עולם הבחירה - הרב יוסף ברוק HD

א שלום וערב טוב לכולם אנחנו חודש אלול ונקדיש היום את הדברים ל נושא מאוד חשוב בהשקפת עולמו של היהודי נושא הבחירה בחירה היא אבן התשתית שעליה בנוייה השקפת עולמו של האדם הקדוש ברוך הוא נתן לאדם את היכולת לבחור הוא לא משועבד לאינסטינקטים שלו הוא יכול לבחור הוא יכול להחליט לעשות טוב לעשות יותר טוב וחלילה גם להפך בעלי החיים משועבדים תיתן לא אריה את המזון של הפרה הוא לא יגע בה לא יגע בו יתן להפרה את המזון של האריה כל דבר אכשיו שהקדוש ברוך הוא ברא אות ככ הוא נמ אדם דבר שונה לחלוטין יש בידו אפשרות לבחור וזה מה שאומר הפסוק נעשה אדם צלמנו כדמותנו צלמנו כדמותינו הבורא יתברך שמו הוא לא משועבד הוא לא מוגבל

כך הוא ברא גם את האדם תר לעצמנו מצב שבו בן אדם נכנס לסניף הבנק שלו מגיש לפקיד צ'ק על סך מסוים פקיד בודק יש לו את זה בחשבון וא נותן לו את ה נותן לו את שטרות הכסף כשיהודי שלנו יוצא החוצה והוא סופר מסתבר לו שהוא קיבל במקום 20 שטרות של 100 כפי שהוא רצה 2000 שק הוא קיבל 2100 שק ואז מתחילה בליבו פנימה התרוצצות הקול הראשון אומר לו זה לא שלך היייתה כאן טעות תחזיר וכל שני אומר לו פתאום רגע רגע מה פתאום שאני אחזיר שבוע שעבר קיבלתי את החשבון מהבנק איך הם לוקחים ממני עמלות על כל דבר וחוץ מזה אומר לו הקול הזה ואם תיקח את ה100 שק מה הבנק יבשות את הרגל וככה מתחילה בלבוא התרוצצות אז אם הוא אדם אגון וישר אז

הוא חוזר לפקי ואומר לו פקיד נכבד טעית קח בבקשה את ה100 שק והיה אם לא והוא ממשיך בדרכו אז משהו בפנים אומר לו שמע פספסת לא היית בסדר אבל מצד שני יש לו את ההרגשה פעם החזרתי להם נתתי להם יפה ומה קורה אם הטעות היא לא ב100 שקלים אלא ב1000 שק וטעות שלא תוכל להתברר והוא יודע שאם הוא לוקח את זה איש לא יגיד לו מאומה אז המלחמה היא כמובן יותר קשה וכך כאשר אדם מקבל מבורא עולם את הסרגל של טוב וישר את שרגל של אמת ושקר יש בליבו כל הזמן את האפשרות לכאן או לכאן או שהוא הולך בדרך הטובה או שהוא עושה את רצון בוראו או שחלילה להפך זו בעצם מציאות של בחירה הייתי רוצה את הנושא הזה להרחיב בעזרת גמרות כדי שנראה איזה כוח

ניתן לנו איזה יכולת ניתנה לנו וזה נותן לאדם את הכוח לעמוד במצבים של התמודדות במצבים של קושי הוא יודע שיש לו את הכוח אב נראה את לשון הפסוק פרשת ראה כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אלך אות או מופת ובא האות והמופת אשר דיבר אליך לאמור נלכה אחרי אלוהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבד לא תשמע אל דברי הנבי ההוא או אל חולם החלום ההוא כי מנסה השם אלוקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את השם אלוקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם נתאר לעצמנו את הדברים בפועל קם נביא אדם או חולם חלום והוא נותן אות או מופת והאות המופת הזה מתקיימים וחכמי במדרש נחלקו עד היכן מגיעים הדברים למה הכוונה אומר המדרש כך אמר רבי יוסי הגלילי ראה עד

כמה הגיע הכתוב לסוף דעתם של עובדי עבודת כוכבים ונתן להם ממשלה אפילו יעמידו חמה ולבנה כוכבים ומזלות אל תשמע להם מדוע מפני מה כי מנסה השם אלוקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את השם אלוקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם אמר רבי עקיבא חס ושלום שיעמיד הקדוש ברוך הוא חמה ולבנה כוכבים ומזלות ל עובדי עבדת כוכבים לא לא יכול להיות האינו מדבר אלי במי שהיו נביאי אמת בתחילה וחזרו להיות נביאי השקר כחנה בן עזו נחלקו חכמים עד כמה מקיף הפסוק הזה שאותו נביא או חולם חלום נותן ללך אוטו מופת רבי יוסי הגלילי אומר יכולה להיות מציאות שהוא מעמיד לך שמש וירח כוכבים ומזלות מאין מה שעשה יהושע בנן שמש בגבון דום ויר בעמק האלון הוא עומד

ב-12 בצהריים אומר לך תסתכל על השעון עכשיו 12 אני מצווה על השמש תעמוד ארב ח 6 10 היה צריך להיות לילה החמה עומדת אני הבעל הבית של העולם אתה רואה אני מצליח את השמש את הירח אני מצליח לשלוט בהם לעשות כרצוני ועכשיו אני בתור הבעל הבית בתור המושל של העולם אומר לך תעבוד עבודת הלילים אומר רבי עקיבא הקדוש ברוך הוא לא ינסה את עם ישראל בכזה ניסיון זה ניסיון גדול ניסיון זה תמיד מצב שבו יש לך את הכפות המאזניים שקולות זו מול זו אבל מצב כזה הקדוש ברוך הוא לא יעמיד אותנו בכזה ניסיון אלא מה כן זה נביא אמת שנעשה נביא שקר כמו חנניה בן הזו בזמן ירמיהו הנביא בואו נתאר לעצמנו גדולי עולם ש אנחנו מכירים כאלה שאיתנו

