פרשת שלח לך תשפ"ו - הרב ברוך רוזנבלום

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שלח שנת תשפטו עוסקת הפרשה בראשיתה בנושא שילוח המרגלים פרשה שכידוע לכולם גרמה לעם ישראל להישאר במדבר עוד 40 שנה כמו שאנחנו אומרים בכל ליל שבת 40 שנה עקוד בדור ואומר רן טועה לבבם הנושא של שילוח המרגלים הוא נושא שיש לו שתי פרשיות בתורה שעוסקות בו. האחד בפרשת שלח זה מבט אחד והשני מופיע בספר דברים זה מבט אחר. אומרת התורה בראשית הפרשה בשעה שהקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבינו שלח לך אנשים ויתורו את ארץ קנן. אומר רש"י במקום מה זה שלח לך אנשים? אומר רש"י, אני לא מצווה אותך. אתה רוצה תשלח. שלח לך לדעתך. אני נהנני מצווה אותך. אם תרצה שלח. לפי שבאו ישראל ואמרו נשלכה

אנשים לפנינו, כמו שנאמר, "ותקרבון אליי כולכם." ומשה נמלך בשכינה, אמר, אני אמרתי לכם שהיא טובה, שנאמר העלה אתכם האוני מצרים, חייהם שאני נותן להם מקום לטעות בדברי המרגלים, למען לא יורה. אלה הדברים שנאמרו בתורה בפרשת השבוע שלנו. שלח לך, אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו, לדעתך אני לא מצווה אותך לשלוח מרגלים. כמו שרשי מביא כאן שבספר דברים יש מבט שונה. המבט השונה שמופיע בספר דברים מופיע מבט אחר לגמרי. בספר דברים פרק א' פסוק כ"ט ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלכה אנשים לפנינו ויכפרו לנו את הארץ וישיבו אותנו דבר את הדרך אשר נעלה בה ואת ההרים אשר נבוא עליהם ויתב ביני הדבר ויקח מכם 12 אנשים איש אחד לשוט אז

מתה שמה שמי שיזם את שילוח המרגלים היה לא פחות ולא יותר היה עם ישראל הם אמרו נשלחה אנשים ושה משה רבנו הצחן בעיניו ויתה ודבר בעיניו. רש"י במקום מביא ושואל למה נשמחה הפרשה פרשת מרים לשילוח המרגלים? למה נשמחו אחד לשני? כותב רש"י בשם חז"ל הקדושים לפי שלקתה על עסקי דיבה שהיא דיברה באחיה ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר הם הלכו ודיברו משה רבנו וכך אהרון הכהן ומרים הנביאה דיברו בשבוע שעבר כנגד משה רבנו וקיבלה מרים הנביאה קיבלה צרעת בהם שעם ישראל המתין שבעה ימים להיות בעם ישראל המתין שבעה ימים הם לא לקחו מוסר מזה השאלה שכולם כולם שואלים והשאלה היא מופיעה בכל המפרשים כולם איזה מין קל וחומר זה האיסור לדבר

לשון הרע הוא איסור לדבר על בני אדם לא תלך רחיל בעמך האיסור על בני אדם לדבר על דוממים לכאורה אין איסור יש לך איסור להגיד על רכב שהרכב הוא אין בעיה מה אין לך איסור בדבר הזה אז למה העונש היה מה הקל וחומר שיש לנו הרשעים האלה לא לקחו מוסר למה שיקחו מוסר אין איסור לדבר על אדמה למה צריך לומר יש איסור לדבר על אדמה? זה השאלה שהמפרשים דנים כאן. והתשובה שמופיעה בכל הספרים כולם באר משה מעיין השבוע כולם מביאים את אותה תשובה. בשבוע שעבר כאשר בשבת שעברה כאשר קראנו בתורה בסיעתא דשמיא פרשת בהעלותך והקדוש ברוך הוא בא לאהרון ולמרים ואומר להם כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה. שואל רש"י במקום למה בעבדי במשה? צריך

לומר כצד לא יראתם לדבר במשה עבדי מה זה בעבדי במשה אומר רש"י מקום בעבדי אף על פי שאיננו משה ובמשה אף על פי שאיננו עבדי כדאי הייתם לרע מפניו וכל שכן שהוא עבד ועבד מלך מלך והיה לו לכם לומר אם המלך אוהבו בחינם וכי תאמר אינני מכיר מעשיו זו קשה מן הראשונים אם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו ואתה יודע שהקדוש ברוך הוא יראה גם לבבות הנביא רואה רק לעיניים כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לשמואל הנביא אתה רואה לעיניים ואני רואה ללבב אם הקדוש ברוך הוא בחר בו והכריז עליו בכל ביתי נאמנו זה ההכרזה שהקדוש ברוך הוא נתן על משה רבינו אז איך אתם יכולים לבוא ולומר ויש לכם טענות ומענות ושאלות אם אומר הקדוש ברוך הוא אם

אני בחרתי בו איך יכולה להיות לכם משאלה למה בחרתי בו אתם לא יודעים את כל הנתונים בדקתי אותו אל תשכחו שלפניו הנהיג במצרים היה אהרון הכהן ואהרון הכהן הקדוש ברוך הוא אמר לו אתה זז הצידה ועכשיו מגיע משה רבינו לא סתם ככה בחרתי במשה רבינו אדון כל הנביאים להיות זה שיהיה נותן התורה אז אתם באים ואומרים מה פתאום משה רבינו נוהג כך מה פתאום משה רבינו נוהג כך כיצד יש לכם לערר עבד מלך מלך אם אני בחרתי אותו כמו שאתה מערר אחרי המלך שבחר בו אותו דבר יש לנו גם לגבי ארץ ישראל הקדוש ברוך הוא הרי ברא את כל העולם בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ את כל העולם הוא ברא. שהקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם, הוא ברא את

כל הארצות היפות שישנם בעולם, שוויץ ואוסטריה וכל המקומות היפים שיש בעולם, האם הקריבים והאים הלא קריבים בנורווגיה ושוודיה, כל המקומות האלה, הרים מאוד יפות, מאוד אבל עם כל זה, אומר הקדוש ברוך הוא, אני בראתי את כולם ואני בחרתי את ארץ ישראל לבנים האהובים שלי, בחרתי את ארץ ישראל. אם אני אומר לך שהארץ הזאת היא טובה והארץ הזאת היא ארץ זבת חלב ודבש אתה בא ואומר אני רוצה לראות אותה איזה מין התנהגות זאת והיות וזה הייתה התנא שלהם אז כביכול כי הם מעררים על הבחירה של הקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך הוא אומר שהארץ הזו טובה אז איך אתם יכולים לבוא ולערר על הבחירה של הקדוש ברוך הוא אלה הדברים שבעצם נאמר אז הלשון

הרע הוא לא לשון הרע על הארץ הלשון הרע היא על הקדוש ברוך הוא שהבחירה שלו כביכול לא טובה אז כמו שעבד מלך מלך אותו דבר ארץ של המלך היא גם ארץ זה שלא הקדוש ברוך הוא עיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחרית שנה אז העיניים של הקדוש ברוך הוא נמצאים כאן בארץ ישראל אז איך לא יראתם לדבר בעבדי במשה איך לא יראתם לדבר בארץ ישראל שנבחרה על ידי אלה הדברים שמסבירים רבותינו את העניין הזה של הקד וחומר כמובן שהפרשה הזאת מעסיקה את כל המפרשים כולם ונעמוד בעזרת השם שם על כמה וכמה יסודות שאנחנו רוצים ללמוד מהפרשה הזאת בסיעתא דשמיא. בספר דברים כתוב שעם ישראל הגיע למשה רבינו ואמרו נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את

הארץ. כותב שם רש"י במקום שמשה רבינו כבר שם ראה שעם ישראל ההתנהגות שלהם בבועם לבקש בקשה על שילוח המרגלים לא הייתה נאותה. למה? בגלל שהם באו כמו שכתוב ברשי ותקריבון אליי כולכם בערבוביה ילדים דוחפים את הזקנים וזקנים דוחפים את הראשים פירוש הדבר זה לא הנהגה מכובדת שאחד דוחף את השני אם רוצים לבוא לבקש בקשה אפשר לבוא לבקש בקשה בכבוד שאחד דוחף את השני זה כבר מראה שההתנהגות הזאת ההתנהגות האלימה הזאת לא מבשרת טובות ולכן אומר משה רבנו ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו לא באתם בצורה מכובדת כל נציג של שבט אלא כולם ביחד הפגנה רוצים שיבואו מרגלים לארץ ישראל אומר משה ויתב בני הדבר ויקח מכם 12 אנשים

איש אחד לשבת כאן כתוב 12 אנשים איש אחד לשבת זה בספר דברים בפרשת השבוע כתוב איש אחד איש אחד למטה אבותיו מה זה שם כתוב איש אחד וכאן כתוב איש אחד איש אחד אנחנו נראה את זה בעזרת השם בהמשך רבותיי, מעולם לא מצאנו ששולחים 12 אנשים לרגל והתורה באמת לא קוראת לזה ריגול. אנחנו קוראים להם מרגלים, אבל אין מרגלים. הם נקראים בשם תיירים, הם לא נקראים בשם מרגלים. למה נקראים בשם תיירים? מסיבה פשוטה. ויתורו לנו את הארץ. מעולם לא שמענו שמרגלים יודעים את השם שלהם לפני שהם מגיעים או לפני שהם מתפרסמים. מרגלים זה דבר עלום. רק אנשים שנמצאים בסוד העניינים יודעים מזה. התורה כותבת בסוף פרשת חוקת שמשה רבינו שלח לרגל את

יזאר ואת בנותיה. מי המרגלים? אין שום שמות מי המרגלים. א אם תפתח תרגום יונתיים בן וזיאל שם מופיע ששני המרגלים אחד הוא כלה והשני הוא פנחס. אבל השמות שלהם לא נחספו. לא כתוב וישלח משה את כלב בן יפונה ואת פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. הוא שלח שני מרגלים לרגל. אף אחד לא יודע מי הם. בהפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת זו הפטרה של לקוחה מספר יהושע שולח שולח יהושע שני מרגלים חרש לא כתוב שמות שלהם מי יודע מרגלים הכל נעשה בסודיות מוחלטת אין שמות שלהם אותו דבר גם איפה תהיה לנו גם וישלח יהושע שתי מרגלים חרש שמות אין שמות בחז"ל הקדושים כותבים שזה אותם מרגלים היה פנחס וכלב אלה היו פנחס העלים את עצמו לא ראו אותו לכן

