שבעת האושפיזין - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת האזינו שנת תשעז הפרשה המקדימה את חג הסוכות ידוע שכאשר חל אירוע במהלך השבוע יש לו רמז בפרשה שלפניו הבאנו את זה מדברי התור התור כותב פקדו פסחו ב מעוברת סיגרו פסחו התור רוצה לרמוז לנו שפרש שחלות לפני המועד יש לו קשר למועד אם יוצא שפרשת האזינו היא לפני חג הסוכות אז יש רמז לחג הסוכות בפרשת האזינו וכל אחד מחפש את הר והרמז ימצא במפורש ימצאהו בארץ מדבר ובוהו ילל ישימון יסובבנו יבוננהו יצרנו כישון אנו והמשך כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף יפרוץ כנפיו יקחהו ישאהו על עברתו אומר רשי יסובבנו שם סיבם והיקפם בעננים וספ וסבב בדגלים לארבעה רוחות אם ככה מצאנו שהמילה

יסובבנו כותב רשי הקיף אותנו הקדוש ברוך הוא בעננים ידועה הגמרא במסכת סוכה דף יא מחלוקת של רבי אליעזר ורבי עקיבא מה פירוש הדבר כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בוצי אותם מארץ מצרים רבי אליזר אמר אנני כבוד היו רבי עקיבא אמר סוכות ממש אז אם ככה יוצא על פי רבי זר שהישיבה שלנו בסוכה היא זכר לענני הכבוד ובפרשת השבוע עוסקת התורה בעניין של ענני הכבוד יסובבנו הו יבוננהו אומר רשי הקיף אותם בענני כבוד בשעה שעם ישראל יצא ממצרים גם ההמשך שמופיע בפרשה כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף כותב רשי שהקדוש ברוך הוא לקח אותנו כמו שהנשק לוקח את הגוזלים שלו וכאשר הקדוש ברוך הוא הציב מאחורה הקדוש ברוך הוא הציב מאחורנית עמוד

ענן כדי להגן על עם ישראל כדי שלא יגיעו למצב כזה שהמצרים ישליכו עליהם אבנים ו בליסטראות שאנחנו יושבים בסוכה האי רצון שאנחנו אומרים קודם הישיבה בסוכה הריני מוכן ומזומן לקיים מצוות סוכה כאשר ציוני הבורא יתברך שמו בסוכות תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסוכות למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בוצי אותם מארץ מצרים אז הישיבה בסוכה היא זכר להקדוש ברוך הוא הושיב אותנו בסוכות גם מהבחינה של רבי עקיבא בסוכות ממש וגם מהבחינה של רבי לזר בענני הכבוד הנושא שהייתי רוצה להרחיב בו היום הוא נושא שקשור לחג הסוכות היות וזה השיעור האחרון לפני חג הסוכות אז נדבר בענייני חג הסוות אפשר לדבר על הרבה

נושאים אבל נקדים הקדמה קצרה לפני שנגיע לחג הסוכות אנחנו נמצאים בימים מאוד מיוחדים יום למחורת יום הכיפורים וזל מלמדים אותנו שארבעה ימים הללו שבין יום הכיפורים לשכות נחשבים ימים שבהם לא מחשבים עוונות של ישראל כמובן שהדברים האלה לא פשוטים אני אביא את לשון חזל במדרש ולקחתם לכם ביום הראשון דורשים חזל מה זה ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות כך מופיע בחז לשון כזה והמדרש מביא על זה משל אומרים חזל ביום הראשון זה טו יום הראשון הכוונה ל 155 בחודש שואל המדרש אם זה 15 בחודש למה נאמר ביום הראשון רבי מנא ד שואב ורבי ע דסכנין בשם רבי לוי אמר משל למדינה שהייתה חייבת ליפס למלך משל למדינה שהייתה חייבת למלך ארנונה

מסים והלך המלך לכבותה המלך יצא מהעיר שלו כדי לקבוץ את החובות מאותה מדינה בתוך עשרה מילים כשהמלך התקרב כבר עשרה מילים לאותה מדינה יצאו גדולי המדינה וקיסו הו יוצא המדינה יצאו לקלס אותו התיר להם שליש מדיוס הש שלהם ויתר להם שליש מהחובות שלהם בתוך חמישה מילים יצאו בנוני המדינה קלסו הו והתיר להם עוד שליש כיוון שנכנס למדינה יצאו כל בני המדינה אנשים נשים ותף קלסו הו והתיר להם הכל אמר להון אמר להם המלך מה ד עז זל מנהח נכל חשבונה מה שהיה היה מעכשיו מתחיל חשבון חדש ממשיך ממדרש ואומר כך בערב ראש השנה גדולי הדור מטענים ערב ראש השנה גדולי הדור מטענים מתיר להם הקדוש ברוך הוא שליש מעוולות ההם הקדוש ברוך הוא

מוותר להם על שליש מהעונות שלהם ומראש השנה ועד יום הכיפורים היחידים תנים צום גדליה עשרת ימי תשובה והקדוש ברוך הוא מתיר להם שליש מעוולות ההם וביום הכיפורים כולם מתנים אנשים נשים ותף אמר הקדוש ברוך הוא לישראל מה דאזיל זל מה שהיה היה מנהח ולהלה נכיל חוש בנה מכאן ואלך מתחילים חשבון חדש ומיום הכיפורים ועד החג מיום הכיפורים ועד חג הסוכות ארבעה ימים כל ישראל עסוקים במצוות זה עסוק בסוכתו וזה עסוק בלולב וביום טוב ראשון שלך כל ישראל עומדים לפני הקדוש ברוך הוא וולבה רוגיה לשמו של הקדוש ברוך הוא אומר אומר להם מה ד עז הזל מן אח נכיל חוש בנה לפי כך משה מזהיר את ישראל ולקחתם לכם ביום הראשון יוצא שארבעת הימים

האלה אחרי שאתמול בערב כמו שאומרים חזל יוצאת בת קול ואומרת לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך כי רצה אלוקים את מעשיך הקדוש ברוך הוא כיפר לעם ישראל על עוונות אומר הקדוש ברוך הוא החשבון החדש מתחיל רק מחג הסוכות ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות עד יום שני לא חושבים עוונות אלא הדברים שכתוב במדרש נו ישנם אנשים שכמובן יתחילו לדמיין שארבעה ימים אפשר לחגוג לא רושמים עוונות נו מה שנקרא תיקח על החשבון כל אחד מבין שזה לא ככה ומי שמסביר את הדברים הללו זה הגאון מוילנה הגאון מוילנה מסביר את זה על משנה במסכת אבות אומרת המשנה במסכת אבות הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה אומרת המשנה דע מאין

באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון שואל הגאון מבינה מה זה דין וחשבון מה המילים לפני מי אתה עתיד לתן דין או למי אתה עתיד לתן חשבון מה זה דין וחשבון אומר הגאון מבין לה דין זה על המעשה שעשית קראת עיתון שעה ביטלת תורה אתה יש לך ביטול תורה שעה חוץ מזה אומר חשבון תקבל עונש על מה שיכלת ללמוד בשעה הזאת לא רק על מה שביטלת תורה זה הדין על הביטול תורה החשבון הרי יכלת לקיים מצווה אז תקבל גם עונש על זה שעשית את העבירה ועל מה שיכלת לקיים מצווה בזמן הזה גם על זה תקבל עונש על פי זה אומר הגאון מוינה שמה שחז אומרים לנו שמיד אחרי יום הכיפורים אין חשבון וחג הסוכות נחשב ראשון לחשבון עוונות מה

הכוונה רשו לחשבון עוונות הכוונה הוא אומר דין יש על העבירות שעשיית תקבל את העונש חשבון אין מה זה חשבון אין ראשון לחשבון אומר הגאון מבינ כך הייתי מביאים בשמו שבדרך כלל כשבן אדם עושה עבירה יש לו חושב על זה קודם הוא מתכנן את העבירה קודם אז המחשבה הזאת באה לו לפני זה אבל היות ובימים האלה כולם עסוקים במצוות אז אין זמן לחשוב מחשבות אין זמן אז ממילא אין מה לעשות לך את החשבון על מה שעשית עבירה בזמן הזה כין אין זמן אז אומר דין יהיה אם עשית עבירה ידן רק חשבון לא יהיה כך מובא בשם הגון מבינה כמובן שישנם כאלה שאומרים שהכוונה לראשון לחשבון עוונות היות וישנו דעה אחת במדרש מובא במדרש רבא בספר בראשית ממש

בהתחלה שהחטא של אדם הראשון אומר רבי אבהו היה אף על פי שהגמרא אומרת דעה אחת שזה היה חיטה דעה אחת שזה היה גפן יש כמה דעות אחד אומרים תאנה אבל ישנה דעה נוספת במדרש של רבי אבאו מאקו שאומר שאתר היה והיות והאתרוג היה העניין של העוון הראשון שהיה באכילה מעץ הדעת לכן הוא אומר ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות מה תיקח ביום הראשון תיקח אתרוג ולקחתם לכם ביום הראשון פרי יסדר כפות מרים אומר הו לקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות מה העוון הראשון שהיה לאדם הראשון האכילה מעץ הדעת מה היה אכילה מעץ הדעת האתרוג אז אם ככה יש כאן רמז לעניין הזה של לקח ם לכם ביום הראשון מהון ש תורון שהוא תורה לא ודאי

שיש א זה דין זה דין הוא יעבור את האיסור אומר הגאון מוינה אבל בכל דבר יש לך מחשבה לפני זה המחשבה לפני ה אומר התכנון של העבירה שיש לך אבל להיות ובני אדם עסוקים אז הוא אומר בזמן הזה אין לך זמן לעשות עבירות אז גם המחשבה שלך תפוסה אז אם אדם ביטל תורה ביום רגיל גם יכלת לקיים מצוות אבל להיות ובני אדם כרגע עסוקים במצוות אז הראש שלהם אדם שאין לו אתרוג אז מה הוא חושב כל הזמן על האתרוג אז הוא אומר גם אם הוא עושה עבירה ומתבטל אבל המוח שלו כל הזמן תרוד מה יהיה עם האתרוג מה עם האתרוג אז החשבון שלו המחשבה שלו נתונה בדבר אחד להשיג אתרוג לגמור את הסוכה גם אם הוא עסוק בעניין של ביטול תורה שהוא קורא עיתון אבל

המוח שלו כל הזמן אומר מה יהיה עוד לא השגתי אתרוג הראש שלו נמצא תחת המ שבה הזאת טוב אלה הדברים נביא רק עוד יסוד אחד של התפארת שלמה מרדומסק ובעזרת השם נוכל להתקדם הלא הוא מביא משל מאוד יפה הוא אומר שביום הדין מקטרג השטן ואומר עם ישראל רחמנא ליצלן עבר עבירות מקטרג על עם ישראל קטרוגים מצד שני באים הסנגורים ומשמיעים דברי סנגוריה איזה דברי סנגוריה אומר אומרים המסנגרים אומרים גורים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם השטן הזה הוא שקרן בן לאומי משקר את עם ישראל ואומר להם שזה בכלל לא עבירה ו להשיג להם כל מיני דברים ומפיל אותם ברשת שלו כמו שזל אומרים שזל אומרים לנו ששוחט המים מחיב אדם ששוחט על מ מחייב אומרים

