מכון כושר מעורב | עבודה בצום | תפילה במניין - חובה? הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופי הידברות יום שני בשבוע תוכנית ההלכה למעשה התוכנית שכרגיל עושה לכם סדר בכל נושא הלכה שונים וכמובן לא זה שאני עונה לכם על השאלות אלא יש לנו פה את מורנו ורבנו הרב ירון אשכנזי רב העיר גדר הראש כמה הלכה וחבר הנהלה רוחנית שלידברות שלום עליכם ארונו ורבנו

שלום מושרי שלום הצופים העיקרי כבוד הרב, לפני שנתחיל נגיד לצופים שלנו שהמספר תכף יופיע על המסך, תשלחו את השאלות ואנחנו נענה פה בשמחה א במהלך השידור. כבוד הרב באולפן פה חמים ונעים ובחוץ גשם וברקים וראמים

זהלפות זה גשמי ברכה אני לא טועה נכון

פילי פלאות זה פשוט א לא יאומן איך הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו איך הקדוש ברוך הוא משפיע עלינו גדול יום הגשמים כיום תחיית המתים כיום תחיית המתים גדול יום הגשמים כיום שניתנה בו תורה יש ביום הזה יש הרבה שפע בימים כאלה זה נראה כמו יום סגרירי, כאילו סגרירי ואפל, אבל למעשה בדיוק הפוך. היום זה הזמן שבו אנחנו מקבלים את כל הברכה ואת כל השפע. האדמה מקבלת את השפע, מצמיכה, הצמחה, צמחים חדשים הכל חדש. זה תחיית המתים. זה תחיית המתים. זה יום של שפע.

תודה רבה לך כבוד הרב. בהחלט א שפע זה משהו שעם צריך היום בכל

כן אתה יודע זה גם מוסר השכל אושרי לפעמים בן אדם חושב שיש לו תקופה סגרירית נראה לו שכאילו הוא נרתב הוא כואב לו הוא קר לו הוא מר לו והוא זה בזמן שקר לך ואתה נרטב ואתה לא הכי סימפטי תדע שזה הזמן של תחיית המתים זה הזמן שאתה עוד אותו אתה עומד לצמוח בגדול סבלנות

אני גם א ימשיך את כבוד הרב ברשותך שיש יש אנשים שסגררי להם רא להם חשוב לשמוח היום אמרתי את זה לחבר הוא היה כזה בעצבות יש לו בעיות אמרתי אחי תשמח אין לך מה קמת בבוקר מה אתה מודה אני אז אתה באמצע השליחות תשמח כאילו השמחה תמשוך עליך את השפעון

העצבות מרחיקה נכון

תודה רבה כבוד הרב אה כבוד אנחנו אנחנו מקבלים פה שאלות אנחנו נתחיל עם השאלות א כבוד הרב תודה רבה לך על התוכנית א מה ברכת

לאשרי

אין כלום בשום דבר כבוד הרב א מה ברכת הריח של תבלין הכימל

או אנחנו מדברים על ברכת בשמים

כן

אז קמ זה למעשה מהמשפחה של הגזר והשומר מבחינת ה הצמח עצמו אז הצמח הוא הוא עסב לכן א אם אני קונה אותו לאכילה אז אני לא מברך על זה כשאני שם אותו בתבשיל אבל אם אני לוקח את זה ומייחד את זה לריח אני מברך בורא יסבה בשמים תודה רבה כבוד הרב א הנה כרגיל כל שידור רשת האלה ש שולחים לנו את השאלות האלה על האוכל אז מתחילים עם אוכל

האמת שזה לא אוכל זה יותר חטיף מה מברכים על חטיף טאמי

טאמי יש כמה סוגים של טאמי למטב ידיעתי יש טעמי שהוא עשוי מפצפוצי האורז ויש טעמי שעשוי מביא היום כבר יש אה

וואו הרב אתה חידשת לי אני לא זכר אני לא זכרתי

וואו

בעניינים אתה רואה אמנם לא אכל נראה לי שלא אכלתי מהטעמי הזה של הביגלה אבל ראיתי שזה קיים אז מה שיש בו ביגלה אז זה ברכתו מזונות זאת לא שאלה זה ברור כי מכיוון שיש פה ביגלה בפנים זה זה נעשה בשביל הביגלה לא סתם שמו את הביגלה הרי יכלו לעשות את זה עם פצפ פפוצי אורז ועשו את זה עם ביגלה אז ברור שברכתו מזונות לגבי העניין של פצפוצי אורז יש בכלל ויכוח מה מברכים על פצפוצי אורז האם מברכים על זה בורא פרי אדמה או בורא מיני מזונות תלוי גם בסוג של איך עושים את הפצפוצי אורז יש מקומות שמבשלים את האורז אחרי זה מייבשים אותו ותוחנים אותו ואחרי זה עושים את זה פצפוצים שאז ברכתו מזונות ויש פעמים שלא מבשלים את הפ

פצפוצים אלא רק מנפחים אותם בחום ואז ממילא ברכתו בורא פרי אדמה כמו פרחיות אורז תלוי מאוד בזה הצורות יש פה בישראל שלוש מתוך ארבע מפעלים מה שידוע לי ברכתו אדמה ולא מזונות בכל אופן כאן במקרה דנן שיש לנו חטיף שיש בפנים פצפוצי אורז אבל הרוב הרוב הרוב זה שוקולד כי מאיפה שלא תיקח את זה יש חלקים שאין בהם פצפוצים גם בין הפצפוצים יש שוקולד לכאורה הרוב זה שוקולד לכן ברכתו שהכל נהיה בדברו אז הטעמי של הזה של הפצפוצים יהיה ברכתו שהכל והטעמי של הבייגלה ברכתו מזונות

חזק וברוך כבוד הרב א כבוד הרב אנחנו מתחילים לקבל שאלות לגבי א הדבר הבא שאנחנו הולכים לדבר עליו עכשיו א כבוד הרב מחר אנחנו נציין אה את 10ה ביתבת צוםה בית אז אני אשמח קודם כל כבוד הרב יתן ככה סקירה ככה על הצום כי שנבין בכלל מה אנחנו צמים וכמובן כל השאלות פה עוסקות בשאלה בשאלות הידועות מה מותר ומה אסור ביום הזה

