מי יזכה? - פרשת תרומה - הרב משה פינטו HD

וידבר אדוני אל משה לאמור דבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תיקחו את תרומתי יש כאן פלא עצום בדרך כלל מי זקוק לתרומות מי שהוא נזקק מי שהוא נצרך מי שאין לו יכולת להשיג ממון מבקש תרומות אבל השם יתברך עליו נאמר להשם הארץ ומלואה כל העולם כולו שייך לקדוש ברוך הוא כל הבריאה כולה שייכת לו כל ממון שבעולם שייך לו הוא צריך תרומות וידבר השם אל משה לאמור דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו מי שמתנדב בבקשה שיתן לי תרומה השם יתברך צריך תרומות אה הקדוש ברוך הוא הכל שלו שיגיד למשה בוא פה מתחתית ההר מצד ימין יש שם זהב מצד שמאלה יש לך כסף עוד שמאלה נחושת או מקסימום

שהעננים יביאו ערימה גדולה של זהב ערמה לה של כסף הרמה גדולה של נחושת חסר דרכים לקדוש ברוך הוא להביא להם את הממון את הכסף הנצרך בשביל לבנות את בית המקדש השם יתברך צריך תרומות בשביל לבנות משכן בשביל לבנות מקדש זה פלא עצום האמת היא שכמו שזה היה במקדש במשכן וזה המשיך הלאה במקדש שהכל נעשה מתרומות ו מנדב כולל גם בדק הבית שהיה במשך במשך השנים שהיו לוקחים תיבה כמו קופה והיו שמים שמה מאות שעל ידי כך היו לוקחים ומשפצים את בית המקדש לא ברור הדבר הזה ממשיך עד ימינו היום אנחנו רואים שרשויות מקומיות רוצות לבנות מרכזים קהילתיים כמו מתנסים יש להם סעיפים תקציבים שהם בונים מהתקציב הזה מתנס מרכז קהילתי בסכומים

עצומים מה שאיין כן בתי כנסת צריך לעשות מכירת של מצוות צריך לעשות תרומות צריך לעשות הילולות צריך לעשות כנסים להתרים אנשים להסתובב על פתחי נדיבים להחתים אותם על הוראות קבע בשביל מה בשביל לבנות בית כנסת וכי יש מרכז קהילתי יותר מאשר בית כנסת בית כנסת זה המרכז הקהילתי האמיתי לשם כל שבת באים הממונים המונים שרים שירה בציבור מה לא מתפללים לא שרים בציבור שירה בציבור אז בשביל להחזיק שמה את החשמל בשביל להחזיק את הניקיון בשביל לבנות את המקום צריך תרומות כל הזמן מה הסיבה מה הטעם לכך זה פלא עצום אני פעם שאלתי את השאלה הזו השאלה הזו נשאלת על ידי כל בעל תשובה חדש שנכנס לעולמה של תורה ומתקרב הוא נכנס בפעם

הראשונה לבית כנסת הוא אף פעם לא היה בבית כנסת אף פעם ברוך השם שמע איזה דבר תורה איזה הרצאה וזה גרם לו להתעוררות והוא החליט לבוא לבית כנסת הוא מגיע לבית הכנסת והנה הוא רואה עולים לתורה בשביל לעלות לתורה מוכרים עליות וכשאתה כבר עולה ל תורה עושים לך מי שברח שמתנדב אתה צריך להגיד חי בן 100 לשמה בשביל להחזיק בית כנסת בשביל לבנות בית כנסת למה למה הוא ישאל את השאלה הזו וזה שאלה ברורה ואם הוא לא שואל אז כנראה הוא מתבייש למה צריך תרומות בשביל לבנות בתי כנסיות למה צריך תרומות בשביל לקנות ספר תורה לבית כנסת למה צריך תרומות בשביל להם חשמל לבית כנסת למה המתנס העירוני מקבל תקציב מלא ובשביל להביא אנשים

מביאים זמר בעשרות אלפים בשביל שאנשים יבואו לשמוע את השיירה שלו תראו בתי כנסת איך הם מפוצצים כל יום ובשבתות באים אנשים ונמצאים שמה בלילה ובשרית ובמנחה בסעודה שלישית והכל מתרומות מה העניין של זה אלא התשובה היא זו המשכן בית הכנסת בית מקדש זה מקום שהשכינה שורה בו ובכדי שהמקום יהיה ראוי להשראת השכינה צריך שהמקום הזה יהיה בנוי מנדבת לב כל אבן ואבן בבית כנסת זה לב פום של יהודי כל לבנה ולבנה שנמצאת בקירות של בית הכנסת של בית המדרש זאת לבנה של לב יהודי מהביטוח לאומי שלו מהחסכונות שלו הוא מפריש את החי שקלים למען בית השם למען בית אלוקים ככה נבנים בתי מדרש ככה נבנים בתי כנסת כך גם נבנה המשכן ויקחו לי

תרומה את כל איש אשר ידבנו ליבו צריך שתהיה נדבת לב כי הלבבות של עם ישראל מזה אמור להיבנות בית השם מזה אמור להיבנות בית אלוקים וכך המקום נהפך להיות ראוי להשראת השכינה ממילא אנחנו מבינים בזה את הסוד הגדול של בקשת התרומה מעם ישראל והדבר הזה שנמשך עד ימינו שכאשר בונים בתי כנסיות צריך שיהיה נדבות לב כיוון ש שאין לו לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ד' אמות של הלכה שאלה בתי כנסיות ובתי מדרשות ששם השכינה שורה ובכדי שהשכינה תהיה שורה שם צריך שתהיה נדבת לב המקום יהיה בנוי דבות של עם ישראל שהלבבות שלהם נמצא נמצאים שם אבל חוץ ממצוות צדקה לבניין בית השם יש גם מצווה צדקה לתמוך בענים אדם שהוא עני אדם שהוא נזקק