חזל משום שהוא צובע כך אומרים חזל גמרא מסכת שבת שוחט המי מחייב משום צובע כך אומרת הגמרא ראיתי בבאר מוישה מאוז'רוב אני כבר לא זוכר בשם מי אולי בשם הבעל שם טוב הוא כותב את זה שוחט זה הכוונה למי ליצר הרע הוא השוחט שוחט המים מחייב משום צובע הוא לוקח עבירות וצובע אותם כאילו זה מצוות השוחט על מ מחייב הוא חייב משום צובע אז ממילא היסוד הגדול שלו שהוא בא ומטמא אומר לו איזה עבירה זה לא כזה עבירה גדולה זה בקטנה זה לא כ כך גדול וחוץ מזה גם לא מענישים אתה כבר זקן אתה לא כוא מוצא לעצמו כל מיני התרים להראות לבן אדם שזה לא נורא אז הוא משקר אותו באים הסנגורים אומרים תשמע הוא היה צריך להגיד את האמת שזה עבירה

חמורה מאוד אבל תעבור אותה הוא לא אומר את זה הוא משקר אז ככה טוענים הסנגורים ובאים לנסות לנמס סנגוריה על עם ישראל מצד זה שזה לא נחשב כחטא זה לא נחשב שעם ישראל חטא כי היצר הרע שיקר אותם אומר השטן אומר היצר הרע ריבונו של עולם אני לא מבין במסחר כל דבר הם בודקים קודם כל דבר תראה היהודים נחשבים ע הסוחרים הכי ממולחים שיש בעולם תראה תכנס לענייני מסחר בחוץ לארץ תראה בכל עניינים בומבסטיים יושבים יהודים א יש להם שכל אתה רואה אי אפשר למכור להם כל כך מהר שטויות אז למה במסחר הם בודקים הכל במסחר הם בודקים בעבירות הם סומכים עליי מה שאני אומר זה בסדר אז שיבדקו למה אתה מסנגר עליהם אל תקבל את הסנגוריה תבדוק את

זה תראה שבמשחק הם בודקים פה הם לא בודקים נו אז מה הצעת פשרה אומר התפארת שלמה נותנים הצעת פשרה אומרים רבותיי בוא ניתן להם כמה ימים נראה איך הם מתנהגים הם מאמינים לכל אחד או לא מאמינים לכל אחד הם תמימים או הם חוק אומר התפר שלמה מגיע חג הסוכות אנשים הולכים קונים ארבע מינים בן פורת יוסף משלמים על לולב דרי משלמים 150 שק הולכים לקנות אתרוג בן פורת יוסף מחפשים צורה יפה שיהיה לו צורה מיוחדת ולא יהיה בו שום פגם ולא יהיה בו שום נקודה ולא תהיה בו אפילו בטל שום דבר שיהיה נקי נקי נקי לגמרי אה משהו משהו כמה 500 שק 600 שק 700 שק 800 שק מוכנים לשלם ה-700 800 שק עולה את עולה אחרי זה 150 שק ולב עולה עוד 150 שק

עדסים בן פורת יוסף משלמים 200 שק אומר הסנגור ריבונו שלעולם גויי היה מוכן לשלם על זה 10 שק הוא קונה זר של שושנים ב10 שק מה הוא צריך את כל הדמה צריך את כל זה מי הוא צריך את זה יוצא אומר שעם ישראל מוכנים לשלם על מצווה 100 אתה רואה שאפשר לעבוד עליהם כביכול במרכאות מוכרים להם כמה ענפים ב11 שק גוי מביא בשביל זה חצי משטח ב-100 שק תראה כמה פרחים הוא מביא אז עם ישראל אתה רואה בר זאת אומרת משלמים עבור מצווה אחת בכזאת רחבות אז אומר זה מהווה סנגוריה לכן ולקחתם לכם ביום הראשון ראשון לחשבון עוונות למה כי מתחילים לחשב את העוונות רק אחרי שרואים שעם ישראל מה מוכן לשלם על ארבעת המינים כל כך הרבה כסף זה הזכות

העצומה כך אומר התפארת שלומה מרדומסק רעיון יפה מאוד טוב רבותיי אני רוצה בעזרת השם לדבר נקודה אחת על הימים המרומים האלה בסיעתא דשמיא ומהם נגיע אל חג הסוכות הבא עלינו לטובה בחג הסוכות ישנם שלוש מצוות מרכזיות יש לנו מצוות ישיבה בסוכה יש לנו מצווה של ארבעה מינים ומצוות השמחה אלה שלושת המצוות המרכזיות שיש בחג הסוכות הזוהר הקדוש בפרשת אמור מביא מדבר נפלא על חג הסוכות שאין לו מקור לא בגמרא ולא במדרשים המקור היחידי לזה זה זוהר הזוהר נמצא בחלק ג' הכוונה פרשס אמר בעמוד קג עמוד ב אני אקרא קטע מדברי הזוהר מאוד מאוד מעניין תחזי אומר הזוהר בוא תראה בשעה ברנש יתי במדורה דצי דמנות בשעה שאדם יושב בסוכה ב יות

בצל של הקדוש ברוך הוא אומר הזוהר שכינתא השכינה הקדושה פרסה גדפ עלי מלאלה השכינה הקדושה פורסת את כנפיה עליו מלמעלה ואברהם וחמישה צדיקי אחרנין שוין מדורון אמי אברהם אבינו וחמישה צדיקים אמו קובעים את המדור שלהם אצלו מה כתוב כאן אברהם אבינו וחמישה צדיקים אז כמה אושפיזין יש ש שישה אמר רבי אבא אברהם וחמישה צדיקה ודוד מלכה שוי מדורן מי רבי אבא מוסיף המדרש הזוהר מביא בהתחלה אברהם וחמישה הזוהר מביא שיטתו של רבי אבא אברהם וחמישה צדיקה ומוסיפים לזה עוד את דוד המלך כותב הזוהר הקדוש ובאי ברנש למכ דה בכל יומה ויום באנפי נהירין וצריך האדם לשמוח בכל יום ויום משבעת ימי הסוכות בפנים מהירות באושפיזין אילין דשרי

אמי אלא האורכים הנמצאים אמו שהם באים לסוכה ויקר ביתם ולשרות איתו ביחד בסוכה ואמר רבי אבא מה המקור לזה שבאים מושיז כתיב בסוכות תשבו שבעת ימים והפסוק אחרי זה כתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות אז פעם אחת כתוב בסוכות תשבו ופעם אחת כתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות אז מה זה תשבו ומה זה ישבו בקדמיתא תשבו ולבתר ישבו קודם כל כתוב תשבו ואחרי זה ישבו אלא קדמה עלי אושפיזי הראשונים באים האושפיזין מה שכתוב בסוכות תשבו זה האושפיזין ות מה שכתוב ישבו כל האזרח בישראל ישבו בסוכות לבני עלמה זה עבור עם ישראל שיושב בסוכה כותב הזוהר הקדוש קדמה לאשפז כי ה דרב המנון סבה רבנן הסבא ד לסוכה הבחי כשהיה נכנס לסוכה היה שמח

וקים עד פתחה סוכה מלגב היה עומד על פתח הסוכה מבפנים להראות שאיין האושפיזין באים אלא ביות הבעל הבית כבר בסוכה בפנים ואמר נזמין לאושפיזין נזמין את האורחים כלומר הוא מזמין את האושפיזין להיכנס אלה הדברים שאומר הזוהר הקדוש וגם אנחנו בסיעתא דשמיא כך מתחילים אזמן לסעודתי אושפיזין אלאין אברהם יצחק ויעקב משה אהרון יוסף ודוד וביום הראשון אנחנו מבקשים מאברהם אבינו במתו מנך אברהם אושפזו אלוי דמ כשזו אלו יצחק יעקב מושה אהרון יוסף ודוד זה ככה אנחנו אומרים זה הנוסח כמו שרב אם נונה אמר אנחנו אומרים את אותו יסוד את אותם דברים אנחנו אומרים טוב עד כאן דברי הזוהר הקדוש כדי להבין את דברי הזוהר הקדוש הייתי ברשותכם

רוצה לשאול שאלה מאוד מאוד פשוטה לא היה יותר טוב שאושפז היו מגיעים אלינו בחג הפסח הרבה יותר קל למה אני לא מדבר על הגודל של הסוכה הגודל של הסוכה לא כל אחד יש לו סוכה 30 40 מטר יש אנשים שכל הסוכה שלהם זה מטר 20 על שתי מטר יש שמה שולחן כל אחד יושב ככה בן פורץ יוסף על כיסא של כתר כל הזמן הוא רואד ש פתאום הרגל לא תעשה ויברח של הכתר פתאום מתחשק לה מרוב עייפות פתאום תחליט למתוח את עצמה בגלל איזה עייפות יתר אתה מוצא את עצמך יושב שבעה אתה מוצא את עצמך פתאום מתיישב על הרצפה זה לא לא נעים הדבר הזה אז כל אחד יושב אני לא מדבר אם זה בחצר כי זה מישו גומס כל רגע אני אהיה לך איזה בור חדש מאיזה כיוון אני מדבר

אפילו שיש לך על קרקע יציבה נו הרבה יותר טוב היה היייתה מזמין אותם בפסח בן פורת יוסף סלון גדול ברוך השם אתה יכול להביא אותם ישיב אותם לידך יש כיסא של אליהו תוסיף כיסא אחד לאברהם אבינו ביום השני כיסא ליצחק אבינו הרבה ר נוח יש מצות סעודת שלמה בשעתו ברוך השם הכל נפלא למה להזמין אותם לסוכה מה יש להם לחפש בסוכה זה שאלה מספר אחת מה הבעיה עם ההכשר הם אוכלים אצל כל אחד אהל א כל אחד אוכל את השני לאלא טוב היום ברוך השם לכל דבר יש את כל הכשרים יבוא מי תחליט עם אברהם אבינו ספרדי תתן לו קטניות מה הבעיה כל אחד תחליט בשיטה שלו אבל בכל אופן השאלה שנשאלת היא למה לא מזמינים אותם לפסח מזמינים אותם רק לסוכות מה

מונח בעניין הזה אליה הי אליהו הנביא בסדר גמור אז אליהו הנביא יבוא ביחד עם אברהם אבינו מה הם לא יכולים שתיים שתי כיסאות בסלון זה לא בעיה לא בעיה חוץ מזה אנחנו מדברים הרי שסוכה של המינימום של סוכה כשרה מה הגודל שלה שבע על שבע נו שבע על שבע אתם יודעים מה זה שבע על שבע 70 סנטימטר על 70 סמטר נו איך תכניס שמה גם אושפיזין איך ככה אושפיזין בכזה חור קטן גם אושפיזין מה מה מונח כאן בעניין הזה טוב זו השאלה השאלה היא לא שלי שואלים אותה רבים והתשובה לכך היא פשוטה נאמר רק את יסודם של דברים בלי לקרוא את הדברים בפנים כי הדברים ארוכים מאוד התשובה היא כי החג היחיד שאנחנו יכולים להזמין את האבות הקדושים זה רק