כן אז לגבי העניין של הצום כידוע שהקדוש ברוך הוא אומר לנביא יחזקאל מה לא כתוב את זה בשום דבר רק בנושא הזה של השרה בתבת כתוב כתוב לך את עצם היום הזה. כלומר, בנושא הזה של השרה בתבט כתוב שיכתוב לעצמו את התאריך תאריך השרה בתבט. ביום הזה שעשרה בתבט הוא היה שנתיים וחצי לפני החורבן וביום הזה למעשה התחיל נבוכד נצר הרשע בבית ראשון לצור את ירושלים עד שבתשעה באב ורע החורבן. אבל לא ראינו את העניין הזה של לכתוב את עצם היום הזה רק בעשרה בתבט לא ב-17 בתמוז לא בתשעה באב לא ב צום גדליה אף על פי שכתוב בנביא שצום העשירי וצום הרביעי אני אפור לכם לסשון שמחה וכולי אבל לא כתוב את עצם היום הזה למה מה העניין לכתוב את

עצם היום הזה בעשרה בתבת אז א ראיתי בהוא שכותב אותו כותבים אותו כותב אותו חתם סופר ועוד על פי דברי אבודרהם שגם אם חל עשרה בתבת אם יחול בשבת יצטרכו לצום בשבת כי כתוב עצם היום הזה ולמה כי העניין של תחילת החורבן אושרי וזה הנקודה המרכזית העניין של תחילת החורבן היא יותר קריטית מהסוף כי מתי נחתם שבית המקדש יחרב מתי בעשרה בתבת ומתי קורה כל שנה ושנה יש דין כתוב ב בגמרא בירושלמי, כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כאילו הוא החריבו, כאילו אנחנו הכרבנו את בית המקדש וכל שנה יש דין האם לבנות את בית המקדש או לא. מתי יש את הדין הזה? מתי מתבצע הדין האם השנה נזכה לגאולה או לא? מתי? בעשרה בתבת מחר. זה היום של

הדין. ולכן היום הזה הוא יום קריטי. הוא יום שבאמת צריך לצום ולהתאבל ולחשוב ולחזור בתשובה ולהתפלל שהשנה הזאת נזכה בעזרת השם להגיע לגאולה שלמה. לכן דווקא ביום הזה כתוב כתוב לך את עצם היום הזה. כי אם אנחנו נשנה השנה הזאת נשנה את המצב שלנו נחזור בתשובה נשנה גם את הסטטוס שלא נצטרך עצום בתשעה באב.

וואו הרב אני חייב שנייה לעצור. וואו צום שרה בטב על פי מה שהדברים שלך אומרים פה על פי מה שנאמר מכבוד הרב פה כרגע זה צום קריטי לכל בן אדם לכל יהודי באשר הוא כדי להתחיל משהו חדש כדי לתקן ולקבל שפע

נכון

זאת אומרת שאני אני לא רוצה לעשות להבדיל הבדלות או אבל מהדברים שלך אני מזכיר לי קצת את ימים נוראיים כיפור

כן נעשה כמו שאמרנו שאם יש דין האם מבנה בית המקדש או לא? האם אנחנו נשב בתשעה באב על הרצפה או שנזכה לשמוח? זה בעשרה בתבת. בעשרה בתבת מחליטים את ההחלטה הזאת. האם יבנה בית המקדש או לא? אז זה באמת יום קריטי. כן.

בהחלט. א כבוד הרב חיזקת אותי לפחות. אני יכול לומר לך את זה. כמובן גם את הצופים. מה מותר ומה אסור ביום הזה?

אז למעשה אין דינים מיוחדים ביום הזה. צמים כמובן הצום מתחיל מעלות השחר עד צת הכוכבים עלות השחר בזמנים הללו לא אומר מדויק זה בערך בסביבות 520 עד 55 בערב זה פחות מ-12 שעות של צום א זה הצום הכי קצר מבחינת הזמן שהשעות הוא הכי קצר הוא עובר לאנשים צעירים שאין להם בעיה רפואית הוא לא מורגש בכלל הוא פשוט לא מורגש זה כמו שאתה ביום עמוס אתה לא אכלת צהריים לא מרגישים את זה במיוחד זה לא כזה מורגש אכילה ושתיה אסורה שאר הדברים מותרים כתוב שלא לא לשמוע עכשיו מוזיקה שמחה ביום הזה לא עושים מותר לשמוע קצת מנגינות מותר לעשות עסקים מותר להתנהל רגיל יום חול רגיל רק יום שבו גם מתבוננים יום של תשובה שחושבים קצת חוזרים בתשובה מתעוררים לעשות טוב נאמן כלל ישראל.

כבוד הרב, תודה רבה לך. אלפי בתי אב כרגע צופים בנו ואומרים כבוד הרב, תנחה אותנו. האם מחר אנחנו כבר עכשיו נשלח הודעה על הבוס שלנו שמחר אנחנו ביום חופש. האם זה האם זה נדרש? או שאתה אומר ללכת לעבוד כרגיל?

לעבוד רגיל. למה? למה למה חופש?

חופש ללכת למניינים יותר אולי להשקיע לצורך לצורך תפילות ויום קדוש. לא. שתדל לעשות את התפילות. בוודאי שצריך להתפלל, בוודאי שצריך הכל. בן אדם יעשה לעצמו איזשהיא הפסקה תוך כדי היום, לא קרה כלום. זה לא שחור לבן אושרי שחייבים לעשות יום שלם חופש. בלו אחי אין אוכל, אין שום דבר. אז על חשבון הזמן של האוכל, תעשה את התפילות. צריך להתפלל וצריך לעבוד רגיל וצריך להיות בן אדם נורמלי. ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא יבנה לנו את בית המקדש.

אמן ואמן. תודה רבה לך כבוד הרב. אנחנו ממשיכים לשאלות. יש לנו פה שאלה בהקשר של השרה בתבת. א כבוד הרב, תודה רבה לך על התוכנית. א ביתי אמורה לעבור דירה ביום שלישי הקרוב שזה מחר עשרה בתבט. אה מעבירים חלק מהראיעות ציוד א אולם לא יכנסו לגור ביום הזה. לפחות רק שבוע לאחר מכן הם יכנסו. האם זה מותר?

מותר. כן. מותר להעביר את הדברים. אין בזה שום בעיה. א להיכנס לבית גם כן בעיקרון אין איסור אם אין מקום לגור וצריכים לעבור דירה מחר ואין להם איפה לישון יכולים להיכנס זה שהיא רוצה להמתין שבוע כדי להיכנס מה שנקרא בלב רחב אדרבה ואדרבה אבל אין שום איסור להעביר את הדברים ל לשים אותם בבית אין בזה שום בעיה

ואין איסור מבחינת שאולי הפועלים יהודים והם לא צמים בגלל שהם עובדים ומעבירים לנו את הבית

זה אין הדבר סוף אנחנו אפשר שהם צמים והם מעבירים. מי אמר שהם לא צמים אולי הם צמים?

צודק כבוד הרב ללמד זכות זה חשוב.

