המילה האחרונה - הרב אליהו עמר HD

שלום לכולם ב-26 לספטמבר 1946 כא תשרי שנת תשז התרחשה בעיירה נירנברג בגרמניה הוצאתם לאור של עשרת הצוררים מהשלטון הנאצי שנשפטו לטליה למוות בתליה אחרי משפט ארוך אחרי מלחמת העולם השנייה התקיימו בנירנברג משפט ל23 מראשה שלטון הנאצי מפקדים שרים אנשים שהיו בכירים בכל הנושא של התעמולה הנאצית והאשימו אותם ברצח עם ועוד פשעי מלחמה מאוד חמורים עשרה מתוכם או יותר מדויק 11 מתוכם נידונו למוות אחד נשפט שלא בפניו אבל 11 מתוכם נידונו למוות בסופו של דבר הוצאו רק השרה להורג בתליה מוות בתליה זה לא מוות שבדרך כלל נותנים אותו פושי מלחמה יש דברים אחרים שמוצאים יריעה כיסא חשמלי אבל פה בחרו להם מוות בתליה האחרון שניטלה

זה היה שר התעמולה הנאצי קראו לו יוליוס שטרייכר שם רשעים מרכב שאלו אותו על הגרדום שהוא עלה במדרגות אז תיעדו את זה היו מספר נציגים מהתקשורת הבינלאומית שהסכימו להם להיכנס זה היה באולם הספורט של חצר בית הסוהר בנו שם איזשהו גרדו מאולתר והעלו את הצוררים אחד אחרי השני ותלו אותם כל אחד אמר שם משפט אחר המשפטים שנאמרו על הסגנון היה שזה ניצחון ליהדות העולמית ככה הם טענו לפני שתלו אבל האחרון שהלה זה היה שר התעמולה הנאצי יוליוס שטרייכר שם רשעים רכב שהוא עלה וקרחון על הצוואר הוא עשה דבר מאוד מוזר הוא הסתובב לנציגי העיתונאים שנוכחו באותו מעמד ואמר את המשפט הבא חגיגת פורים 1946 הדלתות נפתחו והוא צנח צנח אל

מותו בדיוק אל מותו היה צריך שם אחרי זה להיכנס למשוך שם בפנים סדר את העניינים אבל זה היה הסוף שלו חגיגת פורים 1946 מה זה המשפט המוזר הזה שזה נאמר רגע אחרי התליה הדבר המאוד מעניין שה 26 לספטמבר 1946 כמו שאמרנו זה כא בתשרי יום כא בתשרי על פי היהדות זה נופל בסיומו של חג הסוכות זה נקרא יום הושענה רבה יום הושענה רבה שביום הזה כידוע עם ישראל יכול להיות לראות הרבה מאוד ישועות הרבה מאוד ישועות לצערנו שזה לטובתנו זה בא לטובה כמו במקרה הזה שזה היה הסוף אבל 16 שנה קודם לכן ב-14 לספטמבר 1930 שזה גם יצא כא בתשרי תרצא אז עלו על השלטון הנאצים 16 שנה לאחר מכן הם הצליחו לזרוע ארס וחורבן בכל העולם ושליש מהעם

היהודי שישה מיליון מתוך העם שלנו נאבדו במלחמת העולם השנייה ב מות משונות שהקדוש ברוך הוא אנקום דמם נקמת דמה ודם שפוך ארץ אל תחסי דמם אירופה ספוגה בהרבה מאוד דם יהודי ובפרט במלחמת העולם השנייה הדבר המאוד מעניין הוא המשפט המוזר הזה שנאמר חגיגת פורים 1946 אנחנו ננסה להתחקות אחרי הדבר הזה בדבר די יחודי יש במגילת אסתר ישנו תרגום שנקרא תרגום שני המגילה כתובה בלשון הקודש אבל לאורך השנים תרגמו את המגילה בשפה הארמית שהשפה הזו היה מובנת ומדוברת לעם היושב עם ישראל שהיה אז בגולה ישנו תרגום שנקרא תרגום שני למגילת אסתר פירוש בארמית שמופיעה שווה לראות שמה מסופר כל המגילה מופיעים שם דברי חזל מאוד מאוד מרתקים

ומעניינים על הכיסא של שלמה המלך מתארים את זה בצורה מאוד מאוד פרטנית ומדו דוקת כתוב בימים ההם כשבט המלך אחשוורוש על כיסא מלכותו אשר בשושן הבירה בדרך כלל כותבים הפוך בשושן הבירה היה כסא מלכותו למה פה אומרים כיסא מלכותו אשר בשושן הבירה התרגום שני שופך על זה אור הוא אומר שלמעשה הכיסא הזה של אחשוורוש זה היה הכיסא של שלמה המלך ואחשוורוש פחד לשנע אותו מהעיר שושן אז הוא החליט שהכיסא ישאר במקומו ו סביב הכיסא תי בני עייר בשבתו על כיסא מלכותו אשר בשושן הבירה הוא בנה את העיר ביחס לכיסא ר פלא עצום ועוד כל מיני דברים ייחודיים תרגום שני מלא שווה שווה לקרוא את הדברים דברים שפשוט להתענג על מדרשי חזל לענייננו

