הרב ברוך רוזנבלום - חול המועד סוכות התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Sucot 2025

שבוע שנקרא בשבת זו פסוקים שקשורים לחג הסוכות הבא עלינו לטובה ונעסוק היום בשיעור בעזרת השם בנושאים שקשורים לחג הסוכות נקדיש את השיעור ללו לשמתו של מרדכי בן שאול לכל לברכה אנחנו נמצאים בעיצומם של ימי חול המועץ סוכות והייתי רוצה לעמוד על מצווה אחת מתוך המצוות שיש בחג הסוכות. היום יש לנו ישיבה בסוכה ונטילת ארבע מינים. אלה המצוות. אין לנו את המצוות שהיה בזמן שבית המקדש היה קיים. אז המצוות שאנחנו מקיימים זה רק ישיבה בסוכה. זה נטילת ארבעה מינים. אומרת התורה, בסקות תשבו שבעת ימים. כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציא אותם מארץ מצרים. אותו דבר אומרת התורה ולקחתם לכם ביום הראשון פריץ סדר כפות מרים הנף

את צבות וערבי נחל ושמחתם לפני השם אלוקיכם שבעת ימים. מצוות נטילת ארבעת המינים אומרים לנו חז"ל דבר נפלא אבל אולי נקדים איזשהי הקדמה אם ישאלו כל אחד ואחד מאיתנו למה יושבים בסוכה כולנו נסביר כי בסוכות הושבתי בני ישראל באותיות מארץ מצרים למן דאמר זכר לענני כבוד למן דאמר סוכות ממש הגמרא מביאה במסכת סוכה מחלוקת כן נו, כל אחד מהשיטות יושבים בסוכה, יש הסבר נפלא. אז הישיבה בסוכה, זכר לענני כבוד או זכר לסוכות ממש. ולמה יושבים בחודש תשרי? ולמה יושבים בתטווה בחודש תשרי? בשביל זה יש לנו טור שהתור כותב שהסיבה שאנחנו יושבים בתטווה בתשרי כי בעבר אנשים היו יוצאים אחר הצהריים ויושבים בסוכות. כדי להתוברר מהמזג

אוויר. עכשיו שמגיע חודש תשרי, כולם מקפלים את הסוכות ומחזירים אותם מחזרה לתוך הבוידם. ואנחנו פותחים סוכה בחודש תשרי, אז זה נראה שאנחנו פותחים זכר. למה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים והושיב אותנו בסוכות. כי בעצם יכלנו לשבת בסוכה גם בניסן, גם באייר, גם בסיוון, גם בתמוד, גם באב, גם באלול. למה אתה יושב דווקא בחודש תשרי? אומר הטור, כי אם היית יושב בניסן, אף אחד לא יודע שזה זכר לנס, כי כולם יושבים בסוכות בקיץ. זה המקום שמתעברים בו. אז זה לא סימן. בחודש תשרי שכולם מקפלים מתי יוצא לסוכה, זה סימן שזה דרך לטיאת מצרים. טוב. נפלא ביותר. שואל החידה, למה אתה עושה זכר רק ל לעניין של עלני הכבוד? הגמרא

אומרת במסכת תענית, שלוש פרנסים טובים עמדו להם לישראל ושלוש מתנות טובות ניתנו על ידיהם. הבאר בזכותה של מרים, המן בזכותו של משה והעננים בזכותו של אהרון. למה אתה עושה זכר רק לעננים, לענני הכבוד ואתה לא עושה זכר לא לבאר ולא למן? כך מביא החידה ואומר החידה דבר פשוט מאוד, מן ומים מגיע לנו בבסיס. מגיע לנו. למה מגיע לנו? כי הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים. כמו שראודים שהקדוש ברוך הוא חייב לספק לנו מן דיאב חי הוא ייב מזונה. מי שנותן לנו חיים נותן לנו מזונות אז זה מגיע לנו איך אמר יעקב אבינו אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוד זה המינימום לחם לאכול מגיע לנו

אז על זה אין לך מה לחגוג כי זה מגיע לך כתוב בספר תפארת ישראל הוא אומר למה אנחנו אומרים בברכת הזימון בעשרה אנחנו אומרים נברך אלוקינו שאכלנו משלו למה אתה לא אומר נברך הוויה הוויה בשם של רחמים אומר התפארת ישראל לחם מגיע לך בדין מגיע לך בדין לברך אלוקינו הדין מחייב שמי שנותן לך חיים נותן לך לאכול זה הדין לא לוקסוס לחם לאכול ובגד ללבוש זה מגיע לך ווא הבגר אומר הפסוק לתת לו לחם ושמלה זה מגיע לך אומר הרב הלחם אתה יכול להגיד נברך אלוקינו כמגיע לך בדין לקבל קבל את זה טוב נפלא אז יש לך מקור אחד מה עוד יש לנו אומר המן שקיבלנו זה הלחם והבאר של מרים זה מגיע לנו בבסיס זה מגיע לנו אז אין לך מה להודות לעשות

חג מיוחד אבל ענני הכבוד שזה אקסטרה זה דבר שהוא לוקסוס למה אתה נמצא בתוך ענני כבוד מזגן 24 שעות ביממה מחבש לך את הבגדים שומר עליך לך מהצינה ומן השרב הורג לך את הנחשים אלה דברים שמה שנקרא הנהגה מיוחדת שהקדוש ברוך הוא מלמד אותנו על זה אתה עושה חגיגה כך כותב החידה נו נפלא אז למה אתה עושה את זה דווקא בחודש תשרי אומר הגאון מבין חידוש עצום מלמד מה שאומר הטור הרי ידוע לכולם הזכרנו את זה כבר לא אחת שהתוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא הייתה שחג הסוכות יהיה בחודש אלול ככה אומר המדרש בפרשת פנחס. ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד. בניסן פסח, באייר פסח שני, בסיון שבועות, בתמוז יום

הזיכרון, באב יום הכיפורים, באלול סוכות. יש איזה ראיה מפורשת מפסוק. בפרשת משפטים אומרת התורה וחגע עשיתי בצאת השנה. מתי זה צאת השנה? צאת השנה זה חודש אלול. חודש אלול צאת השנה. התשובה היא כן. כי במקור רצה הקדוש ברוך הוא שחג הסוכות אז עד לא היה חג הסוכות חג האסיף יהיה מתי יהיה בחודש אלול כיוון שחטו ישראל בעגל ניטחה בתשרי אז החג הזה עבר בתשרי כך אומרים אנו אז למה בתטו בחודש אומר הגאון מבין יסוד עצום ברגע שעם ישראל עשה את העגל 17 בתמוז השתלקו ענני הכבוד לא היה יותר ענני כבוד למה כי העננים באו בזכותו של אהרון והיות ואהרון עשה את העגל אז לא היה יותר ענני כבוד היה ענני כבוד נעלמו ב-17 בתמות אומר הגאון

מבינה ואהרון משה רבנו חזר מהשמיים ביום הכיפורים והודיע לעם ישראל שהקדוש ברוך הוא מוכל על חטא העגל מוכל להם וציוה אותם לעשות משכן להשראת השכינה מה המשכן ציווה אותם להביא תרומות למלאכת המשכן פרשת תרומה וזאת התרומה שתיקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת חלד וארגמן הקדוש ברוך הוא נתן סיבה מה לקחת יפה מאוד ועם ישראל הביאו תרומות ביומיים שנאמר הם הביאו לעבוד נדבה בבוקר בבוקר בשני בקרים הביאו את התרומות ביום יא בתשרי אסף אותם משה רבנו כמו שכתוב ויקל משה את כל הדד בני ישראל מתי הוא הקיל אותם מתי זה היה? ביום יא בחודש תשרי. יב, יג הביאו תרומות. יד העביר משה רבינו כל במחנה לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן

והמלאכה הייתה דין והיותר. אומר הגאון מוילנה וביום טו בחודש תשרי מסר משה רבנו לאומנים לעסוק במלאכת המשכן. ברגע שהאומנים התחילו לעסוק במלאכת המשכן, חזרו בחזרה ענני הכבוד. מתי הם חזרו? על פי החשבון הזה הם חזרו בתאריך טו בחודש תשרי. לכן אנחנו יושבים בסוכה בתאריך הזה. אז קיבלנו כאן פירוש נוסף מעבר לגאון מוילנה. מה פירוש הנוסף? המן לא פסק אפילו יום אחד מהרגע שהמן התחיל לרדת. מתי הוא התחיל לרדת? בטו בחודש אייר. על פי החתם סופר ביח בחודש אייר מאז במשך 40 שנה עבד המן עד מתי שמשה רבנו נפטר עבד המן בארה של מרים מהרגע שיצאנו ממצרים היה בארה של מרים בפטירתה של מרים זה פסק לכמה שעות וחזר בחזרה העננים חסרו