כתוב ותצפנו הספינה רק את כלב בן יפונה ואת פנחס הוא אמר אני כהן אני יודע להעלם והוא נעלם לא ראו אותו מה שנקרא היה רואה ואינו נראה כך כתוב בחז"ל אין שמות של מרגלים מרגלים לא מפרסמים את השם שלהם כאן זה קבוצה לכל אחד מהשבטים נציג שמתה ראובן שמוע בן זכור למטה שמעון שפת בן חורי למטה כל אחד יש לו נציגות למטה יהודה קלה בן יפונה כל אחד יש לו נציגות והשאלה שכל אחד שואל את עצמו ממתי מפרסמים שמות של מרגלים ובשביל מה יש לך שם לא רק שיש שמות של מרגלים ש 12 מרגלים גם יש לך את השמות שלהם מי שולח 12 מרגלים זה נראה חברת איור ומיניבוס של אנשים מי שולח 12 מרגלים ולשיטת רבי עקיבא בירושלמי שכתוב איש אחד איש אחד

אומר רבי עקיבא 12 ועוד 12 לכל שבט שלחו שתי מרגלים אז זה 24 מרגלים איך 24 מרגלים הולכים לרגל שמעתם פעם מרגלים 24 איש אנחנו מכירים מרגלים כאן שהיו בתקופת ראשית המדינה היה אלי כהן השם דיקום דמו רק אחרי שתפסו אותו אז ידעו את השם שלו יש עוד אחד שהיה מרגל גדול מאוד קראו לו אמנו אל מורנו עד היום בכלל לא מפרסמים את התמונה שלו הוא מה שנקרא נעלם אף אחד לא יודע ממנו כל כך עשה את העבודה אז את השמות האלה מתפרסמים רק אחרי שרחמנא ליצן הם מסתלקים לבית עולמם גם מי שלא הסתלק לבית עולמו לא מפרסמים את השמות שלהם הם עושים את העבודה ואף אחד לא יודע מים הם אלומי שם לוקחים ים את הסודות עליי קבר אף אחד לא יודע מה

פתאום כאן מפרסמים אותם נציג לכל שבט שולחים לכל אחד לראובן ושמעון תראו לעצמכם שהמרגלים היו מסובגים לפי עדות מרגל אחד פרסי ואחד מרוקאי ואחד הונגרי ואחד רומני מה זה איזה מין דבר זה מרגלים שולחים לפי היכולת שלהם מי שמדבר ערבית שולחים אותו למדינות ערב מי שמדבר הונגרית שולחים אותו להונגריה מי שמדבר פולנית שולחים אותו לפולין כל אחד לפי הזיווג שלו מה זה לראובן אחד לשמעון אחד מה מונח כאן בכל העניין הזה? טוב, אז על פי מה שכאים המפרשים, באמת זה לא היה ריגול, אלא זה היה חפירה, זאת הייתה בדיקה. ובלולשון רבותינו לעשות חזקה בארץ ישראל, כמו שאומר להם משה רבינו, והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ, תעשו חזוקה. איך אתה

עושה חזקה באדמה? נעל גדר ופרט. אתה נכנס לתוך השדה, מורה בעלות, לוקח מהפירות שמה ומורה בלי פחד. אז כל אחד נכנס לנחלה שלו ועשה בו חזקה. כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, קום מתי תלך בארץ לאורכה ולרוכבה, תלך בארץ כי לך אתננה. ברגע שהם הולכים בארץ, הם עושים חזקה על המקום הזה. והיות הם עושים חזקה על המקום הזה, לכן זה לא שייך לאחד. לכל נציג שבט היה את המקום שבו הוא שייך לארץ ישראל שייך לו ולשם הוא הלך. לכן לקחו נציגים מהשבטים. זה לא נקרא מרגלים. כתוב ויתורו לנו את הארץ. זה מה שכתוב. שלח לך אנשים ויתורו. השאלה מאיפה נולד המילה הזאת שנקראת ריגול? מאיפה 12 מרגלים? מאיפה אתה יודע מה מונח כאן? רש"י

עצמו כותב למה נשמחה פרשת מרגלים? לא היה צריך להיות כתוב פרשת מרגלים. היה צריך להיות למה נשמחה פרשת טרים. זה מה שציות לא מרגלים. ופה כתוב את הפרשה הזאת של מרגלים. זה השאלה מאיפה נולד השם הזה. הארי הקדוש מדבר על זה. אנחנו נראה את זה בעזרת השם בהמשך. טוב. אומר כאן רש"י במקום בספר דברים והיתב בעיני הדבר בעיניי ולא בעיני המקום למה בעיניי הוא שואל ר שואל רש"י במקום אם זה בעיניי אז למה משה רבינו מזכיר את זה בתוכחות למה משה רבינו מוכיח אותם אתם לא בסדר אם אתה אומר שבית בעיניי מצכן בעיניך אז למה אתה מוכיח אותם אז רש"י כותב בשם חז"ל הקדושים משל לאדם שאמר לחברו מכור לי חמורך אחד רצה לרכוש חמור הלך לסוכן

של סוחר מכוניות אמר לו, "אני רוצה לקנות חמור." אז יש אפשרות אחת שהוא קונה את החמור, לוקח את זה לבדיקה במם. יש חברה שבודקת מכוניות ושאלה שהוא עושה למכר מבחן. תגיד, אני יכול לקחת את החמור לעלות איתו את הקסטל? אני יכול להעלות אותו מעליות במירון או שהוא יתמוטט לי באמצע? אומר, אתה יכול להעלות איתו אפילו להר טבור. אתה יכול לעלות. אין שום בעיה. אין לא עוצר אפילו לתחנה אחת. חמור אייזן בטון עולה. תגיד כבייש שיש 160. אומר בטח 160. אפילו 180 רק שלא יתפוס אותך שוטר הוא אומר חמור חבל על הזמן ברגע שבן מדבר בכזה ביטחון ואומר לך הוא עולה את העליות ואין לו שום בעיה ונוסע על 180 אז מה צריך לבדוק אותו אמר משה

רבנו אין שום בעיות תלכו תבדקו את ארץ ישראל תבדקו אם ההרים בסדר עם הארץ טובה שמניה עם רזה אמר משה רבינו באותו רגע שאמרתי את זה הייתי בטוח שמה יגידו זה הכל בסדר אם הוא אומר שאפשר ללכת סימן שהארץ הזו טובה נו כי זה מה שהוא אומר ומה שראיתי שזה לא ככה ראיתי שאתם אתם מיד אמרתם בסדר, רוצים לשלוח מרגלים לכן אומר בעיתב בעיניי והצגתי לכם את האפשרות הזאת שמה שאתם תראו את הארץ הזאת אבל תשמעו שהיא טובה תרדו מזה בכל אופן זה לא נעשה אלה הדברים שכתוב במדרש רבא בפרשת השבוע מופיע נוסח קש שונה שם מופיע הכעס של הקדוש ברוך הוא על עם ישראל אם הקדוש ברוך הוא אומר אם אני אמרתי לכם שהיא טובה אתה לא מאמין לי אתה צריך

לשלוח מרגלים משל אומר המדרש משל למה משל מלך שכנראה אני אני מבין נכון את המדרש כנראה שהיה לו בן והבן הזה היה גרוש הבן הזה כבר היה לו אישה אחת והיה לו גם ילדים הבן הזה בקיצור אבל הוא התגרש מאשתו הראשונה הוא התגרש היה רווק מבוקש בן של מלך יום אחד בא אליו המלך אומר תשמע מצאתי לך אישה קלילת המעלות בחורה טובה בעלת מידות יראת שמיים הכל טוב ברוך השם גם יש לה כסף לא שאני צריך את זה אבל תדע כל המעלות הטובות ממש בת טובים מצוינת. אז אומר בסדר גמור אבא כל הכבוד שאתה דואג לי. אומר אז אני קבעתי לך ביום חמישי הבא ערב שבת קודש קורח קבעתי לך חתונה. אומר מה זה חתונה? אני רוצה לראות אותה. אומר למה אתה צריך לראות

אותה? אני בחרתי לך. מה אתה לא סומך עליי? ראיתי מה אתה בחרת בנגלה הקודמת. שלחת אותה. נכון? אז תסמוך עליי. אם אני אומר לך שהיא טובה, למה אתה לא סומך עליי? אומר, לא, אני רוצה לרא אותה. אומר, אתה לא סומך עליי. אין שום בעיה. אתה לא תתחתן איתה. לא יראה לך אותה, לא תתחתן איתה. אתה יודע מי התחתן איתה? הבן שלך התחתן. הבן שלך יש לך בן בן 21, הוא התחתן איתה. בחורה 18, אתה בן 40, הבן שלך הוא התחתן איתך. אמר הקדוש ברוך הוא, אני אמרתי לכם הארץ הזאת טובה, אתם לא סומכים עליי. אין שום בעיה. אתם לא תקבלו אותה. הבנים שלכם יקבלו אותה. אתם תשארו 40 שנה במדבר והבנים שלכם יקבלו. אלה זה הדברים שאומר המדרש כאן בפרשת

השבוע על הזעם שהיה לקדוש ברוך הוא על הבקשה הזאת. אני אמרתי לכם, הארץ הזאת טובה, אתם צריכים לבדוק אותה. מה יש בה, מה אין בה. אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו. טוב, אומרת התורה בפרשת השבוע, התורה מונה את כל השמות שלהם. ומי שרוצה קצת לעמוד על הסוד של השמות שלהם, נקרא במדרש תנחומה הסברים על השמות של כולם. מה זה השמות האלה? יש אנשים ששמותיהם נעים ומעשיהם כורים. יש אנשים ששמותיהם כורים ומעשיהם נעים. המדרש מדבר על זה בהרחבה. אולי פעם ניתן שיעור על נושא של שמות. זה נושא מאוד מרתק. אבל בכל אופן, זה מה שאומר כאן המדרש. לאחר שהתורה מונה את כל השמות, אומרת התורה, ויקרא משה להושע בן יהושע. כך מופיע בתורה.