התורה מצווה אותנו לפתוח את ידינו ולתמוך בו אסור להתעלם מעניים מנזקים מנצרים בפרת עכשיו שאנחנו מתקרבים לפסח יש מושג שנקרא קמחה פסחה שזה זמן של נתינה והנקה אחד לזולתו שיהיה להם צורכי חג הקדוש ברוך הוא הרי אוהב את העניים חס עליהם מרחם עליהם אם כך למה צריך שיהיו עניים בעולם בכלל אם הקדוש ברוך הוא אומר שצריכים לתמוך בעניים ולתת צדקה לעניים ולאפשר בידם להתקיים ולחיות למה השם ברא בעולם עניות למה הרי הכל בידו שהשם יתברך יוריד שפע לכולם ולא יהיו עניים ועשירים שיהיו כולם עשירים שלכולם לא יחסר מזון אלא אגב כאן אי אפשר לומר את התשובה של שאמרנו קודם קודם אמרנו תשובה שלמה צריך נדבות לב לבנות בית השם כי

בשביל שהשכינה תהיה שורה צריך את הלבבות של עם ישראל זה אני מבין אבל בצדקה לעניים לנזקקים מה זה שייך פה זה לא מתרץ אלא אומרים הספרים הקדושים שצריך צדקה לעניים כיוון שכל העולם הזה כל חיותו בזכות מה בזכות החסד העליון הקדוש ברוך הוא משפיע חסד עליון גדול שהחסד האלה יורדים למטה לעולמנו בשפע הגדול שזה נותן לנו חיות וקיום והשפע העליון בכדי שיתעורר וירד למטה צריך שיהיו חסדים למטה כאשר פה יש חסדים למטה החסדים התחתוניים מעוררים את החסדים העליונים והחסדים העליונים יורדים כאן לעולם לכן הצדקה נדרשת לקיומו של עולם עולם חסד יבנה לפי זה המשמעות היא שבזכות החסד יש בניין לעולם יש קיום לעולם כי בכדי שהחסד

העליונים ירדו לעולם בכדי שירד שפע לעולם השפע העליון תלוי בשפע התחתון ככל שכאן נרבה בחסדים זה מעורר את החסד העליון וככה השפע יורד לעולמנו זה בעל קדושת י רב לבי יצחק מברדיצ'ב מביא בשם הבעל שם טוב הקדוש פסוק השם צילך על יד ימינך השם יתברך הוא כמו צל של האדם מה שאדם עושה הצל שלו מראה לו נכון אם אדם שם את היד שלו ככה בצל אם היד סגורה מה נראה בצל יד סגורה אם היד פתוחה מה רואים בצל יד פתוחה אותו דבר השם יתברך השם ציל לך השם הוא כמו הצל שלך אם אתה פותח את ידך אז גם בצל שלך רואים את היד שלך פתוחה גם השם יתברך שהוא כביכול צילך פותח את ידו ואם אתה סוגר את היד שלך גם השפע העליון נסגר השם צילך על יד ימינך

הרבה אנשים מחפשים שיהיה להם שפע הרבה אנשים מחפשים שיהיה להם ברכה הרבה אנשים מחפשים שיהיה להם פרנסה טובה מחפשים כל מיני סגולות כל מיני דרכים הנה כך אומר הבעל שם טוב השם צילך על יד ימינך תפתח פה את היד שלך היפתח היד של בורא עולם בשבילך תסגור את היד שלך כאן גם שם היד נסגרת זה כנגד זה ככל שתעשה חסד כאן ככה חסד העליון נפתח עבורך אם כן עכשיו אנחנו מבינים שלמעשה גם לצדקה יש משמעות ויש צורך כיוון שזה קיומו של עולם במדרש רבא מביא מעשה באחד המלכים שהיה מלך עצום שכבש את כל העולם שלט בכיפה נקרא כך אלכסנדר מוקדון והגיע לאיזה מדינה והמדינה שם המלך שלה ו וראשיה יצאו לקראתו של אלכסנדר מוקדון וקיבלו את פניו

בהכנעה ולא רצו להילחם מולו ואמרו לו מה שתרצה נעלה לך מיסים כל מה שנדרש אלכסנדר מוקדון סמח מאוד על כך והתיישב במדינה הזו וקרת איתם הסכם שלא יהיה אונה להם רע רק שלו מיסים כנדרש וה היום אלכסנדר מוקדון ביקש להשתתף עם המלך באיזשהו משפט שהוא שופט את האנשים לראות את את הנועל של המדינה הזו ישב אלכסנדר מוקדון ויושב כאן המלך והוא שופט את העם והנה הגיע הגיעו אליו למלך הזה שני אנשים ראובן ושמעון לצורך העניין וראובן אומר היה פה הסכם ביני לבין שמעון למכור שטח אדמה ראובן מכר לשמעון דונם אדמה הנה ההסכם הנה האחוזה ומה קרה אחר כך שמעון ר באדמה לשים יסודות תוך כדי שהוא חופר הוא מוצא שמה אוצר זהב אבנים טובות הוא