מאיתנו למעלה מ-85 ימים מ-17 בתמוד עד טו בתשרי אז זה הלך וחזר היינו מחוסרי עננים על החזרה של העננים החדשים. על זה אנחנו עושים את חג הסוכות. אילו העננים היו ממשיכים כל הזמן ולא פוסקים. יתכן שכמו שלא עשינו חג על המן ולא עשינו חג על הבאר, גם לא היינו עושים חג על העננים. אבל היות וזה פסק במשך 85 ימים, אז אנחנו עושים חג על זה על חזרת ענייני הכבוד. אלה הדברים שיש לנו כאן דבר נפלא. אבל מעבר לענני כבוד יש לנו עוד דבר. יש לנו נטילת ארבע מינים. אם נשאל את הציבור היקר שבא לשיעור, מה פתאום לוקחים ארבע מינים? אה, כמה תשובות תגידו לי? 10. למה? האתרוג כנגד הלב, הלולב כנגד חוט שדרה, הדסים כנגד העיניים, הערבה

כנגד הפה. אחד שתיים באתרוג יש גם טעם וגם ריח כנגד מה מי שיש בו גם תורה וגם מעשים טובים הלולב יש בו רק טעם ואין בו ריח מה תמר יש לו תמר תמר יש לו טעם אין לו ריח כנגד מי מי שיש לו תורה בלי מעשים טובים הדסים יש לו רק ריח בלי טעם הוא כנגד מי שיש לו מצוות למעשים טובים בלי תורה ערבה הם בו לא זה ולא זה עוד הלאה רוצים עוד אתרוג כנגד אברהם אבינו. למה אברהם אבינו? למה כתוב בתורה ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר הדר אברהם אבינו הראשון שנאמר בו זקנה עד אברהם אבינו לא היה זקנים היו זקנים אבל לא קראו להם זקנים הפעם הראשונה שמופיע זקן בתורה איפה מופיע של אברהם אבינו ואברהם וצרה זקנים באים בימים שם מופיע

הזקן ובמצוות זקן אומרת התורה והדרתה בני זקן אז אז פרי עץ הדר כנגד אברהם אבינו שנאמר בו זקנה ולזקן נאמר והדרתה פני זקן הפרי הזה קוראים לו פרי הצדר אז כנגד מי הוא כנגד אברהם אבינו את הלולב כנגד יצחק אבינו למה איך קוראים לזה כפות מרים מה זה כפות מרים אמר יצחק לאבא שלו קפוץ אותי חזק תקשור אותי שאני לא יזוז אז כפות מרים כנגד יצחק עדשים כנגד יעקב אבינו הוא האבא השלישי וכמה עדסים יש לנו? שלושה בתי הדס. יפה מאוד. מה הוא? אומר המדרש, מה העדס רכוש בעלים? יש לו הרבה עלים. אותו דבר יעקב יש לו הרבה בנים. יפה מאוד. הערבה כנגד מי? כנגד יוסף הצדיק. מה יש ליוסף הצדיק? יוסף הצדיק נפטר לפני כולם. הוא הראשון

שנפטר. בן כמה הוא היה? בן 110 שנים. כך מופיע בפסוק בסוף פרשת ויח. מתחילים את השבוע הבא פרשת בראשית מה כתוב שמה וימת יוסף בן 110 שנים וישם באהרון במצרים הוא מת הראשון מבין השבטים היה יוסף אומרים חז"ל מה הערבה כמלה לפני כולם הראשונה שמתייבשת מכל ארבעת המינים זה ערבה ככה יוסף מת לפני כולם בן 110 שנים יפה תשימו לב לחידוש עצום בארבעת המינים היחידי חוץ מהאבוד שנכנס לארבעת המינים מי יוסף הצדיק אף אחד לא נכנס לארבעת המינים חוץ מיוסף נפלא זאת למה בגלל שליוסף יש דין של אבא קטן יש לו דין של אבא קטן למה כי כולנו יודעים עד שהגמרא אומרת אין קוראים אבות אלא לשלושה אברהם יצחק ויעקב אבל היות ויעקב אבינו לקח

את שתי הבנים של יוסף הצדיק ורומם אותם לדרגה של שבטים. מה כתוב בתורה בפרשת ויחי? מנשה ואפרים כראובן ושמעון יהולי. אז הוא רומם את מנשה ואפרים להיות מה? להיות שבטים. אם הוא רומם אותם להיות שבטים יוסף לא יכול להיות שבט. אם הוא לא יכול להיות שבט אז מה הוא? מה יש לו? אבא הוא גם לא יכול להיות. אז מה הוא? אומרים רבותינו הוא ממוצע בין אבא לבן. הוא אבא אבל לא אבא גדול. הוא גם לא בן כי הוא אבא קטן. איך קוראים לזה בעברית? אברך. אברך. אברך קראו לפניו אברך. אז הוא נקרא אברך. זה המהות שלו. איפה זה נכנס? זה נכנס שיוסף יש לו מעמד של אבא. איפה ראינו פה? ארבעת המינים. לכל אחד מהאבות יש תפילה. אברהם תיקן מה?

תיקן שחרית. יצחק תיקן מנחה יעקב תיקן ערבית. מה תיקן יוסף? מוסף של שבת תיקן יוסף. אז יש לו גם תפילה. הוא היחידי מבין כולם שנמצא בהושפיזין. אף אחד מהשבטים לא נמצא בהושפיזין. לשיטה אחת אומרת היום האושפיזין של יוסף. שיטת הגאון מוילנה. אם אתה הולך לפי סדר הלידה, אברהם, יצחק, יעקב, יוסף, אבל אם אתה הולך לפי סדר הספירות, אז הוא רק יהיה ביום השישי, ספירת יסוד. הוא היחידי שנמצא בספירות, הוא היחידי שנמצא בהושפיזין, הוא נמצא במהות אחרת לגמרי. הוא גם היחידי שנמצא בתוך ארבעת המינים, יוסף הצדיק. אז יש לו מעמד של אבא. חוץ מזה, איפה מופיעה הפטירה שלו? אצל כל השבטים הפטירה שלהם מופיעה איפה? בפרשת שמות. וימת

יוסף וכל אכול הדור ההוא בפרשת שמות. הפטירה של יוסף איפה מופיעה? בפרשת ויחי. איך קוראים לחומש בראשית שנתחיל בשבוע הבא? קורא לזה הרמ"בן ספרן של אבות. ספר שמות נקרא לפי הרמ"בן ספרן של בנים. איפה נמצא הפטירה של יוסף? בחומש בראשית בתוך ספרם של אבות יוצא שליוסף יש מעמד חדש המעמד שלו נו אז ארבעת המינים כנגד האבות הקדושים ועוד כהנה וכהנה לרוב בסיעתא דשמיא אני רוצה להביא לכם דבר פלא כי אנחנו בעזרת השם נזדק לזה אולי בהמשך בין הדברים שכתובים כאן בדברי רבינו בחיי בפרשה סמורר הוא כותב דבר פלא דבר ראשון ראשון הוא דן למה מחזיקים את הלולב ביד ימין ואת האתרוג בשמאל. זה הרי גמרא, הגמרא כבר שואלת את זה. הוא

מדבר ששלושת המינים שמחזיקים ביד ימין זה כנגד עולם הבא והארוק שמחזיקים בשמאל זה כנגד עולם הזה. למה? בעזרת השם עוד חזון למועד. אני רק רוצה להגיד דבר אחד. וחז"ל דרשו, כך הוא כותב שארבעת המינים הללו רמז לארבע גלויות. ארבע מלכויות בזכות ארבעה מינים שבלולב אני מציל אתכם מארבע מלכויות כך אומר הרבנו בחיהי והוא שמעו אומר מדרש למטה מפרש אומר לא מצאתי מדרש כזה הוא מביא שהוא גם מביא את זה בספר קד הקמח גם שם מוביל את זה בזכות ארבעה מינים שבלולב אני מציל אתכם מארבע מלכויות אתרוג זה מלכות בבל מה אתרוג זה דומה לזהב? הצבע של האתרוג הוא צהוב דומה לזהב. כך בבל. מה קרה? בחלום שחלם נבוכד נצח על המפלצת שורה הוא