יש דבר מאוד מעניין בסוף מגילת אסתר מסופר שהיה מהפח והמן התחיל להתחנן על נפשו שאסתר תרחם עליו ואז כתוב שהמן נופל על המיטה אשר הסתר עליה ואז בדיוק נכנס המלך ורואה את הפוזה הזו שהמן פעם היו אוכלים על מיטות שוכבים שוכבים ואוכלים בשכיבה שהוא רואה את המן נופל על המיטה של אסתר הוא מאוד מתרגז הצורה הזו לא נראית לו כל כך מכובדת והוא אומר להמן את המשפט הגם לכבוש את המלכה עם מי בבית הדבר יצא מפי המלך ופני המן חפו כך זה לשון ה לשון המגילה אבל באותו זמן הוא ש גזר עליו גזר דין לטליה זה לא כתוב במגילת אסתר זה כתוב בתרגום שני הוא נפל לרגלי מרדכי הוא אמר לו אתם היהודים רחמנים בני רחמנים תרחם עליי שלא יתלו

אותי על העץ ומרדכי לא ריחם עליו הוא היה מזרע עמלק אנחנו נלמד בעזרת השם שזרע עמלק עם ישראל מצווה להכרית אותו זה דבר מאוד חריג אין לנו כאלה מצוות להכרית להכרית זרע שלם זרע עמלק זה לא דבר שהוא פשוט אפילו המצרים שהשפילו אותנו ועינו אותנו והאדומים והמאהב סבלנו מהרבה עמים אין לנו ציווי להכרית אף אחד שום עם אדרבה לא תתב מצרי כי גר יית בארצו לא תתא דומיק למה הוא אח שלך הוא קידם אותו בקיצור יש לנו מערכת של כללים שאנחנו לא מכבדים כל אומה ואומה באשרי מי שזכה להיות בעם ישראל זכה אבל מי שלא לא פה כתוב שצריך לעכור לכרות את זה עמלק בימינו זה אין אפשרות לעשות את זה זה רק בזמן ש מתגשמים מספר תנאים מסויימים זה

התגשם בתקופתו של שאול של דוד המלך בימינו אין את האמצעים ואת התנאים כדי לעשות את זה אבל בכל אופן המרדכי שהוא ידע שהמן היה מזרע עמלק מרדכי אמר לו שהוא לא מוכן לרחם עליו הוא לא טולה אותו על העץ אבל אם כבר החליטו לתלות אותו לא הוא זה שהוריד אותו מהעץ ולכן נגזר דינו של המן לטליה כולם מכירים את הסיפור לקחו אותו תלו אותו על העץ אומר התרגום שני אני הייתי רוצה להקריא את המילים זה אומנם בארמית אבל זה שווה כאשר הוא ראה שהוא לא מצליח לשכנע את מרדכי פנה המן לעצים הוא הרי הולך להתעלות על עץ שימו לב טוב המוות שלו היא בטליה על עץ פנה המן לעצים והוא אמר להם את המש הבא אני קורא אותו בארמית זה שווה את המילים

ציטו לי אילניה ציטו תקשיבו לי אילנות וכל שטליה די שתילת מן ימי בראשית כל השתילים שנזרעו מימי בראשית יש פה על פי הסוד עומק מאוד גדול כי המן מן התורה מן עין הגמרא דורשת בחולין המין העץ אשר צויתיך לבלתי אכול ממנו אכלת דורשים את השורש של המן בתורה ממקור מאוד מאוד גבוה עוד כבר מלפני חטא אדם הראשון המין העץ אשר צויתיך אנחנו בעזרת השם אולי נייחד לזה הרצאה מיוחדת לפני פורים על ההבדל בין המן והשורש הד הקדום שלו לבין משה רבנו יש פה שני מרכיבים מאוד מעניינים זה אולי בלי נדר אנחנו נרכיב על זה בהזדמנות נעשה על זה שיעור מיוחד לקראת פורים בעזרת השם מה היה המשמעות של המן אבל המן תדעו לכם שהשורש שורש ה של המן

נמצא במקום מאוד מאוד בראשיתי על פי תורת הסוד וזה לא סתם יצאו המילים האלו שהוא פונה לאילנות ולשתי שנבראו מימי בראשית זאת אומרת כביכול המציאות של המן מוכרחת בעולם עוד כבר מששת ימי בראשית ומה הוא אומר להם דבר עמדתה שימו לב עכשיו ללשון קראו לו המן בן בן העמדתה בר העמדתה בא מיסק לאכ סדריה דבר פדירה הם מילים סתומות נתרגם הוא עוד יחזור באעם מסק הוא עוד עתיד לעלות לחזור ולעלות עכשיו טולים אותו על עץ אבל אל תראו את זה ככה בר המדתא עתיד לחזור ולעלות איפה באכסדרה אכ סדריה זה אכ סדריה זה נו עמון עמון זה אחד המקומות במצרים מה שנקרא היום אלכסנדריה של מצרים והמקום הזה זה מקום שהוא עתיד לעלות משם איפה דבר