תודה רבה כבודם. אנחנו ממשיכים.

יש משהו דומה לזה שהרב עובדיה כותב שמותר א לתת כשרות למסעדה שפותחת בצומות. אף על פי שלכאורה אסור לאכול בצום. אומר אבל אתה יכול לתת לה כשרות כי אולי זה שמגיע אולי הוא לא מרגיש טוב אולי מותר לו לאכול מהכל הסיבות ש שפטורים מן הצום אז לכן נכון אף על פי שעל פניו נראה שמי שיושב במסעדה כנראה הוא לא חולה אבל יש צד רחוק תודה רבה כבוד הרב קיבלנו שאלה מצופא ששואל רציתי לדעת כמה דברים האם חובה להתפלל במניין והאם צריך ליטול ידיים אחרי שזורקים לגבי העניין של תפילה ומניין אי אפשר להגיד שזה חובה זה לא חובה שמי שלא עשה את זה עבר עבירה יש סתירה בדעת מרן השולחן ערוך מאותו סימן בסימן צ סעיף ט סימן צ סעיף טז יש

מהמחלוקת יש שתי מרן סותר את עצמו וא מצד אחד כתוב שישדל ללכת להתפל במניין מצד שני כתוב שאם הוא אין לו מניין הוא צריך ללכת מיל מלפניו וארבע מילים מאחריו אז משמע שכן צריך להלכה אנחנו נוקטים שכן בן אדם צריך להקפיד להתפלל במניין זה יותר מסתם אידור זה לא סתם השתדלות צריך להתפעל במניין אבל אם אין אפשרות לפעמים יש מצבים שאין אפשרות להתפעל במניין ואדם א א הברירה שלו או להתפעל ביחיד או לא להתפלל בכלל אז ברור שאני אגיד לו תתפלל ביחיד ולא במניין זה תלוי בזה. כלומר, אם אני יכול להשיג את המניין, לעשות ללכת למניין, מעלת המניין נהיה עצומה והתפילה מתקבלת. אבל אם אי אפשר, אז זה לא עבירה לא ללכת למניין אף על פי

שצריך. זה לגבי המניין. מה קורה אם בן אדם זרק את הזבל? אתה שואל, האם הוא חייב ליטול ידיים? אדם שזרק אז להלכה אנחנו נוקטים מה מצריך נטילת ידיים כשאדם נגע בדבר מלוכלך שיש בו לכלוך שאני לקחתי שקית תלוי מאיפה לקחתי אם הבית שלי כאילו בשקית עצמה אין שיריים של לכלוך הכל נקי ואני זורק את השקית והמשכתי קדימה לא אין פה איזה משהו ש שמפריע לי או ש

אבל לרוב בעצם אנחנו נוגעים במכסה של ה של הפח ו כן הוא מלוכלך וכן

יפה אם יש איזשהו עניין של תינופת אם נגעתי בתינופת או דבר שמריח לא טוב וכדומה צריך ליטול ידיים אבל אם סתם נגעתי ב ב בחול נגעתי בחול החול הזה גם לכלך לי את הידיים באיזשהו מקום אבל זה לא תינופת אני לא צריך איתו ידיים אז גם אותו פה אותו דבר גם פה

תודה רבה לך כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה כבוד הרב האם ניתן להכין כבד בסיר גריל סיר גריל למעשה הוא נסגר מכל הכיוונים וזה שונה מהנינג'ה למשל בנינג'ה אנחנו נוכל להתיר לעשות כבד ולמה אפילו שאני סוגר את הסיר הנינג'ה יש לו מאוורר שמוציא את כל האוויר החוצה זה דרך אגב גם חלק מהטכניקה כדי לגרום לצליעה המהירה אז אני יכול לעשות בנינג'ה באופן כזה שאני כיש מקום להעביר לצאת ואז אז מילא העדים לא נשארים במקום בגריל העדים נשארים בתוך הגריל וזה קצת בעייתי א עדיף שלא לעשות את זה עכשיו דרך אגב גם אם אדם עושה בגריל או בנינג'ה אז הוא צריך לקחת בחשבון שהוא צריך לייחד את זה לכבד והוא לא יכול להשתמש בזה ישאר דברים

תודה רבה לך כבוד הרב א אנחנו ממשיכים לקבל מהצופים שלנו את השאלות א המספר מופיע על המסך תמשיכו לשלוח ואנחנו בשמחה עונים על השאלות פה. כבוד הרב, מה הם המצבים הכי פחות חמורים שדוחים צום?

זאת שאלה מדי כללית ואי אפשר לענות עליה. בגדול אדם שהוא חולה, שיש לו חום, שהוא נפל למשקב וכדומה, הוא פטור מן הצום. יש עוד כמה פטורים מן הצום. יולדת, מניקה א שהיא מניקה מלא. א אדם שכל חולי שאין בו סכנה כדומה אנשי ילדים קטנים יש עוד פטורים אבל בגדול אדם שהוא חולה פטור מן עצמו

תודה רבה לך כבוד הרב קיבלנו שאלה א שהוא קורא לה שאלה מוזרה ואני קורא דווקא קורא לזה שאלה יפה אכבוד הרב הייתי רוצה קצת לספר את המחשבות שלי ואשמח לתשובה מה קורה אם כאן בישראל נכנס לפני שעה יום כיפור וניטס מישראל למדינה אחרת שבה נכנס הצום. האם מותר לי לאכול או שאני נוהג לפי הבית? ומה הפסקה לך בנידון? כמה זמן א אם במידה וכן נכנס כמה אני צריך לשמור?

זאת לא שאלה מוזרה. זאת שאלה שדנים בהפוסקים. הפוסקים דנים בה. הרב עובדיה מביא את זה בתהרת הבית בחזון עובדיה על לתשעה באב ועוד. ושם מרן הרב עובדיה פוסק וגם לגבי חמץ. אותו דבר אותה שאלה. לגבי מכירת חמץ. מה קורה אם אני עכשיו א טס? ממתי חל זמן איסור חמץ? האם לפי מקום שיצאתי, לפי המקום שאליו אני הולך? אז תמיד אנחנו הולכים לפי המקום שבו אתה נמצא. וזה אומר שאם עכשיו א לצורך העניין אני יודע שיצאתי היום בצהריים אני אגיע לשם נגיד לפני השקיעה אפילו שפה כבר מהמקום שיצאתי כבר מזמן היה לילה אני הולך לפי המקום שבו אני מגיע ולפי זה זה הולך כנה לגבי עניין של איסור חמץ אם נגיד בן אדם מכר את החמץ בארצות הברית

ועכשיו א בלפני שביע פסח הוא הגיע לפה לארץ ישראל. בארץ ישראל שביעי שפסח יצא שבע שעות לפני שיצא שביעי שפסח בארצות הברית. מותר לו לאכול חמץ או אסור? מותר. למה? הולכים לפי המקום שבו אתה נמצא. כנ לגבי עניין של טהרה, טבילה במקווה, כנל כל הדברים שקשורים בין שינויים בין מקומות הולכים לפי המקום שבו אתה נמצא.

