגיש ת בפרקליטות אבל עצם זה שהיא מנהלת את ה היא היועצת המשפטית לממשלה וכל הזמן עושה נגד הממשלה משהו כאן מסריח לא יודע מה לא יודע להצביע על עניין מסוים אני יודע להצביע על עניין מסוים אבל אולי ימים יגידו מה היה כאן ולמה היא לא זזה מתפקידה טוב אנחנו צריכים לצפות לגמרי

למלכות בית דוד זה מה שזו אני רוצה לדבר על מלכות בית דוד הרב אני רוצה לדבר על מלכות בית דוד יש מלכות בית יוסף נכון ויש מלכות ב דוד לפני שיבוא בן דוד אמור משיח בן יוסף לעשות מלחמות יפה הרב יכול לתת לנו קצת יותר מידע על הדבר הזה שנבין איפה אנחנו נמצאים פה בכל התמונה הזאת טוב אז בעיקרון ככה יש מחלוקת בין הרמבם לשר מפרשים שמה אמור להיות בתקופה הזאת מה יהיה קודם מה יהיה אחר כך איך יהיה מה יהיה אני א אני רוצה לתפוס דווקא את דרך הרמבם הרמבם אומר לנו שיש שני משיחים אבל הוא מדבר על שני משיחים קמו שני משיחים אחד זה דוד המלך בעצמו השני זה מבני בניו יקום מלך המשיח לגאול את עם ישראל כדי שנדע מי הוא יש

תפריט מה צריך לעשות מלך המשיח כדי שנדע שהוא המשיח והוא בוודאי משיח אומר הרמבם לא יעשה לאות ולא מופת לא נבקש את זה ממנו בוא בוא אתה יודע מה תעמיד את השמש נראה איך אתה מעמיד אותה שהיא לא תזוז שכמה שעות השמש נמצאת באותו מקום לא יעזור זה לא הוא יחייה מתים אנחנו לא תופסים אותך כמלך המשיח מה כן צריך לעשות אומר הרמבם שישה דברים אחד הוא צריך להוכיח שהוא מבית דוד שניים עוסק בתורה במצוות כדוד דוד שלוש הוא קופא את כל עם ישראל הוא קופא את כל עם ישראל לקיים את התורה והמצוות דבר רביעי הוא מביא את כלל עם ישראל מקבץ את כל נדחי עם ישראל הדבר החמישי שהוא עושה מלחמות השם ובונה מקדש במקומו בניין בית המקדש הוא

צריך להיות במקום שלו זה אם הוא יעשה לנו בשומרון בית מקדש תודה רבה או באוגנדה או באיזשהו מקום הוא יגיד בוא בוא נבנה את בית המקדש פה אפילו שהוא עשה את כל מה שהוא עשה אנחנו לא מקבלים אותך כמלך המשיח עד שהוא לא יעשה את כל הדברים הללו וייבנה את בית המקדש במקומו ומקבץ נדחי ישראל שאנחנו לא יודעים באיזה מקום הם כולם נמצאים יש את עשרת השבטים שאנחנו לא יודעים מם לא יודעים איפה הם נמצאים זה התפקיד שמלך המשיח ואת זה הוא יעשה מה אנחנו צריכים ולמה אנחנו צריכים את ימות המשיח אומר הרמבם לא ניתבו החכמים לימות המשיח לא כדי שיהיה לנו טוב ושיהיה לנו טובה הרבה ובוודאי יהיו מעדנים לרוב יהיה הכל טוב אומר כדי שיאכלו

ויהיו פנויים לעסוק בתורה ו בחוכמתה כדי לזכות לעולם הבא זה זהות המשך זה של הרמבם אחרים אומרים שיהיה קודם כל מלך המשיח יהיה מלך יהיה משיח מבית יוסף הוא הוא יעשה מלחמות וצריכים להתפלל עליו שלא ימות ושלא יהרג על ידי ארמילוס רשע ואנחנו לא יד בעצם ארמילוס אנחנו לא יודעים מי זה ל למי הכוונה כמו שאנחנו לא יודעים מי זה היום גוג ומי זה מגוג ומה מי זה בעצם כל הזה אנחנו לא יודעים בדיוק להצביע להגיד זה זה וזה זה גם את זה אנחנו לא יודעים אבל זה כשמלך המשיח בן יוסף יבוא ו יעשה את המלחמות הוא יעשה מלחמות לאחריו יבוא משיח בן דוד ויעשה את כל הדברים שהוא צריך לגאול אבל זה מעניין כדי שיבוא משיח בן דוד לכאורה