רואה אחד שהראש שלו עשוי מזהב, החזה שלו עשוי מכסף, הירכיים שלו עשויים מנחושת, הרגליים שלו עשויים מברזל. אז זה היסוד והוא פגש שזה מה שנקרא מכרה. אנטו רישע דהבה. אמר לו דניאל, אתה בבל, הראש שלך זהב. זה בבל, זה המלכות הזאת. יפה הלאה. מה הוא אומר הלאה? האתרוג דומה לזהב. כך בבל ריש דהבה. כפות מרים זה מלכות מדאי. הלולב זה כנגד מלכות מדאי. תשמעו למה. הלולב ארוך והמן נטלה על עץ ארוך. או שמעתם? אני לא יודע מה הגודל של הלולב שלכם. מה הגודל? חיפשתי. היום ראיתי אחד עם 3 מטר. היום ראיתי אחד 3 מטר. הוא מנענע מלמטה. למה? אחרת זה נוגע לו בתקרה. אז הוא מנענע פה למטה. ברוך השם. לא יודע מה? עידו ולה. אמרתי לו

עליך אפשר לתלוט את המן. אומר עליך אוריגינל. אתה כנגד זה ברוך השם סיעתא דשמיא. או ברוך השם מה מונח כאן? מה הסיפור? מה שיש כאן? מה מונח כאן? בגלל שהלולב הוא ארוך אז תלו עליו את המן. רבי נובחי לא כותב סתם דברים הוא כותב כאן משהו נפלא ואני רוצה בעזרת השם ללמוד אותו עד כמה שידנו משגת. הבאנו לכם כמה מדרשי חז"ל נפלאים. אני רוצה רק לעמוד לדבר אחד. כל פירוש שתגידו על ארבעת המינים, אנחנו לא מגיעים לחקר האמת. מה מונח שם? למה? מסיבה פשוטה מאוד. בספר באר משה של האדמור מאושרו הוא כותב שפרשת ארבע מינים כמוה כפרשת פרה אדומה. חוקה חקקתי, גזירה גזרתי ואין לך רשות תר אחריה. כל הסיבות שתגיד אין בזה שום קשר למה

שנאמר. פשוט מאוד. מאיפה הוא לוקח את זה? מדברי מדרש. מדרש תנחומה פרשת סמול אני מקריא לכם ולקחתם לכם ביום הראשון זה שאמר הכתוב שמה בני וכךמריי ומצוותיי תצפון איתך שמ בני וכך הרבה לקיחות ציוויתי לכם בשביל לזכות אתכם ציוויתי אתכם הרבה דברים לקחת בשביל לזכות אתכם אמרתי לכם ויקחו אליך פרה אדומה תמימה בשבילי, בשבילכם, בשביל לטהר אתכם, בשביל טהרתכם לא קחתי והיזה הטהור על הטמא. כתבתי ויקחו לי תרומה לא בשביל שעדור ביניכם דכתי ועשו לי מקדש הלאה. וכך הוא מביא רשימה שלמה. נו ויקחו אליך שמן זית זך להעלות נר תמיד וכי אור משלכם אני צריך. כל האור הוא שלי. אלא בשביל לשמור נפשותיכם שנמשלה הנפש בנר שנאמר נר השם

נשמת אדם ועכשיו אמרתי לכם ולקחתם לכם ביום הראשון לא בשביל שאני צריך את ארבעת המינים אלא בשביל לזכות אתכם עד כאן הדברים שמופיעים במדרש אומר הבאר מוישה מאוזרוב שמת לב איך הוא מתחיל ציוויתי מה כתוב בתורה בפרשת פרה אדומה ויקחו אליך פרה אדומה תמימה ונאמר כאן אומרת אומרת התורה מה ולקחתם לכם ביום הראשון אומר הבאר מוישה מאוזרוב מה שכתוב כאן בעומק הוא דבר אחד כמו בפרה אדומה אין פשט חוקה חקקתי גזרה גזרתי ואין לך רשותחריה אותו דבר ארבע מינים אמרת לי ארבע איברים ארבע מלכויות הכל הסברים יפה מאוד כנגד ארבעת תאבות כנגד ארבעת האמהות שרה כנגד אתרוג ולב כנגד רבקה ועדסים כנגד וערבות כנגד רחל שגם היא מתה לפני

כולם הכל אומר המדרש הכל כתוב אבל באמת בבפנים יש גם תעמי בפרה אדומה תבוא האמת תקנה צועת בינה מופיע ברשי בשם רבי מדע הדרשן אבל למישה מה אמר שלמה המלך אמרתי איך קמה חוקה ממני שלמה המלך החכם מכל אדם בדקתי פרה אדומה אין לי הסבר פרה אדומה עד כאן הדברים רבותיי אחרי שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס לתוך הסוגיה במדרש המדרש נמצא בתנחומה פרשה סמו בוא נקרא את המדרש בפנים אותו חכם שאומר על פרה אדומה מה הוא אומר אמרתי החכם או רחוקה ממני לא מצליח להבין למרות שנאמרו בפרה אדומה אדמור אחד חיבר ספר ובו 250 פירושים על פרה אדומה 250 פירושים על פרה אדומה נו ידע מזה שלמה או לא ידע ואחרי כל מה שהוא ידע מה הוא אמר אמרתי

קם אבי רחוקה ממני בבקשה אני מקריא לכם מדרש תנחומהא פרשת אמור אות כ ולקחתם לכם ביום הראשון אחר כל החוכמה שכתוב בשלמה שנאמר בו ויחכם מכל האדם שלמה המלך היה חכם מכל האדם פסוק במלכים א' בפרק הניח כל הדברים וישב לו והיה טמע על ארבעה מינים הללו. זה שאמר הכתוב מופיע במיש לפרק ל מופיע כמה בכמה פסוקים של שלוש וארבע. לא אכנס עכשיו זה פרק בפני עצמו בספר משלי פרק ל. שלושה אמה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתים. אומר שלמה המלך אלה ארבעה מינים שבלולרב שביקש שלמה לעמוד עליהם. ולהבין מה הסוד שלהם. כתוב בתורה, ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר. מי אמר לך שזה אתרוג? מי אמר לך? חכמים אמרו אתרוג. כתוב בתורה לוקחים לולב

אחד. נכון? ככה אמרו חז"ל. בתורה כתוב כפות מרים. אם זה כפות מרים, אומר המדרש, היית צריך לקחת שתיים. נכון שכתוב חסר וחסר זה כפת, אבל הקרי שלו הוא כפות. לקחת שתיים. מי אמר לנו לקחת אחד? חכמים אמרו אחד. הלאה. ענף עצבות. מה זה ענף עצבות? מה זה הדסים? אומר הדסים. בבקשה בוא נקרא ביחד פסוק בספר נחמיה. אומר נחמיה בפרק ח צאו ההר ואבו עלי זעית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ צבות. על הדס בעלי עצבות זה לא אותו דבר זה לא אותו דבר זה אותו דבר אז איך אתה אומר שהוא אומר להביא עלי הדס ועלי את אבות מה שמע מהפסוק שעלי הדס זה אחד ועלי את אבות זה עוד אחד אין קשר ביניהם בכלל הלאה ערבי נחל מי אמר לך שזה

הכוונה לערבה אולי זה הרדוף הרדוף גם גודל מי אמר לך שזה זה אומר שלמה המלך זה מה שכתוב שלושה אמה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתי לא יודע אין לי פשט בזה הלאה ממשיך המדרש עוד פסוק אחד בספר משלי שלושה הם המטיבי לכת ואב שלושה הם המטיבי צעד וארבעה מתיבי לחץ פרק ל פסוק כט אלו ארבעה מינים שבלולב שכל אחד ואחד מישראל הולך ורץ לקחת לו מהם להלל לפני הקדוש ברוך הוא שיתרצה לו ויכפר לו על כל עוונותיו. זה הכוונה. כל אחד לוקח את זה לכפר על מה? על כל עוונותיו. אלה הדברים שנאמרו כאן. טוב, נפלא. מתי לכת. מי שרואה את אלו ארבעה מינים הללו הוא בוסר עליהם. מי שרואה את הארבעה מינים האלה הוא מזלזל בהם. מה? מה זה? מה זה? מה

