עונג שבת: מתכוננים לשבת עם ישי לפידות והסטנדאפיסט שמעון פרץ - פרשת כי תבוא

שלום לכם. הפרשה שלנו נפתחת במילים והיה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה. הפסוקים מתארים את המפגש שבין אדם למקום. הוא בא אל הארץ שבא מעבר למשמעויות ההיסטוריות הוא חש שייך יורש. הוא מרגיש שהמפגש בינו לבין האדמה אינו ראשוני. אין פה זרות. זה לא רק אדמתו אלא בעיקר. נחלתו או אז חלה עליו החובה להביא ביכורים מראשית כל פרי האדמה למקדש בירושלים שם במקדש הוא נושא את נוסח הוידוי וידוי המעשרות ארמי עובד אבי וירד מצרימה ויה גר שם במתי מעט ויה שם לגוי גדול עצום ורב למה דווקא בביכורים הראשונים שלו אירוע משמח בפעם הראשונה שהוא בא להודות הוא אומר וידוי שמדגיש את הזרות את חווית אי

השייכות. אין זאת אלא שאין דבר נורא כמו זרות. בית הוא לא רק מקום פיזי, אלא במידה רבה מקום תודעתי. המקום שבו התודעה שלנו, התחושה והמציאות הפיזיולוגית מתאחדים לכלל תחושה הרמונית של שייכות, של נוכחות, של קביעות. כולנו מבקשים לנו בית, חיבור, שייכות. תחילת הפרשה מלמדת אותנו שלמי שיש כזה צריך להודות ללא סוף ולזכור מהיכן הוא מגיע. שלום לכם, ברוכים הבאים לעונג שבת, אמצעו של חודש אלול, חודש הרחמים והשיחות. ואנחנו כאן במצודה שלנו, מצודת השבת, עונג שבת כאן בהידברות כבידי שבוע אנחנו כאן בחמישי, כמובן שידור חוזר בשישי לקראת שבת קודש אני חושב שבכל השנה כולה,

שלום לך הרב פרץ, הרב שמעון פרץ, מה נשמע? בכל השנה כולה אנחנו עם השבת הזאת שככה נותנת לנו פתאום איזה בריק, איך סבתא שלי אומרת, ההמצאה הכי גדולה של הקדוש ברוך הוא, אבל בחודש אלול, שבת שכזאת נותנת לנו שבת ימים טהורים. לא רק החודש הזה כולו טור לא רק החודש של גאולה לא רק חודש שבו הקדוש ברוך הוא נמצא בשדה המלך בשדה שבת זה זמן של התחברות כל השנה על אחת כמה וכמה בחודשי אלול חודשים ימים שבתות שבהם אפשר לתקן את כל מה שפגמנו בכל החודשים האחרים מאז אלול של שנה שעברה מה שלומך הרב פרץ חס השם אני שמח מאוד הסליחות עושות צבע טוב

נכון אנחנו עוד לא אנחנו עוד מעט אבל אתם הספרדים כבר התחתם כן אנחנו שומעים כל שבוקר את תקיעת השופר זה עושה לנו מספיק מה איתך

ברוך השם חסד השם ית

אני מאמין שכל הצרות והשבתות כינוסים וואו ווא התוררות חזקה

עם ישראל גם ככה כל השנים הלהו אחרונות כן כולו בבריין

יש כאן התעוררות גדולה מאוד של עם ישראל וחודש אלול יש לו איזה מנגינה מיוחדת מתוקה כזו מנגינה של א לא יודע איך להסביר לך כאילו אבינו מלכנו

יש חמצן אחר

חמצן אחר

אתה יודע רב שמעון אנחנו כבר מדברים על כן כך לפני שאנחנו מתחילים את התוכנית הזאת ומציגים לכם את האורכים אנחנו כאן בהידברות בחודש אלול מנסים לרתום אתכם לכל העשייה לכל הצדקה כתב שותפות ביחד עם הרב זמיר הכהן הגדול שכל הזכויות שיש לו בשמיים עם כל מה שאתם רואים כאן כל שבוע גם לכם יהיה חלק בזה אז נדבר על זה כך בהמשך אבל מדי פעם יופיע פה איזה סטריפ למטה במסך תוכלו להצטרף אלינו לכל מחלקות ידברות זה לא רק אנחנו הרב פרץ ואנוכי עם שיעור סיורי פרשת שבוע ותוכנית פרשת שבוע עם זמרים ופייתנים ורבנים ומרצים ואנשים מדהימים אלא עוד הרבה מאוד מחלקות שלום בית של חסד

אמא תציל אותי

אמא תציל אותי בדיוק ברכות

כל הדברים הגדולים שנעשים א כמובן גם שקי סלי המזון שעוברים לפני החגים גם לפני החגים הקרובים אל אנשים הביתה אה אז רק להזכיר לכם דבר על כך בהמשך לפני כן אני רוצה להציג לכם את האורכים שלנו אז שלום לך נתנל ברדה

שלום ברוך

מה נשמע מה שלך איך אתה מגיע אלינו נתנל

אני מגיע מבני ברק

קרוב

חודש ממש קרוב

איך אתה באלול הזה חודש הלול הזה הימים הלו

בבני ברק מרגישים את זה

כן חבל על הזמן התעוררות לפי השם משפחה שלך אני אומר זה נראה שאתה אתה כבר כל בוקר קם לסליחות

כל בוקר כן מנסה אם אני מפספס בערב

גם בסדר גם בסדר כל ה יש לו עיניים תבוץ עיניים של שמחה הברדה הזה מה זה טוניסאי טוניסאי

טוניסאי

באמת יש לי כלה ברדתו ניסא נתניה כן כן

חצי נתניה זה ברדה

עכשיו אתה יודע כבוד הרב

כן

שבפרשה שלנו פרשת כי תבוא רשום והקימותה לך אבנים גדולות וכתבתה עליהן את כל דברי התורה הזאת בארטב אז אז משה רבנו כתב על האבן בימינו יש לנו את סופרי הסתם הגדולים

על קלף

שעובדים בימים האלה בפול טיים ג'ו מה שנקרא יש הרבה מאוד גם מזזות אבל יש גם הרבה מאוד הכנסות, ספרי תורה שאנשים מנסים לפני ראש השנה לקיים את המצווה מאוד מיוחדת הזאת מתוך תאג מצוות. אז נגיד שלום ליונתן עמרן.

עמרן שלום לך כבוד הרב.

צדיק.

מה שלומכם?

סופר סתם ידוע ומכובד. ראיתי איתו, זכיתי להופעו בכמה וכמה אירועים. איך אתה פינית לעצמך?

ברוך השם יש הרבה הכנסות לפני אלול כמו שאתה אומר לפני ראש שנה בעצם כי ביזה בעצם החודש הזה כן

זה חודש שהכי הכי הרבה מוצאים בו ספר תורה. לאו דווקא סיוון שזה נקרא תמחה

גם לפני סיוון אבל גם לפני ראש שנה בעצם כי יש לנו שמחת תורה

נכון

שזה בעצם אנחנו מסיימים את התורה וגם זה בעצם החודש שיש בו הכי הרבה ספרי תורה שבקוראים בו אז א תחשוב שראש השנה עד סוף שמיני עצרת כמעט כל יום מוציאים ספר תורה אז זה הזדמנות המון המון המון שוגם התחלה חדשה של ראש שנה אז אנשים רוצים שיהיה להם

נכון

ספר תורה אנחנו מתחילים לקרות

הקרינו את הפסוק מתוך הפרשה שמאוד קשורה אליך אנחנו סת כאן נדבר עוד מעט עם כל האחים שלנו על הכל וכמובן הרב פרץ ספר לנו קצת על הפרשה הזאת כי היא תבוא אבל לפני כןכ

ידידונו היקר נתנאל אנחנו רוצים לפתוח את התוכנית הזאת בכמה צלילים וניגונים איתך על הקלידים נמצא מיודאנו שמי יוניב שלום לך אלול טוב לך

בבקשה יכירנו נפשי נפשי חמדה חמדה בצל ידיך אוי לדעת אוי לדעת אוי לדעת כל רסודיך נפשי נפשי חמדה חמדה בצל ידי אוי לדעת אוי לדעת אוי לדעת כל רסודיך יר ירבנה שיחי שיחי עליך כי נפשית נפשית לך ירב ירבנ שיחי שיחי עליך כי נפשי תרו נפשית תהרוג אליך וואי וואי וואי אתה יודע מה השיר הזה של ישאי ריבו ומטי שטינביץ שלחין ידידנו היקר הקלידן א