מה זה יהושע? אומרים חז"ל הקדושים רש"י מביא את הדברים בשם גמרא במסכת סותטה דף לד יה יושיחה מעצת מרגלים. הי' הזאת שהוא הוסיף לו היות ויש לו ה'ם שלו אז הוא רצה לומר לה שזה אחד משמותיו של הקדוש ברוך הוא יושיעך מהצת מרגלים. כל אחד שואל את עצמו, תגיד, למה הוא התפלל רק על יהושע? למה לא התפלל על מטה ראובן שמוע בן זכור ועל מטה שמעון, שפת בן חורי? למה הוא מתפלל רק על יהושע בן נו? זו השאלה המתבקשת. הרבה תירוצים. אני לא נכנס לשאלה שרבותינו דנים בה. האם תפילה על מישהו שהוא לא התקלקל עוזרת או לא? האם תפילה שאני מתפלל על מישהו שהוא לא התקלקל זה עוזר או לא? זה כניסה לענף הבחירה. אם אתה מתפלל עליו שהוא לא

יכשל הכישלון זה עבודה של הבן אדם זה לא עוזר תפילה שאני מתפלל עליו הוא צריך זה עבודה שלו ולכן השאלה אם משה רבנו התפלל עליו השאלה האם התפילה עוזרת אז יש כאלה שאומרים שהתפילה שלו הייתה כמו שכותב התרגום במקום כתחמים משהו ותנותיי דושיהושע לכן קרא לו בשם יהושע הוא ראה שהוא עניב אז מה אם הוא עניב הוא אמר שהוא פוחד מאוד שהמרגלים הוא ידע שיש פחד שהמרגלים יקשלו ואז כשיהושע בן יהיה נגדם הם פשוט יהרגו אותו. אז הוא לא התפלל שקיושך מהצת המרגלים שתצא בעצה ולא יהרגו אותך. הם היו בטוחים שיהיהו אותו. כבר היה דבר מעולם. כשיתנהגו בעגל ולא רצו לעשות את העגל אז מה? הרגו את חור. אז הוא אמר תשמע אם המרגלים האלה מה

שנקרא התלבשו עליהם מסוגלים להרוג כל מי שידבר נגדם. אז קיושיא מעצת מרגלים שתינצל מהמוות. לא רק תנצל. כך מופיע בספר הליורדים זאת הייתה. כך הוא מביא בשם תורי זהב. טוב, בא הכלי יקר ואומר, למה הוא התפלל עליו? אומר הכלי יקר, פשוט מאוד, יהושע היה תלמידו. והיות וישוע התלמיד שלו, לכן הקפיד עליו שלא יקדיח תבשילו. דבר נוסף, הוא אומר, היות והוא היה שייך למשפחת יוסף, כמו שידוע לכולם, אפרים היה משפחת יוסף. מתי אפרים משה אבינו. אז אפרים היה משפחה של יוסף. ויוסף כידוע לכולם הייתה לו בעיה שהוא הביא טיבה על האחים שלו. והיות והיה לו בעיה של להוציא דיבה אז הוא אמר צריך להתפלל עליו התפילה מיוחדת שהוא לא יכשל

בהוצאת דיבה האמת היא שמוסף רש"י מביא כאן שגם רש"י בספר הפרדס מביא את הדברים שזה הייתה התפילה באים המפרשים ושואלים שאלה נכונה מאוד דעזקנים בעלי התוספות ירושלמי בסנהדרין פרק ב' הלכה ו' אין דבר כזה שבן אדם מוסיף למישהו אותיות בתורה שלא היו בתורה אין דבר כזה בכלל השאלה ששואלים כולם שאלה נכונה ליהושע קוראים בפרשת בשלח יהושע לא קוראים לו הושע אומר משה רבנו לושע בכר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק נכון יהושיע שואל משה רבנו יהושע מה הקול הזה שאני שומע ויהושע נער לא ימש מתוך הו לא קוראים לו הושע אז מה פתאום פה כתוב ויקרא משה להושע בנ יהושע השם שלו יהושע עד עכשיו לא עוד לפני זה מאיפה זה מופיע אז מה התשובה

התשובה שאומרים המפרשים תשובה יפה מאוד כך כותב הרשבם כך כותב החזקוני יהושע בן קראו לו אושע, זה השם שלו. בברית אבא שלו קרא לו אושע, לא יהושע, זה השם שלו. רק מה קרה? היה נהוג באותם זמנים שכל אחד שלוקח עבד נותן לו שם חדש. נותן לו שם חדש. איפה מצאנו? פרעה לקח את יוסף להיות ממונה. הוא שינה את השם שלו. הוא לא קרא לו יוסף ולא יוסף. איך הוא קרא לו? סופנת פענח. אז הוא שינה את השם שלו סונת פענח. היה מנהג גז שכל מי שלוקח עבד הוא נותן לו שם חדש. אותו דבר מצאנו איפה שנבוכת נצר לקח את דניאל איזה שם הוא קרא לו? איזה שם הוא קרא לו? בל שתר. כך כתוב אז לא שם חדש. אומר חזקונה ככה מצאנו שתקיה נקרא בשם מתניה

ונחמיה נקרא בשם תרשטתא. פירוש הדבר שמחליפים שמות. ברגע שבן אדם נכנס לעבוד אצל מישהו הוא משנה לו את השם שלו. אם אחד יש לו כמה שמות אז הוא בוחר לו איזה שם אחד עושה לו או קיצור או יותר ארוך הוא נותן לו שם עם כינוי כיבה אז זה השמות שהם נותנים לא היה דבר כזה שאתה אז השינוי היה משה רבינו לקח אותו קראו לו הושע אז משה רבינו אמר אני אקרא לך יהושע זה הכינוי החדש שמשה רבינו נתן לו בא ירושלמי ואותו דבר זזקים בעלי התוספות שואל אני לא מבין מאיפה לוקחים את היזו אין דבר כזה בתורה אתה מוסיף אותיות יוד מה זה ויקרא משה לושע בן יהושע מאיפה הורית את היזאת. מאיפה הי הזאת נולדה? אין דבר כזה להוסיף שמות. כל נקודה

שישנה יש לה מקור. כתוב הנשתרות להשם אלוקינו רחוקה יש לך נקודה. אין דבר כזה סתם אתה מוסיף שמות, מוסיף אותיות. מאיפה זה נולד הדבר הזה? אומר הירושלמי, באותו דבר דעת זקנים בעלי התוספות הורידו י אחת משרה אמנו. לשרי קראו בשם שריי. זה השם שלה. להיות וקראו לה שריי. והקדוש ברוך הוא אמר לא יקרא עוד שמה שריי אלא שרה שמה אז הי הזאת נשארה בלי בלי כתובת אומר הדקנים מבעלי התוספות יש כאלה שאומרים שמה הוא עשה לקח את הי שהמספר של י הוא 10 וחתך אותו לשתיים אם אתה חותך 10 לשתיים נשאר חמש וחמש אז הוסיף ה לאברהם שזה חמש והוסיף ה לשרה שזה חמש וככה נעלם הי' לא הלך באוויר הוא פשוט חתך לקח אותה לשתיים ונהיה ה אצל

אברהם והי זה שרה ה כדוע לכולם יהודות של הולדה כך מופיע בדברי מקובלים בהרחבה גדולה שאיפה שיש ה יש כוח חולדה אותו דבר מצאנו שמה שאמרה רחל אמנו קח את בלהה ויבנה גם אנוכים ממנה למה כי לבלה יש שתי השרה היא הייתה שרה היא אין לה ה אז היא לא יכולה ללדת אז לכן החליף את השם שלה לשרה לרבקה היה ה וללאה היה ה ולבילה היה ה ולזיפה היה ה רק לילה יש דבל ה אז הוא לקח אחד בשביל רחל ויבנה גם אנוכי ממנה אות ה משמשת כעניין של הולדת זרע כמו שאומרת התורה בפרשת ויגש ה לכם זרע וזרעתם אז האות ה היא נותנת כוח חולדה כך כתוב בספרי הקבלה אז לכן הוא הלך אמר לקח את היזאת וחתך אותה לשתיים אומרים המפרשים כותב הדע שקני ואומר

הירושלמי לא הי הזאת ירדה באוויר אין הי הזאת זאת הייתה באוויר. אומר הירושלמי, בשעה שהוריד את הי משרי, היא באה לפני הקדוש ברוך הוא, אמר, ריבונו של עולם, החלפת לה את השם, נשארתי י באוויר, אין לי מה לעשות. עד עכשיו הייתי בשם של צדקת, האות האחרונה של הצדקת שרה, ועכשיו אני באוויר. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אל תדאג, עד עכשיו היית בסוף אות צדיקה, נקבה, עכשיו אני אשים אותך בתחילת שמו של צדיק זכר. אז לכן העביר את היזאת, העביר אותה ליהושע. כך אומר, כך כותב הירושלמי, ואותו דבר מביא דעסקים בעלי התוספות בפירושו השני. טוב, אלה הדברים בסיעתא דשמיא שיש לנו כאן בנושא הזה. באים בא הספר שנקרא עלי ורדים ושואל שאלה

מאוד יפה. הבנתי. לקח את הי מאיפה? לקח אותה משרי. בשרי שאתה קורא שריי אין לי י ניקוד. ל' אין ניקוד. נכון? שרי אין ניקוד אז איפה הוא לקח שו לשים מתחת ליהושע הרי בושע יש לך שעני יהודים מאיפה אתה לוקח את היהודים האלה אתה לא יכול לשנות ניק ניקוד בתורה מאיפה הגיע שני היהודים האלה מאיפה שני הנקודות האלה אומר דבר יפה מאוד מאיפה זה בא אומר דבר יפה אומר בכל השבטים כולם תקרא למטה ראובן שמוע בן זכור למטה שמעון שפת בן חורין נכון למטה יהודה כלב בן יפונה הכל מופיע הבן שמגיעים ליהושע בן כתוב בן למה בן הוא לקח שתי נקודות מהסגול ושם אותם בתור צר ליהושע אז יהושע נהיה יהושע אז שם נחסר שתי נקודות אז נהיה בן לכן

הוא היחידי שקוראים לו יהושע בינון כך כתוב בספר עלי ורדים תשובה יפה מאוד טוב אחרי שלמדנו את זה בוא ניכנס בעזרת השם להסביר מה מונח כאן בכל הנושא הזה של המרגלים בשנים עברנו בשנים עברנו דיברנו על זה בכמה וכמה מבטים היום אני רוצה בעזרת השם להיכנס מבבתו של המשך חוכמה ומהמשך חוכמה להיכנס לתוך הנושא בעזרת השם בהרחבה גדולה תפילה הזאת שהתפלל משה רבנו על יהושע וקלל על יהושע הוא התפלל השאלה מה מונח כבר מביא ספר באר משה שיהיה וכללב בעצם מסמלים את משיח בן יוסף ומשיח בן דוד למה כי כידוע לכולם המשיח מגיע משבט יוסף והוא משבט אפרים אז ממילא הוא התפלל עליו כי ידוע לכולם ששבט אפרים המשיח שנקרא משיח בן יוסף

כשהמשיח יבוא ייפול במלחמה בתפילות של הספרדים ב-18 מופיע שם שיש כוונות שמכוונים שלא ייפול משיח בן יוסף בידיו של ארמילוס כך מופיע שם בכל התפילות של הספרדים אז הוא אמור ליפול אז משה רבינו חשש שאם המשיח בן יוסף אמור לצאת ממטה אפרים שזה אושבנו והוא חס וחלילה יהרגו אותו מסיבה כזו או אחרת אז יהרג כבר עכשיו משיח בן יוסף לכן הוא מקד את התפילה דווקא על יהושע בן כמשיח בן יוסף אמור לצאת ממנו ככה כותב הבאר משה מאוזרוב להסביר מה מונח כאן בנושא הזה של התפילה אנחנו רוצים בעזרת השם ללכת לכיוון אחר בסיעתא דשמיא ולהיכנס לתוך דבריו של המשך חוכמה אבל קצת להרחיב בהם בסיעתא דשמיא כי הם כוללים כמה וכמה רעיונות עד

