האם האמונה מגבילה או מעצימה אותך? - הרב אליהו שירי בשיעור חובה!

שלום ברכת צופי דברות היקרים אני לא יודע אם נוצרה שפה בעולם שתוכל להעביר את גודל החשיבות של הסוגיה שרוצה ללמוד אתיכם עכשיו בשיחה הזו סוגיה שתצעד את המוח שלנו באמונות סופר מעצימות אנחנו נטעם את זה אומנות תגובה אחרת נחזק את מידת היותנו מושכים דברים טובים ל החיים סוגיה שמעשירה אותנו בזכויות בניסים בהשגחה פרטית בכפר עוונות בתיקון הנפש בעונג ממש והתענג על השם מוכנים אז תחגרו חגורות מה זה המושג שנקרא אמונה מעצימה לעומת אמונה מגבילה יש אנשים שיש להם אמונות מגבילות כל מיני תפיסות שגורמות להם להתבצר בתוך עצמם להימנע להיכשל לפרש פירושים שליליים על החיים לעומת זאת יש אמונות מעצימות מן תבנית חשיבה שיש

לאדם מן זווית נקודת אחיזה שתמיד מחזירה מחזירה אותו אל החיים עם עוצמה עם מיצי יצירה חדשים עם מוטיבציה נכון כמובן שיש אמונות מעצימות מאוד שהם לא דווקא נכונות וקיימות במציאות פה נדבר על אמונה מעצימה שהיא בגדר אמת קודם כל היא קיימת במציאות אבל אם חז בה בעבודה מחשבתית רגשית אנחנו נקיים את אחת המצוות החשובות ביהדות וגם נזכה לראות חיים בעולם הזה כפי שאני אראה לכם מן המקורות נתחיל במשל ישב לעצמו איזשהו אדם עשיר גדול ואמר איך יתכן שלא כולם עשירים הרי זה כזה קל להיות מיליונר ועשיר איך זה שלא כולם עשירים כמוני ככ הוא חשב לעצמו אמר בוא נעשה מחקר הוא הלך אל השוק הסתכל אעז שהוא אדם עני שנמצא שם בבסטה שלו

ומוכר ירקות והוא רואה שהפנים שלו נפולות והגב שלו ככה כפוף והתנועות שלו מאוד מוד אטיות הוא בקושי מסתכל בעיניים של הלקוחות ואז הוא ניגש ואמר אליו למה אתה מתנהג בצורה כזו אתה לא רוצה להרוויח כסף תהיה בקומה זקופה תעיר פנים תקרא בשמות הלקוחות תצעק את המבצעים תלחץ להם ידיים תעשה פעולות אמר לו אותו אני חכם בלילה אם אני עשיר כמוך תאמין לי שאני אבוא בחיוך גדול מאוד אל הבסטה הזו אמר לו אותו עשיר אתה יודע מה שיחק לך המזל סגור את הבסטה נותן לך הבטחה שהיום אתה תהיה עשיר בוא איתי האני בציפיה גדולה או בתמיהה הולך עם העשיר העשיר מכניס אותו אל ביתו פותח את הכספת מוציא לו לבנת זהב נוצצת האני מסתכל האישונים

מתרחבים ריר יוצא מהפה שלו ואומר לו מה זה אומר לו אני נותן לך הבטחה שהלבנה הזו היא שלך נודר לך נשבע לך כך זה שלך ואתה וצאצאי צאצאיך מסודרים לדורות כי מדובר פה בשובי של עשרות מיליוני דולרים אותו אני לוקח את לבנת הזהב מחבק אותה מודה לבוראו על הנס הגדול אין לו כס ספת אז הוא שם אותם מתחת למיטה וכל כמה שעות מסתכל לראות שהכל בסדר מאושר ואז הוא קם בבוקר והולך אל הבסטה איך לדעתכם הוא ילך אל הבסטה שם בשוק העשיר מתצפת ורואה איך העני הזה מגיע בשמחה עם שקיפות המו שדרה מם מערת פנים בוקר טוב ישראל קורה בשמות הלקוחות בגלל השמחה שלו מצי היצירה התעוררו אז הוא עשה כל מיני מבצעים יצירתיים והערת פנים והשמחה

והמחמאות שהוא פיזר סביבו גרמו ללקוחות להידבק אל הבסטה שלו דווקא לאט לא הלכו והתרבו לכוחות שלו עד שהוא נאלץ לפתוח בסטות נוספות כל בוקר הוא בא עם מוטיבצית על מיצי יצירה הערת פנים אינטליגנציה חברתית מאוד מאוד טובה באיזשהו שלב היו לו כל כך הרבה בסטות שהוא פשוט שם עובדים במקומו ואחרי שנה האני הזה שקיבל את לבנת הזהב מכוחות עצמו כביכול התעשר מהמחזור מכירות שלו בבסט ואז אותו אני שתאשר ישב בבית שלו ואמר אי יתכן שלא כולם עשירים כמוני צא לי צא לי השוק השוקה אחקור איזשהו מישהו שהוא אני וראה איך הוא לא עשיר כמוני הוא הגיע לשוק והוא רואה גם כן איזשהו עני שנמצא שם בבסטה עם פנים שמוטות כתפיים שמוטות תנועות

איטיות ונשימות איטיות כאלה ואמר לו הלו תתעורר אתה לא רוצה להתעשר קיפו את המו שדרה הערת פנים תנועות טטה אמר לו אותו אני מה הוא אמר לו אתם כבר צריכים לדעת אמר לו חכם בלילה תן להיות עשיר כמוך ותראה באיזה שמחה ניבוא אלבסטה אמר לו אותו אני שהתעשר אין בעיה סירק לך המזל סגור את הבסטה בוא איתי לוקח אותו לביתו פותח לו את ה כספת מוציא לו לבנת זהב מוזהבת אומר לו אתה וצא צאך מסודרים לדורות מדובר פה בעשרות מיליוני דולרים קח את זה איתך אותו אני מסתכל על ה לבנת זהב האישונים שלו מתרחבים יוצא לו ריר מהפה אומר לו תודה רבה לוקח את הלבנה זהב מודה לבוראו על הנס מכניס את זה מתחת למיטה הכל על כמה שעות מסתכל ואייך

לדעתכם הוא יגיע בבוקר א אל הבסטה שלו אז העני הזה שהתעשר הלך לחקור הוא צופה מהצד ומצפה שהוא יבוא בבוקר אלבסטה מחוייך כמו שזה קרה לו אבל הוא רואה אפילו בפל שהוא העני הזה מגיע אלבסטה עדיין עעם פנים שמוטות עדיין תנועות מאוד מאוד איטיות עדיין עם פרצוף כמו שאומרים תשעה באב הוא ניגש ואומר לו תגיד לי אתה קפוי טובה לא הספיק לך מה שקיבלת לבנת זהב ב שלובי עשרות מליוני דולר אומר לו טו אני אתה פשוט שקרן אתה שקרן כי אמרתי לעצמי אחרי השמחה הגדולה מי אמר שזו לבנה אמיתית הנחתי אותה על המיטה לקחתי גרזן ונתתי איזשהי מכה רצינית והיא נבקעה לשתיים ראיתי שהי חלולה מבפנים הכל שקר זה מזוייף אותו אני שתאשר חשה לעצמו

וואו אז אם לבנה הזו היייתה באמת מזויפת ולא אמיתית אז בזכות מה אני התעשרתי אמונה מעצימה במקרה הזה לא נכונה אבל עצימה מעצימה היתה לפה איזה מין מן היה לזה מין אורגן נקודת משען נקודת אחיזה שהוא מסודר שהכל יסתדר גם אם יש בעיה יש לו פה איזה מין בנק יש לו עתודה האמונה המעצימה הזו גם כשהיא לא נכונה פסיכולוגית נתנה לו מוטיבציה והחזיר אותו למגרש החיים עם עם כוחות נפש עם מצאי יצירה עם חזון וכולי זה נקרא אמונה מעצימה בשיחה הזו אני רוצה לדבר אית על לבנת זהב שהיא אמת לאמיתה עובדה ניצחית לא תשתנה לעולם ומרת זה גם אמונה סופר מעצימה אבל גם אמת לאמיתה שקוקה בעולמות הלב של תורת ישראל בתורת הנגלה וגם בתורת הנסתר