וכאלה שלא איתנו יקומו יום אחד ויגידו הרמבם יקום ויגיד כל הכרכים של היד החזקה ארב ה 14 הכרכים בטלים מבטלים ילך עוד יותר אחורה לא הרמבם יגיד את זה רבי יהודה הנשיא יגידו את זה כל גדולי עולם והם הרי קטנים מנביא ונביא יום אחד קם אומר נה נעסה נבי שקר והפסוק אומר לא תובל לו ולא תשמע אליו למה כי מנסה השם אלקחם אתכם זה ניסיון בואו ננסה לחשוב איזה ניסון וראי זה איזה קושי עצום זה והתורה אומרת זה ניסיון אל תתבלבל אל תשבר זה ניסיון נשאלת השאלה אכן כן זה ניסיון אבל מאיפה לוקחים כוח לעמוד בניסיון כזה מאיפה בן אדם מסוגל לעבור את הניסיון הזה ולהישאר איתן באמונתו אני חושב שאם אנחנו ננסה להעביר את הדברים הללו

לחיי היום יום שלנו למציאות שאנחנו חיים בה אנחנו גם כן פוגשים ניסיונות אנחנו פוגשים קשיים והקשיים הללו לפעמים נראים לנו כבלתי אבירים נראים כמצב שבו אין אפשרות לעבור אותו אבל אם אתה בכל אופן הולך אם אתה בכל אופן מתעקש אתה רואה שפתאום ההר נבקע אתה רואה שפתאום הקיר איננו למה כי זה בעצם היה ניסיון כי מנסה השם אלוקיכם אתכם אם אתה תוכיח את אהבתך אם אתה תלך למרות הכל תראה שתנצח מוריי ורבותיי אנחנו חיים היום תשעו של סוף תשעו 2016 למניינם אנחנו יודעים מה קרה רק לפני כמה עשרות שנים אנחנו יודעים באיזה קשיים עמד העם היהודי איזה ניסיונות נוראים מה היה צריך בואו נתר לעצמנו כשהיטלר הרו תודה היה בשיא ההצלחה

שלו מדינה אחר מדינה באירופה נפלה לפניו היה נראה כאילו הריך בן אל שנה שהוא דיבר עליו עומד להתגשם ואחריו בזמנו בו זמנו ואחריו סטלין הרור שמש העמים מיליונים על מיליונים הוא הרג כדי להשליט את הקומוניזם ברוסיה ומקומות אחרים ומה חשב אז יהודי שחי באותם שנים למי היה כוח מיה מסוגל להתמודד סיפר לי יהודי שהיה 17 שנה בסיביר 17 שנה ה היה בסיביר ולא אכל כל אותם השנים בשר כי לא היייתה אפשרות לא היה לו איך לאכול יום אחרי יום שבת אחרי שבת כל שבת זה ניסיון כל יום זה ניסיון והוא הצליח והוא ניצח והוא שרד והוא הגיע ארצה והחזיק את הלפיד אני שלך ריבונו של עולם אני הולך אחריך באש ובמים מאיפה הכוח הזה נלך קצת יותר

אחורה 1490 שתיים גירוש ספרד יהודי ספרד אומנם לא היו אז בשיא השיאים זה היה קצת קודם אבל לעמוד מול השאלה אתה יהודי אז אתה לוקח צרור דל איתך שם אותו על הכתף ויוצא לדרך לאן לא מחכה לו סל קליטה בשום מקום אף אחד לא פותח בפניו דלתות תגיד תודה שנותנים לך להיכנס ואז בורא עולם פותח את הדלת והם הולכים לפורטוגל 300,000 איש לקחו מקל נדודים רבי יוסף יעבץ מגולי ספרד כתב על התקופה הזאת את הספר מגילה מגילת איפה על המשקל של מגילת איכה והוא מתאר את הסבל הנוראי שעבר 300,000 איש לקחו מקל נדודים עזבו בתים עזבו מעמד עזבו מקצוע לאן הם הולכים הם לא יודעים אף אחד לא מחכה להם שמה הם יודעים שהם הולכים עם האמת הם יודעים

שהאמת הזאת היא מסוגלת להעביר אותם לכל מקום איזה כוח איזה כוחות נפש צריך לזה זה מה שאומר הפסוק כי מנסה השם אלוקיכם אתכם הישכם אוהבים את השם אלוקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם ואנחנו רואים ברוך השם אם אנחנו יושבים כאן היום אם אנחנו יושבים כאן בארצינו איזה ניסיונות עברנו עד שהגענו לכאן איזה קשיים איזה מלחמות איזה פוגרומים איזה גירושים מה לא ואנחנו קיימים אתם יודעים מאיפה הכוח אתם יודעים מה המעיין ממנו שותים המעיין הזה הוא מעמד הר סיני מעמד הר סיני אקרא לכם את לשון הכתוב בשמות פרק כ פסוק יז ויאמר משה לעם זה היה אחרי מתן תורה והם היו כולם בפחד ביראה אל תיראו כי לבעבור נסות אתכם בא אלוקים ובעבור תהיה רתו

על פניכם לבלתי תחטאו כי לבעבור נסות אתכם בא אלוקים מה המילה נסות אומרת לנו כאן מה המשמעות של שלנסות הראשונים רשי הרמבן והאחרים לכל אחד היה כאן נתיב מי שלו מסלול משלו רשי אומר נסות להרים לגדל אתכם לשון נס של ספינה ו נס ציונה אומר הפסוק על שם זה העיר נס ציונה תרימו את הנס תרימו את הדגל לבעבור נסות אתכם באלוקים לא היה ולא יהיה בתולדות המין האנושי מעמד כזה שבו עם שלם מיליון של אנשים מתנבאים נבואה פירושו של דבר קשר בין האדם לבין הבורא כי לשונו של החזון איש זכר צדיק לברכה נשיקת השכל המאציל עם השכל הנאצל אדם הוא חלק אלוקה ממעל והקדוש ברוך הוא מתקשר איתו זו הי הנבואה הרמבן לומד את הדברים קצת אחרת

