בכיר במוסד: "ההפגנות בקפלן גרמו ל7 לאוקטובר" - פרסום ראשון!

מחדש נועם ש היברידי כת 20 26 שלום שלום לכם בוקר טוב ותודה שהצטרפתם אלינו לעוד בוקר אמוני אנחנו שמחים להיפגש כאן שוב הבוקר הזה עם הנושאים הבוערים הנושאים המעניינים המצב שבו נמצא עם ישראל ו כל פעם אנחנו מתעדכנים על עוד ועוד ועוד דברים חלקם טובים יותר חלקם טובים פחות אבל עדיין הקדוש ברוך הוא מוליך אותנו ואנחנו בידיים של הקדוש ברוך הוא ואם אנחנו בידיים של הקדוש ברוך הוא אז אין לנו מה לדאוג ואיתנו הבוקר הזה הרב רפאל אוחיון שלום הרב שלום ברכה בוקר טוב בוקר טוב הרב מה שלום הרב ישתבח תע שמו של השם יבר בשבוע שעבר הרב היה חסר לנו כאן מאוד אבל ברוך השם הנה אנחנו היום כן נחנו רוצים לצאת לדרך בוקר אמוני

והאמונה נפתחת מודה אני לפניך מלך חי וקיים שחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך למה אנחנו עושים שם פסיק בחמלה רבה אמונתך כ ככן הקדוש ברוך הוא נותן לנו כל הזמן מתנות לכל אחד ואחד מאיתנו הקדוש ברוך הוא נותן מתנות עכשיו אנחנו בדרך כלל מאוד מאוד מכירים תודה על המתנות האלה כ זה המוד עני הזה שאנחנו אומרים אנחנו מכירים תודה על זה שאנחנו מכירים בזה שנתנו לנו טובה שנתנו לנו מתנה אבל שהקדוש ברוך הוא נותן לנו מתנות שאנחנו בעולם הזה המתנות האלה הם אף פעם לא מתנות גרידה אלא הם כלים כלי עבודה כנ זאת אומרת שניר היקר קיבל חינניות מאוד מאוד גדולה קיבל יכולת של אימפרוביזציה מאוד מאוד גבוהה אתה יכול ברגע אחד לקבל

איזשהו מידה וישר לעשות ממנו טקסט להעביר אותו הלאה זה כישרון מדהים הכישרון הזה זה מתנה שהשם נתן לך אבל הוא לא רק בגדר מתנה אלא בגדר של כלי עבודה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא נתן לך כלים להיות בהם הכי טוב שאתה מסוגל להיות משה רבנו קיבל כלים מאוד מאוד גדולים שהוא דיבר עם מלאכי השרת ורי תורה לישראל ואף על פי כן הוא היה האיש עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה למה כי הוא ידע שכל מה שהוא קיבל זה כלי עבודה והוא תמיד היה בלחץ אולי אני לא עושה מספיק הקדוש ברוך הוא נתן לנו כל כך הרבה כלים ולכל אחד ואחד מאיתנו וכולנו לב יודע מרת נפשו כולנו יודעים שאנחנו לא הצלחנו עדיין להשלים את כל הפוטנציאל של הכלים

שקיבלנו יש עוד משהו שאנחנו וכים לעשות עוד עוד הלאה להתקדם עוד אז אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא היום החזרת לי את הנשמה אף על פי שאתמול לא הצלח להגיע לקצה גבול היכולת דפ ש אתמול לא מימשתי את כל הפוטנציאל של הכלים שנתת לי כבר אתמול אז למה נתת לי היום עוד פעם את הנשמה אם אתמול לא עשיתי את מה שהייתי צריך לעשות אה כי רבה אמונתך כי אתה מאמין בי בגלל שאתה מאמין בי שהיום אני יכול לנצל את הקלים הלה יותר מאתמול תודה רבה שנתת לי עוד הזדמנות זה בחמלה זאת אומרת שאתה חומל עלינו וא ואתה לא לא לא מתחשבן איתנו על מה שעשינו אתמול כי רבה אמונתך כי אתה מאמין בי שהיום אני אהייה יותר טוב ממה שהייתי אתמול אתה מאמין בי

שהיום אני אוכל לעשות יותר טוב ולהשלים יותר את הכלים שקיבלתם איזה יופי איזה יופי אז ככה זה באמת מובן למה אנחנו עושים פסיק בחמלה אתה החזרת לנו החזרת לנו את הנשמה בחמלה חמלת עלינו רבה אמונתך זה מדהים ל לעצמו זה לא רבה אמונ בדרך כלל הרב אנשים חושבים שזה רב אמונתך הכוונה שאני מאמין בך זה לא זה שאתה מאמין בי רבי אמונתך בי זה הנקודה טוב אז הנה עכשיו מחר כש נפקח את העיניים בבוקר בעזרת השם יתברך כשנגיע את מודה אני נוריד את הרגליים ונשב נמתין נאמר את הפסוק בכוונה מודה אני לפניך נוכל להבין גם מה אנחנו אומרים קצת יותר טוב הרב אני רוצה לגעת בנקודה מסוימת של דווקא נשיא ברזיל נשיא ברזיל שאנחנו מברכים בכל

יום שלו אסני גוי וצריך לכוון לא רק על ביידן גם על גם על נשיא ברזיל וגם על עוד נשיאים ועוד גויים שאנחנו רואים בעולם ואנחנו אתמול נחשפנו לאמירה מאוד מאוד קשה שלו אבל אני אולי ראה את הדברים שהוא אמר חיש שאלה מעניינת דווק מתוך התורה שלנו בווד ‏jew טוב א אנחנו כמובן נשיא ברזיל טוען שלא היייתה מלחמה כזאת מעולם מעניין כנראה שיש שמה איזשהי רמת שכחה בברזיל חוץ מהיטלר כך הוא מציין שלא שישה מיליון יהודים נרצחו הוא טוען שזאת לא מלחמה של חיילים נגד חיילים אלא מלחמה של חיילים נגד נשים וילדים הוא כנראה לא מעודכן מה קורה בכורדיסטן מה קורה במן מה קורה בכל המדינות ש אגב זאת ברזיל זאת מדינה שלפי הנתונים אנחנו

יודעים שבכל שמונה דקות נרצח שם אדם כן זאת אומרת זא להם בכלל אין פתחון פה אם אם נשיא ברזיל היה צריך לומר היה צריך לומר דברים אחרים ולא את השטויות שהוא דיבר אבל אני רוצה דווקא לשאול מהפן של הפסוקים בתורה שלנו א מאיפה אנחנו למדים ש אנחנו אמורים להצטדק בעולם להגיב לעולם למה אנחנו לא יכולים שמענו דיבר שטויות הלאה מה שנקרא מעבירים מחליקים למה אנחנו צריכים להגיב יש עלינו חובה להגיב כלפי מי שמדבר נגדנו אני אדבר דווקא מהתורה מהפסוקים יש איזה חיוב מצווה כזאת תראה בעיקרון ה הסדר ההיררכי הולך בצורה כזאת שברגע שבן אדם הוא יותר קרוב להשם התברך זאת אומרת הוא יותר אה נראה מחוייב יותר במצוות אז עליו יותר לספק

תשובות זאת אומרת אם היה איזשהו מקרה של א חס ושלום איזשהו פגיעה כלשהי שמישהו פגע באיזה באישה או בניוון פה או איזה מישהו שדיבר על המדינה או משהו כזה אז אם יפרסמו את זה בעיתון האם יפרסמו בן אדם עשה ככה וככה או שאם הבן אדם הזה היה לו כיפה יפרסמו חרדי עשה ככה וככה או דתי עשה ככה וככה נכון בדרך כלל מצמידים את השם הראשוני הזה ן זה התוא מקבל את התוא מקבל את התוא למה הוא מקבל את התואר הזה זאת אומרת למה למה להצמיד את זה למה לא להגיד כל למה אין חילונים שמבזים אין חילונים אין אנשים אחרים ש בדיוק לפני יומיים ראינו במוצאי שבת ראינו מפגין שמאלני מנחית אגרוף שהשם יצילנו לאישה יחסית מבוגרת היא צריכה להיות בת

65 אולי בת 70 אלוקים ישמור אני ראיתי את זה והזדעזעתי איך קודם כל זאת אישה השם ישמור איך אפשר זה לא נתפס בשכל טוב שלא ראיתי את זה טוב שהרב לא ראה את זה אז זה רק בהמשך למה שהרב אמר אז זהו אז בעיקרון למה למה מציגים את זה בצורה כזאתי מציגים את החרדי כחרדי כי יש לך כיפה על הראש מצפים ממך לי יותר מצפים ממך לי יותר ככה עם ישראל האם האם האם והייתם נקיים מהשם ומישראל א זה גם כלפי דברים כאלו למשל כש כשנשיא ברזיל מחליט שהוא מגנה מלחמה כזאת המלחמה שלנו האם אנחנו צריכים להצטדק והתם נקיים מהשם ומישראל נאמר דווקא דווקא לאומות או שאם חלילה עשיתי משהו מסוים ועכשיו הרב יכול לחשוב שעשיתי משהו לא טוב אבל כוונתי

הייתה טובה אז אני צריך להגיד להסביר לרב למה עשיתי כי פה יש יתם נקיים משם עם ישראל אני מסביר למה אבל זה נאמר גם כלפי אומות העולם אז זהו אז בעיקרון אמרת את הפסוק והתם נקיים מהשם רל דק מישראל לאומות העולם אבל אנחנו ראים בהלכות השבת עבדה שאין מצווה להשיב עבדה לגוי זה כתוב עבדת ישראל שמצאת עבדת אחיך כל זמן שהוא לא אחיך אז אין לנו חיוב של השבת עבדה לגוי אבל יש מצווה להשיב עבדה לגוי משום קידוש השם זאת אומרת שברגע שאנחנו באים לאותו גוי גיד נניח והוא אבד עכשיו היה איזה יהודי אחד בארצות הברית שקנה מאיביי קנה איזה איזה פסנטר ישן כזה עתיק בכמה מאות דולרים ושהוא שהגיע עליו הפסנתר הביתה אז היה איזה בעיה

באחד התווים היה צליל לא היה טוב הוא פתח אותו מאחורה כדי לתקן אותו והוא מצא חבילה של 80 אל דולר בפנים או ווא כן אז היה יכול לעשות וו למה כי עבדת הגוי מותרת ולקחת את זה אליו אבל לא הוא חיפש את הבעלים של ה של המוצר לא זה שמכר בדווקא את הבעלים של המוצר התקשר לי באופן אישי ונסע עד אליו כדי להחזיר לו את החבילה הוא אמר אני בטוח שזה חשוב לך לג הוא לא היה חייב לעשות את זה התורה לא מכריחה לעשות את זה אותו גוי כל כך התפעל זה הייתה איזה אישה אחת מבוגרת באמת שזה היה חסכונות שלה של כל החיים ו היא פשוט פרסמה את הדבר מאוד היא פרסמה את זה בפייסבוק ובכל הרשתות החברתיות תפרסם בעיתון המקומי שלהם שמה ויה קידוש

השם עצום כי שמו תמונה של יהודי שיחזיר 80 אל דולר שלא היה צריך להחזיר קידוש השם מטורף וזה ניסיון גם אדיר ניסיון שן דומ אני לא יודע לא יודע אם כל אחד יכל לעמוד ב שלא כל אחד יכל לעמוד ועוד הפעם אין חיוב כזה אם הוא היה מתקשר לרב הרב היה צריך להחזיר או לא אומר לא עבדת הגויים מותרת זה מותר אתה לא חייב להחזיר א אי אין חיוב להחזיר ואף על פי כן הוא החזיר יש פה קידוש השם מאוד מאוד גדול ולכן ברגע שחושבים עלינו באומות העולם שאנחנו מתאכזרים חס ושלום בצורה שלא שלא ראוייה הרי מה זה אכזריות אכזריות זה ברגע שנפגש סבל של בן אדם עם אי צדק נכון רק לזה אנחנו קוראים אכזריות לא נקרא אכזריות למנתח ש שעכשיו א פותח בן