סוכות למה כי בפסח הם לא יבואו אלינו לא בגלל הבעיה של הכשרים אלא למה הם לא יבואו מה פתאום שיבוא למה שיבוא תנסה להזמין את גדול הדור אליך הביתה למה שיבוא אליך הביתה מה פתאום שיבוא אתה מדבר על אברהם אבינו יבוא אליי הביתה מה יש ללא לחפש אצלי בבית הוא יגיד לי אדוני טמא אני לא רוצה להיכנס אצלך בבית אוד מה פתאום שיכניס אותך הפעם היחידה שאתה יכול להזמין אותו אתה יודע מתי אחרי יום הכיפורים שאתה נקי אתה יכול לפתוח את הפה להגיד אברהם אני מזי אותך אלי הביתה למה כי אתמול ברוך השם עברנו יום כיפור וברוך השם בסיעתא דשמיא קוים בנו כי ביום הזה כפר עליכם לטר אתכם מכל חיכם וכולנו נקיים וארבעה ימים שבין ס בין יום

הכיפורים לבין סוכות אומר אים חזל מה לא מונים עבירות אז אין לך עבירות גם ארבעה ימים האלה אם בארבעה ימים האלה אתה נשאר נקי מיום הכיפורים אם אתה נשאר נקי מיום הכיפורים אז מה ממילא אתה יכול להזמין את אברהם אבינו כי אתה נקי אתה יכול להזמין את אברהם אבינו אם אתה מחכה עד פסח בן פורת יוסף עבר כבר חצי שנה מיום כיפור אספת לעצמך כמה עבירות על המשכל אם יש כמה ירות על משקל אומר אמינו מה אני אכנס אצלך הביתה מה ש לחפש אצלך בבית אומר הדברי חי מצנ רק אחרי יום הכיפורים כשעם ישראל נטהר מכל העוונות שלו כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאיכם ורכס השם צועד בנו ציון הקדוש ברוך הוא רחץ אותנו ועכשיו אנחנו נקיים

כשעם ישראל נקי אפשר לה מ את אברהם אבינו אומר אתה יכול להיכנס אלי הביתה אני נקי אני הולך בדרכי אבות נשארתי נקי אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הספר אומר הספר דברי חיים של הרבי מצאן שזאת הסיבה שאפשר להזמין אותם כיוון שעם ישראל כבר התנקה עוונות שלו אומר דרבא מזמינים את האבות הקדושים שישפיעו עלינו מהמידות שלהם כדי שנדבק במידות שלהם אברהם זה חסד ויצחק אבינו זה זה גבורה ויעקב זה תפארת כל אחד ישפיע עלינו מהמידות שלו עד שנתרם ונעלה במעלות העירה אדר בדרך האושפיזין רבי יחזקאל מקוזמיר אמר על זה רעיון מאוד יפה הוא אמר ארי כשבן אדם בא ליום כיפור הוא בעצם מכריז על פשיטת רגל מה הוא מכריז אומר ריבונו של עולם תראה

אני לא יכול להחזיר לך אני יכול להחזיר לך תראה כמה אוונות אומר מה אין אני גמור אין לי אפשרות יש לנו אפשרות אמרנו בתפילה זכה בכניסת יום הכיפורים בדקנו את עצמנו מכף רגל ועד ראש אין במתו יש מקום בגוף שלא עברתי עבירה אני עם כל הכיוונים אני סגור אומר גמרנו אתה מכריז על פשיטת רגל אומר ריבונו של עולם מה מה אני יכול לעשות דגל לבן אין לי מה לעשות כמו שאומר עזרא הסופר אמר אני יכול להרים פני אליך אני יכול להסתכל ריבונו של עולם אליך על הפנים מה נתת לי כמה התפת לי נתת לנו טובות ושילמנו לך הרעות יש לנו פנים לבוא אל המלך אז מה אתה מכריז על פושט רגל פושט רגל אומר רבי חזקאל מקוזמיר יכול לבוא לאנשים שהוא חייב

להם כסף ולהגיד להם רבותיי אין מה לעשות פשטתי רגל בבקשה אני מכריז עליי פושט רגל יכולות יכולים אותם אנשים להגיע איתו לאסתר תשמע תשלם ב-50 שנה תשלם ב-100 שנה תשלם סיפר לי מישהו בערב יום כיפור סיפור כל כך מרגש באמת התרגשתי היה יהודי בבני ברק קראו לו דינין כדאי לדעת סיפור מעניין מחזק מאוד היה יהודי בבני ברק בשם דינין התקשרו אליו מאיזה גמח מ גמח אחד התקשרו אליו אמרו לו תשמע יש יהודי שלומד אצלך בכולל איפה שאתה לומד בכולל שלך יש איזה יהודי אחד מבקש הלוה אתה מכיר אותו אמר כן מכיר אותו הוא נאמן כן הוא נאמן אפשר לתת לו הלוואות ה אומר כן אפשר לתת לו הלוואות הוא נראה אדם ישר מאוד נגון מאוד אפשר לתת לו

הלוואות אני לא יודע כמה הוא לקח 10,000 דולר או משהו כזה לקח איזה סכום או 20 אל דולר גמח נתנו לו וכמובן כעבור תקופה קצרה התחיל הצ'קים לקפוץ צ'ק אחד קפץ שני קפץ שלישי קפץ באו אליו אומר מה אני אעשה אין אין כסף טוב מתקשר בעל הגמח לדיני הזה ואומר לדיני אתה יודע הצ'קים הזה הצ'קים של ההוא קופצים אחד אחרי השני אחד עבר וזהו משם והלך הכל קופץ אומר לנו אז מה אתה רוצה ממני מה זאת אומרת מה אני רוצה ממך התקשרתי אליך שאלתי אותך אדם אמין אמרת לי כן אדם נאמן על צמח הדיבור שלך נתת לו הלוואה אומר לו אדוני אני חתמתי חתמתי לא חתמתי לא חתמתי אל תבוא אלי בתלונות לא חתמתי אל תדבר איתי לא חתמתי טוב אין מה לעשות לא

חתם הוא צודק לא חתם אר הבעל הגמח אמר תשמע תדע לך אם מלא שהיית אומר לי שהוא אדם נאמן אני לא מכיר אותו אתה אמרת לידם נאמן הוא אמר שהוא מכיר אותך אמך זה נתתי לו נכון לא חתנת אני לא חולק על זה אבל תדע לך ששמח דברך נתתי לו את ההלוואה אותו יהודי דינן נכנס כמדומני סיפר לי נכנס ס רב שימן שיהיה ברי לרן הגאון ר שימן שיהיה ברי ואמר לו תשמע זה הסיפור מה אתה אומר אני צריך לשלם או לא אמר לו על פי הלכה לא לא חתמת אתה לא צריך לשלם אבל תדע לך שאדם צריך לבוא לשמיים שלא יהיה עליו שאלות ליו שאלות יבוא ישאלו אותך מה מה תגיד להם רק אמרתי אמרת אבל ואמרת המילים שלך נכון לא חתמת ע אבל אמרת אתה צריך לבוא לשמיים נקי

שלא יהיה לך טענות אמר לו הרב זה סכום התק אני כולו מה קצבת סקנה מה יש לי מה זה 20 אלף דולר מה מאיפה אני אוריד זה כמה אני מקבל שמה מביטוח לאומי אני לא יודע כמה זה קצוות זקנה 3000 שק לא יודע כמה זה בקושי אני חי אמר לו ש תשלם את זה בתשלומים 20400 נו ברוך השם 2400 אה לא משנה הגיל זה כל הזמן 2400 זה כל השנים ל 2400 או שזה עולה אוקיי בקיצור 2400 ש נו לך תשלם עכשיו 400 שק גם מים גם ארנונה גם זה גם זה אומר אני לא מתקיים מה אני יכול לעשות אמר לו תשלם להם גרושים תשלם להם 50 דולר לחודש אבל תשלם תשלם 200 שק לחודש תשלם יקח 30 שנה כמה שיקח לם קיצור אמר קביל נעליי אם זה הסיפור כ אני מקבל על עצמי הלך לגמר אמר

להם רבותיי תנו לי הוראת קבע תורידו לי כל יום ה החשבון כל חודש תוריד בבקשה 50 דולר כל חודש ירד 600 דולר בשנה בעזרת השם רבותיי הוא שילם את התשלום האחרון התשלום האחרון של הגמח באותו חודש הוא נפטר אותו חודש הוא נפטר סיפר לי אתזה מישהו קרוב משפחה שלו אמר שילם קיבל הרכת חיים שילם 50 דולר עד שלא גמר לשלם לא חזר הביתה אתה ר אדם משלם מקבל את ההרגה שלו בקיצור אדם פושט רגל אומר ריבונו של עולם אין לי מה לעשות אין לי כסף באים עושים כינוס נושים אומרים תשמע מה אתה יכול להחזיר אומר לך להחזיר קצת פ שמה גרובי קצבת בזה שלם משהו פיין מה ישלם הוא חייב חצי מיליון דולר יכול לשלם 100 דולר לחודש הוא צריך להיות בן

פורת יוסף עד גיל 450 מינימום נו הרי מה ישלם 100 דולר לחודש חצי מיליון דולר מתי תגמור את זה בחיים לא תגמור אז מה בעצם אומרים אנושים עזוב אותך ח תעזוב את ה100 דולר תהיה י אומר כל טוב שלום על ישראל זהו גמר ויטרו לו אבל מה מה הוא ישאר בלי עבודה הוא צריך להתפרנס משהו מה מה יעשה הוא אוסף את כל המשפחה שלו אחים בני דודים מיד אומר רבותיי אני לא יכול פשטתי רגל עם אנושים כבר הגעתי להסדר אבל אומר אני צריך מסחר חדש אם אני לא יהיה לי כסף מה אני אתחיל אני צריך לעבוד במשהו מה אתם רוצים לשלם כל חודש תנו לי כמה לירות אני אתחיל מסחר מחדש נו מתגייסים כל המשפחה זה שם 1000 דולר הוא שם 1000 דולר זה 500 דולר 700

דולר אספו לו כמה לירות מתחילים אחדר המרה תקנה סחורה עוד פעם שלא תיפול פיין הכל בסדר גמור אמר רבי חזקל מקוז מיר אנחנו יוצאים מהימים הנוראים מה אומרים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אין לנו מה לשלם מה אנחנו הולכים לשלם מה מה נשלם לך על העבירות כמו יש לנו כל כך הרבה עבירות מה נעשה עם זה אז אומר הקדוש ברוך הוא בוא נגיע להסדר מה אתה יכול מצווה קטנה אתה יכול להגיד תגיד ברכת המזון בכוונה תגיד אשר יצא משהו תראה משהו פיין ברוך השם אז זהוא יעשה אבל מה עם כל החוות א הקדוש ברוך הוא אני מוותר לך מוחה לך הכל בסדר גמור אבל הוא צריך מסחר חדש הוא צריך להתחיל את השנה החדשה ממה יתחיל אין לו ו אומר רבי חזקל

