הדרמה מאחורי הקלעים אודות החלטת נתניהו לגבי הסיוע ואיך זה קשור לפרשה

שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני בוקרו של יום שני בשבוע ואנחנו נפגשים כאן שוב הבוקר הזה עם אירועי היממה החולפת והפען האמוני בוקר טוב לרב אברהם יצחק בוקר טוב ומבורך נראה יקר מה שלום הרב ברוך השם נהדר ברוך השם טוב עד עכשיו הכל היה טוב תספר לי גם דברים טובים בעזרת השם יש דברים מצוינים א קודם כל אני נמצא כאן לראשונה אחרי הילולת לג בעומר והיה היה נהדר. א אם כי יש עוד מקום לשיפורים, א כל דבר יש לו מקום לשיפורים. מבחינת ההפקה היה בסדר גמור, מבחינת המשטרה פחות, אבל כמובן יש לא מעט דברים שכדאי לדבר עליהם. א עם מי שבאמת צריך, זה לא הפורם, אבל אנחנו כמובן העברנו את המידע ואת מה שצריך. טוב,

הרב, אנחנו כאן הבוקר הזה אחרי יממה א רועשת. יממה רועשת במיוחד אצל האזטים הפגזות כבדות של צהל אחר תחילת מבצע מרכבות גדעון ואנחנו מדווחים על כך שכבר החלו מה שנקרא להעצים את המבצע הזה וללכת בכל הכוח גם כשבאמצע הלילה היו דיווחים על ניסיון של כוח צהל לחלץ שבועים התברר בבוקר של יום שהדיובים הללו היו דיווחים לא נכונים לא מאומתים היה איזשהו מבצע, לא ברור מה הוא היה, אבל לא מבצע חילוץ חתופים. כך דוכנו במהלך הבוקר, אבל בהחלט צהל מכה, צהל נותן א אלא שמשהו שמה קצת לא ברור. יש מושג ביהדות שנקרא צרטה דסטרי. מצד אחד אנחנו מקים, מצד שני אתמול מתקבל מתקבלת החלטה בקבינט הביטחוני של ראש הממשלה בלבד. להכניס סיו

הומניטרי משום מה זאת החלטתו מה הסיבה לכך לא כל כך ברור אולי הגננת נתנה הוראה מארצות הברית מהבית הלבן לא כל כך ברור מה הסיבה אבל אנחנו רוצים באמת לדבר דווקא על העניין הזה הרב כשאנחנו מדברים על סיוע הומניטרי מצד אחד אנחנו יודעים שהחיילים שלנו באמת נלחמים ונותנים את כל הכוח ממש מסכנים חיים והכל מצד שני אחד הקלפים אולי עדיין מאותו צד אחד הקלפים הגדולים שלנו זה לא להכניס סיוע הומניטרי כי ברגע שהם נחשים נגמר הסיוע אין כוחות נגמר הסיפור הלחץ שם הסיר הזה הוא הופך להיות סיר לחץ מבעבע וזה גם מה שיתן לנו את האפשרות להכות יותר חזק ולגרום שישחררו את החתופים מה שקורה בפועל נתניהו מחליט להכניס כן סיו

הומניטרי אני מניח שיש לו אלו שהם חששות א דווקא ממה שיגידו בעולם, ברגע שיתחיל להיות שמה אסון הומניטרי, אני מניח שהעולם יתחיל לקפוץ ואז זה יגרור את סיום המלחמה אולי. ואני מנסה באמת להבין הרי אנחנו יודעים שאין חפים מפשע ב בעזה, כבר למדנו. א ומה כן צריכה להיות סיבה הלכתית? בכלדו כל אדם נברא בצלם חוץ מהאזטים שהם אין להם איבדו צלם אנוש מה באמת יכולה להיות הסיבה ההלכתית לכך כמובן אנחנו מדברים רק מהצד שלנו לא שזה מעניין את ראש הממשלה אבל מה צריכה להיות הסיבה ההלכתית כדי בהחלט לאפשר הכנסת ציוע המוניטרי גם אה בהסתכלות שלנו כלפי העולם אז קודם כל א אני שמח לראות את התמונות האלה שמוקרנות עכשיו שצעד להדליק

את המדורות גם בעזה רק קצת באיחור אמנם אבל לא אבל גם שם הדליקו אותם בלג בעומר הה כן לזדקות את כולם הרי זה שנקרא לג בעומר שני חול המועד של לג בעומר כן אה לגבי הסיוע המניטרי אנחנו צריכים לדעת שכמו שציינת מקודם אין חפים עם פשע בעזה זאת אומרת אנחנו יודעים שאלה שנמצאים שם גם אם הם לא מחבלים מוצהרים הם מחבלים בפוטנציאל כן אנחנו ראינו שהם מזדהים עם כל האג'נדה של חמס וכשחמס עשה את מה שעשה אז כולם הריאו לו ושמחו איתו והביאו אפילו גאווה על זה. זאת אומרת שכל אחד כזה היה רוצה ללכת בדרכם ולהחליף אותם ואולי אפילו שוקלים לעשות את זה ביום מן הימים. כשמדברים על סיום מלחמה שמדברים על השגת מטרות שמדברים על שחרור

חתופים חד משמעית צריכים לסגור את חגורת ההדק עד השלב האחרון שלה. ובאמת כשאנחנו מסתכלים על צעד כזה, זה צעד גם מכאיס, זה צעד שגם מקומם. הלוחמים שלנו נמצאים שם בשטח, מוסרים את הנפש שלהם, נלחמים וכאילו מרגיש שמישהו כאן משחק ב בחיים שלהם. הם מסכנים אותם, מצד שני לא מפעילים את הלחץ הנדרש ונותנים כוח לאהב להמשיך להתחמש. אנחנו כמובן לא מתיימרים לקחת א להביע איזשהיא עמדה מבחינה ביטחונית. אנחנו לא מבינים בכל השיקולים, לא יודעים מה קורה שם בצמרת הביטחונית ולמה לקחו את השיקול הזה, אבל אנחנו כן מהצד שמתבוננים ורואים את זה מבחינה יהודית בכל אופן, הצד הזה בוודאי הוא לא ראוי כי כאשר מדובר כאן על חיים של של

לוחמים שנמצא שנמצאים עכשיו בשטח ולוחמים וה והסיוע המנטרי בעצם מחזק את האויב בפרט שאנחנו יודעים שהסיוע לא הולך באמת לאזרחים שצריכים את הסיוע הוא הולך לחמסניקים הוא הולך למשפחותן החזקות שמה בשטח. הם אפילו אחר כך מוכרים את הציוד הזה ביותר יקר לאזטים שבאמת צריכים את את האוכל. ולכן אנחנו מבינים שהמלך הזה כך או כך הוא בוודאי לא חכם. הוא גם מחזק את האויב, הוא גם לא מאפשר לנו את הכוח להפעיל את הלחץ וגם הוא משרט את האויב בסופו של דבר מכל הבחינות מסביב. לכן לוודאי שההלכה היהודית לא רואה בדבר הזה כצורך. אם יש באמת אויב ששוב אנחנו מקדירים אותם כוח חפים מפשע אבל אין לנו עניין לבוא ולהרוג בן אדם שהוא לא

משקים להורגך זאת אומרת ההלכה מתירה לנו להרוג את מי שמשקים להורגנו מישהו מחבל פוטנציאלי אני לא יכול להרוג אותו על סמך העתיד לכן אני לא עכשיו יבוא ויהרוג את כל העזתים ויגיד בחינתי אתם מחבלים פוטנציאל אם אני הורג את כולכם אני לא אעשה דבר כזה אני גם לא ארא אותם אבל כשאנחנו מבינים ש שהסיון המניטרי הוא בעצם משמש פה לרעה וכל הנושא הזה של סיום המלחמה הוא גם מחזק את האויב, הוא גם משרט את האויב ולא באמת הולך לאנשים החדשים לי אין שום עניין להכניס יום הנורי לאויב שלי כי כאן בהחלט אני מחזק את האויב וזה אסור לי לעשות האויב שלי הוא לא פוטנציאלי הוא קיים הוא נלחם הוא חי נושם בועט החמסניקים נלחמים אותם אני לא

צריך להזין אותם אני לא צריך לחזק אם רוצים אם הזתים רוצים א להתקיים רוצים חיים אין שום בעיה פותחים להם את הדלת לכו למקום אחר תחיו איך שאתם רוצים כאן מתנהלת מלחמה. מי שלא רוצה להיפגע בזמן מלחמה, אל תהיה נוכח בשדה הקרב. אם אתה מתעקש להישאר בשדה הקרב ומשתמשים בך כמגן אנושי, אל תתלונן על זה שהורגים אותך והורגים את הילדים שלך. זה המצב. אתה משחק בשדה קרב, מה אתה רוצה שיעשו? שהחיילים ילכו ויחליטו את מי להרוג ואת מי לא? שדה קרב נראה בצורה כזאת. פה צריך להחריט אויב, צריך להשמיד אותו עד תום, עד קלוט. זה מה שצריך לעשות פה כרגע. אם אתה נשאר פה גם באופן שילדים או נערים משמשים כמגן אנושי עבורה זה בעיה שלהם

לא בעיה של אף אחד אחר זה בעיה שלהם הם משאירים אותם באזור שמה ומשתמשים בהם במודע במודע גם מאזתים יודעים שהם משתמשים בכם כמגן אנושי אז מה אתם רוצים מה אתם מתלוננים בכל מלחמה נהרגים אנשים נהרגים חפים מפש זאת ההסתכלות ההלכתית זאת ההסתכלות התורנית זאת אומרת שגם במקרה כזה כשאנחנו דובוחנו עד לפני לפני יומיים על פעולה מסוימת של צהל ששמה נהרגו נהרגו לא מעט אנשים בתוכם גם ילדים א גם אח של סן אח של סינוואר אני לא מדבר על ה על ה נבל השני כן ה על מוחמד א שנהר גם כן א בתוכם גם ילדיו עכשיו באופן כזה ההלכה מתירה לנו להרוג חופשי מאחר וזאת זה עניין שלו שהוא בעצם משתמש בהם כמגן אנושי ולא קשור לשיקול ביטחוני כזה

או אחר אלא הלכתית מותר לנו לעשות את זה. כן. שוב אני אדגיש רק את הנקודה. אנחנו לא מדברים על הרג ישיר של אזרחים, של ילדים, של נשים. לא בדיוק. זאת אומרת, המטרה היא זה לא שעכשיו הולכים והורגים את החפים מפשע. המטרה היא שמנהלים פה כרגע מלחמה עצימה מול האויב. המטרה כרגע להכריע את האויב. ומטבע הדברים, כשמתנהלת מלחמה, אז נהרגים גם אנשים שלפעמים שהם חפים מפשע, ילדים, נשים, זה לא מכוון אליהם. אבל כך מתנהלת מלחמה. אין שום מדינה בעולם בשום מקום בשום תקופה בהיסטוריה שניעלו מלחמה בצורה כזאת שידעו להפריד בצורה מלאה נמצאו בשדה הקרב רצו להרוג מישהו אמרו לו רגע רגע רגע שים את החפים פשע בצד אנחנו הורגים רק את

האויב אי אפשר לנהל מלחמה בצורה כזאת בפרט שכאן מדובר באנשים שמשתמשים במגן אנושי זאת אומרת הם בכוונת תחילה משתמשים באזרחים לכן אנחנו לא הורגים לא הורגים החיילים לא הורגים את החפים מפשע באופן באופן ישיר אלא הם נהרגים כתוצאה ממצאות בשדה הקרב וזה בוודאי שאין שום שום השמע לחיילים והם צריכים לנהל את המלחמה בלי לחשוב על הדברים האלה כי המטרה פה כרגע היא להכריט את האויב אם המטרה צריך לחכת עד הסוף בהחלט טוב א כולנו התרגשנו ביציאה למלחמה כמו בהתחלה ממש בתחילת מבצע צהל אתמול כאשר נאמרו דברי חיזוק לחיילים א אני רוצה לגעת בעוד נקודה אחת שכולנו הזדעזנו אתמול אם התפרסם הסרטון אותות הנבל שירק על קצינה באוטובוס

