זהירות מהמעשים - פרשת כי תצא תשפ"ד - הגאון הרב ראובן אלבז

כותב לנו חובת הלבבות פה שר שער ייחוד המעשה פרק ה שמח אני על עבודתך לאלוהים עם בטחונך הטוב עליו ובתך על עניינך אליו שפינת ליבך מתועלת הברואים מבלעדי הבורא אתה סומך על אנשים סומך על ברואים ואתה מסיר את הביטחון שלך אני שמח מאוד שעכשיו אתה חזרת בך והתחלת להסתכל כל הזמן רק על הביטחון באלוקים ואתה הוא הבוטח באלוהים באמת ובלב שלם ואיין ראוי שתסתיר מבני אדם מה שאתה עליו מן החסידות זה לא אל תחשוב שזה חסידות כל כך גדולה אני צריך לא שיידעו לא אני לא לא רוצה שיידעו שכל כך אני בוטח כל הזמן רק בשם וזה ויש לי ביטחון כזה חזק בקדוש ברוך הוא אני לא זה נראה יותר מדי חס ושלום ואיין ראוי שתסתיר מבני אדם מה שאתה

עליו מן החסידות אבל הנכון לך כיוון שמשל בעצמך וגברת על תאוותך שתראה מעשיך לבני אדם ותגלה להם ליבך אדרבה שגם ממך יראו וכן יעשו גם הם כי כיוון שמשל בעצמך גברת על תאוותך שתראה מעשיך לבני אדם שתגלה להם ליבך יהיה לך בזה אז זה זה זאת אומרת ודאי בלי ספק אם זה חס ושלום לשם כבוד שאתה רוצה להתכבד זה ודאי שאסור זאת אומרת מה אתה רוצה בשביל שיכבדו אותך לכן אתה עושה את הדבר הזה אם זה בשביל שיכבדו אותך איסור גם אם זה בשביל שבני אדם ילמדו ממך אין בזה שום איסור אבל שתלך תראה לבני אדם בשביל שאתה תקבל כבוד זה ודאי שלא תכ להראות יהיה לך בזה בעולם הזה כבוד מהם וזכר טוב שם טוב בעולם בתוכם כמו שאמר הכתוב נתתי להם

בביתי חמותי יד ושם טוב מבנים בנות ואמר ועשיתי לך שם גדול הקדוש ברוך הוא מרומם את האדם הזה שעושה לשם שמיים ובטחונו בשם גם מראה לבני אדם תראה ברוך השם ישתבח שם בורא עולם אני בוטח בו תראה עושה לי מה אני בוטח בו אני לא צריך שום דבר זולתו לא צריך שום זולת שום דבר הבוטח בשם חסד יסובבנו אבל הרבה בני אדם קשה להם קשה להם לא מתחילים קצת לפתוח אחר כך לא אני צריך לדבר צריך לזה נשברים בביטחונם ולא ממשיכים את ה את ה המידה הנפלאה הזאת של הביטחון בקדוש ברוך הוא כי זה מידה מאוד מאוד עמוקה המידה הזאת של ביטחון בשם כמובן זה דרגות יש דרגה שהיא פשוטה יש דרגה יותר גבו דרגה יותר גבוהה עד שבן אדם מגיע לדרגות גבוהות

מאוד שאיין דוגמתם שכלום לא צריך שום דבר לעשות הכל בא אליו הכל בא אליו כשבן אדם מגיע לדרגה הזאת זה אין טוב ממנה וטוב שיילמדו ממעשיך שתהייה נזכר עליהם על כן אל תסתיר ממעשיך אלא מה שאי אפשר לגלותו ולראותו לבני אדם ויהיה לך בזה כבוד ושם טוב בעולם הזה והגמול לעולם הבא זאת אומרת פה מצד אחד יש שני שני כיוונים כיוון אחד שאתה רוצה להרות לבני אדם את הדרך ילכו בה את המעשה אשר יעשה זה אין בזה איסור אבל אם חס ושלום בשביל שאתה תרבה לך כבוד שיכבדו אותך שיגידו אין כמוהו תראה איזה בעל ביטחון זה איזה הגיע למדרגות גבוהות אוי ואבוי זה אין רע ממנה זה כבר אתה מקבל אומר הגאון מוילנה אומר מה שיקבל אדם שכר בעולם הזה

על כל מיני מצוות שהוא עושה יש כתוב הקרן קיימת לא לעולם הבא אבל פירותיהם יכול לקבל בעולם הזה פירות אבל לא את השכר שכר זה מושלם בעולם שכולו טוב לעולם שכולו ארוך לא משלמים אבל כן כן משלמים חס ושלום הוא משלם אל שונאיו מי ששונא את הקדוש ברוך הוא עושה איזה מצווה איזה דבר נותן לו קח קח תעשה אקזיט תרוויח ש מיליארד 10 מיליארד יופי טוב מאוד ז כח למה שלא ישאר לו בעולם הבא מה אתה רוצה נתתי לך יותר מדי שמה מה אתה מה אתה רוצה ממני בעולם הזה אומר אומר הגאון מוילנה אבל אדם ירא שמיים מקבל איזה שכר איזה זה נקרא פירותיהם בעולם הזה אבל ודאי בלי ספק שאל תצפה ולא תבקש חס ושלום שכר של עולם הבא לקבל אותו בעולם הזה

