הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וירא התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayera 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויר שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלומאיר בן אליזה לרפואת רבי אברהם יעקב אליעזר בן זלדה בר כוכבה ומאיר בן אסתר אלקה אבשלום בן חן המינדל מר דבורה שינדל בתקה לילון נשמת מרדכי בן רחל ול נשמת מרן החזון שהיום יום נקודתו

ישראל בן פחז דוד

אפאל

לישמעל ישראל

בן פחס דוד

למה ולא נשמת הרב שר שמי בשבת קודש יהיה יהיה יום היורצד שלו אנחנו נמצאים בפרשת ויראה שנת תשפו עוסקת הפרשה בראשיתה בהכנסת אורחים של אברהם אבינו לאחר מכן עוסקת התורה בהפיכת סדום היינו רוצים בעזרת השם לעמוד על הנושא של הפיכת סדום זה הנושא שלנו היום בנקודה אחת בעזרת השם לנסות ולהבין דבר אחד ממה שקשור לנושא של הפיכת סדום כדי להגיע אליו עלינו להתחיל בפסוקים בראשית הפרשה שלנו וירא אליו השם באלוני ממרה והוא יושב פתח האוהל כחום היום מדובר על אברהם אבינו בשלישי למילה הוא יושב פתח האוהל כחום היום וישא עיניו ויר והנה שלושה אנשים ניצבים עליו ויר וירס לקראתה מפתח האוהל וישתחו ארצה. כותב רש"י, כחום היום אותי

הקדוש ברוך הוא חמה מנרתיקה שלא להטריכו באורחים. ולפי שראה ומצטאר שלא היו אורחים באים, הביא המלאכים עליו בדמות אנשים. כותב רש"י והנה שלושה אנשים, אחד לבשר את שרה ואחד להפוך את סדום ואחד לרפא את אברהם. שאין מלאך אחד עושה שתי שליחויות. אומר רש"י, למה צריך שלושה מלאכים? כי לכל מלאך יש תפקיד ומלאך לא עושה שתי שליחויות. תדע לך שכן כל הפרשה ומזכירן בלשון רבים ויאכלו ויאמרו אליו ובבורה הוא אומר בלשון יחיד שובשוב אליך כעת חיה. באפיכת סדום הוא אומר בלשון אחי כי לא אוכל לעשות דבר לבלתי הובחי ורפאל שריפה את אברהם הלך משם להציל את לוט אומר רש"י שהיות כתוב ויבואו שתי המלאכים סדומה בערב אז אם באו שתי מלאכים

לסדום איזה שתי מלאכים הגיעו אז גבריאל הלך להפוך את סדום ומי הלך איתו ביחד אומר רש"י רפאל הלך איתו ביחד נו תשאלו אותי שאלה אבל אין מלאך עושה שתי שליחויות הכוונה הוא לא עושה שתשכויות הפוכות דהיינו דין או רחמים הוא לא יכול להיות או מס הכנסה או ביטוח לאומי הוא צריך להחליט מה הוא עושה זה לא משתדר ביחד או זה או זה הוא יכול להיות או מלאך של רחמים או מלאך של דין אבל אם הוא אותו מלאך אז יכול להמשיך גם לאותו שליחות גם הלאה אלה הדברים שכתובים כאן אז ממילא הוא יכל להמשיך גם לשליחות הבאה כי הוא מלאך של הצלה הוא הציל את אברהם אבינו מהחולי שלו בברית מילה והציל גם את הציל גם את אברהם אבינו הציל אותו מברית המילה וחוץ מזה הציל גם את לוט אז אלה שתי השליחויות שהם הצלה גם הצלת אברהם וגם הצלת לוט

אבן בסדר אין חבוש רצוע מבית האסורים שאלה של חז"ל כבר בכל אופן אלה הדברים למה אתה שואל על אבן שהקדוש ברוך הוא בעצמו ירפא אותו והרי בא לבקר את החולה מה אתה צריך את המלאך רפאל טוב, בכל אופן, אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו. השאלה רק שאלה אחת. הקדוש ברוך הוא לא חסר מלאכים. למה רפאל שהציל את אברהם צריך ללכת להציל את לוט? אפשר לקחת מלאך אחר שיבוא אוריאל. מה זה משנה מה? חסר מלאכים באזור. יש כחול אשר עצפת הים. למה אותו מלאך שהציל את אברהם אבינו הוא בא להציל את שילך מלאך אחר? מה מונח כאן? זו שאלה שוודאי צריך לבאר אותה. רש"י כותב שהמלאך שהציל את אברהם, שריפה את אברהם, הלך להציל את לו. בגמרא, בגמרא

במסכת, בגמרא במסכת בבאמציאה בדף פו, בבמציאה דף פו אומרת הגמרא שהמלאך שהלך להציל את לוט לא היה רפאל אלא מיכאל. כך אומרת הגמרא. ויבואו שני המלאכים סדומה בערב גבריאל עזר. אומרת הגמרא גביאל עזל למה פחיל סדום הוא הלך להפוך את סדום והכתיב אומר ויבואו שני המלאכים סדומה בערב זה עזל מיכאל ללוט מיכאל הלך ביחד כדי להטיל את לו משמע יש כאן רש"י מביא את הגרסה שמי שהלך איתו ביחד היה רפאל וכך כותב גם תוספות שם במסכת רב מציע הגמרא כותבת שזה היה מיכאל וכל אחד שואל את עצמו מה זה משנה לך אם זה רפאל או מיכאל מה זה בדיוק משנה. הלך מי שהלך, העיקר הצילו אותו. לא, זה נפקמינה. ואני רוצה בעזרת השם להסביר דבר נפלא ברצות

השם יתברך. למעשה אנחנו נקרא בעזרת השם בהמשך, בהמשך הפרשה אנחנו נקרא שלו היה רשע כמו כל תושבי סדום והלמלא זכותו של אברהם אבינו היו הורגים אותו ביחד עם ביחד עם לוט ב עם כל צדום ביחד. כדי להסביר את הדברים אולי נוכל לעמוד לנקודה נפלאה. לא עצמו היה רשע. הוא לא היה צדיק. לא את עצמו היה רשע. כולנו קראנו בשבוע שעבר שהוא בחר את סדום. למה הוא בחר? כיוון שכולם משקה. היות לכולם משקה אז לכן הוא בא לשם. כי אם מקום משקה זנות. אומרים חז"ל מצא מין את מינו. לכן הוא הלך לשמה. זה המקום שלו. ומהמילא המקום הזה הוא בחר בו. כי כולם משקה. אז הוא לא היה צדיק גדול. חוץ מזה, אחרי שהוא נלקח על ידי המלכים וחזר בחזרה, הוא

התחתן עם בת שדום. הוא לקח גם את בת שדום והתחתן. נולדו לו שם ילדים והמשיך להיות רשע כמו כולם. עד כדי כך שהוא גם הפך להיות גם שופט בסדום. אם אתם יודעים, ינו אותו בסוף להיות ארכי שופט. לא סתם שופט, אלא מה שנקרא הוא השווה ערך ליושב ראש בגץ פחות או יותר. זה אותו היררכיה פחות או יותר. הוא העמיד של עמית פחות או יותר. זה ה זה ההיררכיה מה שיש. בקיצור הפך להיות שם באותו סוג של ראש השופטים. כך כתוב ראש השופטים של סדום. זה מה שהוא היה שמה. ולכן מה היה רשע כמותם? אז איך הוא ניצל? אומרים חז"ל איך הוא ניצל? אומרת התורה ויזכור אלוקים ויזכור אלוקים את אברהם. הקדוש ברוך הוא זכר את אברהם. והיות והוא זכר את

אברהם לכן הוא הציל את לו. יפה. מה הוא זכר לו? מה השכירה שהוא זכר? ברגע שאברהם היה במצרים אז מה כתוב? אברהם היה במצרים אז אברהם אבינו אמר על שרה אמנו אחותיהי אם הוא היה אם בסך הכל לוט היה קורץ להם כן קורץ להם הוא היה אומר להם תשמע שום דבר עובד עליכם הוא לא הוא לא הוא בעלה אז מה היו עושים לאברהם אבינו היו הורגים אפילו לא היה קורה להם רק היה נותן את הטלפון שלו לא יותר הוא לא היה שם אותו בים היה פשוט מאוד אומר אתם יכולים לראות את התכתובות בינינו ונגמר הסיפור אז היה סך הכל מסגיר אותו אבל בשביל שזה לא היה לו טלפון בזמנים האלה, יכל לעשות מה שהוא רוצה. אז היות והוא לא אמר על אברהם אבינו, היות והוא לא

אמר שהוא שהוא לא שהוא לא בעלה אלא שהוא אמר שהוא אח שלה, אז על זה הוא הציל אותו. המעניין שהמפרשים כולם דנים. הרי מה היה קורה אם אברהם אבינו אם אברהם אבינו היה אומר שהיא אחותו ובסוף לוט היה אומר שהיא אשתו. אז מה היו עושים לאברהם אבינו? היו הורגים אותו. אין ספק. כמה אברהם אמר רק רתי אלוקים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי הוא יודע שיהיהגו אותו אין שום משחקים אז זה שלוט זה שלוט נמנע מלהרוג את אברהם אבינו מגיע לו צלש הוא הולך להרוג את אברהם אבינו אז זה מגיע לו צלש יזכור אלוקים מה הוא זכר שהוא יכל להרוג את אברהם אבינו ולא הרג אותו מה יכול להרוג את אברהם אבינו היה אבא מינה כזאת שלא תהרוג את אברהם אבינו

אומרים המפרשים כן בהחלט שכן למה כי קראנו בשבוע שעבר שלא היה חומד ממון. לוט היה אוהב ממון בצורה מפליגה. היות והוא היה חומד ממון. לכן מה? בשביל להרוויח כסף מהמצרים. ברגע שהוא אומר שהיא אחותו, אחותו ואומר על אברהם אבינו שהיא אשתו, אז מה היה קורה? היו הורגים את אברהם. ואז כל המתנות שקיבל אברהם אבינו, מי היה מקבל אותם? לא. היה מקבל אותם. אז הוא היה נשאר עשיר עצום. בשביל זה הוא היה מקריב את אברהם אבינו רק כדי להציל את עצמו להיות עשיר. זה שהוא התגבר על החמדת הממון שלו ועל הרצון שלו לצבור עוד הון לוותר על זה כדי שאברהם אבינו ינצל על זה מגיע לו צלש יוצא רבותיי שמה שהקדוש ברוך הוא הציל את לוט על מה הוא

הציל אותו הציל אותו בגלל שהוא שמר על אברהם אבינו אם ככה מובן טוב מאוד אומרים המפרשים כותב רש"י וכותב תוספות במסכת בבא מתיה ודעה אחת במדרש ואותו דעה מופיעה במסכת כלה שהמלאך שהלך להטיל את אברהם אבינו הוא רפאל. אותו מלאך הלך להציל את לוט. למה? כיוון שבזכות לוט הרי אברהם ניצל. אם בזכות לוט הוא ניצל אז אותו מלאך שעכשיו מציל את אברהם ממשיך להציל את לוט. כי הרי למעשה כל מה שאברהם ניצל במצרים היה בזכותו שלוט. אז ממילא זה אותו תהליך של הצלה שהתחילות במצרים. זה לא התחלה של עכשיו. אותו מלמד אברהם אבינו ניצל בגלל שלוט לא אמר שהיא אשתו אלא הסכים איתו שהיא אחותו. ואז אברהם אבינו ניצל. עכשיו שבא מלאך להציל

את אברהם אבינו מהחולי שלו בברית מילה, אותו מלאך הולך להציל את לוט כי אותו מסגרת של הצלה כי היות ולט הציל את אברהם אבינו. אז אותו מלאך דווקא רפאל. אבל אם תאמר שמה שרפאל שהמלאך בא מיכאל. למה מיכאל? כי היה כאן ללוט יש עוד איזה זכות אחת. מה הזכות שיש? ידוע מה שהזכרנו בשם החידושי הרים, כבר הזכרנו על זה בעבר, נתנו שיעור שלם על זה אפילו ראיתי שהוא כותב את זה בספר ברוך יאמר, ראיתי שהוא מדבר על זה. בקיצור, דיברנו על הנושא הזה בהרחבה. מה קרה? כותב החידושי הרים בספר הזכות, הוא כותב, מה פתאום, מה פתאום לוט, סליחה, מה פתאום גבריאל הגיע לאברהם אבינו? מה לא מה הוא עושה אצל אברהם אבינו? גבריאל בא להפוך את