זה? אתה לוקח הדסים וערבות ולב. מה? מה זה? מה אתה חנות טרחים? מה זה השיפור הזה? מה אתה לוקח ארבעת המינים? מה זה? אתה מזלזל בזה? אומר המדרש והם גדולות לפני הקדוש ברוך הוא. אין לך מושג כמה זה גדול לפני הבורא. ארבעה הם קטני ארץ והם חכמים מחוקמים. גם זה שם באותו פרק. שם שלמה המלך מדבר על ארבע בעלי חיים מאוד קטנים. נמלים הרבה, שפן ושמית. כך הוא מדבר. ארבעה מינים. מה זה מה שכתוב איזה ארבע קטני ארץ הנאמלים עם לו אז ומה הם עושים ויכינו בקיץ לחמם מה זה הנמלה אתה עושה היא לא פה אתם יודעים כמה אוכל היא מכינה בקיץ לך אל הנמלה עצל ראת רחן פעם אחת חפרו בור של נמלים מצאו שמה כמה אוכל כמה כמה מצאו

30 קור כך כתוב 30 קור של חיטים מצאו שמה. כמה היא אוכלת הנמלה? גרגיר וחצי. חיטה וחצי כל החיים שלה. כמה היא חיה? שישה חודשים. מה את חוסכת? למה את חוסכת? לא יודע. למה את מכינה? למעלה מה את מכינה? 30 קור. השתגעת לראש. תשמע, יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יעריך לי את החיים. אם הוא יכפיא לך את החיים. במקום שישה חודשים 12. כמה צריכה? עוד גרגיר וחצי. ואם יתן לך שלוש שנים, עוד ארבע גרגירים. 10 שנים 40 גרגירים. נכון? אז מה את חוסכת? כמו כל המיליונרים. מה אתה חוסך אבל? למי אתה חוסך? 100 מיליון, 200 מיליון? מה אתה חוסך? מה אתה חושב? תיקח אתך לקבר מה אתה חוסר? אומר, "תשמע, אולי הקדוש ברוך הוא יעריך לחיים. למה

אתה מכיר מישהו בסביבה שחי יותר מ-120 שנה? נעל תעשה לייק, תעקן אותי. מתי? איפה ראית מישהו חי? אלא מה? מי יודע? אולי יופי. בבקשה. אתה כמו נמלה. אתה רואה נמלה? אתה אותו דבר. הכוח לקשיש, הכוח לבקשיש, הכוח ליש ברוך השם תוכניות חיסכון מעוידו קוש. אבא זרוק הסחורה מהר החוצה. עוד מעט תריח את האדמה מלמטה כמו הנמלים. אומר זרוק הסחורה למה אתה שומר את הסחורה תעשה פינוי בינוי שלפחות ועלך בפניך צדקך בסיעתא דשמיא קראתי פעם שאישה אחת באה לפני אדמור ואמרה לו שבעלה מתנהג בצורה לא יפה זה היה פעם ברוך השם היום השתנו הצבעים היא באה היא אמרה תשמע בעלי מקבל משכורת 15,000 שק על הראשון לחודש נכנס המשכורת הולך לבנג משה

50% מחלק לניים 50% 7500 מחלק אמרת לו דוד מה הסיפור שלך אומר תשמעי יכול להיות שאני מת מחר אומרת נו אז מה זה נוגע כתוב בפסוק והלך לפניך צדקך דבר ראשון צדקה זה הולך לפניך אם אני מת דבר ראשון שילך צדקה נו רבי מה אתה אומר מה אני עושה איתו אמר רבי תני לחשוב אני אדבר איתו אח יצו יצא הגברת נכנס גבר אומר כבוד האדמור יש לי שאלה אני יש לי אח תהום הוא רווק גר בארצות הברית במשך 50 שנה הוא שולח לי כל חודש 2000 דולר 50 שנה כל חודש שעון שוצרי נכנס לבנק השבוע שלח לי מכתב אומר אין יותר כסף נגמר הסיפור במלט 80 שנה סגרתי הקופה שאל אותו מה קרה לך יעקב אחים תאומים אנחנו למה סגרת אומר תשמע עשיתי חשבון הייתי בבתי

אבות שאלתי כמה עולה בית אבות לחודש אמרו לי 20,000 שק 20,000 שק בית אבות וזה לא סיודי זה בית אבות מה שנקרא בית אבות טוב 20 אלף שק עשיתי חשבון 12 * 20 כמה זה 240,000 10 שנים 2 מיליון 400 שנה 4800 40 שנה שנה 9600 יש לי בבנק בדיוק 9 מיליון 600 אם אני אתן לך בסוף אני אהיה חולה אתה תחזיק אותי סגור הבסטה אם ישאר תקבל הרבי אומר מה אני עושה איתו אומר טוב תקרא לו טוב הוא קורא לאח שלו אומר לו הרבי מה הסיפור שלך מר הוא לא אמר לך עשיתי חשבון הלכתי פה כל הבתי אבות אמרו לי 20,000 זה אומר יש לי בחשבון בדיוק 9 מיליון 600 ואם אני אחיה 120 שנה מי יחזיק אותי? לא לוקח סיכונים שאף שלי עכשיו סתדר לבד. קרא הרבי גם

לאח וגם לגברת. איך מי סתם לחדר? אמר, "תשמע, קרא לבעל של הגברת, אמר, תשמע, אתה מפחד שתמות, אתה מחלק 50% הוא מפחד שהוא יחיה, הוא סגר הבסטה. הקדוש ברוך הוא יציל את שניכם מהפחדים שלכם. אתה אומר, לא תמות והוא לא יחיה." בעזרת השם נאזן את זה. אומר, תפסיקו לפחד כל כך הרבה. הוא מפחד שהוא יעריך ימין. זה מפחד שהוא לא יעריך ימין. בוא נסדר את זה. הנמלה, מכינה, מזון, לך אל הנמלה. הלאה ממשיך המדרש. שפנים אב לא עצום וישימו בסל ביתם. מה זה השפן? שום דבר. הוא מוסא בסים בסל כינך. הוא מסתדר בתוך הצלעים עושה יחידות דיור שם למטה. ברוך השם הוא עושה לו מה שנקרא שר השיקול. קטני ארץ חכמים מחוקמים בן פורת יוסף. הלאה

הרבה אין לו מלך אבל כשהוא יוצא למתקפה אוי לו ואוי לנשי כך כתוב חיל גדול זה הרבה ממצרים כולנו יודעים מה הכוח שממית בידיים תטפש מה שממית יש הרגליים כאלה ארוכות מעודוב בתקוש עולה על הקירון יפה מאוד מגיעה איפה היא נכנסת והיא איפה בהיכלי מלך נכנסת אתור טראמפ הביתה נגד השבת ונגד הממם שום דבר נכנסת בלי שום פחד כל אלה קטני ארץ והם חכמים מחוקמים אומר שלמה אומר דוביד אמר שלמה ראיתי את ארבעת המינים האלה קטני ערב מה זה ערבות כמה עולה ערבה שקית 5 שק קטנה ארץ ערבה מה עולה לך גרושים והם החכמים מחוקמים אין לך מושג איזה חוכמה מונח בהם ומלמדים זכות על ישראל לפני מי שאמר ויה עולם. דבר אחר ואם מה חכמים מחוקמים

מי אמר לך שארבעת המינים האלה זה אתרוג לולב דס וערבה? מי אמר לך? חכמים אמרו לך, הם אמרו לך פריץ אדר אתרוב, כפות מרים לולב, ענף צבות הדסים הם אמרו לך והם החכמים מחוקמים החוכמה של חכמים הם גילו לנו מה למדנו מכאן ששלמה המלך אומר לנו אין פשט אין פשט לארבעת המינים אמרתי איך כמה וי חוקה ממני אני מנסה להבין לא מבין נוז למדנו שכל הפירושים שאמרנו עד עכשיו ידע את זה שלמה המלך ואם כל זה אומר אני לא יודע מה מונח כאן. טוב, אז אני לא מתיימר להחליף את שלמה המלך, אבל אני רוצה לקחת נקודה אחת בעזרת השם וללמוד אותה איתכם ביחד. יש לנו כאן מתנה נפלאה ביותר. מה מונח כאן בנטילת ארבעה מינים? אומר המדרש, בוא נקרא