חלילה וחס מהוי איזה ביזיון יהיה לבן אדם כשיגיע לעולם שכולו טוב לעולם שכולו ארוך ויגידו לו תראה מה מה היה מגיע לך אבל אתה רצית את זה שם נתנו לך את זה אבל עם כל זאת הגאון מוינה אומר משהו חשוב מאוד אומר הגאון מוילנה כל שכר שיקבל בעולם הזה מהגשמיות לא מנקים לו כל כך כי זה סוף סוף זה גשמיות זה לא דבר רוחני זה גשמי איך אפשר להמר שכר רוחני של עולם הבא עין לא ראתה אלוהים זולתך יעשה לה מחכה לו מה שמקבל אדם זכר בעולם הבא זה לא ניתן לטאר בעולם הזה בכלל מה השכר אז כשיבוא בן אדם יגיד מה פתאום אני לא הייתי נכון אז תדע מה נשאל לך קצת כי אבל אתה ביקשת אתה רצית שניתן לך את שכרך בעולם הזה אבל אומר הגאון מוילנה

יש דבר שמנקים מנקים לאדם משכרו בעולם הבא מה זה דבר נורא ויון דבר נורא ועיון כבוד כבוד זה זה לא גשמי זה רוחני כבוד שמכבדים את האדם כבוד מכבדים אותו כבוד ממש נותנים לו כבוד הכבוד שאדם מתכבד זה לא דבר גשמי זה לא מתבטא בגשמיות בכלל זה משהו הנאה רוחנית כשאדם מכבדים אותו אז הוא נהנה הנאה רוחנית את הכבוד זה דומה קצת הכבוד ההנאה הרוחנית הגבוהה הזאת היא דומה לשכר של עולם הבא שכולו רוחני ולכן אם אדם מקבל כבוד בעולם הזה מנקים לו אם חס ושלום הוא נהנה ולא רק זה ורוצה שיכבדו אותו רוצה צ כבוד רוצה רודף אחרי הכבוד יכול להיות שהקדוש ברוך הוא ייתן לו אבל זה נקרא חלילה וחס משלם אל שונאיו אל פניו לאבידו לא יהיה

אחר לשלם לו אני לא מאחר קח הנה מגיע לך קח בעולם הזה אבל כשתגיע לעולם הבא ותראה מה יכול להגיע לך בשביל אם לא היייתה מקבל וואי כמה אתה מצטער איזה צערה זה יש אומרים נכון בוודאי חס ושלום צריך לדעת שיש עולם הבא יש גיהנם ויש את הגן עדן ומגדירים את ההגדרה של הגיהנם הגדרה של הגיהנם זה אש לוהטת ו האש שלנו זה לא אחד מ60 האש הכי גבוהה שתעשה פה זה לא אחד מ60 מה מהאש של הגיהנם ששורפת משהו נורא מה נורא ואיום אבל האש היותר בוערת זה חס ושלום שבן אדם נכווה מחופתו של חברו נכבה יש בן אדם אומר אומרים לו תשמע תראה ברוך השם הוא בא לשיעור הולך לשיעור תורה הוא גם הולך להתפלל בציפור אתה יודע מה זה אז מה אז מה כל כך

אז הולך אני לא הולך אבל הוא הולך להתפלל אני מתפלל בבית מה מה יש בזה הקדוש ברוך הוא איך איך אחד אמר לי אומר מה פתאום בשביל מה צריך ללכת למה אומר הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום בכל מקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך איזה איפה שתזכיר את שמי אז בשביל מה אני צריך לזה א לא צריך אז אדם שיראה מה אדם מקבל איזה כבוד בעולם הבא איזה הנאה בעולם הבא יקבל וואי מה עשיתי איך איך המרתי כבוד כזה עולמי בכבוד שטותי שרציתי בה י זה זה הצער יש אומרים שזה הצער של הגנם שרואה את חברו אדם נכווה מחופתו של חברו עולם הבא מה פירוש רואה את חברו וואי זה חבר שלו היו זה אבל הוא היה הולך ברוך השם מתפלל בציבור שלוש תפילות לא מאבד בשום

