דיבור צפוף - פורים - חלק ב - תוכנית באורך מלא

שלום לכל צופי הידברות .בערוצים השונים, בפורמטים השונים אנחנו נפגשים שוב לשיח, לשאלות ותשובות בנושא הפורים על המרכיבים השונים .של מצוות היום ,בבקשה סתיו. -אנחנו דיברנו בתכנית הקודמת ,וזה נראה כאילו הכול למען אחדות העם וכל פעם שיש משהו חיצוני ,שמאיים עלינו, רק אז אנחנו מתאחדים .ואנחנו רואים את זה שוב במגילת אסתר רק כשאחשוורוש נותן את האות ,והמן לוחש לו להשמיד אותנו אז אנחנו מתאחדים .ומשם מגיעות המצוות האלה ?האם איחוד העם לא יכול להיות בדרכים אחרות ואנחנו צריכים את המצוות האלה של ?המשלוח מנות, כמו שאמרת שזה למען האחדות אנחנו לא יכולים לעשות איזושהי פעילות נפשית ?שהיא לא רק מכורח האמונה שבמצוות

ובכן, אנחנו יכולים וצריכים .וחייבים לעשות ,והתורה בנויה על מצוות כאלה לרוב בחגים ,ברגלים, בשבתות, בזמן קציר בזמן בציר תמיד אנחנו צריכים לתת לכולם .אחוזים ולשמוח עם כולם אבל זה נראה כאילו אנחנו צריכים ייסורים .בשביל להתאחד .יש טבעו של עולם שהוא יצר הרע טבעו של עולם שהיצר הרע משתלט על רוב האנשים בעולם ואחד הכוחות המרכזיים .זה האגואיזם של האדם לעצמו תורת ישראל מרבה באפיקים שונים ,לשבור את אותה קליפה אגואיסטית .ולהכניס לאדם את התחושה של לתת לשני ,וכך אמר הלל הזקן: "אם אין אני לי "?מי לי? וכשאני לעצמי, מה אני ,ולכן בפורים כשקורה אותו נס .נובעות מהנס הזה מצוות חדשות .אחת המצוות היא מתנות לאביונים

,בזמן קריאת מגילה נתנו לכל האביונים ,זו מצווה וזו חובה - כסף בשביל, בראש ובראשונה .שגם הם יוכלו לשמוח ,יש אנשים שאין להם כסף לסעודת פורים .שאין להם כסף לקנות בשר ודגים וכל מטעמים ,שנייה, זאת מצווה שרשומה במגילה ?או שזה פירוש של חז"ל ,מצווה מתוך המגילה? -כתוב במפורש ,"כתוב במגילה: "ומתנות לאביונים :ובמגילה ממשיכים הלאה .ומשלוח מנות איש לרעהו". איש לרעהו" - אני שולח מתנות לאנשים שהם ברמה שלי .רעהו". הוא שולח לי ואני לו" אבל באותה מידה אל תשכח גם .את השכבות הנמוכות, את האביונים ,ומתנות לאביונים" - כלומר" ,אדם צריך לתת גם לאביונים .ואז בא השיא, הסעודה .הסעודה הזאת היא מאחדת אנשים ,בדרך כלל זאת לא

רק סעודה של איש ואשתו ,בדרך כלל הם מעגלים רחבים יותר של בנים ,של בנות, של חברים, של קהילות. שמחה :כי אמרו חז"ל ."גדולה לגימה שמקרבת את הלבבות" גדולה לגימה. -אז שמע, כל מה שאתה אומר פה זה באמת נשמע שאנחנו חוגגים את האחדות של עם ישראל ולא את כוח האמונה שאנחנו צריכים .לדעת תמיד שאלוקים שומר עלינו זה באמת הכול מראה על הסיפור הזה ,של אחדות עם ישראל של הניצחון שלנו .ושל השמירה שלנו כעם, כאחד .כאן מתחילה המצווה הראשונה המצווה הראשונה שחוזרים עליה בערב ובבוקר .היא קריאת המגילה :קריאת המגילה חייבים בה כולם .גם גברים וגם נשים .קוראים אותה בערב וקוראים אותה בבוקר .בבוקר זה יותר חובה מאשר בערב הווי אומר:

אם אין לאדם מכל סיבה שהיא ,אפשרות לשמוע אותה גם בערב וגם בבוקר .בבוקר זה עדיף כלומר, האדם חוזר פעמיים על אותה מגילה כשהוא סופג את אותן משמעויות שדיברנו של אמונה, של ביטחון, של... -שם הוא סופג ?את האמונה? בתוך הקריאה של המגילה ?אלא מה? אלא מה הוא סופג שם ?מה המגילה מתארת לנו כמו שדיברנו... -סיפור. -מאורעות ,טריוויאליים, מאורעות שאינם קשורים מאורעות של תככים ומזימות .שבסופו של דבר נותנים תמונה אחידה כל התמונות נותנות בסוף תמונה אחידה ?והיא שאלוקים כבר, איך זה נקרא .צופה מראשית אחרית :כתוב בפסוק בספר דברים ,אני אמית ואחיה" ."מחצתי ואני ארפא ואמרו חז"ל: דרכו של אלוקים .היא לא כמו בשר ודם ,בשר ודם

קודם ממית, קודם פוצע .אחרי זה מחפשים איזה אמבולנס .הקדוש ברוך הוא מקדים תרופה למכה ?כמו כשעושים ניסוי, נכון ,קודם מזמנים את כוחות הביטחון והכול .ואחרי זה עושים את הניסוי הווי אומר: הקדוש ברוך הוא שהתכוון לגזור על עם ישראל גזירה ,ולהשמיד, להרוג ולאבד דרך המן הקדים את התרופה ש-9 שנים .לפני כן הוא שתל את אסתר איך הוא הקדים את התרופה? שלפני כן ,הוא הכניס בראש של אחשוורוש לעשות משתה ,והכניס בראש שלו להזמין את ושתי ,והכניס בראש שלה שתסרב .ובכך אפשר את כניסת אסתר .כלומר, הציב כבר את התרופה ,רק לאחר שהתרופה :וזה כתוב במגילה במפורש - "אחר הדברים האלה גידל המלך את המן" ,אחרי שכבר הרגו את ושתי .אחרי

שנכנסה אסתר - אז המלך גידל את המן הווי אומר: לאחר שכוחות הביטחון, כוחות - העזרה, כוחות הישועה, ההצלחה נמצאים מי זאת? זאת אסתר בפנים ,ומרדכי לצידה כלוויין אז הקדוש ברוך הוא מתחיל להרים את המן ,שבסופו של דבר גוזר את הגזירה ,ואותה אסתר שעמדה בהיכון .מחסלת אותו זה נראה כאילו אלוקים רצה לכתוב תסריט שהוא מאוד מאוד רב דמויות והפעיל דמויות בשביל להגיע לאיזשהו .מסר מסוים לעם היהודי הוא לא יכול היה פשוט להפעיל את העם היהודי ?בשביל שלא יחטא? לאחד אותם בדרך אחרת ?זה צריך להיות תמיד בדרך של אותו היצר הרע שדרכו אנחנו נבין שאנחנו צריכים להיות ?מאוחדים ולהאמין ושיהיה לנו כוח אמונה שלם ?דרך אנשים אחרים ודרך

האחר ?למה לסבך את כל זה .יסוד אמונת ישראל זה שיש בחירה חופשית לא פטליזם שאומר שאין לאדם .בחירה מה לעשות, אלא הכול צפוי. לא .לכל אדם יש בחירה חופשית ולכן במשך הדורות ,נשרו מעם ישראל מיליונים עשרות ומאות מיליונים יהודים .שפנו להתבוללות ,אבל הפאזל הזה הוא צפוי, כמו שאמרת ,שזה התחיל כמשהו שיש לו סוף .שזה משהו שהיה מתוכנן :לא. אני חוזר ."הכול בידי שמים, חוץ מיראת שמים" בחירה חופשית. האדם יכול להחליט ,לבחור בטוב או לבחור ברע ולכן אי אפשר לכפות עליהם אהבה ואחווה .כשם שאי אפשר לכפות עליהם אמונה ויראה אבל אלוקים חייב להראות לנו- ?גם את הטוב וגם את הרע בשביל שנבחר ?הוא לא יכול להראות לנו פשוט רק את