והוא אמנם הסגר את עצמו לרשות הפלסטינית והרשות הפלסטינית הסגירה אותו לישראל על פי בקשתה כמובן אבל אני רוצה לומר נקודה מסוימת שקראתי א דווקא דברים שנאמרו על ידי איילת לשכתבה מאין הדברים שאני אומר כעת היא כתבה על הנושא הזה של היריקה של ה נבל הזה על הקצינה תחשבו כמה פעמים דבר כזה יכול לקרות כאשר אנחנו נמצאים במסעדה ויש יש שם עובד ערבי. כמה פעמים הוא יכול לתת יריקה לחומוס? כמה פעמים הוא יכול לעשות דברים א א כשמזמינים אותו לשיפוץ בית? הוא הקבלן, הוא משפץ. כמה פעמים דברים נעשים בזדון או יותר נכון יותר קל לספור אולי על שתי אצבעות? כמה פעמים זה לא נעשה בזדון? כמה פעמים הם עושים נזקים במתכוון כאשר הם

עושים עבודות אצלנו. כמה פעמים לא בדידי הבעובדה כן קבלן ערבי שהוא זמן לעבודת בבית של ההורים שלי בסופו של דבר גנב 10,000 שק אבל אם לא אם לא היינו מתעגשים אז הוא גם לא היה מחזיר פה הוא החזיר ובסופו של דבר גם לא קיבל את הכסף שלו לא משנה אבל הנקודה עצמה כמה כמה נזקים הם עושים ואני שואל את עצמי למה אנחנו מעסיקים אותם בכלל למה כי הם יותר זולים הזול שלהם בדרך כלל הוא יקר כי כמו שציינת מעסיקים אותם אולי בזול אבל כל מה שהם עושים בדרך אז זה עולה בסופו של דבר הרבה יותר יקר יש הרבה דברים שהם עושים בכוונה במתכוון כדי לגרום נזקים זה בצינורות ור שמענו ידויות וראינו כל מיני דברים זה לא סתם עבודה ערבית זה

עבודה ערבית מכוונת זאת אומרת זה הרבה מעבר זה כבר חבלה מכוונת שהם הם עושים בשביל לצייר יהודים כמובן שמי שמעסיק אותם יקח את זה בחשבון ואין לו על מי להעלין אלא על עצמו מה מה אתה לוקח אחד כזה זה לעבוד. אז נכון, מצד שני יש גם מצוקה שהעבודה הישראלית היא יותר יקרה. זה נכון והיא יקרה אפילו בצורה משמעותית. ואדם שרוצה לצרוך אה עבודה ישראלית לפעמים א אין לו את היכולת לעשות את זה והוא נאלץ ללכת להתפשר על עבודה הערבית. נכון? אז פה באמת צריך למצוא פתרון. זאת מצוקה. מה באמת ההסתכלות ההלכתית בנושא הזה? אני רוצה למשל לצורך העניין אני באמת רוצה לחסוך כסף והערבי כמו שהרב אמר זור לו ליקר אבל נניח שהוא עושה את

העבודה קצת יותר מהר או הוא קצת יותר זול בסדר קצת יותר זול או אפילו הרבה יותר זול כיצד מתייחסת ההלכה לפען הזה שאני רוצה לחסוך כסף כמי שמזמין אותו לעבוד רוצה לחסוך ולא לוקח ישראלי או יהודי יפה אז בעניין הזה אין לנו חובה ברורה אבל מה יש לנו כן את העניין המוסרי זאת אומרת כמובן שאם יש לי את האפשרות לבוא ולקחת ישראלי ולהחזיק אותו, יש לי מצווה גדולה בתורה, להחזיק את אח שלי, להחזיק את היהודי, לתמוך בו, לפרנס אותו, בוודאי שזה עדיף, אין ספק. גם כשזה יותר יקר או זה בוודאי קודם כל על העדיפות כאשר מדובר בפער משמעותי במחיר, אני לא מחוייב לעשות את זה. אוקיי? לא מוכב לעשות את זה. אם בשבילי מבחינה כלכלית זולי

משמעותית לקחת עובד שהוא לא יהודי, אז אני לא עכשיו מחוייב ללכת לשלם לו פי שלוש ופי ארבע ורק בגלל שהוא יהודי. אם אתה תבוא לקראתי ונגיע להסכמה אפילו אני אשלם לך קצת יותר ממישהו אחר אבל סכום שאני אוכל לעמוד בו בוודאי שזה עדיף אבל אם הוא לוקח בצורה קיצונית והוא עומד על שלו והוא לא מוכן להתפשר ולא תהיה לי ברירה אז כן אז בסדר אתה יכול לקחת עובד אחר אבל אם לפחות אפשר לא לקחת את אלה את הערבים שנלחמים בנו גם מכניסים אותם אלינו הם גם מחזקים אותם הם גם לאט לאט הם מסתובבים בינינו זה גייס חמישי מסתובבים פה יש כאלה עם תעודות כחולות מסתובבים כאן בינינו מתוך בסיסי צהל מתוך בסיסים הם נמצאים נכון סיפור שהיה לו

מזמן הם נמצאים עושים מידע לא להסיק את אלה תעשיקו גם אם צריך לקחת גויים ואין לך ברירה וזה המצב תיקח לפחות מישהו שהוא לא משתייך לאלה לא אנשים עם כוונות זדון לא אנשים עם כוונות עם אג'נדות מלחמתיות חולניות ככה אנשים נורמלים שרוצים להתפרנס שרוצים לחיות מוכנים לעשות העבודה ביותר זול בשבילך כך תהנה מהשירות שלו אבל לא את אלה את אלה את השיר שיעבדו אחד עם השני שיאכלו אחד את השני שיהיהגו אחד את השני שיעשו נזקים אחד לשני הם יודעים ודים להסדר אחד עם השני. הם דוברים ערבית הם יודעים לעבוד. אם מישהו יעשה להם את מה שהם עושים לנו הוא ידע להגיב לו בצורה הראויה. אנחנו לא אנחנו מדברים בשפה יותר מעודנת. לנו לא

מתאים להיכנס לתקריאות האלה. אז אז נסכם את זה ברמה ההלכתית. אין א אם היהודי עולה יקר יותר, הרבה יותר יקר, הוא לא חייב לקחת את היהודי. אבל אם הוא יגיע איתו להסכמה מסוימת עדיף אפילו אם הוא ישלם לו קצת יותר מגוי אבל עדיף אם אתה יכול לקחת את אח שלך במחיר סביר שיתאים לך ולא עדיף שתעשו את זה ותפרנס יהודי ומעבר לזה כאשר יש לנו ברמה ההלכתית כאשר יש לנו ערבי או עובד זר עובד זר עדיף על ערבי בוודאי אלה הם ניתן את האפשרות א מה שנקרא להרוג אחד את השני ויס העבודה עבורנו בדיוק טוב אני רוצה רגע לחזור אליו המוניטרי א אנחנו שומעים את הקולות של החיילים בשטח. גם הם מדברים, גם להם זה כואב, זה צורב. שוב, אנחנו לא

נכנסים לשיקולים הפוליטיים ולשיקולים הביטחוניים של ראש הממשלה. מה הסיבה? זה לא העניין. אנחנו לא תוכנית של פוליטיקה, אבל אנחנו כן רוצים להביא את הקולות של החיילים הללו, שבאמת גם הם כואבים, הם נלחמים, הם נמצאים מאות ימים במילואים ומצד שני יש להם משהו שנראה מאוד מאוד לא ברור. ואולי דווקא טוב היה עושה ראש הממשלה כפי שהוא מוציא את המבזקים היומיים. אם היה מוציא מבזק יומי לנסות לנסות להבין מה הסיפור כאן כדי להרגיע קצת את העם. אבל בואו נראה את הקולות נשמע את הקולות של החיילים שמדברים מהשטר. הנה. יצאנו להגן על תושבי ישראל מהאויב האכזר. ועכשיו, כשאנו מוכנים לסכן את חיינו, להשאיר הכל מאחור בשביל הניצחון,

נדמים מההחלטה להכניס פינוקים ותספוקת לאלו שרקדו ושמחו כשנשחטו תינוקות ואמהות תמימות. אויהב ורא את פרצופו. די, הגיע הזמן לנצח. האויב ורא את פרצופו הגיע הזמן לנצח והם בהחלט צודקים עוד משמעית. יותר מדי ימים, יותר מדי זמן, יכולנו לעשות את העבודה הרבה יותר מהר. יכולנו לעשות את העבודה הערבית כפי שמדברים עם ערבים מזמן אבל טוב אולי דיברנו על המבזק היומי של ראש הממשלה אולי נשמע את המבזק היומי שלו על יום האתמול הנה ראש הממשלה ב ראש הממשלה מה קורה הרבה כמו שהפתחנו אנחנו פתחנו במערכה עצימה נגד החמס מרכבות גדון כוחות צהל פשוט נכנסים בכוח לתוך הרצועה במטרה כפולה הכראת החמס ושחרור חתופנו שתי מטרות שמשולבות

זו בזו ואנחנו נשיג את שניהם. זה הדבר הראשון. הדבר השני אנחנו מקים בחוטים בעוצמה רבה. זה לא נגמר. זה יהיו חילופי מעלומות אבל הם מרגישים ועוד ירגישו את נחת זרוענו. אבל אנחנו לא שוכחים דבר אחד. אנחנו יודעים מי עומד מאחוריהם, מי תומך בהם, מי מאפשר להם את הפעולות ומי גם דוחף אותם לפעולות. זה איראן. גם איננו פקוחה לשם. ושלישית אנחנו עשינו היום החלטה עכשיו בקבינט החלטה היסטורית אתם זוכרים שהקמנו והובלתי את הקמט המכשול המערבי המכשול מול סיני ומול אפריקה אלמלא המכשול הזה היינו מוצפים כבר במיליון מהגרים בלתי חוקיים מאפריקה סוף למדינת היהודים סוף עצרנו את זה כרגע יש אפס מסתננים משם עכשיו אנחנו עושים את

אותו הדבר בגבול המזרחי זה מה שהחלטנו היום אנחנו הולכים להקים בדיוק אותו מכשול בגבול המזרחית. טוב, זה כבר עניין של מאגרים פחות מעניין אותנו בימים הללו, אבל כמובן שזה נושא מעניין, כמובן שאסור לתת להם להגיע לכאן, אבל אנחנו שומעים את ראש הממשלה מדבר על שתי מטרות עיקריות, מרכזיות ואנחנו מצפים שיכולנו לסיים את הדבר הזה מזמן, אלא שעכשיו זה מתעצם יותר. אנחנו מקווים שזה יהיה זבנג אחד וגמרנו. מה שכן אנחנו עדיין עדיין עדיין מצפים לנתכון היומי של ראש הממשלה בנימין נתניהו מה סיבת ההחלטה להכנסת ציוע מונטרי לאזטים לא ברור לא מובן ואני בטוח שכאשר העם יקבל את הדעה ה את ציבת ההחלטה לפחות של ראש הממשלה אולי

הדברים קצת התאזנו בכל מה שקורה כעת בעולם התקשורת אני רוצה מילה אחת על ה על הסרטון הזה ועל הבחירה היומרנית של השם מלחמת גדעון. מלחמת גדעון ידועה בנביא כמלחמה מאוד א מאוד מאוד ישירה עם האויב. היה מכבוד גדון. מכבוד גדעון. גדעון שלחם את המלחמה שלו נגד מדיין ונגד עמלק וכל העמים שהיו שם. הוא לקחה מלחמה לא מתפשרת. הוא יצא עם 300 אנשים למלחמה. זאת אומרת הוא הלך הוא הלך עם הקדוש ברוך הוא בשם השם בלי לפחד ובלי לחשוב על שום דבר פשוט ללכת על האויב ולהחריט אותו אטום לא משנה לא משנה אם כמה כמות אויב לא משנה כמה חיילים יש לך המטרה הייתה פה להכניע אותם עד טום והקדוש ברוך הוא נתן לו את הסיעתא דשמיא לעשות את