לקח את האוצר והביא אותו לראובן אמר לו תשמע חביבי אני קניתי ממך אדמה לא קניתי ממך זהב ולא קניתי ממך אבנים טובות ומרגליות לכן זה שלך כי אני על דעת אדמה קניתי ולא על דעת אוצרות אז האוצר שייך לך ראובן אומר לו שמע אני מכרתי את האדמה וכל אשר בא אני לא התכוונתי למכור לך רק אדמה ולא מה שיש בתוכה כולל האוצר שבתוכה הכל מחור לך וזה אומר לא אדוני אני קניתי אדמה ולא קניתי אוצר ראיתם איזה סוג של ויכוח אלכסנדר מוקדון רואה את זה הוא בהלם מעולם הוא לא ראה ויכוח מסוג זה ואז הוא מעניין אותו לראות מה המלך יפסוק מה הוא יאמר המלך אומר לראובן יש לך בן או בת אמר לו יש לי בן ואמר לשמעון ואתה יש לך בת אולי אמר לו כן

כבודו יש לי בת אמר תשמע בוא נעשה שידוך הבן שלך עם הבת שלו ואת הארגז הזה תתנו להם תודה רבה אדוני המלך פתרון טוב נעשה חתונה ונתן להם את הזהב לילדים שלנו יצאו מלפניו הודו לו הוא רואה את אלכסנדר מוקדון כולו מזיע אדום עומד להתעלף אומר לו כבודו יפה דנתי אמר ל יפה דנת אם היה המשפט הזה במקומי הייתי מוריד לשניהם את הראש ולוקח את האוצר לקופת המלוכה מה זה הסתכל עליו המלך אלכסנדר מוקדון אומר תגיד לי כבודו אצלכם השמש זורחת אמר לו כן וגשם יורד אמר לו כן יש עשב ויש שיבולים ויש חיטה ויש שעורה אמר לו ודאי ויש פירות ויש פירות אמר לו יש גם בהמות אומר לו יש גם בהמות אומר לו אז עכשיו אני מבין אומר לו מה אתה מבין

אומר לו כשאתה אמרת לי שיש שמה פירות וירקות וחיטה ושעורה לא הבנתי איך יורד עליכם שפע אם אתם כאלה אנשים שאין אצלכם חסד איך יורד לכם שפע אבל כשאמרתי לי שיש בהמות הבנתי בזכות הבהמות יורדים גשמים בזכות הבהמות יש פירות ורכות ותבואה וכל מה שיש הדעות כתיב אדם ובהמה תושיע השם אדם אם הוא ראוי אז ה בזכות האדם יורד השפע ואם האדם לא ראוי אז בזכות הבהמה תושיע השם זאת אומרת למעשה הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את העולם וככל שנרבה אנ אננו בחסדים ככל שנרבה אנחנו לעשות מעשים של חסד כאן בעולם הזה זה רק יעורר את החסד העליון ואת השפע העליון וברכת השם תחול עלינו כתוב צדקה תציל ממוות אם אדם רוצה להרחיק ממנו מגפה מה צריך

לעשות להפריש צדקה ואתם יודעים בראש חודש אדר כבר מכריזים על השקלים שבת שעברה קראנו פרשת שקלים ויש בזה דבר מעניין ונפלא שאומר הגאון מוילנה מחצית השקל איך כותבים מחצית זו הייתה מצווה של מצוות הצדקה שנתנו במקדש בזמן במדבר מזה קונים את הקורבנות ממחצית השקל איך כותבים מחצית מחצ ית מהיא האות האמצעית של מחצית המחצית של המחצית האות צדק מח מפה י ו משמאל באמצע צדק צדק זה לשון צדקה האות שלפני צדק מה היא ח' האות שאחרי צדק מה היא י חי צדקה מקרבת את החיים מה האות הראשונה של מחצית מ מה האות האחרונה ת מת מרחיקה את המוות שמה אותו בקצוות ובפנים מקרבת את החיים צדקה מצילה מן המוות מרחיקה את המוות ומקרבת את החי זה

מחצית ממשיך הגאון ואומר כתוב אצל פנחס בתהילים ויעמוד פנחס ויפלל ותעצר המגפה ותחשב הלו לצדקה נשאלת שאלה ויעמוד פנחס ויפלל עשה עשה קנאות בזמן המעשה של זמרי בן סלו שלקח את הרומח ודקר אותם ותעצר המגפה אבל מה ממשיך הפסוק ואומר ותחשב לו לצדקה מה קשר למעשה של פנחס לצדקה אז הפירוש הוא מה עשה פנחס רחק את המוות הייתה אמורה להיות מגפה והמגפה כבר התחילה אבל במעשה של פנחס נאמר ותעצר המגפה כלומר הוא הרחיק את המגפה הרחיק את המוות וקרב את החיים לכן ותח שבע לו לצדקה כמו שצדקה מצילה מן המוות מרחיקה את המוות ומקרבת את החיים כך המעשה של פנחס ותחשב לו לצדקה המעשה שלו גם כן הרחיק את המוות וכרב את החיים וזה מה