הטוב ?עוד הפעם, הרע מצוי. צריך להראות לנו .הרע הוא מצוי בכל רחוב ,יש כאן מקום שאין בו רע? מאז הנחש מאז החטא הקדמון הרע מציף את העולם עד כדי כך שגרם למבול שלאחר 1,600 שנה .אלוקים נאלץ לחסל את העולם .נכון או לא? -נכון .ובכן, הרע מצוי מדי הרבה- .הנחש ערמומי והוא מציף את העולם ברע ,כבר קין והבל, הבנים של אדם הראשון ?האחד רצח את אחיו, נכון ?ממה? מכוח הטוב או מכוח הרע ?אבל גם הרע זה מאת השם, לא :לא. אני חוזר ואומר- ,"הכול בידי שמים חוץ מיראת שמים" .זה חופש הבחירה של האדם ?חופש הבחירה זה רק לבחור בטוב או ברע ?נכון. -זה חופש הבחירה- .זה היחיד. הכול בידי שמים אין בידי האדם חופש בחירה ,להיות עשיר או

להיות עני .להיות חכם או להיות טיפש .אז הבן אדם יכול גם להאמין או לא להאמין- .הוא יכול לבחור אינני או לא אינני .לכן יש כל כך הרבה כופרים בעולם- ,אם לא הייתה לו בחירה .כולם היו מאמינים .לחיות אין בחירה .אז זה בסדר שבן אדם בוחר לא להאמין- .עוד הפעם, אני חוזר, לחיות אין בחירה .נכון. -כל חיה יש לה את הדרך שלה- לאדם יש בחירה חופשית .לבחור להאמין או לא להאמין משה אומר: "נתתי לפניך היום את החיים ואת ."הטוב ואת המוות ואת הרע... ובחרת בחיים כמו במדינה דמוקרטית שבן אדם יכול לבחור .לשמור חוק או לא לשמור חוק, נכון? -נכון ,אבל במידה והוא בוחר לא לשמור חוק .המחוקק מעניש אותו ,אז שנייה, אבל לילד בבני ברק

לילד בן חמש, יש לו בחירה להאמין .או לא להאמין? -לא. -אין לו. -לא .אבל אמרת שיש חופש בחירה .כדי לדעת שכשהוא יגדל, הוא יכול לבחור- ?זה מה שנקרא חוזר בשאלה, נכון .נכון. -אלה הכופרים לכל דורותיהם ,נכון, אבל כשהוא גדל לתוך זה- ,הוא גדל לתוך איזושהי אידיאולוגיה מסוימת .לאיזושהי תפיסה מסוימת ,אבל אם אמנם כך היו פני הדברים .אנחנו היינו יותר מהסינים היום אם אמנם כל מי שבגיל 5 ,גדל בבני ברק או במאה שערים ,והוא חייב להמשיך ולהאמין עד גיל 95 ,אז אנחנו היינו היום יותר מהסינים ?אתה יודע את זה אלא מה? אדם נהיה גדול ,והתאוות והיצרים והיצר הרע מפתים אותו והוא עוזב את הדת ואת האמונה. -כן, אבל ,הבחירה פה היא

נשמעת דבר ממש אופטימי ,כי ילד חילוני שגדל באיזושהי סביבה מסוימת ,באיזשהו מקום מסוים ?איך הוא יכול להכיר בשביל לבחור ...בשביל לבחור צריך שיהיו לך .אבל כשהוא נהיה גדול הוא בוחר .ילד קטן אף פעם לא בוחר ,אם ילד קטן היה בוחר .אף אחד לא היה הולך לבית ספר .אף ילד לא רוצה ללכת לבית ספר .אז מכריחים אותו לבוא לבית ספר אבל גם כשהוא גדל יש מסלול חיים- ,שהוא יכול פשוט לא להכיר .שהוא יכול לא לפגוש בו את האפשרויות שלו ,כל אדם כשהוא מתבגר ,הוא רואה את העולם ומלואו את הרע על כל תכסיסיו ותחבולותיו .והוא יכול לבחור .עובדה שאצל אברהם היו ישמעאל ויצחק .עובדה שאצל יצחק היו עשיו ויעקב, עובדה ,עובדה שבכל הדורות שלנו