זה בלי לפחד הנקודה פה צריך לזכור אותה גדעון פחד לצאת למלחמה הוא פחד הוא ביקש סימנים מהקדוש ברוך הוא שיראה לו שהוא הולך לנצח הוא ביקש כמה סימנים והקדוש ברוך הוא נתן לו כמה סימנים שהוא ביקש וכשהוא יצא למלחמה הקדוש ברוך הוא אמר לו עדיין אם יש לך ספק אני אתן לך עוד סימן והוא הלך ושמע אנשים במחנה האויב מדברים קיבל עוד סימן מהקדוש ברוך הוא ואמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה להילחם אז מלחמת גדעון מלמד אותנו יסוד אחד גם אם אנחנו רואים שיש פה אויב שבאמת הוא רב והעולם תומך בו בדרכים שלו צריך לדעת דבר אחד הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו ויש כאן מטרה אחת להגן על העם שלנו יש לך הרבה יותר מ-300 לוחמים גדון היה במצב של

חשמות לוחמים ולא לוחמים מאומנים לוחמים ככה מהעם לקח אותם הלך להילחם יש לך צבא של חיילים שמוכן להילחם מוסר את הנפש לא להילחם אין שום סיבה בעולם שלא נכריע את האויב הזה במהירות המרבית ושהלוכבים כבר יחזרו הביתה בחרת שם יומרני תעמוד בו מלחמת גדעון תתנהג כמו גדעון תן לךים להילחם כמו אצל גדעון תן להם לקחת את המלחמה הזאתי עד הסוף עד הקצה תן להם לעשות את מה שהם יודעים לעשות אל תפריע להם בדרך נתת להם אור ירוק תשחרר אותם לעבוד. זה מה שהיה הקדוש ברוך הוא. הוא נתן אור ירוק ללוחמים. גדול מוביל את המלחמה וסיימו אותה. תן לנו לסיים כבר. תן לנו לחזור הביתה. תן לנו שקט. תגן על העם. אם אכפת לך מדעתו של מישהו

שכפת לך מדעת הלוחמים. לא מדעת העולם. העולם ככה או ככה יגנה אותנו. דעת הלוחמים. הלוחמים אומרים לך די. רוצים לחזור הביתה. השאירו את כל החיים שלהם מאחורה. השאירו ילדים, השאירו משפחות. די די. כמה עוד סבב ועוד סב ועוד סב. כבר לא מרגש אותנו לעמוד מול מצלמה ולהגיד לנו הם התחלנו בסבב עצים. די עם זה כבר. שמענו את זה המון פעמים, לא רוצים סבב עצים, רוצים לסיים עם זה כבר רוצים שקט, רוצים שקט, רוצים שהמדינה כבר תחזור לשקט, רוצים שהעם שלנו יחזור לשקט, לא רוצים יותר מותר לפרסום, לא רוצים מצבים קשים, רוצים לחיות כמו בני אדם, די עם זה. מלחמת גדעון עד הסוף. בהחלט אנחנו מקווים שבאמת זה מה שיקרה עכשיו. א הרב אמר

שם יומרני. אנחנו מקווים לפחות שנזכה לסיים את המלחמה הזאת כמו שצריך כאשר כל המטרות הוסגו או יוסגו יותר נכון בעזרת השם כלל החתופים שיהיו כאן איתנו בעזרת השם בריאים ושלמים אנחנו רוצים לצאת כעת לאנחת המוסיקלית מיד לאחר מכן הצטרף אלינו אורח חשוב כמה צלילים משווים เฮ אנה המלך אנה מלך אנה המלך מלכי המלכים אנה המלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא המלך אנה המלך אנה המלך אנה המלך מלכי המלכים אמלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא ענמלך כל הדרך שהלכנו שמך לא שכחנו כינו כל קיים אלך בכינו אך קיבינו כי אתה אבינו אבל החמה אבל החמנו אנה מלך אנה המלך אנה המלך מלכי המלכים אנה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אנה מלך אנה מלך

אנה מלך אנה המלך מלכי המלכים אנה המלך מלכי המלכים הכנשכונמ כל הדרך שהלכנו שמך לא שכחנו כי בך תחנו כל קיים אלך בכינו אלך בבינו כי אתה אבינו אבר החמן אבר החמן אדם אדם אול א כל הדרך שהלכנו או אוך בכינו אליך כיווינו כי אתה בינוחנו כל הדרך שאלנו שמך לא שכחנו כי בך תנו קיים אלך מכינו אליך תבינו כי אתה בינו אנהל לך איתנו וגם ממך אל תשכח אותנו לעולם אנו עבדך ומבדך אין אין לנו מלך אלא אלה אליך בתחינו אליך כבינו כי אתה בינוך מם אין לנו מלך אלא אלא אתה אין לנו מלך אלא אתה א כך שרלום מרדכי שפירה עכשיו מצטרף אלינו לאולפן יעקב רפאלי שלום יעקב שלום שלום בוקר טוב גדול להיות כאן ברוך השם מציין אז קודם כל

אנחנו שמחים להריח אותך א בפרט יהודי שיש לו חיבור ממש יוצא דופן אפשר לומר לאחד מגדולי ישראל ואנחנו מדברים על הלשך הקדוש אבל לפני שניגע בחיבור שלך עם הלשך הקדוש ספר לנו קצת על עצמך רקע שנדע מי עומד מולנו אז א כמו שאמרת יעקב רפאלי יש כאלה קוראים לי קובי רפאלי החברים אה אני במקור מירושלים היום אני גר בחיפה א נשוי ברוך השם ילדים אני עובד בחברת הייטק א בתור בודק תוכנה QA זה נקרא ואני גם מרצה לבדיקות תוכנה במכללת ג'ון ברייס ומשתדל לקבוע איתום לתורה ללמוד קצת א סתם מעניין איך איך מתייחסים החבר'ה שאתה מרצה להם כשהם רואים דמות חרדית מרצה על בדיקות תוכנה זה אחד הדברים שאני הכי אוהב כל פעם שאני נכנס

לכיתה חדשה אז כולם ככה מאוססים עם עודק החדש של הלימודים כל אחד מנסה למצוא איזשהו מקום אסטרטגי לשיעור ואני מגיע גם כן וחושבים שאני חלק מהתלמידים ואז אני תופס את הכיטאי מרצה את הכיסא של המרצה ומתחיל להתחבר אז הם כ חושבים שאני תכנע או משהו ופתאום מתחיל את השיעור שלום לכולם ברוכים הבאים אז יש תמיד את המבטים האלה ואבל אבל ברגע שרואים שהכל מקצועי וטכני אז עובר אה מדהים סך הכל בין 36 שמונה 38 אז הורדתי אותך בשנתיים זה בן 38 א איש הייטק חרדי מרצה מה מה מביא אותך פתאום לחיבור לאחד מגדולי הדורות אתה יודע זה בכל זאת הייטק זה עולם מתקדם ואנחנו הולכים אחורה בשנים למה דווקא אלשך הקדוש? מה איפה נקודת החיבור

הזאת? אז ניקח את זה ככה. קודם כל אבא שלי שיהיה בריא תמיד א הוא גם איש מעשה, הוא יועץ משכנתאות, הוא איש חינוך והוא תמיד נתן לנו את הדוגמה אישית עד היום שגם כשאתה בעצם עושה את ההשתדלות שלך לפרנסה, המוקד של החיים שלך זה לא הפרנסה. המוקד של החיים שלך זה התורה. ספרים, דיבורים, צדיקים, קברי צדיקים. אבל תמיד המוקד של החיים זה עבודת השם. והפרנסה זה משני כי צריך אבל לא זה לא המוקד של החיים דבר ראשון אגב הדוגמה לזה הייתה א נו ברח לי השם מחבר המשניות לא מחבר המשניות סליחה מפרש המשניות קאתי נכון קיאטי שהיה מנהל בנק ואני שאבתי מזה גם כן השארה משנה באבות בעצמה אומרת עשה תורתך קבע כן עכשיו כמובן שלא ניכנס

כל הדיון המכובד והארוך הזה על השתלות וביטחון אבל בוודאי שודי שנמצא במקום שהוא צריך לצאת לעבוד מטעם ההשתדלות אסור שהוא יכנס למקום של טוב את הפעם הבאה שנפתח גמרא זה בפנסיה כי הוא לא יבין מה כתוב שם נכון נכון ו על זה נאמר אם כסן יומזכה יומיים יומיים ולכן אני השתדלתי בכל צורה אפשרית להמשיך להיות עם ספר ביד כמו שאומרים אה לעשו בוא תיתן לי א זה תביא לי גדעים ואז רבקה אומרת ליעקב בוא נעשה מהלך ח תיקח את הזה שזה כמובן לא סיפור רגיל בתורה זה סיפור קצת חריג יש פה עניין של רמאות כביכול וכביכול גניבת הברכות וכולי והלשך הקדוש מביא שם פה עסקים יש שמה הפצצה של שאלות ואני אהבתי את זה התחברתי לזה מאוד הפצצה

של איזה 27 או 30 שאלות על דיוקים בפסוקים ואיך זה קורה ולמה של ההלשך הקדוש על על הפסוקים ועל כל מה שקורה שם ואז הוא מסביר שם מהלך זה אחת המערכות הכי ארוכות יצא שככה בהשגחה פרטית נפלתי על משהו מאוד מאוד זה כמה עמודים שלמים שהוא פורס שם מערכה שלמה מה הייתה ההשקפה של יצחק מה הייתה הדעה של רבקה והיה פה בעצם מחלוקת ורבקה גייסה את יעקב לטובתה הכל פה מדהים פשוט פירוש מדהים ואמרתי לעצמי וואו איך זה שלא פתחתי את הספר הזה עד היום ומיד לאחר מכן בפרשת שבוע שלאחר מכן אמרתי טוב אני יודע מה אני לומד השבת התחלתי ללמוד את זה וכשאני לומד יש גם כמובן אורטים נקרא לזה זה יותר קטנים. יש אה משהו של דבר תורה של חמש

דקות ויש גם 40 דקות. מה שאתה רוצה יש התחלתי להגיד את זה בקידוש במשפחה בזה ואני רואה שהתגובות של האנשים הן מיוחדות. אומר לך איפה זה כתוב? אומר בהלשיך הקדוש וואו תשמע לא שמעי דבר כזה זה כאילו יותר מה זה זה לא סתם דרשון של קדמונים הצלחת להנגיש את זה גם למשפחה לכולם מי ש כן כי יש שאלות שהם מאוד מאוד פשוטות א מי ש מי שלומד את הפסוקים וקצת מכיר אותם גם מי שפעם ראשונה נפגש עם הפסוק יכול להבין את השאלה הפשוטה מאוד השאלה בסוף היא מאוד נקודתית וורוב ה רוב הדברים שהוא אומר הם צמודים לפשט הם לא מאז מאז שקראת מאותה פעם בעצם נקשרה נשמתך בנשמתו של ההלשך הקדוש מה מה במה זה מתבטא אז זה התחיל בזה שאמרתי אחרי

איזה כמה חודשים אמרתי לאשתי אני לא יודע אם זה אם זה כאילו בסדר שאני שומר על הסוד הזה לבד יש את הספר הזה בארון הספרים אני בטוח שאם נפתח כל ספר נראה שם אוצרות שלמים אבל אני זכיתי לגלות את האוצר שנמצא בספר הזה אולי אני אעשה עם זה משהו איך לעשות מה לעשות אומר לי טוב בוא ניקח מצלמה, נצלם, נעלה ליוטיוב, לא כל כך הצליח, לא כל כך עבד, צריך לדעת איך עושים את זה. וככה עובר הזמן, אני לומד ורק אומר את זה בפנים מול פנים. לפני שלוש שנים, קצת קצת פחות משלוש שנים, א סבתא שלי אהובה נפטרה. זה לא שהיא הייתה איזה חולה או משהו, זה פשוט אה פתאומי פתאום. וזה מאוד זיזע אותי. אני מאוד מאוד אהבתי אותה, הייתי מאוד