מוכנים אני אספר לכם עכשיו סיפור מתוך המקרות אני מבקש שתזכרו את הסיפור הזה כאילו אתם צריכים לספר אותו למישהו אחר כך תוכלו להעצים עוד עוד ועוד אנשים היו אנשים ששמעו את זה ממנים אמרו לי תקשיב אם זה אמיתי אמר לי אחד הבריחים פעם ראשונה אני שומע על זה אבל אם זה אמיתי אני הולך לבדוק במקורות אני המאושר באדם עד כדי כך זוכר שבקורס מאמנים היה איזשהו שיעור אחד שנקרא שיעור האשרה אמונות מעצימות זאת אומרת בקורס ממים הם לומדים על כלים טיפוליים איך ללמוד להפסיק לעשן או לטפל באחרים לטפל בטראומה פוסט טראומה חרדה אתגר של ביטחון עצמי הערכה עצמית אינטליגנציה חברתית איך להשיג מטרות ביעדים איך לנל את הרגשות זא אומרת

זה עולם שלם של טיפול מקצועי אבל בתוך הקורס יש שיעור אחד שהוא מתנה שיעור האשרה שנקרא אמונות מעצימות ושם אני מספר את זה זאת אומרת זה לא כלי טיפולי אבל באמת זה מטפל בנפש ברגשות בעולם המנטלי יותר טוב מכל הכלים הטיפוליים האחרים אז בשיעור אמונות מעצימות אני זוכר שהרבה מאוד אנשים שנראים דתיים או לא נראים דתיים כולנו דתיים באיזשהו מקום לפחות הדקה ואדום כולנו עשינו ברית מליה על הילדים שלנו נכון על פי רוב על פי וויקיפדיה 97% בעלים את ילדיהם בישראל ובכלל בעולם לא סליחה בישראל זאת אומרת שמדובר פה באנשים בעלי אמונה אז גם אלה שנראים דתיים או נראים לא דתיים כשהם שומעים את הסוגיה הזו הם מתעוררים לחיים כאילו

וואו אם היינו יודעים את זה מראש כמה היינו יכולים להרוויח עולם של רוגע שלווה שקט וישועות מוכנים אז ככה זה הסיפור משה רבנו חווה מעמד נבואי בשנה הבוער מתגלה אליו הקדוש ברוך הוא ואומר לו בחרתי בך אתה יודע שאני רואה את כל הנשמות שבעולם בחרתי בך אתה הולך לגאול את עם ישראל היינו מצפים שאדם עניו וחכם ונביא כמו משה רבנו שבמצב של נבואה הוא נמצא בדרגת בהירות שאין בהירות כדוגמתה שהוא מתקשר עם מי שאמר והיה עולם עם עם אותו בורא שבמאמר פיו בורא את כל ה מיליארדי מיליארדי גלקסיות ועולמות וגדודים אין מספר האינטליגנציה אינסופית שרואה את כל הגורלות הפוטנציאלים ואת כל העתידות פונה אליו ואומר לו בחרתי בך בוא איתי

ונלך נגעל את עם ישראל אני מצפים שמשה רבנו תבטל ולא התווכח עם הבורא אבל משה רבנו מסרב ומתווכח עם הבורא שבעה ימים מה זה אל תגיד לי בטעות את התירוץ שבגלל שמשה רבנו עניו כי זה לא ענווה להתווכח עם הבורא ולתת צבות אחרות מהאינסוף ברוך הוא יש פה קושיה גדולה שבעה ימים הוא מתווכח עם הבורא ולא רוצה לגלול את עם ישראל במצרים מה זה אז מי שלומד תורה ברמה של הארגז חול ברמה של גן באמת אומר משה רבנו עניו אבל מבינים שזה לא ענווה זה חוצפה להתווכח עם ה אינסוף ברוך הוא הענווה זה פשוט להתבטל אליו לזרוק את השכל שלי לקבל את השכל שלו אלא מה התירוץ מופיע בספר הזוהר אני אראה לכם מי באר את הדברים מספר הזוהר זוכרים את הרב

אלישיב עליו השלום מגדולי ישראל בדור האחרון אנחנו מדברים על הסבא שלו מי שקרא לו החזון איש אחרון אחרון המקובלים הרב שלמה אלישיב בעל הלשם הוא כתב את הסדרת ספרים לשם שבו וכלמה על שם אבני החושן אז אני אומר את המקור פעם אחת ותוכלו להסתכל שם מי שירצה להתעצם מדובר בסדרת ספרים של לשם שבו וכלמה בקרח אחד שנקרא ספר הדעה בדרוש עולמ התוהו עמוד 391 והלאה שם הוא כותב בעברית מובנת מאוד למרות שספרו הוא ספרו ספר מאוד מאוד עמוק אבל כאן הפרק שאמרתי הוא עברית פשוטה הוא מבאר לנו בעברית פשוטה מתוך פרשיות בספר הזוהר מה באמת היה שם איך איך זה שמשה רבנו מתווכח עם הקדוש ברוך הוא מסביר בעל הלשם על פי ספר הזוהר משה רבנו

לא מתווכח עם האינסוף ברוך הוא הוא מתווכח עם מידת הדין שימו לב של הבורא יש עשרה שמות שונים בתנך פעם י וה פעם צבקות פעם י כו כ פעם אלוקים פעם אדנות פעם כל פעם שם אחר עשרה שמות שונים כל שם מבטא הנהגה אחרת שלו משה רבנו שם מתווכח עם מידת הדין ואומר אני לא לך לגאול את עם ישראל אלא אם כן תבטיחו לי כאן שתנהג אותם מהשמיים בהנהגת האוצר מתנת חינם הנהגה שהיא טובה ומטיבה לרעים ולטובים בישראל וסובלת ומעלימה עין מן הסוררים הנהגה שהיא למעלה מן המידה שאינה תלויה בזכויות כלל גילוי אור עתיק דעתיק או בעברית כותב בעל הלשם אור גדול מאוצה מתנת חינם וואו סוג של אהבה ללא תנאי או שלא רואה את הסורר שבאדם לא רואה רע רק

טוב רק מטיב ללא תנאי ואם לא ינהיגו את העם שלי אומר משה רבנו בהנהגת עוצה מתת חינם אין טעם לגאול אותם כי בסוף הם יחטאו אז מה זה משנה אם זה גלות במצרים או גלות בגרמניה או גלות בבבל אף אחד לא יכול לעמוד בדין והקרב הרוחני של משה רבנו העם מידת הדין שבע ימים לפי הכוחות שלו הזכויות שהוא צבר הצומות התעניות התפילות ה-40 שנה שהוא היה במדבר כשהוא ברח מפרעה לפני שהוא חווה את השנה הבוער בא נביא ששקול כנגד כל נשמות ישראל ונלחם בקרב מסוכן מול מידת הדין תקצר היריעה לספר לכם מה זה קרבו מידת הדין איך בודקים את הנשמה של אדם כמו אתרוג לראות אם הוא ראוי בכלל ואם לא הוא נזרוק הוא מת קודם זמנו משה רבנו ה בעל כוח