אדם בשביל לרפות אותו נכון אף על פי שהוא גורם לבן אדם הזה מאוד מאוד לסבול למה כי אין פה אי צדק יש פה מטרה צודקת להחלים את הבן אדם אז גם במלחמה שלנו ברגע שיש פה יש פה את הסבל של של הפלסטינים זה פשוט זה ברור אל עוד פעם אנחנו רואים אגב התקוממות לאחרונה אנחנו רואים התקוממות שלהם נגד החמס אני לא יודע להגיד כמה ובאיזה אחוזים מדובר אנחנו רואים סוג של התקוממות זה מציק להם ודאי הם נמצאים מחוץ לבתים שלם אנחנו רואים גם גם מקרה שקרה בתחילת השבוע גם כן הפגנה שראה בגלל שבחור שרצה לקחת ילד שרצה לקחת מהסיוע ההומניטרי מחבלי חמאס יראו בו כדי שלא יקח ואז המשפחה הרגו אותו כמובן המשפחה התקוממה אליהם הצטרפו עוד

תושבים עוד ועוד עלי נ עליה נשיא ברזיל לא מדבר לא מה פתאום איך אפשר לדבר ע איך אפשר לדבר ע להרוג גלד קטן שבא לקחת אוכ כן זה זה זה מלחמה של א זה משהו צודק זה וודאי שאיין פה חוסר צדק זה ודאי שזה דבר שהו צודק אבל בכל מקרה לענייננו אם תופסים אותנו כ עושים משהו שהוא עוול אז אנחנו צריכים להיות נקיים לא מצידנו לא בגללנו לא בגלל שיש חיוב שיתן נקי מהשם ו מישראל אלא מצד אנחנו רוצים שבורא עולם ייראה טוב אנחנו עם של הקדוש ברוך הוא אנחנו העם של בורא עולם ומה שאנחנו עושים מייצג אותו ולכן ברגע שבן אדם מתנהג לא בצורה ראוייה ויש לו כיפה על ראש אומרים אתה אתה דתי איך אתה מתנהג ככה נכון את דתי איך זתומרת אתה

מייצג את בורא עולם בעולם אי איך אתה לא משתדל יותר מהבן אדם הנורמלי אם לא היית דתי הייתי יכול להבין עם ישראל הוא נכלל כעם ישראל הוא נחשב כעם של הקדוש ברוך הוא בין אם יש לך כיפה או אין לך כיפה זה דבר שהוא מדהים מצד אחד זהזה זה כבוד מאוד גדול כי אתה ה בן של מלך את בת של מלך מצד שני זה גם אחריות מאוד מאוד גדולה של איך אתה מצטער בעיני אומות העולם מה שנתניהו אמר היה מאוד מאוד חכם כי מצד אחד זה זה ומץ מאוד גדול לעמוד מול נשיא ברזיל שזה מדינה ענקית כן מדינת ישראל זה אפילו לא רחוב בברזיל א לבוא ולהגיד שזה פשוט בושה מה שהוא עשה ושהוא ביש ש מיליון יהודים כי באמת שמה היה צדק וסבל מתי שהנאצים עשו את מה

שהם עשו במקרה שלנו זה הישרדות כן כי אם אנחנו לא נעמוד על נפשנו אז בסופו של דבר יש לנו ראייה מה השביעי לעשירי של מה שהם רוצים לעשות לנו אז בוודאי שזה יש עניין לבוא ולהגיד את זה זה מדהים מדהים א אנחנו כמובן אגב השימוע לנשיא לשגריר ברזיל יערך ביד ושם ולא כמתוכנן במשרד שר החוץ משרדו של שר החוץ וזה כנראה משהו סימבולי כדי להוכיח שהמלחמה הזאת היא מלחמה שבאמת מלחמת צדק אבל אני רוצה לעבור לעוד עניין ממש בדקות הללו מתקיים הדיון האחרון בהצבעה עוד מעט על הדחתו של חבר הכנסת עופר כסיף שרי א ש ממרץ סליחה ממרץ אני אומר ממפלגת בלד כמדומני לא לא זוכר אח מהמפלגות אחת מהמפלגות או בלד או או בוודאי שלא מרם אבל

מבלד כן יכול להיות ושמה המאבק הזה היא של חברי הכנסת להוציא אותו בעקבות הרבה מאוד הבטוי ואני רוצה לדבר דווקא אנחנו מכירים את המימרא של חזל יהודי שחטא יהודי הוא בסופו של דבר כל יהודי הוא יהודי סליחה חדש מפלגת חדש עכשיו נזכרתי נפל הסימון א ואנחנו יודעים יהודי שחטא יהודי הוא אף עלפי אבל מצד שני אף על פי שחתה מצד שני אנחנו רואים את האיש פעם אחר פעם פעם אחר פעם לא פוסק להזיק לעם היהודי בכללותו עצם עצם הישיבה שלו במפלגה שהיא של ערבים שונאי ישראל אנחנו יודעים שם ש אנחנו יודעים שחברי הכנסת שם הם לא אוהדי ישראל אנחנו יודעים מי יושב שם והוא חובר אליהם קודם כל זה כבר חילול השם אחד גדול אבל איך אנחנו איך

מסתדרים לנו שני הדברים גם יחד יהודי שחטה אף על פי שחטה יהודי הוא או שבמקרה הזה זה לא חל ואנחנו מצוים לבזות לגנות להשפיל ואני שואל את הרב דווקא דווקא מהצד ההלכתי שהרב מאוד בקי בנושא של שמירת הלשון איך החפץ חיים היה מתיחס לאדם כזה אז אז אז זה לא סותר למה כי א מצד אחד ישראל אף על פי שחתה ישראל הוא זאת אומרת שברגע שהוא יחליט ברגע אחד לעשות שינוי ולהגיד א שכחתי מי אני ואני רוצה לחזור בחזרה למקורות שלי הוא לא יצטרך לעבור תהליך גיור בשביל לחזור להיות יהודי כן הוא יהודי בגלל שהוא יהודי ויש לו נשמה יהודית מאוד מאוד גבוהה ובדרך כלל מהרסיך ומחרביך ממך יצאו הסיבה שמסך ומחרביך ממך ייצאו זאת אומרת מעם

ישראל מגיעים אלה שהכי הרבה מזיקים לישראל כל הויכוחים שתראה של כות ויכוחים של כל הויכוחים שהיו לחכמי ישראל עם עם הנצרות ועם האיסלאם מול המלכים ומול מול הרוזנים והאנשים שבעצם הוציאו להורג מאוד מאוד מאות יהודים בגלל הוויכוחים האלה כל הוו הויכוחים שהיה מו מול הרמבן זה היה ויכוח שהיה מול פבלו כריסטיאני שהוא היה יהודי א ו הויכוח של רבנו יחיאל מפריז ו ארדק רבי דוד קמחי והבן שלו רבי יוסף קמחי כל הוויכוחים שהיו מול הנצרות ושבאמת הזיקו עם ישראל הכי הרבה במהלך ההיסטוריה זה היה מול יהודים משומדים ולא מול נוצרים גוים הוא נקרא יהודי משומד אז מה זה מה זה יהודי משומד פירוש הדבר של יהודי משומד זה יהודי שעזב

את יהדותו לגמרי זאת אומרת שהוא בא ומתחיל להילחם ביהדות א ממקום של א ככל אני ככל העמים רוצה להיות תחשוב שהנסיך קם מבית המלך מתוך הארמון והחליט פתאום למרוד בממלכה אני לא רוצה להיות נסיך יותר ויוצא לרחוב אפילו אם הוא לא עושה כלום הוא רק יצא לרחוב והוא כבר לא רוצה להיות נסיך זה כבר מרד נכון כי אתה נסיך נשמה ו בדיוק אם יראו אותך מחוץ לארמון יגיד זה אתה בעצם אומר הרבה על המלך מה שאתה הנה אנחנו רואים אותו את עופר כסיף בהרבה מאוד סיטואציות מה שלא ברור מצד אחד אנחנו יודעים שהוא יהודי זהו רגע שניה גם אחרי אם נניח והוא ירצה לחזור בתשובה אז ברגע אחד הוא יכול לחזור בתשובה והוא צדיק גמור אפילו בעירור שניה

של שניה אחת אבל החפץ חיים כותב שבן אדם שהסיר מעליו אול מלכות שמיים לגמרי והוא נלחם בתורה והרמבם כותב שמתי שאנחנו מחפשים תועלת של להרחיק בן אדם מישראל שלא שלא ילמדו ממעשיו אין לא צריך אפילו את התנאים שחפץ חיים בכלל י מסעיף ב ולך הוא נותן שתנאים שבעה תנאים של מה שצריך להתקיים בשביל לשון ר לתועלת אומר כל התנאים האלה זה אך ורק על יהודי כשר שלפעמים נכשל אבל יהודי שלגמרי עזב את יהדותו ונלחם בישראל מעמיד זה שמחזיק עכשיו את הדגל הזה שהדגל הזה בעצם מייצג את המלחמה בעם ישראל כמו שהם קוראים את האמרה בכל העולם from the river to the sea will be fre הכוונה שכל עם ישראל כל יהודי שנמצא כאן אמור למות מבחינתם

אז שהוא מחזיק את הדגל הזה ובעצם וזה האמרה שעומדת מאחרי הדגל הזה של כל יהודי אמור למות ואנחנו אמורים לקחת את המקום זה לא כל יהודי אמור להיגרר מפה אין להם עניין לגרש אותם יש להם עניין להרוג ולכבוש זה זה מטרתם זאת אומרת איך אנחנו אמורים כיהודים להתייחס לאדם כזה היום אז אנחנו במציאות הנוכחי במציאות הנוכחית הזאתי אנחנו אמורים לעשות משהו שמאוד מאוד קשה לעשות מצד מצד אחד לאהוב אותו כיהודי דהיינו את הנשמה האלוקית שיש בתוכו כי יש בתוכ אחת כזאתי כי הוא יהודי מצד שני להילחם בו כמה שאפשר על הדעות שיש לו ועל המעשים שהוא עושה איך אפשר לאהוב אותו אז אז זהו זה זה בעל נתניה אומר יש הרי יש לנו מצווה לשנוא

משנאיך השן אשנא ו ומתכת אתקוטט זאת אומרת דוד המלך אומר יש עניין לשנוא את מי ששונא את הקדוש ברוך הוא מי ששונא את היו את עם ישראל כן אנחנו לא אין לנו עניין הבא להורגך השכם להורגו עם ישראל לא כפה ד ראשך כאילו בקטע של תביא לו מכות אז אין לנו עניין לבוא ולקבל את הבן אדם כמו שהוא ולהגיד אני אוהב אותך והכל בסדר לא יש עניין להילחם להילחם ממש אבל המלחמה צריכה לבוא מתוך מקום של הוא יהודי בסופו של דבר הוא יכול לחזור כל יהודי אין בעיה כרגע גם הקדוש ברוך הוא דן באשר הוא כרגע מה הוא רשע או צדיק רשע גמור לא כן תשמע אני לא המעסים שלו המעסים שלו מוכיחים על מעסו עכשיו נניח שהוא היה מתנהג כמו שהוא מתנהג ממפלגת

חדש וכולי וכולי ו היינו רואים אותו ב אחד הימים פתאום מצד אחד זועק בכנסת ומחזיק דגל פלסטין ואחר כך בבית הכנסת מתפלל תפילת שחרית עם תפילין איך אנחנו מתנהגים לאדם כזה אז פה במקרה הזה שהוא מניח תפילין בבוקר ומתנהג כיהודי לכל דבר ונלחם מהצד השני אז פה כן אנחנו נצתרך את התנאים מה זה התנאים בעיניים שבעה תנאים שאני ראיתי בעצמי ולא ולא שמעתי על זה מאחרים וזה ודא שננו יודעים שוא עשה זהר ש תמונה תופסת או חייב ראייה בעיניים של מעשה א חייו ראייה ב אני אגיד לה אני אגיד לה אני אגיד לרב למה אני שואל את זה כי היום א היום כל ה עיצובים בשנייה אחת הכל משתנה אפשר ליצור תמונות ולהגיד דברים שאדם לא אמר אפילון נכון