פנדירא לאחד שנקרא בן פנדירא מילים סתומות בלתי מובנות אבל זה היו מילותיו האחרונות של המן הוא הבטיח שהוא עוד מתכוון לחזור לפה בחזרה ולאחר מכן תלו אותו על העץ זרע עמלק נטלה על העץ בתקופתו של המן הנצים ימך שמם וזכרם גם הם היו מזרע עמלק ראו את זה גם בתפיסה שלהם התפיסה הפרפקציוניסטיות המאוד מאד מאוד מדוייקת הם גם היו שייכים לזרע עמלק עמלק אצלו הכל צריך להיות עם השפיצים ועם הזוויות וכל זה איננו שובה לי דיברנו על זה כמה פעמים שהמן ברגע שרק בן אדם אחד בעולם לא השתחווה לווא כבר הרגיש שהכל ו שווה זה חוזר על אותה המשבצת זה ניטלה על עץ וזה ניטלה ואלו ניטלו על העץ המן אמר שהוא עוד עתיד לחזור ב לאלכסנדריה

דבר פנדירא לבן פנדירא במקום שנקרא אלכסנדריה מי זה מה זה איפה זה כל הדברים הללו בעזרת השם אנחנו ננסה לברר אותם קצת יותר על פי תורת הסוד הרמד רבי דוד וואלי מתלמידיו של הרמחל רבי משה חיים לוצטו מגדולי בעלי הקבלה בתקופה של המאה ה17 לערך באזור איטליה חיבר ספר פירוש מאוד מעניין על התורה פירוש רמדו גם על הנביאים הוא מביא ורבי דוד וואלי שמה מסביר קצת יותר בהרחבה מה הסוד ומה העניין של דברים אני אקדים ואמר כך לפני שאנחנו ניגע איפה המן חזר לעצמו בחזרה אני רוצה לסגור מאיפה הגיעו אותם עשרת בני המן המודרניים של תקופתינו שהם אמרו חגיגת פורים 1946 זה משפט שיצא מהפה וזה קרה ביום הושענה רבה אחרי שתלו את בני

המן והשאירו אותם על העץ והיה מאבק בשושן גם בשושן גם בכל העולם כולו פונה המלך אחשוורוש לאסתר ויאמר המלך לאסתר מה מה שאלתך ומה בקשתך וינתן לך אומרת אסתר למלך אם אם היטב בעיני המלך הינתן גם מחר ליהודים לעשות כדת היום ואת עשרת בני המן ניטלו על העץ השאלה היא פה הרי כל פנייה ט אנחנו נסביר את זה בצורה אחרת הזוהר הקדוש כותב שהשם השם לא מוזכר במגילת אסתר אין שם השם חפשו את שם השם לא סתם ז נקראת מגילת אסתר ולא מגילת מרדכי כי הכל אסתר אם אתה קורא את המגילה זה נראה משהו מאוד מאוד א תככים בבית המלוכה הורגים את המלכה לוקחים מלכה חדשה עלייה לשלטון ירידה הדברים נראים מאוד מקריים מאוד מקריים גם המן כמה פעמים

במגילת אסתר מתבטא על הכל בצורת מקרה ויאמר המן לזר אש אשתו ולכלל אוהביו ויספר המן לזר אש אשתו לכל אוהביו את כל אשר קרא הכל מקרה מה פה שם עליות ירידות ככה זה חכמים אומרים לו זה לא בדיוק מקרה כנראה שיש פה מערכת קצת יותר מתוכננת קצת יותר מחושבת אבל המן ראה את המגילה כמקרה אסתר זה מלשון הסתרה שמו של הקדוש ברוך הוא כך אומר הזוהר הקדוש הוא מוצפן כל פעם שכתוב המילה המלך בלי המילה אחשוורוש אם כתוב המלך אחשוורוש זה הכוונה לאחשוורוש המפורסם אם כתוב רק המלך הכוונה למלך מלכי המלכים בלילה ההוא נדדה שינת המלך הכוונה למלך מלכי המלכים שזה ה ליל הסדר והוא רצה להציל את עם ישראל וממילא בעולם הגשמי נדדה שנתו של

המלך אחשוורוש אבל המערכת הזו היא מערכת שמתחילה הרבה יותר במצב רוחני יותר גבוה פה יש ביטוי מאוד מעניין שהקדוש ברוך הוא ויאמר המלך לאסתר המלכה מה שאלתך ונתן לך ומה בקשתך עוד ותס כביכול בורא עולם פונה לאסתר המלכה ואומר לה יש לך אפשרות לבקש בקשה נוספת עכשיו היה כאן הצלה גדולה היייתה הצלה גדולה לעם ישראל מה את רוצה עוד בקשה ותאמר אסתר הנתן גם מחר ליהודים לעשות כדת היום כל פעם שכתוב המילה מחר מחר הכוונה היא לעתיד לבוא מחר זה לא למחורת בבוקר שכתוב מחר הכוונה לעתיד לבוא אסתר מבקשת בקשה שקשורה לעתיד לבוא מה היא מבקשת היא רוצה שיינתן לעשות כדת היום ואת עשרת בני המן עשרה בלבד יטלו אותם על גבי עץ היא