שקול כנגד כל ישראל שבעה ימים מדובר פה בקרב רוחני שהם אומרים לא מגיע להם עוצה מתנת חינם הרי הם עבדו עבודה זרה במצרים משה רבנו אומר אם לא הצ מתת חינם אני לא הולך לגול אותם אחרי השבעה ימים הללו מה היייתה תוצאה התוצאה היייתה שייתנו לו את התשובה את הניצחון אבל באופן חלקי העם שלך עם ישראל יקבל את הנהגת האוצר מתנת חינם בתנאי שתהייה להם התעוררות אחת מלמטה התעוררות התעוררות הדיל טטה הכוונה שיעמדו בניסיון אחד כדי לזכות שההנהגה הזו תהיה במאיה תהיה צמודה אליהם מה הניסיון אתה משה רבנו תיכנס איתם למדבר אתה יודע שהם הולכים להתנסות בניסיון הזה אסור לך לגלות שום דבר אחרת מדת הדין בכלל תשתולל הם התנסו בניסיון

אחד ביטחון בהשם הם יצטרכו לבטוח בי ולהאמין בי שגם אם הם לא זכאים האור שנקרא אוצר מתנת חינם לא זז מהם ואם פקפקו בזה ולא יהיה להם ביטחון הם יכשלו והנהגה הזאת תסתלק ותחזור רק בביית משיח ואם הם בעצם ימסרו ליבם ונפשם אליי ויאמינו בי שודאי אור אהבתי של גילוי אוצם מתת חינם יהיה איתם אז תבוא כבר הגאולה ממש כל זה כתוב בספר לשם שבו ך למ דרוש עולם התוו עמוד 391 והלא בדרוש עולם התוו על פי לשונו העברית הפשוטה של בעל הלשם פשוטה במקרה של הפרק הזה על פי ספר הזוהר פרשת נסו פרשת משפטים פרשת ועוד פרשות בקיצור עם ישראל יוצא והנה ניתנה הרשות לסטר אחה להתפשט ולהשתולל בתודעתם במוחותיהם של ישראל ומיד כשהם יוצאים באה

השאלה הכל כך קשה למה יצאנו ממצרים אם יצאנו ממצרים ובורא עולם מצפה שנעמוד בשכר ועונש ואנחנו לא בהנהגת אווצה מתנת חינם אנחנו חכמים אנחנו דור דע יודעים שלא נעמוד בזה עדיף שנחזור למצרים במכת דם פסק השיעבוד היינו כולנו יושבים על סיר הבשר היינו עשירים בארץ גושן המצרים התעסקו עם המכות שלהם אנחנו קיבלנו את כל אוצרות המלך אוצרות המצרים בגלל מכת דם שלא היה להם מים וכולי היינו עשירים שם בוא נחזור לשם מה זה משנה אם זה גלות בארץ גושן או גלות בבבל או בגלות בגרמניה בוא בוא בוא נחזור בחזרה זה הסיבה שהם תמיד רוצים לחזור בחזרה אז בעצם אמרו אם אנחנו באוצה מתנת חינם מה שלא נראה לנו שאנחנו ראוים לכזו הנהגה גבוהה

אז אלך אחרי משה אבל אם אנחנו בהנהגת השכר והעונש לא רוצים רוצים לחזור בחזרה איך נדע כותב בעל הלשם שבעצם הם אמרו בוא נבדוק את זה אם אנחנו חס ושלום כן מה שהם אמרו נעשה חטא בכוונה ונראה שאנחנו לא נענשים כך כותב בעל הלשם על פי ספר הזוהר אם נעשה חטא בכוונה ונראה שאנחנו לא נענשים אז זה אומר שאנחנו באוצה מתת חינם נמשיך ללכת אחרי משה ונשכח ממצרים אבל אם נעשה חטא בכוונה הם אמרו ונראה שיש עונש אה זה שכר ועונש אז בואנה המבלי אין כברים במצרים לקחתנו למות במדבר זו העצה שהם תקסו והם החליטו לעשות חטא בכוונה מה היה החטא כותב בעל הלשם על פי ספר הזוהר החליטו בכוונה לא למחות בערב רב על החטאים שהם עושים החליטו

בכוונה לא למחות וזה יתפס כאילו אין בעצמם עשו את החטא כי מי שהיה בידו למחות ויכול למחות ויש לו כוח למחות ולא מוחט אז בעצם הוא כביכול עשה את החטא הזה אחרי שהם הגיעו למסקנה הזו הם באמת לא מכו באנשי ערב רב על כל מיני חטאים ואחרי שהם מכו בפעם לא מחו בפעם הראשונה בעצם חטאו בפעם הראשונה וראו ששום דבר לא קורה אין צרעת אין איזה אויב שמגיע אין איזה עונש וואו אז הנה ריה שאנחנו נמצאים בהנהגת האוצר מתנת חינם בעצם לא כי יכול להיות שהיינו עד הרגע הזה באוצה מתנת חינם אבל מהרגע הזה והלא אין עוצה מתנת חינם כי חתנו או שכן או שלא איך נדע בוא נעשה עוד חט ככ הם אמרו וכך זה כמו ממש אוסד לאומי obsessive compulsive

disorder מחשבות טורדניות כפייתיות שאדם לא בטוח שהוא נעל את הדלת נעלתי את הדלת חוזר ונעל את הדלת חוזר נועל את הדלת נועל כמה פעמים בודק את הידית בעבודת השם ה זה היה באופן ברמה הלאומית כמו שמביא בעל הלשם הם כל הזמן לא האמינו שהם כדאים לזה היש השם בקרבנו עם עין ואז ויבוא אמלק מה זה היש השם בקרבנו עם עין מה זה הספק הזה האם הספר הזה אומר וכי טיפשים היו ישראל הם רואים את עמוד האש את עמוד הענן את ענני הכבוד את המן מהשמיים מה זה אם אש השם בקרבנו עם עין הם לא אמרו היש השם בקרבנו עם לא אלא היש ה שקמנו עם עין הכוונה אם אנחנו תחת הנהגת השם שזה רחמים שמעורבים בדין שחר ועונש או תחת הנהגת עין שזה ההנהגה של

האינסוף של האוצר מתנת חינם אז ברגע שם מתלבטים וינסו אותי זה 10 פעמים 10 פעמים הם פקפקו באהבה הזו אז הסתלק הגז הו מהם ואז בא אמלק ונלחם איתם כותב בעל הלשם ההנהגה הזו לא תחזור על כלל ישראל אלא רק בבית מ אבל באופן פרטי כל אחד יכול למשוך את ההנהגה הזו על עצמו ולמה זה כדאי כי כששפת הנהגת האוצ מתנת חינם על האדם כותב בעל הלשם ההנהגה הזו היא טובה ומטיבה לרעים בישראל וגם לטובים וסובלת ומעלימה עין מן הסורר שבך והנהגה זו היא למעלה מן המידה שאינה תלויה בזכויות כלל זה לא קשור במה נגזר מתשרי ועד תשרי זה אחור לפני משורת הדין מאחורי הפרגוד כמו שהבורא כביכול מתפלל על ההנהגה הזו כביכול בתלמוד בבלי מסכת ברכות

בדף ז עמוד א שורה ראשונה אומרת הגמרא מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל ויה פסוקים בית תפילתי יש בורא עולם פסוקים שהוא לכאורה מתפלל בית תפילתי הוא יהי רצון מלפני מה זה הכוונה היא מטפורה לזה שהבורא מייחל להנהגה הזו זה הנחת רוח שלו יותר מכל ההנהגות שהוא נותן אהבה ללא תנאי שוא לוקח את מידת האמת ומשליך אותה ועושה לפנים משורת הדין לבניו אומרת הגמרא מה היא תפילתו של הקדוש ברוך הוא מסכת ברכות בדף ז עמוד א יהי רצוני לפניי שיכבשו רחמיי את כעסי כעס הכוונה היא מידת הדין מידת האמת הלוואי ותתעורר אצלי ההנהגה הזו שרחמינינוב לפנים ישורת הדין ונהיגה במידת הרחמים אומר ספר הזוהר מביא אותו בעל הלשם זו הנהגת האוצר מתנת