שמואל יפת

הוא שיר שאין כמוהו לפתוח תוכנית כזאת באמצע ראש חודש אלול

שבעצם אנחנו מכריזים לקדוש ברוך הוא נכון לפעמים אנחנו נראים כאלה שמכפים קשה לנו אנחנו לא צריכים לשמוח בכל המצוות כמו שצריך אבל האהבה שלנו היא אמיתית יערבנה אנחנו רוצים

להיות עם נפשנו אליך ועליך הקדוש ברוך הוא כן הרב מה שלומך

פרשת השבוע כי תבוא

לפני לפני הפרשה אני רק אגיד לך את אמרת יערבנה אז יש לנו בברכת התורה צצאנו וצצאי צאנו וצצאי צצאנו נכון

אז כתוב שם רבי יעקב רבי רבי רבי א א רבי יעקב בוחצרה היה מכוון בצאנו וצצאי צצנו על כל הדורות שלו

כן בצנו שיהיה שומרי עיניים ויהיו קדושים ויהיו טהורים לא פשוט פרשת שכבוד הקדושבי רבי יעקב חזרה

יפה אז ויק תבוא אל הארץ רציתי להגיד בסיעתה לשמע משהו שאני לא חושב אם פעם שמעו את זה מה זה כי תבוא אל הארץ היות וחודש אלול זה חודש שמסוגלות לעשות תשובה

ואנחנו הגוף שלנו זה גוף ארצי אז אה כי תבוא אל הארץ, תבוא אל הגוף שלך. עכשיו למה תבוא דווקא אל הגוף שלך? כי אדם בנוי מגוף ונשמה. זאת אומרת מה זה גוף ונשמה? הגוף זה כאילו זה הגרית. כן.

והנשמה זה היא שרה. נכון? עכשיו הגר היא תמיד שפחה, נכון? ושרה היא הגבירה. אבל לפעמים היוצרות מתהפכות כמו שאגר זכתה לבן. אז היא אמר, " השם אוהב אותי יותר משרה. אז אני הגבירה ושרה היא השפחה ומסי עליך. ככה אמר." ככה גם אצלנו השאלה מי הגבר? מי מי הגברת

זהו בדיוק

האם הגוף או הנשמה

אז בדיוק אז בחודש הזה בפרשה הזאתי כי תבוא אל הארץ עכשיו תראה איזה יופי גם פרשת כי תבוא מדברת על ביכורים נכון אם ניקח את המנה ביכורים בכור בכ ר אז תמיד בכור מקבל פי 2 ב זה 2 * 2 כ זה 2 * 2 ר זה 2 * 2 בכור מקבל פי 2 לכן כשאדם מגיע לרציות שלו לידיים שלו לרגליים שלו לעיניים שלו לאוזניים שלו ומנסה להשלייט עליהם סדר. אתם לא בלבטים של העולם. יש נשמה והיא שרה והיא הבלבטית בעולם.

כמה זה קשה.

אז זה קשה. וזה העבודה הכי קשה. כי תבוא אל הארץ ואז אם אתה עושה ככה אז אתה זוכה להביא ביכורים לשם יתברך. מה זה ביקורים? פתאום רגליים במקום שלכת בצורה איתית לבית הכנסת אתה רץ לבית הכנסת אתה רוצח סידור אתה מחזיר את הסידור ככה ולא זורק אותו ככה. אתה כל דבר עושה עם הגוף שלך. אתה עושה מצוות איך כתוב בתים קל עצמותיי תאומרנה שכאילו שכל הגוף יגיד בעזרת השם תורה ויהיה שמחה אני אגיד לכם סוד אני לא חיילו חס וחלילה בגלל שנכון בצילומים

אם אני לא מתפלל מוקדם בבוקר הלך לי היום

באמת

אני חוזר כל יום בשעה 3 2 אני מסיים הרצאה בקנהר באחד אני מגיע הביתה בש אני עושה תיקון חצות בארבע אני חייב לקום בשש

איך

יפה מאוד

איך

אומר לי איך שבת שבת שבת שאני בבית שבת שאני בבית השבת נכנסת בשבח שב אני מתפלל בישיבה בישיבה זה לא בית כנסת של בלבטים זה הרבה זמן אני אצל הרב דניאל זר בור דוד אנחנו מסיימים ב93 אני מגיע הביתה בב ל10 אני מסיים לאכול ב13 אני צריך לקום בש בלילה לקרוא תהילים

שתיים בלילה מגיעים לקרו תהילים יש שמונה פייתנים צריך כל הספר תהילים 150 מזמורים בלי לדבר

אני אשאל שאלה אחרת איך אתה פיזית לא נרדם.

על זה רציתי להגיד א איך אמרת פעם באחד התוכניות אמרת ש כשבן אדם אוהב לעבוד את העבודה שהוא עושה אז הוא לא עובד בכלל.

הוא לא עובד בכלל. זה אמר אמרנו שאמר אחד צ'רלי צ'ארפלין נכון

שבן אדם עובדכול כולנו באותו באותו באותם מצות שאנחנו אוהב לעשות משהו הוא לא מרגיש עול על עצמו בגלל זה למה נישואים כל זה נישואים למה נישואים שאדם הוא נושא את כל הבית עליו עכשיו אם הוא נוסע בכיף באהבה אז קל לו אבל אם הוא לא נוסע באהבה היא בשידוכים איך זה בשידוכים שהוא מאורס לה אז הוא סוחב אותה כל הזמן הדיבור אחרת הוא קליל הוא זורם הוא טוב לו כי זה הוא לא מרגיש עול אבל ברגע שהוא מתחתן ואבא שלה מפסיק לשלם שכירות או ש אתה מזכיר לעצמי אמא שלך הבטיחה שתביא 2000 דולר לצלם ועדיין היא לא הביאה פתאום הכל צף הכל צף אז אז זה פתאום מתחיל להיות עול אבל אם אתה אוהב להתפלל ואתה אוהב להיות אצל השם ולהתפלל אתה

אוהב לעשות מצוות אוהב לקרוא ברכת המזון מסידור אפילו שאני אני מתוך שחקן עשיתי הצגה שלמדתי בערך 37 דפה A4 בעל פה היום אני לא יודע בעל פה א ביקת המזון אני מפחד אני תמיד אני מחפש סידור לקרוא ביקת המזון כי זה פחד אז כי תבוא אל הארץ תבוא אל עצמך תבוא לארציות של עצמך וכשאתה מגיע לעצמך בארציות אתה יוצא מהארציות

חזק

לא זה חזק מאוד זה דיבורים רק שבעונג שבא אפשר לשמ חזק זה חזק

יונתן כרנו אמרת חזק לא מטובלם כאילו אתה יודע

לא לא זה חזק חזק

זה עם הרבה פילפל

מתאים לימדים ללו נתניה קירנו מה שלומך

שלום וברכה ברוך השם

אה אני אשאל שאלה ראשונה שתמיד אני חמדתי בליבי לשאול סופר סתם הרי מדובר באחריות אולי מהגדולה ביותר

שבעולם היהודי

זאת אומרת אתה כותב כרגע מזוזה שאמורה להגן על הבית שלי שלו שלו שלנו ספר תורה שבו יקראו במשך כל שבת אולי גם בשני וחמישי ובחגים המוני בית ישראל בתכלס את הדברים שאתה כותב קוראים אחרי זה מאות עשרות מאות אלפי אנשים כל חייהם. איך אתה ניגש למלאכה הזאת ולא רועדת לך היד?

אוי אוי אוי.

א אז קודם כל

שלחצתי אותך עכשיו אני לא יודע.

א לא אלחצת אותי אבל קודם כל אתה צודק הגמרא בעירובין מספרת על רבי ישמעאל שהוא בא לרבי מאיר. רבי מאיר כידוע היה אחד מהחמישה תלמידים של רבי שמעון.