תודה. כבוד הרב. קיבלנו שאלה אה שאני כן מתחבר אליה כי זה קורה להרבה אנשים שנכנסים למקומות ורואים דברים כאלה מוזרים. א שלום כבוד הרב, אני עובדת בקיבוץ ועובדים איתי עובדים זרים ואחת מהם עושה סוג של קטורת. האם יש בזה איסור? תודה רבה. קוראים לצופה ליזה היציינה.

כן. יהי רצון שהחיים שלך יהיו עלזים כל החיים בזה.

אמן ואמן. יש הבדל כמובן אם גוי עושה איזשהו פולחן מסוים מסביב לאותה קטורת אז זה מוגדר כעבודה זרה אם מה אפשר לעשות אפשר למנוע אותה שהיא לא תעשה את זה לא לההנות מזה ולשבת ליד זה לא אני לא אהנה מעבודה זרה יש פעמים שמדליקים סתם א משהו מדליקים בשביל שתהיה אווירה באזור א היום יש לא לא כל דבר זה זה נעשה לשם פולחן. אז תלוי באיזה אופן זה נעשה. בדרך כלל כשעובד זר מדליק משהו הוא לא עושה את זה בשביל אבוירה. הוא עושה את זה בשביל אה בשביל פולחן. ואז יש פה בעיה של עבודה זרה.

תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב זוכר שבשידור הקודם אנחנו דיברנו ככה צופה אחד הצופים שיתף אותנו על מה שקורה עם אה עם אמא שלו וההורים וכיבוד. אז אני רואה שזה באמת א תופס אה ועוד אחד בא ופותח את ליבו בפני בפנינו אה כבוד הרב קשה לי האופי של אבא שלי זה צעקות זה פשוט הדיבור שלו וקשה לי קשה לי עם זה איך אני קשה לי עם זה ועם ההתנהגות איך אני צריכה איך אני יכולה לכבד אותו איך אני צריכה לכבד אותו

שאלה מצוינת ובאמת לא תמיד יש פתרון כמו שאמרתי גם בפעם הקודמת יש פעמים יש פעם שאני אצליח להכיל את ההתנהגות הזאת ואני אצליח להסתדר עם זה ואני יכול לכבד אותו עלמה שאני רואה את החסרונות שלו ואז כמובן שאני צריך לעשות כל מה שאני יכול כדי לכבד אותו. אם אני רואה שההתנהלות של אבא שלי חס ושלום שהיא התנהלות לא ראויה ו דרך ההתנהלות הזאת זה מביא אותי לזלזל בו ולצעוק עליו או כל מיני דברים כאלה שהשם ירחם שאי אפשר אפילו לעלות על הדעת שיכורים אם זה מביא אותי למצב כזה אז זה אומר שאני צריך להתרחק עדיף שאני אתרחק ממנו ועדיף שאני אדיר את רגליים מהמקום מהבית בית של ההורים אפילו שזה יכאב להם שאני לא בא אבל זה לפחות

לא יפגע בהם כשאני בא. יש אנשים למשל דוגמה שגם ההורים שלהם מאוד רוצים מצד אחד שהם יבואו וזה ואז כשהם באים יום למחרת אחרי שהם באו ההורים אומרים חבל שהוא בא כי הוא בא ועשה לנו צער הוא צייר אותנו עשה דיבר אית עלינו ככה אמר לנו כאלה וכאלה דברים כל מיני דברים שכביכול אז בסוף היה עדיף שלא היה בא אז לפעמים עדיף לקחת הכיבוד הורים זה לקחת צד אחורה לפעמים הכיבוד הורים ואם זה לכבד, אם אתה יודע לכבד אז תכבד ואם אתה מרגיש שאין ברירה ואבא הוא בעייתי ואז מלא זה מביא אותי למצב שאני מבזה אותו אז פה נאמר הדר רגליך מבית רגלי חברך

תודה רבה לך כבוד הרב אני תמיד אה כיבוד הורים כבוד הרב זה היום כל כך אה קשה אנחנו דור שבאמת קשה לו לכבד את ההורים לא כי אנחנו לא רוצים כי אנחנו מחפשים את הדרך הנכונה עם כל היצרים מסביב אז אתה אתה ממש עוזר לי אני חייב לציין את זה כבוד הרב ותודה רבה לך תבוא

אתה תמיד מרגש אותי מחדש ואני חייב להגיד את זה ואני גם אגיד לצופים אה זו שאלה בהלכה לא האם א בשר וחלב זו גם שאלה בהלכה כמו דבר

דודי זאת שאלה לגמרי בהלכות כיבוד הורים מה קורה וזה מה שאמרתי לך זה זה הילקות יוסף כותב מרן הראשון שציון הרב יצחק יוסף פסק את הדבר הזה שלפעמים מתקיים כיבוד הורים בזה שאדם מדיר את רגליו מבית וריו תודה רבה כבוד הרב צופים אנחנו עדיין פה המספר מופיע עלסך תמשיכו לשלטוח את השאלות אנחנו יוצאים להפסקה מוזיקלית כבר חוזרים אוי ויה בוסכו אוי אוי ויבוס אל תוסיר אל תוסיר ממני ממני אילומים ממני אילומים ואבוס אל תוסיר ממנו אילומי אוי ויבוס אוי אוי ויבוס אל תוסיר אל תוסיר ממני ממני אילומים ממני אילומים ואבו אל תוס ממנו ליוומי כי הד חי ויירך יומנו ובואם נגד יומוב לא יין חיי ויך יומינו ובואנג יובו לאלו כי העם

חי העניי ויועך יומינו ופעם מגד יומבול לא יין חיה ויך יומינו בוא ננג יומום בו לאלו אוי אל תוסיר אל תוסיר ממני ממני אילומי ממני הילומים בוסל תוסיר ממנו להיות אילומי הוא הבי אוי אוי וסכו אל תוסיר אל תוסיר ממני ממניומי ממניומי בוס אל תוסף ממנו ליוומי אוי כייים חיי ויוערך יומינו ובואם נגד יומבול לאלו כי העם חיה האימי וליוך יומינו ובמנגד יומום לאלו איפהוס אוי

יבוס אל תוסיר אל תוסיר ממני ממניומים אוי ממני אילומים בוסלת סיר ממנו להיוומי עכבר אוי וסו אל תבויר אל תוסיר ממני ממני אילומים ממני להיות אילומים ואבוא סחורה תוסיר ממנו כי העם חי העניינים ויך יומנו שלום לכם צופים יקרים, חזרתם אלינו מהפסקה מוזיקלית. אנחנו לא הלכנו לשום מקום. המספר עדיין תכף יופיע על מסך. תמשיכו לשתוח שאלות. אנחנו פה עונים ונענה פה בשמחה. כבוד הרב, חזרנו א מהפסקה מוזיקלית א וקיבלנו שאלה א מדהימה, אני קורא לזה ככה, כי לא דיברנו על זה מספיק, על נושא הברית מילה,

כן?