מדרש. המדרש גם הוא מופיע בתנחומה, אבל תנחומה הוא מופיע בקצרה. ברבא הוא הרבה יותר ארוך. בוא נראה דבר נפלא. אומר המדרש, תנחו מהפרשס אמו באות יח, אני מקריא. אומר המדרש בסיעתא דשמיא, ולקחתם לכם ביום הראשון זה שאמר הכתוב, אז ירננו כל עצי יער. במי הכתוב מדבר? בישראל ובאומות העולם. אז ירננו כל עצי יער. מה כתוב בפסוק? לפני השם כיבה כיבא לשפוט את הארץ. הקדוש ברוך הוא מגיע לשפוט אותנו שני ימים בשנה קיבה קיבה אחד זה ראש השנה והשני יום הכיפורים מה אתה עושה עד ירננו כל עצי יער לוקח את העצים של היר לולם הדף והרבות ואתה מנענע אותם מתי כי בא כי בא לשפוט את הארץ הנה הימים האלה של ימי הדין אתם זוכרים שבוע שעבר

היה יום כיפור ביום הזה אתם בטח שכחתם אתה שואל מישהו מתי יום כיפור כיפור אומר יום כיפור מזמן שבוע שעבר קמת מהרצפה אחרי שעשית כוירים מה אתה מדבר שבוע שעבר לפני השם כי בא לשפוט את הארץ זה היה יום כפר יפה מאוד מה אומר המדרש במי הכתוב מדבר בישראל ובאומות העולם שהקדוש ברוך הוא דן אותם ביום הכיפורים אלו ואלו נכנסים לפני המלך לדין ואין אנו יודעים מי ניצח בדין לא יודעים משל למה הדבר דומה לשני בני אדם שנכנסים לפני המלך ולא היה יודע האדם מה ביניהם אלא המלך דן המלך אותם ולא יודעים מי ניצח אמר המלך כל מי שהוא יוצא הוא בידו אגין הו יודעים שהוא ניצח מי שמחזיק ביד שלו קידון תדע שהוא ניצח הגין זה קידון מי

שמחזיק קידון ניצח כך ישראל ואומות העולם נכנסים לדין ביום בכיפורים ואין הבריות יודעים מי ניצע אמר הקדוש ברוך הוא תלו לולבכם בידיכם שידעו הכל שאתם זכיתם בדין ותיקח אמר דוד עד ירננו כל עשי יער לפני השם תיקחו את ארבעת המינים למה תרננו לפני השם כי בא לשפוט את הארץ אם מתי כי באה כי בא לשפוט ביום הכיפורים ומה ישראל עושים ממתינים עוד חמישה ימים כדי שהוא הכל שישראל זכו ותיקח כתיבו לקחתם לכם ביום הראשון אלה הדברים שאומר מדרש תנחומהא פרשת סמו אות יח אותו דבר מופיע ברבא אבל קצת בשינוי ואני רוצה להקריא את זה בפניכם ויקורה בו פרשה פרשה ל אומר הבין משל לשניים שנכנסו אצל הדיין ולתעני ידינן מן הוא נוצח אנחנו

יודעים מי ניצח אלא למן דנסה בעיין בידי מי שמחזיק ביד שלו קידון הוא ניצח בעיין יש אומרים זה קידון והמרזו מביא שמה שבלשון יווני בעיין זה לולב לולב והיה מנהג לתת ביד הנוצח כף תמר לאות ניצחון כותב המרזו בעבר מי שהיה מנצח במלחמה היה יוצא בריקוד עם מה עם כף תמרים לוקח קו לא יודע אם זה של וושינגטון הפתוח הזה או הסגור הוא מחזיק טקל אומר וידח אני ניצחתי פלא מופלא מצאתי מציאה יפה מאוד הלכתי לחפש בספר חשמוננו ספר חשמונאים כאשר החשמונאים גברו על היוונים אומר המדרש חשמונאים יצאו החשמונאים בריקוד ברחובות עם כפות מרים למדנו כפות מרים מרים סבל לניצחון הערבים לוקחים קלט שניקוב היהודים כפות מרים עם זה יוצאים

לרקוד כפות מרים יופי זה מה שכתוב הלאה ממשיך המדרש ואומר מי שמחזיק ביד את הכפות מרים ענן לי ידינדו ניצח כך ישראל ואומות העולם באים ומקטרגים לפני הקדוש ברוך הוא בראש השנה ולתענן ידינן מה נוצח אנחנו לא יודעים מי ניצח אלא במ שישראל יוצאים מלפני הקדוש ברוך בלולביהם ואתרוגיהם בידיהם אנו יודעים שישראל אינו ניצחון יוצאים מהאתרגים והלולבים ניצחנו לפי כך משה מזהיר את ישראל ואומר להם מה ולקחתם לכם ביום הראשון עד כאן הדברים רבותיי בוא נקרא עוד מדרש אחד ילקוד שמעוני בתהילים אומר המדרש כתוב בפסוק מה כתוב בפסוק מופיע במזמור טז ותהילים מה נאמר ר שם תודיעני אור החיים סוב הצמחות את פניך נאמות בימינך נצח

תודיעני אור החיים אלה ימים שהקדוש ברוך הוא דן אותנו לחיים ולמוות מתי זה ראש השנה ויום הכיפורים תודיעני אור החיים סוב שמחות את פניך מה אל סוף הסמחות אל שבע מצוות של החג מי שמחזיק ביד שלו לולב נעימות בימינך נצח מה אתה מחזיק ביד ימין שלך? מה אתה מחזיק ביד ימין? לולב, הדסים וערבות. הוא ניצח את המלחמה. נעימות בימינך נצח. שואלים חז"ל במדרש, מה זה נעימות בימינך נצח? אתה מחזיק כלב, למה אתה קורא לזה נעימות? אומרים חז"ל, אחד אמר נעימות מסיבה פשוטה. מה אתה עושה כשאתה אומר את ארבע? קצת הגמרא את המינים? אתה אומר הלל. מה אתה עושה שאתה אומר הלל? תשר שירים. נכון? בא' אתה שר שירים אתה לא סתם מנענה את ארבעת

המינים אתה עושה את זה בנאימה אתה שר שירים בנעימות במנחה נצח אחד אמר לא נעימות במנחה נצח מה הכוונה הכוונה דבר נפלא שימו לב נעימות מלשון נענוים מה המקור שלהם איזה יופי דוד המלך יצא לקבל את פני האהרון כדור לכולם שהפלישתים גנבו את הארון שיצאו למלחמה פעם ראשונה שיצאו למלחמה עם הארון שעשה בצלל והלוחות היו בתוכו. הפלישתים לקחו את הארון ביחד עם הלוחות. ואז מה עשה? שאול קפץ לתוך מחנה הפלישתים איש אחד בבנימין חטף את הלוחות וברא. אבל מה קרה? אהרון נשאר אצלהם. אהרון של בצלל. תמיד ה יוצאים למלחמה עם אהרון שעשה משה. זה אהרון של בצלל. הוא רץ, חטף את הלוחות וחזר בחזרה. נשאר אצלהם אהרון. הם לקחו את הארון לבית

הגון, נפל הפסל שלהם. אחרי זה קיבלו תחורים, אחרי זה עכברים. בקיצור, מסופר בענביא, הם החליטו שזה צרה צורה. העבירו אותו מפה לפה, מפה. החלי בוא נשחרר אותו. החזירו אותו לירושלים, שמו אותו על שני עגלות בקר, שמו עגלה חדשה, שחררו אותה לירושלים. כתוב בפסוק ותשרנה הפרות הפרות הסתכלו אחורה על הארון לא ראו בכלל את הדרך הסתכלו אחורה על אהרון לתת כבוד לאהרון הסתכלו אחורה כל הדרך שרו הפרות שירים רוני רוני השיטה תסתכלו בגמורה בבידזור דף כה רשימה שימה של שירים יפה מאוד אחרי זה חנה אהרון איפה אצל עובד אדום הגיטי בית המנהדיו אחרי שהלו אותו בחזרה למשכן מופיע פע בשמואל ב פרק ו' ודוד וכל בית ישראל משחקים לפני השם

בכל עצי ברושים ובכנורות ובנבלים ובטופים ובמנענאים ובצלצלים אומר המדרש לא כל אחד החזיק הכל כינור נבל צלצלים כל אחד החזיק משהו אחד כינור אחד נבל אחד צלצלים צילתיים יפה מאוד הכל מובן שואל המדרש מה זה מנענים? מה זה החזיקו מנענים? אתם מכירים איזה כלי נגינה קוראים לו מנעניים? אומר המדרש, החזיקו לולבים. לולבים. למה לולבים? כי לולב אתה מנענע בו. לכן קוראים לו מנענים. יפה מאוד. המרו מסודל הנטיב מדבר על זה בהרחבה גדולה. קטן היודע לנעניה נותנים לו אתר. יפה. הוא נקרא בשם הענינים. רבותיי תודיעני אור החיים סובע שמחות את פניך אל תקראי סובע אלא שבע מה זה שבע שלושה בדי הדף שתי ערבות לולב אתרוג שבע נעימות