שאל אותו בני מה מלאכתך? אמר לו לבלר אני. אמר לו בני יזהר במלאכתך. שכל מלאכתך מלאכת שמיים. שמה תחסר אות אחת שמה תיתר אות אחת. זאת אומרת אתה צריך להיות בריכוז מלא ושלם על כל אות ועוד שאתה כותב. עכשיו כמו שאלת באמת למה היד לא רועדת? כי אתה בא עם הכנה. הרב לפני מספר דקות דיבר פה על אלול ועל שרה ועל זה שאנשים מרימים את עצמם. אז באמת סופר הוא סוג של מורם. למה? כי אתה בא קודם כל אתה טובל בבוקר. אתה עובר בבוקר כל בוקר אתה לא יכול לכתוב לא חייב אבל ברגע שאתה טובל אתה קודם כל מקדש את עצמך מקדש את הגוף המלאכה של הכתיבה היא לא סתם מלאכה למה סופרים נקראו סופרים בעצם כי הם היו סופרים את האותיות ככה הגמרא

בקידושין אומרת שמה מספרת עם רב יוסף שהם היו סופרים את האותיות לכן נקראו סופרים אבל המלאכה הזאת של הכתיבה היא בעצם מאוד מאוד רוחנית ומאוד קדושה אני לא יכול למשל אפשר להדפיס ספר תורה? אני לא יכול לצלם ספר תורה זה משהו אחר. עכשיו גם ספר תורה אם אני לא כותב אותו עם קדושה הוא לא ספר תורה. מאיפה לומדים את זה? והלאות על ידיך וזיכרון בעיניך למן תהיה תורת השם בפיך. אנחנו אומרים את זה בכל פרשת קדש של התפילין. הפרשה הראשונה אומרים את זה כל בוקר. אז אתה חייב לבוא עם הקדושה. כמו שאמרת לפני זה אדם שהוא עושה משהו שהוא שמח ואוהב אותו הוא מעולם לא עובד. הוא מרגיש כל הזמן אני באחריות כזאתי שאני יודע שודי יניח

את התפילין ויברך על זה כל יום שזה שמירה אצלו בבית שכל יהודי מתי שנוציא את הספר תורה בעצם הקדושה שאתה חייב להכניס פה לספר תורה היא מאוד מאוד באחריות כבדה ולכן

אבל בסוף זה עבודה שלך וכל בוקר להרגיש את זה מחדש אפילו רופאים ש שמתעסקים בחיים אמיתיים הם לא מתרגשים כל בוקר מחדש כמובן הם מוכנים יודעים שיש לבדה אבל בסוף זה עבודה יודע מטופל מספר שמעון אתה מתרגש אתה מופיע

אני תמיד מתרגש אבל אני אומר להיות בדריחות רוחנית בכל פעם תראה אני מופיע לפני קהל גם אתה אז הקהל מעורר אותנו זה כל פעם קהל חדש אתה חייב להיות בתוך העניין לשבת בבית בשקט בקיטון שלך ולכתוב על גבי קלף ובכל פעם לכוון ולהגיד רגע דבר שאני כותב עכשיו הולך לקדש בן אדם אחר זה מאוד קשה

נכון אבל אה כל מזוזה כל ספר תורה בעצם שכותבים אותם כותבים את זה למען אנשים כל בן אדם יש לו את הייחוד שלו לפעמים ספרי תורה אני כותב אותם לעילוי נשמת מישהו

מכוון כל פעם את זה כל כתיבה

אתה נכנס קודם כל אתה צריך להגיד מה שאמרנו את הפסוק למן תהיה תורת השם בפיך כל פעם שאתה כותב

צריך להגיד הרי אני כותב לשם קדושת ספר תורה אתה לא יכול לכתוב סתם אם כתבתי מילה אחת או אות אחת או אפילו שחצי אות כתבתי בלי שם קדושת ספר תורה הספר תורה פסול

קשה נורא

זה מה שהוא אמר לו רבי ישמעאל בני להיזהר במלאכתך

וואו שמה תחסר אות אחת או שמה תיתר אות אחת זאת אומרת זה שמגיע לסופה סתם שכר הרבה יותר גדול השבט מרכז כתוב אבל שהוא יגיד שכתוב שיש גזירה עליהם שהם לא יהיו עשירים לעולם

למה

ככה עזרה כילל אומרת הגמרא הם ישבו על זה 24 תעניות

כן בטח

כי אז מה שיקרה שיהיו עשירים הם לא יכתבו

יפה מאוד

ויש מתי מעט שמסוגלים לעמוד בזה

מתי מעט שמסויגים כן זה עכשיו הכתיבה עצמה גם כן אסור לך לשמוע שום דבר באמצע הכתיבה דברי תורה לצעל וזה לא

אפילו דברי תורה אסור לשמוע אפילו אסור לשמוע שיעורים שירים

שלא יבלבל

כי והמעדרין

בעצם גם מתי שכותבים מתי שכותבים

אנחנו אומרים בעצם בראשית מוציאים גם את המילים בפה לא רק הריני כותב לשם קדושה ואז אנקי בראשית ברא אלוקים את השמיים אלא מוציאים בראשית ברא אלוקים זאת אומרת כל מילה ומילה אני מוציא מהפה

בשביל להכניס את הקדושה זה בעצם הקדושה של האדם והיהודי הרוחנית נכנסים לתוך הקלף.

אז בעצם הרב אמר, אתה רוצה להגיד לי שיכול להיות שמבחינה טכנית כצייר, כשרבטן, כאדם ש אתה יכול לפעמים לכתוב יום שלם, אבל בגלל הכמות אתה אתה כולך כמה ש אתה לא יכול להתרכז יותר מכמה שעות,

נכון? ולכן הרבה הרבה סופרים בעצם זה לא העבודה העיקרית שלהם שהם כותבים מהבוקר עד הערב. אי אפשר

אה אני יושב לומד כל בוקר עד 1 :3 בכולל ואחר כך אני מצליח לכתוב שעתיים שלוש

שעתיים שלוש

זה המקסימום שפר יכול לכתוב ולרכז את עצמו

וואו

אה אלא אם כן אתה מצליח לעשות הפסקות ולכתוב שעתיים שעה ואז עוד

סליחה שאני שואל יש לנו פה צופים צופות זאת אומרת אתה קצת אומר לי שכדאי מאוד להקפיד במציאת סופר סתם ראוי כי אני מתאר לעצמי שיש כאלה שפחות מקפידים אתה יודע הם לא מסוגלים זה פרנסה הכותבים.

כן. אז הכל יעקב אומר כן

רב מועל גם הביא אותו בספר

כן

הוא אומר שאם יש לך שני סופרים

כן

יש לך סופר שהוא ממש ממש א ירא שמיים ועושה את כל הדבריםכן

והכתב שלו לא כזה כל כך יפה הכתב שלו בסדר הוא עובר את ההלכה והכל בסדר ולעומדת זה יש סופר שהכתב שלו מאוד יפה אבל הוא קצת פחות זה הוא אומר לקחת מהסופר היותר יראה שמיים אפילו שהכתב שלו פחות אומר אפילו אם שתיהם בבית אצלך להניח את התפילין של הסופר הורי שמיים והגמרא מספרת שמה על א א על מי זה היה על א לא הגמרא מספרת זה מדובר על על המגיד שהוא אמר לבית יוסף שאבא שלו היה סופר והוא אמר לו שבזכות אבא שלך כל העולם עומד בזכות הכתיבה והאותיות שאבא שלך כותב כל העולם עומד

וואו אני חושב עוד מילה אחת לחשוב על כבר הרב על כוכן של מילים בסוף מדובר על קלף עם כתיבה

סוג של ספר נכון כמובן בעבודת יד מה שנקראות

אות אחת רבעות משהו אומר עכשיו אומר עכשיו הסופר הרב אמרן תדש לי

לא אמרת

שבאות אחת לא כיוונת בחצי אותיונת

פסול

הרסת וואו וואו איזה אחריות זאת איזה אחריות

תשמע לפני שבוע הרגון ידברו תעשו א לפני שבועיים סמינר והסמינו אותי את מי אני פוגש את הסופר סתם שכתב לי את רבנו תם ורשי חיבקתי אותו ונשקתי אותו תלו איזה יופי ואז הוא אומר לי א אתה מניח בתפילים אמרתי לו בטח רבי יעקב מתי בדקת אותם לו לא זוכר אסי לבדוק אותם אז כשמגיע לך דבר כזה אתה אני פתאום אוסף את המילים שאומר לו שמתי אותם באיזה מזוודה מסוימת ואמרתי אני לא סתם הוא אמר לי

ביום ראשון הלכתי לבית יוסף נכון בבני ברק תבדקו לי את התפילין ב נתנו לי גמח ואני הייתי קצת בלחץ

גמח זה תפילין זמניות שב כן, הייתי קצת בלחץ. אז הוא מתקשר אליי אחרי שלוש שעות, אומר לי, יש לרבנו טם בראש שאלה עליך. אמרתי, מה קרה? אומר, יש בבנו תם בפרשיות של הראש שאלה הקפת שם אות וכתוצאה מהכילוף, מהקיפול, עפאות?

שבעצם בתפילין מקפלים אותם ואז מכניסים אותם בראש.