שנאמר בפסוק אומר הגאון פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל מה זה השיב הפך את חמתי איך כתוב חמתי איך כותבים חמתי חמתי כותבים כך האות הראשונה ח' האות האחרונה י חי היה בקצוות בפנים מה היה מ וט מת המוות היה קרוב והחי היה בקצוות היה רחוק פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי הפך את חמתי את המוות הוא רחק את המת שם בקצוות ואת החי הוא כרב זהו אם כן צדקה מצילה מן המוות אבל אם נתבונן נשאל את עצמנו למה צדקה מה הכוח של הצדקה שהצדקה מצילה מן המוות באיזה זכות הצדקה מצילה מן המוות צריכים לדעת שכש דנים את האדם בשמיים על כל מעשיו יש את היום הדין שזה יום ראש השנה אבל חוץ מיום ראש השנה

דנים את האדם בכל יום אבל יום ראש השנה זה יום הדין עם כל המשתמע כשדנים את האדם לוקחים בחשבון את כל השיקולים גם אם האדם נמצא השם בדינו וחייב וחייב מיתה שואלים בשמיים מי יסבול מזה שהוא ימות אשתו ילדיו שואלים בשמיים מגיע לאשתו וילדיו לסבול אם הוא יפטר מן העולם לא מגיע להם אשתו ילדיו יש להם זכויות לא מגיע להם בעבורם מבטלים ממנו את הגזירה את הגזר דין גם אם הוא היה ללא בסדר וגם אם נגזר דינו בר מינה למיתה אבל מה לעשות ש משפטי השם צדקו יחד דו דנים את האדם עם כל המקיף שלו ואז לוקחים בחשבון מי הצטער בזה פעמים שאומרים כן מה לעשות גם אשתו גם ילדיו הזכות שלהם לא עמדה או אם כן מה מי עוד תלוי בו הוא בעל צדקה

הוא תומך בעניים אלה הוא תומך במוסדות אלה הוא מחזיק כוללים כאלה מחזיק ישיבה כזו כמה אנשים תלויים בו שואלים בשמיים אותם אנשים שהוא תומך בהם ומחזיק אותם מגיע להם לסבול לא מגיע להם בעבורם תבטלו ממנו גזר דים מוות כי להם לא מגיע לסבול זאת אומרת ככל שהמעגל המקיף של האדם הוא יותר גדול אנשים שהם תלויים בו וזקוקים לו אז בזכות הרבים שלהם עליהם לא נגזרה הגזרה זה עומד לו לאדם ומבטל ממנו את מידת הדין לכן צדקה מצילה מן המוות ככל שאדם עושה צדקה ואנשים תלויים בו הדבר הזה מעורר עליו רחמים חוץ ממה שמצוות צדקה כפי שהסברנו קודם זה מעורר את החסדים התחתונים זה גם ממילא מעורר את החסדים העליונים ואז כשיש חסד למעלה אז

מידת הדי ממתק וככה האדם יכולים לבטל ממנו גזרות כתוצאה מזה שהוא מעורר את החסד העליון שכך זה נעשה על ידי שהוא מעורר את החסד התחתון לכן העולם נברא בצורה כזאת שחייבים פה חסד חיייבים עזרה חייבים נתינה חיייבים הענקה כל הזמן שיהיה חסד עולם חסד יבנה אבל כפי שאמרתי החסד הראשוני הדבר גדול ביותר זה שהאדם יהיה מחובר וקשור לתורה הקדושה ככל שהאדם יהיה מחובר לתורה ככל שאדם יהיה קשור לתורה הוא יהיה קשור לברכה וייקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידונו ליבו התרומה שכל אחד נותן זה גורם לו להיות מקושר להיות מחובר לתורה הקדושה ככל שאדם מחזיק תורה ככל שאדם תומך תורה הרי הוא מקושר לתורה הרי הוא מחובר לתורה ומי שמחובר

לתורה ורה הרי הוא מחובר לעץ החיים הפסוק אומר עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר כשאדם תומך תורה הוא לא רק זוכה להחזיק תורה שזה זכות בפני עצמה הוא גם נהיה שותף בלימוד תורה שאותם אלה לומדים אשרי מי שזוכה להיות מחזיק תורה כבזה שהוא תומך בתורה בלומדי תורה הוא נהיה שותף בתורתם הפסוק אומר סמך זבולון ך יסכר בעליך למה זבולון צריך לשמוח בשעה שיוצא ל מסחרו בגלל שיש לו זכות ששכר ושב בבית המדרש ולומד תורה בזכות התמיכה שזול היה תומך בו כלומר שזול וישכר מגיעים למצב של שכר ושותפות בחיי הנצח ישכר לומד תורה וזבולון מקבל שותפות מלאה בתורה של יצחק הוא אפשר לו לעסוק בתורה מזה בא המושג שנקרא הסכם ישכר וזבולון

שכל אלה שתומכי תורה הם חלק מהתורה שהם תומכים בה בפרשה אנחנו נראה לגבי ארון הברית ששמה היו מונחים לוחות הברית ישנה הלכה שצריך שתשים בדים יש שמה טבעות בארון הברית ובתוך הטבעות שמים שמה מוות אלה נקראים בדי ארון ההלכה היא כך אומר הפסוק שברגע ששמנו את הבדים לשאת את הארון לא יסורו ממנו אסור להוציא את הבדים גם כשמניחים את הארון במקומו בקודש הקודשים הארון נשאר שם עם הבדים עם אותם המטות ונשאלת שאלה למה הרי כל המטרה של המטות זה בכדי לשת את הארון להרים את הארון זה כל המטרה של הממותות הללו אז ברגע שאהרון נמצא במקומו ולא מטלטלים אותו נסיר את המות נשים אותם בצד מדוע בדי הארון הם חלק מהארון מבאר אחד