המצווה של סנדק. יש פה שאלה כבוד הרב בקשר ללהיות סנדק אני אבא של ילד מי אמור להיות הסנדק בבית בברית

אז מה זה זה כאילו האבא של התינוק אני

אבא של התינוק

אבא של התינוק שואל את מי לכבד כסנדק

הוא הוא כן

הוא לא יודע למי לתת

נכון

יפה

וגם הוא שואל הוא שואל גם לעניין של מה זה סגולת הסנדק מצוות למה צריך סנדק

כן סנדק רק הוא תפקיד מאוד מרכזי. הוא תפקיד קודם כל שיש בו זכות. כי הסנדק הוא מוגדר כמו המזבח עצמו שעליו מקריבים את הקורבן. ששמים את הילד על ברכי הסנדק זה כאילו מעלים אותו על המזבח וכש חותכים לו את הברית מילה אז זה גם כאילו הקרבת קורבן. רבנו בכי כותב למה זה הקרבת קורבן? ולמה דווקא שם? כי במקום הזה נקשרים כל ראשי האיברים. בגלל שיש במקום הזה נקשרים כל ראשי האיברים. לכן כשאנחנו לוקחים חתיכה דווקא מהמקום הזה זה כביכול נתתי לקדוש ברוך הוא מכל עבר ועבר שבי ולכן דווקא משם וכשיוצא דם זה כמו זריקת הדם וכדומה אז זה ממש כמו קורבן עכשיו המעלה של הסנדק יש לה מעלה שכמובן עוונותיו דמחלים כמו שכתוב במדרש

שאליהו הנביא לא מוכן ללכת לברית בלי שנמחלים עוונותיו של הסנדק ושל כל המשתתפים אבל בדגש של הצנדק. לכן מאוד חשוב גם לקחת צנדק שהוא כמה שיותר צדיק אז יותר קל. אז הקדוש ברוך הוא מוכל הסנדק ואז על ידי זה כבר אליהו הנביא מגיע מוכל לכולם. אז סנדק נמחלים לו עוונותיו. וגם כן זה הסגולה של הסנדק היא עשירות. אדם שמקבל סנדקאות יש לו סגולה לעשירות. מכיוון שה הברית מילה היא כמו קטורת, היא כמו הקטרת קטורת. וכמו שהיה בבית המקדש שהקטרת קטורת כתוב שמי שהיה זוכה בפיס בקטורת פעם אחת לא היה נכנס להגדרה להגרלה עוד פעם למה כי קטורת היא מעשירה היא גורמת לאדם עשירות ולכן תמיד היו נותנים את הזכות לאנשים אחרים לא אחד

פעמיים זכית פעם אחת נגמר אתה לא זוכה יותר בקטורת אז אותו דבר גם בברית מילה ברית מילה זה זכות של עשירות אומנם רב חיים קריזירט אחד מגדולי הרב רבנים שהיו לפני כ-20 שנה הוא קיבל מהאדמור הבית ישראל שהעניין הזה של העשירות הוא רק אם האדם גם יושב סנדק וגם אומר את הברכות לא לבד לא רק את הסנדקאות אלא גם אומר את הברכות בסוף זה הסגולה של העשירות אבל בכל אופן לא ראיתי שנזרים בדבר הזה גדולי ישראל יושבים סנדק סנדקים גם בלי לומר את הברכות ויש בזה מעלה לגבי מה ששאל ידידנו מה קורה את מי מכבדים להיות סנדק אז קודם כל, דבר ראשון אני אכבד את אבא שלי. אבא של הבעל הוא הראשון, הוא הקודם לכולם. אחרי שגמרתי עם אבא של

הבעל, אני אכבד את האבא של האמא ואני לא אשב בלי שכיבדתי את שתיהם. ואחרי זה בידו של לכבד את מי שהוא רוצה, יש כאלה שנוהגים לתת לרבנים, לצדיקים, לתלמידי חכמים. יש כאלה שרוצים לשבת בעצמם שזה בסדר גמור. גם הם רוצים את הזכות הזאת. שזה הסנדקאות, זכותם המלאה לקבל את הזכות הזאת. ואבל קודם כל אבא של הבעל, אחרי זה האבא של האמא, של האישה ואחרי זה הרב. אני שמעתי הסיפורים שאנשים בן אדם הזמין את חכם שלום כהן, זכר צדיק לברכה להיות סנדק בברית. כשהוא בא אליו להזמין אותו, שאל אותו א אתה מי שם מי היה אצלך? כמה ילדים יש לך? אמר לו, שלושה בנים. אמר לו, וההורים שלך כבר ישבו? ההורים שלך שלה כן ישבו. ואז הוא הגיע לברית. כשהגיע לברית עוד פעם הוא בא לאבא של ה של הבחור שואל אותו, אתה ישבת כבר סנדק?

איפה האבא של האישה? אתה ישבת רק אחרי זה הסכים לשבת. קודם כל ההורים, סבא וסבתא, סבא מצד האבא, סבא מצד האמא ואחרי זה השאר.

תודה רמך כבוד הרב. א ממשיכים לשאלה הבאה, בוא נבחר אותה רק בחרתי. ערב טוב כבוד הרב, יש לי שאלה בהלכה. איפה אנו למדים שדין עוף כדין בשר בהמה? וגם בעוף צריך לשמור שש שעות בין עוף לחלב.

או זה שאלה מצוינת כי באמת בגמרא יש מחלוקת לפי רבי יוסי הגלילי מותר בכלל לאכול עוף עם חלב ביחד. כל האיסור זה רק בבשר בהמה. אבל חכמים נקטו שדין בשר עוף הוא כמו דין בשר בהמה. כך מבואר בגמרא בחולין. נפסק ברמב"ם מלכות בשר בחלב ונפסק בשולחן ערוך בסימן פט ביורי דעה שדין בשר עוף זה כמו דין בשר בהמה. אותו דבר.