כן? אז הרב אמר, זה פסול. אז אמרתי אז תשימו אז יש לנו אחד ירא שמיים באמת צדיק כתב ספרדי תשימו לא אומר כמה זה עלה המון כסף זה באמת

מה רק לתקן אות אחת

אסור לתותי כן

לעשות מחדש

פרשיות חדשות שמתי

קפצה לך אות בתוך הסיפור

כן ברבנו תם של הראש

וואו

החליפו לי ואיך שמחתי שקיבלתי אותם וזה

אז פתחו החליפו לך לפרשיות חדש זאת אומרת הכתב הזה זאת אומרת הזמן עושה את שלו

ככה בספר התורה קודם כל נקדים שיש לנו דין של כסדרן כן והיו בהווייתן יהיו בתפילין ומזוזות יש לנו דין של כסדרן שאדם כותב מההתחלה אה שמע ישראל ואז הוא כותב את המזוזה או שהוא כותב את הקדש והקיך ושמיים שמוע הוא חייב לכתוב כסדרהן שלא יהיה פסול אפילו אות אחת אם נפסע לו איזה אות כל התפילין

נמצאים כן חייבים להתחיל מהתחלה

כמה אות אחרונה פתאום א

לא אז אם זה ב אם זה הקדש נפסל בעצם צריך לכתוב קדש לפי הסדר בתורה קדש והיה כיבך שמה והיה עם שמו

אם נפסל קדש כל הפרשות פסולות

אם נפסל והיה כאביך וכן הלאה אבל אם נפסל לך בסוף על הארץ שזה בסוף והיה עם שמועה אתה יכול למחוק ולתקן אבל אותו דבר גם כן במזוזה

איזה כתב איך נוחקים

אז יש לנו אה

מגרדים

מגרדים עם סכינים מקלפים זה כתב שהוא בעצם עם דיו הוא יושב בעצם הוא לא נספג הפוך

הוא לא נספג בגלל שיש בו גומי הוא נמצא על הקלף ולא בעצם אה בתוך הקלף.

הוא מתייבש על הקלף.

הוא מתייבש על הקלף. ואם אתה נוגע בספר תורה בקלף אתה רואה אתה מרגיש את האותיות א שהם בולטות עליו.

אבל בספר תורה אין לנו את הדין של כסדרן. ולכן בספר תורה אומר הרמב"ם שהתורה חס על הקדוש ברוך הוא חס על ממונם של ישראל.

אתה יכול להתחיל את הפרשה הזאת? שאם גם וגם אם נפסע לי אני מותר לי לתקן גם גם בספר תורה וגם כן במגילות

בכל הפרשות בכל הספר תורה

בכל הספר תורה לא משנה אם זה פרשה

יש הבדל בין תקן ספר תורה שעדיין לא כתוב לנ כל ישראל והכל עליו קדושת ספר תורה או שספר תורה שעדיין אין לו קדושה כתוב יריות יריות יריות

לא מותר לתקן שניהם אין הבדל כן גם אנחנו מוצאים צערנו כל מיני ספרי תורה ש או שגם שאנחנו עושים בסוף המלאכה היא לא מלאכה שמסורה למה סולה לבני אדם

ולפעמים יש טעויות

ברור

מה קורה בשבת שחזן קורא פתאום פק הוא נתקע בדיבוק של שתי אותיות וזה קורה לילד

מחליפים ספר אז דיבוק של אותיות

פשוט צריך להוציא ספר תורה אחר

כן

לך מה זה דיבוק של אותיות ששתי אותיות התחברו

יש לנו בבקשה אדם מומחיר שגידו זה דיבוק הדיבוק של שתי אותיות

אה דיבוק זה מתי יש לנו דין דיבוק זה נשמע מפחיד

מה אתה מחפש אצלה

זה לא פנחס

תעזוב אותה

זה לא פנחס של הדיבוק זה דיווקים אחרים

יש לנו דין של א בספר תורה ובכלל באותיות בעצם של הכתיבת של הסתם קודם כל נגיד לצופים מה זה אותיות סתם בעצם סופר סתם זה ראשי תבות של ספר תורה תפילין ומזוזה כן

אז נאמר ב

הוא הכי לא סתם

זה הכי לא סתם בדיוק

יפה

ויש לנו דין של מוקף גביל כל אות היא צריכה להיות מוקפת גביל מכל הארבע צדדים שלה ולכן אם אני כותב א' או כותב ב' לידה צריך שיהיה

הבדל

הבדל של רוחב של כמלא שערף כמו כתוב בהלכה כמלאו שערה כן ובין מילה למילה כמלאו אות קטנה בעצם אני צריך לכתוב בראשית ברא אז אני כותב בראשית ב ריא א ומרחק ביניהם שערה

אפשר יותר

אה אפשר יותר אבל אם זה ניכר כמו שתי אותיות זה גם כן פסול אתה צריך לקרב אותם ויש לך בין מילה למילה אני צריך שיהיה לי בעצם כמלו אות קטנה ואז בעצם אני רואה מילים ואותיות אני יכול לקרוא בעצם

גלינו סודות מקצועים כמה

ולפעמים

כמה טעויות יש לי בעל סופר כזה ב

לפעמים דיו הוא דבר שהוא גמיש

מתרחב זהו

בדיוק ולפעמים הקלף הרי סוף סוף אנחנו עושים את הקלף מעורות

עור זה דבר שהוא גמיש

נכון

אור בהמה

עור של בהמה דרך אגב אור של בהמה חייב ועוף כולן מותרים רים בכתיבה

וואו

כן

אז כמה כמה ממוצאות יש לסופר סתם בזה בגדול בגדול אתה מכיר את החבר'ה את ה

ממהאזור של ה100 חסירות ויתירות

100

100 תיקונים שצילו למחוק לסדר לעשות

ועד דברים של דיבוקים אולי עוד איזה 400 500

וואו

כי בסוף גם שאתה כותב יכול להיות שאחרי חצי שעה

זהו זהו

כי זה אנחנו נתונים למזג אוויר לפעמים מזג אוויר הוא חם קר

יש לחות יותר דרך אגב שאנחנו כותבים אז אנחנו אנחנו יש לנו מד לחוט בחדר, אנחנו צריכים למצוא את הלחוט. לפעמים יש יובש מדי, אתה לא יכול לכתוב, אתה עושה לחוט, אתה פותח פשוט יש לנו סוג של דוד כזה של כמו מחם שמים מים ומחיימים, מכניסים שיהיה לו עכשיו ספר סתם יושב כותב זה גומ

אבל דיבוק בשונה זה ההלכה עכשיו מיוחדת שיש לנו פסול של דיבוק ויש לנו פסול בעצם של חסירות ויתירות בחסירות ויתירות כמו שאמרנו במזוזות ותפילין אסור לתקן כי זה כ צריך כסדרן אבל בדיבוקים כן בפסול של דיבוק אם אני רואה אות והיא נדבקה לי מותר לי לתקן את זה גם במזוזה ותפילין וזה לא נחשב כסדרן

כי זה לא טעות

זה לא טעות בעצם האות אלא זה טעות של מוקב גבי זה טעות חיצונית כן כן

ולכן מותר באמת לתקן בעצם לוקחים סכין אנחנו משתמשים עם סכין ניתוחים או סכין גילוח המרובעות שמפריד

בעצם אנחנו מפרידים מקלפים בעצם את האות

בואנה זה חתיכת פרויקט

אני שואל שאלה והיא קצת קשה כן תראה כשבן אדם מתופף נכון אז הוא עושה ככה עם היד עושה את זה הוא מפריד במוח בן אדם עושה זה עיגול נכון אני חושב על סופגניה ופה אני עושה מצה נכון ואני יכול לפרק את המוח כשאתה כותב עכשיו ספר תורה ואתה צריך להביא משכנתא לבית ויש לך בעיות עם בנקים ועניינים איך הבנק והמשכנתא לא נכנס אצלך לתוך המילים איך אתה עושה

הפרדה

אגב אני אדם מה לך

שאלה יפה

לא אני לך שאלה יפה אבל אתה צריך לדעת את התשובה איך אתה של המשכנתא והעניינים לא נכנסים לך לתוך הרצאה שאתה עכשיו מרצה ל-400 אנשים אנשים במלון

אני אגיד לך איך

יפה מאוד שלפני שנכנס לבמה להופיע

ואפילו שעברתי תקופות לא פשוטות השנה

נכנס לדמות

לא אני אני אגיד לך אני אני יש מין רוחסן כזה שאני פותח אותו קודם כל אני מקשר את עצמי לכל הצדיקים המיתים שבדורנו ועושה תפילה שאני אצליח בעזרת השם ואז אני מוציא את הכל זה כמו שאני מגיע הביתה אני לעולם לא מגיע הביתה עם בעיות שיש לי בחוץ לתוך הבית אני יודע שאם אני אעבר עם הבעיות שיש לי תוך בתוך הבית אז אני אראה את אשתי בצורה אחרת אז אני שם יש לי מעדף כזה בחוץ אני שם את כל הבעיות על המדף ואני נכנס הביתה בלי בעיות ואני אומר לא לא מכניס את הבעיות לתוך הבית