מקוזמיר לכן מזמינים את כל האושפיזין אוספים את כל הקרבי משפחה אומרים אברהם תן לי חסד אתה תן לי גבורה אתה תן לי תפארת אתה תן לי נצח אתה תן לי עוד אתה ישו את המלכות יהי מה להתחיל את המסחר מחדש אומר לכן מזמינים את האושפיזין הביתה אומר למה כדי להתחיל את המסחר מחדש טוב ככה אומר רבי יחזקאל קוזמיר רעיון נפלא אנחנו רוצים ללכת לעוד נקודה אחת של אזור אליהו שמסביר את עניין האושפיזין ידוע לכולם שאחד הסיבות לעניין של הסיבה בתורה כתוב בסוכות תשבו שבעת ימים כי בסוכות הושבתי אבל מופיע באי רצון שמופיע לפני כניסה לסוכה מופיע כך ובזכות צים מציתים מביתי החוצה בזכות זה שאני יוצא מהבית שלי החוצה ודרך מצוותיך הרוצה

יחשב לי זאת כאילו הרחקתי נדוד והרב כבסני מעוני ומכתי תרני מה פירוש הדבר אם חס וחלילה נגזר עלי עונש גלות אם נגזר על בן אדם עונש גלות מה נאמר כאן ובזכות צתי מביתי החוצה יחשב לי זאת כאילו הרחקתי נדוד הנה יצא לי חובת גלות אב יצאתי החוצה זה גלות איזה גלות מה זה גלות זה אתה הולך למרפסת זה גלות אתה הולך לחצר זה גלות לא כן זה גלות אתה לא נמצא באותו נוחות שאתה נמצא בבית אתה לא נמצא באותו תנאים שאתה נמצא בבית בבית שלך יש לך כיסא רחב אתה ברוך השם כיסא מתנדנד אתה יכול לנדנד עליו כמה שאתה רוצה אומנם בחוץ זה גם כן כיסא מתנדנד אבל פחות נעים בבית אתה יותר בטוח שמה כיסא מתנדנד לא ככל כך בטוח ולכן הוא אומר גם

אתה יושב בדוחק אתה יושב כולם יושבים ככה לצידך יושבים ככה אתה לא תמיד יכול לאכול בצורה נורמלית יש לך שולחן כזה ארוך יושבים שמה ארבע חמישה אנשים בתוך סוכה כל אחד יושב אתה באמת מרגיש גלות אמנם זה לא כזה גלות נוראה אבל הרגשה של גלות אומר האזור אליהו דבר נפלא מה זה קשור לאושפיזין לכן אנחנו מזמינים את האושפיזין בגלל הגלות למה אומר האזור אליהו מובא בארי הקדוש שפעם נכנס אליו רבי שמואל דוזיה הוא היה אברך צעיר נכנס אל הארי הקדוש הוא נכנס אל הארי הקדוש ההרים קם מלא קומתו בפניו היה שם רב חיים ויטל רב חיים ויטל שאל את הארי הקדוש מה קמת לכבוד האברך הזה מה אמר לו לא קמתי לכבודו קמתי לכבוד התנא התנא רבי פנחס

בן יאיר שבא איתו ביחד אז קמתי לכבוד התנה נכנס איתו תנה מה לא נכנס ה אומר לו כן אמר לו איך יכול להיות שאיתו אברך צעיר נכנס התענה אומר כנראה הוא נדבק באיזה מצווה שהיה עוסק ברבי פנחס בן יאיר כשאחד מקיים מצווה שעוסק בתנא מסוים או איזה גדול הדור עסק בה אז כשההוא עושה את המצווה הזאת מתעברת בו נשמתו של אותו אדם גדול ומלווה אותו רב חיים יטל מאוד התפלא ורץ אחר רב שמואל דוזיה ואמר לו כבוד הרב תרש לשאל אותך שאלה איזה מצווה עשית היום עשית היום איזה מצווה מו חדת אמר לו כן עשיתי במקרה היום נפל לי טוב מה אומר שהלכתי לבית הכנסת שמעתי צעקות מאיזה בית ונכנסתי לראות מה הצעקות התברר לי שהיו שמה גנבים הפשיטו את

כולם וכולם בלי בגדים כולם היו בלי בגדים הפשיטו את כולם פעם שוד היה בגדים אנשים לא ה בגדים עשה שוד הפשיטו את כולם הלכתי גייסתי כסף ולבשתי אותם חילצתי אותם ועשיתי כל מה שצריך כדי שיחזרו למצבה א אומר לו אז עסקת בעניינים שעסק בהם רבי פנחס בן יאיר פדיון שבועי וכדומה עסקת באותו דבר לכן התעברה בו נשמת רבי פנחס בן יאיר אומר הספר אזור אליהו דבר נפלא ביותר אנחנו יוצאים לגלות החוצה אז אנחנו מזמינים את כל שבעת האושפיזין למה כי שבעת האושפיזין כולם עברו גלות איפה הם עברו גלות אברהם אבינו לך לך מארצך יצחק אבינו הלך לגרר יעקב אבינו ברח מעשו ללבן משה רבנו ברח מפרעה למדיין אהרון הכהן אומר הלך אל אל משה רבנו

מדברה אז הוא גם אומנם זה לא כזה מין גלות אבל עצם זה שהוא יצא מביתו למדבר זה גם כן נחשב איזשהו מין של גלות דבר נוסף הוא אומר יש לך עוד נקודה אחת שר כוח יש לך עוד כאן דבר נקודה נוספת הוא אומר יש לך את יוסף הצדיק שהגיע למצרים מפני אחו אחיו ברחו רדפו אחריו והוא הגיע למצרים ודוד המלך שברח מפני שאול ומפני אב שלום אז יוצא שכל אלה אנשים שגלו באותו רגע שזה אנשים של גלו ואתה יוצא החוצה לגלות אז אתה מתחבר איתם ביחד באותו וא טוב עד כאן הבאנו קצת פרפראות מסביב לעניין הזה של האושפיזין אני רוצה ברשותכם ללכת קצת יותר לעומק אני לא יודע כמה אנחנו נספיק היום אבל בכל אופן קצת נתחיל היום כשראיתי את דברי הזוהר

הקדוש הזוהר הקדוש הרי פותח ואומר שאושפז זה אברהם וחמישה צדיקה רבי אבא מוסיף עוד דוד המלך אי ו היו שואלים אותנו מי הראשון לאושפיזין ב שאף אחד מאיתנו לא היה בוחר את אברהם אבינו למה אלא אם כן אתה הולך לפי הסדר אז אברהם הוא ראשון אבל אתה יודע שזה לא הולך לפי הסדר למה כי אם זה היה הולך לפי הסדר אז היה מופיע אחרי יעקב אבינו היה מופיע יוסף יוסף לא נמצא שם לפחות לפי נוסח של ספרד נוסח ספרד מופיע אברהם יצחק ויעקב משה אהרון יוסף דוד זה הסדר של אושפיזין למה כי זה מסודר לפי הספירות והספירה השישית היא ספירת היסוד היא כנגד יוסף הצדיק אבל אברהם אבינו בא אברהם וחמישה אושפיזי אמי מי מי אברהם למה אברהם אם היה

שואל אותי הזוהר והוא לא שאל אותי הוא פתח במה פתח באברהם אבינו הייתי אומר הייה מגיע אהרון וחמישה השפי זמי למה אהרון בגלל שכל חג הסוכות בנוי על אהרון למה גמרא במסכת תעני דף ט אומרת הגמרא שלושה פרנסים טובים העמיד הקדוש ברוך הוא לישראל לדם נתן שלוש מתנות טובות נתן אומרים חזל המן בזכותו של משה ה באר בזכותה של מרים והעננים בזכותה של אהרון הכהן יוצא שהעננים באים בזכותו של אהרון הכהן אמרנו קודם למה אנחנו יושבים בסוכה מה הסיבה שנו יושבים בסוכה זכר לענני כבוד אז בזכות מי יש לנו סוכה בזכות אהרון הכהן אז מה אתה אומר באושפיזין מגיע אברהם קודם כל לתת כבוד לאהרון הכהן כי למלא אהרון הכהן לא היה לנו ענני כבוד

אם לא לנו כבוד שמכבים אותנו אז מה יסובבנו יבוננהו מה יסוב ממנו הקיף אותם מני כבוד בזכות מי בזכות אהרון הכהן אז מה אתה אומר אברהם וחמישה צדיק תגיד אהרון וחמישה צדיקה אתה מדבר על אהרון הכהן בזכותו באו ענני כבוד לא רק שבזכותו באו ענני כבוד ידוע מה ששואל הגון מוינה למה יושבים בסוכה ביום טו בחודש תשרי שאלה שכבר שואלים ראשונים ואחרונים למה לא יושבים בסוכה ביום יציאת מצרים שישבו בסוכה ויאכלו את המרור שיאכלו בתוך הסוכה את הכורך יעשו בסוכה בדיוק כמו שייצאו במצרים הקיף אותם ענני כבוד שיאכלו את המצב בסוכר כי אם זה סוכה קטנה יש בעיה עם המסובין שלא תיפול החוצה המרפסת אבל בכל אופן תיזהר תפוס את הצד למה

יושבים בסוכה בטו בחודש תשרי שאלת הגוון מוילנה והגוון מוילנה אומר תשובה נפלאה לא רק זה יש על זה רמו יש על זה הרבה תירוצים ניקח את התשובה של הגון אומר הגאון מבין לה תשובה מאוד פשוטה דע לך שביום שעם ישראל עשה את העגל בתאריך טו בחודש תשרי סליחה 17 בתמוז העננים הסתלקו למה העננים הסתלקו בגלל שכל מה שהעננים היה בזכותו של אהרון והיות ואהרון עשה את העגל אז הקדוש ברוך הוא סילק את ענני הכבוד שהיו בזכותו של אהרון ולכן כבר לא היה ענני כבוד ענני כבוד לא היו ממתי עד מתי אומר הגאון מוינה היום יא בחודש תשרי חזר משה רבנו מן השמיים ביום הכיפורים ושתי לוחות העדות בידו וביום יא בתשרי אסף אותם משה רבנו שנאמר ויקל

משה את כל הדת ישראל כותב רשי בתחילת פרשת ויקל ויקל משה למחורת יום הכיפורים היה היום יום ראשון היה היום הראשון אחרי יום הכיפורים יא בתשרי אמר להם רבותיי הקדוש ברוך הוא מוכן לסלוח על חטא העגל ומוכן להחזיר את שכינתו בתנאי שנעשה משכן להשרת השכינה מצווה אותם משה רבנו להביא תרומות מה להביא וזאת התרומה ששר תקחו מאיתם זהב וחס ו נחושת חלת דבר גמן תולעת שני כל ה-15 פריטים שמנוע בפרשת תרומ אומרים חזל עם ישראל הכל כך להות לתרום שבשני ימים אספו את כל התרומות למלאכת המשכן שנאמר הם הביאו לבוד נדבה בבוקר בבוקר בשני בקרים מביאו את כל התרומות למלאכת המשכן איזה תאריכים יב ויג בחודש תשרי ביום יד העביר משה רבנו

קרוס במחנה לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן והמלכה הייתה דים והותר יש רזרבות לא להביא תרומות למלאכת המשכן לא הביאו תרומות למלאכת המשכן וביום טו בחודש תשרי אומר הגאון מבי נמסר משה רבנו לאומנים לעסוק במלאכת המשכן לאומני הזה הוא נתן זהב לאומנים האלה הוא נתן כסף לזה נחושת זה תכלת וארגמן מסר לכולם וכולם התחילו לעבוד כולם התחילו לעבוד מלאכת המשכן וביום שהתחילו לעשוק את המשכן אומר הגול מבינה חזרו ענני הכבוד יוצא שהעננים הסתלקו כשעשו את העגל ועשו את המשכן חזרו ענני הכבוד מתי זה היה בטו בחודש תשרי אם ככה יוצא שהכל סובב מסביב לאהרון הכהן על זה סובב כל הציר של העבודה הזאת אם הכל סובב מסביב הציר הזה אז