הראשונים מפורסמים רבנו בחיי הוא אומר בדווקא התורה מצווה שבדי הארון יהיו חלק מהרון ללמדך שאין הבדל בין עוסקי התורה לומדי תורה שאלה הלוחות שנמצאים בארון הברית לבין תומכי התורה או מחזיקי התורה שאלה בדי הארון הם חלק מארון הברית הם חלק מהתורה לא יסורו ממנו מי שזוכה להחזיק תורה ולקיים תורה הרי הוא שותף מלא בלימוד התורה של אותם אלה שהוא מחזיק אותם אחרי 120 שנה שתבוא נשמתו של אדם לגן עדן העליון אם הוא זכה להיות תומך תורה יראו לו תורה למדת לא לא לא לא זכייתי מה לא זכית בוא תראה בבא קמה בבא מציאה בבא מטרא קידושין פסחים אומר רגע רגע זה עלם האמת פה כן לא למדתי מה זה לא למדת ועוד איך למדת כל זה שלך בזכות

מה כל זה שלך תמכת בתורה החזקת תורה אתה שותף לתורה הזאת שלמדת שהחזקת ונחשב כאילו למדת והנה השכר שלך האינסופי כמה גדולה זכותם של מחזיקי התורה עץ חיים היא למחזיקים בה פשוטו כמשמעו עץ שנותן לך חיות לאורך זמן לחיי הנצח האינסופיים בזכות התורה שהחזקת לכן כל אלה שלא מבינים נכנסים אמרתי בעלי תשובה שחזרו בתשובה ובאים ככה בפעם הראשונה לבתי כנסת ורואים את כל העניין של נדבת לב של התרומות לא מבינים מה זה התרומות האלה יכולים לחשוב זה סתם מסחרה כזאת מוכרים עליות מתנדבים ומתנדבים חס ושלום זה נדבת לב זה כבר התחיל עוד במקדש השם יתברך ציווה על זה ויקחו לי תרומה כי זה המפתח להשראת השכינה זה הזכות שלך להיות שותף

בתורה זה הזכות שלך להיות מעורר חסדים למטה שזה יגרום לחסדים העליונים כל מה שהסברנו עכשיו שזה במתן הצדקה וזה גם מעורר חסדים עליך השם צילך על יד ימינך יש לו משל נפלא שאני תמיד אוהב לספר אותו היה איזה אדם אחד שהמקצוע שלו היה אינסטלציה אינסטלטור מומחה וסידר לכל השכונה לכל העיירה שבה היה גר את הצנרת אבל הוא היה אינסטלטור כפי שאמרתי מומחה מאוד ואין פיצוצים אין חלודה אין צינור שבור אין כלום שנים אין פרנסה אף אחד לא מזמין אותו התקין לכולם צנרת כמו שצריך וזהו המצב הקשה הלך והתגבר הלך והתעצם הוא לא יודע מה לעשות נכנס לבית כנסת ושמע את הרב נותן דרשה מי שהמזל לא מאיר לו פנים הפרנסה לא זזה אתה תקוע באזה

מקום והעסק לא זורם משנה מקום מל משנה מזל תחליף תחליף פרנסה והשם יעזור אותו אדם החליט שהוא כנראה צריך לעשות שינוי אמר מה שאני אעשה עכשיו אני אעזוב את האינסטלציה מזה לא יצא לי פרנסה אני אהייה סוחר אני אסע לקושטא זה הסתב של היום בטורקיה אני אקנה סחורה בזול אבוא לכאן אמכור ביוקר מסחר והשם יעזור תבוא פרנסה לקח הלוואות מהחברים הידידים בא הביתה לקבל אישור מאשתו והייתה לו אישה לא פשוטה איך אומרים מסמר בלי ראש צריך לדעת איך להסתדר איתה בא אליה בעקיפין אמר לה את יודעת אשתי היקרה אמר לו יפה אשתי היקרה אתה מתכוון עכשיו לבקש משהו תקשיבי טוב את יודעת שהמצב הכלכלי קשה מאוד אני לא רק יודעת אני מרגישה החלטתי

בעקבות מה שהרב אמר בשיעור משנה מקום משנה מזל לשנות את מקומי ובעזרת השם השתנה גם מזלי אמר ללה יש לאן אתה רוצה לשנות ממקומך אמר לה לקחתי הלוואות אני מפליג בים לטורקיה אקנה סחורה בזול אבוא לכן למכור ביוקר ובעזרת השם ברכת השם תעשיר אמרה לו יותר גרוע לא יכול להיות כח ברכת הד דרך עלי והצלח היה שמח עלה לאוניה והאוניה מפליגה לטורקיה בלב הים שערה גדולה אומר המשל והאוניה הזו מגל לגל כמו איזה אגוז ש מסתובב באוויר נשברה כולם צללו לתהומות והוא בניסים נאחז באיזה קרש הצלה והגיע לאיזה אייש שומם הוא הולה ל האי מברך ברכת הגומל הוא אמר כנראה מי שאין לו מזל אפילו שאינה אל מקומות לא משתנה מזלו כי המצב שלו כנראה