אקרא את דבריו אבל ייתכן שייאמר כי לבעבור הר גילכם באמונתו באלוקים שכיוון שיראה לכם גילוי השכינה נכנסה אמונתו בלבבכם לדבקה בו ולא תיפרד נפשכם ממנה לעולם ולמען תהיה יראתו על פניכם ביותם כי הוא לבדו האלוקים בשמיים ובארץ ותראו ממנו יראה גדולה מוסיף אחר כך הרמבן והרב הרמבם אמר במורי הנבוכים כי אמר להם אל תיראו כי זה אשר איתם היה כשרצה האלוקים להודיע אתכם ערך אמונתכם וישלח לכם נביא שקר שירצה לסתור מה ששמעתם לא תמעד אשורי לעולם מדרך האמת כי כבר ראיתם האמת בעיניכם ואם כן יאמר בעבור נסות אתכם הכנ נה שיוכל לנסות אתכם בעתיד לעתיד לכן בא אלוקים כדי שתהיו עומדים לו בכל ניסיון אני רוצה רק שהנושא הזה יהיה

ברור מעמד הר סיני זה הבסיס שעליו עומדת כל היהדות אינינו ראו ולא זר אוזנינו שמעו ולא אחר אומר הרמבם החווייה הזאת שעם ישראל זכה לה שלא הייתה כמוה ולא תהיה כמוה אנחנו עם השנים פוגשים אמונות פוגשים דעות אף אחד לא מתיימר לדבר על דבר כזה 12 איש מערה זה הכל דברים שאפשר או דמיון או לא דמיון אבל ש 600,000 איש יגידו אנחנו ראינו אנחנו חווינו אנחנו התנבא ואחרי זה כל מה שייקרה זה ניסיון חמה באמצע הרקיע אבל ראינו יותר מזה אנחנו הנבי יש לך שאלה איך זה קורה שאלה מצויינת איך הטלר מצליח לכבוש את כל אירופה שאלה מצויינת אבל זה לא מזיז אותי מהאמונה שלי זה לא משנה בכלל את מה שאני מאמין ככה אספר לכם סיפור קצר חותני

זכרונו לברכה הגיע בתור נער בגיל 16 למחנה הריכוז ברגן בלזן אתם מבינים את המשמעות של זה יחד עם עוד ארבעה אנשים אחיו ועוד שני אנשים הם החליטו שבפסח הם אוכלים מצות נו אתם מבינים אין שם חנות להיכנס ולהזמין מצות כדי להשות את המצות כדי בכלל לחשוב על המצות בתנאים הללו זה גדלות נפש אבל הבחורים הצעירים האלה החליטו הם יאפו מצות ואמא אז מתחילה בעיה קודם כל צריך עצים אתה צריך את העצים להסיק מאיפה יהיה לך עצים אחר כך אתה צריך מקום לאפות אתה צריך שיהיה לך איזה טס שעליו תוכל לשים את הבצק כל דבר היה קריאת ים סוף בפני עצמה קמח אתה צריך להשיג כל דבר כל פרית שבינינו כל כך מובן מאליו שמה היה קריאת ים סוף כל אחד

היה לו משהו איתו שהוא לקח מבית ההורים ככה משהו שערך יותר שעות קשות חותני נתן איזה עת מזהב שאמא שלו נתנה לו כשההוא יצא לדרך את זה הוא נתן עבור הקמח מישהו אחר שיחד את הקפה על עצים ולאט לאט כל חומרי האפייה הצטברו להם והיו מוכנים לאפות נו מה זה לאפות יש לך מאפיה יש לך אפשרות לאפות אתה צריך לעשות את זה באסתר בגנבה ואתה מדליק אש השנה היא כבר 1944 הנאצים הארורים כבר מפסידים את המלחמה ויש הפעלה בכל אירופה כי כל הזמן מטוסי בעלות הברית מלמעלה והם חייבים בשביל המצות חייבים אש אין מה לעשות אז הם חיפשו את הנקודה ש שהייתה הכי רחוקה מהעמדות התצפית של השומרים ולילה אחד התאספו שמה כאשר הם חופרים את הבורות

קודם שיהיה להם מוכן שמו שמה את מעט העצים והדליקו את האש תוך כמה דקות הזקיפים הגרמנים צועקים לש טאוס לש טאוס לכבוד את האש הם לא על דעתם הם חשבו שחברים שלהם רוצים להתחמם בקור אז הם מדליקים אש אז הם צעקו להם תכבו את האש כי בעלות הברית יגלו אותכם מהפעלה הם לא ילו על דעתם בכלל שהם עומדים לעשות דבר כזה שמה כי אחרת היו מרססים אותם ישר הכמה דקות האלה שהיו להם הספיקו ידידיי היו להם לכל אחד איך הוא יראה לי פעם ככ ככה המצות האלה כל אחד מאיתנו ככה אבל הרגשנו שמה שאנחנו התגברנו בתוך הגיהנום התגברנו על לשטן מאיפה לוקחים כוח כזה אנשים צעירים מסכנים את החיים שלהם מאיפה הכוח הזה מאיפה המעיין הזה מעמד הר סיני

כי מנסה השם אלוקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את הקדוש ברוך הוא בכל כם ול נפשכם זה הכוח שעומד מאחורי העם היהודי לאורך כל ההיסטוריה האמת הזאת הברורה לנו היא זו שמדריכה אותנו על הכל ועכשיו אני רוצה להביא דוגמה ליכולת לעמוד בניסיון בתחום שונה לחלוטין אבל זה ניסיון מאוד מאוד מאוד קשה וגדול הקשיבו אני קורא מתוך הגמרא מסכת בבה מציאה דף נט הגמרא ידועה למי שמכיר בין חכמים היייתה מחלוקת בין חכמים בנושא של טהרת כלי האם הכלי הוא טהור או טמא אני לא אכנס לפרטים אבל היייתה מחלוקת האם הכלי הוא טמא או טהור רבי אליעזר שהיה מגדולי החכמים סבר שהכלי טהור וילו חכמים סברו שהכלי הוא טמא הקשיבו אומרת הגמרא מסכת בב