מחובר אליה, הייתה מחוברת אליי, ורציתי לעשות משהו ללא נשמתה. היא נפטרה בחודש אלול, אז אמרתי לעצמי, יתחיל עכשיו סבב פרשת בראשית. אני בעזרת השם מתחיל את המה שחלמתי עליו כל הזמן. תופס מצלמה ומתחיל. א הגיעה פרשת בראשית יום שישי בבוקר. אמרתי לעצמי, "ו, שכחתי מה ממה שאמרתי. עשיתי איזשהו סטאפ בבית, שמתי טלפון ישן שהיה לי שעדה לצלם, אבל שמתי אותו על סלפי כי רציתי לראות איך אני נראה ב זה. ופתחתי את הזה והתחלתי את השיעור הראשון. העליתי את זה לערוץ יוטיוב, קראתי לו פירוש אלשך הקדוש על התורה. פשוט העליתי את זה ככה בלי עריכה, בלי סאונד, בלי שום דבר. יש בחיפה בית כנסת שלי רב חשוב מאוד וצדיק, קוראים לו הרב

שמעון סולין, תלמיד חכם גדול. וזה בתוך מקלט. א וז הוא הביא לי את המפתח אמר לי בשביל הלשך הקדוש קח תן לי את המפתח איך איך הוא אשר אותך להלשך אני בפניתי עליו אה פנית עליו כדי שיהיה לי סטאפ קבוע אני לא אה שם צילמת את זה בעצם והתחלתי מאז לצלם שם וקניתי חצובה וקניתי זה ואחרי זה אמרו לי תשמע הסאונד לא טוב אז א אז קניתי איזשהו מיקרופון שיהיה וכל פעם השתפרתי בעוד משהו קצת עריכה קצת זה יש מישהו שעוזר לי קצת עם כתוביות אוטומטיות בבינה מלאכותית איך הצלחת להבין ש אם יש קהל שצורך את הוידאו הזה. קודם כל ביוטיוב התחלתי לראות שיש צפיות שזה הולך וגדל. מבחינת מנועים זה גם הולך וגדל. וחשוב גם דיברתי עם אחד

מיוצרי התוכן הגדולים ביותר בעולם החרדי א פגשתי אותו בנסיעה חזור מאומן והוא אמר לי תראה אתה חייב להבין שביוטיוב נמצאים דברים שאתה אפילו לא יכול להתחרות בהם ואנחנו לא צריכים לפרט אתה לא יכול להתחרות בדברים האלה ואתה גם לא צריך להתחרות בדברים האלה אתה צריך להיות הכי טוב שאתה יכול וגם אם אתמול היה לך 200 צופים 200 מנועים והיום יש לך 2011 תראה את זה כהצלחה אל תחשוב עכשיו על א עליות סו סופרסטאר או משהו כזה, זה לא הכיוון. אוקיי? תחשוב, עקבי. והחלטי שיש שלושה דברים שאני אה לא מוותר עליהם, מה שנקרא. הדבר הראשון כמובן לפני הכל, לפני שלושת הדברים זה התמיכה של אשתי. א אני אומר להקליט, אני הולך להקליט

שיעור. זה מבחינתה זה חשוב מהכל. זה פשוט מדהים. גם אמרתי לה מקודם, בלעדייך זה לא היה מגיע לזה בכלל. דבר ראשון שהחלטתי שזה לא על חשבון הבית אוקיי מה זה אומר בעצם לא על חשבון הזמן של הילדים את הילדים צריך לקפל כביזה לא יודע דברים משימות של הבית הסופר על חשבון הבית סיימנו בזמן שכביכול הייתי הולך לישון טוב עכשיו אני אלך ואעשה את ההקלטה שלה אוקיי דבר השני לא על חשבון העבודה זה לא יפגע לי בעבודה גם מצד אמון וגם מצד א זה לא לעניין ודאי ודבר שלישי שזה לדעתי מאוד מאוד חשוב זה התמדה אנחנו פרשת שבוע, הרעיון שלה זה שזה כל שבוע שבוע. עכשיו תגיד אני חייב לשאול אותך בכל זאת הלשון של האלך הקדוש היא היא לשון

מיוחדת. זה לא לשון רגילה. מבחינת סגנון הכתיבה שלו, הפירוש שלו, איך איך בעצם אתה לוקח פירוש שהוא מהלך שלם ומנגיש אותו לאדם שלא אתה יודע עםך, בית ישראל, מה שנקרא? אז יש סיפור על המשנה ברורה שהוא היה שהוא היה לפני שהוא כתב את הספר הוא היה מוסר שיעורים לבעלי בתים והבעלי בתים ברגע שהם הבינו את זה אז הוא כתב את זה זאת אומרת התחלתי להבין בעצם מהפידבקים שאני מקבל בהתחלה בתמימות הייתי לוקח שאלה אחרי שאלה משפט אחרי משפט ובעצם את הכל מפרש אל תוך הסרטון אל תוך השיעור אבל אנשים אומרים לי תשמע זה זה כבד זה גדול עלינו אז התחלתי להבין בעצם אם אני קורא עכשיו 20 שאלות של הלשך הקדוש, מה השאלה הכי מפריעה פה? מה

הדבר הכי בולט? 1 שתיים שלושה דברים שאפשר הכי להבליט אותם? אז את השאלות האחרות אני אחר כך מבליע בתוך ההסבר אם צריך ואם אפשר גם כביכול בלדיהם אז אני אפילו מדלג עליהם. אבל העיקר זה בעצם להעביר את המסר וכמעט אין מקום שאין שם איזשהו מסר וזה מה שהכי מעניין פה שהמסרים הם רלוונטיים מה שנקרא ל2025. אגב, הפלטפור הפלטפורמה היחידה שאתה מעלה זה בעצם ביוטיוב או שיש עוד פלטפורמות שהשיעור על זה עולה? איפה? יש עוד יש ביוטיוב א יש בכל הלשון א בשביל החסומים והאנשים שרוצים. יש גם בדרייב ויש יש אתר שנקרא כולל שזה גם כן מעלים וידאו ותכנים. יש כיוון להתרחב לאינסטגרם כל הרשתות החברתיות פייסבוק אתם מכים משהו בהידברות

אולי אני אולי לא אבל מבחינת רשתות חברתיות א אינסטגרם ומקומות כאלה אני עצמי לא רוצה להיכנס למקומות האלה אם אולי אני אצליח למצוא מישהו שהוא יעשה את זה והוא יעלה לשם את התוכן אז כן היה איזה מישהו שניסה אמר לי בוא נעשה משהו בטיק טוק א תנסה קצת זה אבל זה היה לי הרגיש לי קצת אה אתה מעדיף לא להיכנס גלישה כזאת למקומות שאני פשוט פשוט לא מכיר לא מתמצא ומעדיף לא להתמצא אז א בינתיים זה לא זה לא הזה לשמור לשמור על התואהר כן תשמע אני אני חייב כמי שלומד את ההלשך הקדוש כל שבוע וכל יום יותר נכון ומכיר כל כך הרבה סיפורים היה שלב שממש חקרת לעומק על על האלשך הקדוש שתף אותנו באיזשהו סיפור שממש הפאים אותך על הדמות

האדירה הזאת יש סיפור שעליו עצמו על החיים האישיים שלו שהוא הלך בצפת העיר צפת ידעה בזמנו של אלשך הקדוש א שני מצבים הופכיים והוא כותב על זה באחת האגרות שלו המצב הראשוני שהוא כשהוא הגיע הוא הגיע מטורקיה הוא הגיע לצפת העיר צפת ידע בפריחה ברמה כזאת שהשלטונות נתנו לצפת אוטונומיה משלהם בית דין משלהם אפילו מערכת כלכלית מסוימת משלהם בשלב מסוים הסוחרים והאנשים העשירים התחילו לעזוב את העיר ויש איגרת שנקראת חזות קשה שאותה כתב הנשך הקדוש שהוא בוכה ומכונן על העיר ועל המצב שלה בתקופה הזאת של ה נקרא לזה הנפילה תומה רנסנס נקרא לזה ככה של צפת הלשך הקדוש הולך ברחובות העיר והוא שומע אישה שבוכה לבעלה והיא אומרת לו

הילדים כבר יומיים לא אכלו כלום אין אוכל בבית ומה מה נעשה והוא אומר לה אני גם לא יודע מה לעשות אין כבר אפשרות לא לעבוד ולא לקבל תרומות ואפילו לאסוף אוכל מהפח הלשך הקדוש הולך ולוקח כספי חסכונות שלו שהיו לו בבית וזורק את הצרור לתוך ה לתוך הבית שלהם כדי שלא יראו מי מי עשה את זה. ובאותו זמן אה התעורר רעש גדול בשמיים כי זה בעצם היה מעשה של מסירות נפש. והגיע מי שתמיד מגיע לקדרג ואמר הוא לא עשה את זה מתוך מצוות צדקה טהורה. הוא עשה את זה כי באותו רגע הוא נכמרו רחמיו. עכשיו מעניין מאוד כי בפרשת תרומה הלשך הקדוש מסביר שם במהלך מאוד יפה שכשרים לתת תרומה תחליט את התרומה שאתה נותן אותה כבר בבית ותצא עם

הכסף. אז יש פה איזה משהו מורכב. בכל אופן שולחים אליו ניסיון בתור קבצן עני שמגיע אליו בליל שבת ואומר לו אין לי ביום שישי ואומר לו אני אורח פה אתה יכול בטח בשמחה תבוא גומר לו את כל האוכל וואי הוא אוכל לו את כל הסירים ויושן לו במיטה ושך הקדוש מה שנקרא התפנק על כל הפי לקח את כל הקופה הוא מגיע אלשך הקדוש לבית כנסת ואומר לאנשים רבותיי הגיע לאירוח שהוא מאוד מאוד רעב לא נשאר לי אוכל לתת לו. אז כל אחד מקבץ מהבית שלו אוכל ונותן לו. הוא אוכל הכל ברמה לא אנושית. במוצאי שבת הוא אומר לו, "אתה הרעבת אותי כל השבת, אני רוצה שתשחץ עבורי א פר, שור, עגל, תשחץ בשבילי משהו." והוא הולך ושוחט ומוצא טריפה והוא הולך

ושוחט עוד אחד וזה נמצא טריפה והוא שוחט עוד אחד ונמצא טריפה ויש גרסאות 40 יש גרסאות 70 כמה הוא בעצם הוא עשה את זה אז ש והוא לא מאבד את הסבלנות של והוא בינתיים מתלונן אתה לא נותן לי לאכול אני רעב והוא בשיא הסבלנות שבעולם נותן לו עוד ועוד ועוד ואחרי שראו את זה בשמיים אז אמרו א אתה תזכה להשיבים פנים לתורה זה גם בשם הארי הקדוש, גם בשם רבי נחמן ברסלב, שהלשך הקדוש זכה לאחד מה-70 פנים של התורה. מדהים. כמה לפני כמה שנים נפטר הלשך הקדוש? אה זה בשנת ה סערך 415 שנה משהו כזה, 420 וואו, מדהים. 20 שנה. א יש איזשהו סיפור על יהודי שהציל במזרח אירופה? א כן, שתף אותנו בסיפור הזה. זה סיפור מאוד מיוחד. אה זה

סיפור שראיתי אותו בכמה מקומות א ודי שנקלעל נקלע לידיו הספר של הלשך הקדוש כן והוא והוא התלהב מהפירוש איך אפשר שלא איך אפשר שלא והוא והוא התחיל לומר את זה ברבים בכל פעם שאמרו לו תגיד דבר תורה פתח את הספר ואמר את ה את הדברים מתוך הספר והיה פעם אחת ש שאלשך הקדוש בא אליו בחלום ואמר לו אתה וכל המשפחה שלך תעזבו את המקום שאתם גרים בו ותלכו למקום אחר ואני אומר לך את זה כדי להציל אותך בזכות שאתה עוסק בתורתי וכך הוא עשה אני לא יודע יש גרסה על רידת אדמה יש גרסה על פוגרום פגרום נראה לי יותר מציאותי הגיוני שם ובעצם אותו יהודי ומשפחתו ניצלו וואו תגיד הלשך התגלה לך בחלום כבר או שעוד לא אני הייתי אצל רבי דוד