בעייתי נשאר באי ההוא שנה שלמה כמעט אכל מהפירות שהיו שם ועד שראה איזה אוניה מרחוק סימן לאוניה האוניה התקרבה לפני שעלה אליה אמר ככה כסף להביא הביתה אין פרנסה אין צרות יש אבל לפחות משחק שהילדים ישחקו היו שמה ערימות ערימות גדולות של חצץ כאלה אבנים קטנות אמר ניקח איזה 10 אבנים שהילדים בבית ישחקו מתנה מהדיוטי פרי כביכול אי אפשר לבוא עם ידם ריקות ו והוא רחום מכפר עוון נראה מה יהיה לקח 10 אבנים שם בכיס עלה לאוניה והאוניה מפליגה הגיע הביתה שנה שלמה לא היה בבית אשתו מחכה יביא סחורה בזו למכור ביוקר איפה הכסף שיר למעלות יושב בסתר עליון דופק בדלת פותחת לאשתו ברוך הבא שלום עליכם איפה המזוודה עם הדולרים אמר

לה סליחה ק הגעתי שנייה נשב נדבר בבקשה בבקשה תשב מיד סדרה ש שולחן והגישה לו מאכלים מעניין מאיפה כל זה אמרה לו בהקפה על חשבון חוץ לארץ במכולת מחכה לך שנה שלמה על חשבון הרווחים אומר בנוסף גם הוא אשונ אנו מה נעשה כפרת אבנות גמר לאכול אמרו לו בעל הבית איפה ה איפה הכסף אמר לה תראי לפני ברכת המזון אני לא מדבר על כסף זה הפסק אומר לו טוב תברך גם מה לברך איפה הכסף אמר לה תשמעי אני עייף מאוד ועל כלכלה צריך לדבר ביישוב הדעת לא כשעייפים אמרה כל הכבוד היה אינסטלטור נהיה פרופסור עכשיו הלך לישון קם מהשינה מוצא ערה מלאכי חבלה עומדים בבית חברת חשמל מהעירייה מהירקות מהבשר כולם עם תשלומים שנה שלמה אמר להם רבותיי

אני מבטיח לכם אני אשלם לכם הוא יודע ישלם בעצמותי זה ישלם להם אבל אני לפני שאני אברך ברכת הגומל ומנחה וערבית לא מתעסק עם אף אחד אמר לו עוד היום גדול איזה מנחה איזה ערבית אמר להם רבותיי מנחה ערבית הגומל אחר כך אני אשלם לכולכם מחכה שיהיה איזה ישועת השם הלך לבית הכנסת היה ראשון פתח את ארון הקודש פתח ספר תורה התחיל להתפלל לקרוא תהילים פלגי מים זלגו עיניו אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים דרך התאים לא עמד הוא משב לצים לו ישר בוכה ומתחנן לשם נעזוב אותו נלך רגע לאשתו היא בבית רואה את הבגדים שהוא הביא איתו היא מוצאת בכיס שמה 10 אבנים מהזה בעלה השתגע חסר אבנים במדינה שלנו מביא אבנים מחוץ לארץ זה מה שמצא

להביא אבל נשים מבינות טוב אבנים טובות ומרגליות היא רואה שהאבנים נוצצות לקחה את האבן הלכה לאדון משה אמרה לו תגיד לי כן בבורסה סתכל על האבן הזאת שווה משהו הוא שם את הלופה בעין הסתכל על האבן קיבל שבץ לב מה קרה אדוני מה קרה את לובשת סמרטוטים נראית כמו איזה אישה עניה יודעת כמה האבן הזאת שווה מיליונים אין במדינה שלנו מי שיממן אותה קחי בינתיים איזה 100 אל דולר לפיצוחים שני אקבל את היתרה תני לי דמי תיווך אמרה בעלי איזה חכם ונבון עשיר יותר גדול מקורח אבן אחת כמה קיבלתי ועוד נקבל תשע אבנים מה נעשה איתם אמרה אני אעשה לה הפתעה באה הביתה סדרה שולחן כי שלמה המלך בשעתו הלבישה את כל הילדים בגדים לתפארת שטיח

אדום פרוס בחוץ הביא כליזמרים שמה שינגנו לו עשיו שערים והוא הוא אומר ספר אחרון של תהילים סיים יהי רצון ריבונו של עולם שם יבוא הביתה ויקבל מכות מאשתי שהיה ברחמים ולא במידת הדין יודע הלך עליו היום נגמר מגיע הביתה הוא רואה שטיח אדום מוזיקה קבלת פנים ראש העיר הגיע חברי המועצה ראשי כוללים עם הוראות קבע כולם הגיעו רוצים להתרים אותו כבר נהה הגביר של העיירה הוא רואה את אשתו בפתח מחוייכת וכל הילדים מלובשים ככה לתפארת אומר לי אשתו תגידי לאשתי היקרה זה הכל קנית בהקפה לחשבון חוץ לארץ אמרה לו לא לא כבודו אתה העשיר הכי גדול בעיר ובמחוז ובכל המדינות שנמצאות סביבנו אמר מסכנה אישה מרוב צרות השתבשה דעתה עליה

אמר לה איזה עשיר על מה את מדברת אני הייתי ואני מרות חזרתי וסיפר לה שהאונייה טבעה וגם את ההלוואות שלה ככה הכל הלך בים הגיע לאיזה איש אמם וחזר בלי כלום על מה היא מדברת איזה עשיר אמרה לו 10 אבנים הבאת איתך אמר לה נו אז מה הבאתי 10 אבנים מה יש בהם אמר לו מה יש בהם מה יש בע אבנים מוציאה לו שקית מלאה דולרים ערימה גדולה אמרה לו זה רק על החשבון של אבן אחת שהבאת תשעה אבנים עוד לא התחל לחשבן מה האבנים האלה שהבאתי רק שמע את זה התחיל לקרוע את הבגדים שלו התגלגל ברצפה אוילי אמרה לו אשתו על מה אתה אומר אוילי מה קרה לך אמר לה את יודעת כמה אבנים כאלה היו שמה באי אם הייתי יודע כמה אבנים האלה שבות לא הייתי מביא