בימינך נצח מי שמחזיק ביד ימין מחזיק מה את ארבעת המינים בשלוש מינים וידוע שהוא ניצח עד כאן הדברים יוצא רבותיי שהאתרוג הוא סמל לניצחון עלולב אתה מחזיק תיק אותו ביד נעימות במנחה נצח. רבותיי, מה מונח כאן? מה מונח? שמי שמחזיק את הלולב ביד הוא ניצח. מה מונח? טוב, אני רוצה בעזרת השם לעמוד על העניין הזה למשתתפי השיעור. עסקנו בזה קצת לפני ראש השנה שדיברנו על המזמור לדוד השם, הורי ואישי. דיברנו על זה. אני רוצה להוסיף וללכת לקו חדש. ברצותכם, ברצות השם יתברך, רעיון חדש. בחז"ל הקדושים אין ביאור מדויק על מה מתנהלת המלחמה בין ישראל לבין אומות העולם. הדבר סתום וחתום. אין לנו הסבר מדויק. הנצי מולוז'ין כותב זה

ברור. כך הוא כותב שאין מאבק בין האומות לבין ישראל, דוד, משה, חזקאל. זה לא מדובר על ויכוח על יחידים. זה משהו מערכתי של אומות העולם נגד ישראל. אותו דבר יערות ש למי שהתחברתי זה לרעיון של רב שלמה קלוגר. רב שלמה קלוגר מסביר הסבר. הוא מסביר את ההסבר ואני רוצה ברשותכם להסביר את העניין. במדרש מופיע בויקרו רבו פרש כאזאת יבוא אהרון אל הקודש. מה זה בזאת יבוא? בזכות התורה שנקראת זאת. שנאמר זאת התורה בזכות שבת שנקראת זאת בזכות ברית מילה שנקרא זאת בריתי בזאת יבוא אהרון אל הקודש אומר המדרש שמה וי קורה בופרש כאמר המדרש באים אומות העולם ואומרים לקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה מעם ישראל הללו עובדי עבודה זרה והללו

עובדי עבודה זרה הללו מגלה עריות הללו מגלה עריות מה אתה רוצה מהם מה אומר שלמה קלוגר בוא אני אסביר לך על מה מתנהלת את המחלוקת הוא אומר יסוד נפלא ואני רוצה להוסיף על הדברים שלו כי אני רוצה לחבר את זה ללולב אומר שלמה קלוגר כתוב במדרש מופיע פרקד רב ליעזר פרק כד כתוב שהקדוש ברוך הוא בשעה שברא את העולם הטיל גורלות 70 אומות 70 שרים שם 70 אומות שם 70 שרים והוציא פתק מפה פתק מפה אני אתאר את זה את הדברים כפשוטם אבל זה דברים הרבה יותר עמוקים. הוציא פתק מצרים מפה מהצד השני בקופסה. מי האחראי על מצרים? קוראים לו אוזה. אוזה יפה מאוד. אוזה צר של מצרים. וככה לקח מפה ומפה עד שמינה 70 שרים על 70 אומות. למה 70?

כתוב בפסוק יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. רבותיי, אומות העולם היו לפני עם ישראל. אומות העולם היו לפני עם ישראל. בבקשה תקראו סוף פרשת בראשית, סוף נח, תקראו את כל האומות. כשלוכים, פשלוכים, צרוכים, תקראו את כל האומות האלה. הסוף ישראל. ישראל בא בסוף. סוף מעשה במחשבה תחילה. הסוף היה ישראל. אבל במחשבה מי היה קודם? ישראל. איפה אנחנו יודעים? בעזרת השם יום שלישי נתחיל לקרוא בראשית. בראשית ברא אלוקים. את השמיים ואת הארץ. מה כותב רש"י בשביל ישראל שנקראו ראשית? בשביל התורה שנקראת ראשית. אה מתי יצאו עם ישראל? בסוף הם יצאו. בסוף מתי? אחרי שכל האומות היו בחוץ. אומרים חז"ל אל תיבה. למה? כי יעקב אבינו עם

עשו יעקב אבינו החזיק לו את הרגל. למה הוא החזיק לו את הרגל? אמר לו אני בכור. אומר לו למה אתה בכור? אמר לו משל לשתי אבנים שנכנסים לשפרת. נכון? מה? מי שנכנס ראשון יוצא שני. מי שיצא שני הוא נכנס ראשון. יפה מאוד. חשבון פשוט. איך קוראים לזה? הראשון הוא ראשון למחשבה. השני השני הוא ראשון ליציאה. אז הראשון הוא ראשון ליצירה והשני הוא ראשון ליציאה. ברור. יפה מאוד. עם ישראל הם ראשונים במחשבה. בראשית בור אלוקים בשביל מה הוא ברא? בשביל ישראל שנוק ראשית אז הראשית זה בשביל ישראל לצאת יצאו קודם מי אומות העולם הם יצאו קודם איך קורא לזה המהרל שומר לפרי הקליפה יוצאת לפני הפרי קודם כל יוצא קליפה אחרי זה בתוך

הקליפה נמצא הפרי נכון יוצא קודם הקליפה של התפוז התפוז נפנה בפנים עם ישראל זה הפרי יוצא קודם הקליפה זה המהות של ה-70 אומות זה הקליפה האגוז יש מקט קליפה הפרי נמצא בתוכו ישראל הם ראשונים במחשבה לא ראשונים ליציאה הם ראשונים למחשבה ברישית בורו לא בשביל האמריקאים בשביל מה בשביל ישראל שנקראו רישית אז ישראל הם ראשית למחשבה אומות העולם הם ראשית ליציאה עד כאן הדברים הקדוש ברוך הוא הטיל גורלות והפיל גם עצמו גורלות על מי נפל עם ישראל אצל הקדוש ברוך הוא מה אנחנו אומרים אומרים כל בוקר אשרנו מה טוב חלקנו ומה נעים לא רלינו נכון מה אמרנו שבוע שעבר מה אמרנו ביום כיפור מה אמרנו ינו עמך ואתה אלוקינו אנו בניך

ואתה אבינו אנו נחלתך ואתה גורלנו אנחנו נחלתך ואתה הגורל שלנו אז הקדוש ברוך הוא נפלנו אצלו בגורל שנאמר כי חלק השם אמו יעקב חבן החלטתו נפלנו בגורל אצל הקדוש ברוך הוא האבא שלנו הוא אבא אנחנו לא צריכים מלאכים מדברים ישירות עם האבא יפה מאוד אני חוזר לרב שלמה קלוגר אומר רב שלמה קלוגר כל שנה בראש השנה באים שרי אומות העולם אומר הקדוש ברוך הוא רגע רגע עשית הגרלה מתי לפני 5786 שנה די תעשה הגרלה חדשה בראש השנה שים 70 אומות אולי ניפול אנחנו בידיים שלך אולי היוונים אולי האמריקאים יפלו בידיים שלך למה אתה מעשה את אותו גורל שהיה אז נשאר איתו אותו דבר למה לא תראה את אומות העולם עובדי עבודה זרה גם הישראלים

עובדים עבודה זרה מחללי שבתות בועלי הכל יש לך מה אתה צריך אותם אז זה המלחמה מה אומר הקדוש ברוך הוא שמעתי אותכם תודה רבה לכם שמעתי אותכם כל טוב החלטה תינתן במועד מאוחר יותר זהו יש דיון אני אתן לחלטה מה עושה אף אחד לא יודע מה החליט הקדוש ברוך הוא שמעתי תודה לכו יום כיפור אף אחד לא נמצא איתו אמרנו ונגב השם לבדו ביום ההוא ולבד אחרי יום כיפור אומר הקדוש ברוך הוא מי שמחזיק לולב ביד הוא ניצח. מי שמחזיק לולב הוא ניצח. מה זה? מה יעזור לך שאתה מחזיק לולב? מה עושה לולב? רבותיי, תשמעו דבר נפלא. אני רוצה להוסיף על זה עוד יחידה אחת. אומות העולם באים בטענה אחת. אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא. אנחנו רוצים להיות