סדום. מיכאל בא לבשר לשרה, רפאל בא לרפא את אברהם. גבריאל בא להפוך את סדום. תחכה בצומת סדום. בשביל מה באת? מי ביקש לך לבוא? תחכה בצומת דום. מה הוא מחכה לדעת שיבוא איתו מישהו להציל את לוט? תחכה בצומ שמה באת להטריח? מה זה לא מסעדה יהודית שמה? מה באת לאכול פה? מה באת אתה רץ? תלך לאכול מקום אחר. מה באת לאכול פה? כך שואל הרב חידושי הרים הוא אומר תשובה יפה. מה התשובה שהוא עונה? אומר החידושי הרים, שאל גבריאל את הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אתה אומר לי להפוך את סדום? אני הופך את סדום עם לוט או בלי לוט? איך אני הופך אותו? אם אני הופך אותו מכה אחת עם לוט בפנים אז זה הרבה יותר קל. אם צריך להוציא אותו

זה פרוצדורה. איך אני הופך אותו? אמר לו הקדוש ברוך הוא, אני לא יכול לענות לך תשובה. זה תלוי מה תעשה שרה בבית של אברהם אבינו. מה תעשה שרה אמנו בבית של אברהם אבינו? למה זה משנה? כי כתבתי בתורה, "לא יבוא אמוני ומועבי בקהל השם עד עולם על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים." לומדים מכאן חז"ל, אם התורה כותבת סיבה, בממזר התורה לא כותבת סיבה. בממזר התורה כותבת לא יבוא ממזר בקהל השם עד עולם. לא כתוב ממזר ולא ממזרת. אבל כאן התורה כותבת לא יבוא המוני ומהביקה השם עד עולם על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים. איש דרכו לקדם ואין אישה אין דרכה לקדם. אז ממילא אישה מותרת לבוא ממון ומואב. אז אם אישה מותרת לבוא אז

יהיה אפשר להכניס לקרם ישראל את רות המואביה ונעמה האמונית אז יוכלו להיכנס לקרם ישראל אז זה הרווח הגדול אם ככה אומר הקדוש ברוך הוא למשה לגבריאל זה הכל תלוי מה יהיה בבית של אברהם אבינו אם תבואו לבית של אברהם אבינו ותתערכו שמה ושרה תגיש לכם את האוכל אתה הופך את סדום עם לאט ביחד למה כי כל ההיתר שאמרתי שלא יבוא המוני כי איש דרכו לקדם ואישה אין אין דרקה לקדם אבל אם שרה תצא החוצה אם שרה תצא החוצה סימן שמה שאישה כן דרכה לקדם אם אישה דרכה לקדם אז אין לך מה להציל את אמרו מאב אז תהפוך אותו אם לאט ביחד אז הוא אומר אז אני לא יכול להגיד לך תלך לבית של אברהם אבינו ותראה אם שרה יוצאת החוצה או לא הוא מגיע לשמה

והוא רואה ששרה לא נמצאת שמה אם שרה לא נמצאת שמה אולי היא יצאה לקניות שואל המלאך את אברהם אבינו תגיד יהיה שרה אשתך איפה שר אמר אולי יצאה מהבית? אומר לא היא באוהל היא נמצאת באוהל היות היא נמצאת באוהל אז היא נמצאת בבית אז למה היא לא מגישה? כי אישה אין דרכה לקדם. אם אישה אין דרכה לקדם אז יש את הדרשה של המוני ולא המונית, מואבי ולא מואביה. אלה הדברים שאומרים רבותינו הסבר למה הגיע מלאך גבריה לשם. בשיעורים קודמים לפני כמה שנים הסברנו את זה ביתר הרחבה על פי המגלה המקות שהמגלה עמוקות מביא את הגמרא בפסחים שאומרת הגמרא שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לעשות ברכת הזימון על הסעודה של הצדיקים

לעתיד לבוא. נו אומר אברהם אני לא יכול לזמן יש לי בן ישמעאל אומר ליצחק תזמן אתה אומר לא אני יש לי בן עשו אומר ליעקב תזמן אתה הוא לא יכול לזמן למה לקחתי שתי אחיות אני לא יכול לזמן וככה הוא הולך הלאה והלאה אומר למשה רבינו תזמן אתה הוא לא יכול לזמן הוא לא היה בארץ ישראל יהושע בן לא יכול לזמן אין לו בנים עד שדוד המלך אומר תן תן תן לי אני אזמן ישועות עשא תן לי אני אזמן מה זה ישועות עשה אז אומר פירוש דבר למה ישועות עשה אומר אני אורח בעם ישראל למה אני אורח בעם ישראל כיוון שהוא לא בא מעם ישראל מאברהם יצחק ויעקב מאיפה הוא מגיע הוא מגיע דרך רות המואביה רות המואביה היא גיורת אז זה נקרא אורח בעם ישראל לכן

הוא אמר ישועות עש אומר המגלה עמוקות עש ראשי תיבות אהיה שרה אשתך אז אומר הייה שרה אשתך כל מהשני מותר לי לבוא לקרם ישראל כיוון ששאלו הייה שרה אשתך והתברר שהיא נמצאת באוהל אם נמצאת באוהל אז אז ממילא זה המוני ולא המונית מביא ולא מאביה אז אפשר להכניס את רות לקרם ישראל אלה הדברים שכבר דיברנו מזמן אם ככה רבותיי נוכל להבין את הדעה השנייה אומרים חז"ל בדעה השנייה שלא רפאל הלך להציל אלא מי הלך להציל מיכאל שאלנו למה דווקא מיכאל מה התשובה מיכאל הוא הלך להציל כי מיכאל הוא שר ישראל נכון כך כך אנחנו אומרים ספרדים אומרים את זה לפני הקורבנות בתפילת נעילה מיכאל צר ישראל נכון צר ואפוטרופוס של ישראל מיכאל הוא בא

לבשר לאברהם אבינו ולשרה אמנו שהבורים ליוד להם בן אמור ליוד להם בן זאת אומרת המשך עם ישראל בא מיכאל להודיע לאברהם אבינו שיש המשך הקדוש ברוך הוא המשיך הבטיח לך שיהיה לך בנים הנה כעת חיהו לשרה הבן בעזרת השם שנה הבאה יהיה לך בן אם אתה מתחיל לבשר לאברהם אבינו שתחילת ההוויה של עם ישראל ממשיכה מגיע הילד הראשון של עם ישראל. אברהם אבינו הוא גר צדק. הוא גר צדק. אברהם אבינו ראשון לגירים. יצחק אבינו הוא כבר ילד יהודי אותנטי. הוא כבר ילד יהודי. אז זה תחילת ההוויה של ילד יהודי זה יצחק אבינו. אם יצחק אבינו זה התחלה איפה הכל יגמר? שיבוא משיח צדקנו. אז אנחנו סוגרים את המעגל. מאיפה יבוא משיח צדקנו? מדוד מלך

ישראל חי וקיים. אז אותו מלאך שמודיע על התחלה של עם ישראל הוא גם מודיע על הסיום של דוד המלך של מלך המשיח אז מתחילים עם יצחק ומסיימים בדוד לכן מי שהלך זה מיכאל ולא רפאל אלה שתי הדעות שישנם האם הלכו בגלל הזכות של דוד המלך או הזכות שלו שהציל את אברהם אבינו טוב אלה הדברים אחרי שלמדנו את הפתיח הזה נוכל בעזרת השם להיכנס לתוך הנושא בספר זרע ברך של רבי ברוך ברחיה שפירה עומד על מדרש חז"ל כאן בפרשה. המדרש אומר בפרק מח אומר המדרש אמר רבי יהושע מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו הייתם מזומנים לבוא אצלו. הקדוש ברוך הוא אומר למלאכים שבאו לאברהם אבינו, שזה רפאל, מיכאל וגבריאל, אומר הקדוש ברוך הוא, תשמע, מיום

שברא הקדוש ברוך הוא את העולם, אמר למלאכים, כבר תכננתי את הביקור הזה. זאת אומרת, ביקור שמתוכנן אצל הקדוש ברוך הוא כבר 2047 שנים. הביקור הזה תוכנן לפני 2047 שנים. נו, תארו לעצמכם איזה ביקור היסטורי זה. שלושה מלאכים באים לאברהם אבינו מה מקבלים לאכול שמה לשונות בחרדל לא פחות ולא יותר ארוחה זה שינה לשונות בחרדל מישהו אמר לי דבר יפה אומר כתוב פסוק במשלי לשון רכה תשבר גרם הוא אומר לשון רכה הלשון הרכה הזאת שקיבלו המלאכים תשבר גרם מה זה גרם גבריאל רפאל ומיכאל אומר זה לאשר לשון רכת תשבר גרם לכן נתנו להם לשלוש לשונות בחרדל האורכים של אברהם אבינו. טוב, נפלא ביותר. רבותיי, אם ככה נוכל ללכת הלאה. אומר

הקדוש ברוך הוא למלאכים, מראשית הבריאה, לפני 2047 שנים תכננתי את הביקור הזה. שואל הרב זרע ברך אומר, מה יש בביקור הזה שמתכננים אותו 2047 שנים? אפשר לחשוב שזה ביקור א מיוחד מאוד? אז באו שלושה מלאכים לאברהם אבינו. מה מה קרה? מה קרה שכאן אתה מציין את זה כך? שואל הרב זרעברך הוא אומר תשובה אבל אני רוצה להגדים הקדמה קצרה לפני התשובה שלו בגלל שההקדמה הזאת אנחנו נזדק לה בעזרת השם אם נספיק לסוף השיעור במה עוסקת ההקדמה במדרש רבא בראשית רבא פרשה ח בשעה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא התייעץ עם מלאכי השרת האם לברוא אומר המדרש שאל ארבע כיתות של מלאכים ובלשון חז"ל נעשו כיתים כיתים חבורות חבורות מלאכי מלכי

החסד אמרו היא ברא מלאכי הצדקה אמרו היא ברא מלאכי האמת אמרו עלי ברא מלאכי השלום אמרו עלי ברע אז מה יש לנו יש לנו כאן טקו יש לנו שתיים מול שתיים צדק צדק וחסד אמרו היא ברא אמת ושלום אמרו על היא ברא מה עשה הקדוש ברוך הוא לקח את כת האמת והשליך אותה ארצה אמרו לו ריבונו של עולם אותה אתה זורק ארצה זה חותמת שלך אתה אמת שמך אמת חותמך אמת כיסך אמת מה אתה זורק אותה מה רצית אל תדאגו אני ארים אותה שנאמר אמת מארץ תצמך אל תדאגו אני אצמיח אותה זה מה שנאמר אמת מארץ תצמך אז עכשיו אחרי שהוא השליך את האמת הארצה נשאר חסד וצדקה מול שלום היות ונכנס חסד וצדקה מול שלום אז הקדוש ברוך הוא ברא את האדם כי גם החסד וגם

הצדקה אמרו יברא אלה הדברים שאומרים רבותינו שם במדרש בגמרא במסכת סנהדרין בדף לח יש גם סיפור שהקדוש ברוך הוא נועץ עם מלאכים, אבל שם הסיפור קצת שונה. הקדוש ברוך הוא נועץ עם שלושה מלאכים. שם לא כתוב כיתים כיתים, חברות חבורות. הוא נועץ עם שלושה מלאכים. איזה מלאכים? הוא שאל מלאך אחד לברוא את האדם. שאל אותו מלאך מה זה בן אדם? אמר לו כך וכך מעשיו. אמר לו מה מה זה כך וכך מעשיו? אומרים המפרשים הוא פעמים חוטא פעמים עושה מצוות מה שנקרא פעם ככה פקה. אמר לו אז שלהם מה אתה צריך אותו? מה אנוש כתזכרנו בן אדם כתפקדנו תראה דור אנוש עצבת שליש עולם במים כולם עובדי עבודה זרה ובן אדם הבן של אדם הראשון כבר רוצח קין