מבקשת שזה יהיה גם כן על גבי העץ ולא בשום צורת מיטה שונה מתי זה עתיד להתרחש יש לנו דבר מאוד מעניין עשרת בני המן שמופיעים בתנך הם מופיעים בצורה הם רשומים מי שייראה במגילה עצמה הכתיבה של עשרת בני המן השמות שלהם מופיעים במגילת אסתר אבל הם מופיעים בתור עומד אחד על גבי השני ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת ספתה ואת פורתה ואת הדליה ואת הרידה ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארידי עשרת בני המן אחד מעל גבי השני בצורה הגרפית שלהם הם כתובים אות אח מילה אחר מילה ולא במהלך אותה השורה ולמה מפני שחז אומרים שצורת הכתיבה זו מרא שהם נופלים ואין להם תקומה אבל יש פה דבר מאוד מעניין יש בכל התנך כולו 22 אותיות שהגופים שלהם הוא

גופן קטן כמו למשל זה מפורסם וידוע ויקרא תחילת ספר ויקרא האות א' של המילה ויקרא היא זעירה עם האותיות הקטנות יותר יש במקביל 22 אותיות בכל התנך כולו אותיות גדולות למשל שניים מתוכם שמע ישראל אלוקינו השם אחד העין של שמ והד של אחד כותבים אותם בגופן מוגדל גם בספר התורה זה אותיות עד שמע ישראל זה עדות שעם ישראל יש לו השם אלוקינו השם אחד שעם ישראל מאמין באיחוד הבורא דבר מאוד מעניין שמתוך ה-22 הגופנים הקטנים והגדולים שלושה שזה הרבה מאוד ביחס לכל התנך כולו שלושה מתוכם מתמקדים בעשרת בני המן שכל כל אות יש את האות ת בעשרת ממן של פר משתה אות ת גופן קטן יש של ויזתא האות ז' צ'יק מוקטנת ויש גם כן אות נוספת שהיא

האות ש' שגם היא אות מוקטנת זה דבר מאוד מעניין אות ת קטנה אות ש' קטנה ואות ז קטנה מבין כל התנך כולו אנחנו מקבלים בעשרת בני המן אותיות שהם מוקטנות גופנים וקטנים האוד ת האוד ש ועוד ז מבין ה-22 גופנים המוגדלים שיש בתנך ויזתא מקבל ז זעירה אבל הו של ויזתא היא ו מוגדלת גופן מוגדל זה לא סתם ולא במקרה הזוהר הקדוש מסביר גופן מוגדל מסמל לעתיד לבוא האות ו' המוגדלת אומר הזוהר הקדוש מסמלת על האלף השישי דאינו האות ו ישנם שישה אלפ מסמל על הלף השישי בל השישי באות ו' למתי התבצע בקשתה של אסתר המלכה למחר אתה רואה דבר מאוד מדהים את עשרת בני המן אות ו' מוגדלת ת ש וז מוקטנים אתה לוקח את זה זה יוצא ו אלפ תשז זהוא

בדיוק הזמן והשנה שנת 1946 השנה שבה ניטלו עשרת הצוררים הפלא המדהים הוא ש משפטי נירנברג אמרנו 11 נידון ו למוות בתליה אבל הדבר המעניין הוא שאחד מהם התאבד בכלא לילה אחד לפני הוצאת גזר הדין כי כמה אסתר ביקשה עשרה לא יותר יש אחד מיותר הוא התאבד ערה ניטלו והאחרון מבין העשרה מסתובב ואומר חגיגת פורים 1946 הדבר המדים הו רואים שמגיל אסתר אמר רבי עקיבא מגילת אסתר ברוח הקודש נכתבה כל ה משמעות של מגילת אסתר היא משמעות הרבה יותר רוחנית צריך לחקור לראות את הדברים ולהבין את שורשם אבל לא לראות את זה כסיפור בעלמה מגילת אסתר יש לה רובת שהוא רובת הרבה יותר פנימי עכשיו אם זה ככה אנחנו ננסה להתחקות אחרי המשפט שאמר

המן גם הוא היה לו כמה מילים לומר רגע לפני שתלו אותו על העץ מה הוא אמר כל העצים והאילנות עכשיו תולים את המן בן העמדתה אבל אני עתיד ל זור בחזרה לאלכסנדריה ושם אני אצא כבר פנדירא חד חדש שם חדש בר פנדירא מי זה בר פנדירא מי זה העמדתה רבותיי בואו נראה יחד גמרא מאוד מאוד מעניינת חלק מהגמר הללו הושמטו במהלך ההיסטוריה על ידי הצנזורה יש כמה דברים התלמוד בבלי שלנו קיבל כל מיני חיתוכים על ידי הצנזור כל מיני מילים כמו למשל המילה נוכרי כתבו אותה בשם קוטי משומד זה נהייה מומר יש כל מיני הגדרות שהצנזורה מסי בעיקר שהוא היה אז באותו זמן שלטון תקיף שרצו להדפיס את השס אז הוא שם טו על כל מיני דברים לדוגמה מסכת