צריך למות משיח בן יוסף או שהוא יכול לחיות כן יכול לה אבל משיח בן דוד מחליף אותו כן לא שהוא מחליף אותו הוא מקבל את הממשלה הוא הוא יהיה המלך המלך יהיה מבית דוד כי בעצם אז אז אז כן צריך להיזהר שמשיח בן יוסף לא ימות צריך לשמ פלל עליו להתפלל עליו יום יום אנחנו מכוונים את זה גם בתפילה מכוונים שמשיח בן יוסף לא ימות מה מה צריך להיות משיח בן יוסף איך יכולים לז דברים שהתורה מייחסת לו לא לפי הרמבם לפי שר המפרשים גדולי הדור ידעו מזה וזה יכלכל ואנחנו נדע את זה גם מגדולי הדור אנחנו גם נבין ואנחנו נראה את הדברים כשזה יהיה אנחנו נראה את זה אנחנו נבין שזה הוא אנחנו נבין מזה מלך המשיח אנחנו נדע מה לפי לפי

הפעולות ולפי המעשים יש לנו כללים של הרמבם של שאר המפרשים בוא נקווה שיבוא לא משנה לנו איך שרק יגיע שרק יבוא רק יגל יש שם יש שיר כזה ש אומרים שרק יבוא אותו היום שרק יבוא רק שיבוא זה מה שאנחנו מבקשים אבל זה סדר הדברים פחות או יותר אומר הרמבם ההתעסקות בדברים הללו הם לא עקרות של דבר וטיפה חוכם של מחשבי קיצים אנחנו צריכים לדעת היום איך היה רבי שוע בן לוי הוא שאל את את אליהו הנביא אמר הוא לקח אותו א אני רוצה לראות את מלך המשיח הוא אמר לו הוא נמצא במקום כזה וכזה ברומא וכולי וכולי לקח אותו לראות אותו אמר ל מתי קתמור מתי אתה מגיע אמר לו היום רבי שוע בן לוי רץ היום הוא רץ הלך ולבש חליפה והתכונן ולא הגיע

שאל את אליהו הנביא אמר לי היום מה הוא הוא שיקר אותי חס ושלום אמר לו אתה לא חגית לסוף התשובה שלו הוא אמר היום ברחת אבל יש משך למשהוא אמר היום אם בקולות תשמעו אם בקולות תשמעו היום הוא יבוא אנחנו אנחנו בכוחנו להביא את מלך המשיח נשמע לקדוש ברוך הוא אנחנו כולנו כאיש אחד בלב אחד כמו שהיה במעמד הר סיני ויחן שם ישראל כנגד הר כ איש אחד בלב אחד באחדות נפלא אומר נביא את המשיח אנחנו יכולים בכוחנו לעשות את זה הלוואי שנזכה בעזרת השם מצפים מחכים ומקווים טוב אנחנו נצא תנחת מוסיקלית נוספת מיד לאחר מכן נחזור גם עם הפינה של שלנו ועוד עדכונים ודברים חשובים אבל קודם לכן כמה צלילים ככה נהייה חזקים ונדע תמיד שיש

אחד ששומר עלינו ואיין עוד מלבדו מודה אני כל בוקר שהחזרת את משמ תי מודה אני על בגד שנחת על גופי שלא יהיה לי קר אתה שומר עליי מודה אני כל בוקר על האור על עצם היותי מודה אני עליכם שנחת לשולחני שלא אהיה רע שלא אדע כאב על פוח יוכי מודה אני על כל כשרונות ועל כל שירי את כולם מקדיש לך דע לך דע לך אבא שמודה אני לך אצה לך אדיר שמך אליך הקריה לך הי לך על ליבי ותודתי אליך הקריה אליך הקרה מודה אני כל בוקר על כוחי על אבי ועל אמי מודה אני על גשם שנתת בשדיי לדאוג לאוהבי נתת לי חי או על יום המנוחה מודה אני על שפע וברכה ל המשפחה כל כולי רק בזכותך ד לך דה לך שמודה אני לך אצר לך אדיר שמך אליך הקרה ך חי ליך ליבי