רצח את אבל אז מה אתה צריך בני אדם אז לא תשאיר את המלאכים וזהו הושיט הקדוש ברוך הוא אצבעו הקטנה ביניהם וספם כך אומרת הגמרא קרא לקת השנייה שה לברוא בן אדם אמרו מה זה בן אדם אמר להם כך וכך מה עשיו אמרו לו מה אנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו הושיט הקדוש ברוך הוא את צבו הקטנה ביניהם ושרפם. בא הכת שלישית אמר לברוא בן אדם. אמר ריבונו של עולם ראשונים שאמרו לך מה אנימם? שום דבר לא שרפת אותם תעשה מה שאתה רוצה. אתה רוצה תעשה אתה לא רוצה אל תעשה. אמר להם הקדוש ברוך הוא פסוק מה הוא אמר? אמר הקדוש ברוך הוא ואת זקנה אני הוא ואת ציבה אני אסבול. אני עשיתי אני אשאני אסבול ואמל. ככה אמר הקדוש ברוך הוא ל למלאכי

השרת. מה פירוש הדבר? ואז זקנה אני הוא ואז סיבה אני אסבול אני עשיתי אני אשא אני אסבול ואמלא מה הכוונה התשובה פשוטה אומרים המפרשים אמר הקדוש ברוך הוא המתינו עד שאני אראה לעולם בתור זקן ועד זקנה אני הוא שאני אראה לעולם פעם ראשונה בתור זקן הכל סתדר מתי הקדוש ברוך הוא נראה בתור זקן מתי הנראה במעמד הר סיני הקדוש ברוך הוא נראה בתור זקן בקריאת ים סוף ראו אותו כמו איש מלחמה מה עכשיו ראו אותו כזקן מלא רחמים אמר הקדוש ברוך הוא המתינו עד שאני אראה לעולם בתור זקן מתי הוא נראה בתור זקן במעמד הר סיני למה הוא נראה בתור זקן כי הקדוש ברוך הוא הראה לעם ישראל הנהגה של רחמים זקן זה זה הנהגה של רחמים זה המידה אמר

הקדוש ברוך הוא זקן תראו איך קבלו את התורה שהקדוש ברוך הוא הזקן קיבלו את התורה התורה תעשור את האדם מלאכתו למה תעסור את האדם מלאכתו בראתי יצר הרע בראתי לו תורת בתבלין אז יש פה תורה עד כדי כך שחז"ל אומרים פרשת משפטים פרשה ל שמות רבה פרשה ל שאמר הקדוש ברוך הוא לנח אם אתם רוצים לעצור את המבול אפשר לעצור את המבול צריכים לקבל ארבעה דברים ואני עוצר את המבול קבלו תורה תפילה ייסורים וקורבנות ארבע דברים אמר הקדוש ברוך הוא מקבלים אני מונע את המבול מה אמרו להקדוש ברוך הוא ויאמרו לקל סור ממנו ודעת רחל לא חפצנו, לא רוצים שום דבר, לא רוצים תורה, לא רוצים תפילה, לא רוצים ייסורים, לא רוצים קורבנות. מה הייתה

התוצאה? מבול. העולם נחרב. יוצא שמה שבאמצעות התורה אפשר לעשות, אפשר לעצור את המבול. אם אתם זוכרים, דיברנו לפני שבועיים איך נח ניצל. איך נוח ניצל? מה אומר המדרש? תנחו מהפרשת ראה. גם נח היה רשע כמו כולם. אומר המדרש. המדרש אומר, הרבה צדיקים היו באותו דור כמו נחה קרה להם? כולם נעבדו. רק נוח ניצל. למה הוא ניצל? ונח מצא חן בני השם. מה זה מצא חן? אומר הרב זרע ברך אומר הוא למד תורה. זה מה שכתוב אצל נוח. נוח למד תורה. מזה הוא ידע שבע בהמות טהורות ושבע עופות טהורים. מכאן שהוא למד תורה. אם הוא למד תורה אז התורה הגנה עליו. לכן נוח מצא חן בעיני השם. חוץ מזה שהוא היה עניב ולענבים תיתן חן הוא גם למד תורה כך

כותב הרב זרע ברך שלכן נוח ניצל אמר הקדוש ברוך הוא לנוח אם יקבלו תורה אפשר לעצור את המבול אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא אמר הקדוש ברוך הוא כל זמן שאתה רואה שחוטאים מה הסיבה שחוטאים כי אין להם תורה ברגע שתינתן תורה יהיה אפשר לעצור את המבול אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא למדנו את הגמרא במסכת ח סנהדרין בא הרב זרע ברך ואומר דבר נפלא אומר הרב זרע ברך בוא תראה דבר פלא בחז"ל הקדושים במדרש רבא בפרשת השבוע כתוב אני מקריא לכם אמר רב לוי אתה יודע איך היו נראים המלאכים אתה יודע איך היו נראים המלאכים אחד היה נראה בצורה רש"י כותב שהם נראו כולם כמו ערבים כך כותב רש"י אני רוצה

לשאול אתכם בתקופה היא היה ערבים אז איך יראו כמו ערבים? ערבים התחיל מאבו מזל. מאיפה יש ערבים? מה יש ערבים? בתקופה היה ישמעאלים. איזה ערבים בראש? מאיפה זה הגיע ערבים? מה זה ערבים? היו נראים כערבים. אבל זה מה שכתוב ברשי. גמרא מסכת ב מציא נראו כערבים. מה זה כערבים? רבותיי, לפני שניכנס לעניין הזה,

מעבר למה שהבאנו מקודם, שהקדוש ברוך הוא אמר, ואז תקנה אני הוא, אומרים המפרשים פירוש נוסף. מה הפירוש הנוסף? ואז תקנה אני הוא אמר הקדוש ברוך הוא המתינו עד שיבוא הזקן הראשון לבריאה מי זה הזקן הראשון לבריאה אברהם אבינו פרשת שבוע ואברהם ושרה זקנים באים בימים אברהם אבינו היה זקן בכלל לא בן כמה הוא היה כשכתוב בתורה שהיה זקן בן 99 שנים זה מה שהוא היה בברית נכון אחרי הברית באברהם חדה להיות לשר אורח כנשים קם לפרשה שלנו בן כמה הוא היה 99. כמה זה 99 ביחס ל-180 שנה? כמה אברהם היה צריך לחיות? כמה צריך לחיות?

180 שנה. למעשה הוא חי 175. למה? כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לו תיקבר בשבה טובה. הבטיח לו תיקבר בשבעה טובה. לכן מה? הוא לא יראה את עשו יוצא לתרבות רעה. אז היות עשו יצא לתרבות רעה, לכן הוא לקח אותו חמש שנים לפני הזמן. תראו לעצמכם איזה צער יש להורים שיש הילד שלהם יוצא לטבות רעה שכדאי לקחת את אברהם חמש שנים מכל הפעילויות של החסד והצדקה שעשה אברהם אבינו בהחלשת האמונה רק שלא יראה את הג'ולי כזה יוצא ל זה מה שכתוב כאן רבותיי המעניין שהרב זומרפזכר הצדיק לברכה כותב בספר שלו שויהר יצחק להשם לנוכח אשתו כהקראי הוא העתיר בתפילה חז"ל אומרים תפילתו כעת מה זה כיתר הוא לקח כמו כלשון שמכניסים כראשון והפך אותו. כזאת

תפילה הוא עשה חזקה. המפרשים אומרים שאברהם אבינו כל שנות חייו לא ביקש מהקדוש ברוך הוא אפילו פעם אחת שיתן לו ילדים. אפילו פעם אחת לא. לא תפלל. ריבונו של עולם אתה הטוב בעיניך עשה. אתה רוצה תן לילדים. אתה לא רוצה אל תיתן לילדים. תעשה מה שאתה רוצה. אני בידיים שלך. מה שאתה עושה טוב לי. אין לי שום דרישות. זה מה שנאמר אצל אברהם אבינו. ואל תשאלו אותי ממה ששרה אמנו אמרה חמסי עליך למה לא התפללתי עליי אברהם אבינו לא התפלל רק היות הקדוש ברוך הוא אמר לו שמה שהוא נותן לו את הארץ הזאת לזרחה אמר אברהם אבינו איזה זרחה אני לילדים בכלל אני הולך הרירי נו אז בהיות הוא אמר אנוכי הולך הרירי אז אמרה לו שרה למה אמרת

אנוכי הולך הרירי היית צריך לומר ואנחנו הולכים הרירים היית צריך להוציף את זה אבל לא שהוא יתפלל אומר הרב זנפד יצחק אבינו ויהר יצחק לשם עד מתי הוא חיכה הוא חיכה עד מתי שחיו כאן בארץ ישראל 10 שנים. דהיינו היא הייתה בת שלוש כשהיא באה נקרא בשבוע הבא עד שהיא הייתה בת בנים זה 12 שנה נכון בת 12 ואחרי זה עוד 10 שנים חיו בארץ ישראל אז היא הייתה בת 23 שנה כשהיא ילדה את את יעקב ועשו ויתר יצחק לשם הוא חמר 10 שנים בארץ ישראל שהיא כבר הייתה בת בנים אז הוא עשה הטירה תפירה מה שנקרא בלשון חז"ל תפילה כמו כלשון הפך את התפילה מה שנקרא אומר הרב זוןפל אם הוא לא היה מתפלל, לא מבקש בנים, היה אומר כמו אברהם אבינו,

ריבונו של עולם, אתה הטוב בעיניך עשה. הוא היה נולד בלי בנים? היה נולד בלי בנים? ודאי שנולד עם בנים. הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, כי ביצחק יקרא לך זרה. מיצחק יצא ההמשך. אז מה חשבת שלא יצא המשך? ודבר אחד מדבריך אחור ישוב ריקם. אם אמרתי ויצחק יקרל חזרה, יהיה לך בנים. אז מה החששות הגדולים? ממה הוא פחד? אבל יצחק התפלל. אומר הרב זוןפן, מה קרה בתפילה שלו? מה קרה? הקדוש ברוך הוא נאלץ לתת לו ילדים על המקום כי הוא עשה תפילה חדשה חזקה. כתוצאה מהתפילה החזקה הזאת לקחו את אברהם חמש שנים קודם. אם לא היית מבקש אז אתה היית מוליד את הילדים לא בגיל 60 שנה אלא בגיל 65 שנה. ואברהם אבינו היה חי עוד חמש שנים.

הוא אומר חיוק נבלא ויתר ותיתר. יצחק להשם הוא אומר גימטריה אומר וחק להשם ויטר יצחק להשם גימטריה חמש שנים גימטריה בהתר יצחק להשם גימטריה חמש שנים כך הוא כותב אם ככה פירוש פירוש הדבר שאדם ברגע שהוא התפלל לקדוש ברוך הוא אז התפילה הזאת ויעתר לו השם סליחה על המילה ויעתר לו השם אותו גימטריה של חמש שנים הקדוש ברוך הוא נענה לו נתן לו ילד על המקום וזה הגימטריה של ויטר לא השם גימטריה שלו חמש שנים לכן לקחו את אברהם חמש שנים קודם ולכן יצחק אבינו התיר לקדוש ברוך הוא אז התפילה הזאת אומר אם ככה נוכל להבין דבר נפלא כשאמר הקדוש ברוך הוא למלאכים ואז זקנה אני הוא ועד סיבה אני אשבו למי הוא אמר הוא אמר רבותיי בואו

תראו עוד מעט יהיה אברהם אבינו הוא הזקן הראשון בבריאה אתם תראו עבור מי בראתי את העולם לא בראתי אותו לא בשביל דורנוש ולא בשביל קין את העולם בראתי בשביל בן אדם אחד מי האדם הזה קוראים לו אברהם אבינו שנאמר אלה תודות השמיים והארץ בהי בר תקריא בהי ברם אלא עבורו בראתי את העולם אלא הדברים שאומרים רבותינו אז לכן הוא אמר ואז תקנה אני הוא ועשיבה אני אסבול המתינו עד שיבוא הזקן הראשון בבריאה וכולנו יודעים מה שחז"ל הקדושים אומרים שבעצם הקדוש ברוך הוא רצה שהאדם הראשון יהיה אברהם אבינו אז למה לא היה אברהם אבינו למה לא אמר אם אדם הראשון יהיה אברהם אבינו אבינו והוא יחטא לא יהיה מי שיתקן אחריו. עכשיו יש מי שיתקן