מציאה דף נט אמר להם רבי אליעזר אם הלכה כמותי חרוב זה יוכיח עמד חרוב ליד בית המדרש ונקר חרוב ממקומו 100 אמה ואמרי לה יש כאלה שאמרו שהוא נכר 400 אמה אמרו לו חבריו אין מביאים ראייה מן החרוב יפה אתה אומר טהור אנחנו אומרים טמא חרוב לא הוא לא פונקצייה כאן אחר הוא לא יקבע מה הדברים מה ההלכה חזר ואמר להם המלאכה כמותי אמת המים יוכיחו חזרו עמת המים לאחוריהם מים דרכם הולכים ממקום גבוה למקום נמוך ואילו כאן במקרה זה עמת המים המים חוזרים ממקום נמוך למקום גבוה אמרו לו אין מביאים ראייה מן החרוב אמר להם אם הלכה כמותי מן הכותלי בית המדרש יוכיחו התו כותלה בית המדרש ליפול נתו ליפול גער בהם רבי יהושע חכם אחר אמר

להם תלמידי חכמים מנצחים זהזה את זה בהלכה יש ויכוח בהלכה אתם מה תוכם לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע ולא זקפו מפני כבודו של רבי אליעזר כשגמר נכתבה עדיין מתים ועומדים יפה חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמיים יוכיחו יצתה בת כול ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום אם כן גם במקרה זה במחלוקת זו הלכה כמותו עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בשמיים היא כך אומר הפסוק מי לא בשמיים מה הכוונה לא בשמיים אמר רבי ירמיה שכבר ניתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחים בבד כל שכבר כתבת בהר סיני בתורה אחרי רבים להטות אתם שומעים מדהים עמת המים החרוב איכשהו זה נס גדול זה שינוי מדרכו של עולם אבל חכמים אומרים זה

לא הקובע זה לא המודד כותלי בית המדרש זה כבר משהו יותר אז רבי יהושע אומר סליחה אל תתערבו זה לא נושא בשבילכם גם את זה אפשר להבין אבל יוצאת בת קול אומרת ההלכה כמו רבי אליעזר בכל מקום אומד רבי ישוע על רגליו ואומר כתוב בתורה אחרי רבים לתות אנחנו הרבים אתה היחיד אתה צריך לבטל את דעתך לקבל את דעתינו ובת קול אומרת הלכה כמו רבי אליעזר אומר הרן במקום קושר את זה לדברים שאמרנו מקודם זה היה ניסיון לחכמים לראות האם הם יבטלו את ה האם יבטלו את המסורת שבידם בגלל כל הסימנים הללו בגלל בת הקול או לא יעמדו והתעקשו בשלהם זה ה ניסיון אתם מבינים ניסיון של בת קול אתם מבינים מה זה ניסיון של בת קול זה לא ניסיון של

גירוש ספרד זה מכוון אחר אבל זה ניסיון לעבור על הנחיה של התורה אחי רבים לתות ממשיכה הגמרא אחד מן החכמים רבי נתן אשכח רבי נתן לאליהו היום גילוי אליהו דבר שאנחנו לא זוכים לו לא בדרגה הזאת אבל בזמנם בגמרא מופיעה פעמים רבות על חכמים כאלה ואחרים שזכו לגילוי אליהו מגיע רבי נתן ופוגש את אליהו הנביא אמר לימיק אביד קודש בריך הוא בישת מה עשו בשמיים בזמן הזה מה עושה הקדוש ברוך הוא בת כול יוצאת הלכה כמו רבי אליעזר ולו חכמים כאן אומרים אחרי רבים לטוס מה עושה בורא עולם אמר לו כחך ואמר ניצחוני בני ניצחו נ בני אתם שומעים אומר הרן כאן במקום מה זה ניצחו נ בני וכי בשר בדם יכול לנצח את הקדוש ברוך הוא מה זה נצחוני

בני אומר הרן אומר הקדוש ברוך הוא כל הכבוד לכם עמדתם בניסיון שלי ניצחוני מלשון של נצח כך אתם תתקיימנה הולכים אחרי התורה בכל מצב גם כאשר נראה לך שלכאורה בת קול מכריעה לא לא משגיחים בבת כל בתורה כתוב אחרי רבים לתות איזה כוח עומד רבי שוע על רגליו ואומר סליחה הקשיבו את המשך הדברים ממשיכה הגמרא אחר כך ואף רבן גמליאל היה בא בספינה הרבן גמליאל היה נשיא באותו זמן והוא נסע בספינה עמד עליו נחשול לטבעו אז הייתה שערה והיו גלים והיה נראה שהספינה עומדת לטבוע אמר כם דומה לי שאין זה אלא בשביל רבי אליעזר בן הורקנוס ולכן השרה כמה עמד על רגליו ואמר ריבונו של עולם גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית

אבה עשיתי אלא לכבודך שלא ירבו מחלוקות בישראל נח היה מזה הפה אם אני הייתי שמה אני הייתי אומר ריבונו של עולם אני חוזר הביתה אני מחזיר את הכל רב אליעזר יהיה הכל בסדר רבן גמליאל לא אומר את זה אבן גמליאל אומר ריבון העולמים אתה יודע לא לא עשיתי את זה בגלל קנאה ולא עשיתי את זה בגלל מידות רעות אני בפניך מעיד אני בפניך מעיד שעשיתי את זה למה כי אחרי רבים לאטו זה שלא ירבו מחלוקות בישראל בלב נקי בלב נקי לפני בורא עולם הוא יכול להגיד כזה משפט זה הייתה גלותם של חכמינו ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא בכל מצב למרות שלכאורה עיניים רואות מציאות אחרת העיניים רואות את הים האוזניים שומעות את הבת קול לא בורא עולם זה הכל