זה התשובה של הסופר

כן אבל זה זה קצת קשה אני אגיד לך למה אני אגיד לך למה כי

הריכוז לא רק הריכוז המחשבה כי הוא בשקט הוא לא צמר שום דבר הוא לא כלום הוא זה ה הוא והקלף הוא והנער להשתתח זה

זה זה עבודה קשה אתה יודע

יש מלחמות עם ה עם המצבות מאוד קשה. אתה זמר מפורסם ומנחה וזה ואתה היית שחקן וגם היום אתה עושה דברים שאתם נכנסים לדמות אתם לא חושבים על הכסף מה שאני צריך להביא הביתה בדרך כלל זה סוג של בסוף מגיע לנו שכר אבל אתה נכנס קודם כל לדמות שאני צריך עכשיו לשיר ולשמח אנשים אתה יכול לבוא בעצבות אתה יכול לזה אבל יש לך פה אחריות לזה

נכון

שאני בא ואני כותב ובמיוחד ששאלת אותי קם שאני כותב ליינון נשמת מישהו או לרפואת מישהו אני נכנס לבן אדם שאני צריך לכתוב לי נשמתו זאת אומרת יש לי פה לא רק את האחריות, יש לי פה גם כן אני עושה משהו בשביל מישהו. אם הייתי עושה את זה בשבילי, אתה צודק, אבל כשאני עושה למישהו זה כבר הרבה יותר קל.

אחריות הרבה יותר גדולה.

גם האחריות, אבל גם זה יותר קל. כי אני נושא בשביל מישהו. וגם הריכוז שצריך להיות לך באותיות זה הרבה יותר יותר קשה מאשר שאתה כבר יודע את כל המילים, יודע את הכל, יודע את כל הדברים להעביר. פה אני צריך לדעת לכתוב את הבת כמו שצריך שיהיה את הקוץ לתת להילחם עם הקולמוס לבדוק שהדיו בסדר

זה נהיה קל משנה לשנה או לא

מה מבחינת הכתיבה

מבחינת הוטק שלך בתוך העניין והניסיון

מבחינת הכתיבה זה נהיה יותר קל מבחינת האחריות אני צריך כל פעם לחזור על ההלכות ולדברים כי לצערנו זה כמו שאנחנו באים לבית הכנסת ואנחנו יש לנו מצוות אנשים מלומדה מה בעצם חודש אלול עושה לנו ואנחנו נמצאים בחודש אלול

אנחנו באים לסלי סליחות באים לדברים

מחדש

זה מחזיר אותנו בעצם אנחנו באים מניחים תפילין מתפללים אבל ברגע שאנחנו באים לאלול קמים בשב

מה מה ההבדל בין כתיבה של ספר אשכנזי לספרדי בכתיבה עצמה

אה באותיות

באותיות בעיתורים או באותיות

באותיות יש להם אותיות שונות זה שנים שונים גמים שונים דים שונים לא יודע לכתוב את שניהם סליח בדיוק

כן אז אני לשמחתי ברוך השם אנחנו

כבר דור רביעי דור חמישי לספרסט סתם

יש לך משהו מיוחד בבן הזאת זה הבן הזאת היא הולכת לאנה היא מיוחדת הבואן שלך

אה אוקיי

כן

יש לך פה משהו להראות לנו כאילו

יש לנו גם כן להראות כן ודאי

הנה אנחנו בשידור חי

זה בטח מגילה

לא זה הבאתי ספר תורה דווקא קטן

וואי וואי

שהוא מיוחד והבאתי פה

ק שהצלמים שלנו יכולים לתפוס את הדברים

כלמוסים זה קנה שבעצם פעם היו כותבים על קנה היום היום אנחנו כותבים על נוצה אה

פעם היו כותבים על קנה והיום על נוצה

קהילות הספרדיות היו כותבים על קנה כי הקים היו שמה מתייבשים והיו חזקים בארצות אשכנז היו כותבים על נוצע כי הקנה היו מאוד מאוד חלש ולא היו יכולים לכתוב עליו לכן כתבו על נוצה אה זה נוצא במקרה של הודו

וואי וואי וואי

שני ספרים

אולי נוכל לראות את הכתב הנה הצלמים איתנו

יואו יואו יואו רגע בוא בוא נפתח את זה לה

אני שם לב שזה הוא מאוד דק

כן תן למש את זה

א כן הקלף הוא מאוד

זה אגב ספר וואי זה נראה כמו כמו ממש דף נייר כזה

כן

וזה קלף שלילים

זה עירייה

זה עירייה של קלף יש

אגב זה ספר מאוד קטן אתה שם לב הספר 36 סטמטר

בוא כתב יפה יש לך בתור גרפולוג אני אומר לך שמור את הרודש איזה יפה אבל הכתב תראה איזה יפה הכתב

כן

וואו בוא נזבותה אנחנו מסתכלים תרג לצופים שלנו

הנה בבקשה

את הכתב היפה הנה אולי לאילן הצלם ש למישהו שיקח כך איזה פוקוס ויקח לראות איזה כתב יפה זה וכמה הוא מיוחד

זה כמו דפוס מה אתה אומר לי לא דפוס

מה תראה תראה זהזה זה נראה כמו צילום היום

צילום

ממש כמו איזה איזה תוכנה שמוציאה וזה הכל כתב יד מסודר עם הרווחים הנכונים איזה יופי תאווה לעיניים

וואי וואי וואי

אז אז מה בעצם אתה מניח את זה ככה לפניך שתי דברים

מניח את זה שם לי שמה את המגנטים

שתופסים את את הה

כן ו יש כמה שיטות של כתיבה יש א דבר שנקרא שקפים שהשולחן בעצם הוא שקוף

ולמטה ואז אני בעצם כותב את מה שכתוב לי למטה

אה תרביץ כאילו כמו נייר פרגמנט כזה שאתה מעתיק ממה

בדיוק ספר עוד יותר קטן או שזה מגילה

זה יותר קטן

זה ספר תרועה

כן

וואו אה אתה מתמח גם בספרי תרועה קטנים

קטנים כן

תשמע זה עבוד תודה אני אספר לך משהו

וואו

אתה רואה את הספר הקטן הזה

כן

הרב קנייבסקי זכר וקדוש לברכה הוא שמח מאוד ספר תורה למה כתוב בשמחת תורה כשספרים יוצאים החוצה כולם צריכים לעמוד אבל אם אתה מחזיק ספר תורה אתה יכול לשבת

אתה יכול לשבת

טוב

נכון

וזה כמו אצל המלך ששם אותו בחקו

שם אותו בחקו יפה שמעת את זה וזה ספר תורה שהרב קניבסקי מאוד שמחזיק

תבינו הספר תורה הזה הוא כזה קטן כן בסופו של דבר

אפשר לקחת הרבה אנשים היו מכניסים את הספרים

בדיוק לקחת אותם איתם למשאות לדינרים לחופשות לקחתם זה אנחנו זכים להכניס כזה ספר לבית חבד ב באיטליה לזכר לוי נשמת מירון השם יקום דמו חייל בן בודד שנפטר שנהרג במ וואו זה עבודה מלך מש כמה זמן לוקח לך לכתוב כזה ספר קטן שזה עבודה יותר גדולה אני מאמין בהוצאת עיניים אתה בלי משקפיים אני רואה אז כל הכבוד

לא זה כן ברוך השם אבל א ספר תורה לוקח אין כמעט הבדל בין קטן לגדול

באמת זה לא יותר עבודה קטן זה פשוט

שנה חצי לא שנה הבתה

בסביבות שנה כל יום בשבת

שנה לוקח ספר תורה

כן בספר תורה יש לנו 245 עמודים ויש לנו בעצם 62 יראות כמו שראינו כל יראה כזאתי 62 כאלה

אז כל שבוע זה זה איזה יראה

אם אתה כל יום כותב עמוד אחד אז זה בערך תורית השבתות זה בערך 245 יום

הגיוני סתם לכתוב כל יום עמוד

כן כן זה הגיוני לגמרי זה בערך סביבות השעתיים וחצי שלוש עבודה

וואו

כן

עוד שאלה אחת כמה בתור יהודי שנמצא מול ספר הספרים של העם שלנו

הספר

מול דברי השם הספר

למה זה מחבר אותך לתורה או שזה מעשה מלאכה אתה יודע לאשאל לך דוגמה אנחנו בתור זמרים אני זמר אני אשאר 400 שירים טכני יש איזה שיר שפתאום מדבר אליי ואני מרגיש שאני מתחבר איתו לקדוש ברוך הוא על השיר הבא זה עובר אתה צריך כל עוד