עבודה זרה בתלמוד בבלי לא הודפסה מחוץ לחוק מסכת עבודה זרה יצאה מחוץ לחוק למה זו מסכת שעוסקת בעיקר בדינים שעוסקים הגויים שעובדים עבודה זרה אה הזכרת גויים הוציאו את זה מחוץ לחוק איך יש לנו את זה זה אז היו באמת יהודים צדיקים שממש חרפו נפש והדפיסו את כל מה שהצנזורה שר הדפיסו אבל זה היה תוך כדי סיכון עצמי גבוה היה יהודי מבריק שחיבר מה שנקרא שיעורי מנחה זה סוג של איזשהו קובץ ששמה הוא ליקט את כל מה שהושמט מהצנזורה בהדפסה ולא להאמין הוא קיבל הסכמת הצנזורה לפרסם את החוברת איך יכול להיות הרי הצנזורה השמיטה והוא מדפיס את כל השמטות בחוברת ומקבל את הסכמת הצנזור הרוסי איך הוא עשה את זה פשוט זה הברקה של

יהודי הוא ניגש לצנזור אמר לו תשמע אתה פה ברוסיה יש לכם שלטון אתה יודע שאת השס של היהודים היום הדפיסו אותו בסוויטה מחר יכולים להדפיס אותו במקומות אחרים שאיין לכם שם אפשרות לקפות אבל אבל אני חושב כך הוא אמר לאותו יהודי שבאמת מה שאתם הורדתם מהתלמוד בבלי זה באמת זה במקום היה צריך באמת להוריד את זה זה ראוי שיורידו את זה אני חושב שכדאי מאוד ברוח טובה בוא נפרסם את כל השמטות את כל מה שהורדנו בוא נפרסם את זה ונכתוב שם שכל רב יהודי שרוצה להדפיס את השס שייראה את מעשיה של רוסיה הגדולה שהורידה את האשמת שהורידו את כל ה טעים הלא טובים כביכול שיש בתלמוד וגם הוא ישמיד את זה כל רב שרצה להדפיס את השס ישמיד גם

הוא מרצונו הטוב את כל הקטעים הללו גם אם הוא לא נמצא תחת השלטון הרוסי מה צריך להשמיט אז הרי לפניכם את כל הקטעים שצריך להשמיט והדפיס את כל השמטות ואז היה לכל היהודים ברוסיה היה להם חוברת שאם מישהו ירצה אי פעם להדפיס באירופה כולה את השס שידע מה צריך להוריד וככה יכלו היהודים קצת חוכמה יהודית ידעו להשיג את זה שבסופו של דבר הקטעים האלו לא יעבדו לנו וישאר לנו מזה זכר אחד הדברים שהושמטו על ידי הצנזורה זה כל מה שקשור לעולם הנוצרי לעולם הנצרות לאותו האיש הרבה מאוד קטעים הושמטו יש לנו במקורות שלנו הרבה מאוד אינפורמציה על מתי זה קרה מתי הוא חי איך הוא חי הנצרות טוענת שאותו האיש מי שהם קוראים לו המנהיג

שלהם המושיע שלהם אותו האיש חי סמוך מאוד לחורבן בית המקדש השני ובגלל שהרגו אותו הם טולים את הריגתו בגלל זה נחרב בית המקדש ככה הם טוענים שבית המקדש של היהודים חרב כנקמה על כך שהם הרגו את המושיע שלהם הם בערך תונים שמשהו כמו חמש שנים לפני ה לפני הזמן הזה הוא הוא נהרג ולא קצת יותר מזה חורבן הבית קרה שת 68 לספירה הנוצרית אזה קרה בערך כ-70 שנה לפני כן ו בערך הזמן פחות יותר שהוא נהרג ואז הוא נקם את נקמתו על פי המסורת שלנו בעם ישראל אותו האיש חי לפחות 200 שנה לפני החורבן אין קשר בינו לבין החורבן בכלל מתי הוא חי בתקופתו של רבי יהושע בן פרחיה ישנה גמרא הגמרא אומרת במסכת מסכת קידושין מסכת קידושין בדף סו

מספרת הגמרא על יניא המלך יניא המלך היה שייך לתקופה של השלטון החשמונאים יני המלך היה מלך צדיק בתחילתו ולאחר מכן העסק אצלו התהפך והוא הפך להיות צדוקי כפר בכל מה שקשור לתורה שבעל פה בחכמי ישראל וגם את התורה שבכתב הצדוקים הרמבם כותב שהצד קים גם את התורה שבכתב לא לא האמינו בה רק אם הם היו אומרים שלא מאמינים בתורה שבכתב היו מוציאים אותם מחוץ לחוק אז הם אמרו בוא נוריד רק את התורה שבעל פה ככה מסביר הרמבם בפירוש המשניות למסכת אבות על פרק א' משנה ג' בכל מצב הגמרא מספרת כך שיני המלך חזר פעם אחת מכיבוש ה 60 60 כפרים 60 ערים שהיו באזור מדברי כלחית שבמדבר ואכן נצחון כזה ועם שלל כל כך גדול הוא עשה סעודה