שנגיע בעזרת השם לסיכום קום הדברים בפרשת שבוע שעבר כידוע לכולם עם ישראל או הערב רב רוצים בשר התאבות אהבה רוצים בשר אומר משה רבינו בשר לא דרכי אם אתם רוצים בשר אני לא מגיע ממני למה פשוט מאוד משה רבינו מנותק מכל נושא שנקרא בשר הוא לא שייך לעניין הזה משה רבינו נמצא בעולמות אחרים לגמרי מאין לי בשר לתת לכל העם הזה כי יבקו עליי לאמור תנה לנו בשר ונוכל לא אוכל אנוכי לבדי לתת את העם הזה כי כבדו ממני אני בשר לא נותן בשר יבוא דרך בלדי יש חברה להשפקת בשר אני לא לא נותן בשר בשר לא מגיע ממני למה כי משה רבינו המושג של משה רבינו זה מן שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל גמרא במסכת תענית מן בזכותו של

משה באר בזכותה של מרים ועננים בזכותו של אהרון זה הכל מן מגיע ממשה רבינו מה זה מן מן זה לא אוכל גשמי. מן זה אוכל רוחני. לחם אבירים אכל איש. מה זה לחם אבירים? לחם שנבלא באיברים. הזוהר קורא לזה זיף שכינה שנתגשם. זה השם שלו. זה דבר רוחני. והדבר הרוחני הזה זה שייך למשה רבינו. משה רבינו כבר מנותק מן אוכל. אין לו שום דבר קשר לאוכל. מחציו ומה לאלוקים. מחציו ומתאיש. זה משה רבנו. וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו. מה אומרים חז"ל? מה זה איש האלוקים? מחציומה לאלוקים מחציומה את האיש משה רבנו לא שייך בכל הנושא הזה של אוכל הוא לא נמצא שם בכלל אם משה רבינו לא שייך לאוכל חז"ל שואלים

למה משה רבינו אכל אומר הוא אכל כיוון שכולם אוכלים שלא ישאה שונה אז הוא אכל אומרים חז"ל משה רבינו היה במרום שלוש פעמים וישמים השם 40 יום ו40 לילה לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי איך אתה לא אוכל 40 יום ולא שותה איך יכול להיות בן אדם בן תמותה לא אוכל 40 יום 25 שעות יום כיפור אנשים עושים עושים ברכת לבנה לא רואים ירח רק עוגות גבינה איך אתה אוכל 40 יום ו-40 לילה מאיפה אתה מגיע לזה מי אוכל 40 יום ו-40 לילה לא אוכל והכל בשדר גמור והוא יורד ולא מתעלה ולא צריך זון איך אתה עובר את הדבר הזה משה רבינו לא שייך לפרויקט הזה משה רבינו כבר למעלה נמצא הוא מנותק מחיי העולם הזה הוא כבר לא פה בכלל משה רבינו אוכל רק כי

צריך לאכול הוא לא אוכל כי אומר תן לי קצת מזה קצת מזה הוא לא קשור לענף הזה מנותק לגמרי מה אוכל מן מה זה מן אוכל רוחני זה שכינה שנתגשם אלה הדברים פתאום באים אליו אומרים משה אני רוצה אוכל רוצים בשר אתה יכול לאכול בשר תשחוט שלמים בשר תאווה במדבר לא מותר תאכל שלמים והכל בסדר גמור לא הם רוצים בשר רוצים סלבים השם ירחם זה מה שהם רוצים בסדר אתה רוצה של סלב בבקשה אומר משה רבינו אני לא אוכל לבדי לצאת את כל העם הזה כי יקבל ממנו ואם ככה אתה עושה לי אתה רוצה להוריד דרכי בשר ארגני נהרות אני לא מוריד בשר אני לא חוזר בחזרה לטפ פל בנושא של בשר זה לא העבודה שלי לא התפקיד שלי אדם שהתרומם לפסגות לא משחק בלגו אני

כבר לא נמצא שמה אני כבר נמצא אצל מלאכי השרת שמה אני נמצא אתה רוצה לטפל בני אדם בשר לא אומר הקדוש ברוך אין שום בעיה צפה לי 70 איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני אב ושותוטריו ולקחת אותם תול מועד וטפו שם עמך וירדתי ודיברתי עמך שם והטלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם ונשו איתך במסע ולא תיסעת לבדך מן יבוא דרכך בשר יבוא דרכם הכל בסדר גמור ולעם תאמר יקדשו למחר ואכלתם בשר כי בחיתם באוזני השם לאמור מי אכילינו בשר טוב לנו במצרים לא יום אחד תאכלון ולא יומיים ולא חמישה ולא 10ה ימים ולא 20 יום עד 30 יום עד שמפכם והיה לכם לזרה יד כי מעשם את השם אשר בקריכם ותבקו לפניו לאמור למה זה יצאנו מצרים יפה מאוד אלה

הדברים יורץ לו קידוע לכולם המרבה אסף עשרה חמרים כל הדברים שמופיעים בתורה פרשת שבוע שעבר בשעה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו לסוף 70 זקנים משה רבנו שואל איך החלוקה איך מחלקים 70 זקנים אם אתה לוקח חמש מכל שבט זה 60 איש אם אתה לוקח שש מכל שבט זה 72 נכון אז מה עושים פשוט מאוד כותבים על 70 פתק כותבים זקן ושתיים משאירים ריק שתיים משאירים ריק נו מה שקרה אופים כל שבט שלח שישה אנשים היו שתי אנשים שאמרו אה אין לנו סיכוי להיבחר בכל מצב נכון אין סיכוי אז הם לא הלכו לקחת וישארו שני אנשים במחנה שם האחד אלדד ושם השני מידד פה בתרצן בןזיאל כתוב שמה שהם אחים של משה רבנו מצד האמא כך כתוב כאן בעל רבי יונתן

תמנוזיה כותב בפסוק וישתיירו טרי גוברין במשריטה שמי דחד אלד ושמי דתניין המידד בנוי דאלצפן בן פרנחלידת ליוכבת בר לוי בזמן דפטרי אמרם גברה ואנצבת לי הדא יליד דעתית משה מה קרה אחרי שאמרם גירש אותה היא הלכה והתחתנה עם מלטפן בפרנח ונולדו אל דד ומידד לא ניכנס לסוגיה הזאת לפני כמה שנים דיברנו על זה איך זה יכול להיות אחרי הוא לקח אותה איך מחזיר גרושתו לא נכנס לכל הנושא הזה אחרי שהיא ילדה למישהו אחר איך יכול להחזיר אותה לפני מתן תורה אחרי מתן תורה כל מה שאתם רוצים הכל נאמר כבר יענו בשיעורים ושנים עברו בכל אופן זה מה שקרה שני אנשים האלה נשארו במחנה ומה קרה ותנחליהם הם הרוח אומרת התורה והם בכתובים ירד

עליהם הזה ירד עליהם הרוח והם קיבלו נבואה ולא יצאו האוהלה והתנבו במחנה מה התנבו במחנה אומר חשב נבואה ארבע מילים משה מת ויהושע מכניס ארבע מילים אבל זה היה מידע מסוב זה לא היה דבר שנאמר וידבר השם אל אל דד ואל מידד לאמור אני מודיע לכם אתם נכנסים ל-70 זקנים אתם תיכנסו לארץ ישראל ביחד עם יהושע בן נולכן זה העוד דה שהייתה להם זה לא עלצה החוצה אבל הם מה שנקרא טירונים בנבואה הלכו ואמרו את זה בחוץ אומר תשמע קיבלנו הרגע נבואה משה מת ושע מכניס מה הייתה הנבואה הזאת בחז"ל יש גוג ומגוג לא המון חז"לים יש על זה אבל אנחנו כבר לא בפרשת בעלותך אמרו את זה החוצה מי שמע את הסיפור הזה ראשון גרשום הבן של משה הוא שמע

את הסיפור הזה וירצנר ויגן למשה ויאמר אל דד ומידד מתנבים במחנה בעצם מה אם כדברי אתר יומיוס מנוזיאל הם דודים הם דודים של גרשום זאת אומרת הם אחים של משה רבינו מאב הם דודים של גרשום אם באים דודים של גרשום אז באבא הם באים אל תשאל אבא הדודים שלך הדודים האחים שלך מהאמא אלדד ומדד קיבלו עכשיו נבואה משה מת ויהושע מכניס יהושע היה שמע שמע את הדבר הזה אומר מה מה הם אמרו וין משה מנ ממשרת משה מבכוריו ויאמר אדוני משה שק להם תסגור אותם או תשים אותם בכלא או מה או תתא להם צורכי ציבור ומתקלים אליהם כך אומר רש"י שתי דעות פה יפה מאוד זה מה שקרה הנבואה הזאת התפרשה מה שנקרא פרצה בשדה קוצים זה בעצם מה שהביא את מרים

לדבר לשון הרע על משה רבינו למה ששמעה ציפורה אשת משה ששמעה שנתנבאו 70 נביאים חדשים מה היא אמרה אוי לנשותיהם של אלו זהו גמרנו משה רבנו מאז שהוא נהיה נביא אין יותר קשר פרש מהבית פרש מהעולם הזה ומללות נשותיהם של אלו מרים אומרת מה מה קרה לא הבנתי מה קרה מה מה הומללות של מה לא הבנתי את הקטע אני נביאה מגיל שש אני נביאה ותיקח מרים הנביאה את הטוב בידיו ותתן לה כל אנשים אחריה בגיל שש היא באה לאבא שלה אמרה מה היא אמרה לו קיבלתי נבואה אם אתה חוזר לאמא יוולדו מכה רבנו אדון כל הנביאים תחזור חזור לאמא. מה היה חתונה? חזר לאמא היה חתונה. ומי השתתף בחתונה? כתוב בחז"ל מרים ואהרון רקדו לפני ורדנו לפני עמרם

ויוכבת רקדו ברוך השם שמחה ושסון חתונה במה שנקרא בחוג המשפחה. זה מה שהיה. רקדו שתי בנים רקדו לפני אבא ואמא והייתה חתונה. יופי ברבו. הכל בסדר גמור. פתאום היא שומעת נביאה. היא אומרת אני נביאה. אף אחד לא פרוש. אני נשואה לכלב באושר ובאושר. לא פרוש. שיש נבואה. יש תהליך מה עושים שמקבלים נבואה. אהרון אחי נשוי לאלי שבע באושר ואושר. בחיים שלו שמעתי שהוא פרוש. מאיפה הבאתם את הדבר הזה? פתאום מתברר שמה שלמשה רבנו יש מהות אחרת. משה רבינו פרש. למה משה רבינו פרש? הקדוש ברוך הוא אמר לו במעמד הר סיני ואתה פה עמוד עמדי. אתה לא חוזר הביתה אתה נשאר פה. אתה צריך להיות זמין 24/7. אתה צריך להיות זמין כל הזמן. לכן