אני אגיד לך זה כמו שיש רב קהילה או רב עיר או רב מישהו שכולם מכירים אותו ובעצם הוא הולך עכשיו ברחוב הוא לא יכול לעשות מה שהוא רוצה נכון

נכון אחריות

יש לו אחריות יש לו זה ברגע שאני כותב את הספר תורה יש לי אחריות כל כך גדולה שאני חייב לקיים מה שכתוב שם אני לא יכול שאני רואה את זה מולי ואני כותב

וואו

את כל התרייג מצוות בעצם וכל פעם זה מחזיר אותך כל שנה זה מחזיר אותך בעצם חייב להיות מורגל להיות ירא שמיים מה יעשה יבוא לכתוב את את ספר החוקים של המדינה ופר אותם אתה לא יכול

ואתה לא בעצם סופר של ספר החל המדינה שאתה סתם בעצם מעתיק אתה גם כל פעם אתה צריך להגיד לשם קדושת לשם קדושת זאת אומרת כל פעם אתה נכנס

כמה יעלה לי ספר תורה אם סופר סתם טובל במבי כל שם השם יש לו כאן מקווה כל שם השם הולך טובל

לאן הלכת רבנו לאן הלכת רבנו

בוא בוא אני אגיד לך את ה

הנה הנה הנה

בוא נפריך לכם כמה כמה דברים

נו נו

אה אין כמעט דבר כזה שטובלים כל שם השם זאת אומרת כותבים מילה והולכים לטבול כותבים עוד כמה מילים והולכים לטבול זה משהו שהוא

כמה ש

בכל החיים שלי של אבא שלי ושל סבא שלי אולי שתי אנשים סופרי זה סתם

כן אנחנו דור רביעי לסופרי סתם

וואו

ועוד התימנים עוד היו כותבים על גודל ארבע גודל חמש אבל היום כותבים היום א

מה זה גודל ארבע גודל חמש

מזוזות גודל ארבע גודל חמש זה היה פעם

כזה דבר כמו אתה זוכר של הצבא שהיה פעם האלה

אז זה פעם היו כותבים היום כבר כותבים גדולים אבל הם לימדו אותי בעצם את הכתב אשכנזי כתב ספרדי וכל מה שצריך אבל אין כמעט מישהו שבאמת יושב גם אין עניין בהלכה דיברתי עם הרב מועלם דיברתי עם רמו ש שאול קלין שהם בעצם הראשים הרב רוזנר זכרונו לברכה זכר צדיק לברכה אין שום עניין לטבול כל שם השם יש עניין אם אתה טובל בבוקר ואז אתה יושב כותב או שאתה טובל לפני הכתיבה כן זה בעצם שאתה טוב לפני כל שם השם

יפה

זה כל הסיפור מה שכן היה סופרים שלא מצליחים לטבול באותו יום אז הם היו כותבים את כל ה

השם השם היו משאירים פתוח

משאירים פתוח את השם השם

טובלים ועושים את כל

הולכים לטבול ואז הולכים לכתוב את שם השם יש אפילו בזה ביורי דעה שולחן ערוך מביא שמה שלא לעשות את זה על כל הספר תורה היה פעם שהיו עושים כותבים את כל הספר תורה ואז טובים כותבים את כל השמות הוא אומר לו לעשות לעשות את זה כי זה נקרא מנומר

מנומר

יש פסול של מנומר שלא יהיה הכתיבה של כמה אותיות עם אותיות אחרות בצבעים שונים

חבר'ה אתם חשבתם שאתם הולכים לחדם לקונים מסוס

זה יקר מאוד יש הבדלים במחירים למדתם כאן בדיוק מה העבודה של סופר סתם אמיתי ירא שמיים כמה אחריות כמה ריכוז כמה תעצומות נפש באמת גם נפש וגם גוף צריכים כדי לכתוב מזוזה יחסית קטנה תפילין ודאי ספר תורה גדול וואו מדהים רגע אנחנו צריכים התנחתה של שיר א נתנל מה אתה שאל עכשיו

ברדה חשבת שלהיות זמר זה קשה נכון חשבת

מה אתה שלנו

א שערי שמיים קטח

יפה אתה מתים זה

הכי מיוחד לחודש אלול

לחודש אלול וגם לכל הסופרים שעכשיו מדבר עליהם פה רבי אמרן ששערי שמיים יפתחו לכם ש כותבים לנו עם ישראל ספרי תורה תפילין מזוזות

מאסטרו בבקשה

שעריך הם דופקים קנים ודלים צקו לךשם כשובה שוכ מעולי כי אתה רב סליחו רב סליחו אוי אוי אוי הוא בעל הרחמים שהריך הם דופקים קנים ודלים קשון לך קשוב שוכן מעולי כי אתה רבליחות אוי אוי אוי הוא בעל הרחמים שרי שמיים פתח והוצח הטוב לנו תפתח והוצח טוב לנו תפתח שר שמיים ודח שר שמיים פתח והוצחתו לנו תפתח והוצחתו לא תפתח שר שמיים פתח

תן הקדוש ברוך הוא ושערי שמיים תפצפו לנו באלול הזה לכבוד השנה החדשה תשפז בעזרת השם זה אישה אישה אישה אישה בנפלאות

רבי נחמן ברסלב למד תורה ובהבת שלו אומרת לו אבא מה אתה עושה יום לומד תורה ואז אומר לו עד פה יש לי שאלה אלייך נכון יש שתשיר שערי שמיים פתח נכון אז אומר אומר לה איזה שער הכי חשוב בשמיים שכדאי שהקדוש ברוך הוא יפתח אותו אז מרצדיקה אמר לו שערי סיעתא דשמיא בדיוק

שפותחים ליהודי את השרים של סיעתא דשמיא אז כלכל הכל כל השרים פתוחים כאילו זה השר ה

אתה יודע אנשים שואלים אותי הרבה פעמים אפרופו אה נתנאל מתקשרים אלי אומרים לי אישיי אני התחלתי ללמוד אני טוב הוצאתי סינגל שניים איך אני נהיה זמר גדול

וואי וואי וואי

אז אני אומר להם לפני הכל לפני הכל לפני הכל לפני הכישרון שלכם לפני הכסף שאתם רוצים לפני היחסי ציבור לפני הסושיה לפני השיר לפני הטקסט לפני הכל תתפלל גם ספר תורה שבאהרון צריך מזל

צריך מזל אז לפני הכל זה סיעתא דשמיא עכשיו אתה רוצה לשאול אותי בכלים הגשמיים שלך איך אפשר להתאמץ ולהגיע לעניינים הכל זה אבל לפני הכל

בר מקשיב לך טוב

לא יותר מזה אני רוצה להגיד לך משהו אתה רואה לפעמים

בן אדם שאני אמרתי לו יש זמר גדול סיפרתי את זה פה פעם לא משנה מה השם שלו אמרתי לו תגנוז בא לפני שהוא התפרסם

אישה

אמרת נו הרסתי את הסיפור אבל יש יריבו אני אומר לו אישיי תגנוז עזוב חבל לכסף אז הוא אומר לי למה אמרתי לו תשמע אתה בחור נעים השירים שלך יפייפים אבל זה לא פוגע בשום קהל החרדים זה יהיה להם מדי מודרני כזה ומשהו אלטרנטיבי כזה חילונים אתה נראה לך שבגלי צהל או ברשת ג ישמיעו פתאום עילת העילון סיבת הסיבות זה לא ילך אני אוהב אותך אתה בחור על הקפק חבל על הכסף אני אומר לך את זה מעצמי למזל עם ישראל הגדול הוא לא הקשיב לי ישי והיה עקשן ולכן אני גם תמיד אומר מאז למדתי ואני אומר תמיד לא לאומנים לכו עם זה גם אם אני חושב שזה חומר לא מסחרי לא יודע כי בסוף יש סיעתא דשמיא לשיר

לאדם

ועם השיר הכי סליחה מלמילים או כזה פשוט או כזה שיר זאת אומר מה זה אגב שני שירים בחיים שלי שמעתי ממרתי את עצמי אוי מה הוא הוציא הדבר הזה ואחרי חודשיים מצאתי את עצמי עומד בהיכלות ושאר את השיר הזה כי זה מה שהקהל טוב

שירים שלשמע לנו קצת כאלה קצת תינוקים קצת ילדותים או מתוחכמים מדי ואנחנו מזלזלים ויש להם פתאום סיעת דשמיא שום דבר לא יכול להילחם בזה