תודה רבה כבוד הרב. א קיבלנו שאלה נוספת עכשיו ממש עכשיו כבוד הרב ערב טוב. רציתי בבקשה לשאול, יש לנו קיור אחד בבית, איך מתנהלים אם יש לנו כלים מלוכלכים חלבי וגם בשרי, והאם אפשר לשים יחד את כל הכלים בכיור?

אז ככה, מותר בעיקרון קיור אחד אין בו שום בעיה שמשתמשים בקיור, גם בשרי וגם חלבי, כי קיור הוא כלי שבו שוטפים כלים ולא אוכלים מתוכו. ולכן אין שום בעיה שאני עכשיו ישם גם כלים בשריים וגם כלים חלביים. גם אם תגיד שקצת מהחלב נשפח לפה, מהבשר נשפח לשם, עדיין זה בגדר מאוס. ולכן מכיוון שהכל מאוס ומלוכלך, אז לכן זה לא נקרא בליאה, הוא לא בולע דבר משובח. לכן אין בעיה. גם השטיפה שאנחנו שוטפים את הכלים, אפשר לשטוף כלים בשרים או חלבים באותו קיור. לכתחילה רצוי שלכמובן כשאני שוטף את הכלים אני מוציא את הבשרי שוטף את החלבי ואחרי זה הקיור נקי או שאם יש חלבי אני מוציא את החלבי ושותוטף את הבשרי שלא יהיו בזמן שאני שוטף את הכלים אבל זה רק חומרה זה לא עיקר הדין

תודה רבה לך כבוד הרב א כבוד הרב וזה נגיד שאלה שאני מאוד אוהב לשמוע אני מאוד התחזקתי מערוץ הידברות וגם בכללי מארגון הידברות אה והתחלתי לשמור ואני שומרת שבת וחג

יפה

אז א אשרייך א האם בבית כשמחללים בבית שמחללים שבת ומדליקים גריל גרז גריל גז מותר לי לאכול שם ביום חול מאותו הגריל עם כלים אחד פעמי

זאת שאלה קשה מאוד בגלל שבאמת כשמפעילים את הגריל בשבת ושמים עליו בשר הגריל הזה נאסר כאילו כמו נבלות הטריפות ממש וצריך להכשיר אותו הכשר. אי אפשר להשתמש בו ביום חול ולהגיד לא ראיתי שהשתמשו בו בשבת. זה באמת נאסר. לכן הדרך הטובה ביותר אם היא רוצה לאכול מהגריל הזה ומדובר פה ב אני מבין בילדה בתוך בית שהיא לא יכולה כל פעם לשגע אותם על זה או שתקנה מנגל פרטי שזה פחות מומלץ כי אז זה יוצר מתח בתוך הבית או לחילופין שתבהיר את ה את המנגל הזה א ניקיון סמרטות להעביר את המנגל חצי שעה 40 דקות על החום הכי גבוה ואז אז זה ההכשר שלו א והיא יכולה לאכול או שאם אין לה את היכולת לעשות את זה שישימו נייר כסף על המנגל ועל

הנייר כסף שהיא תצלא את ה שתי שכבות של נייר כסף ואז שתי שכבות של נייר כסף היא תצלא את הבשר על זה ותאכל

אבל העדיפות הכי טובה זה לשמור שבת

נו ברור זה אבל אם היא נמצאת בבית שלא שומרים בו

בדיוק

אז לכן ישימו בפינה שלה שישימו שתי שכבות שנייר כסף ואז ישימו על זה את הבשר הכל בסדר וטיפ קטן אם את גם התחזקת אז א הקדוש ברוך הוא נותן לך את היכולת גם לחזק אחרים אז תהישי שגרירה אנחנו כאן בכל הפלטפורמות פשוט לשלוח את זה יעשה המון חיל אה כבוד הרב הזכרנו בהתחלה שיש לנו אה ירות גשם בחוץ

אה לפחות כשהתחלנו את התוכנית וכשהגעתי פה אז ירחד מבול א אז יש פה שאלה יפה האם מותר להטביל בדלי שהתמלא בו מי גשמים

להטביל כלים כאילו

להדביל להטביל כלים בתוך הדלי שיש בו מקשמים או שחייב רק בבור הזה של המקווה

כן זה שאלה מצוינת אה צריך להסביר קצת להבין מה זה מקווה מקווה זה לא מי גשמים מי גשמים שנכנסים לתוך כלי הם נהפכים להיות מים מים שובים ואין בהם שום מעלה יותר מאשר מי ברז. זה לא שעכשיו ואומרים שמי גשמים עכשיו זה נהפך להיות דבר של טהרה. לא. מי גשמים כשהם לא שובים, כשהם עדיין לא נשאבו אז יש בהם את הכוח לטהר כשהם עדיין לא בגדר שיעובים. ולכן מה עושים במקבוות כדי שלא יהיה שובים? לדוגמה סתם אין מרזבים במקווה. כשאתה רוצה עכשיו לאגור את כל המאגר שיש במקווה של המים, יש גג והגו שיפויים. מהשיפוע הוא מגיע לאיזה מקום שיש בו כניסה ישירות לאוצר, ללא אמצעי של צינורות וללא אמצעי של מרזבים. רק נטו טיוח של הדבר

מסביב וחור וזה יורד למאגר. וגם מהמאגר זה יוצא בלי צינורות. זה יוצא מהמאגר וגם לא זה זה הכל בטון זה לא כלי שאפשר לפתוח איזה ברז בצורה כזו הם עושים כמו פקק שפשוט פותחים את הפקק הפקק עצמו גם איזה פקק שלא יהפך להיות כמו כלי ואז אם הפקק הזה הוא כמו כלי אז זה כמו זה סוג של פקק מסוים שאותו שהוא מותר על פי הלכה שהוא לא נחשב לכלי ומוציאים את זה ואז המים יוצאים לתיבת המשכה לתעלת המשכה שמהתעלת המשכה זה יורד למקווה למקווה אז והמקווה עצמו הוא גם לא כלי אז אז יש את הזכות של הטהרה של המים אבל כשאני מטביל בתוך דלי מה עשיתי הטבלתי בתוך כלי אז זה לא הדבלת כלים זה לא הטבלת כלים וזה לא הכשר כלים ויש ראיתי שאנשים

שאמרו שלבן אדם טמא יכול לטבול באמבטיה זה טעות חמורה טעות חמורה כי אמבטיה היא גם כלי אותו דבר וזה מים שובים. מים שובים שעברו דרך הצינורות ודרך הכל. לכן בוודאי שאין היתר בזה. תודה רבה כבוד הרב. תודה רבה. א קיבלנו שאלה מבחורה ששואלת האם מותר לי לצלם את השיער שלי לפרסום אם לא רואים את הפנים שלי ולא יודעים שזאת אני.