למה הזוהר הקדוש פותח ב הדבר הראשון מי זה האושפיזין אברהם וחמישה צדיקי ימי אם הגאון אם משום מה רצה הזוהר הקדוש לפתוח באחד מהאבות הקדושים אני לא הייתי פותח באברהם אבינו למה כי השני שקשור לחג הסוכות חוץ מאהרון הכהן מי הוא כותב התור שמי שקשור לחג הסוכות הוא יעקב אבינו למה כותב התור אמר לי אחי כך מביא התור אמר לי אחי שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות 12 חודשים כנגד 12 שבטים שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שנאמר לושי ושי וגות ופסח היה ויש לנו שבועות כנגד יצחק יעקב אבינו סליחה יצחק אבינו בשעה שאברהם הקריב את העיל תחת בנו לקח הקדוש ברוך הוא את שני הקרניים בקרן השמאלית הוא קע במעמד הר סיני

והקרן הימנית שהיא גדולה ממנה עתיד הקדוש ברוך הוא לתקוע בה דיברנו בתחיית המתים בעזרת השם ש יבוא משיח צדקנו אז הקדוש ברוך הוא לקח את הקרן ות הקבה אם ככה יוצא ששבועות כנגד יצחק אבינו אומר הטור וחג הסוכות כנגד יעקב כתוב במפורש ויעקב נשע סוכות ה ואיבן לו בית ו למקנה הוא עשה סוכות אז אין לך אבא מהאבות הקדושים שמחובר לחג הסוכות בדיוק כמו שיעקב אבינו אז אם הזוהר הקדוש רוצה לפתוח באחד מהאבות היה צריך לאומר שהר פזין זה יעקב וכל צדיקה ימיה סוכות שייך לו ויעקב נשע סוכות אובן לו בית ואם אתה רואה שפתח הזוהר באברהם אבינו משמע זה לא רק בגלל הסדר הכרונולוגי שאברהם אבינו הראשון בגלל שיש חיבור לאברהם אבינו עם

חג הסוכות והשאלה איפה אברהם מתחבר לסוכות אז דבר ראשון מצאתי בספר זאב תרף במערכות שלו על חג הסוכות הוא מביא דברי חזל על פסוק שמופיע בנובי בישעיה והוא מביא מה שחז מביאים פסוק ש מופיע בפרשה אמור לגבי סוכה כל האזרח בישראל ישבו בסוכות שואל הספר זאב יתרב מה זה אזרח מה זה הכינוי הזה אזרח מי זה למי קונים אזרח למה התורה לא כותבת ובני ישראל ישבו בסוכות כל האזרח בישראל תכתוב וכל בני ישראל ישבו בסוכות וכל ישראל מה זה האזרח בישראל תכתוב מה זה האזרח אומר הספר זו טרף הגמרא במסכת בו בבסר בדף טו מביאה פסוק בתהילים במזמור נט משכיל לאיתן האזרחי מי זה משכיל יתן האזרחי אומרת הגמרא אמר רב איתן האזרחי זהוא אברהם

אברהם נקרא איתן האזרחי כתיב הך איתן האזרחי וכתיב אתם בנביא בספר ישעיהו מהאייר ממזרח צדק אברהם אבינו האיר ממזרח צדק אז אם ככה היות והוא הזריח ממזרח קוראים לו אזרחי הוא הזריח מצד מזרח עד כאן דברי הגמרא שואל הספר זאב טרב שאלה יפייפיה אם הכוונה שהוא הזריח ממזרח אז לא צריך לקרות לו אזרחי צריך לקרוא לו מזרחי זה השם שלו לא אזרחי אלא מזרחי למה כי אם אתה אומר שהכוונה שהוא עיר ממזרח אז איך צריך לקרוא לו מזרחי הוא בא מצד מזרח אם אתה אומר משכיל לאיתן האזרחי למה כייר ממזרח צדק אם הכוונה הזריח ממזרח צדק אז לא צריכ להיות כתוב לו אזרחי אלא מז אחיד זה מה שהוא שואל שאלה יפה יפיה ר מה מה הי ספרדי הוא ודאי שהיה

ב ספרדי לא הוא בא מערם נהריים לא ט רבותיי אני רוצה בעזרת השם להתחיל לבאר את הדברים וננסה בסיעת דשמיה עד כמה שדינו מצגת בזמן הקצר היה אפשר לדבר על זה בעוד שיעור בעזרת השם אבל אין לנו את הזמן לפחות את הליבה של הדברים נוכל לקבל אנחנו מתחילים בעזרת השם אות אותות חומש בראשית בסיעתא דשמיא פרשת וירא אברהם אבינו מכניס הביתה שלוש מלאכים שלושה מלאכים באים לביתו של אברהם אבינו כחום היום בחוץ היה חמסין חזל אומרים בגמרא מסכת במציאה במדרשים הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מנרתיקה הוציא שמש מהנרתיק כדי שלא יבואו אורחים לאברהם אבינו והקדוש ברוך הוא רואה כמה אברהם אבינו מצטער אז במקום להכניס את החמה חזרה לנרתיק ואז

יהיה בחזרה כמויות אנשים הקדוש ברוך הוא השאיר את החמסין ו לו שלושה אורכים מי האורכים מלאכים באים לביתו של אברהם אבינו מי אלה המלאכים אז רשי כותב שהם היו שלושה שנראו כמו ערבים כך כותב רשי ערבים בגמרא כתוב אחד קוראים לו מיכאל אחד קוראים לו רפאל ואחד קוראים לו גבריאל אחד בא לבשר לשרה אחד בא לרפא את אברהם רפאל לרפא את אברהם מיכאל לבשר את שרה גבריאל בא להפוך את סדום נו שלושה מלאכים במדרש רבא שם במקום בראשית רבא פרשה ח אומרים חזל אמר רב לוי אחד נדמה לו בדמות צדקי אחד נדמה לו בדמות נבי ואחד בדמות ערבי לא הייתה להם תלבושת אחידה כל אחד בא בצורה אחרת אחד בא בצורה של רב חובל נותי אחד בא מוכר סדקי אחד בא

בצורה של עופה היה לו כובע כזה של ושם כזה כובע גדול כזה שמו קמח כובע לבן ואחד בא כמות ערבים כפיה רבה הו שלושה כל אחד בלבוש אחר כל אחד קורא את זה שואל את עצמך מה זה מה הם לא יכלים לבוא בתלבושת החידה מה זה בקונדיטוריה כזה מין פורים כזה כל אחד בא תלבושת אחרת מה ואם יבואו לבושת החידה מה הבעייה שאלת הספר זרע ברך רבי ברוך ברכיה שפירה תלמידו של המגלה המוכס בפרשת וירה שואל את השאלה הזאת והוא עונה תשובה התשובה שלו מבוססת על דברי גמרא במסכת הגמרא מבוססת על דברי גמרא מסכת סנהדרין אומרת הגמרא בשעה שהקדוש ברוך הוא נועץ עם מלאכי השרת האם לברוא את האדם נחלקו מלאכי השרת אומרים חזל לכיתות כיתות חבורות חבורות

זה מדרש שמופיע בבר שסחבו גמורה כתוב שהיו שלושה כיתות של מלאכים הכת הראשונה אמרו בשביל מה אתה בורא את הבן אדם והקדוש ברוך הוא שרף אותם הכת השנייה אמרו מה אתה ה בורא שרף אותם שעלה כת שלישית הקת השית אמרו ראשונים שאמרו לך מה מה עזר להם אמרו לך מתו ריבונו שלעולם תעשה מה שאתה רוצה מה בכל אופן אמרו לו המלאכים אומרת הגמרא שהמלאכים אמרו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בשביל מה אתה בורא בני אדם מה אנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו הם יחטאו לפניך בשביל מה אתה צריך מה אנוש תסתכל מהעתיד להיות בדור אנוש תראה מה הם הולכים לעשות להחריב את העולם בשביל מה אתה בורא אותם אמר להם הקדוש ברוך הוא תשובה מה התשובה שהוא

אמר להם ואז זקנה אני הוא ואז ציבה אני אסבול מה זה ואז זקנה אני הוא ואז ציבה אני אסבול מה התשובה של הקדוש ברוך הוא אומר המרשה אמר להם הקדוש ברוך הוא הטענה שלכם נכונה הטענה שלכם אמת לאמיתה מה אנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו האדם עתיד לחתו וחול לברוא אותו בשביל מה יכתב ויפגע בי אבל כל זה רלוונטי עד מתי שיהיה ועד זקנה מתי יהיה עד זקנה כשאני אתגל לעולם כולו כשאני נראה זקן מלא רחמים מתי זה היה מתי הקדוש ברוך הוא נגלה כזקן מלא רחמים הלו בים הוא לא נראה כזקן מלא רחמים איפה הנראה כזקן מלא רחמים מעמד הר סיני בים סוף הוא היה נראה כאיש מלחמה כאן ראה כזקן מלא רחמים אמר הקדוש ברוך הוא כשאני ראה לעולם כזקן

מלא רחמים מה יהיה אז אני אתן תורה שאני אתן תורה כבר לא יהיה מאנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו כרגע אין להם תורה עם מה להילחם כנגד היצר הרע בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין יהיה להם תורה לא יחטאו הקדוש ברוך הוא רצה לתת תורה לדורו של נח רק נח לא רצה לקבל תורה ויאמרו לקל סור ממנו ודעת רכך לא חפצנו לא רצו לקבל תורה אמר הקדוש ברוך הוא ועד זקנ אני הוא הטענה שלכם נכונה עד מתי עד שיבוא הזקן שיבוא הזקן זה הקדוש ברוך הוא אני אתגל כזקן מלא רחמים אתן לעם ישראל תורה יהיה להם תורה יוכלו להתגבר על היצר הרע טוב עד כאן דברי מהרשה אומר הספר זרע ברך אז זקנה אני הוא אמר הקדוש ברוך הוא תמתינו עד שיברה האדם שעליו יאמר

פעם הראשונה שהוא זקן מתי נאמר פעם ראשונה על בן אדם שהוא זקן אברהם אבינו ואברהם זקן בא בימים אף על פי שמתו של חייו היו אנשים שחיו הרבה זמן לא נאמר בהם זקנה הראשון שטווה זקנה מי זה היה אברהם אבינו אמר ריבונו של עולם לא יתכן אדם עם שער שחור כולו ככה עם שיער שחור מת בגיל 120 אף אחד לא יודע איך הוא נראה מה הוא נראה ועוד אבא ובן נראים שניהם עם שערות שחורות אומר המדרש ואבא נותן סתירה לבן אתה לא יודע אם הבן נתן לאבא או אבא נתן לבן הם נראים כ אותו דבר אז שתעשה טובה שייראה זקן שערות לבנות שיהיה משהו שייראה מי הזקן מי הצעיר אמרל הקדוש ברוך הוא דבר טוב ביקשת וממך אני מתחיל אתה הראשון שנאמר ברהם זקן בא