ודתי אליך הקריה אליך אקרה על כל כשלונות מודה אני על אכזבות פחדיי ו מכשולי כולם לטובתי אין אחר בליבי רק לך מודה אני צע צ ‏et לך הדר שמך אלך הקריה לך חי לך ליבי ותודתי לך אקריה אליך הקריה תודה רבה לכם תודה רבה ודה אני כל בוקר כמה אדם צריך להודות לשבח לפער לרומם את הקדוש ברוך הוא על כל הטוב ש עושה איתנו בכל רגע ורגע בכל שנייה ושנייה על מה שאנחנו רואים ועל מה שאנחנו לא רואים ובעיקר לא רואים והרבה לא רואים אבל הקדוש ברוך הוא אב רחום וחנון שרק רוצה להטיב הוא מקור הטוב שרק רוצה להטיב וכדרך הטוב שרוצה להטיב עם ברואו וברא אותנו להיות לו לעם סגולה מכל העמים ונוהג בנו ברחמים כל כך גדולים אבל מבקש מאיתנו

גם כן כאבא דורש מאיתנו מהבנים שלו דורש מאיתנו שנהיה אוהבים זה את זה מכבדים זה את זה וירים זה מזה לא דרישה כל כך גדולה בתמורה לכך נותן לנו חיים נותן לנו לנשום נותן לנו ידיים רגליים ללכת לשמוע להעזין להריח לטעום לאכול לעשות כל מה שצריך אבל בקשה אחת יש לאבא הזה שעובד עובד עבורנו נותן לנו את הכל מה אני מבקש שתהיו אוהבים זה את זה מכבדים זה את זה תפסיקו לריב ביניכם תחיו אחד ביחד עם השני מספיק זה מצער אותי כמו כל אבא שחוזר הביתה אל מקום אל הפינה השקטה שלו ורואה את הילדים שלו מתקוטטים זה עם זה אז נניח שהם קטנים טוב קח דרכם של ילדים זה קורה אבל גדלנו נהיינו בוגרים אנחנו כבר נערים כשאבא רואה שני אחים

גדולים רבים זה עם זה כמה צער יש לו מכך היה מוכן מוכן הקדוש ברוך הוא להחריב את ביתו לכלות את בית המקדש הראשון והשני ולהוציא את זעמו על עצים ואבנים ולא לחלות את עם ישראל אז עדיין לא הבנו את המסר מספיק מספיק לרדוף אחד את השני בגלל דעותיו מספיק לרדוף אחד את השני בגלל השקפותיו אז נכון יש עשבים שותים בעם שלנו בואו נשים אותם בצד לא נתייחס אליהם נמנע מהם לעשות דברים שהם מזיקים לנו אבל נעשה את זה בדרך טובה בדרך נעימה בינינו ין עצמנו בואו נאהב יותר נסתכל אחד על השני בצורה קצת יותר טובה גם אם אנחנו שונים בהשקפות גם אם אנחנו לא מסכימים זה בסדר שאנחנו לא מסכימים הכל בסדר כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהן

שונות כבר לימדו אותנו חזל אנחנו מנוסים בזה אבל יש גבול כתוב כשם שפרצופיהם שונים כך דעותיהן שונות אבל עד הסינה ברגע שזה מגיע לשנאה זה כבר לא קשור לא לפרצוף ולא לדעה עד מקום השנאה אנחנו יכולים לדון בינינו אבל משם והלא זה קו אדום שלא עוברים אותו אני רוצה להוסיף שני דברים שני שני שני המישורים על מה שדיברת עכשיו וגם על הנושא של מודי עני אני אסור לי לשמוע שירים אני בבל על האמא ובכל אופן שמעתי תחילת השיר מודה אני ואמרתי לך ניר תשמע זה שיר עוצמתי ואנחנו אומרים הוד עני אני רוצה לתת עצה איך אפשר להגיד הודה לקדוש ברוך הוא ובעוצמה ומי שאולי קשה לו להתחבר לזה להגיד ברכות השחר בבוקר ברכות השחר זה זה אנחנו