בנים. למה רק עם ישראל נקראו בנים? מה אכפת לך מי נקרא בן או לא? או זה חשוב מאוד למה אמרנו בראש השנה אם כיונים אם כעבדים אם כיוונים רחמנו תרחם אבל בנים אם כעבדים איננו לחץ להיות אנחנו רוצים להיות בנים מה ההבדל בין בן או לא בן אתה יודע מה ההבדל שמיים וארץ למה שמיים וארץ כי לבן הזכרנו לפני יום כיפור אתם זוכרים יש הנהגת משפט אומר הרמחל רמחל יש הנהגת משפט ויש יש הנהגת ייחוד אלה שני הנהגות במשפט אין ויטורים אין ויטורים במשפט השופט שומע קטקור שומע סנגור הוא אומר הוא גנב הוא אומר הוא לא גנב מביאים ראיות שהוא גנב השופט אומר שלוש שנים אם אתה מודה תקבל לכלה בעונש אין אחד שאומר לשופט חטאתי הביתי פשטתי שום

דבר חטאת הבית פשטת שנתיים במעשיהו אתה יכול לדפוק עכשמה כמה שאתה רוצה מה זה נוגע ג אליי אתה יושב בכלא היחידים שיכולים לבוא לפני הקדוש ברוך הוא ולהגיד כפרנ לחטאים ולעבות ולפשיים זה עם ישראל בתור מה בתור בנים לקדוש ברוך הוא זה מתנה שניתנת אך ורק לבנים לא ניתנת לאף אחד אחר זאת ההנהגה שנקראת בנים שקורא להרמחל הנהגת הייחוד הנהגה של אבא לבן אין זאת הנהגה יחידה בעולם אין דבר כזה רק בין אבא לבן אין מושג של תשובה בכלל לשוב בתשובה אין מושג כזה אצל אומות העולם ואל תשאלו אותי מנינוווה למה אל תשאלו אותי מנינוווה מסיבה פשוטה מאוד נינווה זאת הייתה מתנה מיוחדת שהקדוש ברוך הוא נתן לנינוווה כי נקרא בעזרת השם

כשבנו את המגדל מן הארץ ההי יצא עשור וינתנו הוא אמר אני לא מצטרף מחלוקת על הקדוש ברוך הוא. אה, ככה ניתן לך מתנה. הקדוש ברוך הוא לא חסר בתשובה לא את הסקנדינבים ולא את החמס. הוא לא עובד על הפרויקט הזה להחזיר אותם בתשובה. זה לא עבודה. אלא מה? רק עם ישראל. בתור מה? בנים אתם להשם אלוקיכם. האבא דואג לילדים שלו. האבא נותן הנהגה מיוחדת לבנים. על זה מתקוטטים אומות העולם עם ישראל. אנחנו רוצים הנהגה של בנים. שמעתם? זה מה שהם דורשים. הנהגה של בן אנחנו רוצים. אין בנים. מי מקבל את התואר בנים? מי מקבל? אומרת הגמרא בשבת פח. מה אומרת הגמרא? אומר הקדוש ברוך הוא לאברום אבינו בניך חטו. אמר לו הקדוש ברוך הוא מה?

אמר הקדוש ברוך הוא לאברום, בניך חטו. מה הוא אמר לו? תעניש אותם. הוא בא ליענקב אבינו, בניך חטו. מה הוא אומר? תעניש אותם ממכו בשת שמך הוא בא ליצחק אבינו אומר לו בניך חטו מה הוא אומר לו בניך חטו מה זה שלי מה זה לא שלך מה אתה אומר לי בניך היית אומר בנינו חטו ביחד זרקת את התיק עליי בניך חטו אומר לו יצחק אבינו במתן תורה שהם אמרו לך נעשה ונשמע מה קראת להם בני בכורי ישראל אומר רש"י אף על פי שבני בכורי ישראל נאמר על ידי מוי שם פרס שמו אבל על שם העתיד על שם העתיד קיבלנו כבר את התואר הזה בלי מחו מי מקבל את התואר בן מי שאמר נשא ונשמע או יופי רבותיי טוב נפלו יוצא שהתואר בנים קיבלנו במתן תורה אומר המדרש

תנחומ פרשת תיטיסו אות שמעו אומות העולם שאת התואר הזה קיבלנו כשקיבלנו תורה מה הם עשו הלכו ותרגמו את התורה ליוונית היוונים ואמרו לקדוש ברוך הוא אנחנו בנים שלך הנה לומדים תורה לומדים תורה אנחנו בנים שלך אמר הקדוש ברוך הוא אני מאוד מכבד אותכם את נבנים אבל תדעו לכם שאני בעצמי תרגם כי את כל התורה כולה ל-70 לשון נכון בער היטב מה אומר רש"י באר תב גמרא וסטה 70 לשון תרגמתי את התורה לאנגלית לצרפתין לזה למצרית לעמרי, לכל השפות, כולל יונית. אני תרגמתי. אני תרגמתי, זה לא נקרא. מי נקראבן שלי? מי? מי שלומד תורה שבעל פה. תורה שבעל פה הוא נקרא בן. מה זה תורה שבעל פה? אומר המדרש, זה משניות. משניות. מי שלומד

משניות נקרא בן. משה רבינו רצה לכתוב את התורה שבעל פה, אבל לא בשום פנים ואופן לא מרשה. למה? זה תורה רק ביני לבין הבנים שלי. לא נותן לכם לכתוב את התורה שבעל פה. המתנה שנקראת בנים מי מקבל אותה? מי שלומד תור שבעל פה. זה המתנה. אם זה כבר מה לעשות אף אחד לא יכול להקרב. רבותיי דבר נפלא. אומות העולם באים לדין לפני הקדוש ברוך הוא. אנחנו רוצים הנהגה של בנים. מה? תורה. אין לנו תורה שבעל פה. הקדוש ברוך הוא שומע את הטיונים שלהם. הם רוצים בחירות חדשות. הגרלה לא לא תצאו אני אחליט מה הוא מחליט אני החלטתי שהם בנים למה כל היום כפר בא מהנהגה של בנים זה הנהגת הייחוד אין מושג של מחילת עוונות בהנהגת המשפט רק

בהנהגת מה רק בהנהגת הייחוד זה יש לעם ישראל רק אין לאומות העולם מאיפה אתה יודע שנשארנו בנים שאנחנו לא מתנהגים בסדר לא מדבר על שיטס רבי מאיר שבין כך ובין כך קורים בונים אומר אומר הקדוש ברוך הוא, מי שמחזיק לולב, הוא ניצח. מה הוא ניצח? הוא בן שלי. מה יש בלולב שאם אתה מחזיק אותו ניצחת? רבותיי, דוב פלא, מצאתי חסם סופר. חסם סופר, החתם סופר שואל שאלה מאוד יפה. למה כתוב בניסיון של אברהם אבינו, ניסיון העקידה? אומר הקדוש ברוך הוא קחנה נ את בנך יחידך אשר אהבת ועלהו לאולה אחר הדברים האלה ואלוקים נישא את אברהם איך קוראים להקדה עקדת יצחק עקדת יצחק ככה אמרנו בראש השונה לא לפני הרבה זמן פחות מ-20 יום והקידס

יצחק לזרווי איו ברך מן תיסקו עקדת יצחק שואל החתם סופר למה לא קוראים לזה עקידת אברהם למה עקדת יצחק הספרדים יש להם פיוט נקרא העוקד והנאקד. מי העוקד? אברהם. מי הנאקד? יצחק. נכון? אז למה אתה אומר עקידת יצחק? עקידה משמע שהוא העוקד. מה צריך לומר? נאקד יצחק. לא עקדת יצחק. נאקד יצחק. מה זה עקדת יצחק? אומר החתם סופר דבר פלא. אברהם אבינו נקרא תורה שבכתב. יצחוק אבינו נקרא תורה שבעל פה. שמעתם? שימו לב רבותיי, איך כותמים את המילה אתרוג? המילה אתרוג כמה הוא בגימטריה? אתרוג כמה זה? א' תו רג כמה זה בגימטריה? מה? הלו יושנים 610 כן, מסתדר לכם הלו אתרוב א' תרג כמה זה ביחד? כמה? 600 מסתדר לך יופי ברבו יפה כמה זה