חינם מה שנלמד מיד אחרי הפסקה מוזיקלית זה מה אומר בעל הלשם איך אתם ואני כפרטים מושכים על עצמנו את ההנהגה הזו באופן פרטי ואז מובטח לאדם כמו שכתוב שהתרומם מזלו לא ימות לעולם קודם זמנו לא תשלט בו עין הרע יזכה ל צהלות פנים ה מתקוטטים ם ה יפלו תחתיו פרנסתו תרדוף אחריו יראה פילה פלות בהשגחה ימלאו לו משלות ליבו בצורה שגם לא תזיק לו תחפו עוונותיו ברחמים לייסורים מי לא רוצה את הברכה הזו אז כן כמובן בלי קשר לשיחה הבאה אנחנו משתדלים כל יום לשלוח כאלה חיזוקים בקבוצות הוואטסאפ שלי חיזוקים על אמונה ביטחון הנהגת הוצת חינם ככל שמדברים ממנה יותר נראה על פי מקורות זה בא ומשפיע לנו יותר אז ניתן לכם את מספר טלפון

של קבוצות הוואטסאפ שלי מספר טלפון שלא מחייגים אליו לא מתקשרים אליו אלא שולחים הודעה בוואטסאפ אני רוצה או אני רוצה להתחבר קבוצות הוואטסאפ של אליהו הנה הטלפון 052 65 33 770 עוד פעם א 52 65 33 770 הפסקה מוזיקלית קצרה ומיד נמשיך תמיד הלכנו אחריך במדבר תמיד הלכנו גם בגשם לא סתם עזבנו את הבית המוכר חצינו את הגשר אין מה לדאוג ואין להתייאש כל עוד אנחנו פה רק לצמוח יש אין מה לדאוג ולהתייאש כול וד אנחנו פה רק לצמוח יש ברנו את היב נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה אבנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול תמיד הלכנו אחריך במדבר תמיד הלכנו גם בגשם לא סתם עזבנו את הבית המוכר חצינו את

הגשם לא אין מה לדאוג י יאש כל עוד אנחנו פה רק לצמוח יש אין מה לדאוג ולהתייאש כל עוד אנחנו פה רק לסמוך ישבנו את היב נבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את היר נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את הי נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יוצר יותר גדול מזה אבנו את היד נבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה יותר גדול מזה יותר גדול מזה קדוש ברוך הוא י ל כי כן ישועתי לא חלא ברנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה נו את ה נבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה נעבור גם את זה הקדוש ברוך יותר גדול

מזה את ה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה את הי נבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה חזרנו לכם צופי דברות היקרים בתנופת השיחה שהייתה לפני ההפסקה המוזיקלית מוכנים שאלנו איך זה שמשה רבנו אגב אמרנו שמדובר באחת האמונות המעצימות ביותר שנשמע אי פעם היא תשפיע על אמנות התגובה שלנו על השריון המנטלי סביב הלב שלנו על משיחת שפע על נישאים השגחה פדית על תיקון הנפש על כפרת עוונות על חיים מלאי אושר פה בעולם הזה על פי מקורות מדהימים שאני ארא שחור לגבי לבן התחלנו לספר את הסיפור המאוד מעצים שביקשתי שתשמעו אותו כאילו אתם צריכים לספר אותו למישהו אחר כדי ללמוד אותו טוב נכון סיפור פשוט משה רבנו במעמד נבואי בשנה

הבוער מקבל התגלות מהבורא שאומר לו לך תגאל את עם ישראל לכאורה היינו מצפים שאדם כזה חכם נביא עניו יתבטל מיד לבורא ישים את שכלו בצד ויקבל את השכל של הבורא ויגיד אין בעיה באש ו במים משה רבנו מתווכח עם בורא עולם זה לא מסתבר שבעה ימים הבאנו את בעל הלשם הרב שלמה ל ישיב שהחזון אש קראה לו אחרון המקובלים שכתב בספרו לשם שוב וכלמה בקרח ספר הדעה בדרוש עול מתו בעמוד 391 והלא את כל הסוגיה הזו בעברית פשוטה מתוך פרשיות בספר הזוהר העברית בספריו של בעל הלשם היא לא כזו פשוטה אלה ספרים מאוד מאוד עמוקים אבל הפרק הזה שאמרתי הוא דווקא ברור בעברית פשוטה לכל קורא מה כותב בעל הלשם על פי ספר הזוהר משה רבנו התווכח עם עם

מי עם מידת הדין עשרה שמות לבורא שיש לנו בתנך כל שם מבטא הנהגה אחרת משה רבנו מתווכח שם לא עם האינסוף ברוך הוא כותב בעל הלשם הוא מקח עם מידת הדין ואומר אני רוצה לגאול את עם ישראל אבל לא אלך לגאול אותם עד שתבטיח לי כאן שתנהג אותם בהנהגת אוצם מתנת חינם ולא בהנהגת שכר ועונש כי מי יוכל לעמוד בדין ואז הוא אמר יעובדו משה ומ כמשה לא תינזק ציפורן של יהודי זה מנהיג רחמן ששקול כנגד כל עם ישראל ומתווכח עם מידת הדין בכוח הזכויות שהוא צבר 40 שנה במדבר לפני המעמד של השנה הבוער כשהוא ברח מפרעה סך הכל 40 שנה עד מעמד השנה הבוער ושם הוא בא עם כוחותיו הרוחניים בקרב מסוכן כי הרבה צדיקים ניסו להתאמת מידת הדין חלקם

מתו קודם זמנם חלקם יצאו לכפירה פתאום זה הסוד של רבי יוחנן כהן גדול היה ש 70 שנה משרט בתוך הקודש קודשים כל שנה הוא הה כהן גדול ביום כיפור בסוף נהייה צדוקי כפר או אלישה אחר שעלה לשמיים וראה מה שראה וכפר למה שצדיקים נכנסים לקר רוחני מידת הדין בודקים את נשמתם כמו אתרוג אם יש משהו כחוט השערה לא מושלם מידת הדין פוגעת בהם משהו שם נפגע משה רבנו מסוגל להתווכח ע מידת הדין שבעה שבעה ימים ואומר אתם תבטיחו לי שעם שלי עם ישראל יגאל רק בהנהגת אוצה מתת חינם שנהגה שטובה או מטיבה כמו שכותב בעל לשם גילוי אור דעתיק דעתיק אוצה מתת חינם הנהגה שהיא טובה ו מתיבה לרעים ולטובים וסובלת ומל מעין מן הסורים הנהגה שהיא

למעלה מן המידה שאינה תלוייה בזכויות כלל לא תנאי עוצה מתנת חינם מידת הדין מקטרגת שזה לא מגיע להם כי הם עובדו עבודה זרה וכולי במצרים ווא אומר שכן יגיע להם וכולי אחרי שבעה ימים הוא קיבל תשובה חלקית התשובה היא ניצחון חלקי הם יקבלו את צ מתת חינם בתנאי שיעמדו בניסיון אחד במדבר ניסיון של מה שבטחו בהשם שאוהב אותם למרות שהם לא ראויים כמו בקריאת ים סוף באו מלאכי השרץ וקטרגל 20% שיצאו בעם ישראל הרי 80% מתו במכת חושך על ה 20% שייצאו שם מכורה מובחרים באו עדיין מלאכי השרת ואמרו הם עובדי העבודה זה רק כמו המצרים הללו והללו והכיתוב הזה היה כזה קשה ש שמשה רבנו בא להתפלל והבורא אומר לו מה תצעק אליי אל תצעק כותב

אור החיים הקדוש שבזמן שמידת הדין צודקת לכאורה תפילה לא יכולה לעזור אלא זוהי עצה להטות מידת הדין לרחמים כותב רבנו חיים בן תר אור החיים הקדוש שתעצום באמונה ויבטחו בבורא באהבה שאוהב אותם שייעשה להם נס ז אומרת הם יצטרכו עם ישראל להיכנס למדבר הבורא יתן רשות לכוחות הרע לסטר להתפשט במחשבות שלהם ולהטיל ספק בכמה הבורא אוהב אותם ללא תנאי שוב הסתרה אחת תקבל רשות להתפשט במוחות שלהם ולהטיל ספק במוחם כמה הבורא א אותם לא לא תנאי משה רבנו יודע שהם הולכים להתנסות בזה אסור לו לגלות את הניסיון הם נכנסים למדבר ופתאום באות להם מחשבות קשות מי אמר שיש סיכוי שאנחנו הפשוטים יחסית זה דור דעה נקבל את את ההנהגה כל כך