נכון נכון אבל עוד פעם זה לא רק תמונה זה גם יש דבר שיצא קול זא אומרת מתי שיוצא קול מספיק גדול מתי שכולם כבר יודעים ושמעו את זה כמו שחפץ חיים כותב בכל ז שברגע שכבר נודע בכל הארץ שהבן אדם הוא ככה והוא זה המעשים הגבוהים שלו אז אנחנו לא צריכים לא לקבל בלב אנחנו יכולים כבר לקבל את הדברים שנאמרים עליו יש לנו כלל נוסף בירור שעל פי הדין עשתה הבלה באמת בדיוק זה הכלל השני זה החלק השני שברור לנו שהדבר הזה הוא ודאי אסור להוכיח הוא בלשון רכה נרא צריך להוכיח אותו זהו לא צריך כבר אחרי תוכחת הוא לא יקבל את ה תוכחת ברור לנו שהוא לא יקבל החת אה אוקיי אם ברור לנו אנחנו לא צריכים להוכיח לא חייב ברגע שברור ב100

שהוא לא יקבל תוכחת כי ודאי שהוכיחו אותו כבר בכנסת הוכיח אותו בכל מקום כבר אלא אם כן אנחנו יודעים עעל אדם זקן מופלג או שמישהו ש רב שלו שהוא מקבל ממנו יבוא וידבר איתו אז כן זה יש לנו מצווה לכת אליו בשל שה יוכיח אותו קודם עכשיו בתנאי הבא אנחנו נכנסים קצת לבעיה כי זה צריך להיות לתועלת ולא מחמת שנאה זה התנאי החמישי התנאי הרביעי זה לא להגדיל לא להגדיל את הבלה נכון אננו בתנא הרב שלא להגדיל את העולה אבלה מה שאנחנו רואים אנחנו אומרים לתועלת ולא מלחמת שנאה לתועלת ולא מלחמת שנאה זה קצת קשה כי אנחנו רואים את המעשים אנחנו שונאים את מה שהוא עושה אין לנו בעיה לשנות את המעשים איין בעיה אבל לפעמים זה גם שינה

של האיש אתה לא מכיר את האיש אתה מכיר אותו באופן אישי אה אני רואה מה הוא עושה אני לא מכיר אותו באופן אישי אב אני רואה מה הוא עשה אתה ששן את המעשים שלו כי אתה לא מכיר את הבן אדם אז הוא לא מך מצין אם היית רואה אותו עכשיו תקוע בתחנת הדלק עוד פעם זה מח מבקש תן לי 50 שק למלא דלק הייתי נותן לו לא בטוח אבל עוד פעם זה מחמת המעשים שלו זה לא בגלל שאתה מכיר את הבן אדם זה לא בא משנאה אישית אתה מה שאתה בא להוקיע עכשיו את הבן אדם זה בשביל להוקיע את המעשים שהוא עושה שלא ילמדו ממעשיו להוקיע בעצם שהוא אנחנו א אני לא מסכים עם שום דבר ע מה שהוא עושה זה וודאי הסיבה שאתה בא עכשיו ומדבר עליו הרי למה אנחנו למה בכלל

נעלה אותו לדיון פה במקום קדוש כזה כ כמו בבית הדברות למה ש ברח נדבר על הבן אדם א הסיבה היחידה שאנחנו נדבר על אנשים לא טובים זה בשביל להרחיק אנשים מהלא טוב כון יש שני דרכים יש שני דברים שגורם לבן אדם לפעול בעולם או לרדוף אחר התענוג דהיינו לנסות להעתיק את הטובים אז אנחנו נספר ב הרבה סיפורי צדיקים אנחנו נרומם מאוד את האנשים שהתגברו על עצמם ועשו דברים של חסד ונהיו תלמידי חכמים גדולים מצד שני ברגע שאתה מוקיע את הרשעים זה דרך אגב אחד מהשגת הפרטיות של הקדוש ברוך הוא שיש פרעון הרשעים שברגע שהקדוש ברוך הוא נותן מכה לרשע אז אתה לומד כזה אני לא רוצה להיות אז ברגע שאנחנו עכשיו מדברים א הנה אנחנו רואים כאן

טב יש שמה יש שמה זה הוא כן הוא מתקוטט עם חיילים עם אנשים אנח אנחנו רואים את המעסים זה עכשיו פה גם גם מקרה הזה נגיד טוב יש ה א אבל זה זה טעו לא אין אין a עדיין כזה ברמה כז אבל אנחנו אנחנו אוקיי נעבור על התנאי השישי התנאי השישי זה שאם יש דרך אחרת לסובב את התועלת שאנשים יתרחקו ממנו אין דרך אחרת זה הדרך היחידה שיש יש מצווה לפרסם את הזה ו שלא יגרם נזק יותר מכפי הדין מה זה שלא יגרם נזק יותר מכפי הדין עוד פעם לפי הדין הנזק שאמור לגרם הוא נזק הרבה יותר צריך לשבת מאחורי סורג ובריח בודאי כן זה אני לא יודע על פי דין תורה אני לא יודע אם יש מושג כזה של סורג סורג ו יח של של עונש יש קיח בניינים של מה עושים

באמת שלא יגרם נזק יותר מכפי דין כאשר יש לו חסינות לצורך העניין מבחינה חוקית יש לו חסינות אבל אבל מבחינה הלכתית הוא לא חסין לשום דבר הוא איש של הוא לא הוא לא היה מקבל את הדין על פי דין תורה אז בכל מקרה היו מעבירים אותו לארות אז כל מ ש אני מדבר עלינו עלינו איך אנחנו אמורים להתנהג ולנהוג בדבר הזה אז לנו אין שום בה כי ודאי הוא לא יענש לפי הדין מה שאנחנו לא נגיד הוא לא זה לא יגרום לו להענש לפי הדין בקיצור היום כשתהיה ההצבעה ממש בעוד עוד זמן קצר י מ יהיה מותר לכל אחד ואפילו חובה על כל חבר כנסת להצביע בעד הדחתו בוודאי איך אני מראש לא הבנתי מה העניין לתת לאוייבים לשבת בכנסת ישראל כאילו לא לא הבנתי את

את העניין הזה אנחנו נמצאים במדינת ישראל שהמדינה הזו הי מוגדרת כמדינת היהודים למרות שאנחנו קרוב ל 60% רק יהודים במדינה 4% לא יה ארצות הברית ה אפגניסטני לא יושבים בבית הנבחרים לא אמריקאים לא זה לא נתפס לי הדבר הזה לא נדפס לי מה ההיגיון שעומד מאחורי זה אנחנו במדינה שמוצר כ מדינה יהודית ש ש מיליון אנשים ש יודב זה דמוקרטיה מה אף על פי שזה דמוקרטיה דמוקרטיה במדינה יהודית צריכה להיות כן בוודאי לא אני אומר זה באמת הגישה זה באמת מה שהם אומרים אבל גם אם אתם רוצים לקרוא לזה דמוקרטיה תעשו דמוקרטיה שקשורה ליהודים כי סוף כסוף זה המדינה של היהודים עכשיו ברגע שיש פה ש מיליון ערבים ש מיליון רוסים וכל מיניכל

מיני מדינות בעולם שהם לא יהודים גם גם כן לא מוגדרים כיהודים יש לך רק 6 מיליון יהודים אנחנו קורים לחצי כאילו וברגע שהערבים הולכים ומתרבים יותר במדינת ישראל יותר מהממוצע של היהודים שמתרבים פה אז אנחנו מסתכלים ברמה הדמוגרפית שעוד 10 שנים 15 שנה 20 שנה אנחנו יכולים להות במצב של 50 50 50 50% יהודים 50% לא יהודים אם אתם נותנים להם אפשרות הצבעה בכנסת ומושבים בכנסת יכול להיות שעוד 20 שנה מושב שיהיה בכנסת ראש הממשלה יהיה בכלל פלסטיני ברמה הדמוקרטית בלי שום מלחמה בלי להרים בכלל סכין אנחנו יודעים שכר יש 78 תומכים א כדי שהוא יודח צריכים 90 אנחנו יודעים שבישראל ביתנו מנסים לגייס עוד 12 חברי כנסת אבל

מעניין דווקא חברי כנסת יש של יש עתית והמחנה הממלכתי הם עדיין לא הודיעו מה הם הולכים לעשות זא סוג של מן נעורות נתנו חופש הצבעה שמה יצביעו מה שרוצים טוב זה טוב לנו אבל זה טוב לנו אבל לגבי חוק הגיוס אין ספק שהיו מצביעים כולם זה אבל אבל אני אבל מעניין אותי עוד דבר אחד עוד דבר אחד כאן בעניין הזה חבר כנסת למשל לצורך העניין כן שיחליט פתאום להצביע נגד הוא עובר על עבירה מסוימת בתורה אני לא יודע אני לא יודע כי אולי ננסה לדון בזה רגע מה מה מה יכולות להיות הבעיות של חבר כנסת שמחליט להשאיר אדם כזה בכנסת אני אגיד לך למה אני לא יודע כי אני לא יודע מה תוקף של הכנסת על פי התורה בכלל יש יש כמה גישות בישראל

לגבי מה התו יש ל דין של מוסר בכלל לא הוא הרי תמך הוא הרי תמך מאוד בתביעה האחרונה שהייתה בבית הדין בהג נגד ישראל יש לו דין של מוסר זה דין מוסר ודאי ודיג'י מוסר בוודאי אם הוא בא והולך נדבר באומות העולם נגדנו שיגרום לאומות העולם לבוא תקומם עלינו לבוא להילחם בנו אם אנחנו לא אם אנחנו מצטיירים ביניהם כפושעים לפי שיטתו בוודאי שיש לו דין של מוסר דין של מוסר זה דין חמור מאוד אז בודאי שמי שיתמוך בו אז זה יהיה בעיה רק אני מדבר באופן כללי לגבי עצם זה שיושבים בכנסת האם יש לזה תוקף הלכתי כלשהו זאת אומרת בעצם הישיבה בכנסת כאילו מה זה כנסת בכלל האם הכנסת הזאתי כנסת ישראל ריזה נשמע כנסת ישראל כמו מה שהיה

באנשי כנסת הגדולה אבל איפה אפ השיב שופטינו כבר ראשונה ויועצינו כבת אחילה איפה זה רחוק כרחוק מזרח ממערב זה אז חוץ מזה ש קראו לזה את אותו שם זה בכלל לא אותו שם זה עוד זה עוד ארגון את מבין אז עכשיו בכל בית ספר בארץ אם יש איזה מישהו בדירקטוריון של הבית ספר שהוא שונא שונא ישראל אוקיי א לדוגמה באוניברסיטאות זה מאוד מאוד מצוי שיש כל מיני אנשי סגל שם מאוד תומכים בצד השמאלני של לבחור בפלסטין וללכת אפילו עם דגלים של פלסטין ואפילו להיות חלק מאנשי המחאה אז האם אנחנו צריכים להסתכל עליהם עוברים ע על עבירה למי שתומך שהם ישארו בתוך הסגל או לא לא יודע אז אנחנו יודעים אנחנו יודעים אגב אנחנו יודעים ש אנחנו

יודעים שחברי הכנסת החרדים כמובן תומכים בדבר למרות ש אחמ טיבי הזהיר אותם היום שיזהרו לתמוך כי היום זה כסיף מחר זה יכול להיות אייכלר או פינדרוס אז תזה טוב בסדר איזה השוואה לא כמובן איזה השואה מי אמר את זה אחמד טיבי אבל אבל אנחנו באמת רוצים ניסינו להבין מה באמת כון מבחינה הלכתית ומה החובה המוסרית והיהודית של כל חבר כנסת כזה שנמצא שם וכמו שהרב אמר אפילו בלי בלי ה אם אנחנו רגע אחת לא נתייחס לגישה ההלכתית של זה לגישה התורנית בשכל הישר בהיגיון הרי אתם רוצים לחיות במדינה יהודית אתם רוצים שהמדינה הזאת תישאר מדינה יהודית הדבר היחיד שמשאיר את המדינה הזאת דמוקרטית בעלת יכולת באמת של בן אדם לחיות פה בצורה

בריאה בלי לחשוש ל לסכנה של מוות או סכנ סכנות כאלה ואחרות שיש דרך אגב בברזיל כמו שאתה אמרת בפו בברזיל כל כמה דקות מישהו נרצח אם אתם רוצים להמשיך להיות בצורה כזאתי אתם צריכים לשמור על המדינה הזאת כמדינה יהודית עכשיו אם לא תשמרו על זה אם אם תכניסו את האוייבים שלנו להיות בוחרים בשבילנו בשביל להיות מחליטים על כל העם שלנו אתם תשימו את הכתר על הראש של האויב שלנו במדינה שלך אז מה אתה מצפה שיהיה עם כל זה הרב כמובן שאמרנו רחוק כנסת ישראל דאז להבדיל להבדיל להבדיל להבדיל כנסת ישראל שלנו היום אז כמובן בכל זאת גם בכנסת ישראל היום יש כמה יהלומים שבאמת אנחנו רואים מטוב ליבם ואנחנו רואים איך הם מודעים על האמת