תורה בגימטריה 611 אם המילה עצמה של אתרוב כמה זה 611 טוירו זה אתרוג אברהם אבינו אתרוג ככה אמרנו בארבעת המינים נכון אתרוג זה אברהם אבינו אברהם אבינו אותו ראשו שבכתב אומר חסם סופר אתה יודע למה והאלוקים ניסא את אברהם כחנה את בנך את יחידך אשר אהבת הקדוש ברוך הוא מדבר איתו שהקדוש ברוך הוא מדבר איתו איך קוראים לזה תורה שבכתב הקדוש ברוך הוא מדבר איתו מי מצווה את יצחק אבינו לעלות על המזבח אברם אבינו שיצחק אבינו עולה על המזבח זה לא אותו רו שבכתב איך קוראים לזה תורה שבעל פה הוא לא שומע את זה ישירות מהקדוש ברוך הוא שומע את זה מאבא שלו ששמע מפי הקדוש ברוך הוא איך קוראים לזה זה תורה שבעל פה יוצא שיצחק

אבינו מה הוא האבא של תורה שבעל פה הוא הראשון ששומע את הציווי לעקדה מאבא שלו יפה מאוד אברהם אבינו אתרוג יצחק אבינו מה הוא לולב מה זה לולב אומר הרוקח לולב זה ראשי תיבות של תורה נביאים כתובים מה לולב תורה נביאים כתובים כן איך התורה מתחילה בב מסתיימת ב לעיני כל ישראל הנביא מתחיל בו ויה אחרי מות משה ו הכתובים מסתיימים בל ויעל אני חוזר תורה מתחילה בב מסתיימת בל הנביא יהושע מתחיל בו ספר דברי היום עם ב מסתיים בל כמה זה ביחד לול יפה מאוד לא שתדר לכם הלו נחזור עוד פעם אני רואה אתם עייפים ברוך השם הגשם מאיר אותכם בבוקר בוא תעשו חשבון עוד פעם התורה מתחילה בב ברשית בורו גומרת בל אז ב' ול מלולב יש לנו אבל

ויהי אחרי מות משה ו של יהושע התחלה דברי יומים ב מסתיים בל ויחד לולב אומר הרוקח אתה לוקח לולב תורה נביאים כתובים ביחד ברבו בא מריבה ואומר לו לולב לב הל זה לנ כל ישראל הב זה ברשתבור אלוקים אבל חוץ מזה יש לו לו זה 36 מסכתות של תירו שבעל פה 36 מסכתות יש לנו בשעת לא משניס מדבר על מסכתות 36 זה המספר אומר המעריביי לולב כולל תויר ראשו שבכתב ותו שבעל פה אברם אבינו מה הוא אתרוג מה אתרוג גימטריה תורה איזה תורה תורה שבכתב כי הוא שמע להקידם מפי הבורא יצחק אבינו מה הוא שמע תורה שבעל פה מה זה תורה שבעל פה זה לולב זה תורה שבעל פה אם ככה רבותיי יש לנו כאן משט חדש לגמרי יוצא שלולם מסמן טוירושו שבעל פה יפה מאוד

מתי קיבלנו טוירו שבעל פה בפורים במעמד הר סיני צריך לקפוט עלינו ארץ שגיגית שואל המדרש למה כי לא רצו לקבל תורה שבעל פה אמרו תורה שבכתב ניצמא תורה שבעל פה לא קיבלנו מה צריך לעשות לשים עלינו הר קגיגית הר כגיגית אמרנו קיבלנו מתי קיבלנו את זה? קימו וקיבלו היהודים עליהם ועזרם. מה? את מה שנגזר בפורים? מה שנגזר להשמיד, להרוג ולאבד? מאהבת הנס. אומרת הגמרא לה בכפייה. ועדיין אומרת הגמרא יש לנו מודעה רבה להאורייתא. אומרת הגמרא בשעב. למה? כפיתה לנור תגיגית. עד מתי הטענה הזאת רלוונטית? עד מתי? עד פורין. פורין קיבלנו תורה מאהבה. שואל הסבא מכלב מאיפה אתה יודע שקיבלנו מאהבה כתוב קימו וקיבלו מי אמר לך שזה מאהבה

אז מה אתה מקבל מכתב ממס הכנסה זה מאהבה אתה מקבל חותם שקיבלת הולך הלאה מי אמר לך זה מאהבה אומר הסבא מכלם עם ישראל הוסיף עוד ארבע מצוות נכון קריאת מגילה מתנות לאביונים משלוח מנות וסעודת פורים מי שלא אוהב לא מקבל עוד מצוות נכון מה אתה לוקח עוד אם אתה אוהב בשר אתה אומר תביא תביא עוד במין הזה נכון יפה מאוד. אם אתה לא מוצא חם בעיניך, אתה אומר לא השפית לי, אני מפוצץ, נכון? ברבו אם אתה רוצה עוד סימן שאתה אוהב את זה. אם אתה אוהב את זה, סימן שקיבלת. יוצא שקבול הסטוירו מתי הייתה? בפורים. אומר הרב רבינו בכיה, כך מסביר הדיברוס צבי, דבר נפלא. ארבע גלויות כנגד ארבע מינים, אתרו כנגד מה? גלות בבל. לולב כנגד

מה? גלות מדל. כמו שהלולב ארוך ככה תמו את המן על העץ. לא הבנתי מה אתה רוצה. הלולב זה סמל לתוירו שבעל פה. מתי קיבלנו תורו שבעל פה? בפורים. לכן הלולב הוא סמל אתרו שבעל פה בגלל הנס של ההצלה. אם ככה רבותיי תבינו טוב מאוד. התורה כותבת מה? מה התורה כותבת? ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות מרים ענף עץ צבות וערבי נחל איך כתוב במשנה איך המשנה מה מתחילה המשנה לולב הגזול בשל אשרה פסול הבאבת תור הדס הגזול הבאבת תור הרבה המשנה החמישית את רוב מה שכחו את הסדר מה התשובה אם אתה רוצה לזכות בדין עם מה אתה בא לזכות בדין נעים בימין חונצח עם מה שאתה מחזיק בימין בזה אתה מנצח במה אתה מנצח במה בתור שבעל פה מה

תוירו שבעל פה לו לב מסמן תור שבעל פה באים חז"ל ואומרים כדי לקבל את התואר בנים מי מקבל אותו מי שעוסק בתואירו שבעל פה הוא מקבל את התואר בנים לכן מחזיקים בידיים את הלולב והמשנה שנה מתחילה בלולב הגזול אין לנו אתרוג הגזול אתרוג הרבה יותר חשוב אתרוג פרי סודו בפורת יוסף כמה משפיעים מהדבר הזה אבל הלולב מסמל טוירו שבעל פה זה הכוח להתגבר על אומות העולם מי מצח מי מנצח מי שיוצא החוצה ובידו עגיל יש לו בידיים שלו את הלולב זה הקידום וזה אתה יודע נאמויס בימין חונצח בזה אנחנו מכניעים את כל הכוחות שרוצים לקחת מאיתנו את התואר בנים. נכנסים בעזרת השם בשבוע הבא שמחת תורה מסיימים את התרוש שבכסב פרשת סברוכו נתחיל

בעזרת השם בשבוע הבא שבת הבאה שבס ברישית מתחילים מחדש חומש בראשית אבל עיקר הכוח שלנו לעשות יותר בטירו שבעל פה להוסיף יותר תורה שבעל פה משנה וגמרא והלכות ברוך השם גמרנו עם הימים הנוראים כולנו צריכים לדעת שהקבלות שקיבלנו על עצמנו כל אחד להוסיף עוד בעבודת השם שלא יהיה מצב שאנחנו יוצאים מהחג הזה ושכחנו את כל הקבלות שקיבלנו להוסיף עוד ועוד קבלות ובעזרת השם נזכה כולנו לגאול השלימו למהרו ביומינו ا لا يلام היי לילה היי ושמרת בך היית שמ היי ושמחת ה היי והית שמח יא לה לה להלה אי לילה אי לילה אי לילה לה להלה להלה הי להלה להילה הי וסומתו בחגך ושומע אותך ושמחת בחגך והיית שמעלה להלה לילה היילה הלה להלה אילה

היללה הורחמו יוקים יוקים לונו סוכדובנו יורחמו יוקלנו אתה יורחמנו יוקנו הולחמון לנופחנופנו יוק לנו כתוב הורחמנו יוק לנו את הדובנופחמון רבי חנן מלקש אומר הקדוש ברוך ישראל לפי כ שנאמר