מאוד מעניינת הסעודה הזו היייתה עם כלי כסף וכלי זהב אושר אגדי אבל היו אוכלים שמה דברים פשוטים למה אמר להם יני המלך בואו נודה לבורא עולם הרי אבותינו החשמונאים מי שיודע כאשר הם הצליחו להתגבר על היוונים הם היו דלפונים לא היה להם כסף לא היה להם כלום אפילו את המנורה בהתחלה את מנורת בית המקדש עשו אותה מעץ אנחנו בהרצאה שעסקה בנושא חנוקה הסברנו איפה נעלמה המנורה היה את כל הכלים רק המנורה נעלמה אז הבאנו מדרש מאוד מעניין שכאשר אנטיוכוס נלחם עם בית למאי שזה הבית היווני שהיה באזור מצרים הוא כמעט התרושש לגמרי והיהודים צידדו בתלמים ושהוא חזר בחזרה ל כמוס הוא לא הצליח להכניע את בית למאי הוא שמע שיהודי צידדו

בתלמים אז הוא נכנס לירושלים והחליט שהוא ינקום ביהודים היה שם מרחץ דמי מאוד גדול דובר על 40 אל הרוגים באותו מעמד הוא ביקש לבזוז את אוצרות בית המקדש ואז הוא הכניס לשם איזה איזשהו יהודי שהיהודי הזה בהתחלה היה מוכן לשתף פעולה והוציא את המנורה החוצה מבית המקדש חזר בו אנטיוכוס ואמר מה פתאום המנורה הזו שלי ואז הוא ביקש ממנו שיחזור ויכנס בחזרה להוציא כלי אחר ויהיה בשבילו והוא לא היה מוכן לחסות את זה בשנית הוא חזר בתשובה ואז אנטיוכוס הרג אותו בעינויים קשים ומרים זה המקום היחידי שנפז המנורה כאשר הגיעו בחזרה לבית המקדש היה את המזבח הזהב היה את לח שולחן לחם הפנים מה שהיה חסר לנו זה המנורה אז אמר יניא

אבותינו היו דלפונים לא היה להם כסף עשו מנורה מעץ אחרי זה לאט לאט הם העשירו אנחנו היום זיק אותנו הקדוש ברוך הוא לשבת ולאכול בכלי זהב זאת אומרת ביססנו את הממלכה לא רק מבחינה ביטחונית אלא גם מבחינה כלכלית לכן אנחנו נאכל דברים כבושים פירות ירקות כאלה פשוטים זכר לאבותינו בכלי זהב ו זה מעמד סעודת הודייה במילים אחרות זוכרים מאיפה בנו ומודעים על מה שאנחנו נמצאים היום באותו מעמד כתוב שהיה שמה אחד האנשים אלעזר בן פוער זה היה השם שלו אדם רשע מאוד והוא פנה ליני המלך ואמר לו אתה רואה את כל הרבנים שיושבים פה בשולחן כולם שמחים איתך תדע לך שבלב שלהם הם שונאים אותך למה הוא אמר לו אתה אומנם מזרע חשמונאים מרגיש

את עצמך ככהן אבל כיוון שאמא שלך נפלה בשבי אז יש לזה משמעות כהן שאמו נפלה אי פעם בשבי אין אפשרות אין אפשרות לבן שלה להיות כהן שמשמש בבית המקדש זה סיבות הלכתיות מסויימות אני לא רוצה להיכנס לזה כרגע כיוון שאמך נפלה בשבי הם טוענים שאתה לא כהן ראוי אתה רוצה ראייה שים את הציץ של הכהן גדול על המצח ותראה מה יהיה פה על השולחן שם את הציץ נעמד אחד מחכמי ישראל ואמר לו ליני המלך לא מספיק שיש לך מלוכה אתה גם מחפש להיות כהן גדול עזוב תוריד את הציץ בשביל מה אתה צריך אותו במילים אחרות חכמי ישראל באמת לא היו מוכנים אגב אני שאני ראיתי את זה אני כל כך התפעלתי אתה יושב בבית של המלך אף אחד לא מחניף לו אף חכם לא

נתן לו חנופה אמרו לו את האמת אמרו לו תשמע מה ששלך שלך אתה מלך אתה 10 אבל מה שקשור לדברים שלא שלך אל תיגש שמה אל תתקרב אמרו לו את האמת כפי שהיא לא הכניסו לו שום דבר זה היופי של ל חכמי ישראל שמצד אחד הם מעמידים את הדין על דינו ומצד שני רך כקנה אבל קשה כארז מתי שצריך להיות באותו מעמד כתוב שנזרקה מינות ביני המלך ואז הוא אמר כל חכמי ישראל אני אהרוג אותם מה שקרה באותו זמן אחד האסונות הגדולים ביותר שהיה לעם היהודי יני המלך הוציא פקודה להרוג את כל חכמי ישראל חכמי ישראל התפ פה לשלושה חלק ברחו לסוריה הוא הסגיר אותם שמה הוא היה לו הסכם עם הסורים שהסגירו אותם זה קרה אגב בחודש אדר באחד מימי חודש אדר הם