אחריו. אם אדם הראשון חטא אברהם אבינו תיקן. אם אברהם אבינו יחטא לא מי שיתקן אחריו. יוצא שכל הבריאה כולה עבור מי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם עבור מי? עבור אברהם אבינו. זה בעיברם עבורו. אם ככה רבותיי בוא נלך הלאה. באו לבית של אברהם אבינו שלושה מלאכים. איך הם היו נראים? היו נראים כמו ערבים. היו נראים ערבים. אין ערבים באותו תקופה ישמעאלים ככה נקרא בתורה והנה אורחת ישמעאלים בע מגלד נכון נוחות ריבלות אז מה לא כתוב ערבים מאיפה אתה מביא ערבים חלק מהמפרשים ראיתי אומרים ערבים לא הכוונה ערבים אלא הצבע של האור שלהם היה שחום אז זה לא כערבים אלא כעורבים כמו צבע של עורב עורב מה אתה רוצה להגיד שחור מה נאמר

בשיר השירים קבוצותיו סדורות לו טלטלים שחורות כעורב פירוש דבר כמו עורב אתה רוצה לציין שחור איך אתה אומר אותו כעורב זה הצבע שלו יפה מאוד אז זה לא כערבים אלא כעורבים נדמו לו במדרש רבא בפרשת השבוע כתוב דבר פלא פלא ממש פלא שלושת המלאכים שבאו לאברהם אבינו אחד היה נראה בצורה של קונדיטור אחד בצורה של רב חובל ואחד ערבי מדרש רבא פרשת שבוע מופיע כאן בפרשה בפרשה אמר רב לוי מדרש רב מא אות או טכ היו נראים אחד קונדיטור אתם יודעים מה זה קונדיטור אופה כובע גבוה כזה דילונגי הופה לך מחמאות כזה מין כובע כזה גדול זה הכובע שלו אחד היה נראה רב חובל צבע בגדים לבנים אלה של הים יש להם בגדים לבנים ואחד היה נראה ערבי

יפה מאוד שואל הרב זרע ברך מה זה התחפוסות האלה מה זה מלאכים יכולים לבוא אותו בגד מה הסיפור שיבוא עם חליפה, עניבה וכובה. מה הסיפור? מה זה נראה? כמו קונדיטור או נראה מה? מה קרה? פורים היום מה כך שואל הרב זה רב? הוא אומר תשובה נהדרת. תוספות. במסכת פסחים דף צד אומר תוספות העולם מחולק לשלושה חלקים לא סימטריים. שליש עולם מים, שליש עולם מקום אישוב בני אדם ושליש עולם מדבר. כך אומר תוספות פסחים צד. אומר אם ככה תוספות כל מלאך מחזיק שליש עולם כתוב בספר דניאל וגבייתו כתרשיש תרשיש זה שתי שישיות שתי שישיות זה שליש כל מלאך מחזיק שליש עולם אז מלאך מחזיק ים מלאך אחד מחזיק בקום מישהו בני אדם מלאך אחד מחזיק מדבר

אומר הזרה ברח אם ככה תבין טוב מאוד המלאך שהלך בצורה של רב חובל הוא הממונה על הים על המים מלאך שממונה על מקום משוב בני אדם היה נראה בצורה של אופה קונדיטור למה לא על הלחם לבדו יחייה אדם פה ברבי עקיבא אתם יכולים לראות עוגות בגדים עוגות בגדים עוגות בגדים שם הסכמי עודפים ברוך השם אז ממילא הכל בנוי בסריה הזאת נו אז הלחם יחיה אדם זה העניין של העוג בסיעתא דשמע שכחנו פה קורן אבל בכל אופן הרעיון המרכזי נמצא כאן בנושא הזה אחרי זה מה יש לנו הלאה חוץ מזה יש לנו יש לנו עוד דבר אחד. יש לנו את הרב חובל ויש לנו קונדיטור הוא מקום מישוב נעדה והנושא של ערבי זה המקום של המדבר שם יש ערבים זה התשובה אומר למה לכן

הוא אומר שלושת המלאכים האלה אומר הספר זרע ברך אלה המלאכים שקרדו הם כתרגו בפני הקדוש ברוך הוא מה הם אמרו מה אנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו לא כדאי לברוא בן אדם הקדוש ברוך הוא ברא את האדם בזכות מה בזכות מה הקדוש ברוך הוא אמר ואל תקנה אני ובד צבה מה זה אל תקנה המתינו עד שתינתן תורה או על פי הפירוש השני המתינו עד שיבוא אברהם אבינו הזקן שהוא הזקן הראשון אומר אם ככה ספר זרע ברך כשאברהם אבינו הגיע בשלישי למילה ואז נקרא ואברהם ושרה זקנים באים בימים קרא הקדוש ברוך הוא לכל המלאכים האלה שקתרגו על בריאת האדם אמר בואו בואו בואו בואו אני אראה לכם אתם רוצים לראות עבור מי בראתי את האדם מי הוא הביא הביא את

השלושה האלה כדי להראות להם עבור מי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם עולם אמר את זקנה אני הוא הנה הזקן המדובר מי היו המלאכים אומר הרב זרה ברך מלאך אחד שקטרג היה מהלך הממונה על הים מלאך אחד שקטרג היה ממונה על בני אדם מלאך אחד שקצתרג היה ממונה על המדבר אלה המלאכים האלה לכן הם באו לביתו של אברהם אבינו ומה היו נראים אחד היה נראה בצורה של רב חובל הוא ממונה על הים אחד שבא בצורה של קונדיטור ממונה על מקום משו בני אדם והערבים ממונה על המדבר עד כאן הדברים שאומר הרב זרע ברך. אם כך הוא בא מביא עוד דבר יפה במדרש תנחומה בפרשת השבוע. אומר הספר זרע ברך, לכן אמר להם הקדוש ברוך הוא, מראשית הבריאה אני רוצה להביא

אותכם לביקור בבית הזה. שאלנו מראשית הבריאה העולם כבר עומד 2047 שנים מראשית הבריאה. הקדוש ברוך הוא רוצה להביא אותם לכאן. כי אלה המלאכים שכתרגו בראשית הבריאה ואמרו מהאנוש כתזכרנו בן אדם כתפקדנו אמר להם הקדוש ברוך הוא המתינו עד שיבוא הזקן הנה הזקן הגיע הביא אותם אז מתחילת הבריאה אמר להם הקדוש ברוך הוא המתינו עד שיבוא הזקן עד מתן תורה יש עוד זמן זה 2448 עכשיו זה 2047 הביא אותם הקדוש ברוך הוא לראות את אברהם אבינו עד כאן הקטע הראשון של הזרע ברך אומר בוא נמשיך הלאה מופיע במדרש בפרשת השבוע תנחום יחמר המדרש אמר הקדוש ברוך הוא אתם אמרתם ואד זקנה אני הוא ועד סיבה אני אסבול חייכם הוא אומר אני אראה לכם מה

זה עד תקנה אמרתם את הפסוק מה מה אנוש כתזכרנו בן אדם כתנקדנו אני אראה לכם אתם מדברים מה אנוש כתזכרנו והקים כתוב בפסוק בפרשת השבוע ויזכור אלוקים את אברהם אתם אמרתם ובן אדם כתפקדנו כתוב בפרשת פרשת השבוע והשם פקד את שרה. אני אראה לכם שזכרתי את מה? את אברהם אבינו ופקדתי את מי? אתרה עמנו. אלה השניים שעבורם בראתי את העולם. אמר להם הקדוש ברוך הוא עכשיו בוא אני אראה לכם בפרשת השבוע עקידת יצחק שאברהם אבינו לוקח את יצחק בנו ועוקד אותו על המטבח. תראו עבור מי בראתי את העולם. עבור אברהם אבינו ויצחק אבינו. עבור שניהם בראתי את העולם. אלה הדברים שכותב הרב זרע ברך בסיעתא דשמיא. אם ככה אחרי שלמדנו את זה נוכל

ללכת הלאה הוא ממשיך שגם הפסוק הזה שמדבר על הקטרוק של המלאכים שאמרו מהאנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו באותו פרק מופיע כל מה שהקדוש ברוך הוא השליט את האדם איפה ביבשה בים בכל מקום וזה מה שאמרו ל המלאכים מה אנוש כתזכרנו בן אדם כתפקדנו תמשילהו במעשה ידיך כל שטה תחת רגליו טינה ואלפים כולם וגם בהמות שדי תיפור שמיים ים עובר אורחות ימים אז יש לך גם ים וגם מדבר וגם מקום משוב בני אדם הכל הקדוש ברוך הוא השליט אותם עד כאן הדברים של הרזר הברך בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך עוד דבר פלך חמוד מאוד שכותב הרב דובד טבל הרב דובד טבל בספרו נחלת דוד אמנם זה קשור לנושא נוסף שאנחנו צריכים לדבר עליו נושא דין ורחמים בתוך

המאמר הארוך של הרב דובי טבל מדבר על דין והרחמים בנחלת דוד דרושי הוא מדבר שמה על הנהגת הדין והרחמים והוא מדבר שמה עוד דבר מעניין מאוד שיש מלאך אחד שממונה על דין ויש מלאך אחד שממונה על רחמים ויש מלאך אחד שעושה שניהם ביחד גם דין וגם הרחמים מעין אברהם אבינו מידתו חסד יצחק אבינו מידתו גבורה ויעקב אבינו מידתו אותי

תפארת מה זה תפארת זה שילוב של דין ורחמים ביחד זה הדין שלו טוב אומר הרב שמה תוך כדי הדברים כתוב במדרש בפרשת השבוע שהמלאכים שבאו לביתו של אברהם אבינו אחד היה נראה כמו רב חובל השני כמו קונדיטו והשישי כמו ערבי כך הוא כותב אומר הרב במי זה אם כתוב בגמרא בבא מתיע ששלושת המלאכים שבאו לאברהם אבינו אחד היה מיכאל ואחד היה גבריאל ואחד היה רפאל אז מי היה קונדיטור מי היה הרב חובל ומי היה ערבי? הוא אומר זה לא יכול להיות שזה שתי דברים הרי כתוב שבאו רק שלושה מלאכים אז מי היה? אומרת הגמורה מכלל גבריאל ורפואל. כך אומרת הגמרא במדרש כתוב שאחד היה נראה כמו רב חובל אחד נראה כמו קונדיטור ואחד נראה כמו ערבי אז אומר

אז מי מי מי היה מהמלאכים האלה קונדיטור מי הם המלאכים האלה היה נראה הרב חובל ומי היה ערבי כך שואל הרב דובי טבל בספר שלו אומר דבר נפלא אומר הרב בוא תראה דבר פלא המלאך שנקרא מיכאל שר ואפוטרופוס של ישראל ההוא המהלך שלו הוא רחמים רחמים זה מים מים מסמלים רחמים כמו שאמרנו שיין מסמל דינים מים מסמלים רחמים יפה מאוד אז איפה אנחנו זוכים אנחנו זוכים אות גאון מוילנה שמה שאחד נכנס את הסוכה אומר הגאון מוילנה ורוצה למזוג לבעל הבית שלו את היין ומה קורה אחרי שהוא רוצה למזוג לו את היין בא בעל הבית שלו ושופך לו קיתון על הפנים שלו ככה מה ככה מי שבא למזג את הדינים והקדוש ברוך הוא מוריד לו גשם בסוכה סימן שמה שהוא

לא רוצה לתת לו את הרחמים אלא רוצה לתת לו דינים אומר הגאון מבינה מה זה למזג לקחת יין אבל הבית מחזיק יין והעבד בא למזג הוא בא למזוג לו מים כדי להמתיק את הדינים הוא בא לשים לו מים יוצא שמים מסמלים מה רחמים נכון גדול יום ירידת גשמים כתחיית המתים תחיית המתים זה ברחמים רבים אז מילא אם הקדוש ברוך הוא ברחמים רבים אז זה ודאי שזה יום של רחמים יום רידת גשמים מים זה רחמים. אומר אם ככה מיכאל הגיע זה שר אפוטרופוס של ישראל מה הוא ממונה? הוא ממונה על המים אם הוא ממונה על המים אז איך הוא יהיה לבוש? רב חובל

רב חובל הצבע שלו מים ולכן הוא לבוש כמו רב חובל מי בא אחריו? גבריאל מה היא המידה של גבריאל? מידת הדין מה מסמל את דין? אש. אש זה אש. נכון גבריאל הוא גם שר של האש. גמרא במסכת פסוכים נכון גבריאל אמר אני ארד ואציל את אברהם אבינו מכבשן האש מה אמר לקדוש ברוך הוא לא מה פתאום אני יחיד בעולמי הוא יחיד בעולמי נאה ליחיד להציל את היחיד אמר לו היות ואתה אמרת אני אתן לך את חנניה מישאל ועזריה אתה ת יוצא שגבריאל הוא המהלך הממונה על האש מי מתעסק עם אש מי האופא מתעסק עם אש מכניס לחמים הוציא לחמים הכל יש שמה עם אש נכון אז הוא הממונה על האש אז גבריאל הוא עשה שר הממונה על האש. יפה מאוד. אז חלבוש גבריאל באיזה צורה?