פנים ואופן רץ מוכן לאבד אפילו כסף מוכן לנסוע אפילו למקומות מרחקים כדי לא לאבד תפילה בציבור בן אדם בעולם הבא וזה והוא אי תפיל בציבור ה הקדוש נמצא בכל מקום מתפלל ביחיד לבד באיזה מקום גם תפילה יקבל שכר על זה אבל כמה צער יהיה לו כשיראה איך שחברו ווא מה הוא קיבל א אנו ביחד מה איך הוא קיבל דבר כזה איך הגיע למעמד כזה חביבי הוא הלך להתפלל שלוש תפילות להתפלל בציבור מה אתה אומר עד אני גם התפללתי רק התפללתי לבד מה אתה לא יודע מהו השכר המקבל אדם עבור תפילה וציבור והוא רואה את השכר ווא אומר וואי איך הייתי יכול גם אני יכולתי ולמה לא עשיתי את זה זה נקרא כבייה אדם נכווה מחופתו של חברו כלומר מהכבוד ו וההילה

שיתנו לאדם הזה זה זה בעצם זה חלק מהגיהינום אומרים זה חלק מהגיהינום שבן אדם ישב כל הזמן וירא את חברו פשוט לא היה כל כך נחשב משהו ואייך הוא הגיע למדרגות כאלה בעולם הבא ואני יכולתי גם להגיע אפילו יותר ממנו והיה לי אפשרויות ולמה לא עשיתי את זה זה הכאב שלו בעולם הבא הכאב הזה נקרא נכווה נכווה מחופתו של חברו זה נקרא ג נ זה חלק מהגינה שזה השריפה הכי גדולה זה לא שריפה גשמית זה שריפה רוחנית כואב לו למה הפסדתי כך דבר כזה והכאב הזה במילה אחת אין לזה תרופה אין לזה תרופה רק אדם בעולם הזה יכול לרפות את הכאב הזה ולזכות מעמד הנפלא הזה וזה בעצם ולכן אדם ירחיק את עצמו נותנים לו כבוד לא נתנו לו כבוד כן ירחיק כי

הדבר הזה רק ממעט את מה שהוא זכאי לקבל בעולם שכולו טוב בעולם שכולו ארוך ושב עליו מה ועלני זה אומר חובת הלבבות תשיב לו אם הוא יגיד לך בוא כבדו אותך תשמע איזה כבוד קבל איזה תראה מכבדים אותך תראה כמה אתה חשוב תראה כמה ו כן הכבדות אות טוב מאוד זה אז אני אגיד להם עוד דברים שיש בי וזה כדי שיכבדו אותי יותר אוי ואבוי אומר חובת הלבבות השב לו ליצר הרע שאומר לך כך תשיב לו מה יועיל שבח בני אדם והשם הטוב שיהיה לי בתוכם עם ידי תי וקיצורי במה שאני חייב לבורא יתברך כמה אני חייב כמה עשיתי לא עשיתי כלום ואומה הנאתי בכבודם של בני האדם והידור שדרים אותי ואלא הם יכולת להועיל או לדחות הנזק מעליי ולו אין בזה בסך הכל

כמו הצמח ובעלי חיים שאינם מדברים מה אני צריך בכלל מה אני תשמע העץ הזה יש איזה עץ אחד שהוא מכבד אותך מה אתה אומר אתה יש לך הנאה מהעץ הזה שמכבד אותך עכשיו לא שום ד מה יש לי ממנו אין שום דבר אבל אם בן אדם מכבד אותך כי אדם עץ השדה הוא עץ תחשוב עץ ואולי כשתקבל לזה במעשי לא ייתכן לי מהמהם הרצון המכוון אליו ויעלה בדעתם כי אני חס ושלום חנף במעשי ולא יהיה ראוי אצלם אלא למאוס ולגנות בשביל מה אומר לנו את הדברים שלו שהוא ככה אה בשביל שהוא אדרבה להפך שכבד אותו וזה מאוס מתחיל האדם הזה מתחיל מתחילים למאוס פו ואז אהייה מפסיד מעשיי בכוונתי בהם בלתי האלוהים ולא יעלה בידי מה שקיוויתי מבני אדם בעולם הזה ונאמר

למלך אחד יך ערבה לך קריאת פלוני ויה כולו ערב ובקי בטעמים של קריאה אמר להם ך תערב לי קריאתו והוא אינו קורא אותה אלא כדי שערב לי צחן בעיני בעבורה אבל אם הייתה כוונה טובה לרצון הבורא בלבד הייתה ערבה לי לא בשביל שאני אשבח אותו בשביל שאני ארומם רק בשביל בורא עולם שכל כוונתו של אדם תהיה בשביל דבר אחד ומה שמגיע לאדם שידע אדם שמקבל מקבל עד היד מה ש איך יש גמרא במסכת יומה לח הגמרא שמה מביאה מביאה כמה מעשים שהיו בזמן שבית המקדש הקיים טוב לא נאריך בעניין אבל דבר אחד מה שכתוב שמה זה יש אז כתוב שם בגמרא ביומה לח סוף העמוד שמה אמר בן עזי בשמך יקראוך במקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך כך הגמרא במסכת יומא לח בסוף