בימים אומר הספר זרע ברך אמר להם הקדוש ברוך הוא ואת זקנה אני הוא תחכו עד שיגיע הזקן הראשון ואז תבינו למה אני בראתי את העולם מי זה הזקן שאלה יפה פיה שואלים את זה המפרשים אכי הקדוש ברוך הוא לא ידע את זה שאלה נפלאה תסתכל במפרשים שם במדרש המדרש אומר את זה על יעקב ועל כל עוד 10ה אנשים שביקשו דברים והקדוש ברוך הוא נתן להם בעקבות הבקשה שלהם בכל אופן אלה הדברים שלדים אותנו רבותינו ואז זקנה אני הוא אמר הקדוש ברוך הוא עד מתי שיבוא הזקן הראשון שנאמר בו ואברהם זקן בא בימים הטענה שלכם נכונה מי הזקן אברהם אבינו אומר הספר זרע ברך הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל מי הדממות שהייתה מול העיניים שלו שלו היה

אברהם אבינו מאיפה אנחנו יודעים חזל מפורש אלה תולדות השמיים וארץ בהי ברהם אל תקראי בהי ברהם אלא באברהם יוצא שכל מטרת העולם הזה היה כקדוש ברוך הוא ברא אותו תולדות השמיים והארץ מה עמד מול הפנים שלו מול הפנים שלו עמדה מדוד מחת מי אברהם אבינו זה עמד לו מול העיניים יוצא שהדמות המרכזית שהייתה לאברהם אבינו לקדוש ברוך הוא מול העיניים היה אברהם אבינו אמר הקדוש ברוך הוא אל תדאגו מה אתם אומרים האנוש כ תזכרנו בן אדם כ פקדנו גו יבוא האדם הזה שנאמר בו זקן ואז זקנה אני הוא יבוא הזקן ממילה תראו שהכל הסתדר אומר הספר זרע ברך על פי זה תבין טוב מאוד המלאכים שכרו על בריאת האדם אמרו מה אנוש כי תזכרנו בן אדם כבנו מה

אמר הקדוש ברוך הוא תמתינו שיגיע הזקן הגיע הזקן הזקן הזה בשלישי למילה הגיע הזקן הנה הוא נמצא כאן אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים בואו בואו הלו בואו שלושה מלאכים מי הם המלאכים אומר הספר סר ברך שלושת המלאכים האלה הם הממונים על העולם אחד ממונה תוספות במסכת פסחים אומר שהעולם מחולק לשלושה חלקים לא חלקים סימטריים אומר תוספות אחד זה ים אחד זה יבשה מקום ישו בני אדם ואחד זה מדבר זה לא חלקים סימטריים כי הים לפי מה שידוע היום כימני הוא 70% מהעולם זה מים היום נו אז היום יודעים כבר נתונים אומר תוספות העולם ק לשלושה חלקים שליש ים שליש מקום מישו בני אדם ושליש מדבר ואלה המלאכים המחזיקים את העולם למה כי כל מלאך

אומר תוספות מחזיק שליש עולם מאיפה אנחנו יודעים אומרים חזל במדרש אומרים חזל גבייתו כרשיש תרשיש זה תרי שיש אומר המדרש שני שישיות שתי שישיות כמה זה שליש אז אם ככה כל מלאך יכול להחזיר שליש עולם אז המלאך הזה שבא בצורה של רב חובל הוא הממונה על הים המלאך שבא בצורה של ערבי ממונה על מה על המדבר המלאך שבא בצורה של ופה על מה הוא ממונה על איני הוא ממונה על הקונדיטוריות איפה שיש מסעדות איפה שיש אוכל שמה הוא ממונה יוצא שכל שלושת המלאכים האלה מחזיקים את העולם הביא הקדוש ברוך הוא שלושת המלאכים ואומר בוא בואו אתם אמרתם האנוש כ תזכרנו ובן אדם כ תפקדנו בשביל מה בראתי את האדם בוא בוא אני אראה לכם בשביל מה בראתי

אתם רואים אותו הנה בואו אליו הביתה בחו 60 מעלות חו בחוץ אף אחד זבובים אין ברחוב אף אחד לא אליעזר יוצא לחפש אומר אברהם אין בן אדם אומר אני לא מאמין לך אומר איך יש בן אדם מי ש מוציא אצבע נשרף מי איזה בן אדם יש ברחוב ואברהם אבינו יוצא לבד לחפש ורכים אמר הקדוש ברוך הוא ככה נשלח לך מלאכים אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים נו עכשיו אתם מבינים בשביל מה בראתי את העולם אתם מבינים הנה בשביל לא בחרת ראתי את העולם כל בריאת העולם מסביב לאדם הזה אנחנו אומרים את זה כל יום אומר הזוהר איפה ויברך דוד פסוקים יספר נחמייה אתה הוא השם לבדך אתה עשית את השמיים ושמע השמיים הארץ וכור אשר עלי ימים וכל אשר בהם ואתה מחייה את

כולם וצוה השמיים לך משתחוים אתה השם אלוקים אשר בחרת באברהם ווצ תור מרכזים איך זה מתחבר אומר הזוהר הוא ברא את השמיים שמי השמיים הארץ וכ אשר עלמים וכל אשר בהם למה כי אתה השם אלוקים בחרת באברהם כל זה הוא ברא בשביל אחד בשביל אברהם אבינו בשביל זה ברא את כל העולם כולו בשלישי למילה אברהם אבינו יושב מצטער אומר הקדוש ברוך הוא מה נביא לא אורכים במקום תלך קופת חולים תיקח פתק אתה חולה יתנו לך חופש שבועיים כבר המכביה ניתוח יתנו לך 99 אתה מקבל מיד חופש כבר המכביה שבועיים מה אברהם אבינו מחפש מצטער משב תביא אורכים מצטער רוצה אורכים אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים נו ראיתם פעם ייצור כזה ראייתם יצור כזה בשביל זה

בראתי את העולם הביא הקדוש ברוך הוא שלושה מלאכים הממונים על העולם שכטרון כ תזכרנו ובן אדם כ תפקדנו תראו בשבילהם בראתי את העולם עד כאן דברי הספר זה זהר ברך רבותיי דבר נפלא מתי היה אירוח המלאכים בביתו של אברהם אבינו כותב רשי שזה היה בפסח מאיפה יודעים שזה היה בפסח לושי ושי עוגות מעוגות זה לא ר שזה היה פסח יכול להיות שזה היה טו בשבט מי אמר זה היה פסח עוגות עושים גם בפורים אה לא כתוב מצות כתוב לושי ועשי עוגות א אה אצל וד כתוב כשהם עזבו את הבית של אברהם אבינו מה כתוב ומצות עפה ויוכלו שם כתוב בדיוק מצות עפה שם כתוב מפורש מצות אגם שגם עוגות הכוונה שעם ישראל יצא ממצרים הוציאו עוגות מצות כי לא חמץ אז

המילה עוגות מופיעה כבר של לושי ועשי עוגות עוגות גם כן הכוונה למצה טוב אז זה פסח היה אומר רשי פסח היה אומר השפתי חכמים שם בפרשת ירו מאיפה אתה יודע שפסח היה אומר הסיפתח חומים בפרשה סבוי כתוב ומש שב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה ממתי מחשבים את זה אומר רשי 400 שנה ממתי מלידת יצחק למה כי לידת יצחק נאמר לאברהם אבינו בברית בין הביתרים מתי יתחיל הגלות ידוע תדע כי גר יהיה זרחה ברגע שנולד יצחק אבינו מתחיל הגלות כמה זמן עבר מלידת יצחק עד יציאת מצרים 400 שנה אומר רשי יצאו ממצרים בפסח ממילא נולדו נולד הוא גם נולד בפסח אומר השפתי חכמים הנה רחרי שזה היה בפסח פיין הכל מסודר אז זה היה בפסח יש לנו

כאן פשט נפלא אבל מה נעשה שהגמרא במסכת ראש השנה בדף יא אומרת שהאירוח של האורחים לא היה בפסח יצחק נולד בפסח אבל אברהם אבינו הריח את המלאכים מתי מתי בדיוק מתי אה סוכות כך אומרת הגמרא גמרא במסכת ראש השנה בדף יא אומרת הגמרא בסוכות היה נו שואלת הגמרא אם זה בסוכות אז איך המלאך אומר שוב השוב אליך כעת חיה כולם מודעים שיצחק אבינו נולד בפסח אם הוא נולד בפסח אז איך אתה יכול להגיד שהמלאכים תרכו בביתו בסוכות כמה זמן יש מסוכות עד פסח חצי שנה בדיוק חצי שנה אי בחצי שנה יכול להיוולד ילד יכול למות זה נפל איך יכול להיוולד אומרת הגמרא קשיה אתה יודע מתי זה היה היה שנה מעוברת אז היה שני הדרים אם היה שני הדרים

התעברה בסוכות וילדה בפסח בן כמה הוא הייה שבעה חודשים אז בסדר גמור הכל בסדר גמור שוב השוב אליך כעת חישוב אצלך בעזרת השם בחג הבא מתי זה היה בסוכות פן ברוך השם אז זה היה בחג הסוכות נפלא ביותר רבותיי אם זה היה בחג הסוכות יוצא על פי זה שאברהם אבינו ארח את המ לכים בבית שלו בחג הסוכות אז בוא נקרא ברשותכם מדרש מדרש רבא בראשית רבא פרשה מח אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אתה אמרת יוקח נ מעט מים חייך שאני פורה לבניך במדבר ביישוב ולעתיד לבוא אדהו דכתיב אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר אנולה הרי במדבר בארץ כנן מנין שנאמר ארץ נחלי מים עיינות ותהומות יוצאים בביה ובר ולעתיד לבוא ביום ההוא יצאו מים חיים

מירושלים אתה אמרת ורחצו רגליכם חייך שאני פורע לבניך במדבר ביישוב ולעתיד לבוא במדבר מנעין שנאמר ורחצה במים ביישוב מנעין שנאמר חצו הזכו ולעתיד לבוא אם רחץ השם צועד בנו ציון הגענו לנקודה אתה אמרת ישענו תחת העץ חייך שאני פורע לבניך פרש ענן למסך זה במדבר מה זה פר שנה למסך ענני הכבוד הרי במדבר בארץ מנין בסוכות תשבו שבעת ימים ולעתיד לבוא שנאמר וסוכה תהיה לצל יומה מחורב פירוש הדבר בזכות מה זכינו למצוות הסוכה בגלל שאברהם אבינו הרח את המלאכים בחג הסוכות איפה הוא הושיב אותם והשענו תחת העץ מה זה ישנו תחת העץ הושיב אותם בסוכה הושיב אותם בסוכה ממילא יוצא ש נסת כים של אברהם אבינו שירח את שלושת המלאכים מתי