,רוב אותם שנעלמו בעם ישראל ?התבוללו מבחירתם, נכון .למרות שהם נולדו בבית של יראי שמים ,אז הבחירה כאן, אם אני בוחר בלהאמין ?אז זאת אומרת שאני בוחר בטוב .זו האמת, נכון .ואם אני בוחר לא להאמין? -ברע- .זה הרע? -נכון ?וזה ככה מחולק העולם- נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת" ."המוות ואת הרע... ובחרת בחיים למען תחיה .כך אומר משה בספר דברים ?וזה מוחלט- ,זאת אומרת, אם אני בוחר לא להאמין ?אני לא יכול לחיות חיים שהם טובים .קודם כול זה לא קשור לנושא שלנו ...להיות אדם טוב- .לא, אני מקשר את זה למגילת אסתר ?איך? איך אתה מקשר את זה למגילה- אמרת שהמגילה (באה) להראות לנו את כוח האמונה. -המגילה היא סיפור של

אמונה .שאלוקים שומר על עם ישראל בכל מצב ,מה שאתה מדבר עכשיו זה נושא מאוד טוב ,מאוד חשוב. הוא קשור לבחירה חופשית קשור לידיעה ובחירה, קשור להרבה נושאים חשובים, מוסריים, דתיים וכדומה. -אוקי, אז ,מבחינת מגילת אסתר .אמרת שהיא מראה לנו את גודל האמונה אני חוזר: מגילת אסתר מראה שכשעם ישראל ,לא שומר את ההתבדלות שלו מהגויים הוא רוצה להתערב בגויים ,כמו שהתערבו במשתה של אחשוורוש .בסופו של דבר הגויים יהרגו אותו :בדיוק כמו שקרה בתקופה ההשכלה ,היהודים רצו להתחבר לגויים, להתהולל איתם ,וחשבו שבכך תיפסק האנטישמיות .וראו שההפך הוא זה שקרה בדיוק נכון מגילת אסתר היא הסקת מסקנות לעתיד ,שככל שעם ישראל ירצה להתקרב

לגויים ,לחיות בתוך חברתם, לנהוג כמנהגם יגיע יום של דין וחשבון .שאותם גויים יהרגו אותם ?וזה מדבר גם על חילוניות שככל שעם ישראל יחזור בשאלה ...ויהיה יותר חילוני .אז הגויים בסוף יתנו לו את העונש- הגויים בסוף יתנו לו את העונש. -אז בשביל .לשרוד בעולמנו אנו, אנחנו צריכים להאמין ...זה מה שאנחנו יכולים להסיק מה ,אלוקים ברא אותנו בעולם- ברא את עם ישראל בעולם כעם מיוחד .שהוא עם שלו הפסוק אומר: "עם זו יצרתי לי ."תהילתי יספרו :הקדוש ברוך הוא אומר בתורה שבכתב במפורש .ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי" להיות לי" .לכן עם ישראל נקרא עם השם .כל הגויים קוראים לנו ככה ?מה זו המילה ישראל? אתה יודע .תסביר לי .ישר-אל.

זה כולל את שם אלוקים- .זה העם היחיד שיש את שם אלוקים בתוכו :לכן המלאך קרא ליעקב את השם הזה .ישר-אל .הוא עם שמקושר עם אלוקים ?מה זה ישר בגיאומטריה קוראים לישר: הקו הקצר ביותר .המקשר בין שתי נקודות. זה נקרא ישר .מקודם דיברת על הפורים כפורים ?מה זה אומר בדיוק זה אומר שפורים נמצא .בדרגה רוחנית מאוד גבוהה ,אנחנו מבינים את פורים כחג עממי ,פולקלוריסטי, מתחפשים ,שותים, שמחים, מתהוללים .אבל בתוכו, בתוך החג מסתתר דבר מאוד גבוה .החג הוא איזו רשת הסוואה כזאת ,האמרה הזאת מיוחסת לרבנו האר"י ז"ל ,שהמילה יום כיפור - כִּפּוּרִים .ניתן לנקד אותה עם שווא: כְּפוּרִים .זאת אומרת שיום כיפור הוא כמעט כמו כ' הדמיון