העמוד עמוד א' מי אומר את זה בן עזאי היה אחד איש אחד לא היה כל כך קרוב לתורה אבל מסכן לא היה לו בנים וגם אשתו נפטרה עליו נשאר בודד אומר מה אני אעשה משעמם ככה בבית כ היה אשתו היה מדבר איתה זה נפטרה עליו אשתו אז מישהו אמר לו תשמע יש איזה שיעור של איזה רב גדול איזה משלים מעשיות יפות איזה תענוג לשבת לשמוע גם מנחה את האדם מדריך את האדם בדרך טובה אומר כן הוא היה צת רחוק אבל הסכים והוא בא לשיעור ה בא לשיעור היה בא יום יום לשיעור עלמה מסכן זמן עבר והוא שובע שומע את השיעור יום אחד אחרי שגמרו את השיעור בלילה ככ שעה 10 עובר ליד איזה בית של איזה עשירה גדולה שהגם היא תאלמנה היא בעלה נפטר ולא היה לה בנים

השאיר לה את כל ה כל הממון כל העושר נשאר בשבילה עבר ככה עבר דרך הבית יצרו הרע היה קצת לא כל כך קרוב גם כשהיה בעולם ההוא היה הה לא היה אכפת לו והנה יצרו הרע גבר עליו מספר הרב בן איש חיי ואמר מה יש לך כל כך הרבה כסף אז מה מה אני אין לי כסף אין לי פרנסה עכשיו מה אני אעשה לא מספיק ככ לפחות שיהיה לי קצת כסף מה שניכנס אכנס קח קצת כסף קח קח קצת לא קח לה את הכל קח קצת זה הוא נכנס לבית וזה פתח הוא יודע לפתוח כן שלא יודע לשאול פתח לו הוא יודע לפ פתוח פתח לקח איזה פטיש שם וניגש לחדר הכספת וטח הם היא מסכנה שמעה עם עם המשרתת שלה אמרה לה משרטת וואי זה פ פור תשמעי נמשיך פה לשכב הוא ככה לא לא יזיק אותם מה

בשביל מה עכשיו אם עכשיו יצעקו על המקום יבוא יהרוג אותם זה עזוב לא נשאיר אותו פותח את הכספת מוציא טבעות זהב מטבעות זהב כסף מוציא מוציא אחר כך מסתכל על הכל אומר תשמע עכשיו היית בשיעור מה שמעת בשיעור כתוב שמה על מקומך בשמך יקראוך משל ך יתנו לך כך בן עזי אומר מה אתה לוקח דבר שלא שלך זה לא שלך ואם מגיע לך יתנו לך את זה עזוב השאיר את הכל ככה עזב לא לקח פרוט שום דבר ויצא למחורת בבוקר כמה זאת העשירה זאת האלמנה רואה את הכספת פרוצה ורואה הכל מפוזר רואה את הכל בדיוק היא מכירה בדיוק מה יש לה שמה שום דבר לא נלקח לא נלקח כלום הכל שלם במושלם ואם מתפלא משתוממת מה זה לא מבינה אבל נכנס בפחד פחד נורא זה כבר עבר

איזה שנה וחצי כבר שנה ושבעה חודשים שהיא אלמנה ומסכנה גלמודה לבד והיא מפחדת אז היא אומרת ככה אם יש לה איש אז בני אדם יודעים שיש פה מישהו שיצעק שזה הלכה אצל הרב בערב הלכה אצל הרב הרב שהיה מלמד אומרים שזה הבן איש חי בעצמו רק הוא מספר את זה על מישהו כאילו מישהו אחר אבל זה הבן איש חי הלכה אצל בן איש חי יושב ככה וא אז היא עוד לא התחיל את השיעור אמרה לו הרב הי אלמנה ואתמול פרצו ואמנם לא לקחו כלום אבל אני אא לא יכולה להישאר ככה בודדה אולי היא רוצה להתחתן מה הרב אומר אומר טוב מצויין טוב מאוד למה תשארי ככה בפחד וזה תתחתני את יודעת מה יש פה אחד גם הוא אלמן התאלמן וגם הוא אין לו בנים וזה את יודעת מה אולי