איתי 10 אבנים הייתי מביתי ארגזים חבילות של אבנים הייתי מביתי לאותו עולם אבל אבל שם עכשיו זה מאוחר אני לא יכול להגיע לא מכיר איפה האי הזה נמצא לא מכיר איפה האי הזה נמצא רבותיי כשהנשמה של האדם מגיעה לעולם האמת אומרים לו תראה איזה גן עדן יש לך תראה איזה שכר יש לך ואז הוא אומר על מה מגיע לי השכר הזה אומרים לו 10 מצוות הבאת איתך ואז הוא שואל מה על כל מצווה כזה גן עדן קיבלתי אז הוא מתחיל לבכות ולומר אוי לי אוי לי שלא ידעתי בשכרם של מצוות אם הייתי יודע כמה כל מצווה שווה לא הייתי מביא איתי 10 מצוות ארגזים חבילות של מצוות הייתי מביא איתי לאותו עולם שם זה כבר מאוחר כאן זה עולם העשייה כאן זה המקום לעשות

מצוות וככל שאדם מרבה מצוות כאן בעולם הזה ככל שאדם תומך ומחזיק תורה הרי הוא שותף בכל התורה נלמדת ואם הוא בעצמו לומד תורה לא רק תומך תורה אלא גם קובע אתתים לתורה אשרו שהוא זוכה גם לידיעת התורה ולטעום את טעמה של תורה אין דבר יותר נשגב מאשר זה אין זכות יותר גדולה מאשר הזכות הזאת אשרי מי שזוכה להיות אומר תורה לא כל אחד זוכה לזה אמר אחד הגדולים נאמר על מרים הנביאה בשעה שהיא שמה את משה רבנו בתיבה בים סוף נאמר ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו מרים חס ושלום הסתפקה בנבואת הרי היא ידעה שעתיד להיוולד משה והוא יושיע את ישראל אז היא שמה אותו בתיבה בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יציל אותו כבר למה נאמר ותתצב

אחותו מרחוק לדעה מה יעש אלו מה פירוש הרי הנבת שהוא יהיה מנהיג שהוא יושיע את ישראל השם יתברך כבר ידאג לו שימי אותו בים סוף והכל יהיה בסדר כמו שהיה בסופו של דבר למה היא מתייצבת לראות מה יעשה לו אמר על זה אחד הגדולים היא הייתה בטוחה שמשה ינצל היא רצתה רק לדעת למי תהיה הזכות להציל את משה זה שמשה רבנו ינצל זה וודאי זה אין ספק שמשה רבנו ינצל אבל מי היה לו הזכות להציל את משה התורה הקדושה בורא עולם יחזיק אותה יחזיק אותה וממשיך להחזיק אותה רק למי תהיה הזכות להיות מחזיקי תורה לא כל אחד זוכה להיות מחזיק תורה לא כל אחד זוכה לבנות בית כנסת לא כל אחד זוכה לבנות בית מדרש לא כל אחד זוכה להחזיק אברך לא כל אחד

זוכה להחזיק שיעור תורה למי תהיה הזכות אשרי מי שזוכה זה מה שנאמר אצל מרים רצתה לראות מי יזכה ומי זכתה בתי הבת פרעה ולמה בתיה בת פרעה זכתה כי כתוב מגלגלים מצווה אה על מי על ידי זכאי מרים א בתיה כתוב ירדה עליי אור לשם מה ללחוץ מגילו בית אביה היא רצתה להתגייר כבר אז בתקופה של להיות יהודי זה לא היה פופולרי וירדה בכדי ללחוץ מילולי בית אביה זיכה אותה הקדוש ברוך הוא להיות זאת שמגדלת את משה רבנו ולזכות בנצח נצחים להיות האמא של משה האמא של מלכות מן מלכי רבנן מגלגלים זכות על ידי זכאי שכר מצווה מצווה ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעש לו למי תהיה הזכות להיות מחזיק תורה יש כאלה חושבים שבשביל להיות מחזיק תורה

צריך שיהיה עשיר גדול שיעשיר מופלג תדעו לכם שהרבה פעמים העשיר או הדל מה שבורא עולם רוצה את נדבת לב את הנדבה של הלב שהיא ניתנת מכל הלב ש ניתנת לשם שמיים שניתנת מתוך אהבת השם זה מה שהשם יתברך רוצה כמו הבל וקן רוצה את את הלב נכון נכון והקדוש ברוך הוא את מה רצה את נדבת ליבו של הבל שהוא הביא מבכורות צונו מחלון לתת את הדברים הטובים ביותר שזה יוצא מאומ כה דליבה אז לכן זה מה שרצו לפני השם מסופר בחז עודות רבי עקיבא וחכמים שייצאו לשליחות מיוחדת א לגביית צדקה למצווה חשובה אז בזמנם הה מצווה ש פדיון שבועים ועזרה לנזקקים אז רבי עקיבא יצא עם חכמים לאסוף צדקה לצורך מצווה חשובה היה איזה יהודי אחד שהיה תמיד