אחת כזאת היא חברת הכנסת דל גלי דיסטל שאתמול נפגשה עם יושב ראש ארגון הדברות הרב זמיר כהן מפגש מיוחד מאוד שהרב שיבח אותה קבות מה שהיא אמרה בוועדה אולי אם יהיה לנו את בסרטון של מה שהיא אמרה בוועדה אנחנו נוכל לראות את הדברים שהיא אמרה אבל זה באמת היה אתמול המפגש של חברת הכנסת גליד סטל והרב זמיר כהן ששיבח אותה באמת על על הדברים שאמרה וחיזק אותה להמשיך לפעול א למען למען החינוך של ילדי ישראל שיגדלו לתורה ויראת שמיים שיכירו את יהדותם ושלא יסתפקו במה שמחנכים היום בבתי הספר הכלליים שמלמדים אותם שאת התורה התורה ניתנה על ידי סופר א נכתבה על ידי סופר מקראי ותו ו אני ראיתי מה מה שהיא אמרה אני ראיתי את

הרעיון איתה את את הנאום שלה בוועדה קיבלתי צמרמורת ממש קיבלתי צמרמורת אני אני רוצה אולי באמת שתכף נראה את זה אם יוכלו להשיג לנו את הסרטון המיוחד הזה בקונטרול אנחנו נוכל לראות אותו כשאני ראיתי אותה מדברת זה זה יצא ממש מנעמת ליבה היא הייתה היא אמיתית מאוד ואמרה דברים שמאוד מאוד קשה להגיד בתור אחת שהגיעה למצב כזה שהיא נמצאת בכנסת והיא אחת מה מחברי הקואליציה ו היא באה כביכול עם הרבה הרבה ידע ועם הרבה הרבה חוכמה והיא צריכה גם לשמור על המעמד של התפקיד שלה לפני ש לי לפני שנמשיך לדבר עלי בוא נראה את הסרטון הסרטון של התיעוד מהוועדה שאמרה חברת הכנסת גלי דיסטל את הדברים שאמרה הנה מערכת החינוך הממלכתית

גזלה ממני את הזהות שלי בדיוק ככה ולא רק שהיא גזלה ממני את הזהות שלי תודה רבה תודה רבה מה שקורה עכשיו חמור פי אל אם אני יצאתי אחרי 12 שנות לימוד ורה לחלוטין לגבי מי אני מאין באתי לאן אני הולכת מה הקולקטיב למה אני פה בכלל ברורה לחלוטין לחלוטין היום המצב חמור פי אל אני קוראת את הנתונים לפיהם רוב מכריע של המורים בישראל טוענים שאיין מספיק לימוד או זהות יהודית בבתי הספר ורוב מכריע של ההורים בישראל טוענים את אותו דבר אני יושבת פה ואני אומרת בכאב עמוק היא דינמית מטאפיזי רוחני לוגי ב ור הדרומית הכניסו את לימוד התלמוד התלמוד זה חדר כושר ללוגיקה למה זה נשלל ממני למה אני לא ידעתי עד גילי המאוחר שהיהדות

אומרת לנו שאנחנו לא יצורים גשמיים שעוברים חוויה רוחנית אלא יצורים רוחניים שעוברים פה כרגע חווייה גשמית יש בה פילוסופיה יש בה רוחניות יש בה מדע היד הקדימה את המדע המדע היום מתקרב ליהדות עד לתפיסת חלקיק האטום מדובר פה באוצר של ידע גלום ביהלום ואתם יודעים למה אנחנו נאלצים לכפות את היהלום הזה כי אנשים לא יודעים מה יש שם לא יודעים גדל פה דור אחרי דור בור ויש לזה משמעות לא רק שכלית ולא רק רוחנית הזהות הזו שימו לב מה קורה בעזה שימו לב מה קורה בחמס יש להם כוח אינסופי הם גאים במוות שלהם הם גאים בעוני שלהם הם גאים בסבל שהם עוברים כי יש להם אלה לנו גדעו את השורשים מתחת לרגליים יושבים פה ואומרים לי

שהלימוד של היהדות זה מה ישראליות ויהדות ביחד קולנוע עברי ישראלי לעומת המלבים הרמחל הארי הקדוש אתם אתם יודעים איזה עולמות יש שם הייתי כל כך צמאה לידע אחרי 12 שנות לימוד הכרות כלום פילוסופייה מטפיזית פילוסופיה של הדת פילוסופיה של המזרח כעין וכאפס כלום אבק לעומת היהלום שאנחנו יושבים עליו וקוברים אותו והילדים שלנו לא יודעים מה זה להיות יהודי אין להם מושג אני לומדת היום ואני אומרת אלוהים אם רק הייתי יודעת את זה בגיל יותר צעיר זה חוסן זה זהות זה שורשים זה הכוח להילחם אני רואה את החיילים שלנו היום עם הציציות חילוניים עם ספרי תורה חילוניים עם הכיפות והתפילין חילוניים אני רואה את זה ואני רואה איך

הנשמה שלהם צמאה לזה כמה הם קמים לזה אני רוצה לומר שישראל צריכה לעשות טחול מחדש למערכת החינוך היהדות זה לא האחר הוא אני או הגישה פרוגרסיבית למשנה לתנך היהדות זה אמת צחית אנחנו יושבים לח אנחנו יושבים על יהלום והגיע הזמן שנגיש את היהלום הזה את הידע הזה את הרוחניות הזאת שיש בה אנושיות שיש בה הבסיס של המוסר האוניברסלי היום אנחנו הבאנו את זה ואנשים לא יודעים גדלים פה ישראלים חושבים שהזהות שלהם זה שהם אוהבים פיצה וואו וואו כל הכבוד כל הכבוד לחברת הכנסת גלי דיסטל באמת א פשוט מדהים היא דיברה פה על נקודות כאלה חשובות כאלה חשובות חוץ מזה שהתורה שלנו היא ספר מדע שאיין כדוגמתו שזה חדר כושר למוח ושזה מביא

אותה בעצם יכול להביא את כל המדינה שלנו את כל עם ישראל ליכולות אינטליגנטיות מאוד מאוד גבוהות היא אומרת שאנחנו פה במסע רוחני בתוך עולם גשמי היא אומרת שאנחנו יושבים פה על מצב של זהות שאיין לנו אין זהות אנחנו מפורדים מפוזרים ב בתוך עצמנו בתוך מדינה אחת אנחנו כולנו קרועים אחד עם השני למה כי אין לנו זהות אין ממה שמאחד אותנו הא אומרת שזה כוח שיש לחמאס עלינו לחמס לחמס ולסבל ולכל הראשות הפלסטינית שיש עכשיו בגבולות שלנו שיושבים שמה על הגדר ואנשים מוכנים למות בשבי בשביל הזהות הזאתי שמייצגים מאחוריהם מוכנים למות ואנחנו לא מוכנים לחיות בשביל הזהות שלנו והזהות שלנו היא לא זהות כזאתי מגעילה ודוחה של למות

אלא הזהות שלנו היא זהות שבאה ואומרת תשפיע תתן יתם אור לגויים אנחנו העם שכל העולם נוסא את עיניו אליו ואנחנו באים ומתכחש לעצמנו זה טירוף הדעת מה מלמדים בבתי ספר מה מלמדים בבתי ספר שש הרב אני רוצה באמת לדעת מה המסגרת החינוכית של בית הספר בית הספר בית ספר כללי אוק אתמול אני הייתי בהרצאה בפתח תקווה סטודנטיות עכשיו שאלתי שאלתי בכל הכיתה שאלתי אותם כולם פה סטודנטיות כן כולם סטודנטיות תגידו רגה אחת כמה ידע רכשתם ב-12 שנות לימוד שלמדתם מכיתה א' עד כיתה יב שבאמת אועיל לכם היום שאתם באמת משתמשות בזה היום חוץ מחשבון פשוט כן באנגלית בסיסית שיכולות למוד מהסרטים מה למדתם מה השגתם מה רכשתם מה אתם חושבים שזה

נתן תרם לכם לחיים ספרות וגיאוגרפיה וחינוך של דברים השם ישמור ויציל של דברים שגם ככה הזהות הבהמית שיש לבן אדם יכולה לייצר אצלו בעצמו שהוא לא צריך ללמוד ללמוד על זה וכל מיני פילוסופיה של ה של התרבות האצטקית מה מה הועיל לכם הדברים האלה לעתיד האם זה הועיל לכם במשהו ההיסטוריה איזה היסטוריה למ למדתם על עם ישראל איזה היסטוריה של עם ישראל למדתם ההיסטוריה של מהקמת המדינה וזהו משם אנחנו התחלנו או שלמדתם מלפני כן תנך שהיו מלמדים היו מלמדים בבית ספר והיו מראים להם את התוכנית הסטרי הזאת שהיו עושים שעשו פה בארץ ע על התנך והיו אנשים עים ואומרים לא אנחנו לומדים עכשיו על התנך אנו יודעים מה זה תנך יותר שאנחנו

רואים שצוחקים על דוד המלך ועל משה רבנו ועל אסתר המלכה ומבזים אותם בצורה הכי לים את התנך יותר זה זה טירוף הדעת ועכשיו אומרים לא תנו לזה להיות בשביל שאנחנו נכיר עד עכשיו אנחנו לא הכרנו בכל התנך בוא נלמד את התנך דך הזאתי אבל למה יש לנו פה איך אפשר ללמוד הרב זה עיוות מה ללמוד זה עיוות זה יבות הנתונים הרי מה להציג את דוד המלך כ כחס ושלום כדמויות תנכיות כריכים ופוחזים שמשתמשים בשפה שהם חיים לפיה זה תרופ הדעת ואני רוצה להגיד לך עוד משהו אחד משהו להוסיף קצת על גלית על מה שהיא אמרה היא אמרה דברים מאוד חזקים עוצמתיים נכונ אני מסכים אני חותם על כל מילה ומילה שהיא אמרה אבל יש עוד משהו אחד יש דבר מושג

שנקרא אידיאלים אנחנו צריכים לייצר לעצמנו אידיאלים שאחריהם אנחנו רודפים לכל בן אדם יש את האידאל שלו מה האידיאלים של הילדים היום אם ההורים יכנסו לטלפון של הילדים שלהם ויבדקו רגע אחת אחרי מי הם עוקבים ביוטיוב אחרי מי הם עוקבים באינסטגרם בטיק טוק מי מי האידיאלים שלהם את מי הם רואים והם נוסעים עיניהם אליהם אם אנחנו בב בבתי הספר נשים דמויות כמו משה רבנו כמו דוד המלך כמו מרדכי היהודי דמויות שמסרו נפש על הענווה שלהם על נתינה לזולת על על כבישת היצרים כמו אברהם יצחק ויעקב אם נחנך את הגדו הבא ונציב את האידיאלים כאלה האידיאלים אתה רוצה להיות אתה יודע מה האידיאל מה נקרא מה ההגדרה של בן אדם טוב אלה אנשים

שהצליחו לכבוש את יצרם אנשים שהיו הכי רחוקים בהמה שהיו הכי קרובים לחציו האדם חציו האלוקים ברגע שנסים את את הסיפורים האלה רק בבתי הספר אני מספר לילדים שלי כל הלילה אפני שהם הולכים לישו אני מספר להם סיפור חמש דקות א החמש דקות האלה של הסיפור מה אני מספר להם איזה סיפור אני מספר להם סיפורים על אמי ותמי על שלגיה על כיפה אדומה פה אדומה על מה אני מספר להם על זה שזאב אוכל לילדות זה מה שיגרום להם לישון יותר טוב בלילה מה מה אני מספר להם אני מספר להם סיפורי צדיקים עעל רבי זושה מאניפולי על רבי אלימלך מליזנסק על מרן הרב עובדיה יוסף על רב שטיינמן על ההתגברות שהייתה להם על העזרה לזולת שהייתה להם על לימוד