מה את אומרת אני אבקש ממנו אולי ראה אותך אולי אומר לאלמן הזה בוא רגע בוא תשמע יש פה את האלמנה הזאת העשירה הזאת העשירה הזאת וזה ש מסכנה היא רוצה לא להישאר בודדה לבד היא מוכנה היא ראת אותך היא מוכנה ל תחתן איתך מה אתה אומר אמר לו אחש בלש למה לא טוב מאוד בקיצור והתחתנו ואותה כספת הכל זה שלו הכל נתנה לו הכל בידו הכל וזה והוא שומר אותה טוב זה אנ על מקומך יושיבוך בשמך יקראוך ומשלך יתנו לך ואין אדם מוכן במוכן לא קים לו אנימה שום דבר לא תוכל לקחת מחברך מה תיקח אם מגיע לך אתה תקבל את זה עד היד בשביל מה לך ואם בן אדם לוקח אוי מסכן בעולם הזה גם בסוף איך יש יש איזה עוף כתוב פסוק בירמיהו קורה דגר ולא ילד

בחצי ימיו יעזבנו ואחריתו ייה נבל כך פסוק בירמיהו מעניין מה מה רצה ירמיהו להגיד יש עוף אחד שקוראים אותו קורא קורא כך קוראים אותו כאשר ירוץ הקורא כתוב בפסוק הקורא הזה הוא מה עושה רואה ביצים של עופות אחרים מסלק את העופות ובא מתיישב לו שמה על הביצים והוא דוגר עליהם כאילו שזה שלו זה שלי זה שלי הוא יושב שמה דוגר על הביצים הביצים פתאום הם יוצאים מפרחים והוא מביא להם אפילו אוכל אבל כשהם גודלים רואים שזה לא זה לא הסוג של שלהם העופות מה הם עושים לו ום עולים עליו מנקרים לו את ראשו ואוכלים את מסרו ומתים אותו מה יצא לך אתה חשבת זה בתים שלי אני הנה תראה יש לי אפ רועים זה שלי זה שלך קורא אתה הקורא אתה דגר

אתה הולך דוגר על הביצים שאינם שלך א לא ילדת אותם את הביצים האלה אתה לא הטלת את הביצים הללו בחצי ימיו יהרגו אותו בסוף ואחריתו ינבל מה יהיה מאכל לאותם בפרחים שהוא בעצמו חימם ויצאו אותו הדבר בר אדם עושה אושר ולא במשפט אתה לא עושה זה לא מגיע לך לא מגיע לך אתה במרמה אתה מרמה אנשים אתה גונב אותם אתה עושה מרמה תדע לך בסוף אתה תיתן תחזיר את הכל הכל תחזיר בחזרה אל תחשוב שאתה תכול לקחת זה יש סיפור ראיתי גם כן ב אש חי מביא משהו עכשיו עוד מעטה הילולה שלו של הב בן איש חי טוב עוד כמה ימים ומספר הרב בן איש חי ב בן איש חי זה כתוב בסידור איש מצליח הסיפור הזה בשנת שנת טרן טרן זה בערך לפני 135 שנה משהו כזה בא

איזה אדם אחד לירושלים ופה אי אפשר היה לחנויות לפתוח עד שאתה מקבל רישיון עסק א לפני 10050 שנה קשה מאוד ברוך השם הוא קיבל רישיון ופתח תחנת קמח קנה איזה סוסה והיא היייתה טוחנת לו וזה וטוחן קמח וכל מי שקונה אז בזמנם כולם היו קונים חיטים חיטים מביאים לתחנה תחן להם ונותן להם את החיתים שלהם ומשלמים לו ברוך ש מסתכל טוב מאוד אבל הקדוש וך הוא האיר את מזלו התחיל לפרוח ולשגשג טוב מאוד והנה אמר הוא לבד כי באים הרבה וגם הרבה אנשים רוצים ש יאו להם הביתה והזמנות ולכתוב וזה הוא צריך מישהו עוזר חיפש זה עוזר מצא איזה עוזר כן העוזר הזה הוא בא משלם לו משכורת טובה אתה תעזור לי תרשום את ההזמנות כל אלה שמזמינים אלה

שלוקחים מאיתנו את החיטה מה שקנינו אלה שמביאים את החיטה כל דבר ודבר תרשום הכל בסדר הוא רושם את הכל העוזר והנה כעבור כמה שנים העוזר הזה נפטר נפטר העוזר לבית עולמו טוב הוא נשאר לבד מה יעשה מסכן מתמרן והנה הסוסה שלו ילדה לו שיח ילדה לו סוס קטן סוס הזה מה תוך כמה חודשים נהיה סוס מה מה שהוא רוצה ממנו עושה כל כך בצורה זה מוביל דברים בבי לא רק זה הסוס הזה הפך להיות כמו חמישה סוסים ממש סוס הפלא משהו מבלי איך הוא עובד זה חריצות והכל ומכיר בתים מכיר מקומות הכל מה מה זה פלא הדבר הזה נשמע אצל ה אצל האנשים היהודים הזה אז יהודים רבים רצו את הסוס הזה לעבודה שלהם וגם הערבים שמעו שזה סוס משהו השיח הזה באו