אנחנו מברכים על שאדם יוצא מן השירותים ואלוקי נשמה שנתת בי טהורה ואנחנו מבקשים אנחנו מודעים להשם שחזר לנו את הנשמה ואז אנחנו אנחנו אומרים נותן סכ נ לבח לינו לה ופוקח עברים ומתיר אסורים וכל הברכות שעשה לי כל צורכי זה הודה להשם יתברך מי שרוצה אני רוצה לתת עצה שייאמר את הברכות בניגון הזה זה וצמה נפלאה לברך את השם להגיד לו תודה רבה בניגון הזה ברו אתה תגיד אתזה בניגון הזה ותברך תודה לשם יתברך איזה עוצמות שיש בדבר הזה זו עצה אחת דבר שני על מה שדיברנו מה שדיבר תניר על הנושא של אהבת חינם וכולה שהקדוש ברוך הוא מבקש את זה ודורש את זה מאיתנו היה אבא אחד עשיר גדול אחד מעשירי תבל והיה לו בן שגם הוא היה

עשיר ובן עני מרוד הם גרו בחוץ לארץ ושלח האבא מברק לבן אמר לו תשמע א אני מחתן את הבן השלישי תוציא את כל ההוצאות שיש שתעשה אותם בשבילי אני בעזרת השם יחזיר לך את הכל את כל ההוצאות שלך אבל שההוצאות יהיו בשבילי הבן שמע ואל תשכח את אחיך הני גם כן להביא אותו טוב הגיע הבן אחרי שקנה לאשתו לילדים שלו שכר מטוס פרטי וקנה לשתות תכשיטים וביגוד ומה לא וביום האחרון שלפני שהם טסו והגיעו לפה לאבא הוא נזכר שצריך להביא גם את האח ואז הוא אמר לו מהר מהר תבוא תיקח רכב ותגיע אליי וא מסכן גם כסף לרכב לא היה לו אבל איך שלא יהיה גירד לקח את אשתו את הילדים שלו הגיע והביא אותו במטוס הפרטי האבא קיבל אותם פה והם היו כאן

בכל השבוע עד החתונה ושבע ברכות וכולי וכולי כשנגמר השבע ברכות אומר בא הבן הזה אומר לאבא אבא אה אני חוזר חזרה לזה אמר לו נו ואבא אה היה לי קצת הוצאות ודיברנו אומר לו מה אתה רוצה אומר לו אבא אבל מה עם כל ההוצאות שלי אני הוצאתי עון תועפות אמר לו אבל מה אתה רוצה ממני אומר אתה אמרת ש ש שאתה תממן את זה אמר לו תדע לך אני אמרתי לך את זה שההוצאות שתעשה אותם בשבילי אני אתן לך אבל אתה לא עשיה את זה בשבילי אתה עשית את בשביל עצמך אומר לו למה אבל אב אני באתי אומר לו דע לך כשבאת את אחיך עם כל הבלוי סחבות שלו ואיך שהוא אשתו והילדים שלו הגיעו לחתונה אם היית מוציא גם עליהם אם היית אוהב את אחיך ואת אש ואת בני

ביתו ומוציא להם את מה שהוצאת על המשפחה שלך זה היה מראה שעשית את זה בשבילי ברגע שעשית את זה רק לעצמך אתה עשית את זה בשבילך אתה לא תקבל ממני פרוטה אחת זה נקרא זה נקרא לעשות בשביל השם כשאנחנו עושים לו רק בשבילנו עושים גם בשביל האחרים אין ספק כמה זה נכון טוב הרב אנחנו עכשיו נעבור להלכות היומיות שלנו של שמירת הלשון ואנחנו נמצאים בדף קטז הלכה סעיף ד' אל תבזה אדם שעשה לך עול אם חברך רימה אותך בייש אותך או עשה לך ול אחר אסור לספר זאת לאחרים אף על פי שאתה יכול לטעון כי אין לך כל כוונה לנקום בו ומטרת דבריך אינה אלא לגנותו עבור רעתו לשם תועלת כל שהיא אין בכל אלה התר לדבר בגנותו של זה שעשה לך עבל נגיעת