אומרת ?שדבר אחד הוא כמו השני, נכון זאת אומרת שחג הפורים .הוא יותר גבוה מיום כיפור זאת אמרה מדהימה... -מבחינת מה .הוא יותר גבוה? -מבחינה רוחנית זאת אמרה מדהימה ששימשה כחומר להרבה אנשים .להבין מה התכוון כאן רבנו האר"י ז"ל והמשמעות היא זאת: בתוך אותו עולם גלוי ,שהוא לכאורה עולם של כפירה ,"עולם של "כוחי ועוצם ידי ?עולם שאלוקים לא נראה בכלל, נכון ?כתוב בספרים: למה זה נקרא עולם .כי זה נעלם .מי נעלם? בורא העולם .הוא מחוץ לתמונה ...ככה רואים, נכון? -אז שנייה ."בפרוח רשעים כמו עשב"- ?שנייה, למה זה יותר גבוה מבחינה רוחנית ?בגלל ששם אנחנו לא רואים את אלוקים .בגלל שהוא לא מוזכר? -בדיוק בגלל שהאדם שמגיע

לאמונה ,שגם בדבר שלא רואים ניסים ,שגם בשעה שרואים סכנה .בשעה שכביכול אלוקים לא כאן - אלוקים איתו דוד המלך אומר בתהלים: "גם כי אלך ."בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עמדי .אני יודע שאתה איתי ביום כיפור אנחנו צמים ומתפללים כל היום .וכשבית המקדש היה, היו עושים קורבנות .האדם נמצא בהתעלות רוחנית שאין דומה לה - אז הבן אדם של היום, של העולם המודרני אם הוא מאמין, אז האמונה שלו גבוהה יותר ?בגלל שהוא לא גלוי לניסים .כן- מבחינה רוחנית מהעם שלנו .בתקופת אברהם אבינו או משה? -נכון ,כמה שאתה מאמין מבלי שראית ניסים .אתה בדרגה יותר גבוהה ?דרגה יותר גבוהה מבחינה אלוקית .אמת, אמת- כמו שאם אתה יודע לעשות עכשיו

,כפל: 5 כפול 6 עם עיפרון ,ואתה יודע לעשות בעל-פה בלי עיפרון ?מתי אתה ברמה יותר גבוהה .בלי עיפרון, נכון? אתה יודע בעל-פה .ככה גם כאן לכן כל הניסים שנעשו לעם ישראל .הם רק בזמן שעם ישראל היה בדרגת שפל .תבדוק את זה. -נכון. -בזמן ההתבוללות .בתקופת המכבים, הייתה התבוללות - מתייוונים וכך בזמן תקופת מצרים, גם הייתה .שאיפה להתבולל באומה המצרית וכדומה פורים נמצא ברמה רוחנית .מאוד מאוד גבוהה. הוא האחרון שבחגים החג הראשון שלנו זה בניסן ,שהוא נקרא החודש הראשון .כי הוא משמש ניסים גלויים .הוא יסוד האמונה ,החודש ה-12, אדר, שהוא הסוף ,הוא כשהאדם נמצא בלי ניסים ,בחושך, באפלה, הוא מאוים .הנה הולכים להכחיד אותו

את זה הרגישו היהודים .לפני התנורים של אושוויץ היהודים שהאמינו באלוקים רקדו על יד :התנורים בריקוד שהמנגינה שלו הייתה .אנחנו נבלע אתכם, אנחנו נהיה אחריכם ,אנחנו לא מפחדים לא מהתנורים ולא מהשריפה .כי אנחנו נצחיים, אנחנו אלמוות ?מאיפה בן אדם מקבל את הכוח הזה .רק ממגילת אסתר גם במצבים שחרב מונחת על צווארנו, לכן ,אמרתי: גם אם הוא מאיים עלינו בפצצת אטום .אנחנו לא מזיעים זיעה קרה ,"אבל אם ההשוואה הזאת "כפורים- ביום כיפור אנחנו מזדקפים, ובפורים אנחנו .שמחים, אנחנו שותים וזאת סעודה ?איך זו רמה רוחנית יותר גבוהה ,אם אנחנו מגיעים לדרגה של אמונה- .אז זו נקראת דרגה יותר גבוהה .בתוך השמחה? בתוך החומר? -כן-