לקנות ממנו את הסוס אמר להם מה פתאום לא מוכר לא מוכר קינו בו הלכו אצל המושל אמרו לו תשמע היהודי הזה שפתח פה תחנה וזה ומצליח יש לו סוס פלא משהו לא ראית בחיים שלך כן אני רוצה את הסוס חמד את הסוס אז אמר לאחד מה מהשרתים שלו לך תראה כמה הוא רוצה וזה תקנה ממלו תגיד לי בדיוק כמה כסף אני אתן לך לך אצלו אז הוא הלך אצלו הוא לא רצה אבל המושל המשל רוצה אוי ובוא אם לא יעשה לו צרות המושל ובכלל יוציא לו את הרישיון של של התחנה תחנה עלי תחנה מה יעשה זה התחנה של זה זה זה הפרנסה שלו הסכים הסכים א תבוא בבוקר בסדר גמור תביא את הכסף תיקח את הסוס בלילה הוא יושב היה היה ירא שמיים היה לומד בקביעות היה לו קביעות לימוד

חוץ מהשיעורים שהיה הולך היה לומד לבד בבית ספרים זה בלילה יושב ולומד פתאום נופלת עליו שינה מתנמנם מתנמנם יושן רדם חולם חלום משהו פלא חולם חלום מי בא אליו העוזר זה העוזר הזה שלו בא אליו בוכה מתחנן תרחם עליי תרחם עליי מהש מה גנבתי אותך כמה פעמים עשיתי ככה זה זה נתן לי כסף אמרתי לך עוד לא נתן כן נתן וזה זה נתן יותר לקחתי לעצמי אני אני מתנצל אני לא יודע באתי לכאן כשבא לעולם ההוא אמרו לו חבי ללא תכלי יש לו מצוות הי ה עושה מצוות הכל אבל העניין הזה של המרמה ושל הגדה מבעליו אי א אי אומר פסקו עליו פסקו עליו כדי לשלם לאותו בן אדם איך ישלם לאותו בן אדם הוא כבר נפטר מאיפה ישלם לו צריך להחזיר וישיב את

הגזלה של גזל מה מה יעשה מאיפה יביא פסקו עליו שהוא צריך לחזור לעולם הזה אבל איך יחזור כדי שישלם לו מהר בתורת סוס תורת סוס שהנשמה שלו תתעבר בעובר הזה של הסוסה וכשהוא יוולד אז על המקום הוא יעבוד וירוץ והוא יודע מקומות והכל הוא מכיר את המקומות הרי הוא היה עוזר מכיר את הבתים מכיר הסוס היה מכיר את הכל משהו פלא כולם היו משתוממים איך הוא יודע רחובות זה הכל לבד משהו פלא פלאות אומר לו אז אז וואו אומר תרחם עליי תרחם עליי תבוא תמחה לי תגיד לי תבוא תבוא תמחה לי אני מבקש ממך תבוא תמחה לי הלך לקח פנס באמצע הלילה עזבת זה אשתו פתאום רואה שבעלה עוזב מדליק איזה פנס ויוצא הולך הולך לאן הולך הולך שם במשק שלהם

הולך למקום של הסוס יש לו זה באמצע הלילה הולך למקום של הסוס טוב הלך לשמה טוב ואז אומר לו תשמע אומר לסוס אני מוחה לך אני מוחה לך מחילה גמורה והלך יצא חזר בחזרה ל הבית למחורת בבוקר באים לזה רואים את הסוס מת פגר איפו גר אז כל לי האנשים איך זה סוס כזה חרוץ איך זה קרה את דבר כזה מספר לחברים שלו לא לא לא למושל שלא יחשוד בו משהו כן מספר לחברים ולכל המשפחה שבא אליו העוזר וסיפר לו שהוא ככה לקח ממנו וא היה צריך לבוא לשלם לו והוא מתחנן מה התחנן לפניו כשהוא בא אליו בחלומו התחנן אומר כל זמן שהייתי פה אצלך לא אכפת לי זה סוף סוף יהודי ואתה עושה מצוות עושה חסדים אתה רוכב עליי לבוא לבית הכנסת אז זה גם כן מתקן

אותי אבל אתה מוכר אותי מחר אתה מוכר אותי לגוי מה יש לי איזה תיקון יש לי אוי ואבוי יאבד את כל התיקון שלו ולכן מבקש ממנו שימחל לו וזהו ואז מחלתי לו וזהו כש מחלתי לו כנראה שהוא גמר את התיקון שלו אה זה הבעל ש טוב אומר כתוב כי בא סוס פרעה כי בא סוס פרעה בים ה כתוב כי בא סוס פרעה אומר הבעל שם טוב למה אדם חוזר כי בא חוזר להיות סוס למה פרעה לפרוע את החוב שלו את המה שהוא לקח כי באסוס למה פרעה לפרוע את מה שהוא לקח מאנשים פרוע משהו שלא יש שהוא יכול לקבל את המקום שלו פרטי יש לו מצוות יש לו מעשים טובים הקדוש ברוך הוא לא חפץ חס ושלום אין אין הקדוש ברוך הוא מקפח שכר כל בריה בעולם אבל לא רוצה שיכנסו בצורה