התורה שהיה להם ת הם אידיאלים למה שמסגרת חינוכית לא תרצה לתת את זה לנוער לילדים הרי אנחנו רואים לאן הם הולכים הם הולכים לסמים הם הולכים לכל מיני מקומות מאוד רחוקים של של אלימות ושל ושל דברים שמאוד כן לא נעים לומר כן אבל מאוד מיניים רחוקים מאוד לכיוון לכיוונים שהם לא בסטנדרט ולמה הם עושים את זה למה הם הולכים לכיוון הזה כי לא נתנו להם ל אחר לא נתן להם שום מקום להגיד טוב זה הדבר הטוב לשם אני שואף איך איך הזוגיות היום בארץ רק בדבר אחד אני חולק על גלית אולי להוסיף לא חולק עליה אבל בדבר אחד אני חושב שכן צריך לשנות לא רק את מערכת החינוך לתת להם סתירת התעוררות אלא גם את הגם את המערכת מערכת התרבות

בישראל כי מערכת התרבות בישראל במצב בחירה כאשר התכנים שמשודרים נלקחים מאומות העולם מכל מיני מדינות מיים רעיונות כדי לעשות אותם כאן וזה ממש ללמוד מהגויים בצורה בלתי רגילה ולהכניס את הרוע ואת הזבל ואת ההשפע והמיץ המיץ של ההשפעה לתוך הלב הטהור הזה של ילדי ישראל ונכון נכון לפעמים המיץ של הזבל הזה אין לו ריח של מיץ יש לו ריח טוב והוא הוא הוא הוא הוא גורם לאנשים להימשך ולהימשך ולהימשך והם הופכים להיות שבועים אחר התכנים ההרסניים הללו ולצאת מזה קשה אתה יודע מה שהיא אמרה היא אמרה משהו שמאוד ככה חידד את מה מה שאתה אמרת עכשיו היא אמרה השוותה והשוואה הזאת עשתה לי כואב בלב חבל על הזמן קרא לי את הלב היא

ישוה בין התיאטרון במדינת ישראל בין ה מערכת את האומנות הבמה שיש במדינת ישראל לבין הרמחל ורבנו האריזל וגרא וספרי יסוד החכמים שיש לנו של רבנו בחיה יבן פקודה של רב יהודה ליב אשלג ש שאתה לוקח את זה ומשווה את זה לזה אין לך כאב לב יותר גדול של הילד שלך מקבל את זה במקום את זה מקבל את את ה את כל התאוות שיש באומות העולם ולא מקבל את ה את היהלומים שיש לו פה בארץ את היהלומים שיש לו בלב וזה זה השוואה של מה שקרה תל אני קודם כל באמת מפגש מעניין היה אתמול עם יושב ראש ארגון הדברות הרב זמיר כהן א הגאון הגדול הרב זמיר כהן בעם חברת הכנסת גליד סטלו ובאמת אנחנו מכאן שולחים לברכת הצלחה להמשיך ולזעוק על האמת לזעוק על

הרצון הזה להחדיר עוד ועוד יהדות ועוד זהות יהודית ועוד ועוד הבנת ההיסטוריה של עם ישראל החדרת ההיסטוריה של עם ישראל ויחס יחס הולם כפי שמגיע באמת לתורת ישראל אנחנו יוצאים כעת תנחת ה מוסיקלית מיד לאחר מכן אנחנו עם אורח מאוד מאוד חשוב אבל קודם לכן כמה צלילים ושווים אנחנו דעם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך ניצחנו מלחמות גדולות מאלה ורק חד נעבור הכל רק שלא ניפול רק שלא ניפול ובעזרת השם ישוב האור הכי חשוב לזכור אנחנו עם אחד מאוחד ויש לנו מכל ציבי הקשת תראה אותי תיתן לי יד אחרת לא נוכל לישון בשקט ובקרוב נצק בכ גדול אנחנו לא ניפול אנחנו לא ניפול שום דבר אותנו לא

ישבור הכי חשוב לזכור אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך החד תעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד תין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה בשקט יחד נעבור את זה בשקט עם אמונה גדולה נתחיל מהתחלה ביחד זה לא להרים ידיים זאת לא תקופה קלה ואין פה שאלה בסוף נרים את הראש מעל המים ביחד ננצח את הכל אנחנו לא ניפול אחנו לא ניפול וגם כשלא ראינו את האור הכי חשוב לזכור הכי חשוב לזור אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אל שו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך שלך יחד נעבור אתזה בשקט אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך

אותך אוהב אותך אח שלך יחד תעבור את זה בשקט אננו דם אחד ם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אם שלך יחד נעבור את זה בשקט אנחנו דם אחד ם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר לל אני צריך אותך אוהב אותך אף שלך יחד נעבור שקר אנחנו דם אחד ם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת מקום אח צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד אפור את זה בשקר אנחנו דם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר לי אחר לי אני צריך אותך אוהב אותך אב שלך יחד תעבור את זה בשקט אנחנו עם אחד עם אחד מיוחד אין לנו מקום אחר ללכת אני צריך אותך אוהב אותך אח שלך יחד נעבור את זה בשקט בשקט יחד נעבור את זה בשקט תודה שחזרתם אלינו ואנחנו עכשיו

מארחים כאן באולפן את רב סרן הרב אליאב טורג'מן רב ולוחם שלום שלום שלום מה שלומכם ברוך שם מצויין קודם כל טורג'מן זה שם משפחה מאוד מאוד מוכר ולא בכדי כי האח הוא הזמר האומן והיוצר עקיבא טורג'מן אז והאח הוא רב רב לוחם טוב הרב הרב אליאב אנחנו רוצים לדבר קצת א שני מושגים שהם לא תמיד הולכים ביחד רב לוחם בדרך כלל רב לוחם ביצר הרע בתאוות בעניינים אבל הפעם א הרב לוחם בעזה במילויים במשך 100 ימים נשמח אם הרב ישתף אותנו קצת בחוויות כן קודם כל צריך להגיד ש שיש רבנות צבאית יש עכשיו רבנות צבאית עובדת כמו שיש רבנות ראשית ויש רבני קהילות אני עובד בארגון של רבני קהילות ביום יום גם עכשיו איגוד רבני קהילות נציא את

הרב שמואל אליהו ויש גם רבנים בצבא יש רבנים צבאיים בכל גדוד וגדוד ובחלק מהיחידות הרבנים הם ה גם ממש מוכשרים בלוחמה מתוך הבונה ש שלא עלינו בשעת אמת ויש חללים אז הרב הוא אחראי וממונה על נושא החללים ובשטף זה כל הנושא קודם כל כל הנושא של כשרות שבת הלכות הרבה חיילים דתיים שיש להם שאלות אבל מעבר לכל זה רוח רוח זה מאוד מענין מה באמת תפקידו של רב בגדוד א אולי לפני כן לא במל חמה ואחרי זה ניגע גם אז זה באמת שאלה זה שאלה מצוינת כי גם הרבה פעמים חיילים שואלים את זה הרב מה אתה בעצם עושה פה כאילו בסדר אנחנו איתך אננו זורמים אתהה אחלה גבר יש יש יש סחבק אבל כאילו מה מה אתה בעצם עושה פה אז תראה בינ באמת מבחינה

אופרטיבית מקצועית אז הרב הוא אמון על נושא החללים הרב גורן זה הצל שהוא הקים את הרבנות הראשית הצבאית הוא בעצם התחיל להתעסק עם זה והוא ראה כמה זה משהו גם עכשיו במלחמה הזאת ראינו כמה זה דבר שהוא הוא אפשר להגיד הוא מעכב תמרון גדוד שיש לו עכשיו חלל זה אירוע ואני לא מדבר על אירועים שהם הרבה יותר מורכבים אירועי סריקה ודברים שברוך השם אני לא זכיתי לחוות במלחמה הזאת אבל זה אירוע ויש אנשים שהם אמונים על הנושא הזה ואני סוחב על הגב תיק כבד א עם עם כל מה שצריך בלי לפרט עכשיו כל האמצעים שזה וזה זה בוא נגיד ככה זה ה התפקיד האופרטיבי של רב בגדוד הרב נ לטפל בחלל במהלך ה במלחמה הזאת לא יצא לטפל בחללים יצא יצא

קצת בתחילת הלוחמה ירדנו צוות לאזור קיבוץ בארי ורעים חווייה מאוד מאוד לא פשוטה ביום הראשון ממש אחרי שמחת תורה אני בעצם גויסתי בשמחת תורה נסעתי בשבת ויום אחר כך א הג הגעתי גם לשם אז זה יצא קצת שמה אבל א גם שם לא בדיוק היה כל בלאגן בלאגן אחד אטומי זה היה חווייה אפוקליפטית אני לא לא אשכח את זה בוא נגיד כל חיי אמה שאני מקווה לשכוח את זה אב לא מצליח זה באמת אירוע טראומטי מאוד אני אנשי הקודש שעשו שם עבודה גם הרבנות גם מזקה זה אני לא יודע איך הם עם ישראל חייב להם חוב שאני לא יודע באמת אני ג רק מהשעות הבודדות האלה סוחב איתי איזה סוג של טראומה לא מעובדת אנחנו יודעים שם באמת על אנשים ש זה ממש ממש ממש זה

פשוט היה לחזור לסיפורים שלא חשבת שלא חשבתי מעולם ש שנראה כאילו זה פשוט אפוקליפסה אין מה לומר זה אבל בוא נדבר על דברים יותר משמחים אז התפקיד של רב אז עכשיו כשרב נמצא בתוך גדוד אז הוא נמצא אז הוא אני חלק מהלוחמים אני כבר 11 שנים בגדוד כמעט 11 שנה אז אני אולי כבר לאט לאט נתי מהוותיקים זה כ גצר צנחנים נכון גצר צנחנים חברה שם יוצא מגלן וסר צנחנים בעיקר סיירת צנחנים פלחת צנחנים חבר'ה מאוד מאוד איכותיים מאוד אייכותיים אנשים מדהימים אנשים הרוב לא דתים כן יש הרבה דתים אבל לרוב לא דת זה באמת מעניין אותי זה באמת מען איך מגיבים בחורים ואני לא סתם שואל את זה כי אנחנו מכירים את האוירה שהייתה לנו ברחוב אבל

בשדה הקרב זה אחרת אני מניח איך איך מגיבים בחורים חילו לרב שככה מחזק אותם קצת ונותן להם מילות עידוד יש יש הירתעות רגע אל ת אל תחזיר אותי בתשובה קודם כל אני לא אני אף פעם לא קופה את עצמי יש סיטואציות שמגד מבקש ממני לדבר או משהו כזה אז אני מדבר דברים שאני מרגיש ש מצליחים להרים את הרוח של כולם בימים הראשונים כשדיברתי בשבת הראשונה שבת הראשונה זה היה שבת שככה גם היה על המגד מאוד מאוד חשוב שכל הגדודים יה היייתה לזה גם שאלה הלכתית וש ו התייעצנו וזה איך להביא את כולם בלי שזה יגרום חילולי שבת מיותרים א באמת גם מקום המגד שלי ספציפית שוא יהודי שהוא בלי כיפה על הראש מקום של כבוד וערכה ממש לתפקיד שאני נוסע

והתייעצות ודיבור ושיח ושבת הראשונה דיברתי לכל הגדוד ואני הרגשתי חשמל באוויר לא בגללי בגלל שבאמת אני אנחנו נוסעים פה איזה רוח זה השבת בראשית ודיברנו על זה ש בראשית ברא אלוהים וארץ הייתה טו ובואו וחושך על פני תאום אבל רוח אלוקים יש פה איזה משהו שחייב להתגלות ואנחנו דוחפים את זה ואנחנו עם ישראל חי וכל הדברים האלה שכאילו כולם מרגישים אותם אז כשבא כשזה בא אני מרגיש שכשזה בא מהלב וזה בא בצורה שהוא היא לא אולי כמו כל הערוץ הזה נראה לי גם זה גם פה עושים את זה הרבה א ככה אני רואה גם שהרב זמיר שאני רואה הרבה פעמים את הסרטונים שלו ובלון זה זה באהבה אתה בא ליהודי באהבה אז אז הוא עכשיו זה לא שלפעמים ייש

