דבר תורה וסגולה מיוחדת לפרשת מטות מסעי מספר זרע שמשון HD

אנחנו נגיד חידוש קצר מתוך הספר זרע שמשון פרשת השבוע פרשת מתות מסאי והחידוש שנאמר מתוך פרשת מתות החידוש הרביעי בספר זרע שמשון אנחנו כמידי שבוע מקדישים אותו להצלחת כל המשתתפים ולהצלחת כל הצופ גם בארץ גם בעולם שהקדוש ברוך הוא ישפיע על כולנו שפע של ברכה שפע של הצלחה וימלא כל משלות ליבינו לטובה בעזרת השם טוב מורי ורבותיי בפרשת השבוע כתוב שאחרי שעם ישראל חטא בבנות מדיין אומר הקדוש ברוך הוא לעם למשה רבנו לך נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים התביעה לנקמה מגיעה על משה רבנו שהוא אמור לנקום את הנקמה מ מעת המדיינים כמובן על ידי בני ישראל ואחר כך אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה תמות אחר תאסף אל עמיך שואל הזרע

שמשון שאלה פשוטה למה למה משה רבנו צריך לנקום במדיינים אם בורא עולם החליט שצריך לקחת את משה רבנו כי הגיע זמנו תיקח אותו תאמינו לי יהושע בנו עשה מלחמות עם 3ת מלכים לא היה קריטי אם היו מוסיפים לו עוד מלך אחד על הראש היה נלחם גם עם המדיינים הוא היה דד עם זה למה דווקא משה רבנו הוא זה שצריך לצאת ולהילחם במדיינים ובזה למעשה כל המערכת תלוייה מגלה לנו פה הזרע שמשון על פי המקובלים זה מופיע בספר גלי רזה לרוקח רבי אלז רבי אליעזר מרמיזה אחד מגדולי הראשונים בעל הרוקח הוא חיבר ספר על פי הסוד שנקרא גלי רזה ושמה הוא מבאר את הדברים ואומר ככה דע לך שכאשר השר או מלך יוצא להילחם עם איזו אומה ומעוניין ומעוניין

להכניע אותה חייב להיות לו קשר עם אותה האומה אם אין קשר אין לו יכולת הכנע ככה הוא אומר את הדברים הוא אומר ולכן דוד המלך שהגיע מירות המואביה הוא יוצא להילחם עם המואבים למה דוד המלך יוצא להילחם עם המואבים כי יש לו קשר איתם לכן יהושע בנ שמגיעים העמלקים יהושע בנן אומר למשה רבנו אני לא יצא למל מה לך אתה ותילחם למה דווקא יהושע בן נ כי יהושע הגיע מבני יוסף ועמלק מגיע מעשו והשורש של שלם הוא אחד האנטיתזה של השני מצד אחד יש את יוסף הצדיק והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש לכן יהושע הוא זה שבכוחו להכניע את זרו של את זרע העמלק וכל דבר ודבר מאוד מכוון ומשה רבנו הוא זה שגדל ב דין והוא יכול

להכניע את מדיין שואל הזרע שמשון וכאן תשמעו חידוש גדול וזה נוגע לכל אחד מאיתנו אומר הזרע שמשון ולמה דווקא באמת זה יפה זה נחמד כאילו מואב עם דוד וזה למה באמת צריך שזה יהיה ככה וכאן עונה הזרע שמשון תשובה מדהימה הוא אומר תדע לך אנחנו יודעים השולחן ערוך פוסק בסימן קנד שכל דבר שהוא תשמיש קדושה למשל ספר תור הבית של הספר תורה צריך לגנוז אותו זאת אומרת ביום שבלה הספר גונזים את ספר התורה גונזים איתו גם כן את הבית שלו למה כי הוא נחשב תשמיש קדושה אומר השולחן ערוך מה קורה אם שמו את ספר התורה בתוך גומה גומה בחומה האם מותר לנתוץ את החומה או אסור לנתוץ אותה אומר השולחן ערוך מותר למה אבל הנה זה כמו בית לספר