קראנו בשבוע שעבר שבאו אנשי פסח שני ושאלו אותו למה אני גרם? כמה זמן לקח לקבל תשובה? עמדו ושמעה מה יצווה השם לכם? הוא לא אומר רגע שבוע הבא אני אתהר ואחרי זה אני אבוא. עמדו חכו רגע אני שואל מקבל תשובה. אשרי ילוד אישה אומר שמה רש"י במקום שיכול לשאול שאלה בכל רגע ורגע. זה משה רבינו. באים שואלים מרים לא הבנתי מה מה פירוש? מאיפה הבאת הדבר הזה? ואז נודע שמשה רבינו יש לו הנהגה מיוחדת ואז התחילו לדבר על משה רבינו על אודות האישה הכושית אשר לקח כי אישה כושית לקח התחילו לדבר עליו מה זה אישה כושית מה מדובר כאן באישה כושית על מה הם בדיוק דיברו מה מונח כאן בכושית הרבה ביאורים בדבר היה נראה להם מוזר כפי

שמופיע בדברי המפרשים מה נראה להם מוזר ממתי אשת נביא מתלוננת על זה שהוא נוהג איתה בפרישות אתה מדבר על משה רבינו אדון כל הנביאים פתאום בא איזה טענה מה זה משה רבנו פרוש רבי עקיבא מה אשתו שלחה אותו ל-24 שנים היא לא מצאה איזשהו שינוי היה שינוי באה ואמרה לו מה זה אני פרשו אבל תלמד כמה 24 שנים 12 הוא אפילו לא עלה הביתה שמע את הזקן מדבר איתה הלכת רוברסת חזר בחזרה 24 שנים לא היה בבית היא אמרה ומללות נשותיהם של התנאים שהלכו ללמוד 24 שנים מאיפה זה בא הדבר הזה מאיפה זה בא נועה מדבר על זה החידה בראש דוד מדברים על זה מפרשים מה מה התלוננה מה התלוננה צריך לדעת מה מונח כאן העודות האישה הכושית על מה בדיוק

הייתה להתלונה זה נושא בפני עצמו לא כרגע להיכנס אבל באותו רגע שמרים דיברה על הדבר הזה מיד כאב לה צרת על המקום ועם ישראל מחכה לה שבעה ימים והקדוש ברוך הוא אומר מה איך אתם מדברים על משה רבנו פה אל פה על דבר בו ומראה ולא בחידות ותמונת השם ייבית אתם מתי שיש לכם שאלה אתם מקבלים תשובה אונליין יש לך שאלה מתי שאני רוצה לדבר איתכם אז אני אגלה אליכם משה רב רבינו המנהיג של עם ישראל הוא צריך להיות לכל שאלה שיהיה צריך לקבל תשובה על הרגע הוא צריך להיות תמין תמיד 24 שעות מה אתם משווים את עצמכם בכלל למשה רבנו וי חרף השם במרים ונטף בהם ויצא מצור אלה הדברים טוב בסיעתא דשמיא מה קרה בעקבות זה אומר המשך חוכמה

בעקבות זה נוצר מורך בעם ישראל עם ישראל נכנס לפחד עם ישראל נכנס לפחד כל זמן שידעו שמשה רבנו נכנס הרי הם לא ידעו שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו בסוף פרשת שמות שמשה רבינו התלונן בפני הקדוש ברוך הוא על מה התלונן שמה שמאז באתי אל פרעה לדבר בשמך יראה לעם הזה ואתה לא התלת את עמך אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תראה ביציאת מצרים ולא תראה במלחמת לא המלכים אז הוא כבר אמר לו אז שהוא לא יכנס לארץ ישראל משה רבנו לא סיפר את זה לאף אחד לא אמר את זה לאף אחד עם ישראל לא ידע שהוא לא אמור להיכנס פתאום יש זה קוצים. אתה לא מדבר בשנה האחרונה שמשה רבינו היכע את הסלע. אנחנו מדברים עכשיו שנה השנייה, ערב הכניסה לארץ ישראל.

מתי מדובר? מדובר כאן ממש בל ב לפני שלח לך מרגלים אתה מדבר. מדובר כאן בימים האלה שמרים נביאה איתה. מתי זה היה? בסוף חודש סיון. זה התאריך שאנחנו נמצאים בו. זה היה בימים האלה בכג בחודש סיבן, זה מה שקרה. ובכב בחודש סיבן שבעה ימים היא נסגרה. בכט כבר יצאו המרגלים. אז זה היה בימים האלה. נו רבותיי, עם ישראל שומע? אין משה רבנו. אומר המשך חוכמה, עם ישראל נכנס ללחץ. מה? משה רבינו הוריד לנו את התורה. משה רבינו הוציא אותנו ממצרים, משה רבינו קרא לנו את הים. משה רבינו עשה אדם ספרדי הכינים. משה רבנו עשה הכל. פתאום אתה שומע אין משה רבינו, אין משה רבנו. רבותיי, משהו חדש נהיה. יהושע בן מכניס. או אם משה רבנו

נכנס, לא צריך לשלוח מרגלים. לא צריך לשלוח שום דבר. למה? כמו שלא שלחת מרגלים למצרים ומשה רבינו אמר לפרעה, "אתה משחרר אותם טוב? אם לא, מחר תתחיל להתגרד עם קינים." נכון? לא צריך לשלוח מרגלים לבדוק אם יש מספיק כינים בשטח, נכון? אתה יודע מיד משה רבנו מביא כינים ומביא צפרדים ומביא ערום. הכל בסדר גמור. אז משה רבנו לא צריך מרגלים, לא צריך מרגלים. את לא צריך לשלוח מרגלים. אם משה רבנו בא איתנו, יש לנו מנהיג אחריו. הכל בסדר גמור. אם אתה אומר שמשה מת, עם ההלכה שאם אתה אומר שמשה מת, זה זאת נבואה. זה לא דבר שנבואה שהתנבו על דד ומידד. ם בכתובים הם התנבו משה מת ויהושע מכניס. מתחיל סיפור חדש. אין מנהיג.

המנהיג הולך להיות יהושע. אם יהושע זה הנהגה של טבע, זה לא הנהגת של נס. אם זה הנהגה של טבע, אז בבקשה משה רבינו, נשלחה אנשים לפנינו ויתורו לנו את הארץ. בוא נראה לאיפה אנחנו הולכים. איפה נכנסים, איפה יוצאים, איפה המלחמה, איפה לא מלחמה. זה כבר לא דבר פשוט. אנחנו נכנסים לעידן חדש. עם ישראל נכנס למורה הפחד. עד עכשיו אין להם שום בעיה. אפשר להרוג את כל החרטומים במצרים, אפשר להשביט אותם, אפשר להראות להם הכל. מכת בכורות הקדוש ברוך הוא עושה, כולם מתים. הקדוש ברוך הוא כל יכול כשיש משה רבינו בשטח. אבל מי אמר לך שזה ממשיך? באותו רגע שמשה רבינו איננו אולי משתנה הסטטוס וזה הכניס פחד ומורה בעם ישראל אומר המשך

חוכמה קם כלב בן יפונה כלב בן יפונה כתוב ויחס כלב את העם אל משה מה זה ויעס כלב את העם אל משה משה כתוב בכלל צריך לדעת איך הוא עשה את זה איך כלב נאמר להשתיק 600,000 איש אם יש לך בבית כנסת שתיים מדברים ב בקריאת התורה אתה לא מצליח להשתיק אותם 600,000 איש מדברים אתה חושב שש כל המקשקשים מיליוני אנשים שמעת הוא אומר שמה מפלצות החבל שישי ותלמי זה מפלצות שישי אטרקציה ראיתי באחד הפרשים אומרים שישי יש לו שש אצבעות אטרקציה מה קרה אי אפשר להרוג מישהו עם שש אצבעות מה קרה ראינו אחד עם שש אצבעות שישי יש לו שש אצבעות נו אז מה קרה אז יש לו שש אצבעות אתה צריך רק לתקוע לו את החרב בתוך הלב יעופו האצבעות שלו כולם

ביחד מה אתה מתרגש מזה נו אז מה קרה כולם בלחץ מה קרה מה הלחץ הגדול כולם נכנסו לחרדות אין משה רבינו אין משה רבינו מה עושים מה ניגננו מה עושים ויעסק כלב אתם אל משה אומר המשך חוכמה אמר רבותיי תפסיקו עם זה יש קדוש ברוך הוא אין משה רבינו יש קדוש ברוך הוא משה רבינו לא עושה את הניסים מעצמו משה רבינו עושה את הניסים בשליחות הקדוש ברוך הוא מה אתם לא מאמינים ובדבר הזה אינכם מאמינים בהשם אלוקיכם. אתם לא אומרים אני מאמין כל יום. מה אני מאמין שאתה אומר כל בוקר? אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו הוא בורא ומנהיג לכל הברועים והוא לבדו עשה עושה ויעשה לכל המעשים. מי עושה? מי עושה? משה רבינו עושה. הקדוש ברוך

הוא עושה. משה רבינו הוא שליח של הקדוש ברוך הוא. משה רבינו עושה את זה בשליחות הקדוש ברוך הוא. ואמינו בהשם ובמוישה אבדוי. אז אם משה רבנו הבד שלו מקבל שליחות אז הקדוש ברוך הוא נתן לו כוחות אם הקדוש ברוך הוא עם יהושע קורא לו עבדי יהושע הוא יקבל את אותם כוחות מה כתוב ברשי תחילת פרשת ויקרא שכל גדולתו של משה רבנו נבע מעם ישראל למה וכל זמן שהיו ישראל נזופים במדבר לא נתייחד לדיבור עם משה רבינו אז מאיפה משה מקבל את הכוח מאיפה נתייחד לדיבור מאיפה בא הכוח מאיפה הוא בא מעם ישראל מעם ישראל זה יורד למשה רבינו אם הקדוש ברוך הוא איתנו רבותיי אפשר לעשות הכל ואם הקדוש ברוך הוא לא איתנו אתה לא קם מהמיתה אז מה

הסיפור שלכם ממה אתם מפחדים רבותיי מה חשבתם שהוא ישאר לנצח חז"ל הקדושים אומרים בברי שסרב אומרים חז"ל וב כתוב בפסוק בכהלת וזרח השמש ובא השמש כך נאמר בספר כהלת עד שלא שקעה שמשו של זה זרחה שמשו של זה מביאים חז"ל רשימה שלמה של תנאים שאחד הלך בתוך הדברים כותבים חז"ל עד שלא שקע שמשו של משה זכה שמשו של יהושע עד שלא שקע שמשו של יהושע זכה שמשו של התניאל בן קנ עד שלא שקע שמשו של אלי זכה שמשו של שמואל מה הקדוש ברוך הוא משאיר את העולם מה יש הפקר אין מנהיג לדור הזה מדג הכל מגיע דרך המנהיג של אותו דור יש לנו הנהגה שעוברת מדור דור וכל אחד הצדיק מת הוא כבר מכין את הדרך למישהו אחר להמשיך את הדרך שלו מה אתם