זה היה בסוכות אז הראשון שבנה סוכה מי היה אברהם אבינו יוצא שאברהם אבינו מה מה זה לא זה לא מסתדר עם לוזה אם ככה רבותיי אברהם אבינו ירח אותם בסוכה ירח אותם בסוכה שלו ונאמר ישענו תחת האץ ואותו דבר מופיע במדרש רבה פרשה יד במדבור רבו באברהם כתיב ישענו תחת העת שעשה להם סוכה ועשה הקדוש ברוך הוא סוכות לבניו ביציאת מצרים שנאמר כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוצא אותם מארת מצרים פירוש הדבר שמה שזכינו לסוכה בזכות מה זכינו לסוכה בזכות אברהם אבינו שהכניס את המלאכים לביתו עד כאן יש לנו כאן פשט נפלא ביותר רבותיי שואל הספר טעם דקרא לגאון מרן הגאון רבי חיים קנבסקי שאלה מאוד יפה אז למה אברהם לא ישב בסוכה אם זה

היה סוכות איפה אברהם עשו פתח האוהל אומר למה הוא לא נכנס לסוכה אם זה סוכות שיכנס לסוכה שואל רבי חיים קנייבסקי בספר שלו מה התשובה שהוא עונה זה היה בשלישי למילה וחזר אומרים בגמרא מסכת סוכה מצטער בטור מן הסוכה היה לו שם חם בסוכה אז הוא ישב פתח אוהל לכן ישב שמה אומר רבי חיים קנייבסקי אבל ברגע שבאו האורחים האורחים כבר אין פטור של מצטער פטור מן האורחים כל זמן שהוא בברית מילד יש המצטער פטור מן הסוכה אבל שמגיעים אורכים אין פטור אז הוא הכניס אותם לתוך הסוכה אותו סיפור היה עם רב חיים ויזר גרוזנים הוא כותב בעל מחבר ספר אחי עזר הגיע אליו אורח דגול אמר לו אדוני אני מצטער מאוד אבל הייתי יורד איתך לשבת בסוכה

אבל אני לא יכול אני מאוד מקורר ומצטער פטור מן הסוכה מאוד מזיק לי הכור הזה אבל אומר כבודו ירד לסוכה יביאו לכבודו יטפלו בו במלו הכבוד ואחרי זה ייעלה למעלה אחרי חמש דקות שהאורח ירד למטה והתחילו לתת לו לאכול רבי חיים עוזר ירד ם מעיל מקובל עם כובע כולו סגור ככה אמר לו אורח מה בשביל מה ירדת אמר לו כתוב בגמרא שמצטער פטור מן הסוכה אבל לא כתוב מצטער פטור מן האורחים אורכים אני חייב גם אם אני מצונן אז זה לא נוגע סוכה אני פטור זה לא ירד למטה אותו דבר מה שמצאנו אצל אברהם אבינו יוצא רבותיי שאברהם אבינו הראשון שארח את האורחים שלו בחג הסוכות אז מאיפה יש לנו חג הסוכות אומרים חזל אתה יודע מאיפה יש לנו חג

הסוכות חג הסוכות יש לנו מאברהם אבינו המייסד של חג הסוכות למה הוא אמר ישענו תחת העץ אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה אמרת ישענו תחת כעץ מה הוא יתן לך אומרים חזל פרס ענן למסך כל מה שקיבלנו את העננים בזכותו של אהרון בזכות מי זה התחיל בזכותו של אברהם אבינו הוא המייסד של סוכה אהרון הגיע אחר כך אז יוצא שכל המייצא של סוכה הוא אברהם אבינו ם אלה הדברים כל להבין מה שאמר הגאון מוילנה הגאון מוינה ישב בסוכה ישב בסוכה בחג הסוכות ושאל את האורכים הרבים שיישבו בסוכה באו לשמוח בשמחת החג בסוכתו של הגאון מוילנה אמר להם הגאון מוינה כתוב במדרש שאברהם אבינו ישב בסוכה מנין שישב אברהם בסוכה אומר המדרש שנאמר והשם ברך את

אברהם בקל מכאן שישב אברהם בסוכה אמר להם הגון מבינה איפה כתוב כאן והשם ברך את אברהם בכל איפה כתוב כאן שאברהם אבינו ישב בסוכה איפה כתוב איפה כתוב כתוב שהשם ברך את אברהם בכול איפה כתוב סוכה מה התשובה התשובה פשוטה מאוד אמר להם הגאון מבינה שלושה פסוקים יש על סוכה האחד בסוכות תשוו שבעת ימים זה הב הכ כל האזרח בישראל ישבו בסוכות והל למען ידו דורותיכם כי בסוכות הושבתי ידני ישראל הוציא אותם מארץ מצרים אז מאיפה יודעים שאברהם אבינו ישע בסוכה שנאמר והשם ברך את אברהם בכל שלושת הפסוקים של סוכה נמצאים במילה בקול יוצא שאברהם אבינו הוא המרכז של כל העניין של הסוכה וכל הסוכה נקראת על שמו אם ככה נוכל להבין מה

שכתוב כל האזרח בישראל ישבו בסוכות כל האזרח בישראל ישבו בסוכות מי זה אזרח משכיל יתן האזרחי מי זה האזרחי אומרים חזל זה אברהם אבינו יוצא שכל מה שזכינו לסוכה הכל בא בזכותו של אברהם אבינו זה משכיל איתן האזרחי לכן נאמר כל האזרח בישראל ישבו בסוכות אם ככה בסיעתא דשמיא יש לנו כאן פירוש נפלא לבאר את הדברים שכל העניין של הסוכה בנוי על אברהם אבינו בסיעתא דשמיא אני רק רוצה לסגור את הקצוות אפשר עוד ללכת לעוד כמה אפיקים אבל אני רוצה לסגור את הכבד לפחות כאן בנקודה הזאת בספר זאב יטרף שהוא מדבר על העניין הזה של סוכות ומדבר על אברהם אבינו בסוכה הוא שואל שאלה את השאלה שבה פתחנו למה כתוב אברהם וחמישה צדיקה מה מה

הוא הדביק חמישה למה הוא צריך רבי אבא להוסיף גם את דוד המלך רבותיי כמובן שאפשר לדבר על אברהם והחיבור שבין אברהם לביין דוד שניהם היו מלכים גם אברהם היה מלך נשיא בישראל מינו אותו לנשיא עליהם שמו אותו מלך דוד המלך היה מלך אברהם אומר ברוך אתה השם מגן אברהם היחיד שמוסיפים עליו מגן זה בהפטרה שאומרים עליו ברוך אתה השם מגן דוד אז אם ככה יש לנו עד שניהם יש המון נקודות חיבור בין אברהם אבל זה שיעור בעיקר ושנה רבה כי בהונה רבה מכוון כנגד דוד המלך והוא גם כנגד אברהם אבינו כל מה שקיבלנו דין נוסף שלו שנה רבה כתוב במת מוישה הכל נובע מאברהם אבינו זה שיעור ששייך בעיקר לליל השנה רבה נשאיר את זה לזמנים ההם מה

שאנחנו רוצים להוציא מכאן היא נקודה אחת בספר הזה זאב טרף הוא כותב דבר מאוד יפה הגמרא במסכת שבת בדף קכז אומרת הגמרא בשונה ממה שכתוב במשנה במסכת פאה שאנחנו אומרים אותה בכל ערב בכל בוקר אומרת הגמרא אמר רבי יהודה בר שילה אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן שישה דברים אדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ואילו הם הכנסת אורחים וביקור חולים ועיון תפילה ו הקמת בית המדרש והמגדל בניו לתלמוד תורה והדן את חברו לכף זכות אלה שישה דברים שחז מונים אני אומר שוב זה שונה ממה שאנחנו אומים בכל בוקר באילו דברים שאיין להם שיעור אילו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קמת זה שונה כאן הגמרא מונה שישה דברים

אני חוזר הכנסת אורחים ביקור חולים עיון תפילה השכמת בית המדרש מגדל בניו לתלמוד תורה והדן את חברו לכף זכות אומר הספר זאב טרף זה אברהם וחמישה צדיקה המידה המרכזית של אברהם זו מידת החסד דיברנו על זה כבר יותר מפעם אחת למרות שהיו הרבה לפניו בעלי חסד היו לפניו בעלי חסד כל מה שלמד אברהם חסד ממי הוא למד ממי למד אברהם אבינו את המושג של חסד משם בן נוח הוא פגש את שם בן נוח ושאל אותו באיזה זכות יצאתם מהתיבה אמר לו בזכות שנתנו אוכל הבהמות אמר אברהם אבינו אם מה אלה שעשו חסד עם בהמות זכו לצאת אם נעשה חסד מבני אדם הלכת כמה וכמה הלך אברהם אבינו מיד יתה אשל בבאר שבע פתח מסעדות פתח בתי תמחוי אברהם אבינו הקים את

כל ה טוב רבותיי אברהם אבינו האבא של החסד מה המידה של החסד של אברהם אבינו תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם מה השפיץ המידה של אברהם אבינו אברהם אבינו קראנו בתורה מה התורה מתעסקת פרשת וארה מה התורה כותבת על הכנסת אורחים של אברהם אבינו מכניס אורחים אברהם אבינו הכנסת האורחים היחידה שלו זה הייתה באותו יום זה היה הכנסת אורחים היחידה של אברהם אבינו אברהם אבינו אומרים חזל והיתה אשל בבאר שבע מה עשה אברהם אבינו פתח מסעדות בכל מקום ומקום ואמר רבותיי אפשר לאכול בלי לשלם רק יש תנאי אחד מה התנאי לברך מלמד אומרים חזל ויקרא שם בשם השם אברהם הקריא את שם השם על כולם דאג שכולם ישכירו שם השם התורה לא מדברת על הבתי תמחוי

שלו התורה לא מדברת על שום דבר שאברהם אבינו פתח לא כותבת שום דבר התורה לא מדברת על שום דבר שקשור למאות או עשרות בתי תמחוי שפתח אברהם אבינו בכל אתר ואתר התורה מדברת על מה כל זה כתוב במה במילה אחת והיתה אשל בבאר שבע אשל אומרים חזל החידה שי עדינה על מה התורה מדברת על אירוח של שלושה מלאכים בסוכה שלושה מלאכים שלושה מלאכים בסוכה בשביל מה לאנשים שלא צריכים לאכול בכלל מה הם עשו אומרים חזל אכלו אומרים חזל אכלו היו נראים כאילו אוכלים הם לא אוכלים מלאכים צריכים אוכל רק משום כבודו של אברהם אבינו עשו כאילו הם אוכלים לא אכלו שום דבר שמו בתוך החליפה בפנים מי אכל אחד היה נראה כמו קונדיטור בטח ח בתוך ה בתוך מה

אברהם אבינו צריך אורחים כאלה מי זה האורכים הוא לא ידע הוא לא ידע שזה מלאכים נתן להם לאכול אז מחסד שלא היה ולא נברא מחסד שלא היה ולא נברא התורה עושה כזה רעש גדול כזה רעש גדול ללמדך שחסד זה לא דווקא מה שיוצא ממך חסד זה תלוי בכוונה מה אתה מתכוון שאתה עושה את החסד תראו כמה טרח אברהם אבינו על החסד הזה שלוש לשונות בחרדל לתת להם מה לשונות בחרדל הם לא אוכלים אפילו הרינג מה שלוש לשונות בחרדל מה אתה נותן להם הם לא אוכלים כלום תן להם חסה גם את זה הם לא אוכלים אז מה אברהם אבינו טרח עושה בשבילו זה בני אדם נותן להם הכל לאכול את זה התורה עושה כל כך הרבה מנפחת כל כך הרבה תראה מלאכים ארח אותם סוק עלכם מזה יצא