עופה. אומר הרב דוב טבל, מגענו לשלישי. מי זה השלישי? רפאל. רפאל הוא ממונה על מה? על הרפואות. אומרת דוב טבל, איך מכינים רפואות? איך מניעים רפואות? איך? אתה לוקח קצת רעל, קצת זעת, קצת קורכום, תוחן אותם ביחד, עושה מרכחת, מכניס בקפסולה, סוגר אותם, תבלו את זה. זה הורג לך את דרפטוקוס, מטוקוס, הורג לך את כל הקוקוסים והכל בסדר, נכון? מה הורג שמה בפנים? יש שמה כל מיני דברים בתוכו, זה מעורב, יש שמה קצת רעל וקצת זה וקצת זה והכל ביחד, נכון? אז איך אתה עושה תרופות? איך אתה עושה תרופות? אתה מערב אותם ביחד. לא כתוב היה נראה לו כערבי, אלא מה הכוונה ערבי? אחד שמערב תרופות. לכן קוראים לו ערבי. לא בגלל שהוא ערבי

אלא בגלל שמה מערבב תרופות לכן הוא נקרא היות ורפאל מה התפקיד שלו לרפא היות והוא מרפא אז אם מה מרפא עם תרופות איך עוזרים תרופות מערבבים אותם על פי זה תבינו למה כל בתי המרכחת מלאים ברוקחים ערבים זה הכל מתחיל מהרעיון הזה בסיעתא דשמיא כי הם היו אלה שיצאו את הזה טוב מסביר לא ניכנס עכשיו לנושא הזה אבל בכל אופן זה העיקרון שלמדנו כאן כי הערבית זה הסמל המרבה בב התרופות למדנו דבר נפלא. טוב, אחרי שלמדנו את זה, בעזרת השם נוכל להיכנס. שלושת המלאכים היו אצל אברהם אבינו גמרו, הם באים לסדום. מי מגיע לסדום? מגיע או דבר ראשון גבריאל הוא בא לשרוף. נכון? הקדוש ברוך הוא הוריד גופרית ואש מן השמיים. מי מוריד אש? מי

הבעל הבית של האש? גבריאל. אז הוא ודאי הגיע יפה מאוד. איתו ביחד הגיע או הערבי, הכוונה לרפאל, או שהגיע מיכאל שהוא האופה, או שמיכאל שהוא הברב חובל. יפה, זה מה שיש לנו. רבותיי, אני רוצה להיכנס לתוך סוגיה. הקדוש ברוך הוא הרג את כל אנשים בדור המבול. איזה עונש היה להם? מבול. ירד מבול. מבול הקדוש ברוך הוא פתח מלמטה את כל מה שיש, את כל המעיינות מלמטה. חמי טבריה, חמי געש, כל מה שיש לך שמה, איך קוראים לזה? חמת גדר. איפה הכל? מה שנקרא כל איפה שחמתו בערב בו, הכל שמה הכל בקיצור כל החמה יש בקיצור הוציא חמי יואב, חמי דוד, בקיצור כל מה שיש מלמטה. יופי חם. חוץ מזה הקדוש ברוך הוא הוריד גשם מלמעלה. מה זה בהתחלה?

על פי הוקח 40 יום גשם, אחרי זה 40 יום מבול. אבל זה לא היה סתם מבול. זה מים. אומרים חז"ל שהקדוש ברוך הוא הרטיח אותם בגיהנום. הקדוש ברוך הוא הטיח אותם בגיהנום זה היה מים רותחים כך כתוב בחז"ל שואלים חז"ל מה זה למה מים ולמה מים רותחים אומרים חז"ל כי הם ברותחים קלקלו ברותחים נאמשו מה זה ברותחים קלקלו חטו באריות אריות בא מתחימום של הגוף אז אומר כנגד זה נעשה אותו דבר אז העונש היה ברותחים הם חטו ברותחים נו אז למה הקדוש ברוך הוא לא עשה אש למה דווקא מים אומר המפרשים כי עריות זה משורש המים איפה זה מופיע ברב חיים ויטל. רב חיים ויטל אומר שאדם מורכב מארבע יסודות נקראים ארמה. עפר אש רוח ומים. כל אחד מהם

מתפעל מידה באדם. מידה. למשל העפר מתפעל את מידת העצלות באדם. זה שאדם עצל, אין לי כוח, אני עייף. זה בא מיסוד העפר שבאדם. זה היסוד שלו. יסוד הרוח ממנו הדיבורים האסורים. אדם מדבר דיבורים אסורים, זה באיסוד. יסוד האש ממנו הגאווה האדם מתגאז זה יסוד האש יסוד המים אומר רב חיים ויטל ממנו התאווה התאוות מגיעים משמה זה השורש של התאווה בא ממים ולכן אדם שיש לו תאווה מוגברת למים מה הוא מושך אותו כך הוא אומר לתאוות נשים ולגזל כך כותב רב חיים ויטל יוצא שדור המבולמה היה להם תאוות מוגברות של מים אז הם קלקלו במים אותו דבר גם נאנשו במים על מה היה עונש על נושא של גזל ואריות אלה שני הדברים מובן היטב סיעתא דשמיא הבנו

את דברי חיים ות רבותיי נשאר זכר מהמבול שום דבר ברוך השם נשאר לנו רק רש"י כותב שהמעיינות וחמי טבריה והמעיינות וזה נשאר לנו זכר מהמבול חוץ מזה לא נשאר שום זכר מהמבול המבול נגמר אין שום זכר בפרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת על אנשי סדום יש שמה חמש חמש עונשים. חמש עונשים. בהתחלה הקדוש ברוך הוא הוריד מים. אחרי זה ירד גופרית ואש מן השמיים. אחרי זה ירד מלח ולסיום הקדוש ברוך הוא הפך אותם. קודם הוריד עליהם גשם ואחרי זה הוריד עליהם גופרית ואחרי זה אס שרף אותם. גופרית אוכלת את הבשר, זריף אותם. אחרי זה שם מלח ואחרי זה לסיום הפך את החגיגה. נו רבותיי בשביל מה צריך כל כך הרבה עבודה אתה עושה הופה אחד ושלום על

ישראל לא צריך הרבה עבודה אם הוא לקח אומר רש"י ארבע הרים עמדו על הר אחד כך כותב רש"י דום באמורה אדמה צבעוים עמדו בהפחם לבת אחת אז מה צריך כל כך הרבה גשם ואש אז גשם אומר רש"י ירד בהתחלה אם יחזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא יקבל אותם אבל אש כבר לא חזרו בתשובה גופרים כבר לא חזרו בתשובה מלח לא חזרו בתשובה אז מה צריך את כל הפרוצדורה לא חזרו בתשובה אתה הפוך אותם ושלום על ישראל מה התשובה אין דבר כזה קדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה מה שהם עשו אתה תחתוב בחזרה על דעתפת על דעתך תטפוך מה שעשית תקבל בחזרה ויר אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד מה זה טוב מאוד חז"ל זה מידה כנגד מידה ולכן כל אחד שקורה לו משהו

רוצה לבדוק שיבדוק מה קרה לו ועל פי זה ידע אם הוא בסדר או לא בסדר? למה זה קרה לו? רב פפה נפל מהסולם. הוא לא אמר או החברה הזאת של הסולמות חברה תפוקה. נפל לי שם שליבה נגיש עכשיו תביעה לזה. לא הוא נפל מהסולם. מה הוא התיישב על הרצפה? רגע רגע רגע. מה קרה? הקדוש ברוך הוא זרעק אותי מהסולם. כנראה רצה לסכול אותי. למה רוצה לסכול אותי? על איזה עבוירה יש סקילה? או על חילול שבת או על עבודה זרה. לא עשיתי לא זה ולא זה. על מה זה יכול להיות? הוא שאל את כולם, מה? אולי העלמת העלמת עיניך מן הצדקה? נאמר בעבודה זרה בליאל, נאמר כאן בליאל, אומר זה יכול להיות רב פפה החמיצו לו 400 חביות של יין מה עשה חשב אומר מה קרה

באו חכמים אמרו לו לעיין מר במילה תבדוק את עצמך אמר מי חשית בעיניך מה חשבתם לא בדקתי אומר אני יודע שבדקת מה הקדוש ברוך הוא חשוד שהוא סתם הביא עליך עונש תבדוק אומר שמעתם משהו אומר כן שמענו שאתה לא נותן זמורות לאריז אומר בסדר אני מוכן להחזיר למרות שהם גנבים אמר תקביל נעליי על המקום נהפך החומש למחיר יין. זאת אומרת המחיר של ה של הדולר עלה למחיר של היורו. זאת אומרת זה מה שקרה. פשוט הרוויח את זה בחזרה. אלה הדברים טוב עד כאן הדברים. יוצא שקורה לך משהו אתה יכול לבדוק מה שקרה לך. ועל פי זה לדעת בסדום היו חמש עונשים. חמש עונשים ולדיראון עולם כולם יודעים שסדום הייתה. זה לא מבול. נגמר המבול. אין לך שום

זכר. נשאול לך חמי יוע וחמת גדר כולם יודעים אומרת התורה פרשת ניצבים גופרית ומלח צחפה כל ארצה לא תיזרה ולא תצמיח ולא יעלה בה כל עסף כמהפכת סדום והמורד מה צבועים אשר הפך השם באפה ובחמתו הקדוש ברוך הוא הפך אין יותר גופרית ומלח שריפה כל ארצה לא תיזרע ולא תצמיח ים המוות אתה בא שמה לשתול משהו שום דבר לא גודל שום דבר לא פורח שמה כל ים המוות זה מה שיש שמה בזמן לא תיזרע ולא תצמיע כמהפכת סדום והמורד מהו צבועיםפ כולם מדברים על זה מה כתוב בפסוק הבא ואמרו כל הגויים כולם דברו אין הנושא שסדום היה הטח של העולם כולם דיברו ואמרו קל גויים על מה עשה השם ככה לארץ הזאת מאכורי האף הגדול הזה מה מה קרה כולם דיברו

מאחורי האף הגדול הזה מה התשובה ואמרו על אשר עזבו את ברית השם אלוקי אבותם אשר קראת עמם והוציאה אותם מצרים. פירוש הדבר כולם דיברו. זה התוצח. רבותיי אתם צדיקים לא מעותקנים אבל קראתי בעמודיע אני חושב שיש או ביטד לא זוכר אחד מהעיתונים קראתי שיש מלחמה עכשיו במקום שקוראים לו סודן. סודן יש מחוקת. המושלמים רוצחים את הנוצרים כל יום אלפי אנשים יורים אותם. אחד אחרי השני פשוט באים קוצרים אותם, מעמידים אותם ליד בורות, יורים בהם וכולם נופלים בתוך הבור ומחצים אותם. מזכיר את הגרמנים מפעם. זה מה שהיה. רבותיי, האום עכשיו נמתא לחלט. אף אחד לא מדבר. טראמפ מנדחר שמי הוא עשו כל כך הרבה שלום. יש לו על הראש שהוא יצא

לחופש קצת. אין לו כבר מגיע לו 18 פרסי נובל. ברוך השם. נו עכשיו יכול רבותיי אף אחד לא עושה כלום איפה ההום איפה כולם צועקים איפה שום דבר אף אחד לא מדבר אם אין יהודים בשטח אף אחד לא במתח הכל בסדר תהרגו הכל בסדר שוחטים 10,000 ביום 20 א000 ביום אף אחד לא מדבר סדום ואמורה עד מה הוא צרועים כל הגויים שאלו של מה עשה השם ככה מה קרה אין סדום ואמורה אז אין סדום והמורה מה קרה חסר יותר מקומות שהיה רעידת אדמה אז אין דום באמורה מה קרה שתו לא כולם מדברים על זה למה כולם מדברים על זה מסיבה פשוטה סדום היה המקום הכי עשיר בעולם הכי עשיר בעולם היה שמה באדמה כסף זהב נחושת אבנים טובות ומרגליות זה המקום שנקרא סדום