גבוהה שנקראת אוצע מתנת חינם סוד הכתר העליון איך יכול להיות לא יכול להיות ואם אנחנו לא באוצה מתנת חינם ודאי לא נעמוד בדין אז עדיף שנחזור למצרים כי אחרי מכת דם במצרים פסק השעבוד קיבלנו את עוצרות פרעה בגלל שלא היה לו מים לשתות נהיינו עשירים ישבנו על סיר הבשר מה זה משנה אם זה גלות בארץ גושן או גלות בבבל או גלות במדעי או גלות בגרמניה לכן תמיד הם כל הזמן סברו אולי כדאי כדי לחזור למצרים המבלי כברים במצרים לקחתנו למוד במדבר הם נכנסים למדבר ובא הספק ואז הם אמרו רגע איך נדע אם אנחנו באמת נמצאים בהנהגת הוצא מתת חינם בוא נעשה חטא כך הם אמרו ואם נענש על החטא אז אנחנו בשכר ועונש ולא בצה מתת חינם אנחנו

נחזור בחזרה לארץ ישראל אה סליחה נחזור בחזרה למצרים ואם לא נענש זה אומר שאנחנו נמצאים באוצה מתת חינם החטא היה במחשבה כותב בעל הלשם מה החטא שהם בחרו לעשות לא למחות בערב רב על כל החטאים וסתות שלו וכשהם לא מוחים זה כאילו הם בעצמם עשו את זה אז באמת הפעם ראשונה הם לא מחו כאילו כביכול עשו את החטא במחשבה בזה שהם לא באו ומחו בערב רב וראו ששום דבר לא קורה להם אין צרעת אין אויב שמגיע אין ברקים ורעמים הכל בסדר מבחינתם וואו אז הנה אנחנו כנראה באוצה מתת חינם אבל לא יכול להיות שהיינו עד הרגע הזה באוצה מתת חינם ומעכשיו לה זה הסתלק מאיתנו כי חטאנו איך נדע אם כן או לא עשו ותד חט וכל פעם הם הרבו חטאים וניסיונות

10 פעמים וינסו אותי זה 10 פעמים עד שממש יש פסוק אחד שמבטא את הדרגה של העם את הספק של העם הם אמרו היש השם בקרבנו עם עין האם הם לא אמרו היש השם בקרבנו או עם לא אומר ספר הזוהר אחרת הם צריכים להיות טיפשים כך אומר הזוהר וכי טיפשים אבו ישראל הרי הם רואים את עמוד האש עמוד הענן את ענני הכבוד את המן מהשמיים אז איך ייתכן שמטילים ספק עם השם איתם השם יתברך איתם הם אמרו היש השם מקרבנו עם עין הם אנחנו תחת הנהגת השם שזה רחמים שמעורבים בדין שכר ועונש או תחת הנהגה שנקראת עין שנקראת אריח אנפין או אינסוף אוצה מתנת חינם כך מביא בעל הלשם ג שהם הטילו ספק כל כך הרבה פעמים מיד אחרי הפסוק היש השם מקרבנו עם עין ויבוא

עמלק עמלק בא ליך מ ישראל עמלק בגרמי הספק הוא כרגע מקבל רשות להילחם בישראל וההנהגה הזו הסתלקה והיא לא תבוא על כלל עם ישראל באותה רמה אלא רק בביאת משיח משיח הוא זה שיה לו את הכוח למשוך את ההנהגה הזו על כלל ישראל אבל כותב בעל הלשם שאתה את ואני כל אחד מאיתנו יכולים באופן פרטי לעורר את ההנהגה הזו על עצמנו ש מתעוררת האוצר מתנת חינם על האדם מובטח לו שיתרום מזלו איך הרוע החיים שלנו עם המזל של כולנו יתרומם עוד יותר איך במה זה א ד ביטוי מובטח לו שהתרומם מזלו ולא ימות לעולם קודם זמנו ולא תשלוט בו עין הרע ויזכה צהלות פנים ה מתקוטטים פלו תחתיו פרנסתו תרדוף אחריו יר פל פלאות בהשגחה וואו עכשיו זה שאני יודע

את זה על פי המקורות איך מורים עוצה מדת חינם זה לא אומר שאני עושה את זה זה שאומר זה שאתם תדעו עכשיו מהשיחה זו על פי הדרכתו של בעל הלשם איך ה מעוררים את האוצ מת חינם זה שנדע את זה זה לא אומר שנזכה לזה לזכות לזה צריך לקבל החלטה מעכשיו יום יום בשרשרת בלתי פוסקת בלי הפסקות לעשות עבודה שקשורה באוצר מתנת חינם יום יום ישל זה יצר הרע גדול לפעם אתה מוצא את עצמך שבוע מרחף עם ההנהגה מענגת הזו עם העבודה שקשורה בהנהגה הזו פתאום חודש נרדם שוכח עוסק במשא ומתן עוסק במריבות ב חים מי יודע במה זה יכול לקרות לכולנו כי יש איזה מישהו שלא רוצה שתמיד נתעסק בהנהגה הזו לא שווה לו זה נשק שהוא לא קונבנציונלי מבחינתו היצר

הרע שימו לב כותב בעל הלשם כל יהודי פרטי יכול למשוך על עצמו את ההנהגה הזו אפילו בטפטופים רבי נחמן אומר בתורה ד' חלק שני לכותב מורן שהי תבוא על האדם בהדרגה לא לא בבת אחת כי הוא פשוט השתגע מרוב טובה הוא לא יודע איך להחיל את זה כמו שאדם מקבל פתאום זכיה מפל פיים והוא אין לו כלים מה לעשות עם זה זה יבוא לאט לאט זה עבודה של חודשים שנים לאט לאט יום יום איך עושים את זה נבין בעל הלשם כותב למה ישראל כל הזמן פקפקו בהנהגה הזו מה הסיבה הוא כותב כך ועל זה בעל הלשם בספר הדעה בדרוש עול מתו עמוד 391 והלאה הוא כותב ועל זה היו ישראל בפחד וד תמיד ממה הם פחדו ועל זה היו ישראל בפחד ובדאגה תמיד שמה יסור מהם גילוי אור

גילוי אור עתיק דעתיק שמה יסור מהמהם האור של אוצה מתנת חינם וידעו שאם זז מהם האור הזה הם תחת הנהגת הדין ומי יכול לעמוד בדין ומרת כל הפחד שם היה שמה יברח מאיתנו האוצ מתת חינם ועל זה היו ישראל בפחד ודאגת שם יסו מהמהם האור של עוצה מתת חינם וכותב בעל הלי שם וכל זה לא מחמת רוה לבבם פה הנקודה כל זה לא מחמ תורה לבבם אלא חשבו שהם לא ראויים לזה הכותרת כאן היא שהפגם הגדול בהיסטוריה שהם חשבו שהם לא ראויים לזה ובאמת כותב בעל הלשם אף אחד בעולם לא ראוי לזה מצד המעשים אבל מצד אהבת הבורא כלפינו יש כזו הנהגה של התגלות של אהבה ללא תנאי כמו שהבורא מתפלל על ההנהגה הזו מסכת ברכות תלמוד בבלי מסכת ברכות בדף ז עמוד א