ניסיונות הישכם אוהבים את השם אלוקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם זה הכוח הנפלא שיש לעם ישראל ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא בכל מצב כל ניסיון רק מגדל את האדם רק מרומם אותו תר לעצמנו אדם רוצה להרים משקולות הוא לא יתחיל בבת חת להניף 50 קילו הוא מתחיל לאט לאט זמן קצוב ככל שהוא ממשיך יותר השרירים שלו מתחזקים יש לו יכולת יותר ויותר אותו דבר מבחינה רוחנית אדם עומד בניסיון קטן נותנים לו ניסיון גדול יותר לילד בכיתה א' נותנים תרגיל של כיתה א' אי אפשר לתת לילד בכיתה ח' תרגיל של כיתה א' ואי אפשר לתת ליד בכיתה א' תרגיל של כיתה ח לכן הניסיון הוא תמיד אומר באותו מקום שבו נמצא האדם כל כך יפה כל כך תמציתי אמרו חכמינו כל

הגדול מחברו יצרו גדול ממנו למה כי אם אני גדול ממך אי אפשר לתת לי תרגילים וניסיונות של כיתה א' אני כבר בכיתתה ג' אני צריך תרגיל של כיתה ג' לא של כיתה א' עמדתי בתרגיל השרירים הרוחניים שלי התחזקו קדימה אני אתן לך עוד תרגיל אתה יותר תתקדם אתה יותר תתעלה נפלא אומרים חכמים לעתיד לבוא כשאדם יראה את מה שעבר עליו בעולם אז הרשעים והצדיקים שניהם בוכים מדוע הצדיקים נדמה להם היצר הרע שלהם כמו הר גדול ום אומרים איך הצלחנו להתגבר על כזה הר איך היה לנו את הכוח להתגבר ולעלות על ההר הזה ואילו הרשעים בדיוק להפך נראה להם היצר הרע כחוט של הכביש ככור של הכביש אומרים איך זה יכול להיות אי איך לא התגברנו על כזה כור

קטן זה דבר כל כך קליל כל כך כלום איך לא התגברנו מה המשמעות של הדברים כשאדם נמצא בכיתה ג' בהמשך המשל שלי אדם נמצא בכיתה ג' נתת לו תרגיל של כיתה ג' הוא לא עמד בו נו מה עליך לעשות תיתן לו תרגיל קצת פחות כי בתרגיל הזה אתה יודע שהוא לא יעמוד ככל שאתה רואה שהוא פחות ופחות אתה נותן לו פחות תרגילים הוא מגיע בסוף לתרגיל של חוט השערה וגם בזה הוא לא עומד כי הוא כל כך ירוד הצדיק לעומת זאת עמד בניסיון הוא התקדם אתה נותן לו נסיון יותר גדול ניסיון עוד יותר גדול עוד יותר גדול אז ממלא זה כמו הר זה דוגמה של הר למה כי הוא בעצמו הגיע עד שמה הוא עצמו התגבר עד כדי כך וכך אנחנו רואים בן אדם שמצליח להחזיק בן אדם שלא

מתלהב ולא מתפעל מה שאומרים כולם אלא הוא הולך עם האמת שלו התעלות שלו העזר שמיים שהוא מקבל הוא עצום עצום אני זכיתי ואני נמצא במקום שנקרא שיבעת נתיבות עולם בבני ברק ואני פוגש אנשים שסיפור החיים שלהם הוא מדהים שאתה שומע מהמהם לכאורה אתה מסתכל על הבן אדם ואתה אומר מאיפה היו לך את הכוחות הלאלה איפ היית מסוגל לעמוד נגד כולם כמו שאמרנו זה המתנה שלנו מהר סיני זה בגנים זה בעורקים שלנו ללכת אחרי הקדוש ברוך הוא כמו שאמרתי כל אדם והניסיון שלו אני רוצה לקרוא לכם עוד ניסיון ושוב דרכו להגיע לאותה נקודה בתולדות עמינו ישנם אירועים חשובים קשים יש כאלה שנשארו יש כאלה שלא נשארו שלא כתבו אותם ישנה גמרא ידועה מסכת

חגיגה שהגמרא מספרת על ארבעה אנשים שנכנסו לפרדס ארבעה נכנסו לפרדס אחד מהם היה אלישע בן אבויה שהוא קיצץ בנטיות הגיע כל כך גבוה וטעה במקומות כאלה טעויות זה כמו לטוס עלב 16 ולקבל ורטיקו אם אתה נוסע עם אופניים לא קרה שום דבר קיבלת פנס אבל אם אתה במטוס בוטיקו המצב קשה מאוד אז הוא היה במקום כזה הגיע למעלה למעלה בהשגות שלו וטעה וכיוון שהוא טעה עזב הכל מין מה שאמרנו מקודם על נביא אמת שהפך להיות נביא שקר מספרת הגמרא היה לו תלמיד שקראו לו רבי מאיר רבי מאיר בכל מצב תמיד ניסה להחזיר אותו חזרה הגמרא מעריכה ואני כמובן לא אעריך הגמרא מעריכה בכמה נקודות הוא מנסה הוא מנסה בכל אופן לסחוב אותו אחריו מספר את

הגמרא כך שאל אחרת רבי מאיר לאחר שיצא לתרבות רעה שאל אותו מה הי דכתיב לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורת כלי פז פסוק מה המשמעות של זה אמר לו אלו דברי תורה שקשה לקנותם ככלי זהב כדי להשיג אותם ככלי זהב וכלי פז ונוחים לעבדם ככלי זכוכית אנחנו יודעים שכדי להתעלות כדי ללמוד להבין בתורה צריך להתאמץ להתייגע להתרכז קשה לקנותם אבל נוח לאבדם כי כלי זכוכית כלי זכוכית אתה לא צריך פטיש של חמ קילו כדי שהוא ישבר מספיק שעזבת אותו נופל מתנפץ אז זו הכוונה של הפסוק אומר לו אחר אמר לו רבי עקיבא רבך לא אמר כך אלא מה הוא אומר לו מה כלי זהב וכלי זכוכית אף על פי שנשברו יש להם תקנה כלי זהב כלי זכוכית ניתן להתיך אותם פעם