נכנסים ללחץ? מאיפה בא לכם המורה והפחד הזה? בא הספר מעיין השבוע ושואל האם בכלל מותר היה לקלהב בן יפונה לומר ויעז כלב את העם אל משה מה הוא רוצה? הוא מביא ספורנו. הספורנו כאן כותב פירוש אחר. ויעז כלב את העם אל משה ויש הוא קם ואמר וכיזו בלבד עשה לנו בן אמרם וכולם שעקו כולם שתקו. ואז הוא אמר רבותיי משה עכשיו אתה תדבר. הם אומרים מה יש ערים בצורות יש מפלצות בבקשה משה תדבר אומר האפר אומר הספורנו ויעז כלב אתם אל משה בוא נשמע מה אומר משה רבנו הם לא רצו לשמוע אבל אם כלב אמר שקטמע מה אמר משה ואמר עליכם לא תארצון ולא תראו מהם השם אלוקיכם ההולך לפניכם הוא ילחם לכם ככל אשר עשה איתכם במצרים לניכם פסוק בפרשת

דברים מה אתם מפחדים אותו הקדוש ברוך הוא שהיו אתם ממצרים לא היה מפחיד מעולם לא ברח עבד ממצרים עבד לא ברח יצאתם כולכם פרעה אמר קומוצאו מתוך אמי החוצה אבל מה אתם מפחדים מאיפה נפל עליכם הפחד הזה אותו הקדוש ברוך הוא נמצא אומר הספורנו קם כלה בן יפונה וחיזק את דבריו של משה רבינו על נעלה וירשנו אותה כי יכוללה אין שום בעיות בלי משה רבינו אנחנו נכבוש את המקום שואל הרב שאלה מאוד יפה יש הלכה ברמבם בהלכות תלמודו תורה שאסור לתלמיד לומר שהרב שלו צודק. אם יש ויכוח בין שני רבנים אסור להגיד הרב שלי צודק. למה אסור לומר שהרב שלו צודק? פשוט מאוד. כי אתה כביכול אתה הרב שאתה מכריע בין שניהם אומר הרב שלי צודק. הרב

שלך אומר הוא צודק ממלך. הוא הרב שלך אסור לך לומר את זה. אז איך אתה אומר ויעסקב את העם אל משה? אומר שמעו את משה רבינו איך אסור. הוא מביא חייודום והחיודום אומר שמה שאסור פירוש הדבר אסור לומר שהוא צודק מ שהוא מעמיד את עצמו להיות פוסק ומחליט שהרב הזה צודק אבל אם התלמיד רוצה להביא רעיה לדברי הרב שהרב לא אמר אותה זה מותר לו לעשות אומר הרב אני אתן לך עוד פרט אחד שלא אמרת אני הייתי שם ראיתי את המקום מה אמר כלב משה רבינו אמר אל תפחדו למה השם אלוקיכם הוציא אותך ממצרים אומר כלב גם לי מצרים אני הייתי בארץ ישראל אני אומר לכם הכל שטויות זה לא הרים בצורות ולא שום דבר וענקים האלה זה לא בעיה אלא נעלה וישנו עד

כאן הוא לא מה שנקרא סתם תומר הוא אומר הייתי שם ראיתי בעיניים שלי אני מדבר איתכם בשידור חי מהמקום אז אלונה הלב וירשנו אותה אין לכם מה לפחד מהם אלה הדברים שאומר לכן מותר לעשות את זה אלה הדברים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה מה הפחד לנורא שנפל על עם ישראל ומאיפה נולד הפחד הזה ומה המקור לכל הפחד הזה. בוא נראה כאן בסיעתא דשמיא דבר נפלא. בא אלך הקדוש זכותו תגן עלינו בפרשת השבוע וכותב שעם ישראל נכנס לפחד לא בגלל מה שמביא המשך חוכמה ששמעו משה מת ויהושע מכניס אלא בגלל שמשה רבינו אמר להם לעלות בנגב. כך כתוב. וישלח אותם משה לטור את ארץ נר ויאמר עליהם עלו זה בנגב ועליתם את ההר. את הארץ מה

היא אומר הרב אלשך הקדוש מי גר בנגב מי גר בנגב אמלק גר בנגב עמלק יושב בנגב כותב האלשך הקדוש עמלק אתה מזכיר עמלק עם ישראל נכנס ללחת למה כי עמלק הוא שות מרדות לעם ישראל ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים מה קרה עם ישראל שאלו היש השם בקרבנו אמי מיד ויבוא עמלקות מרדות מתי שהקדוש ברוך הוא רוצה להש משתמש בהם וזה ראשית מול ראשית מצד אחד עם ישראל נקראים ראשית מצד אחד עמלק נקרא ראשית גויים עמלק כשצריך שעם ישראל יורד קצת מהקדושה של רישולכים את עמלק שהוא ריש כנגד זה אתה אומר עמלק מיד מה חז"ל הקדושים מביאים על זה משל מה משל משל למה הדבר דומה למשל של כלב נכון שאחד נכנס לגנוב בתוך בית והכלב נשך אותו והכלב זינק

עליו ונשך אותו והוא שכב על הרצפה והזמיעו מדה והבידו באש וקיצור תפסו אותו שהוא שוב גנב והכלב עם שטף שהיה לו בחצר נתן לו ביס חלפו כמה חודשים והבעל הבית של הבניין איפה שרצה לפרוט כי הולך ברחוב ורואה את הגנב מזהה אותו גם יש לו ברוך השם רואה אותו צולע על רגל אחת אומר לו מה שלומך אומר הכל בסדר מי אתה אומר יש לך דש מהכלב מה אכפת לך מי אני דש מהכלב אותו דבר דש מעמלק אתה שומע דרישת שלום מעמלק זה מספיק לא צריך יותר מזה עמלק הוא מה שנקרא רצועת מרדות פחד מעם ישראל זה רצועת מרדות יפה יפה מאוד. כותב הרב על שך הקדוש, ברגע שאמר להם עלו זה בנגב, מי יושב בנגב? עמלק. עמלק השם ירחם. השם ירחם עמלק. אוי. מה הפחד?

בוא נראה. דבר נורא. האלשיך לא כותב. כותבים את זה אחרים, שמן ראש ועוד. כותבים את הרעיון הזה. שימו לב. בוא נחזור בחזרה למלחמת עמלק. פרשת בשלח. מלחמת עמלק. ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים. עמלק מגיע 1600 קימטר. מאיפה שהם גרים עד למדבר 1400 פרסה אומרים חז"ל מתי הם הגיעו? סוף חודש אייר הם הגיעו מאיפה הם ידעו שעם ישראל יצא ממצרים בגלל שנבקע הים שמוע ממרגז ומחינה חז שפלשת אז נבלו אלופי אדום מלי מואב יוחזי מורד כולם ראו הכל נחלק פתאום אמלק באים להילחם מה באים להילחם מה קרה אין לנו לא נפט אין לנו רכוש אין לנו חלקת אדמה אין לנו מצרי אורמוז אין לנו שום דבר מה אתם רוצים לקחת מה מה אתם רוצים פה מה אתם באים

להילחם יש להם צבאה מהסבתא הסבתא נתנה להם צבא מי זאת הסבתא מי זאת זאת תמנה תמנה הייתה סבתא של עמלק היא באה ואמרה לאליפז אבא אתה אל תלך להילחם אבא אמר לך ללכת להרוג אותו עשו אמר לך להרוג אותו אל תלך אל תלך למה מסיבה פשוטה אם אתה תהרוג את יעקב אתה יורד למצרים 400 שנה למה כי הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ידוע תדע כי גר יהיה זרך בארץ עו להם ועבדו מינו אותם 400 שנה מי זה זרו אברהם הבן שלו יצחק ליצחק יש שתי בנים מי עש ו יעקב אם אתה הורג את יעקב טוב. מי יורד למצרים? אתה יורד. אתה רוצה ללכת למצרים 400 שנה עם עבודת פרך? תהרוג אותו. תן לו לרדת למצרים. יעבוד 400 שנה, יצא החוצה, תחסל אותו אז. אז יהיה לך

את הארץ הזאת בלי 400 שנה של עבודת פרך. וישמע עמלק. עמלק שמע שעם ישראל יצא עםמצרים ויבוא להילחם מגיע עם עם ישראל. ישר למלחמה. עמלק מיד באים למלחמה. רבותיי, איך נלחמים עם עמלק? איך נלחמים עם עמלק? משה רבנו עולה להר נכון? מה הוא אומר לושע? בחר לנו אנשים וצא ילכם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה ומתא אלוקים בידי בבקשה מלחמה משה רבינו עולה ושני ידיו יושב על אבן אומרים חז"ל בשעת צער הוא לא ישב עם כיסא עם שמשיה מלמעלה מה הוא ישב ישב על אבן עם ישראל נמצאים בצער אומרת הגמרא מסכת תענית גם משה רבנו בצר מחזיק את הידיים שלו מי מחזיק מי מחזיק

חור ואהרון שתיים תומכים בידיו מזה אחד ומזה אחיו והיו ידם אמונה עד בו השמש אומר רבן כל שלוש שעות הוא הוריד אותם. אסור להחזיק ידיים למעלה יותר משלוש שעות. למה? פעם אחרת. א בכל אופן היו ידיים אמונה וזה וכידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה. אלא מה כתוב? בזמן שישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשבדים את ליבם לא באים שבשמיים היו נוצחים ואם לא היו נופלים. יפה מאוד. אז משה רבינו מחזיק לכולם. מי נלחם? מי נלחם?

יהושע.

בכר לנו אנשים ותה ילחם בעמלק מחר. מי נלחם? יהושע בן נו הוא הרמתכל של המלחמה. מי היה איתו ביחד? בכל לנו אנשים. אומר החזקוני מי זה האנשים? מי?