האישית בוודאי תשפיע שבסיפור יתערב רצון לנקמה לו היית שומע כי ברח גנב מבית האסורים והוא מסתובב לו חופשי בשכונת אין ספק שהיית נועל הייטב את דלתות ביתך ונזהר שת שמה יפגע ברכוש כך עליך לנהוג בשעה שאתה כועס על זולתך דווקא באותה שעה עורב היצר הרע למוצא פיך כדי להכ שילך ואז עשוי לבוא בקלות לידי דיבור לשון הרע ולכן מובן שדווקא במצב כזה עליך לעשות מאמץ גדול מהרגיל לשמור את פיך מרע בעצם נועל את דלתי פיך כן זה כמו שהוא נועל את הדלת מפני אותו אחד אותו גנב אותו שוד שבא צריך לנהול את דלתי פיו מאותו יצר הרע שעורב לו ורוצה להכשיל אותו בלשון הרע דרך אגב פה יש כאן איזה גם בעיה של נגיעה אישית למדנו את זה בפרשת

השבוע בפרשת פנחס פנחס שהוא בא להיכנס לתוך האוהל כמעט ופחד נשמתו אומרים חזל ממה הבעיה אומר מחמת שהוא פחד פחד אלוקים ממה אומר שמה יש איזשהיא נגיעה אישית מועטת אפילו עשירית אחז שהוא עושה את זה לכבודו לכבוד בית אביו ואם כן הוא יחשב לא כמקנה קנת השם אלא כרוצח אם הוא היה לוקח על עצמו בשביל עצמו להנ נגיעה אישית משהו והיה הולך והורג את זמרי בן סלו במעשה שהיה הוא אומר הוא היה נחשב לרוצח ולא מקנה קינת השם לכן מהפחד הזה שמה יש בליבו איזה ש נגיה אישית שם פחד פנחס ובסופו של דבר ו הוא התגבר ועשה את זה לשם שמיים והקדוש ברוך הוא מעיד עליו בקנאו את קנאתי לא לכבוד עצמו אלא כולו היה לשם שמיים בקנות קנתי וזה גם

פה כשאדם כועס יש לו נגיה אישית יש אפילו היתר לדבר את הלשון הרע תיזהר אל תדבר כי הנגיעה האישית שלך תהפוך את הדיבור שלך לגרוע יותר ממה שבאמת צריך לומר ופה זהירות גדולה צריך בדבר הזה הלכה נוספת הרב המספר על אבל שעשה לו חברו כדי למנוע נזק או הפסד על אף הדין האמור בסעיף הקודם כי מי שנגרם לו נזק או אבל כלשהו על ידי חברו אינו רשאי לספר את הדבר לאחרים אין איסור זחל במקרה שבו יכול סיפורו לסייע בידו להחזיר את הפסדו או לתקן את העול שנעשה לו בעניין זה יש לציין כי אדם הנפגע באופן אישי נוהג בדרך כלל להגיב במהירות וללא שיקול דעת מה שנקרא היום מהבטן לגבי המותר והאסור בתגובתו ולכן חשוב ל זור להזכיר את שבעת

התנאים שפורטו לאל ועם הוספות קלות בכל מקרה לפני שאדם התיר לעצמו לספר למישהו על אבל שעשה לו חברו הוא חייב לבחון בקפדנות כן בקפדנות אם קיימים שבעת התנאים המתירים לו לעשות זאת אם יחסר פרט אחד מן התנאים הללו הוא יעבור בסיפורו על איסור לשון הרע א' כוונת המספר חייבת להיות לשם תועלת בלבד אנחנו חוזרים על שבעת התנאים אם כדי לקבל חזרה את אשר הפסיד או לתקן את ה או כדי למנוע עבל ונזק בעתיד ב עליו לדעת מתוך ראיה אישית כי אדם זה הוא אחראי לעבל או לנזק שנגרם לו אם שמ על כך רק מאחרים אינו רשאי לגמור לו כל רעה עבור זה ג אל לו להחליט מיד כי מעשה הוא של האיש ומעשה עבל אלא ישקול ויבחן היטב אם על פי דין התורה

אומנם כך הדבר מאחר ואדם משוחד בדרך ככלל על ידי נגיעה אישית ופעמים רבות אין הוא רואה את המעשה באורו הנכון עליו לברר ה ם מה שנראה בעיניו מעשה עבל הוא באמת כזה ד' אם הוא יכול להשיג אותה תועלת על ידי שיוכח את עושה האבל באופן אישי הוא חייב לעשות זאת היי אסור לו לערב בסיפורו דברי שקר או גוזמה אנחנו אוהבים לעשות את זה בתיאור מעשה העול עליו לדייק בסיפור המעשה מבלי להשמיט אפילו אותם הפרטים המעמידים את עושי האוול באור חיובי יותר או המפחיתים מחומרת מעשהו מי שנגרם לו עוול נטה להגזים לסיפור האוול שנעשה לו הוא עשה לי והוא לקח לי ככה ואחר כך הוא עשה גם ככה אנחנו לפעמים קצת מפריזים אע על כן יש הכרח לנקוט