אבוך חצירה זכיתי להיות אצלו וסיפרתי לו שאני שאני עושה את זה אז כמובן הוא עודד אותי מאוד לעשות לעשות את זה. א ואז הוא אמר לי שגם הם עשו בדיוק הם סיימו הוצאה של א מהדורה מאוד מיוחדת. שמונה כרחים הפכו את הפירוש עם עם הרבה מאוד פירושים, מרים מקומות, ציונים, הרחבות. אז הוא אמר לי, תקנה את זה. אז אני ראיתי ככה באיזה הוראה של הצדיק, מיד רצתי וחיפשתי כי עוד לא היה את זה בחנויות. ברוך השם קניתי את זה ואני מרגיש מאז שאני מבין את זה הרי בבית טוב. גם סיעתא דשמיא וגם מעשית. זה פירוש יותר אז נגלה אליי בחלום. לא אבל ברוך השם אני זוכר אבל אבל מה שכן קרה לך לך באופן אישי יש איזשהו סיפור א שהיית אצל אצל האלשך

ולאחר מכן התקבלת על עבודה את יכול לשתף אותנו בסיפור הזה א כן אני הייתי א בן עבודות קוראים לזה היום א כמה חודשים ואתה יודע מחפשים מתראיינים עניינים לא זז היה ערב ראש חודש ניסן כן ו ואני יום יום קודם התריינתי באיזשהו מקום אבל התייחסתי לזה בביטול כי אמרתי עוד רעיון לא מי יודע מה לא כזה חשבתי שזה שיצא מזה משהו ובראש חודש ניסן בערב ראש חודש ניסן עליתי לבית האלמין בצפת אמרתי נלך לציון של הלשך הקדוש התפללתי שם וכשחזרתי הביתה ממש הייתי ככה בחניה עוד בתוך הרכב התקשרו אליי אמרו לי אנחנו רוצים לזמן אותך לרעיון נוסף ולמחרת כבר הבנתי ש שהתקבלתי מה זה מה שנקרא הצדיק הולך עם מי שדבק בו ממש כך זה מדהים כי כי

באמת החיבור שלך הוא חיבור יוצא דופן מוכרח לומר יש כל אחד שמתחבר לדמות מסוימת לצדיק אחר ואצלך במקרה שלך זה היה המפגש הראשוני הזה עם הספר שהוצאת מהספריה א ודווקא עם האלשך הקדוש וזה יפה וזה מדהים אני רוצה רגע לקחת אותך לקראת סיום ל לנקודת ההתחלה אתה איכשהו אתה יודע בהרצאות שלך משלב קצת מתורתו של א של האלשך הקדוש בהרצאות בהרצאות במכללה במכללה אני מדבר אה להגיע עד שם זה כבר רובד קצת שהוא מעבר א ותמיד גם אני מה שנקרא בודק את הקהל שלי א לראות מה למה הוא מוכן לקבל ומה פחות כן כי היום אנחנו צריכים להיות מאוד רגישים בדברים האלה א אומרים ברגע שאדם בא עם הדרך ארץ ועם המאור פנים אז אומרים אשרי זה שלמד

תורה אשרי רבו שלמדו תורה אז אני חושב שזה קודם כל הדבר דבר הראשון שנפתח אני מביא את עצמי ואם ירצו לשמוע זה בוודאי יבוא על ידי דרך כבר חלב הבא זה כבר כן מדהים טוב אה יעקב רפאל אני רוצה רפאלי אני רוצה להודות לך שבאת אלינו תודה רבה אה ואולי דווקא אתה יודע מה זאת ההזדמנות שלך גם לפנות לצופים שלנו ו שילמדו עלשך הקדוש אתה יודע אנחנו לומדים ברוך השם רשי ועוד ככה מפרשים אבל באלשך הקדוש עדיין אני באופן אישי עדיין לא לא הצלחתי, לא הספקתי ללמוד אז אולי א פנייה על הצפים שלנו שיתחילו זה שם או שם פה זאת שלך אז א שלום לכולם ובאמת אני מזמין אתכם תאמור הוא כי טוב השם לפתוח לנסות להבין זה יש גם היום שיעורים

ביוטיוב יש בכל הלשון יש בעוד מקומות אפשר לראות זה לא רק אני עוסר את השיעורים יש גם את הרב מנח מנדל פומרנץ הוא עושה את זה בקצרים יותר ומי שרוצה מהלכים של 10 דקות מקסימום רבע שעה אפשר באמת לראות וללמוד והחלום שלי זה שבכל בית כנסת כמו שיש היום אורחיים בכל בית כנסת ורמבן שגם לצידם את הלשך הקדוש ברוך השם יעקב רפאלי תודה רבה לך ובעזרת השם תמשיך כשהוא יתגלה אליך בחלום תספר לנו לפני שוב תודה רבה לך שבאת אלינו אנחנו יוצאים לתנחת המוזיקלית מיד מיד ממשיכים מודה אני כל בוקר שהחזרת את נשמתי מוד אני על בגד שנחת על גופים שלא יהיה יה לייק כר אתה שומר עליי מודה אני כל בוקר על האור על עצם היותי מודה אני עליכם

שנחת שולחני שלא אירעב שלא אדקב עלן ספורכירך מודה אני על כל כשלותיי ועל כל שיריי את כולם מקדיש לך דע לך דע לך שמודה אני לך עצק לך אדיר שמך אך הקרא לך חייל לך ליבי ותתי אליך הקריה אליך הקרא מודה אני כל בוקר על כוחי על אבי ועל ימי מודה אני על גשם שנתת בשדותיי לדאוג לאוהב נתת תהלי חיי על יום המנוחה מודה אני על שפע וברכה על המשפחה כל כולי רק בזכותך דע לך דע לך שמודה אני לך עציר שמך אלך הקרא לך חי לך ליבי ותדתי אליך הקריה אליך הקריה לכו נרנמוני נריע לצורשנו נקדם פניו תודה בשמירות נרים אלו על כל כשלונותי מודה אני על אחזבותיי חודי יכשוליים כולה לטובתי אין ארב ליבי רק לך מודה אני עצק לך אדיר שמך אך

קראיה עליך חיה אליך ליבי ותודתי אליך הקרא אליך הקרא תודה שחזרתם אלינו ואנחנו כפי שאמרתי קודם לכן ממש לפני שהיה כאן האורח א פרסמנו את החדשות היומיות מפי ראש הממשלה בנימין נתניהו וביקשנו אבהרה והסברה מדוע הוא החליט אמש בקבינט שסיועו המניטרי יכנס לאזה ואכן קיבלנו עד אלינו עד לכאן לערוץ התברות בעקבות הבקשה של בוקר אימוני א הנה ביקשנו וקיבלנו בוקר טוב בוקר טוב ראש הממשלה בוקר טוב אפשר לקבל קפה יפה כמובן תודה תודה רבה ראש הממשלה יש הבוקר הרבה ביקורת בימין בנושא ההומניטרי טוב זה מובן אבל כדאי לדעת העובדות לפני שמביעים ביקורת מתחילת המלחמה אמרנו שכדי להשלים את הניצחון להכריע את החמס ולשחרר את כל

חתופנו שתי משימות שמשולבות זו בזו יש תנא אחד הכחי אסור לנו להגיע למצב של רעב גם מבחינה עניינית גם מבחינה מדינית פשוט לא יתמחו בנו לא נוכל להשלים את משימת הניצחון ולכן החלטנו לתת סיוע מינימלי תוך כדי המלחמה וכמובן שהתקדמנו בצורה הזאת וגילינו כמובן שהחמס בוזז חלק מהסיוע הזה ולכן עצרנו את הסיוע המניטרי ויחד עם ידידנו האמריקנים החלטנו לעשות שיטה אחרת השיטה היא נקודות חלוקה שמוטחות על ידי צהל מונעות את הגישה של החמס ומאפשרות לחברות אמריקניות לחלק את הסיוע של המזון והתרופות לאכלוסייה. זה לוקח זמן. אנחנו הולכים להקים את הנקודות הראשונות כמה ימים ולהוסיף אותם בהמשך. בסוף להגיע למצב שיש לנו אזור שנשלט

כולו על ידי צהל וכל האוכלוסייה האזרחית של עזה יכולה להגיע לשם ולקבל את הסיוע כשהחמס לא מקבל כלום. זה חלק מהכראת החמס במקביל הלחץ הצבאי האדיר, הכניסה המסיבית שלנו. בעצם להשתלט על כל עזה ולהוריד את החמס מכל היכולת לבזוז סיוע מניטרי. זאת תוכנית המלחמה והניצחון. עכשיו התעוררה בעיה כי אנחנו מתקרבים במהירות לקו האדום למצב שאנחנו יכולים לאבד שליטה ואז הכל מתפורר. הידידים הכי טובים שלנו בעולם, סנטורים שאני מכיר כתומכי ישראל נלבים ללא סיג שאני מכיר אותם עשרות שנים. באים אליי ואומרים לי כך. אנחנו נותנים לכם את כל הסיוע להשלמת הניצחון. נשק, תמיכה במהלכים שלכם, לחסל את החמס, הגנה במועצת הביטחון. דבר אחד

אנחנו לא יכולים לעמוד בו. אנחנו לא יכולים לקבל תמונות של ערבה, ערבה המונית. בזה אנחנו לא עומדים. חבל שהם לא ראו את תמונות ההרעבה מתקופת השואה. איך אז הם לא עמדו בזה? ממש חבל. כואב הלב. כי אם אז ארצות הברית הייתה עומדת בזה ורואה את התמונות ועושה משהו, אולי לא היו נרצחים שישה מיליון יהודים. אולי גם היו מסתכלים על ההרעבה שקורת עכשיו של השבועים שלנו במנהרות של עזה. אולי השבועים היו בבית. כנראה גם על זה הם לא מסתכלים בדיוק. אולי זאת באמת הנקודה. טוב, מרגיש לי שנתניהו מערך אותנו כמו פרוסת גבינה, אבל לא, הוא בהחלט, אני מבין מה שהוא אומר. אני מבין את מה שהוא אומר. נתניהו הוא אדם חכם. הוא אדם חכם, הוא

לא אדם טיפש והוא מבין גם הוא קורא דברים שאנחנו לא מכירים כאן הוא קורא את השטח ואני מניח שבאמת יש כאן איזשהו עלול להיווצר איזשהו עליהום עולמי על מדינת ישראל אם חלילה יווצר שם איזשהו אסון הומניטרי וגם הטענות שלנו הם נכונות הכל נכון אבל בסופו של דבר א אנחנו יודעים שלב מלכים מסרים ביד השם ואם הקדוש ברוך הוא נתן בליבו ובידיו א להחליט שהוא מכניס סיוע הומניטרי. אז כנראה שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. ואנחנו מקווים שהמהלך הזה יעבוד בצורה שאנחנו רוצים ולא כפי שהחמס רוצה. אנחנו מתפללים שהקדוש ברוך הוא יתן סיעתא דשמיא לחיילים, יתן סיעתא דשמיא לראש הממשלה ויתן סיעתא דשמיא לכל מי שנמצא ועוסק במלאכה הזאת,

המלאכה הקשה, עד שנגיע בעזרת השם לכל להשגת כל מטרות המלחמה. ונכון שאני נשמע כמו ביבי עכשיו, אבל אבל בהחלט זאת המטרה של כולנו להגיע בסופו של דבר ל נקודה העליונה ביותר כשידנו על העליונה. זה שלקחו את את ההחלטה הזאת של הסיום הנותטרי מה שאנחנו יכולים לומר זה שהקדוש ברוך הוא יהפוך את הגזרה הזאת לטובה בעזרת השם כי מה שבן אדם עשה הקדוש ברוך הוא יכול להפוך את זה לטובה אבל דבר אחד כן כמו שאמרנו קודם יצאתם למבצע בשם מרכבת גדעון תעמדו במילה אין בעיה הכנסתם סיומנותרי העם יאכל את זה הכל בסדר עברנו הלאה מכאן קדימה בוא בוא בואו ניגש להלכה למעשה מה שנקרא הבנו תן לחיילים להיכנס בוא נסיים עם זה כבר שלא נצטריך