כל הסוכות יצא מכל הטרחה שיש לנו רבותיי אומר הספר זה תרף יש כאן יסוד נפלא היסוד של אברהם אבינו בחסד היה אכ נוס הסורים זה היסוד אומר הספר זבי טרב תשים לב מה שהגמרא אומרת ואלו הם שישה דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה מה יצא מזה יצא מזה שישה אושפיזין שכולם מחוברים למידת החסד איך ואילו הם כנוס הצורכים זה אברהם אבינו שאברהם אבינו נוסד חג הסוכות מאנוס הסורים שהוא ירח את המלאכים מה בא בתור אחרי אברהם אבינו בא יצחק אבינו זה עיון תפילו מה זה יון תפילו ויתר יצחק להשם לנו חח אשתו הוא התפלל על אשתו זה החסד שבא דרך עבודת התפילה מה הדבר הבא מגדל בונו לתלמוד תויו מי זה היה יעקב אבינו גידל בניו לתלמוד תורה

כולם ייצאו יראים ושלמים זה יעקב אבינו המידה השלישית אחרי זה מקע משה רבנו מה זה השכמת בית המדרש שנאמר וישקה משה בבוקר ויעל אל הר סיני אומרים חזל מכאן של כל עליותיו של משה בהשכמה כל עליותיו של משה השכמת בית המדרש מה נשאר לנו הדן את חברו לכו זכות מה זה דן את חברו לכף זכות מי זה המידה הזאת אהרון הכהן אוהב שלום ורודף שלום מה נשאר לנו ביקור חולים זה יוסף הצדיק יוסף הצדיק מה כתוב בא לבקר את אבא שלו שנאמר ויוגד ליוסף הנה אביך חולה יוצא שמכנס ה סורחים יש זה עוד חמישה חלקים של חסד שהגמרא מונה חמשת החלקים של חסד זה מה ש הזוהר הקדוש מונה אברהם צדיקה ואיתו חמישה צדיקים החמישה צדיקים זה חמישה ששייכים לענף

החסד שכל התחיל כנוס השוחים רבותיי איך שייך לכאן דוד המלך זה שיחה נפרדת אנחנו למדנו משהו קטן מהנושא הזה של האושפיזין למדנו משהו מה שנקרא להריח מהנושא של האושפיזין אני רוצה לסיים בעזרת השם ברעיון נפלא של הרב וכטפוגל ובזה בעזרת השם נסיים להיום הרב ויכ פוגל שואל שאלה יוצאים החוצה לסוכה נכנסים כותב הזוהר איפה נמצאים תחת הכנפיים של השכינה כנפיים של השכינה אדם נכנס לסוכה תדע לך סוככת עליך השכינה בשני כנפיים כך כותב הזוהר אומר הרב ופוגל בוא נלמד גמרא גמרא במסכת מסכת ב במציאה מספרת הגמרא שרבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא הלך בר עם הגלימה היה בדרך לשיעור הוא הולך לשיעור במדרכה הסמוכה במדרכה ממול היה הלך שוחט

והשוחט הזה הלך עם עגל והעגל הזה היה קשור לחוט אצל השוחט העגל הזה ראה את רבנו הקדוש צ'אק חצה את הכביש רץ נכנס מתחת לגלימה של רבנו הקדוש מתחת לגלימה תרו לעצמכם נשיא ישראל מתחת לגלימה שלו מסתובב עגל בן פורץ יוסף לא סתם ככה עגל רצה לעגל הייתה כוונה בזה בקיצור מה אומר לו רבי מוציא אותו מתחת לחליפה ומה אומר לו לך כי לקח נוצרת עגל התפקיד שלך לעלות על שולחן מלכים גמרא מסכת ברכות סוף אדם למיטה וסוף בהמה לשחיטה זה התפקיד שלך ישחטו אותך עכשיו לסוכות יאכלו אותך בעזרת השם האושפיזין יאכלו אותך בני אדם בעזרת השם תעלה על שולחן מלכים ממלכי רבון יברכו עליך יודעו לקדוש ברוך הוא חסדו נפלאותיו ני אדם לך אומר לכך

נוצרת קיצר הלך העגל ובאותו יום התחיל רבנו הקדוש להתייסר בייסורים נוראים השם ירחם היה לו כאבי שיניים היה לו כאבים רחמנא ליצלן הוא לא יכל לצאת לנקביו היה לו ייסורים נוראים ייסורים נוראים חזל אומרים הוא היה צועק היו שומעים אותו ספנים שבים היה נותן צעקה השם ירחם לא יכול לצאת אתם יודעים מה זה ששם לא יכול לצאת שירותים השם ירחם צעק צעק כמה זמן זה נמשך כמה שנים זה נמשך 13 13 שנה 13 שנה רבנו הקדוש נשיא ישראל מתייסר חזל אומרים שכל אותו זמן אף אישה בארץ ישראל לא הפילה לא הפילה אישה אחת בארץ ישראל לא היה חסר גשמים שפע מקבות הייסורים של רבי אומרת הגמרא על ידי מעשה באו ועל ידי מעשה הלכו 13 שנה חלפו יום אחד

רבי יושב בסלון הייתה שמה שפחה והשפחה עשתה ספונג'ה הזיזה את הספה וש מסיסה את השפה מה היא מוצאת מאחורה חולדות חולדות חולדות טיד חולדה אחת הביאה בן פורת יוסף 15 חולדות מכה אחת ואלה ישבו להם שם בשפה מאחורה ברוך השם שמה יש קש מתחת לה ישבו שם נהנו מהחיים ראתה את זה השבחה לקחה קרטון עם יהה ראתה לקפוץ את כולם בקרטון טרח לכל הצפרדע של העריה לזרוק אותם בתוך או שירוצו שם בפנים רבי רואה אותה מה את עושה רבי אומר חולדות פה באמצע הסלון של רבנו הקדוש חולדות תשאירי אותם אומר תשאירי ורחמיו על כל מעשיו כתיב תשאירי אותה חולדות תשאירי פיין השפחה של רבי השאירה את החולדות פתחו להם בת אחלמה ליולדות בן פוח הזמינו את

כל השכונה ופתחו שמה בית החלמה של טלסטון בן פורת יוסף מסודר אומרת הגמרא באותו יום פסקו הכאבים פיים ברוך השם רבי חדלו לו הכאבים בסיעתא דשמיא בא מצר בעלי חיים וההלך בגלל צר בעלי חיים פיין עד כאן הגמרא שואל הרב וכטפוגל בספר שלו שאלה יפייפיה מה רוצים מרבנו הקדוש אתה יכול להסביר לי מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממנו מה הוא רוצה ממנו נכנס לרבי מתחת לחליפה עגל מה אתה רוצה שהוא יעשה יקח אותו אומר בוא אני הולך למסור שיעור בוא איתי פה שב לידי פה מה רצית יקח אותו לשיעור יושיב אותו לידו יתן לו רמקול יגיד שיעור מה מה אתה רוצה נכנס לו מתחת לחליפה נכנס עגל מה אתה רוצה שהוא יעשה שאלת הרב וכטפוגל אומר הרב ווגל אני לא

יודע אני יודע רק דבר אחד החפץ חיים כותב החפץ חיים כותב שאדם שנכנס תחת קורה של מישהו הוא חייב לספק לו הגנה חייב לספק לו מאיפה אנחנו יודעים פסוקים בתורה כשהגיעו המלאכים לביתו של לוט נכון ואנשי העיר נסובו על הבית מגדול ועד קטן מה הם רוצים מה הם רוצים תביאו את האורכים תוציאו החוצה את האורכים מה אומר להם לוט בשום באופן לא למה לא כי לכן באו בצל כורתים אורחים שלי אתם לא נוגעים בהם אורחים שלי הלך לוט אומר קחו את הבנות שלי רק לא את האורחים שמעתם פעם דבר כזה אמר חפץ חי משמע שאדם שבא בצל קורת אתה אחראי על אתה אחראי עליו אל כן באו בצל קורתי אתה אחראי עליו אמר אם כך הרב וייך פוגל עגל נכנס לך מתחת לחליפה

אתהה אחראי עליו מה צריך לעשות יבוא השוחט יקח אותו אתה אל תגיד לו לך אל תגיד לו לך הוא מבקש ממך הגנה אומר אתה מתחת לחליפה שלי לא נוגע בך יבוא השוחט יקח הוא הבעל הבית שלו אתה לא בעל הבית שלו יקח אותו אמר לו כל זמן שהם אצלי אני חייב לספק להם הגנה מתחת לחליפה שלך אל תזרוק אותו בא מבקש מך הגנה אל תזרוק אותו אומר הרב וייך פוגל אם הקדוש ברוך הוא טבע מרבנו הקדוש שמה שנכנס לו מתחת לחליפה אל תזרוק אותו והוא אמר לו לך כי נכח נוצרת הוא קיבל 13 שנים של ייסורים מוכרח להיות שהקדוש ברוך הוא גם הוא מקיים את מה שהוא עוצה הרי לא ייתכן שהקדוש ברוך הוא יעניש את רבי כי הוא זרק את את העגל והקדוש ברוך הוא נהג אחרת

מרבי לא יתכן אם הקדוש ברוך הוא טבע את רבי הזה שהוא אמר לעגל לך כי לכח נוצרת הוא נטבע ודאי שהקדוש ברוך הוא גם נוהג באותו צורה אומר הרב וי פוגל אם ככה תבין טוב מאוד מגיע חג הסוכות מה אומר הזוהר הזוהר אומר שהשכינה מגיעה לסוכה ומה היא עושה פורסת את כנפיה על הסוכה אז מה אתה עושה אני נכנס בתוך הסוכה מה לאיפה אני נכנס לאיפה אני נס לצילה ד ממנא אם אני נכנס לצילה דמנה מה כתוב בתורה כי על כן באו בצל קורתי אז אני חייב להגן אומר הספר הרב ופוגל עכשיו אם מגיעים המזיקים אם המזיקים באים ורוצים להזיק אותך אומר הקדוש ברוך הוא הם באו בצל קורתי אל תגעו בהם יוצא שהימים האלה בסוכה שאתה נכנס אתה נכנס תחת המחסה של

הקדוש ברוך הוא אתה נכנס תחת המטריה של הקדוש ברוך הוא אם אתה נכנס תחת המטריה שלו אומר הקדוש ברוך הוא אני צריך להגן עליך היא אומר לכן דווקא אחרי יום כיפר אתה מגיע עכשיו אחרי יום כיפור אתה נכנסת חצילה ד ממנא אברהם וחמישה צדיקה הם הראשונים שייצאו לגלות ואתה גם כן נמצא בגלות אומר הקדוש ברוך הוא על כן באו בצל קורתי מי שבא אליי לסוכה אני חייב להגן עליו יזכנו הקדוש ברוך הוא שכולנו ברוך השם זכינו להיכתב לחיים טובים לחתם לחיים טובים ולשלום יתן הקדוש ברוך הוא לכולנו תכתבה ושנה טובה ומתוקה ובעזרת השם ניפגש כאן בערב שבת קודש פרשת בראשית וכולם בעזרת השם יחזרו דשנים ורעננים יהיו ובעזרת השם בינתיים נקבל את משיח צדקנו במרב בימינו אמן אמן