נוספת אז אמנם נכון הם נשברו אבל הצורף יוכל להחזיר אותם למצבם הקודם יש להם תקנה כך תלמיד חכם שסרח יש לו תקנה יפה אמר לו אם ככה אף אתה חזור בך נו אתה בעצמך אומר מה אתה מה אתה נשאר איפה שאתה נמצא שם תחזור בתשובה תקשיבו אמר לו כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר אתם שומעים שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר הנביא אומר שובו בנים שובבים לא לא אומרת בת קול חוץ מאחר הלאה תנו רבנן מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת על הסוס בשבת והיה רבי מאיר מעליך אחריו ללמוד תורה מפיו אמר לו מאיר חזור לאחוריך שכבר שיערתי בקווה סוסי עד כאן תחום שבת מדהים מדהים הוא מסוגל לשאר בעקבי הסוס אנחנו

יודעים שמעבר ל2000 אמה לא יוצאים אז הוא לא לקח מד ומדד אלא בעקבי הסוס כבר צעדנו יותר מ-2000 אמה חזור חזרה רבי מאיר מנצל את ההזדמנות ואומר לו אף אתה חזור בך תפס טרמפ על המשפט הזה אף אתה חזור בך אמר לו ולא כבר אמרתי לך כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר אי איי איי איי אי הלשון של הירושלמי היא מוסיפה על זה שהיה מהלך על סוס ביום הכיפור שכה להיות בשבת ושמע בת קול שאמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר אבל לא העריך בזה רבי מאיר לא ויתר ובסוף בסוף בסוף משהו משהו חזר אצל אחר אבל אני שואל את השאלה שואלים אותה גם הפרשים האחרים כמובן מה רוצים מי האחר יוצאת בת קול ואומרת לו אתה בחוץ אתה בחוץ אתה

לא חוזר למה ידע כוחי ומרד בי אז אתה שר בחוץ אז מה רוצים ממנו דחפו אותו זרקו אותו החוצה מה רוצים ממנו איזה ניסיון זה זה לא ניסיון אתה שם על מישהו 200 קילו ואתה שואל אותו למה אתה לא מתרומם הוא לא יכול להתרומם מה רוצים מאחר אתם יודעים מה התשובה כמו שאמרנו מקודם עם רבי יהושע אבל בגמרא נוספת הפע הגמרא במסכת ברכות קצת הרקע ההיסטורי של הדברים המלך חזקיהו מלך בירושלים כאשר עשרת השבטים כבר גלו על ידי סנחריב מלך השור ועכשיו סנחריב צר על ירושלים עומד לרשותו צבא של 185 אל חיילים לפי גרסה אחרת 185 אל קצינים שתחתיה היו חיילים צבא עצום ואדיר שמקיף את ירושלים ולירושלים כמות שהיא אין שום סיכוי בעולם להחזיק

מעמד מבחינה צבאית הצבא הזה ברור לחלוטין שהוא יכבוש את המקום בכוחות שהיו לו בעליונות שהייתה לו בכל התחומים פסוקים מתערים שאמר כשרצו מבחינה מורלית להילחם בהם אמרו להם אני נותן לכם 2000 סוסים יש לך לוחמים לשים עליהם בכלל אז אתה אין לך 2000 לוחמים אתה הולך על סנ חריב שיש לו 185 אל חיילים מה מה הסיכוי שלך בכלל תוך כדי הדברים האלה אומר הפסוק בימים ההם חלה חזקיהו המלך למות בא אליו ישעיהו הנביא ואומר לו צו לביתך כי מת אתה ולא תחייה מה זה מת אתה ולא תחייה מת בעולם הזה לא תחיה לעולם הבא חזקיהו המלך הצדיק שהרבה תורה בעם ישראל בצורה מופלאה מה רצו ממנו אני אקרא לכם את הגמרא בימים המהם חל חזקיהו למות ויבוא

אליו ישעיהו בן אמוץ הנביא ויאמר אליו כה אמר השם צבקות צו לביתך כי מת אתה ולא תחייה מה הכפילות מהי מת אתה ולא תחייה מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא נורב יום אמר לו ממה קולי הי על מה התביעה הגדולה הזאת איזה חטא גדול עשיתי אמר לו משום דלא עסקת בפריה ורבייה סאת האישה עונה לו המלך חזקיהו אמר לו משום דחזי לי ברוח הקודש ראיתי ברוח הקודש דנפקי מניי בנים דלא מעלי יצא ממני אם אני אעשה אישה והוליד בנים יצא ממני בן לא מעלי בן לא טוב אתם יודעים מי זה היה הבן הזה בן השה מלך ישראל בנשה מלך ישראל שהעמיד פסל בהיכל פסל בהיכל בית המקדש אומר חזקיהו למה שאני אעשה אישה הרי יהיה כזה בן ממני אומר לו הנביא בעדי

קב שיד רחמנא למה לך אתה לא מתערב בעניינים של הקדוש ברוך הוא מהד הפקדת היבא אלך למוד חשבונות רוחניים אל תעשה כדי לבטל מצווה מה הקדוש ברוך הוא יעשה איזה נשמה הוא יתן לו איזה ניסיונות הוא ייתן לו זה עסק של הקדוש ברוך הוא אתה תעשה את המצווה אתה קבלן של הקדוש ברוך הוא אנחנו אומרים אשר קידשנו במצוותיו וציוונו אני מקיים מצווה בגלל שצוותי לא בגלל התוצאה שלה אומר הנביא למלך סליחה עשית דבר שלא יעשה אומר לו המלך נו אמר לו אתה יודע מה הש תאהב לי ברת תשיא לי את ביתך אפשר ד גרמה זכותה דידי דידך ונב כי מיני בני מעלים שיהו הנביא אתה יודע מה אתה צודק אבל אולי תיתן לי את הבת שלך בת של הנביא א התחתן איתה זכויות