לעמוד בתחנה עוד פעם אם להכניס סיוע או לא להכניס סיוע די סיימנו בוא נתקדם טוב הרב אנחנו עכשיו מגיעים לארון הספרים היהודי הפינה המיוחדת שלנו שמחזיקה אותנו הרי הילולי התורה מה אנחנו שווים היסטוריה היהודית שלנו המפוארת בהחלט אז אנחנו נמצאים בספר שופטים היום נלמד את פרק טזכור קצרה ממה שהיה בפרק הקודם בסוף הפרק הקודם כאשר גדעון מכניע את מדיין ואת ואת את עמלק ואת כל העמים. העם אומר לגדעון, "היות ואתה הובלת אותנו בניצחון כביר ואדיר כזה, אנחנו רוצים שאתה תמלוך עלינו, נקבל אותך עלינו כמושל. אתה תמשול עלינו הילדים שלך הם שלו עלינו הצאצאים שלך, אנחנו כרגע העבדים שלך." אמר להם גדעון, "לא אני אמלוך עליכם,

לא ילדיי ימלכו עליכם, הקדוש ברוך הוא ימלוך עליכם." ועל הדבר הזה חז"ל אומרים שהקדוש ברוך הוא שילם לו שהוא זכה בבן שלו שינהיג שלוש שנים ואם לא הטעות שהבן שלו עשה הוא היה זוכה לי יותר מזה ועכשיו נקרא על הבן שלו ועל הטעות שהוא עשה רק נציין עוד מילה אחת לפני כן שהכתוב מדגיש שלגדעון היו 70 ילדים היו לו נשים רבות והיו לו 70 ילדים ומפילגש אחת היה לו בן שקראו לו אבימלך והסיפור כרגע בפרק ט בספר שופטים מסתובב סביב הילד הזה אבימלך אומר הנביא וילך אבימלך בן ירובעל שכמה אל אחי אמו וידבר עליהם ואקו משפחת בית אביו אמו לאמור דברונה באוזני כל בעלי שכם מה טוב לכם המשול בכם 70 איש כל בני ירובעל אם שול בכם איש

אחד וזכרתם כי עצמכם וובזרכם עני קודם כל נשים לב לנקודה שהכתוב קורא לגדעון ירובעל נזכור שמי שנתן לו את השם ירובעל זה אבא שלו יואש כאשר הוא מרד בעבודה זרה אז השם ירובעל זה שם לא יפה שם לא מכבד למה כתוב קורא לגדעון שהושיע את ישראל ירובעל חז"ל מגלים היות ו וגדעון כאשר הוא סיים את המלחמה הוא לא המשיך להיות עם עם ישראל להנהיג אותם אלא פרש והלך להיות בבית מה שנקרא הלך לעבוד הקדוש ברוך הוא מביתו והנקודה הזאתי לא הייתה מתאימה למה אמנם זכותו הגנה על עם ישראל גם כשהוא היה בביתו אבל עדיין אם ניתנה לך הזכות והיכולת להנהיג עם זה מה שאתה צריך לעשות לא לשבת בבית יש לך אחריות יש לך יכולת לזכות הרבים תעשה את

זה מה אתה יושב בבית אז כיוון שהוא עשה כאן מהלך לא יפה סוג של מרידה בתפקיד שלו החזירו לו את השם ירובעל מה שהוא מרד בעבודה זרה עכשיו מרידה בתפקיד שלך זה הסיבה למקרה ירובעל מה שקורה כאן בעצם אחר מות גדון אבימלך פונה לאחי אמו ואומר להם, בואו תקבלו אותי למלך עליכם. גם אתם משפחה שלי וגם הרי לגדעון יש 70 ילדים. מה אתם מעדיפים שה-70 ילדים האלה ימלכו או שאתם מעדיפים אחד? אחד וגם אתם אחים שלי מאמא אז בואו תקבלו אותי עליכם ותהיו אני אמלוך עליכם ואתם ואנחנו אתם תהיו העם וידברו אחרי אמו עליו באוזני כל בעלי שכם את כל הדברים האלה וית לייבם אחראי ומלך כי אמרו אחינו אחרי אמוצים לשכנע את אנשי שכם ואומרים לו כן

צודק בוא תמלוך עלינו אתה ויתנו לו 70 כסף מבית בעל ברית עבודה זרה ויזכור בהם אבימלך אנשים רקמו פה חזים וילכו אחריו מי ילך אחרי אבימלך כאשר כל העם זוכר את הישועות של גדעון, מה שגדעון עשה ויודעים שצריך ללכת אחרי ילדיו של גדעון, 70 ילדיו, מי ילך אחריו? אנשים ריקים פה חזים אז מה הוא עושה? הוא הולך סוחר את האנשים האלה כדי שיהיה לו עם ויבוא בית אביו אופרטא ויהרוג את אחו בני ירובע 70 איש על אבן אחת. הוא הולך והורג את כל האחים שלו מאבא 70 איש על אבן אחת. ויטרותר יותם בן ירובעל הקטון כנכב. ילד אחד נשאר וזה יותם בן ירובעל. וספו כל בעלי אישכם וכל בני מילו וכל בית מילו וילכו וימליכו את אבימלך למלך עם אלון

מוצב אשר בשכם שם של מקום שמה מקבלים את אבימלך לא נשאר אף אחד מילדיו של ירוב של גדעון היחיד שנשאר זה אבימלך ובעצם מאותה פילגש וכל אחרי אמו ממליכים אותו למלך ויגידו ליותם הבן היחיד שנותר מגדעון וילך ויעמוד ברכו שאר גריזים וישא קולו ויקרא ויאמר להם שמו אליי בעלי שכם וישמע וישמע עליכם אלוהים הולכים ומספרים ליותם על כך שהמליחו את אבימלך והוא בעצם הבן המקורי מה שנקרא כן של גידון אומרים לו לך תראה מה קורה מלך ממליך את כל העם נגד זה זה לא אתה אתה צריך להיות אתה הבן של גידון אתה צריך להיות המלך הוא כרגע מורד והוא הוסף את כל אנשי שכם תעשה משהו הוא עומד על גריזים ומשמיע משל של לכל אנשי שכם וככה הוא מספר

להם הלא חלכו העצים למשוח עליהם מלך ויאמרו לזית מלכה עלינו ויאמר להם הזית החדלתי את דשני אשר בי יכבדו אלוהים ואנשים והלכתי לנוע על העצים מספר להם משל שהעצים חיפשו מלך שימלוך עליהם באו לזית אמרו לו תמלוך עלינו אמר להם אני צריך לתת שמן אין לי זמן לדברים האלה אני צריך להתעסק אם אני אמלוך עליכם מי יתן שמן ויאמרו העצים לתאנה לכי את מלכי עלינו ואתה אתה אומר להם התאנה החדלתי את מותקי ואת תנובתי הטובה איך אני לא אתן פירות אם אני אתעסק איתכם אני אמלוך עליכם לא יהיה לי זמן לתת פירות והלכתי לנוע עצים ויאמרו העצים לגפן לכי את מלכי עלינו ואתה אומר להם הגפן החדלתי את ירושי המשמח אלוהים ואנשים יש לי תפקיד

חשוב לתת יין זה משמח אלוהים ואדם מה בטח עושים עם זה מצוות והלכתי לנוע על העצים מה פתאום ויאמרו כל העצים לעתד זה שיח קוצני ראו שאף עץ שנושא פירות לא מוכן למלוך עליהם. באו לשיח הקוצני אמרו לו לך אתה מלוך עלינו. ויאמר העתד אל העצים אם באמת אתם מושכים אותי למלך עליכם בואו חסו בצילי. אם אתם באמת רוצים שאנייה מלך בואו בואו תחסו בצילי. ואם עין, אם אתם לא מוכנים שאני אמלוך עליכם תצא אש מן העתד ותאכל את ארזה הלבנון. ואם אתם לא מוכנים לקבל אותי עכשיו למלך, אז תצא אש ותאכל גם את הרבנו, את העצים. זה המשל שמספר להם יותם אומר להם יותם עכשיו לאנשי שכם ואתה אם באמת ובתמים עשיתם ותמליכו את אבימלך ואם טובה

עשיתם עם ירובעל ועם ביתו ואם כגמול ידיו עשיתם לו אשר נלחם אבי עליכם וישלך את נפשו מנגד ויצל אתכם מיד מדיין ואתם קמתם על בית אבי היום ותהרגו את בניו 70 איש על אבן אחת ותמליכו את אבימלך בן אמתו על בעלי שכם כי אחיכם הוא ואם באמת ובתמים עשיתם אם ירובעל ועם ביתו היום הזה שמחו באבימלך וישמח גם הוא בכם ואם עין תצא אש מאבימלך ותאכל את בעלי שכם ואת בית מילו ותצא אש מבעלי שכם ובית מילו ותאכל את אבימלך ונוסיותם ויברח וילך בארע וישב שם מפני אבימלך אחיו בעצם יותם פונה לאנשי שכם ואומר הרי אף פעם לא המלכתם על עצמכם מלך באמת לא בחרתם לעצמכם מושל כל ה כל השופטים שהיו לפני כן לא בחרתם בהם הרי מה היה היו צרות

מהגויים זעקתם להשם והשם העמיד לכם שופט אבל אף פעם לא בחרתם במישהו באמת פה פתאום אתם באים בוחרים את אבימלך מה קרה בחרתם בו הלב שלכם באמת תמים עם גדון אתם באמת רוצים לעשות לשם שמיים אתם באמת רוצים לכבד את גדעון בזה שאתם ממליכים את אבימלך הרי הרגתם את 70 הילדים שלו על אבן אחת וכאן אתם בוחרים בבן בכלל מהפילגש ואתם בוחרים בו רק בגלל שאתם מה שאתם אחים שלו זה לשם שמיים מה שאתם עושים פה אתם באמת מחפשים הנהגה או אתם מחפשים פה לעשות פה איזשהי קנוניה? אמר להם אמר להם יותם אם אתם מחפשים לשם שמיים אין בעיה תשמחו באבימלך והמלך ישמח בכם אבל אם לא ויש לכם פה נטייה אישית אז תצא אש מאבימלך ותשרוף אותכם ואש מכם

תשרוף אותו וכולכם תפסידו ואז הוא בורח וישר ויש וישר אבימלך על ישראל שלוש שנים שלוש שנים הוא מולך על ישראל חז"ל מגלים שזה בזכות שלושת הדברים שאמר גדעון לעם ישראל כאשר הם ביקשו שהוא ימלוך עליהם וקיבלו את מלכותו אמר להם גדון לא אני אמלוך עליכם לא ילדיי ימלכו עליכם השם ימלוך עליכם שלושה דברים בזכות זה שהוא כיבד את הקדוש ברוך הוא במשפט הזה הבן שלו זכה לשלוש שנים ואם הבן שלו לא היה מתגאה והורג את 70 מהילדים הוא היה זוכה ליותר שנים למלוך אבל הוא קיבל רק שלוש שנים וישלח אלוהים רוח רעה בין אבימלך ובין בעלי שכם ויבגדו בני שם בעלי שכם באבימלך לבוא חמש 70 בני ירובעל ודמם לסום על אבימלך אחיהם אשר הרג אותם

ועל על בעלי שכם אשר חיזקו את ידיו להרוג את אחיו וישימו לו בעלי שכם מערבים על ראשי הערים ויגזלו את כל אשר יעבור עליהם בדרך ויגד לאבימלך הקדוש ברוך הוא מעביר רוח רעה מה שנקרא נהיה דם רע בין אבימלך לבין בעלי שכם ובעלי שכם מחליטים לפגוד באבימלך הם עושים הם שמים ערבים והם מתחילים להרוג אנשים ואבימלך שומע את זה מבין שמתפתח כאן מרד ויבוא געל בן עבד גוי בשם געל בן עבד מגיע ויחד עם אחו ויעברו בשכם ויבטחו בעלי שכם הוא מגיע בדיוק בנקודת הזמן הזאת לשכם ויש שם בדיוק מרד מתפתח בשכם כנגד אבימלך ובני שכם רואים את געל בן עבד ונותנים בו אמון הנה יש לנו מנהיג חדש שיעזור לנו במרד מול אבימלך ויצאו השדה ויבצרו את