רק מי שנולד באדר שני. רק מי שנולד באדר שני. למה? לפי שהמלק חשפנים היו אומר אומר החזקוני הם היו מחשפים יש שוד חודש אחד בשנה שמי שנולד בו

אי אפשר לקשף אותו. מי שנולד באדר שני, אדר שני זה מתחת לרדר. למה? זה חודש נוסף שנוסע, הוא מתחת לרדר. פעם אחד התקשר אליי, רצה לברר על איזה בחור, הוא שאל אותי מתי הוא נולד? אמרתי לו, אני חושב שבסוכות הוא נולד. אומר לו, "טוב, זה לא מתאים." אמרתי לו, "למה אכפת לך מתי הוא נולד? בחנוכה, יותר מתאים?" לא, לא. אומר, "אני צריך מישהו באדר שני." אומר, "למה?" אומר, "הבת שלי מחשפה." אז הוא אומר אז אני צריך אחת שתו באדר שני שלא יהיה מה שנקרא הרבה בלאגן עם השטח טוב בקיצור אומר בחר לנו אנשים וצאה ילחם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגב רבותיי מה קרה במלחמה הזאת יהושע ניצח יהושע ניצח לא

ויחלוש יהושע את המלק ואת המו לפי הוא לא גמר אותם הם נשארו אמרו עם ישראל לא הבנתי משה למעלה עם ידיים למעלה יהושע נלחם עם כל מי שנולד באדר שני ולא מצליח לגמור אותם ויה חלוש זה לא נגמר מה יהיה שאנחנו עכשיו נכנסים לארץ ישראל עלו זה בנגב ומה קורה יהושע הוא המנהיג יהושע מנהיג ואין משה רבנו שיעשה ככה אז מי ינצח אותם מי ינצח אותם אומר הרב תדע לך שהפחד שלהם היה בגלל עמלק עמלק מלק יצר להם את הפחד. משה רבנו אמר עלו זה בנגב. בנגב יושיב המלק. אם המלק יושב שמה מי ינצח אותם? אם משה רבנו חי עם ידיים למעלה ולא מנצח ויחלוש יהושע את המו ואת עמלק לפי חרב לא גמר אותם. אדם שאתה משחרר אותו ולא ניצחת אותו הוצאת אותך

חבול. אתה יודע מה קורה? הוא נושך יותר חזק ממה שמקודם. למה? אומר חכה חכה על מה שעשית לי. הנה האיראנים האלה. הוא נפל לו העין נפל לו הלב אבל תראה איך הוא משגע את כל העולם. נכון? למה לא גמרת אותו? היית צריך לגמור אותו על המקום בחמש דקות שלא ישאר זכר להפציס לו את הכל. לא נשאר שום דבר, שום נפט, שום דבר. נגמר הסיפור. לא השאירו אותו. דבר איתו, נראה מחר. רמתי. זה הנהגה של הקדוש ברוך הוא. הוא ויחלוש יהושע את המרק להחליש אותו, לא לגמור אותו. למה? שיהיה לנו רצועת מרדות. כל רגע אתה מפחד. מה הם זרקו עליך מחר? כל הזמן אתה מחובר לקדוש ברוך הוא. זה הנהגה של הקדוש ברוך הוא. בא משה רבינו ואומר להם, רבותיי,

תפסיקו עם זה. מה אתם מפחדים שיהושע בן נגבור על המלק? הוסיף לו משה רבנו אות י ואמר לו י יושיחה מצת מרגלים תפסיק לפחד מהמלק הפחד הזה שאתם אמרתי לכם עלו זה בנגב נכנסתם לכאלה חרדות אל תפחד ממנו אל תשכח מה הקדוש ברוך הוא אמר בסוף פרשת בשלח כאשר נגמר המלחמה עם עמלק מה הקדוש ברוך הוא אמר כתוב זו זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מחוכה את זכר המלק מתחת השמיים מה הוא אמר הקדוש ברוך הוא מה כתוב שמה הפסוק כי יד על כס

םמלק מדור דור אמר הקדוש ברוך הוא המלחמה הבאה זה שלי מחוכה אני אעשה את זה לא אתם כי יד על כסיה אין השם שלי שלם ואין הכיסא שלי שלם עד מתי שאני לא אמחה את עמלק אומר רשע בנו מה אתם מפחדים מהמלקים יה אותו קדוש ברוך הוא שאמר כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור הוא יושיע אותך מהצת מרגלים מה העצה שלהם אי אפשר להתגבר על עמלק עמלק הם חזקים מאוד מי אנחנו עם משה רבינו עם ידיים למעלה ויהושע לא גומר אותם אל תדאג אותו שבועה שהקדוש ברוך הוא נשבע כיושיעך מהצת מרגלים אותו שבועה שהוא נשבע כי יד על כסים מלחמה להשם בעמלק מדורדור אותו שבועה תמשיך הלאה אין לך מה לפחד אם ככה בעזרת השם נוכל להבין הקדוש ברוך הוא

אומר בפסוק שים באוזני יהושע טוב זו זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מחכוה משה רבינו בנה מזבח איך הוא קרא למזבח השם ניסיא למה הוא קרא לו השם ניסי שלא תחשבו לרגע שהידיים של משה רבינו עשו שלא תחשבו לרגע שהמלחמה של יהושע היא עזרה השם ניסים את המלחמה הזאת עשה הקדוש ברוך הוא ואם הוא החליט לא לגמור את המלא כי יש לו את הסיבה שלו מתי הוא יעשה את זה מחוכם מתחת לשמיים אין לך מה מלחמה להשם בעמלק מדור דור זאת מחלה שזה זה מלחמה שלא תיגמר אומר הרב שמן ראש בוא תראה דבר יפה מאוד מה כתוב מיד אחרי זה עלו זה בנגב ועליתם את ההר מה זה עליתם את ההר כותב בעל הטורים את ההר בגימטריה תורה שתעמוד להם זכות התורה מה נכנס

פה פתאום עלו זה בנגב ועליתם את ההר זה תורה מה נכנס פרשה פתאום תורה אומר פשוט מאוד אמר להם משה רבינו מה יש לכם לפחד מעמלק בפעם הראשונה שהמלק בא מתי זה היה זה היה בסוף חודש אייר עדיין לא קיבלנו תורה אם עדיין לא קיבלנו תורה אז צריכים סיעתא דשמיא עצומה כדי להילחם אבל עכשיו אחרי שקיבלנו תורה מה כתוב בתורה טוירו מגנה ומצלה התורה מגינה ומצילה מה כתוב בפרשת בחוקותיי אם בחוקותיי תלכו שתהיו עמלים בתורה מה יהיה ורטפו מכם ומאה מכם רבבה ירדופו אין לכם לכם צורך לפחד כל שהידיים כל שהכל כל יעקב אומרים חז"ל אין הידיים ידי עשיו שולטון לכן מה כתוב אומר הועלו זה בהר אחרי שידעתם קיבלתם את התורה יש לכם את התורה את

ההר גימטריה התורה מה יש להם לפחד במלחמה הראשונה של עמלק מה היה ויחלוש יהושע את עמלק ואת אמו לפי חרב לא היה לנו זכויות כי התורה עדיין לא ניתנה לנו אם לא ניתנה לנו התורה במה תעמוד בניסיון הזה משה רבינו מרים ידיים משה רבינו עושה פעולות זה בסדר גמור אבל עדיין אין לנו את התורה עכשיו יש לנו תורה לכן אומר כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע איזה ספר זיכרון בספר התורה שהזכות הזאת תגן עליך מלחמה להשם בעמלק מדור דור דור כתוב חסר דרדרי כמה זה דר 204 ועוד דר 204 כמה זה ביחד 408 המילה זאת זה גימטריה 4400 8 בזאת יבוא אהרון אל הקודש מה זה בזאת אז אנחנו כבר מכירים ביום כיפור ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את

רוע הגזרה מה כתוב למעלה צום כל ממון נכון צום כמה זה בגימטריה 136 וכל גם בגימטריה משהו והמון גם 136 136 * 3

408 בזאת יבוא אהרון אל החודש במה בתשובה ותפילה וצדקה צום כל ממון אבל יש כאן עוד דבר בזאת יבוא אהרון אל הקודש במה זה זאת זאת וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. הזכות של התורה הקדושה היא התגן. אין לכם מה לפחד. אתם נמצאים בסטטוס אחר. זה לא הסטטוס שהיה קודם. זה סטטוס אחר שיש לנו הנהגה אחרת לגמרי. ולכן אין לכם מה לפחד. הקדוש ברוך הוא יהיה איתכם ולכן אין לכם מה לפחד. אם ככה נחזור בחזרה לתחילת השיעור. מאיפה נולד המילה הזאת מרגלים? רש"י כותב למה נשמחה פרשת מרגלים לפרשת מרים? בתורה לא מופיע מילה אחת מרגלים מה כתוב בתורה ויתורו את ארץ נען יונייטד טורס 12 אנשים מןרים ויהושע בן מןרים את הארץ לא כתוב

מן המרגלים את הארץ מרגלים הופיע על כל ופנחס שם הופיע מרגלים מאיפה אתה מביא מרגלים מה מונח כאן רבותיי תראו דבר פלא כותב הארי הקדוש מרגלים התחיל מיוסף הצדיק שם מופיעה פעם ראשונה המילה מרגלים שיוסף הצדיק צדיק באים אליו השרה אחים יורדים לשבור אוכל מה הוא אומר להם מרגלים אתם מה זה מרגלים אתם מה הם אמרו לו איזה מרגלים 10ה אנשים אז אתם מרגלים משפחה שלמה מרגלים מה זה מה לא הבנתי מאיפה הבאתם את הדבר הזה משפחה שלמה מרגלים מאיפה הבאתם את זה אמרו לו כן אתם נכנסתם לאשרה כל אחד נכנס בשער אחר אתם מרגלים אומר הארי הקדוש אמר להם מרגלים אתם אני רואה שבשעה שעם ישראל יכנסו לארץ ישראל אתם תהיו מרגלים המרגלים זה

אתם. אתם תהיו המרגלים. איך יהיו המרגלים? אומר הארי הקדוש, כתוב בפסוק איש אחד, איש אחד למטה אבותיו תשלחו. מה זה איש אחד? איש אחד. בכל אחד שהלך לטור את הארץ נכנס בו מרגל. מי מרגל? מרגל שהיה אצל יוסף הצדיק על שמוע בן זכור שהיה זה ששייך לשבט ראובן. נכנס איתו ראובן שמעון נכנס איתו לשפת בן חורי נכנס שמעון לקלה בן יפונה נכנס יהודה כן לכל אחד נכנס הנשיא של השבט שלו יפה מאוד אז אם כל אחד נכנס על השבט שלו איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו אמר להם יוסף אני רואה מה יצא ממכם אתם תהיו מרגלים שתוציאו דיבה על ארץ ישראל אני כבר רואה מה אתם הולכים לעשות זאת אם ככה יוצא רבותיי שרבי עקיבא אומר איש אחד איש אחד

שהיו 24 מרגלים אבל על פי הארי הקדוש לא היו 24 מרגלים מה היה 12 מרגלים ובכל אחד נכנסה נשמת ראש השבט ראובן נכנס בשמוע בן זכור אצל שמעון נכנס אצל שפת בן חורי ואצל מנשה מי נכנס יוסף הצדיק כתוב למטה יוסף למטה מנשה גדי בן סוסי אז יוסף יוסף נכנס אצל מנשה אלה הדברים איזה שבט לא שלח מרגל לוי לא שלח מרגל אין לו חלק ונחלה בארץ אז זה לומד לכן נחלקו מה נחלק יוסף נחלק למנשה ואפרי יפה מאוד אלה הדברים בסיעתא דשמיא