של נביא זכויות של המלך אולי אולי אולי יה יותר טוב אומר לו כבר נגזרה עליך גזרה מאוחר מדי כבר נגזרה עליך גזרה אמר לו עונה לו חזקיהו בן אמוץ כלה נבואתך וצא למה כך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת על צברו שלד אל ימנע עצמו מן הרחמים נכון אל ימנע עצמו מן הרחמים ואנחנו יודעים עוד ישעיהו יוצא בא נבואה אלי ישעיהו שאומרת לו הקדוש ברוך הוא אומר לחזקיהו שמעתי אדמתך ראייתי את תפילתך הנני יוסף על ימיך 15 שנה ו וגנותי על העיר הזאת לושיה למעני ולמען דוד עבדי מי שזוכר בירושלים בכיכר הדוידקה יש שמה את הפסוק הזה זה וגנותי על העיר הזאת להושיעה למעני ולמען דוד עבדי המשך הפסוק וי בלילה ההוא ויצא מלאך השם

ויח במחנה השור 185 אל הפי אנד הכל בסדר אבל בואו נתעכב קודם הנביא אומר לו מאוחר מאוחר כבר נגזרה גזרה מי אומר לו את זה נביא י זה הרבה יותר מבת קול כאשר בת קול כאשר ירדה הדרגה והגיעו מנבואה ומטה השתמשו בבת קול אבל כשהנשיא היה והנביא אומר נגזרה הגזרה אז לכאורה זה דברים של נביא אבל חזקיהו לא מקבל חזקיהו אומר לא אין דבר כזה שערי תשובה לא ננעלים והוא מתפלל הוא בוכה ומבקש והקדוש ברוך הוא נותן לו יקיריי את זה ידע גם אחר אם אנחנו יודעים את זה גם אחר ידע את זה ואחר ידע תודה רבה אחר ידע שאולי זה יותר קשה וד בוודאי שזה יותר קשה כזה ניסיון אבל זה רק ניסיון ובניסיון אפשר לעמוד למה הישכם אוהבים את השם

אלוקיכם בכל לבבכם ובכלל נפשכם אז הניסיונות הם יכולים להיות קשים עד מאוד אבל יש לנו ירושת אבות יש לנו בגנים של לנו את הכוח את האהבה לקדוש ברוך הוא אז אנחנו שיש לנו ברוך השם כזאת ירושה מאבותינו שבעור ים שלנו זורמת האמונה הזאת עומדים בניסיונות כל אחד בתחום שלו כל אחד במקום שלו הקדוש ברוך הוא שולח את הבן אדם עם תכונות מסויימות בשעה מסויימת במשפחה מסויימת בחברה מסויימת ומכאן ולך הוא אומר לו זה מה שאני נתתי לך בוא נראה מה אתה עושה בוא נראה איך אתה נותן אתזה זה לכבודי מדרש נפלא המדרש אומר על הפסוק בעלותך את הנרות יאירו פני המנורה אל מול שבעת הנרות אומר המדרש משל למלך שאמר לאהבו למחר אני בא לסעוד

אצלך המלך מודיע לאחד מאוהביו תדע לך אני עומד לבוא אליך לארוחת צהריים נו האוהב הזה מכין את הבית מכין את הכלים שם את המפה החגיגית שלו בבוקר מגיע ר התק ו מסתכל מה הכינו למלך ווא רואה שיש שמה בסרבי הזה כאן יש צלחת סדוקה ושמה יש מזלג עם שן עקומה אומר לה תשמע חביבי זה לא מתאים למלך ככה מביאים למלך שים הכל בצד אני אביא עכשיו מהארמון המלכות אני אביא מהמחסן מה שצריך שיהיה למלך דבר מכובד מגיע המלך וא מסתכל ורואה את הכלים שהוא מכיר אומר לו אבוא חביבי את זה יש לי גם אצלי במשרד זה יש לצי בבית באתי לראות את מה שאתה מכין לכבודי לא משנה לי מזלג עקום לא משנה לי צלחת סדוקה זה הסט הכי יפה שלך זה הסריס שאתה

משתמש בו בזמנים הכי חגיגיים את זה הכנת לי עם זה אני שמח את מה שאני יש לי בארמון תודה רבה אומרים חכמי המוסר אדם נולד קיבל כוחות קיבל תכונות חלקם חיוביות הוא צריך לפתח אותם יש בה טוב לב הוא יכול לפרגן הוא ותרן הוא נותן משלו נפלא צד שני הוא מדי פעם כועס הוא קצת צר עין וכן הלאה וכן הלאה תעבוד תתקדם אדם מסיים 70 שנה עולה למעלה שואל אות הקדוש ברוך הוא נו מה עשית אז הוא מראה לומה שהוא יצא לדרך אומר לו שמע זה שלי זה אני נתתי לך מה אתה עשית מה אתה הכנת לכבודי כמה פעמים סגרת את הפה ולא שיקרת כאשר היה לך ניסיון כמה פעמים לא סיפרת לשון ר היה לך משהו כזה עסיסי כמה פעמים לא נקמת כאשר הכישו אותך זה אני רוצה

לשמוע ממך את מה שאני נתתי לך עם זה אתה חוזר תודה רבה באנו לכאן יקיריי כדי להתעלות כדי להתרומם כי בצלם אלוקים עשה את האדם כל אדם שמצליח להתגבר ניסיון קטן ניסיון גדול מה שלא יהיה הוא מתרומם יותר גבוה נשה יותר קרוב לקדוש ברוך הוא ואז הוא אוכל לסיעתא דשמיא כשההוא עושה מצידו כשהוא מתאמץ אחרת איפה הניסיון הקדוש ברוך הוא לא מנסה את עצמו מנסה אותי אם אני עומד בניסיון קשה לי קשה לי מאוד תבוא סיעתא דשמיא וזה מובטח לכולנו הפסוק אומר תשת חושך והי לילה בוא תרמוז כל חייתו יער אומרת הגמרא תשת חושך והא לילה זה העולם הזה שדומה ללילה בלילה בחושך אין כאלה פרושק טורים חושך אתה לא רואה כלום בעולם הזה יש בלבולים