התורה אומר השולחן ערוך החומה לא משמרת את הספר יש לחות יש רטיבות זה בדיוק להפך זה בית שמקלקל את הספר תורה אם זה בית ששומר זה הופך להיות תשמיש קדושה אם זה בית שמקלקל בית שמקלקל לא אמור להיות הגנה לספר התורה על פי זה אומר הזרע שמשון אותם הנשמות הקדושות משה רבנו שגדל במדיין דוד המלך שהיה שקוע בקליפת מואב יהושע בנ שהתחתן עם רחב שרחב היייתה סמל של הרבה כוחות של טומאה בעולם הנשמות האלו היו נשמות שנמצאות בתוך בית האומות הללו אותם הנשמות היו שקועים בתוך האומות עכשיו השאלה היא כזו האם האומה שמרה עליהם או האומה מנעה מהם או הזיקה להם אם האומה הזו שמרה עליהם זה הופך להיות תשמיש קדושה אם האומות האלו גרמו

להם לפגיעה זה הופך להיות דבר שמקלקל אומר הקדוש ברוך הוא אם אתה משה רבנו לא תילחם עם המדיינים אתה מוכיח שאין לך משהו נגדם וממילא הסימן שהם הועילו לך אם אתה דוד המלך לא תילחם במבים זה סימן שאתה אומר שבסדר הם הועילו לך אבל ברגע שניצוף של נשמה שגדל באומה יוצא להילחם עם אותה האומה הוא אומר במיילים אחרות הם הזיקו לי בזה שהנשמה שלי הייתה שם זה היה נזק ולא היה תועלת ולכן זה אומר שהם לא היו כשמירה אלא היו כמזיק אין להם קדושה ואפשר להילחם איתם לכן משה רבנו הוא זה שהולך להילחם דוד המלך יהושע בן וכולי מה זה נוגע אלינו מוריי ורבותיי יש בכל אחד מאיתנו ספר תורה הנשמה נמצאת בתוכנו הגוף זה רק הבית הנשמה היא

התורה אני לא יודע אם אתם יודעים אבל בן אדם בשעת יציאת נשמה מה כתוב שזה מתואר כמו שריפה של התורה אותיות פורחות באים אותיות פורחות גבילים שהם נותרים גבילים חלקים במילים אחרות הנשמה זה ספר התורה הגוף זה הבית השאלה היא אם הגוף הופך להיות תשמיש קדושה או לא אנחנו אחרי שהנשמה יוצאת קוברים את הגוף כמו תשמיש של קדושה השאלה היא מה הנשמה עשתה בגוף הזה אם הגוף שמר על הנשמה שתלמד תורה שתקיים מצוות שתעשה את רצונו ש של הבורא אז הגוף הופך להיות תשמי של ספר תורה תשמי של קדושה אבל אם חס וחלילה הגוף הזה לקח את הנשמה סיאב אותה טימא אותה הוא הזיק לנשמה הוא לא הועיל לנשמה גוף כזה אי אפשר לקרוא לו תשמיש של קדושה

ולכן כיוון שאנחנו מקיימים את התורה ואת המצוות ומקדשים את עצמנו אז כתוב שבאחרית הימים בתחיית המתים מקימים גוף ונשמה נשמה טוב כי היא נשמה אז למה הת התשובה היא מי שעבד ביחד יקום ביחד לא יתכן שהנשמה תקבל שכר והגוף לא מה שאנחנו נותר לנו בעזרת השם לאחל לכולנו יחד יהי רצון שהגוף שלנו ישמור באמת על הנשמה יהיה מבחינת תועלת מזככת ומעלה שנזכה באמת לשבת ולעסוק בתורתו של הקדוש ברוך הוא לקיים את רצונו ולעשות את מצוותיו חזקים וברוכים תהיו