אישיי

ואני חושב שגם העבודה שלך נכון זה זה סיעתא דשמיא סיעתא דשמיא

אני שואל שאלה ותנה הנה כאן שומעים אותך הצופים ורואים אותך אה כשאישה עושה ספר תורה לכבוד בעלה או איש עושה לי אתה מציע להם לקחת את הספר ולטאום אותו לבית כנסת שאין שם ספרי תורה

אה כמובן קודם כל

יש כזה דבר בית כנסת שאין בו ספר תורה

הכוונה היא כזה יש שאין לו שאין לו ספר תורה לפעמים יש בית כנסת שמשאילים

ספרי תורה ואין להם בעצם מעצמם אין להם את היכולת הכלכלית לממן ספר תורה יש הרבה קהילות כאלה

גם בסיסים בצהל באמת למשל בסיסים בצהל כן בסיסים בצהל שיש שם ספרי תורה אוקיי

אז יש בן אדם אומר אני רוצה ברוב המדרת מלך אבל שאתה מזכה פתאום 40 60 חיילים לוחמים לבוא בשני וחמישי או בשבת אפילו רק ולקרוא את הספר תורה יש גם במלונות

אה

אתה אומר מה אני מלונות מה זה אבל אחי שמה בלות מגיעים כל מיני כל חבר'ה מגיעים גם שמחות של זה ש זה זכות

זה השאלה

באמת קודם כל שבן אדם עושה ספר תורה ל נשמת אה נשמת כן קרוב משפחה

בעצם זה סוג של המשך הם רואים את זה המשך של הבן אדם שהוא ממשיך לחיות כן כי נאמר בתורה קודם כל ואתה כתבו לכם את השירה הזאת נכון כל בן אדם צריך שיהיה לו ספר תורה

שולחן ערוך מפורש שכל אדם מישראל יהיה לו ספר תורה לא מלך כל אדם מישראל צריך שיהיה לו ספר תורה

לא מלך כותב ספר תורה

לא לא רק מלך

מלך יש לו ספר תורה בחקו

בחקו כן אבל כל בן אדם צריך שיהיה לו ספר תורה שלו

אגב זה

ואפילו אם יש לו מאבות אבותיו צריך שיהיה לו ושיקנה ספר תורה

איזה זכות זה לעשות את זה

אבל נכון שזה קשה כי לא כל בן אדם יכול לממן את כל הספר תורה. מה שהיום יש יכולת להשתתף בספר תורה. ו

אגב יש כמה לפעמים מתקפצים חמישה שישה חברים בגד אחד בירגון הידברות כתבו ספר תורה לכבוד חלץ גן על ישראל הקמפיין יצא למשל בתחילת החודש לפני כמה חודשים

תוך חמישה שישה ימים כל הכסף הגיע.

זה הזמן אגב להזכיר. זה הזמן להזכיר שגם בימים אלה אנחנו עושים התרמה הירתמות למען ארגון הידברות עם כל המחלקות שיש חלק מהם גם כתיבת ספרי תורה סלי מזון מחלקת אמא שדואגת לכל מיני אנשים שמתקשים הם חושבים בזמן ההריון שיהיה קושי כלכלי או קושי משפחתי וכמעט מוותרים עליו לד וכבר כמעט 15,000 ילדים וילדות חדשים נמצאים בזכות התרומות שלכם זה הזמן אתם רואים את המספר פה למטה זה ימים מיוחדים תשובה מעבירים אתורה גזרה ויש גם מתנה שלנו מהזניק סכין או זה סכין מיוחדת עם השמות והת פוסח את ידיך מסביב על כל הרזון זה עוד חתך שהחתך הזה הוא מלאך שמומחה הוא אחראי הנושא של פרנסה ויש עניין לקחת סכין חדשה

סיפרנו כתוב כתוב בספר סגולות ישראל סגולה שיקנה כל אדם בערב ראש השנה סכין חדשה ויחיזנו והוא מסוגל לפרנסה לכל השנה אז הנה אנחנו אנחנו דואגים לכם לפרנסה לכל השנה בעזרת השם זה מתנה קטנה מתנה גדולה זה הפקם בעולם הבא שאתם עכשיו כל השנה הזאת תשבו תהיו עסוקים תהיה לכו בלאכתיכם אבל בכסף שלכם נעשים עוד ועוד ועוד חסדים וכל הזכויות עליכם כתב שותפות ע עם הרב עם הרב זמיר כהן דברים מדהימים ונפלאים ראויים לכל אחד ואחד עוד משהו להגיד בסיעתה דשמיא בפרשת שבוע פרשת כי תבואו לוקחים ביכורים נכון עכשיו בן אדם שגר באפולה יש לו ביכורים יש לו עץ שצ צי פעם ראשונה הפרי הוא לא יכול לאכול אותו הוא שם אותו בכזהסר נותן לכהן

אבל בסדר איך הוא יגיע לירושלים זה זה ירכב אז יש פטנט שעושים חכמים לוקחים את הפירות האלה מחללים אותם על ממון ובכסף הזה שאתה מקבל אתה נוסע לירושלים ואתה קונה שוארמן

אז גם כאן אותו דבר

כן ואתה אוכל שוארמן בירושלים זה

אז גם כאן אותו דבר

הכסף הממון שלכם הוא כמו הביכורים שלכם לקדוש ברוך הוא ומי כמו הרב זמיר כהן הכהן הגדול וכל פל הידברות הם ביכורים אמיתיים לגמרי

הנה במה שכתוב מה שכתוב ולקח הכהן אתנ מידך וניכול לפני מזבח השם אלוקיך זה הרב זמיר לגמרי א יונתן אמירן אמרן תודה לך שהיית כאן

אמרן בן דיוון דרך אגב אמרן בן דיוון הוא תימני הוא לא מרוקאי

תודה לך וחידשת לנו מאוד מאוד מאוד מאוד

זוכר גם שהיינו ביחד ספר תורה שעשינו פה לכל החיילים במשך שנה מי חלות אותו מי עברנו בהרבה מאוד מקומות היינו בתוך בסיסים של צהל יודע הוא הגיע היינו בקרם שלום

עם צבטים שאחרי זה יצאו ולא עלינו גם נפגעו אבל ניצלו חייהם סיפור לנו אחר מכן

וכל חייל ישב וכתב איזה משהו זה היה מדהים

את זה מרחל אמנו מההילולה וסיימנו את זה באצר רחל אמנו

תודה רבה לך רבנו שתמשיך לעשות קודש קודשים

ולהמשיך להיות במלאכה כל כך כל כך השורר שירה לכבוד התורה השור השירה לכבוד התור בדיוק רשואל אותך השור השירה לכבוד התורה סליחות האם אתה יכול לצאת ידי סליחות אם אתה יושב בבית פותח את המסך של הידבות ואומר סליחות עם החזן

שמשודר בתוך ערוץ דברות אני

אנה לך

בבקשה

בטח אם זה שידור ישיר וזה אותו זמן כן וודאי שכן יוצא ביוצא ביודי ידי חובה אפילו יש פתיחות בכותב אפילו בתפילה אני לא יודע, אבל אני כן יודע שמושיקו ורוני בפודקסטון הולכים לדבר איתנו על הנושא הזה. האם אפשר לצאת ידי חובת אמירת שיחות מניין קדיש דרך הטלוויזיה בבקשה פודקאסטון

רוני רוני תראה איזה יופי מה קרה מה קרה מושיקו

יש ליחות בטלוויזיה בשידור חי

יפה מאוד

אז אני בבית הם בבית הכנסת וכולנו מניין אחד גדול

רגע רגע זה לא בדיוק עובד ככה למה אני רואה אותם הם פשוט לא רואים אותי זאת בדיוק הבעיה אפשר לצפות להקשיב ולומר איתם חלקים מהסליחות. אז אי אפשר להצטרף לסליחות דרך טלוויזיה? לא יש. אז אני בתוך המניין. הטלוויזיה לא מצרפת אותך למניין. אבל אני ממש קרוב למסך. גם אם תכניס את הראש לתוך הטלוויזיה, אתה עדיין בבית מושיקו. אז למה בכלל משדרים סליחות? כדי שגם מי שלא יכול להגיע לבית הכנסת יוכל להתרגש, לשמוע את הפיוטים וגם להתפלל מהבית. איזה מועיל. בוודאי. רק צריך לדעת שאתה מתפלל ביחידות ולא כחלק מהמניין. ואם זה שידור חי ממש, אני מדבר רק על שידור חי. אם זה לא שידור חי, אין בכך שום תועלת. ומה עם לענות אמן?