דברים שנראים יפים הם בעצם לא יפים בריאים הם לא בריאים מאיפה אתה יכול לדעת מאיפה אתה יכול לדעת אם אתה הולך נכון כי נר מצווה ותורה או יש לך נר בידיים הוא מאיר את החשכה יש לך פרוז'קטור עוד יותר טוב הגעת למקום יותר רחוק עמדת בניסיון יותר גדול וכך אדם מתרומם כך אדם מצליח להוציא מעצמו לא רק את חיי היומיום הפשוטים שלו אלא להתעלות להתרומם ולשם זה יש לנו 24 שעות שבכל דקה בתוך אותם 24 שעות יש לאדם ניסיונות תמיד יש לו ניסיון אם לכאן או לכאן לפרגן לעזור לוותר לתת וכן הלאה וכן הלאה כל דבר כזה כשאדם עושה אותו מתוך מחשבה בורא עולם אני עושה את זה כי כך ציווית הוא מתרומם קצת ואגלה לכם סוד יש פסוק במשלי שאומר

תאווה נהיה תערב לנפש אומר רבינו יונה נהייה מלשון שבירה הקדוש ברוך הוא נתן לאדם אוצר שכאשר הוא מתגבר הנשמה שלו מרגישה מרגישה טוב התגברתי הצלחתי לסגור את הפה לא פגעתי לא נתתי למישהו על הראש הוא מרגיש אחר כך נפלא עם זה כי זה החלק האלוקי שלו ההתגברות הוא לא רץ אחרי הטבע אחרי היצר שלו אלא הוא מתגבר אני בטוח שכל אחד שעשה מעשה טוב גם אם זה היה לפני זמן זה עדיין כשההוא חושב על מחמם לו את הלב כי זה החלק של הנשמה שמתחברת למעשה המצווה אשר על כן אנחנו ברוך השם עומדים חודש אלול אנחנו מסיימים שנה ומתחילים שנה אתם יודעים אין מצב שבו יהודי מסיים בכל מקום שהוא מגיע הוא תמיד מתחיל מחדש שמחת תורה בעזרת השם

אנחנו נסיים את פרשת וזאת הברכה ומיד נקרא בראשית ברא אלוקים כי אין סיום הצל היהודי הוא תמיד עולה וא תמיד מתקדם וככל שאנחנו נשכיל ככל שאנחנו נדע שכאן הנקודה שבא עלינו להשקיע אם זה בן בני זוג אם זה הורים וילדים אם זה אחים אם זה עובד ומעביד אם זה מעביד ועובד בכל מקום נמצאים הניסיונות ם בן אדם ונן הוא רואה שהוא יכול בעולם הזה לרכוש אוצרות אינסוף אינסוף של אוצרות כי כל דבר רוחני הלשון של הגמרא שכר מצווה בהי על מלקה שכר של מצווה אי אפשר לשלם בעולם הזה למה כי העולם הזה הוא מדבר בחומר הוא מדבר בכסף שזה דבר גשמי ואילו מצוה היא דבר רוחני אני זוכר בצירות הרב גלינסקי מי שזכה לשמוע אותו לראות אותו היה

יהודי מלא מלא וגדוש היה יהודי ש אפשר לומר לו שהוא ניצח את סטאלין זרקו אותם לאי שם בסיביר במינוס 50 מעלות אותו וקבוצה של חברים מהישיבה שהוא למד בה ולא היייתה מצווה אחת שהם לא קיימו והם התגברו על הכל סיפר על התקופה הזאת איך היו מסוגלים כמו שאמרתי מקודם אנשים צעירים בכל הכוח ללכת אז שמעתי פעם מפיו הוא אמר לי הייתי שלושה ימים בת נידונים למוות ברוסיה שלושה ימים בת נידונים למוות עם בגדים אדומים עם כל מה שכרוך בזה הוא אומר לי הימים הכי יפים שלי הימים שהרגשתי הכי הרבה קרבת השם היו אותם שלושה ימים ואני כל חיי מנסה להתקרב לזה לתחושות שהיו לי שם לא מצליח לא מצליח שלושה ימים בתן דוני למוות אתם יודעים

ברוסיה כדי להוציא מישהו למוות לא היה צריך שום דבר מיליונים הוציאו ככה לא היה לו סיכוי אבל הקדוש ברוך הוא רחם עליו בכל אופן יצא משמה ובשמחות של הילדים שלו הוא תמיד היה אומר כשאני הייתי שמה כשאני הייתי בסיביר אז התפילות שלנו היו שנזכה להגיע לקבר ישראל על זה התפללנו להגיע לקבר ישראל והנה הקדוש ברוך הוא עזר לו והוא יצא בשלום וחי בארץ והיו לו ברוך השם 13 ילדים ולמעלה מ100 נכדים והוא ניצח בכוח מה הוא ניצח כוח הידיעה הזאת שהאמת שלי אותה אי אפשר אותה אף אחד לא יוכל לנצח זה כוחו של יהודי יהודי מן השורה מדברים על גדולי עולם בתקופות שעברו הוא די כמונו חי כמונו נפטר רק לפני אני חושב פחות משנה יש לנו כוח

יש לנו יכולת רק צריך להוציא אותם מהכוח אל הפועל בסיום דבריי יקיריי אני רוצה כמובן להודות לאנשי העזר הקודש שטורחים ומתאמצים כדי שערבים כאלה יצאו לפועל אין ארוך ואין אין ארוך לחשיבות הפעולה הזאת להתקרב ללמוד וללמד שנה חדשה בפתח כל אחד עושה את חשבון עולמו איך הייתי בשנה שעברה לאן ציפיתי להגיע כמו בכל ק אדם עושה מחזיק עסק הוא צריך להחזיק מאזן אם לא יחזיק מאזן לא יהיה טוב צריך לדעת הרווחתי הפסדתי מה לקנות מה לא לקנות מתי לפתוח לא לפתוח כך גם בחיינו הרוחניים אז אנחנו מסיימים שנה מתחילים שנה תפילתינו לקדוש ברוך הוא שיתן לכל אחד ואחד לכולנו חיים ארוכים שנלמד נלמד ונשמור ונעשה ונזכה כולנו בעזרת השם לביאת משיח צדקנו רה בימינו אמן