התנגדויות וצריך לדעת גם את זה להכיל זה בסדר לא חובה שכל אחד יקבל הכל לפני שהרב נכנס בדיוק שמענו את גלית סטל מדברת על על ההבדל שיש בין חמס אלינו של חמס יש את את הרוח ש שעומדים בג את הזהות שעומדת מאחוריהם שהם נלחמים על הזהות הזאתי וכבודו נמצא רב מול מלא מלא חיילים להחדיר את העוצמה הזאת של הזהות שלכם שאנחנו נלחמים על הזהות שלנו ש חמים על על העם שלנו המדינה שלנו נראה איזה תפקיד שנותן כוח לחיילים לעמוד עם הנשק בל ים לא כולם חייבים להסכים על הכל כן אני לא אומר אני לא קופה אבל אני באמת חושב קודם כל שמרבית החיילים מסכימים על הדברים הפשוטים על הזהות של עם ישראל שחי פה ועל ההיסטוריה על 3000 שנה שאנחנו

סוחבים על הגב על זה שקמנו מהאפר ובאמת אני חושב שהמלחמה הזאת זה גם מלחמה שהיא מעוררת זהות בצורה מאוד מאוד עמוקה זה זה הזהות שלנו אי אפשר להסביר את זה דרך אגב שמעתי גם מתת אלוף מפורסם בלי להזכיר שמות וגם מאיש מוסד הייתה איזה פגישה של רבנים בדיוק אתמול מאיש מוסד ותיק וגם שאסור להגיד את השם שלו ואסור גם להגיד שנפגשו איתו שמעתי את ה את את האמירה שמה שהאויבים שלנו לא מבינים כי שאלתי את אותות הת אלוף אמרתי לו תגיד מה האויבים שלנו חשבו הרי בוא נגיד לאלה שהתאבדו התאבדו הם רצו לגדר ופרצו וידעו שהם כנראה הולכים למות ולקחו סמים וזה כל הנוכ בות האלה אבל מה המתכננים חשבו מה הם לא חשבו שעזה תראה כמו דרזדן

במלחמת העולם השנייה מה הם חשבו אז הוא אמר להם לא הם חשבו שהם יכולים לקמט אותנו שהם יכולים להצליח כי הם ראו שיש פירוד ושיש מחלוקות ושיש הפגנות ושיש דברים והם אמרו טוב אז אז עם ישראל רב אלו באלו אז אנחנו יכולים והצטרפו חיזבלה מצפון והצטרף מפה הצטרפו אחרים ונצליח ובמידה מסויימת לצערנו הרב באסתר פנים הזה שהה שחווינו היה איזה הצלחה מסויימת אבל הם לא שיערו מה זה הרוח של עם ישראל אתה יודע זה נבואה מפורשת הגמרא במסכת סנהדרין צז אומרת שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא עתיד כל עם ישראל כתוב ושבת עד השם אלוקיך איך כתוב שמה חי שם השם לוקח את שבותך ורימרק לא באחרית הימים א ושמעת בקולו כן כן מימים הקדוש ברוך הוא

אומר שעם ישראל הולכים לחזור בתשובה אנחנו רואים את מה שקורה בארץ את המלחמות של אז שהיה עם קפלן וזה וכל 300 אל מפגינים וכל מה שהיה יום כיפור ויום כיפור ראינו את זה אמרנו מה שייך שכל עם ישראל פתאום כמו שהוא אמר יהיה פה התעוררות של זהות מה מה שייך הגמרא אומרת מעמיד עליהם מלך שגזרו קשות כהמן וישראל חוזר בשובה מה זה גזרותיו קשות מה היה הגזירה של המן להרוג להשמיד ולבד כל היהודים ת ונשים ביום אחד זה בדיוק היה תכנון בערי לשביעי ביום אחד מהצפון מהדרום מכל זה לבוא מה שביעי לעשירי כן ש טובר הם רצו ביום אחד להרוג להשמיד ולאבד בהרי הם רצו שיהיה ככה תראה גם תל אביב וככה יראה אשקלון ככה תראה כל מדינת ישראל

ככה הם תכננו יום אחד מה קרה לעם ישראל באותם רגעים כל עם ישראל התעוררו בלשים ציציות לה אל אני חושב הרב אומר נכון מאוד אבל אני חושב שיותר מזה ו לגבורה זה דבר שאנחנו בגלות לא כל כך הכרנו אבל כשעם ישראל מתעורר חוזר לארץ ישראל אז יש פה איזה התעוררות של גבורה שאי אפשר להסביר אותה אי אפשר להסביר את הנשמה את הזיק הזה שגורם ליהודי יש מקום שרב קוק קורא לזה הזיק הנשמתי שאנחנו מסתכלים על אבותינו אברהם יצחק ויעקב רואים שהם היו עושים מלחמות אנחנו מבינים שהמלחמות שלהם היו מלחמות שהזיק הנשמתי זה היסוד אתה יודע אני פגשתי חבר'ה במחלף סורק בשעה 11 בצהריים 11 ומשהו כשאני נוסע בשמחת תורה ואני עוקף פקק אדיר של

מחסום שהמשטרה שמה ואני רואה ארבעה חבר'ה שלושה לבושים לבן כמוני ציונות דתית מה שנקרא עם נשקים ועוד אחד שנראה מהמושבים שם והם וצרים אותות אומרים לי אתה קצין עוד כן אז הם אמרו לי תשמע תבוא איתנו לדרום אמרתי להם מה יש בדרום אני בלי טלפון לא הדלקתי את הטלפון רק בשביל את הקשרים הגדוד לא הדלקתי חדשות לא שמעתי כלום לא ידעתי אז א ב על מתי אתה מדבר שמחת תורה שמחת תורה והם אומרים לי יש סיבה בכפר מימון הם סברו שזה בכפר מימון ויש שמה מלא הרוגים ואני אמרתי להם כמה אמרו לי בין 50 ל70 אמרתי להם תקשיבו זה זה אתם מדמיינים זה שמועות של וואטסאפ כאילו לא לא כולנו היינו באיזה קונספציה והם בסופו של דבר גם התברר לי

שכמה מתו אנשים קמו מהבית והלכו הלכו לאן הלכו למות עכשיו הלכו בצורה אמר איזה אחד אמר לי רב שאחד מהרבני כילות צ הנו רב של מושב ויש אצו מושב אחד מגיבורי הקרב של גבעת בתחמושת זה מפורסם כקרב שהיה קרב גבורה יש אפילו שירים שכתבו על הקרב הזה נכון איתן שלא סס והלך אז אמר לי אותו רב שאחד מגיבורי הקרב גר אצלו במושב אז הוא אמר לו תקשיב הרב אנחנו אומרים קוראים לנו גיבורים אבל אנחנו סך הכל בסוף עשינו פקודות לחמנו כמו שצריך ווזה אבל היה מבנה קרב מסודר היה מחלקה היה פלוגה הגבורה של החבר'ה של בשמחת תורה זה גבורה שלא תאמן זה משהו שאי אפשר פגשת יהודי יודע אם הוא היה אצלכם פה בערוץ אבל אם הוא לא תביאו אותו

קוראים לו רמי דודיאן אתה שמעת עליו רמי דודיאן זה יהודי מפטיש הוא ואחיו הוא ואחיו הלכו עשרות פעמים הלוך חזור הלוך אחרי שיורים עליהם אחרי שזה והוא לא קרבי ולא ואיין לו נשק עליו ולא כלום והוא הולך וחוזר פגשתי אותו ביער של ה של ביער הספוג בדם קדושים שם יער איפה שהייתה אותה מסיבה אז אמרתי לו תגיד רמי פעם ראשונה אני מבין פעם שנייה אני יודע א ש מבין אבל כל הפעמים האלה מה איך לא פחדת אז הוא אומר לי אני שומע את האחיות שלי מתקשרות אליי בתוך השיח ובוכות את האחים שלי בוכים אני לא אלך להציל אותם אני לא אלך זה גבורה אתה ו אתה אומר זה תעצומות נפש שאתה אומר ואמרתי לו תגיד היית מוחן למות אומר בטח אני אמרתי

כמה פעמים משמע ישראל ו אז אתה אומר מה אתה אומר זה דבר זה חושף את הזיק את את הנשמה שאי אפשר זה הפרשנות שלי יכול להיות שאחד אחר יבוא יגיד לי שתשמע רב אתה אומר דברים שאני לא מאמין בהם בסדר אבל זה אחרי אם אני שומע מה שאתה אומר אתה יכול להגיד לי שאתה לא מאמין אתה לא חייב לקבל את הפרשנות שלי אבל בוא תסביר לי את התופעות האל טבעיות האלה גיוס מילואים אנשים שמגיעים מחוץ לארץ וזה נלחמים כמו זה עוזבים אישה וילדים בבית דברים שלא קורים בשום הממה ולשון בוא תסביר לי את זה אתה יודע משהו יכול להיות שיהיה הצופה בבית שיגיד רגע אבל גם הנוכ בות האלה הולכים ומתאבדים ו מוכנים למות אבל יש הבדל אחד שהוא בעצם ההבדל

הקיצוני ביותר זה מה שמבדיל בינינו לבינם החיים הם עושים את זה בשביל לקחת בשביל לקבל בשביל להרוויח הם בטוחים שהם ירוויחו מזה כל מיני בטולה בת 70 וכל מיני 70 בטולות התכוונתי לזה הם ירוויחו מזה הרבה הם רוצים להרויח מזה כמה שיותר תאוות אז מוכנים אפילו למות בשביל להרוויח את התאוות האלה אבל יהודי מוכן למות בשביל לתת שזה משהו אחר לגמרי זה לא בשביל לקבל לא בש שרב אומר דבר מדהים אני חושב על שיותר מזה א אספר לכם סיטואציה הבאתי למישהו ספר במלחמה וכתבתי בהקדשה כתבתי לילו נשמת הקדוש מישהו מהמקרים שלו שנ רק במסיבה והיד אז היינו בבית בג'בליה ו כולם יושבים בסלון ומישהו פתח את הספר וראה כתוב לען אומר לי הרב

כתוב פה לען הקדוש היד מה זה מה זה אמרתי לו כתוב לילו נשמת הקדוש כי הוא מת על יהדותו השם מקום דמו אז הוא אמר לי אז בעצם אתה אומר שאתה הוא קדוש וגם הם אומרים שיש להם שהידים אז מה ההבדל בינם לבינם אז התחלנו לדבר ואז אמרתי לו אתה יודע מה ההבדל עמוק וכולם צםד אמרו לי הדיון ההלכתי הזה קרה די הת דין אמוני דיוון בתוך בית ג'בליה גם לכם סוד וגם לצופים יש הרבה זמן פנוי במלחמה יש הרבה זמן פנוי יש עובדים קשה עושים את המשימות אבל יש יושבים בבתים אוכלים מדברים משחקים מתווכחים עושים הרבה דברים כן אז אמרתי אמרתי לו מה ההבדל בינ לבינה שהם מקדשים את המוות הם מקדשים לא אכפת להם למות זה גם דרך אגב משה שאנחנו לא

מבינים בשפה שלהם לא אכפת להם למות אכפת להם מהאדמה אכפת להם מהכבוד אכפת להם מהפחד שלהם אבל לא אכפת להם למות הם רוצים למות יותר מזה פגשנו אנשים חברים שלי פגשו זקן וזה גם דבר מדהים הם משאירים את הזקנים מאחורה רק הגדו שלי פגש כמה וכמה זקנים שמשאירים אותם מאחורה פשוט הם משאירים אנחנו תראה מה מדינת ישראל עשתה בשביל להציל שתי אנשים מבוגרים ש שהיו בזה כמה הביאו את הימ ווא עם הנעליים נכון הסיפור עם הנעליים שהוא הביא לו הביא ל הם משאירים את הזקנים מאחורה ואז אחד מהזקנים אומר לחיילים תהרגו אותי תהרגו אותי אני רוצה למות אני רוצה להיות שהיד רק תהרגו אותי אז אמרתי אנחנו למי אנחנו קוראים קדוש למי שבאו גויים