הגיעו לסוריה זה מופיע במגילת תענית ואז שבאו לתפוס אותם התרחשה רעידת אדמה מאוד גדולה ואז כולם נפוצו לכול עבר ועזבו אותם באותו הלילה הם עזבו את סוריה למקום אחר וכך חכמי ישראל ניצלו הקדוש ברוך הוא תזמן רעידת אדמה בדיוק ברגע שבאים לתפוס אותם זכר לזה אשו לאורך ההיסטוריה באותו תאריך בחודש אדר היו עושים מזה ימים יום טוב סור היה להתנות בזה זכר להצלה מעני המלך קבוצה אחרת פנתה דרומה לכיוון מצרים רבי יהושע בן פרחיה אחד מה הוא היה אב בית הדין רבי יהושע בן פרחיה יוצא לכיוון מצרים ואיתו יחד יוצאים קבוצה של תלמידים אלה הם שני ראשי החטא שהתפצלו השלישית זה אדם יחיד אבל עליו ישבו כל התורה כולה רבי שמעון בן שטח

הוא היה אחיין של המלך אח של שלום ציון המלכה והיא אמרה לו לך תתחבא החביאה אותו כדי שאח שלה כדי שבעלה המלך לא יהרוג את שמעון בן שטח אז הוא ירד למחתרת חלק סוריה חלק יצאו לאזור מצרים שייצאו למצרים ישבו שם תקופה מסוימת עד מתי עד שהמלך התפייס עם רבי שמעון בן שטח איך הוא התפייס זה דבר מאוד מעניין הגיעו מביקור כתוב בירושלמי שהגיעו מביקור מפרס כל מיני משלחת פרסים ויישבו עם המלך אמרו לו שנה שעברה שביקרנו פה ישב לידך גיסך אני חושב חכם מאוד אמר דברים יפים איפה גיסך למה הוא לא נמצא פה בסעודה הוא התחיל לזוז על הכיסא מה יגיד להם שהוא רב איתו באמת זה לא עכשיו לא מספרים דברים כאלו אז הוא פנה לאשתו אמרה לה

תביאי את אח שלך אמרה לו אני לא יודעת איפה הוא אמר תביאי אותו אני יודע שאת מחביאה אותו תביאי אותו תביא אותו היא אמרה הוא מפחד ממך אמר אני נשבע בשבועה של מלך לא הגע בו לרע תביא אותו הופיע הביע הוציא אותו מהמחבוא הגיע לשם התיישב ואז התחיל שם דבר דיון מאוד מאוד מעניין מה שהלך שמה ומאוד התפעלו מהחוכמה שלו עשה שמה כמה שאלות יניא זז קצת על הכיסא אבל בסופו של דבר האירוע בניהם היה אירוע של סולח ופיוס ואז שלח רבי שמעון בן שטח מכתב למצרים לאיפה לאלכסנדריה של מצרים הוא כתב בלשון קודים אחותי בעלי שרוי בתוכך ואני יושבת שוממה אחותי הכוונה אחותי רעייתי יונתי תמתי זו התורה הקדושה שהיא נמצאת כרגע אצל רב שמעון

בן רבי יהושע בן פרחיה הוא מחזיק כרגע את כל התורה עם כל התלמידים ואני ירושלים עיר הבירה יושבת שוממה הגיע הזמן לחזור בחזרה בזמן שלימד רבי יהושע בן פרחיה במצרים תורה לתלמידים היה אחד מן התלמידים קראו לו בן סטד זה היה השם שלו בגמרא זה מופיע או בביטוי אחר הוא נקרא בשם בר פנדירא בנו של פנדירא כן זה יש לזה כמה משמעויות למשמעות של המילה אני לא רוצה כרגע להיכנס למה אבל השם בן סטדא זה יש איזה חלוקה של המילים זה נוטריקון של כמה דברים בכל מצב השם של אותו אדם קראו לו יהושע בן סטדא או בן פנדירא הוא בזמן שלימדו תורה הלך ללמוד דברים אחרים ביוש באלכסנדריה הלך ללמוד את כל תורת הכישוף בתלמוד מופיע שהוא הוציא את

חוכמת הכישוף בכתיבה על בשרו כתיבה מאוד מאוד ייחודית כי לא היה ניתן להוציא כתבים ממצרים הם שמרו על בלעדיות והוא עשה להפיץ את זה הלאה זה לא סתם שאומרים שהוא הלך על המים וכל מיני דברים מהסוג הזה זה לא עשה את זה מצד הקדושה הוא עשה את זה מהצד של הכוחות שהוא למד במצרים אנחנו לא מתכחשים יכול להיות שהוא הלך על המים אבל זה לא הגיע מהצד של הקדושה זה הגיע מצד אחר לחלוטין שהם באו לחזור התרחש פה דבר מאוד מעניין בדרך הזור הוא הצטרף עם רבי יהושע בן פרחיה בחזרה לארץ ישראל הם הגיעו לאכסניה לבית מלון שמה מספרת הגמרא במסכת סוה בדף מח הגמרא שם מביאה שהם הגיעו לאותו בית מלון היייתה שם אישה שיצאה מגדרה כדי לכבד את