היית לוקח איתך שקית עם חול הביתה יש לך שלך ביד 10,000 דולר צריך לתחול בא לה אתה צריך להביא משאית שירים ויקח את זה הביתה אתה הולך לוקח הביתה שקית תמחול יש לך שם 10,000 דולר למה יש שמה זהב יש שמה יהלומים אבנים טובות ומרגליות חלומו של כל אני לנסוע לשמה למלא שקית אחת של יש וללכת הביתה ואז באמת יש לו יש ברוך השם אתה לוקח את זה ממלא אתה לוקח את זה יש לך 15 20 א000 דולר משקית אחת. מי לא רצה לקחת את זה? דבר ראשון עשו חסימה. אין תושבים בסדום. רק מי שמה שנקרא חבר מועדון. מי שיש לו כסף, מי שיש לו מה שנקרא אובליגו, יש לו הוכחות, הוא מביא ראיות מהבנק הוא שווה 100 מיליון, 200 מיליון, נתנו לו להיכנס. אחרים

לא נתנו להיכנס. מי שרצה לראות את סדום יכל לבוא בתור אורח בבית מלון. לקחו חדר במלון 1000 דולר. לילה באו הסתכלים טוריסטים עושים תמונות זה זה הכל אבל מה לעשות עניים ודלים רוצים לאכול משהו רוצים לאכול המקום הזה פשוט מכרי זהב אתה לא צריך הרבה לקחת שתי חפסנים אתה שם בתוך הכיס כמה חופנים של חול הולך הביתה מוציא את זה אחר מסנן את זה יש לך 300 400 גרם זהב מוכר את זה הונקיה היום עולה לא יודע 4,000 דולר הונקיית זהב נו חגיגה ברוך השם שלוש ציבובים כאלה קצת חול מה עשו אנשי סדום חוקקו חוקים מה החוקים לא נכנסים עניים לסדום לא נכנסים עניים לסדום אסור לתת להם לאכול אסור לתת להם צדקה אסור לעשות שום דבר אסור לתת

להם אסור למכור להם מזון אתה בא לקיוס בסדום אין אוכל תביא כרטיס תושב אין לך כרטיס תושב אין אוכל פשוט יבשו אותם בלי שום דבר אין שום דבר זה מה שעשו איתם אנשים בסדום הקדוש ברוך הוא בחר להעניש אותם מים אש גופרית מלח ואפיכה רוצים להבין מה מונח כאן אז בוא ניכנס ברשותכם קצת לתוך סדום ונסביר אותו רבותיי סדום אומר חז"ל בפרקי דרב לזר פרק כ" היה מקום הכי עשיר בעולם בוא תראו מה קטן מספרים לנו על המקום שנקרא סדום רב זעיר אומר עשירי עולם היו אנשי סדום מן הארץ הטובה והשמינה שהיו יושבים עליה שכל צורך שבעולם היה יוצא ממנה מה שהם צריכים יש שנאמר בהפרות זהב לא בשעה שאדם יוצא ומבקש לייקח לו ירק היה אומר לאבדור קצ

יקח יסר ירק הולך ליקח לו ירק הוא מוצא תחתיו זהב שנאמר והפרות זהב לא העפר שמה היה זהב כסף יוצא ממנה אתה יוצא החוצה יש לך כסף כתיב כי יש לה כסף מוצא אבנים טובות ומרגליות היו יוצאים ממנו יוצא מתוך האדמה אבנים טובות ומרגליות שנאמר מקום ספיר אבניה לחם היה יוצא ממנה דכתיב ל ארד ממנה יצא לחם ולא בטחו בצל יוצרם אלא ברוב אושרם שהאושר דוכה מבעליו יראת שמיים הבוטחים על חילם וברוב אושרהם מתללו העשירים האלה ברוב אושרם דוכה מבעליו יראת שמיים ולכן בטחו בכסף שלהם ולא האמינו בקדוש ברוך הוא. רבי יהושע בן קורח אומר לו חצו על כבוד כונם לשבור אוכל לאזרח ולגר. הם לא רצו לתת אוכל לעניים ולגירים אלא פסקו כל האילנות

למעלה מפירותיהם. הורידו את כל העצים. למה הורידו את העצים? כדי שלא יבואו עופות לא יבואו לשמה. כי אם יבואו עופות אפשר להרוג את העופות לעשות מזה פרגיות על האש כדי שעניים לא יהיה להם מה לאכול הורידו את כל העצים גם העופות אין להם לך לחפש שמה והוא שנאמר בספר איוב נתיב לא ידעו רב נתנאל אומר הקימו עליהם שופטים שופטי שקר בבקשה פרשת השבוע שופטים שופטי שקר השמות שלהם פצמר כל מיני שמות יש להם תקראו פצר פצמר פצצמר כל אלה יש לכם את השמות אם אתם רוצים בגמרא מופיע שקר שרקר רקרק של כל השמות שמופיעים בדברי חז"ל מופיעים השמות שלהם יפה מאוד זה כל אזרח וגר שהיה נכנס בסדום היו עושקים אותו בדינו המהובק ומוציאים

אותם בלי בגדים שנאמר ואת הגר השקו בלא משפט וסביב בכל צבואת הארץ והיו יושבים לבטח ושענן ושלווה בלי פחד מלחמה מכל צבותיהם צבעים בכל טוב ולא החזיקו ידם בפת לחם לאני ולא לעליון שנאמר הנה זה היה עוון סדום אחותך כתוב בחז"ל הם לא נתנו אפילו מה ביד אני ואביון לא החזיקו זה הקיצור שמופיע פה בפרקי דרבי אליעזר בפרק כה רבותיי למדנו מכאן היו עשירים עצומים אין להם שום בעיה שיעברו שמה ענין ויקחו כמה לירות מה קרה אז לוקחים חופש מה קרה? מה אכפת לכם? חסר לכם כסף? לא. זה הראש שהיה אצלהם דבר נורא. עשירים מופלגים ולא מסוגים לבוא ולתת לעני. חז"ל הקדושים מדברים על ארבעת השופטים שהיו בסדום. מופיע בחז"ל וכמה מקומות.

נקרא אחד בשם נקרא בשם שקר, אחד נקרא בשם רב שקר, אחד נקרא בשם כף זבן. כל אחד ואחד מהם. ורק במאמר המוסגר בלוט היה ראש השופטים. ורט עצמו לא טייע רוץ לשופטים כמו שכתוב בחז"ל. טוב רבותיי אני רוצה ללכת הלאה. במסגרת החוקים למיגור תופעת המשתננים העניים קיבלו אנשי סדום כמה החלטות גורליות מאוד כדי למגר את התופעה של הסתננות עניים. כל מי שתפס עני יכל להפשיט אותו ולקחת לו את כל הבגדים. חוק מספר אחד. אם אתה פוגש עני שהסתנן כל סדומי לא צריך אפילו אישור בית משפט שום דבר לא כל אחד תפסו והפשיט אותו לקח חול לא לקח חול יכול להיות שהוא רק מחפש את הפלאפון אז יכול להיות שהוא חופר כי הם הבטיחו שם חצי מיליון שקל אני

יודע מה הוא לא מחפש את הפלאפון לא משנה מה אתה מחפש כל אני שנכנס הפשיטו אותו היה רשות לכל אחד טוב אומר המדרש חוץ מזה פיקוח עירוני כל מי שהפיקוח החרוני תפס אותו, המשקים אותו על מיטת סדום ומותחים אותו. מותחים אותו שלוש מהראש, שלוש מהרגליים. מה היה קורה לו? פשוט מפרקים אותו עד שמת. זה השיטה שלהם. אומר, אני לא אקרא לכם את הכל. מופיע הכל בפרקד רב ליעזר. נקרא והיו לארסדום שופטים ארבעה לארבע הרים. הוא מביא את השם שלהם ואליעזר קרא להם שמות. לשרק קרא שיקרה ולשר קרא שקרורה ולזבנך קרא כזבן ולמנון מצלדין ויעשו להם כל אנשי סדום מורה על פי ארבעת השופטים מיתות בנויות ברחוב העיר והכל אשר יבוא והלך אל ההרים

האלה ועמדו עליו והחזיקו בו הביא אותו אל אחד המיתות האם והשכיבו עליהם בחוזקה והיה בשוכבו ועמדו עליו שלוש אנשים מפה ושלוש אנשים מהראש ושלוש אנשים מהרגליים הוא עשו מתחו אותו עד שמת ומשכו משתי צלות המיטה מצדיה אלה מזה ואלה מזה עד שהגיע אישהו לשער המוות ויה בצעקו עליהם ענו אותו ואמרו ככה יעשה לאיש היה בצעקו שמה אשר יבוא למקום הזה כדי לעבוא נגד מה שאמרנו ככה יעשה לאיש אשר יבוא בארצנו ויחדלו מעליהם כל האדם ובלתי בו אל הריהם בשומם את כל הדברים אשר יעשו אנשי סדום ברגע ג שהתפרסם בחוץ שכל אני שנכנס הורגים אותו ולא הורגים אותו בכדור לא כדור זה לא צודן איך הורגים מושכים אותו שלושה מפה שלושה מפה עד שמת תן

לו כדור תהרוג אותו מה לא להרוג אותו במיטת אכזריות אכזריות כותב המלבים הייתה חלק מהשיטה שלהם להיות אכזרים זה המידה שלהם כמו שמצאנו את נבוכת זתרצר שאכל ארנבת למה אכל ארנבת בשביל מה להתאמן באכזריות נרנב את חיה לתת לה ביס היא קופצת יש לו מזה הנאה זה ההנאה שלהם למתוח בני אדם יפה מאוד ממשיך המדרש ואומר כל אני שבא היה מותר לכל אחד להפשיט אותו ולקחת ממנו כל מה שהיה עליו הוא רואה בתפיק אחד לא יכול להרוג אותו אז הוא מפשיט אותו מספר המדרש אותו דבר בגמרא אליעזר עבד אברהם הגיע בשליחות צרה לסדום כדי להביא משהו ללוט פתאום הוא רואה בן אדם אחד צועק הצילו הצילו מה קרה סדומי אחד התלבש עליו הוא מפשיט ממנו את

הבגדים צק הצילו רואה את אלי אומר אליעזר תעשה דבר תציל אותי מהבן אדם תציל אותי ממנו אליעזר בא אומר מה אתה עושה לו מה אתה עושה לו אומר לו תגיד מה אתה מתערב מה אתה מתערב אתה אח שלו מה אתה שופט לך מפה הוא ראה שהבן אדם מתנגד אליעזר בא למשוך את את האותו אורח לקח סדומי לקח אבן זרק לאליעזר בראש אליעזר חטף זבתא בראש, נפתח לו הראש לדם רב, התחיל לרדת מהפצע. בקיצור, אליעזר לקח גזה, שם אותה מהר על המקום ואמר לו, "בוא, בוא, בוא, לא הייתי עכשיו לבית משפט, בוא לבית משפט, אני אצבע אותך על הפציעה." "פציעה? מגיע לי 200 ש₪". אומר לו הסדומי אומר, "על מה 200 ש₪?" אומר, "עשיתי לך כזה דם." אתה קטן בלי טופ 17 עולה

200 ש₪ תביא 200 ש₪ אומר לו מה 200 ש₪ אתה תשלם לי עכשיו 2000 ש₪ פתחת לי את הראש אומר בוא בוא בוא לבית משפט הלכו לבית משפט יש שופט תורן ברוך השם היום יש מלא שופטים תורנים עכשיו צריכים להיות כל חמש דקות בהסתדרות מישהו אחר בקיצור אז לקחו שופט תורן היה שופט תורן שם אומר הלו תשמע הוא זרק עלי אבן בראש פתח לי את הראש הוא רוצה ממני 200 ש₪ אני רוצה 2000 ש₪ כי הוא פתח לי את הראש אומר ל השופט החוק בסדום אחד שזורק אבן על מישהו נפתח לו הראש מקבל 200 ש₪ הוא חסך לו הכזדם אומר לו עזר זה החוקים אומר לו זה חוק בסתום 37 ג תסתכל חוק הפצמר הבינלאומי תקרא את זה מופיע שם מה עשה אליעזר טיפש שהוא לא היה מה עשה לקח אבן

על הראש של השופט טפת זבתא התחיל לנזול דם אומר לו מה אתה עושה אומר עכשיו תן לי 200 ש₪ פתחתי לך את הראש אתה לא צריך לתת לי תיתן לו עשה מה שקוראים בעברית שעבודה דרב נוסי עשה לו על הדרך אומר במקום שתעביר לי וכל פעם משלם מס הכנסה אומר תעביר את זה ישר אליו נחסוך את הדרך יפה זה עוד שיטה של אנשי סדום פשוט לחסל את האנשים שהיו בסדום את כל האורחים וככה לאט לאט מיטו אותם רבותיי פלא מופלא מופיע בספר שנקרא ספר היושו שני סיפורים שונים לגמרי ממה שאנחנו מכירים. אנחנו יודעים כצעקתה הבא עלי עשו קלה. מה כתוב בחז"ל? רש"י כותב צעקה של מי? צעקה של מי? צעקה של ריבה אחת. כך כותב רש"י. צעקה של ריבה אחת. שמה עשו לה? מה עשו לה?