שורה ראשונה מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל אמרו חזל כביכול בית תפילתי יש פסוק רואים בתנך פסוקים של בית תפילתי או מי יתן והיה לבבם זה מה זה מי יתן מה מה זה בי תפילתי מה זה ההי רצון מלפניי יש כביכול לבורא תפילה זה הכוונ היא לאיחול שהוא מרמז לנו מה הוא רוצה מה הוא מרמז יהי רצון מלפני זוי תפילתו אומרים חזל יהי רצון מלפניי שכבשו רחמיי את כעסי ויגולו רחמי אל מידותיי וכנס לבני לפני משעת הדי נהיג אותם במידת הרחמים שיהי רצו לפניי שיכבשו רחמיי זה ההנהגה הזאת של צה מתת חינם את כעסי מה זה כעס כעס בחי כסילים ינוח מה זה כעס לפני המקום כעס זה רמז למידת הדין מידת הדין זו מידת האמת האמת המ מקטרגת הלוואי אומר

הבורא שתתעוררו אצלי את ההנהגה שנקראת וצ מת התחינה שתכבוש את האמת אמת תשל ארצה ויגולו רחמה על מידותי שלא לך איתך לפי מעשיך שלא ילך איתך מידה כנגד מידה וכנס לבניי לפנים משורת הדין והנהיג אותה מידת הרחמים אומר הזוהר על פי בעל הלשם זו הנהגת הרחמים הגדולים שאדם יזכה לכל האוצרות והנפלאות האלה בעולם הזה זה פלא אוקיי אז אז מה צריך לעשות כותב בעל הלשם החטא הוא שאתה חושב שאתה לא ראוי כי באמת אף אחד מאיתנו לא ראוי מצד המעשים הוא מראה אגב שזה היה הפגם בדק מן הדג של האבות של הצדיקים הקדושים שבאמת זה אנחנו לא מבינים כותוב אצנו זה בדק מן הדק במות שאנחנו לא מבינים אבל אפילו צדיקים חטאו בזה זה החטא של הצדיקים

שחשבו שהם לא ראויים לאוצר מתנת חינם אומר אפילו רשע ראוי להנהגה הזו אם יבטח בהשם זאת אומרת יש כל מיני הנהגות בשמיים זה תלוי בעם ישראל איזה הנהגה תפעל עלינו זאת אומרת העיניים של ההנהגה של מעלה ההנהגה של מעלה לוטשת עיניים על הלב של היהודי אם בלב הוא מעוררת רגש הביטחון כותב בעל הלשם ביטחון בכל חלקי הלב בכל שטחי הלב ביטחון הישענות שצמיחה טוטלית בתמימות על הבורא והולכים עם העבודה הזו בעבודה יומיומית לאורך זמן מתעוררת בטפטופים בהדרגה על האדם הנהגת האוצר מתנת חינם בסוף כולם יראו שיש עליו השגחה שיש עליה השגחה מיוחדת רק זה קשה להיכנס שם כי כשנכנסים שוכחים נכנסים נופלים מזה פגעה הזמן מסיחים את הדעת צריך

לשים סימנים לקבל החלטה מעכשיו להייות איש של ביטחון להיות אישה של ביטחון כותב בעל הלה שמה שיעורר את ההנהגה הזו זה הביטחון ביטחון במה שיש לבורא כזו אהבה כלפי הבחינה שלה שוכן איתם בתוך תומם גם כשי שכינה עמהם יש לו כזו אהבה כלפי שהיא אהבה ללא תנאי ואם אני מקווה מסתכל עליו ובוטח בו וממים את עצמי על זה ההנהגה הזו מתחילה לזרוח עליי למעשה אגב היא זורחת על האדם כל הזמן אם היינו נביאים היינו אורים שאנחנו כל הזמן בקשר עם האור הזה באחדות נטולת תפרים האור הזה תמיד זורח עלינו אבל הכלי לקבל אותו שזה יהפוך לאירועים זה קירות לב חזקים זה הכלי לקבל את האוצר מתנת חינם חוזר על זה בעל הלשם פעם אחר פעם אין דבר

העומד כנגד הביטחון ואפילו אומר לך אם ראית צדיקים שסובלים בדורות צדיקים שלא רצו להטריח את קונה בעבודת הביטחון בחרו לסבול ייסורים או לא בחרו אבל לקחו מהם את האפשרות לפתוח כי הם באו לכפר על כלל עם ישראל אומר בעל השם אל תלמד מהם הם צדיקי יסודי עולם בחבורת נרפה לנו בייסורים של נרפה לנו הם באו לתקן את הדור אל תלמד מצדיקי סודי עולם כמו אי בן עזרא רבי אלעזר בן פדת כל מיני כאלה שסבלו סבל רב הוא אומר גם אם הם היו משתמשים בעבודת הביטחון היו נושעים מהעוני ו מהייסורים רק חלקם לא סו להטריח את קונם ולסבול איסורים בשל כפרת הדור חלקם לקחו מהם את הדעת לזה אבל אנחנו האנשים הפשוטים שלא רק עלינו עומד כל העולם

לדורות כמו צדיקי יסודי עולם אנחנו הנשים הפשוטים כותב לך בעל הלה שם תדע זה הכלל אין דבר העומד כנגד עבודת הביטחון עד כדי כך שכל כל צרה שבאה ל האדם לא עלינו יכולה לבוא דרך ארבעה צינורות או שעה חצופה זה זמן ן שמידת הדי התה מתוחה או מקום שגורם ם יש מקום ששם יש נקרא לזה תדרים לא טובים קטרוגים או בעלי בחירה שסובבים את האדם רוצים להזיק לו או העוונות של האדם עצמו מכל הארבע ראות הללו האדם ניצול אם עוסק בעבודת הביטחון תדיר ומה זה אומר לעסוק בעבודת הביטחון תדיר קודם כל לזכור יש כזו הנהגה בעל חובת הלבבות כותב שלא תזכה לה אלא אם כן תבטח שהבורא אוהב אותך יותר ממה שאמא אוהבת את התינוק שלה ואם תיכנס בסטייט או

מי הזה בתמימות הזו בבחינה של כל ה מתמים עצמו הקדוש ברוך הוא מתמם עמו אם תיכנס בתמימות הזו שאתה בידיו כגמול עלי אמו ולכן ודאי אין סיכוי לחשוב מחשבת פיגול שהוא לא יושיע לא יעזור לא יפרנס לא ירפא לא חושב מחשבת פיגול כזו כמו שאומרת הגמרא מסכת ים בדף לב כל ה מתמים עצמו הקדוש ברוך הוא מתמם עמו כל הממים עצמו השעה עומדת לו תראו במפרשים עולה לגדולה לעומת זאת כל המנחש נחש לו יש יצר הרע יכולת לתפוס אותו מה זה כל מנחש כן יכול להיות אבל אבל אולי הפעם זה לא זה אסור לך לחשוב שמה יגרום החטא הבאנו את זה מרבי אלחנן וסרמן בקובץ קובץ המאמרים על ביטחון שכותב שאדם שקיבל הבטחה ישירות מהקדוש ברוך הוא במעמד נבואי

אצלו יכול להיות שמה יגרום החטא אבל אדם שלא קיבל הבטחה מהקדוש ברוך הוא הוא מובטח יותר כי אצלו גם אם חס ושלום יקלקל בדרך זה לא ימנע את האור של עבודת הביטחון כי אפילו רשע הבוח חסד יסובבנו כותב את זה רבי אלחנן וסרמן בקובץ המרים רבי רוחם ממיר כותב בפירוש ב מאמר שנקרא שיחות שהחטא הגדול ביהדות שאינו תקנה ו שאדם התרשל בעבודת הביטחון בגלל שהוא חוטא גיד תשמע זו אני אני לא נראה לי שאני בסדר אני איך אני אבטח על זה נאמר רבי זקן אמר כי ביטחון כותב החפץ חיים בנפול בספות נפוצות ישראל ידוע שהביטחון לא תלוי בזכויות הנה אל ישועתי אבטח ולא הפחד במקרה הזה גם לא מהחטאים ודאי שכדאי מאוד לפחד מחטאים כי בסוף על הכל