נותן דבה הגונה בידיהם של חכמים ובאו לביתו כמדי שנה לזכותו הם התקרבו לבית הם שומעים אותו אומר לבן שלו בני לך לשוק תקנה ירקות שנוכל לסעוד מהם אבל אל תקנה ירקות סוג א' תקנה מהירקות המושים הם יותר זולים לא משהו טרי משהו שכבר ככה מה שנקרא לקראת זריקה מה שנקרא זה כבר עולה בזיל הזול את זה תקנה אמרו רבי עקיבא וחכמים אם הוא מסכן אין לו כסם מה לאכול ירכות הוא מבקש לאכול ירכות כמושים אנחנו מבקש ממנו צדקה זה סעודה שאינה מספקת לבעליה עזבו אותו הלכו לא אנשים אחרים הם מסתובבים בשוק לפגוש נדיבים והם פוגשים את הבן אדם הזה אמר להם רבותיי מה קרה השנה דילגת על ביתי כל שנה אתם רגילים לבוא אלי מהזה השנה דילגת על

ביתי אמרו לו כבודו לא נעים אבל היינו ליד הבית שלך ושמענו את הבן שלך מדבר איתך אמרת לו שיקנה בשוק ירקות כמושים ולא ירקות טריים כי זה יותר זול אז הבנו שהמצב קשה אז אמרנו מה עכשיו נבוא לדבר איתך על תרומות אז אמרנו פעם אחרת בעזרת השם ירחיב השם גבולך אמר להם חס ושלום מה שיש לי אני עם הבן שלי זה עניין שלי אבל מה שיש לי עם הקדוש ברוך הוא זה עניין אחר אני מבקש מכם אל תגרמו לי להפסיד מצוות לכו לביתי אשתי נמצאת שם תגידו לה שבעלך ביקש לתת לכם כף של זהובים בבקשה או ל אתה מבקש בבקשה הלכו לביתו אשתו פותחת את הדלת אמרו לה בעלך ביקש שתביאו למצוות צדקה כף של זהובים אמר בבקשה בבקשה אבל איזה כף הוא אמר כף מחוקה

או קדושה אה זה לא שמענו ממנו לא קדושה ולא מחוקה אמר כף של זהובים אמרה אישה אני אתן כף קדושה והיה אם בעלי יבוא הביתה ויגיד לי שהוא התכוון לכף מחוקה לא קדושה אני מוכנה לוותר מכתובת לקחו ממנה כשבא בעלה הביתה אמר לה באו חכמי ישראל לקבל את התרומה שנתתי אמר לו כן אמר לה נתת להם כף ש זהובים אמר לו כן אמר תגידי לי נתת להם כף קדושה או כף מחוקה אמרה לו אני נתתי להם כף קדושה אבל עם כבודו התכוונת לכף מחוקה תנקה לי את זה מכתובת אמר לה חס ושלום כוונתי היתה כף קדושה ועכשיו שאת נתת כף קדושה לא רק שאני אנקה לך את כתובתך אני אגדיל לך את כתובתך מה זה נדבות לב על זה יש לכוון את מאמר הפסוק מאשר שמנה לחמו והוא יתן

מעדן מלך אשר בשביל עצמו לחם שמן לחם זה דבר טוב מספיק לו מאשר שמנה לחמו לחם ומלח פת במלח תאכל זה בשבילו שמן מכובד והוא יתן מעדן מלך אבל האחרים נותנים מעדני מלכות נותן בשפע גדול היה איזה נדיב אחד בחוץ לארץ שעשה את ביתו כביתו של אברהם אבינו כל רעב ממנו יאכל כל צמא ממנו ישתה וכל רב שמגיע להיות שליח של בית המדרש של הישיבה שלו לגייז כספים בחוץ לארץ אז כמובן הוא נותן לו מיטה לישון ואוכל חם לאכול הכל חינם אין כסף וה היום הגיע איזה תלמיד חכם אליו כמובן קיבל אותו מאור פנים קיבלו אותו שם נתנו לו מיטה לישון חדר ואמרו לו ארוחת צרים בשעה זו ארוחת ערב בשעה זו הוא היה שם יום יומיים והכל היה משהו מיוחד כמו

בית מלון הוא יושב והוא שואל את ההוא של צידו אומר לי גיד לי כבודו כמה זמן אפשר לשבת כאן רואה פה הרבה מתארחים פה אצלו בבית כמה זמן אפשר להיות פה שבוע שבועיים יש איזה גבול לא אתה לא יכול לשבת פה עד אלודה אז הוא אמר ל אני אגיד לך את האמת אני כבר 15 שנה פה ולא אמרו לי מילה אז גם אתה יכול להישאר פה מה התברר בסוף שהבן אדם ההוא שאמר לו את זה הוא הבעל הבית אבל הוא הרגיש אני גם אורח פה בורא עולם נתן לי זה הכל משלו אני 15 שנה פה אף אחד לא אמר לי למה אתה נמצא פה כל כך הרבה זמן אז למה שאתה לא תהיה להשם הארץ ומלואה כל מה מה שיש לאדם זה הכל נתינה מאת השם וכל מה שאתה נותן תן לו משלו כי אתה ושלך שלו אל תרגיש

נתתי עזרתי יש כאלה תורמים 100 שק רוצים שלט רוצים הודעות רוצים שיפרסמו אותם שייתנו להם מה מה שנתת הכל מידו יתברך הכל שפע שניתן מאת הקדוש ברוך הוא וזה ברכת השם רק תחול עליך אזה זכות שלך שאתה זוכה להיות מחזיק תורה זה הנקודה הראשונה שיש בפרשת תרומה וייקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידונו ליבו