הוא כותב שהרגוע במיטה משונה. כך כותב רש"י. רש"י לא כותב מה עשו לה. הרגוע באותה שינה ותעקה. מה כולם יודעים? כולם יודעים להגיד שמה שהייתה אישה אחת שמרכו אותה בדבש ובאו דבורים רבותיי תראו דבר מעניין מאוד בספר הישר הוא מביא שתי סיפורים שתי סיפורים שונים אחד סיפור עם הבת של לוט איך קראו לה איך קראו לה

איך

טוב אני כולם קוראים לה פלוטית בספר היושור יש לה שם חדש איך קוראים לה? הוא אומר, יש לה שם חדש. קרא לה קרא לה ברגע שהיא נולדה קרא לה קרא לה פלטית. על שמה הוא הודה לקדוש ברוך הוא שפלט אותו ממלחמת המלכים. הוא הרי נלקח בשבי ויצא משם בשלום אז הוא קרא לבת שלו הראשונה פלטית. על מה פלטית? שפלתו הכל ממלכי אלם. טוב. ותגדל פלטית בטלות ויקחר אחד מאנשי סדום ותה לו לאישה יפה מאוד ויבוא בעיר איש לבקש את מחייתו ויש שבעיר ימים רבים איך הוא הצליח לשרוט פשוט מאוד הפלטית הזאת ראתה שהוא מסתובב ורתה שהוא עני מה היא עשתה היה נותנת לו לאכול איפה הייתה נותנת לו לאכול הייתה מגיעה להרמים היה מגיעה עמה ביחד עם לחם עם

סנדוויצ'ים הייתה נותנת לעני את האוכל והייתה מלאת מים אנשי סדום ראו שמה הבן אדם הזה חי יותר מדי זמן בדרך כלל אם הוא כבר בלי בגדים והפשיטו לו את הכל והוא בלי כלום אז איך הוא שורד לא יכול להיות דבר כזה הם התחילו לבדוק היא הלכה ונתנה לו ימים רבים ויתמאו כל אנשי סדום והמורה לאיש ההוא מדוע חי ברב ימים רבים ויאמרו איש של ראהו אין זה כי אם אוכל ושותה לא יכל יכול להיות אם הוא לא אוכל ושותה אולי נראה כזה טוב הוא נראה טוב הוא נראה חיוני הכל בסדר לא יכול להיות ולכן הוא אומר כנראה שמישהו מספק לאוכל לא הצליטחו לאתר נו ויתחבאו שלושה אנשים במקום מושה העני השבק שלח שלושה שומרים לחפש מזה לדעת מי יביא לחם לאיש

ההוא שמעתם על מה משקיעים משבים בסדום איך אני חי איך אני חי מה אכפת לך שהוא חי חי לא זה הכל יוצאים למלחמה ותצא פלטית בטלות לשאוב מים ותיתן את הלחם בקד המים ותלך לישוב ותת מקום האישני ותוצא את הלחם מקדה ותיתן אני ויאכל ויראו שלושת האנשים את הדבר אשר עשתה פלטית לאיש האני ההוא וימרו אה הנה היא אשר האישה אשר חלכלתהו על כן לא מת ויצאו שלושת האנשים מן המקום אשר התחבו שמה ויצו את בל פלטית ואת הלחם ביד האני ויקחו את פלטית ויביא אותה לפני השופט ויאמרו עליהם כזאת וכזאת עשתה תפסו אותה נותנת לחם לעני וישאלו את השופט את השופטים מה לעשות בדינה מה עושים בדין שלה ויאמרו השופטים האישה הזאת אשר עברה על דתנו

התקפצו כל אנשי סדום ואמורה ויבהירו אש ברחוב העיר ויביאו את האישה וישליחה באש ותישרף התהי לאפר. שמעתם פסק? היא נתנה אוכל לעני יתפסו אותה וישרפו אותה עד שנעשה את האפר. מי זאת? מי זאת? במי מדובר? הבת שלו פלטית. כולכם מכירים מה? סיפור עם דבש. יפה מאוד רבותיי. מדרש רבא בראשית רבא פרשה מט מעצה בשתי נערות שירדו לשתות ולמלות מים אמרה אחת לחברתה למה פניי חולניות אמרה לה קל ומזונות נגמר לנו האוכל בבית וכבר היא נותה למות מה עשתה מלאה את קדה קמח והחליפו זאת לקחה את הקד של הקמח וזאת לקחה את הכת של המים מה שביד זה עבר ליד השני כיוון שהרגישו בדבר שהם החליפו ביניהם אוכל, נטלוה ושרפו אותה. לקחו אותה ושרפו

אותה. אמר הקדוש ברוך הוא, אפילו אם אני מבקש לשתוק, אינני יכול לשתוק. היא נותנת את האוכל, היא שורפת אותה, לא יכול לשתוק. ככה אומר הקדוש ברוך הוא על המקרה הזה. רבותיי, בת של לוט, יש לך עכשיו עוד ילדה אחת שנשרפה. ממשיך המדרש ובעיר אדמה היה סדום והמורה אדמה צבועים ילדה אחת חוזרת הביתה ורואה בן אדם אחד הילך יושב על הספסל מול הבית שלה היהוד הזה רואה אותם רואה אותה סליחה ילדה את יכולה להביא לי מים שואל אותו ילדה מה אתה עושה פה מה אתה עושה פה אומר אני עובר פה פתאום ירד עליי החשכה נהיה חושך אני לא יכול ללכת בלילה אני ביקשתי לשתות מים לא נותנים פה לשתות רק למי שגר פה אז הוא אומר אני אשן פה לילה ויוצא

בבוקר ממשיך הלאה תעשי לי טובה מים נכנסה הילדה הביתה הביאה לו מים מים סתם לא כבר הביאה לו גם משהו לאכול שלא יהיה רעב לילה תפסו אותה תפסו אותה על חם יש שמה מצלמות תפסו אותה ברגע שתפסו אותה ו ויודעה הדבר לאנשי אדמה ויתקפצו כולם ויביאו את נערה לפני השופטים לשופטה מביאים אותה לפני השופטים ויאמר השופט מגיע השופט ואומר יש את הנערה הזאת משפט מוות על אשר הפרה עדתנו וכזה וכזה משפטה ויתכפצו כל אנשי הרים ויוציאו את הנהר היא וימשכו אותה בדבש מכף רגלה ועד קודקודה כאשר דיבר השופט ויתנו אותה לפני עדת הדבורים במקום מקבצם ויבואו עליה כל הדבורים ותעקוצנ אותה ותצבן את כל בשרה ותצקנהרה מפני הדבורים ואין מביטליה

ואין מרחם עליה בתלצקתה השמיים ויקני השם על הדבר הזה ועל כל מעשה הרסדום אשר עשו ין צבעת לחם ושלב אשקט היה להם ובכל זאת יד אני ואביון לא החזיקו ותגדל חטתם ורעתם לפני השם מאוד בהם עמהם זה הסיפור שמופיע בספר הישר למדנו שחלק שרפו וחלק מה עשו? מרכו אותה בדבש. זה מה שהם עשו רבותיי. מה עושה דבש? דבש אוכל את הבשר. באו הגיעו דבורים, עקצו אותה ואכלו לה את הבשר. אם ככה רבותיי נוכל להבין מה זה אנשי סדום, מה הם היו האנשים האלה, כמה הם היו מושחטים. מה? האישה שנותנת אוכל לעני דינה להצטרף בכיכר העיר מול כולם. זה הדין שלך. אז מה? מה היה? לא שריפה. שריפה זה קצר. זה בסך כל שעתיים. אנחנו נמרח עליה דבש. היא תמות

במשך יומיים. היא תצק יומיים עד שיגמר להקולות ואז היא תמות. זה אדמה רבותיי? אם ככה שהקדוש ברוך הוא הולך להעניש את סדום יש כל מיני אופציות. דבר ראשון מה עשה? הוריד עליה מהשמיים מים. למה מים? כי המקום של סדום מה הוא היה? הוא היה מקום של זנות ואריות. למה? כי לא בחר את המקום הזה. כי כולה משקה. מה זה כולה משקה? הכל היה זנות ואריות. זה מה שהוא הלך. לכן לא בחר שם. ברגע שיש זנות אמרנו מה קרה בסדום? מה קרה בדור המבול? ברגע שהיה זנות הקדוש ברוך הוא הוריד עליהם מבול. למה מבול? אומר רב חיים ויטל, כי התאוות מגיעות משורש המים. ולמה זה מים חמים? כי מים חמים. מכיוון שהעבירה הזאת באה מחום הגוף, אותו דבר גם

אנשי סדום. הדבר הראשון ירד מים. מה השלב הבא? הקדוש ברוך הוא הוריד אש מן השמיים. אש תחת אש. מה זה אש תחת אש? הקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה. מה מידה כנגד מידה? אתם לקחתם את הבת שלו, צרפתם אותה באש. באיזה עונש אתם תקבלו? מה? אש. לכן הקדוש ברוך הוא הוריד אש. אתם מרכתם את הילדה הזאת, מרכתם, צרפתם גם את הילדה הקטנה הזאת שנתנה לחברתה קד עם קמח, שרפתם אותם בשם באש. אמר הקדוש ברוך הוא, מה אתם חושבים שאני אשב בשקט? גם אם אני רוצה לשבת בשקט, זה לא ילך. אלא מה אמר הקדוש ברוך הוא? אני שולח ממתיר מן השמיים אש כדי לשרוף אותם. מה עשו באדמה? מה עשו? מרכו את הילדה בדבש. אם את הילדה בדבש, הבשר שלה נאכל.

אמר הקדוש ברוך הוא, לא רק אש אני אוריד מהשמיים, גם גופרית. מה עושה גופרית? אוכל את הבשר. אתם הגרמתם לה שיבוא דבורה וכל בשר. קיבלתם מה? אותו דבר שהקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה. מי שמכניס בחורי ישיבות לכלא הוא בעזרת השם יכנס לכלא. בדיוק אותו דבר. במידה כנגד מידה. כי הקדוש ברוך הוא הכל מעניש. במידה כנגד מידה. אתה מבין שככה זה עובד. אתה צריך לדעת שזה מידה כנגד מידה. אז מי ששורף מישהו שורפים אותו. ומי ששופך קוצים ועוקצים אותו דבורים אז הקדוש ברוך הוא מביא גופרית. אם אתה מכניס מישהו לכלא הלא אבל בכפו אז גם אתה תיכנס לכלא בעזרת השם ועוד יכנסו הרבה בעזרת השם כולם ביחד בעזרת השם אפשר עכשיו התפנה

הרבה מקומות אפשר להכניס את כולם שם טוב רבותיי אם ככה למדנו שהקדוש ברוך הוא מעניש הכל במידה כנגד מידה אם ככה נשאל את השאלה אז למה מלח מהמה מלח כבר הבאת אש כבר הבאת גופרית אש תחת אש גופרית תחת גופרית מה היא בגלל עריות מהלך מה עושה כאן מלח? מה התשובה? שותה מלך. אם ניקח את הדברים שכותב הקלייוקו, הקליקו כותב על אשתו שלו שהיא הסתכלה אחורנית ונבכה להיות נציב מלח. למה נפחה להיות נציב מלח? כי היא לא רצתה לתת לה אורחים מלח. יפה מאוד. שואל לה הרב קליקור, שאלה יפה, לא נקרא אותו בפנים, מאוחר. שואל הקלייוקור, מה כתוב? ותבת אשתו מאחריו ותהין יציב מלח. ואתה בית אשתו מאחריו. ואתה בת אשתו מאחריה. מה זה מאחריו?