משני זהירות שלא להיכשל בעוון זה ו אם ביכולתו להשיג אותה התועלת בדרך אחרת מבלי להיזקק ללשון הרע הוא חייב לעשות זאת ואין לו אז כל היתר לדבר לשון הרע יתר על כן גם כשהוא מוכרח לספר את המעשה אך יש באפשרותו להשיג את התועלת המבוקשת בלא לספר את כל הפרטים או בלא לבטא את מלא חומרת האבל חובה עליו להשמיט את הפרטים הבלתי נחוצים והסעיף האחרון ז עליו להיזהר ש בסיפורו לא יגרום לעושה האוול נזק רב יותר ממה שהוא אחראי לו על פי דיני התורה אז יש כאן שבע תנאים שממש צריכים ללמוד אותם ולחזור עליהם ולבחון אותם שוב בכל סיטואציה ולא כמו ש אמרת לא לעשות את זה מן הבטן אלא לשקול את הדברים לחזור עליהם או שהתייעץ עם רב

וביחד יגיעו למסקנה מה מותר ומה אסור לו לעשות מה מותר לו לדבר ומה לא לדבר וזה הסיכום של ה הלכה הזאת וההלכה הזאת בעצם מתמצתת לנו את כל מה שלמדנו בשבוע האחרון עם שיבעת התנאים בהחלט טוב אה אז דיברנו על נצור לשונך שמירת הלשון וחשוב מאוד ללמוד את זה וטוב יעשו עכשיו כשהילדים בבית אדרבה ללמוד את זה ביחד זה ממש טוב דבר גדול מאוד אני רוצה דווקא הרב ולי לגעת בעוד כמה נקודות שמענו הרבה תגובות של החיסול של חיסולו של ישמעאל עניה אבל יוסוף חדד הבחור החמוד הזה מתייחס לנקודה הזאת גם כן והבוקר הוא שחרר סרטון בעניין הזה הנה יוסוף חדד אודות הח כ חמוד יוסף חמוד הוא לוחם צד כן מברוק מברוק אבל וזה האמת יש לו אומץ

יש לו אומץ לצאת נגד העם שממנו הוא בא ז לא יודע אם הוא שייך משתייך באופן זה אבל כמובן בדעותיו הוא שונה לחלוטין מכל ה מכל מה שהכרנו עד היום אבל אבל הוא יוצא נגד אגב הוא נקרא חסיד אומות העולם כן יש לו יש לו איזה סוג של אהבת ישראל כזו שהוא הוא מגן הוא הוא עושה דברים למען זה יש יש לו את זה יש בו משהו מזה מענין איך איך נמדד באמת חסיד אומות העולם על פי מה מה חסיד אומות העולם בעיקרון זה מי ששומר שבע מצוות בני נוח זה בעיקרון אבל גם זה שבא ודואג לעם ישראל כמו שהיה בתקופת השואה כמו שהיו בכל מיני תקופות ששמרו על היהודים שמרו על עם ישראל והגנו עליהם ואפילו בתוך סיכון נפש אלה הם חסידי אומות העולם שבוודאי

בוודאי שיש להם גם כן שכר לעולם הבא ודאי שהם גם כן הם נכללים בדבר הזה ומי יודע איך איך איך חשבונות שמיים פועלים כדי להביא אותם למצבים ולמקומות טובים הרבה הרבה יותר אנחנו ראינו כמה פעמים שהוא הולך ונלחם באוניברסיטאות נגד נגד אלה שבאים והם נגדנו מביאים אנחנו נותנים להם הכל והם מחזירים את הכל עלינו בצורה הפוכה השם ירחם והוא הלך ונלחם איתם אמר להם לכו לג'נין לכו למקומות שלכם מה אתם עושים פה לכו לשמה למה אתם כאן בכלל והוא אתה רואה ש בתגובות שלו שיש בו אהבת ישראל הוא אומר מזל טוב לעם ישראל הוא יוצא נגד אלה שיוצאים על ישראל אז יש לו את זה חזק ברוך השם טוב זה יוסוף יוסוף חדד אה אנחנו עכשיו רוצים קודם