שיער זה דבר שיש בו יצר הרע. זה לא משנה עכשיו אם רואים את האישה או לא רואים את האישה. כמו שתגיד בן אדם ישאל שאלה האם מותר לי לצלם כל עבר מוצנ שבגוף לצלם אותו בלי שרואים אותי ברור שזה אסור מה היודל זה משנה אם רואים או לא רואים יש בזה יצר הרע אם יש בזה יצר הרע אל תהיה חברה של יצר הרע לא כדאי לא טוב לא טוב להיות חברים של יצר הטוב לעשות דברים טובים לחשוב איך אני יכול לשמח את הקדוש ברוך הוא איך אני יכול לנצל את החיים שלי פה לעשות דברים טובים לזכות לזכות בזה לזכות לפעמים אני רואה אנשים אושר אתה יודע שיש אנשים שאתה רואה אותם משקיעים כל החיים שלהם לראות חושבים איך לעשות טוב איך לעשות טוב לזולת איך

לעשות יותר קדושה בעולם איך לעשות אפילו שהם בעצמם אנשים פשוטים אבל הם זוכים לאגור לאגור לאגור זכויות לעולם העליון ויש אנשים שלצערנו עסוקים בלעשות רע אתה ש כל דבר מתנגדים כל דבר נגד כל דבר אני לא כועס עליהם אני מרחם עליהם אני אומר לא חבל הקדוש ברוך הוא נותן לך את הכוח בשביל מה בשביל ככה שאתה תבזבז אותו לעשות דברים לא טובים תעשה דברים טובים תאגור תהיו חכמים

תודה רבה לך כבוד הרב א נאמר לצופים שלנו שאנחנו מחכים וממשיכים לקבל מכם את השאלות אבל הגיע הרגע לעוד הפסקה מוזיקלית אז תמשיכו לפתוח את השאלות ואנחנו פה באולפן החמים והנאים שלנו ממשיכים לקבל את השאלות ולעזרת השם אנחנו גם נענה במהלך שידור על השאלות. הפסקה מוזיקלית. אנחנו חוזרים תכף. חוסך שבטו מבלי לחסוך את אהבתו. משיט את שרביתו לכל פושט ידו. לא מעלים מהצאון מריתו גם כשנו שברי כלים בודנו כל דתות תוכו רצוף אהבה רצוף אהבה ביתו צפוף לרווחה צפוף לרווחה הומציא לנו מחילה לא רק בשעת הנעילה לכדומה תהילה כתב רבו ואין ראשית לראשית גם השירה ככל הים היא רק מקצת שבחו בפנים משורת הדין מנהיג את עולמו מלפני

המלאכים דורש בשלום מור תוכות צופה רצוף עברית צפוף לרווחה צפוף לרווחה הוא ממציא לנו מחילה לא רק בי שנתילה לכדוני תהילה עתידו לתת תחתפ שמן צסן תחת מתילה תחת רוח כעצוף מוציא לנו מחילה לא רק בשעת נעילה לך דומה תהילה בתו צפוף לרוכה צפוף לרוכה ממציא לנו מכירה לא רק בשת הנן אחד מיד ‏Ja. תוכב ה מציא לנו מחילה לא רק בישת הנעילה לך דומיה תה שלום לכם צופי הידברות, חזרתם אלינו והפתחתי לכם אנחנו פה באולפן, מקבלים את השאלות שלכם. המספר מופיע למסך, תמשיכו לשתוח שאלות. רבנו, חזרנו משידור מהפסקה מוזיקלית ויש לנו פה שאלה חדשה. מחבת בשרית שהכינו בהטעות חביתה עם גבינה צהובה. מה הדין?

זאת בעיה באמת. תלוי מה קרה אם המחבת הזאת בישלו בה בשר היום או שהיא לא בת יומה? אם היא בת יומה זאת אומרת שבשלו בה תוך 24 שעות בשרי. זאת בעיה קשה. יכול להיות שגם לא יועיל לזה הכשר בגלל שחביתה עם גבינה צהובה אתה לא עושים את זה ולפעמים זה נחשב כמו דבר שהוא נבלא ביבש שאתה צריך ליבון חמור ואין אין אפשרות לעשות ליבון חמור אם זה דבר שעבר עליו 24 שעות בפשטות א יועיל איזה עגלה זה תלוי במחלוקת הפוסקים גם בדבר שבלה ביבש א אם רובו בדרך כלל בולע ברטוב האם הילה לו הכשר רגיל ובמקרה שעבר 24 שעות יש מקום להתיר על ידי הכשר האוכל גם כן אם זה תוך 24 שעות האוכל אסור החביתה אסורה אם עבר 24 שעות האוכל מותר

תודה רבה כבוד הרב קיבלנו עכשיו שאלה שוב מחזקת א כבוד הרב קיבלתי על עצמי בזכות ארגון הידברות ללכת לשיעורי כושר בהפרדה

יפה יפה מאוד

אה שמח לדעת האם מותר ללכת למכון כושר שיש פה גם שיעורים נפרדים וגם מעורבים או שעצם מעניין שאני מפרנסת מקום שמקיים פה גם שיעורים מעורבים וזה בעיה.

בוא נתחיל עם זה שהיא לא מפרנסת. בן אדם יחיד לא מפרנס עסק. יש פעמים שבהם גדולי ישראל נגיד בריכוזים שבהם יש הרבה חרדים לדבר השם ורוצים לעשות תיקון גדול. ואז הרבנים באים אומרים מקום פלוני אל תיכנסו כדי מה? כדי להראות לו מה זה כוח הקנייה של הציבור הדתי כדי לשכנע אותו לשמור שבת שידע שזה שזה שווה לו אז במצב כזה ברור שאסור להיכנס כי צריך לחזק את השבת אבל אם בן אדם גר בריכוז חילוני שכולם בלו אחי הולכים אף אחד לא אם היא תבוא לבטל עכשיו את המנוי שלה אף אחד לא יגיד לה סליחה סליחה בואי תחזרי אין דבר כזה היא זאת שמקבלת את השירות היא משלמת משהו מבחינת בחינתו זה לא כלום לעומת העסק שהוא צריך לעשות ולכן מותר לה אם יש שיעורים בנפרד שתלך שיעורים בנפרד הכל בסדר זה לא נקרא מסייע בידי עוברי עבירה זה לא קשור אליה