היא הסתכלה מאחריו או מאחריה? אתה אומר להסתכל מאחריו? אומר הקלייוקור היא הסתקלה אחורה ואמרה לא תיצא בלי כלום. יצא מסדום התייקון הגדול יצא בלי הכסף. מה היה לו? היה עשיר בממונות, בקרקעות, בצון וגם ללוטה הולך את אברהם היה צון ובקרבועלים מיליונר היה. כותב הירושלמי בצרתק חלק לוט יצא מסדום וידיו מורמות הלל כמו שבוי יצא ככה על הראש בלי שום דבר והתממה זקת אמת יש שמה ווא נשאר הכסף מאחורה אומר הירושלמי חזר עם ידיים על הראש כלום לא לקח כלום אומר הרב קליוקו ותהבת אשתו מאחריו היא אמרה וואו מה יהיה עכשיו אם בעלי ימות מאיפה אני אחיה. אני יש לי כתובה. בעלי כתב לי בכתובה שהוא נותן לי 200 מיליון דולר. אין לו

דולר. ותב אשתו מאחריו, אומר, הקיוקו, אין שום דבר אחריו. הוא לא לקח איתו כלום. ממה אנחנו נחיה? אומר הקדוש ברוך הוא, זה מה שמדאיג אותך עכשיו. מאיפה את תחיי? כשהיה לך כסף, מה עשית איתו? לא נתת פרוטה אחת לאני. פרוטה אחת לאני. אז מה מגיע לך? כתוב בגמרא במסכת כתובות דף סו הגמרא שרבן יוחנן בן זכאי נשיא ישראל יצא אחרי החורבן יצא מחוץ לחומות ירושלים וראה ריבה אחת ראה נערה אחת מלקטת זירוני שעורים מבי גללי באמת של ערבים אוספת זירוני שהעורין מבי גללי באמת של ערבים ניגש אליה ואמר ביתי מי את מה אמרה בתו נגדיימון בן גמר הבת של נקדימון בן גוריון. נגדימון בן גוריון העשיר העצום. כן. ואת תוספת כסף איפה אני

הייתי מסדר קידושין שלה. אני סידרתי קידושין. אני כתבתי בקופה בכתובה שהחתן נותן לה 5 מיליון דולר ואבא שלך רוצה ספרות 5 מיליון דולר. 10 מיליון דולר. איפה הכסף? שואל אותה. איפה הכסף של רב יוחנן בן זכאי? לא פתר כוח לקשיש? שכוח לבקשיש קרן מקפת רכפת משהו מה שום דבר לא אין שום לא נשאר כלום איפה זה אין איפה הכסף הכל הלך לאבדון הכל הלך אבא שלי רצה לעשות אקזיט יצא לו אקסידנט ברוך השם לא יצא לו שום דבר הכל הלך לעבדון לא נשאר איפה הכסף הכל הלך למה היא לא אומרת הוא עשה טעות בשיקול הדעת הוא השקיע בדולר במקום ביורו מה הוא הלך הכסף כי אבא שלי לא נתן צדקה כמו שצריך. מה? לא נתן צדקה כמו שצריך. אמרו עליו על

הגדימון בן גוריון שהפותח שטיחים לכבוד יהודה עובד. אינמי כדי ביתי למד לא יובד. יכל לתת צדקה הרבה יותר אם אדם מרוויח 100 מיליון דולר. שהקדוש ברוך הוא יעזור שכולם ירוויחו מאות מיליוני דולרים שיכלו להחזיק את עולם התורה בעזרת השם ברווח ובכלכלה ולא יהיה חצר לאף אחד שום דבר ובכל ישיבה כל בחור יקבל לאכול בצלכות של זהב כמו שמגיע לו בעזרת השם רבותיי הנתן זכאי לא נתנה אלא מה אם כל הם מרוויח 100 מיליון דולר הוא נתן 2 מיליון דולר וואו כולם ארו מיליון דולר מה זה 2י מיליון דולר 10 מיליון זה מעשרות 20 מיליון זה חומש. הרב שלימן זל אמר, רבותיי, אם אתה רוצה לעשות עסקים עם הקדוש ברוך הוא, תן חצי ממה שאתה מרוויח.

שותפים עם הקדוש ברוך הוא זה חצי חצי. הרווחת 100 מיליון, תן 50 מיליון לצדקה. אמר לו הרב שתמד, ואני לא מבין למה אתה משאיר אצלך 50 מיליון. מה תעשה עם זה? מה תעשה עם זה? אומר, תזרוק. הוא אומר הכל. מה אתה מה אתה שומר אצלך? רבותיי אומר הרב קליוקו בתבת אשתו מאחריו אחרי מי אחרי לוט אומר מה יהיה עכשיו אין לו ותהי נציב מלח אם היה לך שכל מה היית עושה נותנת להניעים צדקה ומי שנותן להניעים צדקה משמר את הכסף שלו למה אמרה הבת שנקדימון בן גוריון מלח ממון חסר מי שנותן מלח זה שומר על הכסף כמו מלח על הבשר אומר רש"י שומר על הבשר אותו דבר צדקה שומר על הכסף באותו רגע שאתה נותן צדקה זה שומר לך על הממון אם ככה רבותיי

למדנו דבר נפלא אש כנגד אש נכון הם עשו אש לבת שלוט הם עשו אש לילדה קיבלו אש הם שמו דבורים קיבלו גופרית הם לא נתנו צדקה קיבלו מלח עכשיו נשאל את השאלה אז למה הפכו אותם כבר תהפוך וגמרנו כל מה שהם עשו קיבלו אחד אחרי השני. הרגתם אותה באש, קיבלתם אש, שרפתם, לא אתה הכל מידה. עכשיו מגיע הסיום אומר השם ישמוע את שנת תרעה, אומר השם ישמואל, הרי התחלנו את השיעור שהקדוש ברוך הוא שאל את המלאכים אם לברוא את האדם או לא. נעשו המלאכים כיתות כיתות, חבורות חבורות, נכון? חסד וצדקה אמרו ברא. אמת ושלום אמרו עלי ברא. הקדוש ברוך הוא זרק את האמת, השאיר את השלום. אז למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם? בגלל שתי כיתות של

מלאכים. איזה מלאכים? מלאכי החסד ומלאכי הצדקה. בזכות זה נברא העולם. לכן אנחנו גם אומרים כי לעולם חסדו 26 פעמים בשבת כנגד 26 דורות שמבריאת העולם ועד קבלת התורה. 26 דורות כי לעולם חסדו. כי הכל עמד לעולם עד חסד. עד מתי שהגיעה התורה הקדושה הכל למד על חסד עולם חסד יבנה אומר השם ישמואל הגיד לי אבי מורי בעל אבניזר אם העולם עומד על חסד במקום שעושים חסד אבל במקום שלא עושים חסד אז המקום הזה אין לו יכולת לעמוד למה הם כולם עומדים על צלע אחד סדום והמורה אדמה צבוים מה הם עושים אין שמה חסד אם אין שמה חסד אז מה עושים אין להם סיבה יכולת להתקיים אז מה עושים אותם אחרי שהקדוש ברוך הוא מה נתן לכולם את העונשים שמה

וכולם מתו האדמה שמה רבויה באכזריות מה עושים לאדמה שרבויה באכזריות לוקחים אותה הופה לצד השני ולנצח לא תיזרע ולא תצמיח ולא יעלה מה כל עסב כמהפכת סדום ואמורה אדמה צבעים אשר הפך השם באפו ובחמתו בא אדונינו החידה רבי דוד אזולי וכותב הוא מכאן מסר לכל אחד ואחד כאשר אומר המלאך אומר ללוט אומר לו אדוני תזדרז מה אומר לו אל תביט אחריך אל תתובב בכיכר אלא למה לך מהר ההר הימלא פנ תיספ כותב החידה כותב על זה בדרך צחות הוא אומר אומר תשמע אומר לו המלאך תמהר להשתלק איפה זה הפסוק תמהר להשתלק מן הארץ למה אומר אל תישאר שמה בכיכר ההרמלת אומר הרב החידה בדרך הזאת אנחנו יכולים להגיד מה המלאך אומר לנו רבותיי אל תביט

אחריך יש בני אדם שעובדים בשביל לחיות יש להם מעכשיו עד טיבול הבטרייתה יש להם בבנק ברוך השם שלוש אר מיליון שקל יכולים מזה לחיות עד 120 שנה נכון? גם אם הוא יקח 20,000 שק בחודש זה 250,000 לשנה, ברוך השם, מה יש לך לחיות כמה שנים בשקט? הוא עדיין הורז, עוד עובד ועובד שעות נותן. בשביל מה? ועזב לאחרים חליך. אומר החידה, למי אתה משאיר את זה? מה? לילדים שלך שישארו ויריבו על הכסף שלך ויפרנסו את כל העורכי דין. עכשיו אין עורכי דין מלהתיג אבל בעתיד בעזרת השם שיהיה עורכי דין הם בעזרת השם יחזרו בחזרה לעבוד הם עכשיו מפוצצים עד ארבע שנים קדימה אבל אם יהיה בעזרת השם מה תיתן להם פרנסה שיריבו עורכי דינים מי מקבל מה

מה תישאר עם זה תישאר בלי כלום אומר לו תשמע אל תביא את אחריך אל תסתכל מה יהיה עם הילדים שלי יחיו תיתן את הכסף שלך לצקה אל תחסוך כסף אומר החידה מה אל תבי בכיכר, אל תסתכל מה נעשה מסביב. ההר הימלא. מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קודשו? אתה אתה עולה לשמיים עוד מעט. מה הדבר שיחזק אותך? מה יתן לך? מה? אתה יודע מה יתן לך? דבר אחד יתן לך. מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קודשו והלך לפניך צדקך. הצדק הצדקה שאתה תיתן זה הדבר שהולך לפניך. זה הדבר שיקבל את פניך. שתדע איזה כוח יש למידת צדקה. כולנו יודעים עד כמה מידת הצדקה פועלת. חז"ל הקדושים, אני לא עכשיו אקריא את הכל. חז"ל הקדושים אומרים שגם אנשים שרחמנא

ליצן יש להם עוונות אבל ברגע שהם נותנים צדקה הצדקה מגינה עליהם. זה נאמר צדקה תציל ממוות. אנשי סדום כך כותבים המפרשים אנשי סדום שיד אני ואביון לא החזיקו לא רצו לתת צדקה לא היה מה שיגן עליהם. והיות ולא היה מה שיגן עליהם לכן הם נעבדו מן העולם כל אחד ואחד מאיתנו צריך לקחת את המסר הזה לקחת מכאן מסר הוא לביתו מאנשי סדום כמה אנחנו צריכים ללכת ולתת צדקה ולרדוף אחרי צדקה כמו שנאמר בהפטרה שאולי קצת שייכת לפרשת השבוע הפטרה של חזון אנחנו לא נקרא את זה השבת אבל שנביא הנביא ישעיהו מדבר בפרק א' מדבר על מה שהיה בירושלים של אז מה כתוב אומר הפסוק, בוא נקרא את הפסוקים בפנים אומר הפסוק בפנים, בוא תראה מה נעשה

בירושלים היכה הייתה לזונה קריאה נאמנה מילתי משפט צדק ילין בה ואתה מרצחים כספיך היה לשיגים סובך מהול במים שרייך סוררים וחברי גנבים כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים יתו לא ישפוטו מריב אלמנה לא יבוא עליהם לכן מה אומר הנביא והשיבה שובתיך כבראשונה ויועציך כבתחילה אחרי כן יקרא לך איר הצדקריאה נאמנה ציון במשפט תיפדה ושו בצדקה נוסיף לעשות צדקה הקדוש ברוך הוא יעשה איתנו צדקה וישלח לנו משיח צדקנו במרה בימינו אמן

רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל ותיקר בלם תורה ומצוות שנאמר