קרמיהם וידרכו ויעשו הילולים ויבואו בית אלוהם בית עבודה זרה ויאכלו וישתו ויקללו את אבימלך ויאמר גל בן עבד מי אבימלך ומי שכם כי עבדנו הלא בן ירובעל הוא זבול פקידו זבול היה שר העיר אבדו את אנשי אבדו את אנשי חמור אבי שכם ומדוע נעבדנו אנחנו בעצם אומר להם גאל בן נבד הגיע הזמן למרוד בכולם בכל מי שקשור אליו מי הם בכלל מי הוא שכם כי נעבדנו ומי אבימלך שנעבדנו אנחנו לא חייבים כלום לאף אחד אלו בן ירובעל וזבול פקידו מי הם בכלל שום דבר אבדו את אנשי חמור שכם ומדון עבדנו אנחנו ממריד אותם הוא מאיתן את העם הזה בידי והסירה את אבימלך ויאמר לאבימלך רבה צבאיך וצע הוא בעצם קורא מרד אומר בבקשה בוא אתה רוצה להילחם

איתי בוא וישמע זבול שר העיר דברי גל בן עבד ויחר פה זבול שר העיר תמך באבימלך שומע את ההתנסאות הזאת של געל בן עבד והוא כועס וישלח מלאכים אל אבימלך בתרמה הוא שולח לו בתרמית בשקט לאבימלך שליחים ואומר לו הנה געל בן עבד ואחיו באים שכמה והנה צרים את העיר עליך ואתה קום לילה אתה ועם אשר איתך וערוב בשדה והיה בבוקר כזרוח השמש תשקים ופשטת על העיר והנה הוא והעם אשר איתו יוצאים אליך ועשית לו כאשר תמצא ידיך קורא לאבימלך בוא גל בנבד רוצה להילחם תשקים בבוקר תהרוג אותם ויקב אבימלך וכל העם אשר אמו לילה ויערבו על שכם ארבעה ראשים הוא מחלק אותם לארבעה פלוגות ארבע פלוגות ויצא גל בן עבד ויעמוד פתח שער העיר ויקום

אבימלך והעם אשר איתו מן המערב הרי גל בן עבד עומד בשער העיר ואז יוצאים אבימלך והעם אשר איתו מהמערב ויר גאל בן עבד את העם ויאמר אל זבול הנה עם יורד מראשי ההרים הוא רואה פתאום נחיל של אנשים יורד מההר ויאמר אליו זבול לא זה לא עם אצל ההרים אתה רואה כאנשים זה לא באמת אנשים זה רק צל אבל גל בן נבד רואה שזה מתקדם זה לא צל ויאמר ויוסף עוד גל לדבר ויאמר הנה עם יורדים מעים טבור הארץ וראש אחד בא מדרך אלון מעוננים ויאמר אליו זבול היפה פיך אשר תאמר מי אבימלך כי עבדנו אומר לו אומר לו זבול אתה אמרת שאתה לא מפחד מאבימלך ומהעם אשר איתו נכון בבקשה אז הנה הצל הזה שאתה רואה זה העם של אבימלך קדימה צא נעתו ילחם בו

ויצא געל לפני לפני בעלי שכם וילחם באבימלך וירדפהו אבימלך ונוס מפניו וייפלו חללים רבים על פתח השער הפסוק הפרק כאן מוסיף ומתאר את המלחמה שהייתה כאן וא כאשר גל בן עבד בעצם נלחם א א באבימלך אבימלך מכה אותם והם בורחים וישב אבימלך ברומה ויגרש זבול את גל ואת אחו משבט בשכם וזה השלב שבו בעצם גל ואכו נפלטים מגורשים על ידי זבול מהעיר ויהי ממחרת ויצא העם השדה ויגידו לאבימלך למחרת ה אחרי היום שהכניעו את גל בן בן עבד אנשי שכם יוצאים כאילו שום דבר לא קרה כאילו אתמול הם לא מרדו באבימלך אומרים לאבימלך כל אנשי שכם שאתמול מרדו בך יוצאים לשדה כאילו לא קרה כלום ויקח את העם ויחצם לשלושה ראשים ויערוב בשדה ויער וני

העם יוצא מן העיר ויקום עליהם ויקם בעצם אבימלך אומר אתם מרדתם בי זה שגל בנבד ובס לא אומר שאני גם לא אסכם ואעניש אותכם על מה שעשיתם ואז הוא מכה את אנשי שכם ואבימלך והראשים אשר אמו פשטו ויעמדו פתח תחשער העיר ושני אנשים פשטו על כל אשר בשדה ויקום והפרק מוסיף ומתאר את המכה שמכה אבימלך בשכם ואותם נותרים שהיו שם בשכם בורחים למגדלים כדי להתחבש שם ואבימלך ואנשיו מציטים את המגדל ושורפים את כל האנשים חיים וסוף הפרק מסיים בכך שכאשר הם הגיעו לאחד המגדלים אישה אחת עמדה למעלה באחד המגדלים וראה את אבימלך לך למטה והיא זרקה עליו אבן מראש המגדל והאבן פגעה לו בראש ורוצצה לו את הגולגולת אבל הוא לא נהרג הוא רק נפצע

ואז הוא קורא לנהר ואומר לו כך ויקרא מהר אל הנהר נוסא כלה ויאמר לו שלוב חרפרך ומותתני פן יאמרו לי אישה רגעתו ויתקראו נהרוב הימות הוא הרגיש בושה בזה שעם כל הגדולה שלו והמלוכה שלו והמלחמות שהוא עשה והרג אנשים והבייס את געל בן עבד שרף מגדלים הכניע את אנשי שכם בסוף מי הרגה אותו? אישה זרקה עליו אבן מלמעלה. הוא התבייש בזה והוא אמר לנער שלו, "אל תיתן לי למות מהאבן שהיא זרקה לי על הראש, אלא תדכור" שהוא יבוא וידכור אותו ולפחות יגידו שהוא נרצח על ידי גבר ולא על ידי אישה. וזה מה שהוא עשה. דוקר אותו והוא מת. ויראו איש ישראל כי מת אבימלך וילכו איש למקומו וישב אלוהים את רעת אבימלך אשר עשה לאביו להרוג את 70

אחו. כאן בעצם מתקיימים הדברים שאמר יותם. אותה אותה אותה אותה אש יצאה מהעתד במשל היא זאת שבעצם יצא במציאות. אנשי שכם בעצם יצא אש מהם כלפי אבימלך ואבימלך גם כן כלפי אנשי שכם. כולם נאנשו וגם הוא נסגר איתו חשבון. הוא הרג 70 איש מבני ירובעל על אבן אחת והוא באבן אחת רוצצו לו את הגולגולת וכך נסגר החשבון איתם. חותם הפרק בפסוק הבא. ואת כל רעת אנשי שכם השיב אלוהים בראשם ותבוא עליהם קלילת יותם בן ירובעל. כך מסתיים הפרק. בפרק הבא אנחנו נראה בעזרת השם את ה את ה את השופטים שבאו לאחר מכן, את תולה בן פואה ועוד שהיו כאן בעזרת השם בפרק הבא, המשך שושלת השופטים שבא אחרי גדון. בהחלט נראה את ההיסטוריה היהודית.

טוב, הרב הזכיר את גדעון, גדעון ומלחמת גדעון. הנה ממש מתוזמן. הרב הזכיר את גדעון שאמר לא אני ולא בנייוך עליכם אלא הקדוש ברוך הוא ימלוך עליכם. וזה אולי הציפיה והכיסופים והרצון שלנו שיום אחד נשמע את ראש הממשלה אומר לא אני לא אני אמלוך עליכם אלא הקדוש ברוך הוא ימלוך עליכם וזה באמת דבר מדהים לא משנה מי לא משנה איזה ראש ממשלה כן אני אומר סתם ראש הממשלה הלוואי שנשמע את הדבר הזה כאן במדינת ישראל לא אני אמלוך עליכם לא אני מולך מה שיתן הקדוש ברוך הוא בפי אותו אעשה וזה תהיה אני חושב שטוב זה כבר ביית משיח אז טוב זה קרוב מלבוא משיח יבוא משיח ימלוך בעזרת השם על עם ישראל והקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו עלינו

ולא כמאמר השיר משיח לא בא משיח גם לא מטלפן הוא לא מטלפן והוא לא הוא יבוא פתאום הוא יבוא טוב הרב אנחנו רוצים לדבר על עוד עניין עניין מאוד מאוד א בדרך כלל מקבלים א חיילי צהל אתמול פורסם איזשהו פוסט שבו א מובא מאמר בעיתון מאמר של עיתון הארץ. עכשיו על עיתון הארץ אין לי אין לי שום מילים לומר. אנחנו כבר לא מתרגשים מהם. אנחנו יודעים מי הם ומה הם. זה לא העניין. אבל המאמר הזה, מה שכן כשהמאמר הזה מתייחס לנושא הזה של רצח אזטים. זאת אומרת מאמר שמדבר על הנושא, על העובדות שחיילי צהל רוצחים אזים וזה באמת מאמר קשה קשה של לעצמו. זה פורסם בעיתון הארץ. עכשיו לא על זה תהייתי אלא התייה הגדולה ביותר הוא איך המאמר

הזה הגיע על ידי דובר צהל במפזק היומי לחיילים בלקט היומי שמגיע כל יום של מאמרים המאמר הזה גם כן הגיע מה זה עושה שם צביק אמור כתב על הדבר הזה הנה אנחנו יכולים לראות את הדברים שלו מדי יום דובר צהל מוציא לקט תקשורת לקצינים ולעיתונאים הלקט מגיע מתוכנת יפעת המאתרת כתבות ורעיונות בהם מוזכר צהל. כך ללא בדיקה שימו לב שקציני צהל קיבלו אתמול מאמר מעיתון הארץ שמדבר בין היתר על רצח הזתים בידי חייל צהל. האם זה מכוון על ידי דובר צהל לסגור את דובר צהל? טוב א זאת השערה. אני לא יודע אם זה מכוון על ידי דובר צהל. מותם מאוד להשיק מסקנות. אנחנו לא מסיקים שום מסקנה. אולי זה בטעות השתרבב. טעות לעולם חוזרת, אבל צריך

לדעת מה הייתה הסיבה פה, מה מה קרה פה, אבל מה שברור שלא שולחים דבר כזה ולא מכניסים את זה בלקת היומי, כי הארץ זה כמו להכניס מאמר של ג'זירה, אותו דבר. ומעבר לזה לא שולחים מאמר כזה כי זה בעצם מפיל את רוח החיילים שלנו. הם יוצאים נלחמים מאות ימים של מילואים מוסרים את נפשם וצהל עצמו שולח לחיילים ש כאילו משהו פה לא לא מסתדר לי בפאזל הזה אז אני רוצה להאמין שזה נעשה בתום לב ובטעות אומנם טעות איומה אבל טעות טעות אנוש זה קורה אבל אם זה הוכנס במתכוון צריך לדון בעניין הזה אותי מעניין הרי גם בתורה כתוב את המילה צבא ולא מצאנו נו שבטעות השתרב שמה איזה פרק מאיזה חומש או משהו כזה. לא, עוד לא הגענו לשמה. התורה

התוכנה עוד לא הגיעה לפרקים האלה. אבל אם היא טועה רק בדברים שנוגעים לעיתון הזה של הארץ אז כן בהחלט יש מה לבדוק בעניין הזה. למה טעויות קורות רק מהצד הזה. זה אוקיי. אז זה באמת נקודה שצריך לתת את הדעת עליה. ועכשיו אני רוצה הרב לקבל איזשהו סיפור לפתיחת יום ברמה הכי גבוהה שלנו. אז אנחנו נספר סיפור על השל הקדוש. שיש לנו שבוע את ערב ראש חודש ניסן. ראש חודש ניסן שני של תפילת השלה. השלה הקדוש ערך פעם סעודה בביתו. הגיעו תלמידים שלו לסעודה ובמהלך הסעודה הרב הוציא כלים, כלים מיוחדים. בין היתר היה שם כפיות מזהב ואחד התלמידים שמה החליט להעלים את הכפיות. החשד של הרב נפל על אחד התלמידים. הוא קרא לכמה מקורבים