והורגים אותו בגלל שיהודי למי שהוא מת על קידוש השם זאת אומרת מת על זה הוא מת בגלל שהוא יהודי לזה קוראים קדוש כלומר והוא מת כמו שהרב אומר פה בשביל להציל אחרים הוא מת בשביל המוות שלו הוא מבין שיש עכשיו משהו שיותר חשוב מהחיים הפרטיים שלי מה יותר חשוב מהחיים הפרטיים שלי החיים של עם ישראל כמו אסתר המלכה נכון אומר כאשר עבדתי עבדתי אומר למרדכי מה נקודת המהפך של מגילת אסתר אל תדמי בנפשך להימלט בית המלך מכל היהודים נכון אשכנזים קוראים את זה נחל אני מאוד אוהב את הלח כי מחרש תחרישי בעת הזאת אם את עכשיו זה כולם בוכים אם את עכשיו תחרישי אז יפוא משהו אחר אני בטוח אנחנו ודאיים באמונה שלנו רמח בצלה יעמוד

ליהודים במקום אחר אבל את ובת אביך ת עובדו ואז היא אומרת כאשר עבדתי עבדתי ומוסרת את הנפש ובאמת היא עובדת אסתר המלכה מה זה עובדת כ יודעים מה קרה איתה נשארה אצל אחשוורוש הרשע הזה והיא הולכת אבל עד היום כולנו חוגגים את מגילת אסתר לא במגילת מרדכי כי זה המסירות נפש ולכן זה כל יהודי כל חייל אמרתי כל חייל שחוצה גבול תדעו לכם גבול אני לא חושב שזה לא גבול אבל יש גדר כל אחד שרוצה גדר אז הוא מוכן למות זה דבר פלא מוכן למסור את הנפש שלו מוכן למסור את הנפש אני רוצה הרב לדבר גם על עוד עניין היה איזשהו אירוע מיוחד עם חבר של הרב דניאל בן הרו חבר שלנו של הגדוד אכ ה לספר לצ יהודי קודם כל היה יהודי מאוד מאוד

מיוחד מחייך בעל חסד גדול ההורים שלו גרים ברננה וקהילה מתוקה עולים מצרפת הוא ה בעצם הצבר היחיד א והוא היה אדם שבדרך כלל גדוד זה דבר גדול כן ולא ככלים בדרך כלל בזה דרגות כמה מאות 300 400 לא משהו כזה א בלי פרטים מדוייקים אבל הוא האחד שכולם הכירו וכולם אהבו היה לו חיוך גדול והיה הוא ה זו תרפיסט והיה עוזר לאנשים גם לי אישית היה לי איזהה ברגל איזה דורבן כזה בכף רגל והוא נתן לי ואמר לי הרב תעשה ככה זה עד שוא אמר לי בסוף תחליף נעליים הרב עזוב הנעה לא טובה אבל אבל היה לו כזאת מתיקות וחסד צרנו הרב הוא הוג היחיד מהגדוד בכל מהלך המלחמה בעזה א וכבר בשלב שחשבנו שכבר עברנו את את הדברים המסוכנים אבל הם

יוצאים מאיזה פיר כמו חולדות ומאיזה מנהרה ויורים וירוב והוא מת מעיבוד באמת אירוע שגם היה מאוד מאוד קשה לנו כי כי לא לא חשבנו שזה יקרה לנו ואז זה קרה ומה שאתה מתכוון אליו זה שככה תוך כדי השיבה יצאנו החוצה ויצאנו כבר כאילו לקראת סיום וחשבתי לעצמי איך איך אנחנו יכולים להנציח אותו בצורה שגם תשתף את הנשים בהנצחה כי כי בסוף הרי כתוב על אלה שמתו על קידוש השם כתוב בגמרא נכון ששמעתי שמעתי שהם אומרים נכון שמעתי שהיו אומרים אשרי מי שבא לכאן בתלמודו בידו ושמעתי שהיו אומרים ארוגי מלכות אין כל בריאה כולה למוד במחיצתה והגמרא אומרת מי זה ארוגי מלכות פפוס לולינוס שזה שמות מאוד גויים כאלה נכון שהם אסרו את הנפש

על הרוגי לוד שהגמרא במסכת בבטר אומרת אז אז אז אז אמרתי הוא לא צריך את העילוי נשמה שלנו אבל אנחנו צריכים משהו ש ירים אותנו משהו שייתן לנו כוחות אז שאלתי את כמה חברים אם אם נראה להם שאפשר לסיים שס משנה בגדוד אין הרבה דתיים וגם מי שדתי לא תמיד יש את הזמן ללמוד ללמוד משניות אז ה אמר לי מישהו תשמע תביא את זה זה ומקסימום יש ישיבות תביא לישיבה תביא כמה שיקחו בגדות ותביא לישיבה ו המדהים הוא שאני לא יודע אם יש את התמונות האלה יש תמונה של של השס של השס תכף אננו אז אז באמת זה נגמר זה היה יום שישי בבוקר אני חושב יום חמישי אני הגעתי כבר ביום שישי ראיתי שנשארו ממש מסכתות בודדות ערב שבת היה לנו שבת בבוקר

הייתה פעולה אחרונה באזה כן זה ככה זה התמונה שלה לפני והתמונה שלה אחרי זה פשוט אין רק רק לחלוטין מ ו ולקחנו באמת עש מ מי אמר לך הילים אגב לקח הכלם כולם גם גם אנשים שאין להם כיפה ל הראש לקחו ושאלו אותי איזה מסכת אני יכול ללמוד ומה אני יכול זה ובאו אלי תוך כדי אותה שבת באו אלי חברים עם שאלות על כל מיני דברים במשניות גם אנשים כן לקחו ולמדו ו ב-30 עשינו סיום שס בהזכרה אצל המשפחה וגם שם דיברנו על זה ש שיש פה משהו גדול אני חושב שיש פה משהו גדול ו הרב אנחנו ככה לקראת סיום אני רוצה לשאול את הרב קצת ל התובנות מכל ה מכל הסיטואציות האלה שנקלענו אליהם בכלל גם בשנה האחרונה וגם עכשיו א ואנחנו רואים דווקא

לאחרונה שמתחילים להתעורר עוד כל מיני קצת כאלה דברים קוצים כאלה שמפריעים ודוקרים מה המנות של הרב מכל הסיפור הזה אני אני אגיד משהו שאני גם עכשיו אומר אותו לא יודע מה הקדוש ברוך הוא זיכר אותי מזמינים אותי לאולפנים ואני לא אבל יש הרבה כמוני יותר טוב ממני לא יודע למה דווקא אני אבל אני משתדל להגיד את הדבר הזה אני חושב שאנחנו רואים חזל אומרים שכש עם ישראל בדורו של אחו הרי אחב היה מלך רשע למה ניצחו במלחמות כיוון שלא היו דלטורין שלא היו מקטרגים אחד על השני שהיו באהבה ואחווה שלא היה ביניהם קנה וסנה ותחרות ולשון הרע ואנחנו יודעים אז לפי הדבר הזה שחז אומרים אנחנו יודעים שאחדות בעם ישראל זה נכס לאומי ואם

אין אחדות זה סיכון קיומי זה סיכון קיומי עכשיו יש לצערנו הרב גורמים שמסיבות כל שהם גם מבלבול וגם מטעות וגם לפעמים גם לצערי הרב מכוונת זדון הם רוצים לראות שיסוי פילוג וש לסכסך ציבורים אחד בשני וזה דבר לא נכון גם אם יש בעיות ויש בעיות שצריך לפתור אנחנו לא אומרים לא מייפים את המציאות יש רצון של עם ישראל ללכת לאיזה כיוון ורוב עם ישראל הולך לאיזה כיוון מסוים ויש אנשים שקשה להם עם זה וצריך לדעת לכבד את זה צריך לדעת איך לדבר על זה וזה לגיטימי שיחשבו אחרת אבל לא לגיטימי לנהוג באלימות ולא לא לגיטימי לבוא וולשיות ציבורים אחד בשני כמו שניסו אנשי בליאה לעשות בשבועות האחרונים לשסות את הציבור הדתי בציבור

החרדי ולהגיד אלו מתגייסים ואלו לא מתגייסים אני אומר מה שלא הצלחנו לפתור ב-75 שנה לא נצליח לפתור עכשיו זאת אומרת בתוך מלחמה ובתוך מלחמה הפיקוח נפש הלאומי זה אחדות ואהבה אחדות ואהבה ואני פגשתי כמה פעמים אנשים חבר'ה מהמגזר החרדי אני גם לוקח הרבה טרמפיסטים ואנשים אומרים לך תשמע אנחנו מקדישים את הלימוד ואנחנו לומדים נו אנחנו מתנדבים אנחנו גם מתגייסים יש הרבה מתגייסים אז לאט לאט זה משהו ש אי אפשר בלי אהבה ואחווה בעם הזה אי אפשר זה התובנה אני חושב שהי מרכזית ובאמת יש גם אהבה ואחווה גם עם אנשים שלא מסכימים אני ראיתי את זה איך אמר לי אחד החברים הטובים ממש הטובים שאני בטוח שאם אנחנו עכשיו נדבר על

ההתרחשויות הפוליטיות אז זה יהיה אנחנו נהייה הפכים גם בתוך המלחמה ראיתי אומר לי הרב א אפילו לא הרב כי בתוך המלחמה קוראלי בשם הפרטי אליאב אז אומר לי אליאב אני לא האמנתי בחיים שאני אגיד שיש לי חבר רב אבל הנה יש לי חבר רב ככה שנפרדנו ווא דרך אגב יהודי שהגיע מארצות הברית מרילוקיישן ממעבר דירה שהוא עובד בהייטק וכאילו מה לא חסר לו כלום הוא הגיע שלושה חודשים לא ראה את אשתו ואת ארבע את ילדיו אתה אומר מה זה הדבר הזה אני אומר ברמה אמיתית איזה מידות מידות שאני אומר הלוואי הוא אני לא אומר את השם שלו שאני מספר את הסיפורים עליו כי הוא היה קורא אותי אבל מידות מה זה טוב לב שאני אומר תזכה אותי להיות כזה טוב

איזה טוב איזה מידות איזה חסד איזה יושר גם אני לומד מזה המון המון המון הרבה אנשים טועים לחשוב שאחדות פירושה השתוות בדיוק וזה דבר שוא לא נכון בדיוק אחידות זה לא נכון כי הקדוש ברוך הוא שהוא קרא את ים סוף הוא קרא אותו ל1 חתיכות כן זה לא היה קריאה אחת כמו שעושים בסיפורים ובציורים לילדים זה היה 12 חתיכות למה בשביל שכל שבט ילך בחלק שלו בצד של שלו והקדוש ברוך הוא הזהיר שיהיה את הנחלה של כל שבט ולא יירש שבט משבט אחר ושכל שבט יהיה מובדל מהשבט השני ושל כל אחד תהיה את העבודה שלו של כל שבט ושבט ואף על פי כן שאמרנו במעמד הר סיני כל השבטים איש על מחנה ואיש על דגלו כאיש אחד בלב אחד זאת אומרת האחדות היא היא

היא לא סותרת את הפלורליזם היא לא סותרת את את ההבדלים שיש בינינו ולהפך אתה יודע גם העניין הזה של הגיוס של החרדים והזה זה מאוד זה סוגיה שכל פעם עולם מחדש כל פעם שיש איזה תחרות פוליטית כזו א אחרת פתאום עולה הסוגיה הזאתי ש של גיוס החרדים ובאמת אני בתור בן אדם חרדי שלא גדלתי בתור חרדי אני הפכתי להיות חרדי בגיל 25 אז ההיכרות עם שני העולמות מבפנים בצורה מאוד מעמיקה גורמת לאוזן שלי מאוד מאוד צרום ברגע שאני שומע את את האמירות האלה למה כי סוף כסוף אנחנו יודעים שכל אחד ואחד מהצדדים בעם ישראל הוא הוא תורם את החלק שלו כמו שאתה אמרת שלעם ישראל חייב מאוד לזקא זקה מורכב הרבה מאוד מאנשים חרדים שזה מה שהם

רוצים לעשות בעצם זה הפעילות שהם עושים הלימוד התורה של עם ישראל כמה הלימוד תורה שומר על עם ישראל מצד שני העניין הזה של ה של ה החבר'ה הדתיים לאומיים שם הולכים אבל זה כמו שאנחנו אומרים תמיד הרב אנחנו יכולים להסביר לאדם שלימוד התורה שומר רק אם הוא מבין מה זה תורה אבל אדם שלא מבין מה הערך התורני תראה אני אני אני אישית חושב אני ברמה אישית בסוגיה הזאת חושב שאני אני למדתי תורה הרבה שנים והתגייסתי כי אני מאמין שגיוס צבא זה מצווה מצוות עזרת ישראל מיד צער ומי שרוצה להגיד אחרת אז צריך להביא ראיות ולסתור להתווכח כדרכה של תורה ודאי אני מסכים אבלם דוד המלך כ ה היו אל למטה אל למטה אל למטה השני הה יכול להגיד