לכן ראינו את סדרות אבל מסתבר שבהרבה מאוד מקומות בארץ התחילו לחלק בקלאוד זה הפך להיות משהו כן רק שלא יהיה לשאר ה בקלות זאת מאפיה בחולון והם כותבים על התמונה לנו אין בקלאווה יש כדורי שוקולד תתפנקו חמודים לא ישכחו לברך לברך אגב מה מברכים על זה הרב זה כנראה אם עשוי מ אם זה עשוי מ בסקוויטים אז זה מזונות צריך לשים לב ממה זה עשוי אם זה רק שוקולדים וכולי אבל בדרך כלל זה עושים את זה מ בסקטים הרוב זה הרוב חבילת חבילה או שתי חבילות בסקוויטים כתושים ועל זה שופכים עוד כל מיני דברים אבל לכן הרוב שמה זה באמת ה בעיקר זה המזונות כן אז טוב ברכות ברכות ברכות גם בירושלים הרב גם בירושלים אולי נוכל לראות את

ירושלים קפצנו לירושלים גם שם אנחנו רואים שיש חלוקה חלוקת בקלאוות וכל מיני דברים מתוקים על החיסול הזה הברכה אנחנו העיקר פה זה ברור העיקר זה הברכה זה ההודעה ברור ודיש לנו א יש לנו או מיד אנחנו נוכל לראות אותו אבל בינתיים רק שמענו את הל אז הקולות אז הקולות הקולות מראים הוא אמר ברכה ברכה ברכה יפה אז הוא שמע אותי כן כן אגב ברכה בקלאווה זה ברכה של מזונות נכון גם מזונות כ מזונות למרות שזה ספוג בדבש כן כן העיקר קרו זה מזונות והפוך בקלאווה אפשר לברך עליה אפילו בתוך הסעודה באמת כן מחים מזונות כי יש כאן שלושת התנאים א' זה בצק שנסס ב הוא ממולה והבצק שלו הוא גם מתוק אז שלושת התנאים הללו מברכים עליהם בורה

מיני מזנות אפילו בתוך הסעודה סליחה על התכלה הרב אבל אם אדם פחות אוהב את ה למשל את החלק החיצוני של הבקלאווה א המזונות עצמם אלא אוהב יותר את המילוי של השקדים של ה אז אם הוא אוכל רק את את המילוי והוא לא אוכל מה מה יברך עץ כן על מה מה שהוא אוכל מה שיש שמה מה מה הרוב של מה שיש בתערובת אם הוא אוכל רק את זה זה בלי המזונות בכלל אז יברך רק על זה טוב אז דיברנו על בקלאו ועכשיו האמת חבל שלא באו לחלק גם בפתח תקווה בקלאו אבל לפחות נהנה מהחלוקה בירושלים בואו נראה אותם קח של אניה הום אניה סות אניה שמת ישראל לא בעניינים אשרי ב ישראל ר הם ספונים בארבע עמות של הלכה מה מה הם צריכים להתק בם בתורה שלהם בתפילה שלהם

מתפללים עלינו זה הצלחה של חיסול איך איך מצליחים בחיסול אם לא על ידי זה ישתבח שמו ככ אמורים לה זה מראה לנו כמה זה מראה לנו כמה הבחורים שלנו ה ש בחורי הישיבות זה נראים בחורי ישיבות שהם לא בעניינים של מה שקורה בעולם הם מה שיש להם זה התורה והתורה היא ההצלחה שלנו של עם ישראל לימוד התורה עליו אנחנו מסתמכים והצלחה שלנו של החיילים ההצלחה של כל כוחות הביטחון הצלחה שבלבנון מחסלים את השוחר הזה את הרמטכל של חיזבלה וב ובאיראן מחוסל אני לא אומר חיסלנו מחוסל ה מחוסל כאן המספר אחד מספר אחד של ה של של ה סוררים הללו אזה זה דבר נפלא ביותר אנחנו רואים שהתורה בכוח התורה הכוח שלנו בתורתנו הקדושה היא זו שנותנת את