שכואב לא בצורה כואבת מנכה אותם הקדוש ברוך הוא מנכה מזכך אי אנחנו עכשיו רבותיי לפני ראש השנה ואדם כתוב עבירות שבן אדם לחברו צריך בן אדם להתנצל בפרט אם יש לו איזה גזל או גנב או מרמה רימה את חברו צריך להשיב את הגזל את הגנבה את המרמה מה שרמה את חברו למה כי עבירות שבן אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר לא נשאר לו הכתם הזה נא והיום עד שיחזיר לחברו את הגזלה וישיב את הגזלה שר גזל וגם יבקש מחילה על מה שהוא גזל אותו ומחל לו לכן אדם לא ישאר כמה שאדם ישתדל לא להישאר חס ושלום חייב שחס ושלום לא יצטרך חס כל מיני גלגולים השם רחם א ישב בדת וידום כי נתל עליו כמה כמה יהיה לבן אדם בעולם הבא וזה בעצם אנחנו מרן הוא

כותב כאן כמה דברים ש שצריכים באמת להיזהר אי כמה דברים רבותיי מדבר על עשרת ימי תשובה כאן מדבר על עשרת ימי תשובה שהימים האלה של ת ימי תשובה מראש שנה עד יום הכיפורים כמה צריך אדם או הו כמה אדם כותב הרמבם הלכות תשובה נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ומעשים טובים ולעסוק בתורה ולעסוק בתורה ובמצוות מראש שנה עד יום הכיפורים כולם מרבים בתורה לא לעסוק כל הזמן צריך אדם לעסוק בתורה תחילת דינו של אדם בעולם הבא מה תחילת הדין של האדם על דברי תורה למדת למדת תורה קבעת עתים לתורה הלכת למדת הלכות אתה יודע את ההלכות של של שבת הלכות הלכות תפילין הלכות ברכות הלכות אתה יודע את ההלכות למה עשית למה חלת שבת לא ידעתי

מיפה אה לא ידעת אז לא למדת בתחילת דינו לכן קודם כל אומרים לו מה תחילה דינו על דברי תורה כי כל דבר יגיד לא לא ידעתי אז הדבר הכי חמור אצל הקדוש ברוך הוא שאדם לא הולך ללמוד תורה זה הדבר החמור ביותר אין חמור ממנו כי התורה קודם כל מחכימה את האדם מדריכה את האדם ונותנת לו את הידיעה בדיוק איך לחיות בעולם הזה ואם אדם לא ומ בתורה הוא לא יודע איך לחיות בדרך של תורה הוא חי בדרך של של לא רוצה להגיד חס ושלום בדרך של גויים לא בדרך של יהודים והוא חושב שהוא בסדר גמור מצוין מה מה אני אני הורג בני אדם אני רצחתי אני גנבתי אני גזלתי מה עשיתי מה אתה רוצה ממני בשביל מה אני צריך לחזור בתשובה כך בני אדם רבים אומרים

בשלמה הוא צריך לחזור בתשובה הוא לא יודע כמה עבירות נוראות הוא עובר והוא לא יודע כי הוא לא יודע ללמוד תורה הוא חושב שעל ידי זה יהיה פטור מה לא יודעתי מה הי ידיעת החוק אינה פותרת מעונש אין דבר חייב לקבל את ה עונשו השם רחם הי דעת החוק אינה פוטרת מעונש לכן כל בית ישראל דבר ראשון לעסוק בתורה ובמצוות עד יום הכיפורים ויותר מכל השנה צריך כל השנה אבל יותר גם נהגו לקום לפחות לעשות את הסליחות כולם כפלו אלה שלא קמו כל כך מחודש אלול אבל בעשרת י תשובה קמים כולם כולם רצים לומר סליחות כל אחד ואחד אפילו בני אדם שהם עובדים והכל לפחות יקומו פעמיים בשבוע יקחו למשל אני יודע מוצאי שבת נחו כל כך הרבה בשבת אז תלך

לסליחות אין דבר תשאר ער עד 12 וחי וא לסליחות טובות תגיד חנן את עצמך לפני בורא עולם וואי זה כנגד שבעת ימי השבוע שבעה ימים ולעולם יראה אדם חציו חייו חציו זכי עשה מצווה אחת אשרו שהכריע עצמו לכב זכות עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו לכב חובה לא רק זה מכריע גם את כל העולם את כל העולם יש הצרה הגדולה הזאת שעדיין לא לא גמלנו ממנה עד היום לא גמלנו ולא יודעים מה ילד יום אין אנו יודעים מה ילד יום תדעו משמחת תורה ועד היום מיד בליקה אח באותו יום שמוסרים את הפתקים זה יום שמחת תורה אומר הבן איש חי זה בתפילת זה בדיוק שתפילת המוסף של זה בדיוק תפילת המוסף תפילת המוסף בדיוק כמו שבן חי בדיוק התחיל התשלום