גם כזה אני חושב שלדבר על הסוגיה הזאת זה חשוב מאוד אבל זה לא הס זה לא הנקודה זה עניינים סוציולוגיים שצריך לפתור אותם הנקודה באמת היא להבין ש שיש פה באמת כלל אחד עם אחד ואחרי שכמו שהיה שיר שלפני שנכון אנחנו עם אחד מיוחד נכון אז כמו ש שנכנסתי זה היה השיר אז הנקודה זה להבין שיש פה עם אחד ועם זה צריך ללכת ולהתחיל באמת לפתור את הבעיות שהם בעיות אני לא אומר שזה לא בעיה אבל גם להבין שלימוד תורה אתמול הייתי בהריון בערוץ כאן 11 והייתה שמה אישה ביקשתי ממנ ברכה איריס חיים אמא של החטוף היותם חיים אז היא אמרה הגיע הזמן לד על שוויון בנטל ולהגיד שהנטל הוא גם נטל רוחני היא אומרת ככה בפשטות אבל זה דבר שהאוזן

של יהודי ממוצע לא יכולה להבין אותו כי הוא אומר רגע מה זאת אומרת לא של יהודי ממוצ של ישראלי ממוצע של ישראלי ממוצע נכון היא לא יכולה להבין כלומר אבל אנשים שנייה נבין שיש פה איזה נכס לאומי שקוראים לו תורה אתה יודע אנחנו כמה למדנו במלחמה כמה תורה למדנו במלחמה אני ו החיילים שמסביבי כמה ספרים קיבלו כמה באמת כל יום אני במידה מסת למדתי יותר מעכשיו כל יום באמת למדתי כי עכשיו יש הרבה משימות אתה מספיק בבוקר אני קם מוקדם אבל אבל אבל יש הרבה משימות הרב דברים טובים לעם ישראל אבל במלחמה אתה יודע כמה תורה אז ל גם דרך אגב הגישה גם בעולם הישיבות הגישה היא מאוד מאוד ברורה שבחור שלומד זה כמו עכשיו אתה הוכשר את

להיות רב צבאי יש כאלה שיש אחד שהוכשר להיות טייס אחרי שהוא הוכשר להיות טייס הוא פתאם חליט ללא אני רוצה להיות מגלן אני עכשיו רוצה להיכנס עם נשק לתוך הז אתה חשרת להיות תייס אומר לו לא אל אני רוצה את זה יתנו לו לעשות את השיפט הזה מהר לא ינסו לעשות הכל בשביל להשאיר אותו במסלול שלו הרב שלי מורי ורבי דרת ראשי הרב זמיר כהן שליטה הוא טועם שת תקציב הישיבות צריך לקבל ממשרד הביטחון לא ממשרד הדתות וזה עוד וזה פלוגה וזה פלוגה בפני עצמה וזה פלוגה של אנשים שהוכשרו לכך מגיל חמש אז הם צריכים בוא ננסה להשאיר אותם בפלוגה שלהם כמה שיותר מי שלא מסוגל ולא יכול לשבת וללמוד באמת צריך ללכת להתגייס זה נכון והצבה גם

צריך לעשות ה טוב טוב שיחה מדהימה אני רוצה הרב אליאב טורג'מן רב סרן הרב אליאב טורג'מן תודה רבה תודה תודה לכ שבעזרת השם כפי שהרב אמר קודם לכן אהבה ואחווה ואחדות אחדות אחדות שנזכה בעזרת השם לכל הדבר הטוב הזה הדבר מדהים כן הרב אני יכול להתווכח איתו הרבה אבל אני כל כך אוהב אותו וזה בדיוק הגישה של האחדות שצריכה להיות ח ו אנחנו נצל את נחת המוסיקלית קצרצרה מיד מיד שווים צד ועוד צד מלווה אותך בני שתצמח תפרח ותקדם את כל הלבטים החששות והפחדים הרחיק ממך ולא אחדל לדות בין השבילים ולחפש פיסת חיים לחפש למצוא ולא לחדול כי מילותיך השגורות חודרות אל תוך נבחי הלב כוון אותי אבי שלא אפול מלאכי שמים לפוך בכל דרך

בטפח ואלוקים יגן עליך אתמול היום וגם חר מלאכי שמיים ילוו ך בכל דרך ב תבחר לוקים יגע עליך אתמול היום וגם מחר לראות אותך פורח ליבי בורם מורי זורח כשטל אשר מזרח צמח ובשל נכספה וגם קלטה נפשי הענוגה לראות אותך עומד איתן לגדוד בין השבילים ולחפש פיסת חיים לחפש למצו ולא לחדול כי מילותיך השגורות חודרות אל תוך נבחי הלב כוון אותי אבי שלא אפול מלאכי שמים ירווך בכל דרך ב תבחר ואדים יגן עליך אתמול היום וגם מחר מלאכי שמים ילבו ך בכל דרך בתך ואלוקים יגן עליך אתמול היום וגם מכר מלאכי שמיים ירווך בכל דרך בא תבחר לוקים יגן עליך אתמול היום וגם מחר מלאכי שמים לפוך בכל דרך ת ואלוקים יקן עליך אתמול היום וגם מחר רגע

סליחה סליחה טו טוב לא לא התכוונתי שתראו אותי גם בהנחת המוסיקלית אבל בקונטרול החליטו ככה אני לא אין לי שליטה אבל א טוב הרב באמת היייתה שיחה מאוד מאוד מעניינת שיחה מאוד מאוד חשובה גם כי לפעמים צריך לדבר כדי להגיע להבנות לענות על שאלות שמציקות וגורמות לכעס לפעמים שאלה שצברת בפנים גורמת לכעס גורמת למשהו ש אבל למה אבל למה למה אתם לא עזוב אתה יודע מתי זה גורם לכעס זה גורם לכעס רק מתי שאני לא בטוח במקום שאני נמצא בו יש גם תהליך אצל בעל תשובה שבהתחלה מתי שהוא מתחיל לחזור בתשובה ומתחילים להגיד לו ששמע עזוב מה זה שטויות מה אתה הולך עכשיו וזה שטפו לך את המוח ונותנים לו כל מיני כאלה דברים אז הוא תמיד בא

בהתגוננות כזאת מה פתאום אתה חי בשקר ו מתחיל להילחם למשפחה שלו מתחיל להש מתי מתי הוא מפסיק להילחם מתי שהוא בטוח במקום שלו מתי שברור לו ובהיר לו שמה שהוא נמצא במקום שהוא נמצא בו זה האמת וזה המקום הנכון להיות בו והוא שלם עם עצמו אז פה כבר זה לא מעורר שום כעס השיחה כמו שהייתה לי עם הרב אליאב השם ישמרו וחיו הבן אדם המקסים והמדהים הזה זה שיחה שבא משתי אנשים שמאוד מבינים את המקום שלהם מבינים את את מה שהם מייצגים מבינים את הדעה האמיתית של מה שיש מאחוריהם ורואים את האמת הוא רואה את האמת מהמקום שלו אני רואה את האמת מהמקום שלי שתנו מסתכלים על אותה האמת אבל משני כיוונים שונים מ שני זוויות שונות אני מאוד

מכבד את הדעה שלו והוא ניקה שהוא מאוד מכבד את הדעה שלי וככה אמורים להתנהל הדיונים אם לא יהיה דיוון באולפן עם אנשים שמגיעים מהעולם ומכירים את את התשובות מכירים את האג'נדה מכירים יודעים בטוחים במקום שלהם אז חבל שזה יהיה בכל מקום אחר בלי שיודעים מה אנחנו מייצגים אז לכן מאוד מאוד חשובה הייתה השיחה הזאתי ואני חושב שדווקא כאן הרב כאן בהידברות עושים את זה בצורה הטובה ביותר בהידברות ברוך השם ולא בהטחת השמות ולא ב בצורות לא נעימות בצורות לא טובות ש שגורמות לנו להיות לא נעימים אחד כלפי השני נכון באמת למידה טוב א אנחנו ממש מתקרבים קראת סיום יש איזה משהו ש איזה טיול שרצינו לראות של אליאב שהוא באמת אה

הטיול של אליאב אז בוא נראה את הטיול של אליאב ככה הטיול כן במרכאות אני אומר הטיול של אליאב אבל זה הטיול בפאתי עזה כשהוא כמובן הוא בדרך לאזה יותר נכון אבל בוא נראה את המעבר שרב צבאי רב גדוד עובר ויוצא לדרך ההסתכלות שלו על הדברים שאנחנו לא תמיד רואים אותם חברים יקרים ואהובים אני רוצה שתהו איתי בדקה הקרובה ותראו את הדבר מה זה חיילים שבאו עזבו הכל כדי להגן יאללה תן ד עכשיו תראו את המחזה הבא תראו צופרים הנה זה עם ישראל עכשיו תראו מה זה תראו אנחנו נעבור את הרמזור נעבור את הרמזור רק שנייה תראו את היהודי פה פותח את החלון אומר לנו יש לי סנדוויצים מוכנים אני רוצה לחלק ל רק בריות אמן אמן אחי כולנו עם אחד

עם ישראל חי בעזרת השם בעזרת השם אשריך עכשיו קבלו את הדבר הזה תראו תראו מה קורה פה תראו מה קורה פה תראו כמה מכוניות אנחנו הולכים לראות עכשיו של חיילי מינויים שהגיעו חברים שלנו אחים שלי אחים שלנו תראו מה זה הדבר הזה וזה בלי לדבר על החניון הענק שיש פה בסמיכות בקרבת מקום חניון שאי אפשר לטאר תראו תראו את הדבר הזה ה מגיעים עוד ועוד ועוד ועוד ועוד זה עם ישראל רבותיי זה עם ישראל אל תירא ישראל כי גור אריה הלו אתה רק חזק ואמץ רק חזק ומץ אנחנו לא יודעים מה הקדוש ברוך הוא מלמד אותנו אבל אנחנו יודעים שיש לנו כוחות אדירים לעבור את הדבר הזה ביחד ביחד אז כולם להיות חזקים בבתים אנחנו אוהבים אתכם אנחנו מתאמנים

כדי להילחם כדי לנצח כדי להרוג את האוייבים ואנחנו לא לא נרתם מכלום מכלום מכלום מכלום אז כעמ ז ה של הרב הרב אליאב טורג'מן מדהים תראה מה זה עם ישראל איך עם ישרא רתמ כל אחד מרגיש חלק בשייכות זה כמה ימים אחרי השביעי לאוקטובר וכולם רמו אלה שגויסו ואלה שלא גייסו עם הרחבים הפרטיים שלהם טוב הרב אנחנו רוצים אולי לחתום באיזה דובדבן קטן הרב לואיס הר לואיס הר אתמול הניח תפילין בפעם הראשונה חטוף ששוחרר ובירך גם ברכת הגומל בואו נראה את הסרטון המרגש הזה הנה ברוך הגומל לשבים חיייבים ים ובובות ש מלני וכל טוב אמן אמן כל טוב הוא יג אך כל טוב סל אמן ס ס לירק ק ס נס לילה מדהים הזינה הברכה שלא עברה בשידור חי לישיבה

שבה רקדו ושרו הרב אנחנו על רקע התמונה הזאת והסרטון הזה מסיימים את התוכנית שלנו אני רוצה להודות לרב רפאל אוחיון תודה רבה שהרב היה איתי כאן תודה רבה לחני אנחנו נודה לכל הצות שהיה איתנו מר ליבוביץ דקל פלד אלד זהבי תודה רבה למנדי שפירו תודה רבה לכל צוות הקונטרול הצלמים עוז כהן תודה רבה לצוות המורחב שנמצא כאן תודה רבה לכם הצופים אנחנו בעזרת השם נשתמע מחר מחר כן בעזרת השם באותה שעה עד אז נאחל לכם הרבה הרבה שמחה והמשך צפייה מהנה לכולכם שלום