שלו ואמר תיקחו את היל את הבחור הזה ותפלו בו בדרך שלכם שיודע שהוא גנב ויחזיר את הכפיות. הם באמת לקחו אותו. טיפלו בו בצורה שהם יודעים והוא הודה באשמה והחזיר את הכפיות. אבל מהבושה שהרב תפס אותו בכזה עוון גדול הוא התבייש וברח מהעיר. עם הזמן הוא גם עזב את המדינה ועלה לארץ ישראל ועזב גם את היהדות שלו. הוא התעצלם. הוא היה מאוד מאוד מקורב לערבים וכאן נתנו לו להיות השר של הבנמל. השר המוכס. עם השנים השל הקדוש עזב את פראג, עלה לארץ ישראל וכשהוא מגיע לארץ הוא עובר בנמל ומי מזהה אותו? התלמיד שלו לשעבר. היום חזות מוסלמית, אף אחד לא יכול לקשר בינו לבין התלמיד של אז. והתלמיד הזה מחליט להעביר את השלב הקדוש

תהליך. הוא קודם כל ניגש לשלב, אומר לו, אתה הרב של היהודים, אני רוצה לכבד אותך, תבוא אליי הביתה. הרב כמובן לא מזהה את הבחור, הולך איתו בתמימות הביתה. א כשמגיעים לכניסה הרב אומר ה השר של המכס אומר לתלמיד של ה של השלה תישאר בחוץ והוא נכנס עם הרב לבד הביתה ונועל עליו את הדלת הוא אומר לרב הגיע הזמן שלך למות אני רוצה להרוג אותך אמר לו השלה מה אתה רוצה ממני לא עשיתי כלום הרגע באתי מחול שמעת מה אמרתי אני הולך להרוג אותך השאלה מה תחליט אם להתוודות ולמות או למות בלי וידוי השלה הקדוש מבין שאין לו ברירה הוא מתוודה פושט את הצווא שלו ואז התלמיד שלו שלו אומר לו תירגע אני לא באמת רוצה להרוג אותך אני התלמיד

שלך לשעבר שגנבתי כפיות אתה זוכר ומהבושה עליתי לארץ והתעסלמתי והנה זה מה שאתה רואה אותי היום לא רציתי להרוג אותך רציתי רק דבר אחד שאתה תכפר על העוון שלך שבגללך התעסלמתי בגלל שתפסת אותי אז בבושה לא יכלתי להכיל את זה וגרם לי לעשות את השטות הזאת ולעזוב את היהדות רציתי שתעבור את הטהרה הזאתי ושלא יהיה לך שום רובב לכן העברתי אותך את התהליך הזה שאתה תתוודה ותתנקה. אמר הבן איש חי המעשה הזה אנחנו לומדים דבר מאוד מאוד חשוב. חז"ל אמרו במסכת אבות, "אל תשתדל לראות את חברך בשעת כלכלתו." אדם שעובר עבירה, אדם שעשה מעשה לו טוב, הוא מתבייש בזמן הזה. אל תחפש לתפוס אותו בזמן שהוא מתבייש, אלא תעלים לו ותרפד לו את

המקום הכואב הזה. ככה אנחנו צריכים לנהוג בחינוך הילדים. כשילד עושה מעשה לו טוב, אל תחפש לתפוס אותו בכלכלתו, אלא בתבונה או בחוכמה לדעת איך להעביר את המסר, איך לחנך אותו, איך איך שיתקן את מעשיו וכמובן לכפות לו על התחושה הלא טובה שהוא ממילא מרגיש בעקבות המעשה הלא טוב שהוא עשה. כמה זה חשוב. טוב, אז עם המסר הזה אנחנו מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית, אבל א אני רוצה לגעת בעוד אולי נושא אחד שנדבר עליו. אנחנו מדברים על ברוך השם על על היציאה על הקרב למרכבות גדעון מה שנקרא ההתעצמות המערכה כך מגדירים את זה א והכנסת הסיוע ההומניטרי אבל מעבר לכך אנחנו יודעים שהחיילים שלנו נלחמים בקרב א וממש מוסרים נפש ומה

שמדהים ש דמות מאוד מאוד בחירה בצבא א הוא מפורסם אולי אם תהיה לנו את התמונה נוכל לראות את זה אבל הוא מעיד על כך שאין אתאיסטים בצבא, אין אתאיסאיסטים בין הלוחמים, כולם מבקשים ציציות, שזה דבר מדהים, דבר מדהים כי תמיד התקשורת מדברת על זה ועל זה ועל זה כל מיני קשקושים ורח חשבחשינה א א ראש מטה הרבנות הצבאית אין אתאיסטים בשדה הקרב כל אחד מבקש ציצית אין אין אתאיסטים הכל טוב אז מה הבעיה? יש בעיה ולמה אין אתאיסטים ניר? למה? כיסים אני מניח לו כשבן אדם נמצא בשדה הקרב החיים תלויים לו מנגד הוא יודע שיש רק אחד שיכול להציל אותו. זה לא הנשק שלו, זה לא המפקד שלו, זה לא הטנק שלו, זה לא הדינן שלו וזה לא אוכל

האוויר. יש רק אחד. המפקד העליון ממעל הוא היחיד שנתן את החיים ויכול לשמור עליהם שלא ינטלו בשדה הקרב. זאת אומרת כאשר חייל נמצא בשדה הקרב, הוא יודע דבר אחד. אין לי עוד כוח שאני יכול לבטוח בו חוץ מהקדוש ברוך הוא וזה הרגע שכל בן אדם יכול למצוא בו את הקדוש ברוך הוא זאת אומרת אם יש אתאיסט רק חסר את שדה הקרב לא חסר עליו אמונה חסר את שדה הקרב כל זמן שהאיסט מרגיש שיש לו כוח כוחי ועוצם מידי עשה לי את החיל הזה אני יכול לפתוח בבריאות שלי אני יכול לפתוח ברופאים אני יכול לפתוח בכלכלה אני יכול לפתוח בשקל שהוא חזק והוא יציב ואני יכול לפתוח בחקלאות שלנו ובחיל האוויר ובפיתוחים שלנו מכון רפאל וא כן כל זמן שאתה

מרגיש שאתה יכול לפתוח בהם אז אתה לא מרגיש צורך לפתוח בקדוש ברוך הוא אבל כאשר אנחנו רואים שכל הביטחונות הפיקטיביים האלה לא מוכיחים את עצמם בשטח יש רק ביטחון אחד שאתה מכיר אותו הביטחון בהשם החוכמה היא לא להגיע לחוסר עונים אלא להכיר את הקדוש ברוך הוא גם בזמן שאתה בשלווה לא לחכות לשדה הקרב כדי להכיר את בורא עולם אלא להכיר את הקדוש ברוך הוא גם בתוך החיים האישיים לזכור שהוא זה שנותן כוח לעשות חיל הוא זה שנותן נותן את כל הביטחונות הוא זה שבאמת עומד מאחורי המילה שלו שאם הוא אומר אני אציל את עם ישראל חריב לא תעבור בארצכם הוא היחיד שיכול לעשות את זה ולא אף אחד אחר אם נפטח בהשם אנחנו נדע ואנחנו נגלה את

הקדוש ברוך הוא גם בתוך שגרת החיים בלי צורך להגיע לשדה הקרב מדהים טוב אז הנה ברוך השם אין אתאיסטים אין אתאיסטים אין יש כל יהודי יש לו ניצוץ כל אנחנו מאמינים בני מאמינים כל יהודי יש לו ניצוץ וגם כשהוא נמצא א א במקום במקום המרוחק ביותר, במקום המסוכן ביותר, תמיד הוא פונה לבור, תמיד הוא מבקש מבורעו, תמיד הוא קרעוב. ובפרוט בפרט שאנחנו מבינים שכולם מבקשים ציציות, זה דבר מדהים. הוא הרי ציצית זה אחד הדברים המאפיינים את כל יהודי ויהודי. ו עזבו מה שמנסים לצייר מסביב שיש ומלחמות ואין לא רוצים דעת וכן רוצים. עם ישראל צמא ליהדות. עם ישראל רוצה יהדות. עם ישראל רוצה מצוות ולשמור מצוות. לא צריך להתרגש מכל

הרעשי הרקע למיניהם ברוך השם אז כמובן אנחנו מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית א שקלתי אם לדבר על עניין מסוים שלי באופן אישי מאוד מאוד הציק א אבל אני אשמור אותו אני אשמור אותו בליבי א כי רק דבר אחד אני יכול לומר אסור לנו להתבלבל מכל מיני דברים שקורים א אסור לנו להתבלבל מ לפעמים אנחנו לוקחים מענייני ני הרגש ושוכחים את ההלכה קצת א וטוב זה מוביל אותי לדבר על מה שרציתי אז אני מעדיף להימנע להישאר עם הטעם האופטימי של החיילים ה כן להישאר לא אני אני על מה אני על מה אני על מה שאני כן רוצה לומר שההלכה היא לפני הכל בסופו של דבר ההלכה לפני הכל ושום דבר לא בא על חשבון ההלכה גם לא כבוד האדם וגם לא כי ההלכה

לוקחת בחשבון הכל כולל את כבוד לאדם ולוקחת בחשבון א שיפה צניעות לעם ישראל ולוקחת בחשבון שעם ישראל בין האומות זה א כמובן צריך להיות מובדל מהאומות ולא להיות כחלק מהאומות אבל מי שהבין אותי הבין ומי שלא יישאר עם המסר הזה ודאי לחכמה ברמיזה טוב הרב אנחנו אולי דברי סיכום ממש כמה מילים לזכור שאנחנו מיוחד זה המסר הכי טוב טוב שיכול להיות לנו שנזכור שהקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל והקדוש ברוך הוא א רוצה לראות את עם ישראל מתקרבים אליו זאת המטרה כאשר עם ישראל עושה את רצון השם אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא משגיח עלינו משקיף עלינו משגיח בעין פקוחה הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל אם אתם עושים את רצוני אני עושה

את רצונכם המטרה בסופו של דבר שנחיה יחד שנאמין בשם יתברך נקיים את החלק שלנו בברית איתו והקדוש ברוך הוא ישמור את החלק שלו בברית הזאתי יגן עלינו, ישמור עלינו, יציל אותנו, ייתן לנו את כל השפע שבעולם. זאת המסקנה שאנחנו צריכים לחדד לעצמנו בוקר וערב. יש לנו אבא לגדול בשמיים שאוהב אותנו. יש לנו עם נפלא. עם נפלא שכמה הוא שכמה שהוא צבעוני ב בגוונים שלו. יש ימין ויש שמאל ויש כל מיני סגנונות באמצע. כל אחד מגדיר אותו בצורה כזאת או אחרת. אנחנו עם אחד אחרי הכל. יש לנו לב אחד. אנחנו נשמה אחת. אנחנו בני איש אחד, מה שנקרא. יש לנו אבא לגדול אחד בשמיים שאוהב את כולם במידה שווה ורוצה לעשות לעם ישראל רק טוב. נזכור

את זה, נשנן את זה, נאמין בהשם, נתפלל ונזכה בעזרת השם להשגחת השם ולישועתו. אמן שנזכה בעזרת השם הרב, היה לי כיף לסוכח עם הרב גם היום אני רוצה להודות לרב שהרב היה איתנו הרב אמר יצחק. תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו. היה מעניין, מרתק ואנחנו כמובן יהיה כאן גם מחר. עד אז אני רוצה לאחל לכולכם המשך צפייה מענה ושיהיה לכולנו יום נפלא ומבורך מלא מלא בשורות טובות התוכנית משודרת בחסות לחילול תכירו אתבר המים מחדש נועם ש היברידי כוכבית 20 ‏S