יבי אלוקים המשפט והמוות זה רק ההתחלה של מי יודע איזה מה אדם עובר אם הוא לא מוכן אבל בעולם הזה בעניין הישועה שאדם בוטח כותב בעל הלשם גם אם הוא רשע ובוטח חסד יסובב אותו הלוואי וכל הרשעים יעשו את זה כי כשאדם בוטח באמת הוא בדבקות הוא בתוך מקווה טהרה הוא זוכה לוצה מתת חינם שמתאר אותו גם עוונותיו כמו שאמרו חזל בגמרא על זרע גד לבן שעבודת הביטחון מלבינה עבודתם של ישראל לכן כתוב בספר שיורי דעת של רבי יהודה יוסף ליב בלוך במאמר השגחה פרטיית שמעתי זאת במי ילדות מפי הגאון מבינ שאפילו גנב בשעת גניבתו אם יצליח לבטוח שהבורא אהב אותו ללא תנאי ויישן על הביטחון יצליח בגנבתו למה אומר את זה כי עולם כמנהגו נוהג יש

חוקים שוחקו בבריאה אם אדם זורע זריעה אסורה כיל עין בתוך האדמה האדמה בכל זאת תצמיח פירות היא לא תאמר לו זרעת האיסור מן התורה למה כי יש חוקים שהוטבעו בבריאה אומר אחד החוקים שו בבריה זה חוק הביטחון שאדם בוטח חייב להצליח זה ל וח שור אהבתו נמצא עמי איתי ואצלי וזורח עליי כל הזמן כמו שכותב רבי נחמן תהיה איש חיל כדי להיכנס בשער הביטחון מה זה איש חיל בתור הזן חלק שני כותב מורן איש חיל זה אדם שחוגג מותנה ונכנס בביטחון ואומר כמו שמדייק את זה רבי נתן שם שלא משנה מה נפלת ומה עשית תבטח ותאמין בעזות קדושה שאור אבת אור אהבת השם נמצא עמך איתך ואצלך ואתה מוקף בחסדיו מכל ציד הצדדים תבטח בזה אתה איש חיל ואז תזכה

לישועות עד כדי כך אנחנו נותנים לכם את מספר הטלפון של קבוצות הוואטסאפ שלי למי שרוצה לקבל חיזוקים כאלה ברמה היומיומית לא להתקשר פשוט לשלוח הודעה בוואטסאפ אני רוצה או רוצה להצטרף לקבוצות הוואטסאפ של אליהו תרשמו את המספר 052 65 33 770 052 65 33 770 הפסקה מוזיקלית קצרה ואנחנו חוזרים לעוד 10 דקות כי ראיתי את דרכי נעלמת ביר סבוך בין קירות חורשים ובתוך האדמה המדממת רגלין ננצו יקו שורשים ולרגע יכולתי לשמוע עלי מלמדים שירתה ורציתי לעלות גבוה לפרוח איתם לפרוח איתם ההכרתי טיפות של הגשם מנקבות בתוכי יורדות מתחתיו והרוח קרה ונוע שת כפיה אותי סבידה עליי ולרגע יכולתי לנגוע מקצה הכאב האפור ורציתי לעלות גבוה

לראות את האור לראות את האור ונפלתי לארץ בשקט צמתי עני תמתי לבי והרג שת אך אני מתפרק מכל כב מכל בדידותי ולרגע יכולתי לברו כנוצה על כנפי של ציפור והצלחתי לעלות גבוע לראות את האור לרא ות את האור לרגע יכול ל נוז כפה של ציפור וצרחתי לעלות גבוה לראות את האור לראות את האור לראות את האור לראות את האור שוב שלום צופי הדברות בתנופת השיחה הקודמת אנחנו ממשיכים אז איך זוכים לעבודת הביטחון בוא ניתן כמה מקורות שבאמת יעצים אותנו איך אפשר לזכות לעבודה הזו ידוע שיש לנו גמרא מסכת ברכות פרק תעי הגמרא מספרת על חלומות האם חלומות זה דבר שהוא אמיתי צריך להתייחס אליו רצינות פה זה מבלבל לכאורה יש מקור אחד שחז אומרים

דברי חלומות לא מעלים ולא מורידים מאמר חזל נוסף אין אדם חולם אלא מהרהורי ליבו מה שהוא חושב זה מה שה בחלום לעומת זאת יש מאמר חזל של כל החלומות הולכים אחר הפה צריך לחפש מישהו שאוהב אותך שיפרש את החלום לטובה אז רגע אם הם לא מעלים ולא מורידים והם לשו ידברו החלומות לשו ידברו ואין אדם יכול מרורי ליבו אז אז למה כל החלומות הולכים אחר הפה מה זה סוג אחר של חלומות לעומת זאת יש מאמר חזל נוסף חלום 1 חלקי 60 בנבואה אף על פי שהסתרתי פני בחלום מדבר בו רואים את זה באומות עולם אין ספור גויים וגם להדי ליהודים חולמים חלומות ורואים עתידות חיזיון מסוים כמו פרעה כמו עוד נבוכדנצר וכולי בכלל בעולם שלנו זה דבר שהוא

ידוע יש חלומות שממש מרמזים על האדם מה הולך לקרות אז אז מה קורה פה מצד אחד אין אדם חולם אלא מאיורי ליבו חלומות לשב ידברו דברי חלומות לא מעלים ולא מורידים מצד שני יש מאמר חזל אחר כל החלומות הולכים אחר הפה מצד שלישי יש חלום אחד חלקי 60 בנבואה ועליו לא נאמר כלל החלומות הולכים אחר הפה אלא אם אדם חלם חלום רע מאותם ארבעה חלומות שחז אומרים שהם ממש מוגדרים כחל אמרה לא אומר אותם כי יכול להיות שרק תערו ותלו וסתם תבלו כן אם אדם לא חשב על אותם אלמנטים וחולם אותם יש ארבעה אלמנטים כאלה שאם אדם רואה אותם בחלום אומרים חזל זה חלום שמבשר רעות מה התיקון שם לא נאמר ללכת אחר הפה שם אומרים לצום באותו יום והצום טל

כאש לנעורת את גזירת החלום זאת אומרת מבשרים לאדם איזה משהו כזה לא סתם להפחיד אותו כדי לעורר אותו תעשה משהו כותב את זה הפלא יועץ בעוד חלום רבי אליעזר פאפו במקום שתחכה לאיזשהו חלום כזה ואז תתחיל לעשות קבלות כבר מעכשיו תחשוב שיש חלילה גזירה ותתחיל לעשות פעולות של תשובה של תהילים של צדקה של שינוי מעשה של שינוי השקפה לכיוון תורת ישראל קבל עוד איזשהי קבלה לך איתה כי לעולם יקדים אדם תפילה לצרה נכון אז אומר רבי נחמן מה שהעולם עושה בסוף אתם תעשו ב בתחלה אבל מה קורה פה אז תכלית לא מעלים לא מורידים לשב ידבר הו אין אדם חולה אלם מרורי ליבו או הולכים אחר הפה או צריך לצום על חלום שו אחד חלקי 60 בנבואה מה

קורה אפילו בשבת אם אדם חלם את אחד מהארבעה חלומות הללו שם סימן רע בשבת למרות שעונה שבת לפי חילק מהפוסקים זה דאורייתא להתענג יצום בשבת כדי לבטל את החלום בסימן רפח בשולחן ערוך לא רק זה הוא צריך לצום אחר כך באמצע השבוע לבטל את הפגם שהוא קלקל את עונג שבת ככ אומרים חזל אז אז יש משהו בחלומות או לא יש שלושה סוגים שונים של חלומות יש חלומות שם בדרך כלל בתחילת הלילה שהם באים מאיורי הלב כי זה בעקבות כל מיני משבות שהיו לאדם לפני שהוא נרדם יש חלומות של אמצע הלילה שזה חלום על ידי שד או כוחות חיצוניים על החלומות הללו נאמר הם הולכים אחר הפה ויש חלומות שהם אח חלקי 60 בנבואה זה חלום על ידי מלאך ש לזה סימנים