בשידור חי יש מחלוקת בין הפוסקים מפני שהכל שאתה שומע עובר דרך מכשיר ולפעמים גם מגיע באיחור. ואם זאת הקלטה מאתמול? יש פוסקים שמתירים לענות בשידור חי ויש שם מחמירים. כדאי לנהוג לפי הוראת הרב שלך. תגיד, ומה עם קדיש? בהקלטה לא נממן מושיקו, אבל אני לא משלים להם עשירי. אם זה שידור חי, יש דעות שמותר ויש אוסרות. אפילו אם חסיר להם בדיוק אחד. נכון? גם לדעת המתירים לענות אתה לא נחשב חלק מהמניין וגם לא משלים אותו. אפילו אם תנופף להם מהסלון. ומה עושים כשמגיעים ל-13 מידות? אם אתה בבית לבד, אינך אומר אותן בדרך של תפילה וציבור. גם כשהחזן בטלוויזיה אומר אותנו, נכון. מבחינת ההלכה אתה עדיין יחיד אז אני שודק.

אפשר לדלג עליהן או לקרוא כפסוקים מן התורה בטעמי המקרא. מושיקו תזכור, תמיד מניין עדיף על פני היחיד, אלא אם כן אין באפשרותו להגיע.

תודה תודה רבה לפודקאסטון שלנו. עכשיו אתה מבין יוצא דרך חבה או לא יוצא דרך חובה. אה יש לנו רע חדש בתוכנית הזאת. אתם מוכנים?

גרנות

גרנות היקר בניה. מה שלומך?

בסדר. איך מתכוננים לראש השונה? ימים נוראים פה עכשיו? מה קורה?

אה כן זה מאוד אה מאוד מעורר ו יודעים שצריך לחזור בתשובה.

זה זאת אומרת יש ילד של כל השנה וילד של אלול? א אצלי לא

מצטער אבל לא כאילו

אתה לא מרגיש משהו כאילו באלול כאילו ש

אני מרגיש אבל זה לא ממש שונה קצת תפילה שונה

כן אני מרגיש אבל זה לא אני לא

איזה אמיתי הוא איזה מ

א' הוא אמיתי זה האלול שלו הוא אמיתי לא ראינו לפני כל עם ישראל אומר אני לא מצליח אתה בעזרת השם תצליח תראה שחתוכנית הזאת תקבל איזה חיזוק ואת תהיה משהו אחר לגמרי

רגע אני רגע אגיד לך אני עושה תיקון חצות עושה חורבן בבית המקדש אז שעושים תיקון חזרות זה צריך לבכות אני לא מוצריך לבכות אחד אמרתי לשם נו תיקון חצות צריך לבכות אז מה עשיתי נזכרתי במשהו כיף שקרה לי חיברתי אותו לתיקון לחצון ובכיתי תפסתי גל על הכאב שהיה פעם ואז בכיתי אבל זה דוד המלך אומר שיבטי בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר

בהיכל

ומה פשוט לבקר כשאני מבקר בית הכנסת שלא מבחינת ביקור ביקור זה אותיות קבר שהולכים ילדים למורסיון איך הם מתפעלים יואו יואו אתה מכיר את היו יואו איזה יואו תראה יואו כן נכנס לבית מדרש תגיד יואו איזה היכל י אבל ראית אותו אתמול בשלשום בסדר ראיתי אותו אבל בוא כאילו וכתוב שהפעולות החיצוניות מפעילות את הפעילות הפנימיות יא איזה יופי

בסדר כאילו פרשת כי תבוא בניהי יקר ספר לנו מה בפיך

פרשת כי תבוא יש הדבר הכי חשוב זה הקלות והבר ברכות במה

הקללות והברכות וואי איזה מלחיץ איזה מלחיץ

בהר גריזים והרבל

נכון

ויש שמה פסוק שהוא הוא אומר ממש אומר הוא אומר למה כל הדברים לא יקראו כי תחת אשר לא עבדת את את השם אלוהיך בשמחה לבב מרוב כל

אז מה זה אומר מרוב קל יותר הגיוני שמי שיש לו מי אדם שהוא סובל אין לו אין לו הרבה אין לו כלום אדם שהוא עשיר וזה אין לו דאגות בחיים, אין לו כלום. אדם אני לא יודע אם מחר ימצא אוכל או ישיג כסף.

היית היית צריך שיהיה כתוב אולי אפילו מרוב חוסר, מרוב עוני, למה מרוב כל?

אז א התורה אומרת פה יסוד מאוד חשוב אומרת שמה שגורם יותר לכאב ולקללה הוא דווקא שיש לך הרבה ואז אתה גם שוכח את השם. אתה אומר טוב בסדר לא צריך אותו

כוחי ועוצם ידי שמורון

שמנת הבית

עשית

כמו כמו שיש ביטוי אין שכל אין דאגות אז ככה אז אם אתה לא אם אתה לא אין לך מה אין לך מה להתעסק בו אם אין לך שכל

אין לך מה להפסיד מה שנקרא

כן אז אז אין לך דאגות אתה פנוי להתפלל להשם

אתה יודע הוא הוא דיבר על ארגזים אז לפני השבוע הייתי במצפי יוסף יש לי ילדים שמאוד אוהבים את יוסף הצדיק אני לא יכול להגיד להם תלכו ליוסף הצדיק כל כניסה הם נכנסים אבא בוא למצפי יוסף

וואי וואי וואי

באתי למצפי יוסף ויש לי בן צדיק אתה יודע יש לי בן רואה צון אומר לי כן עם חליל אתה יודע זה הוא צדיק דוד המלך

שתיים אני אני מרוקאי ואשתי טריפוליטאית כאילו רואה צון מרוקאי וטריפוליטאי זה אתה יודע

הוא רואה את האוכל שלהם על מה אנחנו מדברים

כן הוא צדיק אני אוהב אותו קוראים לו נוסון אני אוהב אותו אהבה גדולה הילד הזה אני מדבר איתו מאוד הוא עדין מתוק וזה אז הוא אומר לי

אבא אבא אתה רואה את זה? זה אר איבל. אמרתי לו מה? אומר לי כן אבא אתה רואה את זה? זה הר גריזים. אמרתי לו למה אתה מר לי את זה? אומר לי תראה הר גריזים הוא בנוי יש בו הרבה אנשים תראה הרל אין בו כלום. הוא מדבר עכשיו על הרב גריזים לפני 3300 שנה. בהרעל הקללות בהר גריזים זה הברכות. אני לא לפני 36 לפני שבוע הייתי שמה פתאום אני רואה את הרבה הרגזים אני רואה אב יושב ככה אף אחד לא בא אליו אף אחד לא מתקרב אליו לא בונים שמה לא עושים שמה אף שום דבר לא צומח ובגריזים הכל פורח ומסגסג איך זה יכול להיות מה זה לא מקום שאפשר זה זה כמו שכתוב שיעקב שונא לעשו אם יעקב שונא לעשו זה לא רק עכשיו

נצח נצחים

נצח נצחים

תזכרו תמיד

מה דברי תורה

לא על חטאים כמו שהוא אמר בניה לא על עוונות על זה שלא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לרב מרוב כל יש לכם תפסיקו להסתכל על מה אין לכם לכל אחד יש ואין תסתכלו על חצי המלאה תודו להשם על כל שנייה שיש מה לבקש על החצי הרקע

כי לעתיד לבוא כל הקורבנות תבטלו

חוץ

מקורבן תודה

תודה תודה תמיד צריך לומר תודה להשם תודה להשם תודה לך על התוכנית הזאת הרב פרץ

תודה לכם תודה לך בניה היקר

תודה לך

תודה לך ידיד היקר

תודה רבה לסופר סטרודה על כל מה שנתת

תודה רבה לשימי יוניב תודה רבה לכם שהייתם איתנו חבר'ה ראש השנה מתקרב התוכניות שלנו ילכו ויתגברו לקראת הימים הנוראים תזכרו גם לתת מליבכם ומעונכם להידברות וצדקת הציל ממוות אנחנו מסיימים את התוכנית הזאת בשמחה ובטוב לבב מרוב כל עם שיר סיום של נתנאל ברדה עם שימי יוניב בבקשה

ידי נפש אברהחמה משוחבדך אין רצונך ידי נפש ברחמה שוכבדך אל רצונך ירוץ עבדך כמו היה אישתחו אל מול הדרך ירב לו ידידותך מנופצוף וכל תהגל ופוס חביר עלי אי א איצוקה שלרומך תיררץ מכבודך נגילה ונשמח מהר ראו כיבוא וחוננו כמעולם ‏ti שבת שלום בורך