הכוח לעם ישראל אנחנו צריכים אדרבה לחזק לחזק את אותם הבחורים לחזק את האברכים שיושבים ועוסקים בתורה ק את הכוללים כל מי שיכול להחזיק אותם ולתת להם וזה תדעו לכם שזה ה חוזק וביטחון של עם ישראל זה הכוחות שלנו זה תורתנו הקדושה והגית בו יומם בלילה אם לא אם לא בריתי יומם ולילה אומר הקדוש ברוך הוא חוקות שמיים וארץ לא שמתי העולם אין לו קיום ללא לימוד תורה ולימוד התורה של הבחורים של בחורי הישיבות לימוד התורה של אבר הכוללים על לימוד התורה הזה הוא שמעמיד אותנו עליו אנחנו נסמכים על התורה הזאת על כל התורה הכל כל יעקב והידיים ידי עשו לא כי אם הכל כל יעקב של תורה אין הידיים ידי עשו ידי עשו לא יכולים לעשות לנו

מאומה התורה היא זו ששומרת ומגינה עלינו בעזרת השם טוב אנחנו רוצים לתת צדקה הרב למען כלל ישראל להצלחת כלל עם ישראל אז הנה זה של הרב זה שלי ומכ ועוד הרב לכבוד עם ישראל להצלחת עם ישראל הצלחת החיילים אמן בעזרת השם אז אתם גם כן שימו צדקה זה זמן טוב מועד טוב את רצון גדולה כאשר מקיימים את את המצווה ביחד יש בזה מצווה שמקיימים אותה ביחד עם ישראל אני חושב שזה אחד הדברים באמת החשובים אז נצלו את ההזדמנות הזאת ארב אנחנו מגיעים ממש לקראת סיומה של התוכנית הז זא ואנחנו דיברנו המון על על החיסול שאולי בקרוב גם נשמע על עוד חיסול אגב היה שהם יהו מחוסלים בובים אבנו ודאי רק הם א אנחנו יודעים שהיה ניסיון חיסול גם

במנהיג המנהג הצבעי של סודן א לא צלח אבל לא יודע אם זה קשור לישראל בכלל או שזה קשור לארצות הברית לא יודע למי זה קשור אבל כן דו כל אביך השם זה משהו שכולל את כל ה את כל העניינים ביחד טוב הרב אולי קצת סיכום עם ציידה לדרך לעוד יום של עבודת השם אנחנו היום שוב עסקנו בנושא הזה של בעבוד רשעים רינה הבנו מתי לסמוך על איזה אויב אנחנו מדברים אויב שהוכר ישראל אוהבים שאוהבים את עם ישראל בעבוד רשעים רינה והרינג בעצם הודעה לקדוש ברוך הוא להודות להשם יתברך אנחנו מודעים להשם יתברך על מה שהוא מסייע לנו מסייע לכוחות הביטחון מסיה לכל עם ישראל דיברנו על אהבת חינם דיברנו על זה שהשם דורש מאיתנו שנאהב זה את זה שנכבד

זה את זה ומתפללים להשם דיברנו ע הנושא של הגאולה שגולת עם ישראל אנחנו מתפללים על זה צריכים להתפלל על זה חייבים לצפות ולחכות שתהייה לנו את הגאולה ה שלמה בכל רגע ורגע הדברים גם תלויים בנו ויש בכוחנו להביא את הגאולה ושוב אנחנו חוזרים בקריאה של חיבה לעם ישראל לאהוב זה את זה לכבד זה את זה לאחד את השורות שנהייה כאיש אחד בלב אחד אמן שנזכה בעזרת בעזרת השם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב תודה רבה על הזכות שהרב איתי כאן בכל יום רביעי תודה רבה תודה תודה גם לך ניר שאני גם גם לי יש זכות גדולה לבוא ולדבר עם עם ישראל תודה רב אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני נאחל לכולכם בוקר טוב אנחנו כמובן נדבר נתראה ונתראה

מחר בעזרת השם באותה שעה עד אז המשך צפייה מענה שלום שלום אב ד ח הטלוויזיה חוש קפץ ק חז מה זה מה זה יוני תביא לי במרות יואו עכשיו טוסטר הלך גם לפני שבוע מה המשו לא מסתדר לי וואי וואי ך לרב שאני מכיר מהטלוויזיה כן רגע מזה