לפני היקיצה חלום שחזר ונשנה אלה חלומות שעליהם צריך לצום בדורנו אומרים גדולי ישראל תן צדקה תאמר תהילים תעסוק בתשובה בחרטה בתיקון המעשה במקום צום יהיה עוד יותר טוב כי כשאנחנו צמים אנחנו רק כועסים וכולי וכולי אוקיי עכשיו יש פה משהו מדהים יש מושג שנקרה הטבת חלום מה זה הטבת חלום אפשרות נוספת להמתיק את החלום שאדם חלם חלום שהוא לא טוב ונראה לו שזה חלום ממש רציני לא סתם עירוי הלב הוא הולך לבית כנסת מוציא סידור פותח שם בהטבת חלו בסידורים יש הטבת חלום פותח את הפרק הטבת חלום ומה מה כתוב שם אתה עומד מול שלושה אנשים שהם מטיבים את החלום הם אומרים לך כל מיני פסוקים שמבטאים היפוך של רע לטוב הפכת מספדי למחול

וכולי וכולי באיזשהו שלב ה מטיבים אומרים לחולם משפט שלוש פעמים מה הם אומרים לו חל מתה חזית שלוש פעמים מה זה חל מתה וחזית חלום טוב רעי חלום טוב ראית חלום טוב ראית השאלה שלי למה הם משקרים הרי על פי חזל חזל מגדירים את זה כחלום רע אז במציאות בצירופי האותיות של החלום כתוב בספרים זה חלום שבה מבשר לו עלינו רעות והם אומרים לו שקר חלום טוב ראית חלום טוב ראית אומר על זה רבי נחמן א פה תבין את החשיבות של כוח הדיבור שנאמר בכוונה כי כוח הדיבור נכנס מתחת לכוחות הגלויים שרואים בעולם הוא יש לו גישה אל הכוחות הסמוים מן העין ויכול לשנות צירופים רעים צירופים טובים עד כדי כך אז שבאים על מציאות רעה ואומרים חלום טוב

ראית חלום טוב ראית חלום רצוי שהמתים יהיו גם אוהבים יומרו זאת ברגש עם אכפתיות עם כוונה יש לדיבור יכולת להיכנס מתחת למעטה ההסתרה יש יכולת לדיבור להיכנס מתחת למעטה של עולם החומר להיכנס אל הכוחות הסמוים מן העין הדיבור יכנס בדח כוות אל הכוחות הסמוים מן העין וישנה כך כותב רבי נחמן את הצירופים הרעים לצירופים טובים כי כל אירוע שאנחנו חווים בדומם צומח חי מדבר חוויות אנשים משפחה בשורש למעלה זה סוג של צרופי אותיות נכון בצלאל שהיה יודע לצרף אותיות הה יכול לברוא עולמות כל העולם שלנו מונהג על פי אותיות העולם נברא באותיות אז כל האורים הם צירופי אותיות כאלה א ים מדובר בצירוף אותיות רע זה מציאות לא טובה צירוף

אותיות טוב זה שפע בריאות הגנה וכולי הדיבור שלנו משנה ברמות הכי יסודיות של הבריאה בסמוי מן עין בפנימיות עולם העשייה או בכלל בכל העולמות הדיבור משנה את צירוף האותיות לכן גם אם דובר בחלום שחז אמרו שבאמת בתכלס הוא רע אומר לו חלום טוב ראית חלום אפשר לשנות את זה זה סוד הטבת חלום עד כדי כך שכותב המרן מפראג שאם אדם חווה מציאות לא נעימה והוא אומר בפ מלא אני מאמין באמונה שלמה שזה בא בהשגחה לא תצא הרעות אני מאמין שזה גם זו לטובה ובוטח בהשם שמאז יצא מתוק גם זו מתנה גם זו השגחה גם זו התנשאות גם זה פדיון וסומך על יוצרי ובורי על אור אהבתו שוודאי מאז יצא מתוק הדיבור הזה לוקח את הצירוף הלא נעים הופך אותו

לצירוף טוב ויראה האדם בחייו פה עין ועין איך עם הזמן מהאירוע לא נעים הזה התהפך הכל לטובה זאת אומרת לזכות לעבודת הביטחון צריך להשתמש באופן תדיר בשריר רצוני זה בעצם הפה שלנו לא לשתוק יש בעיה פתח את הפה דבר אל הבעיה ספר לה מה זה עבודת הביטחון לוקח את הבעייה כי אם אתה לא מדבר על הבעייה הזה היא תדבר עליך היא מדברת ליך ווא איך היא מדברת מגדילה מגזימה נכון זה כמה בעיות אז אדם כמו צון לטבוח תדבר זה כמו חייל ששולף נשק תפתח את הפה זה זה כלי נשק ותאמר בפירוש בעיה חמודה ויקרה בוא נדבר קצת על עובדות אין לך שום כוח מצד עצמך ולא שליטה אלא רק מה שהבורא משפיע דרכך ככ תור ל הבעיה לוקח את הבעייה מוציא אותה החוצה

נותן איזה ביטוי מטפורי ענן אפור לא יודע מה נכון שים אותה על הרצפה ותאמר לה בעיה חמודה ויקרה בוא בוא קצת נדבר על עובדות אין לך שום כוח מצד עצמך ולא שליטה להשפיע עליי אלא רק מה שהוא יתברך משפיע ע דרכך את סך הכל ענף שמחובר לשורש את כעת ביד הסופ אצל יוצרי ובורי ואין לך שום רשות להטיב ולהזיק מילימטר א אתה לא יכל אפילו לחשוב עליי מחשבה מבלי רשותו של הבורא כמו שכותב בעל התניה בגרת הקודש אדם שבא להזיק לך אפילו המחשבות שלו באות מהקדוש ברוך הוא שאתה חושב על הבעיה כאובייקט שמחובר אל השורש אומר רבי לבי יצחק ברדיוב בסיפרו קדושת לוי אתה כבר ממתיק את הדין אתה משעבד אותה אל השורש אתה לא מנתק אותה כאובייקט

שצריך לפחד ממנו לדאוג או להתחנף אליו אתה א או לשנוא אותו אתה לוקח את האובייקט מחבר אותו אל השורש אז אתה מחבר את הבעיה אל הטוב משעבד אותה אל הטוב ובעל כוך ממנה יצא טוב אז זה על זה נאמר ועץ ל ליעקב וממנה יושע כך שאדם רוצה לזכות ללב שמצית לביטחון ללב שיש לו קירות חזקים לכיבוי להשם צריך להשתמש תדיר בדיבור שלו כי הדיבור משנה את צופר אותיות לקחת את הבעייה לא אמר אין לך שום כח מצד עצמך לכב אותה אל השורש אומר אגב מי זה השורש שמחיה אותך בוא בוא ניזכר שורש שורש מי זה השורש שמחי אותך השורש שמחי אותך זה יוצרי ובורי שכל מגמתו ותשוקתו ותפילתו זה להיכנס לי לפניים משורת הדין אז צילי מהפריים לוקח את הבעייה

מטיס אותה מהמרחב התודעתי ואומר פסוקי ביטחון גול על אדוני דרכך ובתך עליו והוא יעשה למר את הפסוק עשרות פעמים עד שהלב יכנס לביטחון והוא יעשה הוא יודע לעשות את העבודה מי שרוצה להצטרף לקבוצות הוואטסאפ שלנו לקבל חיזוקים ברמה היומיומית מוזמן לרשום את הטלפון לא להתקשר לשלוח הודעה בוואטסאפ אנחנו רוצים להצטרף לקבוצות הוואטסאפ של אליהו לקבל את החיזוקים 052 65 33 770 052 65 5 33 770 השך יום מלא בדיבורים של אמונה וביטחון תודה רבה