כותב בנימין נמצא

לא היה

מה מה היה במג

אבל לא משנה הוא קיבל חלק בארץ הוא קיבל חלק בארץ אמר כולם מרגלים מי שנכנס נשמת בנימין נכנסה בו אז זה מה שהיה טוב אז זה מה שקרה רבותיי כותב לנו כותבים המפרשים כלי יקר ועוד כותבים כאן דבר נפלא כתוב למטה יוסף למטה

מנשה אז היוסף אצל מי נכנס אצל מנשה מה קרה לו מנשה הוציא דיבה על הארץ גדים בן סוסי הוציא דיבה על הארץ למה אומר מסיבה פשוטה מאוד למה כיוון שיוסף הוציא דיבה על האחים שלו היות ויוסף הוציא דיבה על האחים שלו עד לכן גדי בן סוסי גם הוא הוציא דיבה לכן אומר הרב יוסף נכנס בו יוסף לא נכנס לאפרים יוסף לא נכנס לאפרים הוא אומר הלך משה רבינו והתפלל על הנשיא של אפרים משה הבינון שיציל אותו מהצת מרגלים למה אומר הוא היחידי בלי בלי שום נשמה לא נכנס בו שום שבט למה לא נכנס בו שום שבט כי הנשמה של יוסף הלכה עם מי

עם מנשה אז אפרים אין שום נציג אומר אם אין לך שום נציג אז אני אברך אותך לכן כיושיעך מעצת מרגלים הוא התפלל עליו שואל הרב, למה הוא לא נכנס באפרים יוסף? למה הוא נכנס במנשה? אומר, פשוט מאוד, כי מנשה היה בכור. אז למה הוא התפלל עליו? התפילה שהוא התפלל עליו בגלל מה? התפילה שהוא התפלל עליו בגלל שאפרים יעקב שם אותו לפני מנשה. כמו שכתוב וישם את אפרים לפני מנשה. אדיות והוא שם את אפרים לפני מנשה. לכן מה? לכן העניין הזה שמנשה נכנס בו נשמת יוסף ולכן הוא הוציא די בעל הארץ. אלה הדברים שכותבים המפרשים. בא האריה הקדוש ואומר דבר נורא, מופיע בחידה בראש דוד, מופיע בספר ילקות הראובני ומופיע בספר נוסף של קבלה. כולם

מספרים ספרי קבלה, חידה, ילקות הראובני, הארי הקדוש, כולם מדברים על זה. בא משה רבינו וביקש מהקדוש ברוך הוא בקשה. היות והיחיד שאין לו נשמה של שבט זה לוי זה סליחה זה אפרים וזה הושע בן ביקש משה רבינו מהקדוש ברוך הוא רשות תן לי לקחת את הנשמה של לוי ולשתול אותה אצל כלבן יפונה תן לי את האפשרות לקחת אותה ולהכניס אותה אצל אצל יהושע בן נו תן לי אותה תכניס אותו אצל יהושע בן נו למה כי הוא היחידי בלי שבט מה אני ארוויח מה אני ארוויח שיהיה לו גיבוי איש אחד איש אחד הוא אין לו איש אחד יש לו רק איש אחד אין לו את הנשמה של השבת כי יוסף נכנס אצל מנשה אם יוסף נכנס אצל מנשה אני צריך מישהו לאפרים אז תן לי בבקשה

אפשרות להכניס את הנשמה של ליווי אצלו מה אני ארוויח ליווי אין לו שום בעיה להתגבר כנגד מרגלים למה בחטא העגל מה קרה האומר לאביו ולאמו

לא ראיתי ואת אחיו לא

הכיר ואת בניו לא ידע כי שמרו מרתך ובמצא צורו עברו משער לשער במחנה והרגו איש את אחיו ואיש את ראהו ואיש את קרובו בלי סנטימנטים לשום דבר יוצאים למלחמה בלי סנטימנטים לאף אחד אומר משה אני צריך את הנשמה הזאת אני צריך את הנשמה הזאת כי צריך להתגבר על מרגלים שידברו שרה על ארץ ישראל כתחמים משהו ותנותאה דיהושע בן אמר לא יהיה לו כוח לעמוד כנגדם זה 10ה מולרה מול שני שבטים ריבונו של עולם תן תן לי את הכוח הזה, תן לי את הנשמה שלו. הקדוש ברוך הוא אמר בסדר גמור. ויקרא משה להושע בן יהושע. ויקרא משה. כמה זה בגימטריה? ויקרא ו מויקרא משה. כמה זה ו? ש כמה זה מ? 40. כמה זה ביחד? 46. כמה גימטריה לוי? לו 46. ויקרא

משה. הוא לקח את הנשמה של לוי וקרא לו יהושע. כה יושיעך מהצת מרגלים אם ככה נשאל את השאלה אז למה הוא לקח את הי שלי שיקח את הל יקרא לו לושע למה יהיה יהושע תוסיף את הל תקרא לו ליהושע אם לקחת את לוי אז תיקח ובד אחד יש לך שם באושע אתה לא יכול לעשות שתי וים נכון אז תיקח או את הל או את הי אז למה דווקא תיקח את האות הראשונה למה את האחרונה מה התשובה לזה רבותיי בוא נראה דבר נפלא ביותר מתורתו משנתו שבא על השמן ראש אומר דבר נפלא במדרש רבא ברישסרבו פרש עומר המדרש קויטי אחד שאל את רבי מאיר גוי אחד שאל את רבי מאיר שאלה אתם אומרים יעקב אבינו אמתי אתם אומרים שיעקב אבינו מידתו מידת אמת שנאמר תיתן

אמת ליעקב חסד לאברהם יעקב אבינו מידתו אמת אמר לו יעקב מידת אמת אמר לו הן אמר לו אני רוצה לשאול אותך שאלה יעקב אבינו הפטיל לקדוש ברוך הוא וכל אשר תיתן לי

עשר עשרנו לך איפה המעשרות שלו הוא הבטיח שיתן מעשרות מהשבטים כמה 12 כמה שבטים יש לו 12 את מי הוא לקח את מי הוא לקח מעשרות את לוי כך כתוב בחז"ל כתוב בפסוק על כן קרא שמו לוי מי קרא לו לויגבר

כך כתוב שגבריאל העלה אותו למרום כך כותב רש"י שלח הקדוש ברוך הוא את גבריאל למטה והביאו לפני הקדוש ברוך הוא וקרא לו הקדוש ברוך הוא את השם לוי לו לוי כך כתוב שליוהו במתנות מתנות וקרא לו לוי אז מי קרא לו לוי הקדוש ברוך הוא קרא לו לוי אלה אותו למרום שואל הקוטיה הזה את רבי מאיר תגיד אם היה לו 12 ילדים אז כמה צריך לצאת מעשרות 1נ ש והוא לא נתן 1.2 שים הוא רק נתן רק אחד אז זה לא מספיק הוא לא נתן מעשרות אמר לו אותו רבי מאיר אמר לרבי מאיר לקוטי תגיד למה אתה שואל רק על שתיים יעקב אבינו יותר מאוחר צירף לשבטים עוד שתיים את מי הוא צירף את מנשה ואפרים אז יש 14 אז צריך לתת מעשר 1נ אז מה אתה באטענות ל12 שצ

הגוי לא הבנתי לא הבנתי אותך הוספת לי קמח אתה מוסיף עוד שאלה על שאלתי קח תוסיף מים תעשה מזה עוגה תגיד לי איך אתה פותר את המעגל? נשארת אותי. אני אמרתי לך שאלה על 1.2 אתה אומר לי שאלה על 1.4. אמר לו רבי מאיר קוטי יש ארבע בכורות ארבע בכורות. יש בכור ללאה קוראים לו ראובן. יש בכור לרחל קוראים לו יוסף. יש בכור ל לבה קוראים לו דן. ויש בכור לזלפה קוראים לו גד. אז יש ארבע בכורות. בכורות לא מעסרים אותם. בכורות לא נכנסים לתוך המעשרות. יורד מ 14 יורד אז כמה נשאר? 10 את לוי 10 אה אמר לו הגוי אשריך ואשרי אומתך שהשר בתוכך יוצא שמה שלוי הוא המעשר לבי המעשר בא הספר תוירו שלמו של הרב כושר ואומר לא צריך להגיע

לזה למה לא צריך להגיע לזה אני לא צריך להוסיף גם את מה מנשה ואפרים למה כי אם אתה מוסיף את מנשה ואפרים אז הוא אומר אז יש לך עוד בכור מי הבכור הנוסף מה נשאר לך גם אינ שהוא בכור אומר לו צריך להגיד הגיע לזה. מה קרה? אמר לו, יש ארבע בכורות. ארבע בכורות יש. מי יורד? יורד ראובן, יורד יוסף, יורד גג, יורד דן. אלה ארבעה שיורדים אומר בבקשה. נשארו שמונה. נכון? מי השמונה? שמעון, לוי, יהודה, יסכר, זבולון, נפטלי, אשר, בנימין. אז כמה נשאר לך פה?

שמונה. עכשיו מתחילים לתפור מחדש. תשע שמעון, 10 לוי. אז בעצם הוא צריך לתת רק 0.8 וכמה נתן לך? 11 נתן לך שתיים ספר אז מה יש לך טענות? ספירי יש לך שמונה שבטים ארבע יצאו החוצה אם יש לך ארבע החוצה חוזרים בחזרה ומחזירים את המספר גמרתי את כל השמונה שמעון לוי יהודה שכר זבולו נטלי אשר ובנימין ומתחילים את הספירה מחדש שמעון ולוי ועשירי הוא לוי ככה אומר הרב תורה שלמה בחשבון הזה יוצא רבותיי מה

ראובן לא נמצאו בארבע בכורות בארבע בכורות אין ראובן אין יוסף אין גן ואין דן נשארו השמונה האלה מתחילים משמעון אז הוא הבא בתו רבותיי מה נשאר? אז הוא אומר שמונה אז כמה הוא צריך לתת מעשרות? 0.8 אז כמה הוא נתן לך? אחד שלם אז לא רק שהוא אמת הוא סופר אמת נתן פר יותר אז מה יש לך טענות? אה אשרי אומתך ואשרי חלקך הכל בסדר גמור. יוצא שלוי הוא עשירי אם לוי הוא עשירי איזה אות מסמלת את העשירי קודש? י' אמר לו אני אוסיף לך י יהיה יושיעך מהצת מרגלין למה? כי אני הולך להכניס לך את הנשמה של ליווי. אם אני מכניס לך את הנשמה של ליווי, אז אני מוסיף לך י כי הוא עשירי. אלה הדברים שיש לנו כאן בעזרת השם.