הנוראי השם מרחם עלינו ועד היום אנחנו עד היום כל אחד מסכן זה נפצע זה זה הלך זה כ השם רחם על עמו ישראל וכמה אנחנו צריכים באמת לדאוג והכל ניתן לתקן איך אם אדם בחודש אילול התחיל ברוך השם להתפלל מעומק הל ם לתת צדקות מעשים להכריע את עצמו לכו זכות ואת כל העולם כולו חוטא אחד יאבד טובה הרבה בשביל חטא יחידי אחד שחטא מאבד ממנו טובות הרבה חושב שזה מה זה מה פחות פחות מצווה פחות זה איזה חט קטן מה זה כתב הרמבם אל תאמר שאין תשובה אלא מעבירות שיש בהם מעשה כגון חילול שבת זנות גזל עריות זה צריך לחזור בתשובה נכון באמת חילי שבת דבר של עריות דבר של גזל אלא כשם שצריך לשוב בתשובה מעונות אלו כך צריך אדם לחפש בדעות

הרעות המידות הרעות המידות הרעות שנמצאות באדם הם ממללות אותו ממללות והורסות את בתי ישראל הכעס הגאוה חוסר הוויתור אין לו מידות טובות אין לו הכרת הטוב הוא בא הביתה זה למה עשית ככה אדוני המפקד שלום מה מה אני התחתנתי עם מפקד מה מה מה זה צריך להיות אנחנו שווים בן שווים מה בשביל מה בשביל מה אתה ככה מדבר איתי בשל מה מהני חייבת לך משהו כן חייבת מה זה לא צריכה אישה לעשות לכבד את בעלה כמלך ואיש לא צריך לכבד את אשתו כמלכה מה זה כמלך ואתה לא צריך לכבד כמלכה ודאי האיש צריך לכבד גם את אשתו כמלכה ואז אז באמת אתה מלך אם אתה מכבד אם יש לך מלכה אבל אם אתה חשיב אותה כה אז אתה באמת גם כן אותו הדבר השם ירחם לכן

לשוב מידות הרעות ולשום מן הגאווה מן הכעס מה יש הרבה הבתים נהרסים נהרסים ממה כעס הוא הקפיד עלי איזה משהו ואי וואי התחיל מלחמת מלחמת ממש מלחמת עמלק מלחמות בבית עד שבסוף הילדים נשארים כמו יתומים בחיי אביהם ואמם סורים וזה ולא יודעים למי למי את מי לכבד את מי לא לכבד אמא שלו אומרת לו מה פתאום אתה לא הולך אתה לא הולך לאבא שלך מי זה השודד הזה ואבא שלו אומר לו אתה הולך לאמא שלך הזאת הזולה הזאת שום פניים עונ פנה אתה לא תלך אליה תראו תגידו איזה כיבוד אבם יהיה לאותו ילד לאותה ילדה שמקבל מקבלת דעות כאלה מאבא שלה או מאמא שלה כשהם גרושים השם ירחם מה הגירוש הזה הורסים את בית ישראל ל וכל זה כל זה ממה מהגאווה

מן הכעס רדיפת הכבוד מן הקנאה היתול יש לו קינה למה חברו ככה נהיה למה אני לא למה זה מרדיפת הממון והכבוד מרדיפת המאכלות הוא רוצה יוצא מה את רוצה אני עובד קשה אני רוצה ללכת קצת להנות מה להנות הולך לבר מינן הולך יושב בבר בר יושב בר מינן השם ירחם בר מינן אוי אוי והאישה כואב לה הדבר הזה כמה כואב כמה כאב א מן הכל צריך לחזור בתשובה ואלו העוונות כותב הרמבם הם קשים יותר מאותם שיש בהם מעשה שבזמן שאדם משתקע במידות הרעות קשה לו לפרוש מהם ונאמר יעזוב רשע דרכו ושאב אין מחשב מחשבותיו הכל במחשבה רבותיי הכל במידות הרעות וישוב אל השם רחמו שובו אלי ושובה אליכם השם יתברך יחזק ימצאנו לעבודתו יתברך יזכה גולה שלמה

קרובה אבל נרבה הרבה תפילות נרבה הרבה צדקות נרבה תורה הרבה תורה ועל ידי התורה נזכה בעזרת השם אזה זכרו תורת משה עבדי א זה הנה אני שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא לפני אולי אולי לפני לפני שבת תשובה שזה נקרא יום הנורא השם יזכנו ירצון וישמח את עם ישראל בתשובה האמיתית בקרוב