תודה רבה לך כבוד הרב א קיבלנו עוד שאלה עכשיו זה שאלה שנראה לי הרבה לפחות אני מעיד על עצמי שזה קורה לי גם אם החל לאכול פרי ושכח לברך עליו בורא פרי העץ לפני כן האם יכול לברך תוך כדי אכילת הפרי אם אם הוא עכשיו התחיל לאכול בלי ברכה ועכשיו הוא אומר מה אני אעשה אחרי זה האם אני יכול תוך כדי אכילה לברך בורא פרי עץ כן אם עכשיו נגיד נגסתי מהפרי ועוד לא התחלתי ללעוס אותו באופן שאני יכול להוציא את החתיכה והיא לא מאוסה היא לא מאוסה לי אז אני אוציא את זה ואני אברך ואני אחזיר אחרי זה אם כבר התחלתי ללעוס שזה כבר מאוס אז אני אבא את מה ש נעסתי ואני אברך לך ואני אמשיך לאכול אבל אמשיך לאכול בלי ברכה מה

רבנו חידשת לי ואני שמח על זה

יפה מאוד תודה רבה תודה רבה לך כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה שלום כבוד הרב וערב טוב אני נמצאת בחודש של פטירת אמא שלי רציתי לדעת אם מותר לנו לצבוע את הבית ומה בקשר למשלוחי מנות מותר לתת ולקבל סימן שאלה

לגבי העניין של צביעה מותר לצבוע אחרי ה-30 מותר אין אין בזה איסור. א לגבי העניין של משלוחי מנות יש בזה חלוקות של מנהגים. האשכנזים נוהגים שהאבל לא מקבל משלוח מנות והוא שולח משלוח אחד לבן אדם אחד רק כדי לצאת ידי חובה של המצווה. וזהו. הספרדים נוהגים שהאבל יכול לקבל ולשלוח מנות. כך פוסק מרן הרב עובדיה. שהבל יכול גם לקבל וגם לשלוח מנות תוך אחרי 30 כמובן.

תודה רבה כבוד הרב. ממשיכים שאלות. כבוד הרב, שאלה לגבי חימום אחר חימום. תכף הרב סביר את המושג הזה. חיממתי דג בבוקר לארוחה בשבת ונשאר גם למנחה. האם אני יכולה לחמם שוב לסעודת מנחה?

אז אני מבין שהדג הזה הוא יש בו קצת רוטב. אין בו הרבה רוטב. חיימו בבוקר. עכשיו רוצים לחמם את הדג. מה נשאר מהדג? נשאר קצת רוטב וקצת דג. מותר. אין בזה בעיה. אבל אם יש לי הרבה הרבה רוטב באופן שזה ממש צף על הדג, באופן שזה ממש צף מלמעלה, במקרה כזה אז א צריך להוציא את הדג מהרוטב עם קצת רוטב, לחמם את הדג עצמו, אין בזה בעיה לחמם אותו כשהוא בגדר היבש. כל עוד שהוא אין בו הרבה רוטב, הוא מוגדר כדבר היבש שמותר לחמם אותו א פעם שנייה אפילו שהוא הצטנן. כלומר זה היה מבושל, הצטנן ועכשיו אני מחמם אותו. בחימום הוא לא נקרא בישול.

תודה רבה לך כבוד הרב. אה ממשיכים שאלות של הצופים שלנו. א שלום לך כבוד הרב ותודה רבה לך על התוכנית. היא מאוד מחזקת אותי. יש לי שאלה. אדם שעולה לברך ברכת הגומל ורוצה לזכות את הרבים איזה ברכה הוא מברך? האם את אותה ברכה בצורה רגילה או שהוא צריך להוסיף איזשהו הוספות?

כן. אומר אותה ברכה את אותו מסר בברכה. הוא לא אומר את זה גם בלשון רבים. הוא לא צריך להגיד שגמלנו. שגמלה אני כל טוב ומי שרוצה יוצא ידי חובה.

תודה רבה לך כבוד הרב. א כבוד הרב יש לנו פה עוד שאלה שקיבלנו עכשיו. א כבוד הרב האם מותר לי לאכול סושי במסעדה ודית אבל אני יודע שגוי בישל את האורז במכונה ועשה מזה סושי עם המוצרים כשרים למהדרין שהכל נמצא במסעדה והגוי הזה עובד במטבח יהודי אבל היהודי לא נמצא שם בכלל כעת. ובטוח הוא לא הדליק את המכונה של האורז ואת כל הבניית סושי עצמו. איך אפשר לדעת האם אפשר לעלות את זה על השולחן?

א סושי זה דבר שעולה על שולחן מלכים. זה לא דבר שהוא א שוכלים אותו אנשים פשוטים. יש דברים מאוד מאוד יקרים. האורז העגול שלוקחים אותו ותוחנים אותו אחרי זה והופכים ממנו דף אורז הוא דבר שהוא משובח לכל דבר. ואוכלים אותו ולכן יש בו בעיה שבישולי גויים ואם הוא מדליק את המכונה של האורז לבשל באורז אז זה בעיה זה באמת בעיה בעיה לא רק לספרדים גם לאשכנזים זה יכול להיות בעיה וצריך מאוד מאוד מאוד להיזהר בדבר הזה לא לאכול ממקום כזה תודה רבה לך כבוד הרב כבוד הרב הגיעה העת שאני לא כל כך אוהב לומר אותה אבל א תמוס שידורנו להיום. א צופים יקרים, אנחנו שמחנו והתענגנו להיות בשעה האחרונה איתכם פה באולפן כשחם ונעים

מולכם. המספר עדיין מופיע למסך. אם יש לכם שאלה לאסס. תשלחו ואנחנו במהלך השידור הבא נענה עליה. ואני אגיד ככה תמיד אני אוהב לסיים את השידור אם זה ככה משפט מחמם. אז קודם כל אני אגיד בהצלחה א יש כמה גדודים שצריך להגיד להם בהצלחה כבוד הרב מצד אחד גדוד רוטם שנמצא כרגע בלבנון

א

אבל יש עוד גדוד שאני תמיד א זוכר ואוהב להיזכר בהם זה גדוד א שהם הם התומכים אני אוהב לקרוא לזה ככה אולי הרב יתקן אותי

אבל גדוד ישיבת אבני נזר

וואו

זה חשוב לומר את הם תומכים בנו אבל התמיכה מורגשת הורגשה בעזרת השם נקווה שלא נגיע לרגע הזה שנקרא לבנון אבל במידה וכן אנחנו בהחלט נרגיש אותה א צופים יקרים אנחנו נמצאים בשערה בחוץ אבל לא לשכוח שאנחנו תמיד טובים בלהיות מאוחדים ולעזור אחד לשני והכי חשוב ערוץ 97 ידברו תמיד כאן בשבילכם עם ישראל חי ‏Ja.