רבי יהושע בן פרחיה שמגיע ואז שישב רבי יהושע בן פרחיה עם התלמידים אמר תראו כמה נאה אישה זו הכוונה היא נעים מעשיה הוא אפילו לא הסתכל הכיוון שלה רק אסור להסתכל בפני אישה שמר על עיניו אבל הוא ישב ועסק בתורה הוא אמר אבל תראו איזה אירוח נותנים לנו פה אירוח דלוקס כמה נע אישה זו ניגש אליו אותו תלמיד שלימים הפך להיות אותו האיש ואמר לו רבי על איזה נעה אתה מדבר עיניה טרוטות אין לה ריסים בעיניים אישה בלי ריסים בר מינן זה נראה כמו איזה שט שיצאה מהבקבוק היא לא נראית בכלל נעה היא רחוקה מלהיות נעה אז מה אתה אומר עליה שהיא נעה תכב רבי יהשוע אמר לו מה אני בכלל לא ראיתי אותה אני בכלל לא אמרתי על היופי הגשמי

דיברתי על ה י של המעשים אבל אתה מה אתה חושב שאני מסתכל באשת איש בנשים זרות העמיד אותו בנידוי אומרת הגמרא לעולם תהיה שמאל דוחה וימין מקרבת הגיע לאחר 30 יום אותו תלמיד לבקש הטרה על נידויו דכה אותו הגיע פעם שנייה ודחה אותו רבי יהושע בן הוא כבר ראה שהשורש שם הולך לכיוון אחר לחלוטין ואז שהוא הגיע בפעם השלישית בדיוק הוא היה עסוק רבי יהושע לקרוא קריאת שמע ומתי שקוראים קריאת שמע אסור להפסיק בדיבור ואסור לרמוז ולקרוץ ולעשות כל מיני סימנים קריאת שמע זה הזמן שלך עם בורא עולם באותו רגע שהוא הגיע פעם שלישית בליבו אמר רבי יהושע בן פרחיה אני אקבל אות היום אני אקבל אותו אבל כיוון שהתלמיד הזה כבר פעם אחת שפט

את רבו לרעה אז הוא שפט אותו עכשיו פעם שנייה לחובה גם כן וברגע שהוא ראה ש הרב לא מתייחס הוא לא אמר בגלל שהרב מתפלל הוא לא אמר בגלל שהרב שלי כרגע מתפלל אלא הוא אמר הרב לא מתייחס אליי כרגע כי הוא לא חפץ בי אומרת הגמרא אמר אם זה ככה אני עושה קורס טייס לכיפה סיימנו לא הולך להיות דתי יותר אני סיימתי עם הדת כישף הסיט והדיח את ישראל זה מפה היה כל המערכת כולה שהמערכת הזו השתנתה כמה דם יהודי לאורך ההיסטוריה כולה נשפך על ידי הכנסיה הנוצרית משא הצלב פוגרומים שואות אינקוויזיציה כמה דם יהודי נשפך בגלל אותו האיש שזה למעשה היה השורש של הדברים מה זה השפיע על עם ישראל כולו אמר המן ושוב פעם אני קורא את התרגום

שני הציתו לי אלניה וכל שטילי דמין יומ דבראשית כל השתילים שנברון בראשית דבר עמדת בן עמדת אני הפעם רציתי לחסל את היהודים לא על הלך לי זה הפך להיות פורים אבל אני עתיד למיק אני עתיד לחזור באכסדרה דבר פדירה לחזור באלכסנדריה של בר נדירה שזה למעשה היה שמו של אותו האיש של אביו של אותו האיש לא נכנסנו כרגע להגדרת השמות ובכוונה אז כיוון שכך כביכול המן במילים האחרונות שלו אמר אני עוד עתיד לחזור ולהזיק לעם היהודי אנחנו יודעים דבר אחד עם ישראל חי וקיים שום אומה בעולם לא יכולה להכניע אותנו והי שעמדה עלינו לכלותינו אלא שבכל דור ודור הקדוש ברוך הוא מצילנו מיידים שעמדה לאבותינו ולנו שבכל דור ודור עומדים עלינו

לכלותנו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם גם עכשיו אנחנו נמצאים בתקופה לא פשוטה בכלל הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יעזור לנו שנעבור את הגל הזה אבל זה גל שממש לקראת הגאולה השלמה שמעתי בשמו של הרב רוזנבלום שאומר שבעון ניוול פה בחורי ישראל מתים אז אולי באמת צריך להתחזק יותר בקדושת הדיבור לדבר דבר דברים דיבור יותר נקי פחות לשון הרע חלילה פחות לנבל פה ודאי שזה דבר שהוא בעייתי מאוד ישמור על יותר לשון שהיא לשון נקייה כיוון שבעון זה בחורי ישראל מתים ואם אנחנו רואים אסון כל כך כבד עם אסון האוטובוס כמעט כולם שם בחורים הרוגים שעוד לא זכו להקים בית ונהרגו ממש בשיא פריחתם זה מעורר אותנו בעוון ניוול פה בחורי ישראל

מתים הקדוש ברוך הוא יעזור לנו שנעבור את התקופה הקשה הזו ונזכה בעזרת השם בימינו לגאולה השלמה במרה בימינו אמן תודה רבה