הקטע של מגילת אסתר. -מתי יותר קל להגיע לדרגות של אמונה? בצום ובתפילה ?או בשתייה ובריקוד שאנחנו יודעים לשמור על עצמנו בתוך עולם החומר? -אני שואל: מתי אתה מגיע ?לדרגת אמונה יותר גבוהה ?כשאתה צם, מתפלל, נכון נכון. -אבל כשאתה מצליח להגיע ,לדרגה כזאת בתוך משתה, בתוך סעודה אז סימן שאתה בדרגת אמונה .הרבה יותר גבוהה. -הבנתי נכון או לא? -אני מסכים איתך וגם :השכלתי איתך. -אז זה הפירוש - מגילת אסתר .המגילה היא מגלגלת סיפור .מתגלגל - מגילה, נכון? מתגלגל ?נכון .זה מהמילה גילוי גם, לא? מגילה- ,עכשיו, כשדבר מתגלגל .כל פעם מגולה צד אחר שלו ?אם דבר מונח, אתה רואה אותו, נכון? -נכון .מתגלגל, אתה כל פעם רואה צד

אחר- ?צד אחד מוסתר וצד אחד גלוי, נכון .הירח מתגלגל, אתה רואה כל פעם צד אחר .החבית מתגלגלת ,כאן העולם הוא מוסתר ,ואתה כל פעם רואה רק קטע קטן והקטע הקטן הזה :הוא צריך לתת לך את החיזוק ולראות ,יש כאן משהו, מסתתר כאן משהו .אלוקים מוביל איזו מטרה שהיא אז למה אנחנו צריכים ?לדבר על זה כנס סמוי למה זה לא יכול להיות באמת כמו שאמרת ?שזה פשוט סיפור שאלוקים לא הוזכר בו ?למה זה צריך להיות נס שהוא סמוי למה לא פשוט סיפור של גבורה כמו שקורה היום שכל פעם מפרסמים בתקשורת ,שתוקפים אותנו כדי שנתאחד .כדי שאנחנו נרגיש מאוחדים ,רק במקומות כאלה אנחנו מרגישים מאוחדים .כשתוקפים אותנו למה אנחנו צריכים תמיד לחפש את

?הסמוי האלוקי, ופשוט לא לחיות את זה :לא להרגיש את זה? -אני חוזר האינטליגנציה שלנו, האינטליגנציה של האדם ,מגלגלת אותו לראות את האמת שאחרי ההסתר וכך מצאו את החיידקים, וכך מצאו את .האטומים, וכך מצאו את כל ההמצאות הגדולות ,אילו היינו ממשיכים לחיות בגלוי כמו שאמרת .היינו יושבים כמו האדם הקדמון במערות .כל מה שאדם מגלה, הוא מוצא את הנסתר .כשפסטר טען שיש חיידקים, כולם צחקו עליו ?אמרו: איזה חיידקים אתה רואה ?וכיוצא בדבר, נכון כלומר: האינטליגנציה של האדם מובילה אותו לראות דברים בפנימיות .ולא להישאר בחיצוניות כמו בהמה כי המוח שלנו פועל. אם אנחנו - מפעילים כל הזמן לגלות מה שמעבר, לחפש שם .אנחנו מפעילים

את המוח .אותה התנועה שדיברנו עליה אז נכון. אז עכשיו אותה תנועה של המוח היא מביאה אותו לראות ,את הנס הנסתר במגילת אסתר .ולראות את הנס הנסתר שבעצם קיומנו בעצם קיומנו היומיומי כעם אחד ,בין 70 זאבים שרוצים לטרוף אותו .זה נס נסתר עצום .נס נסתר עצום אם אתה תיקח את כל הפרוטוקולים של מועצת .הביטחון של האום, רוב ההחלטות הן נגדנו ,אם יש קונצנזוס פעם באום זה רק נגדנו .ולמרות זאת אנחנו קיימים כן, אבל אנחנו יכולים לקחת .את ההסבר הזה לכל דבר שקורה ?זה שקמתי בבוקר - זה נס שהוא נסתר .לא, זה נס גלוי- ?זה נס גלוי .בטח- איך פתאום איזו מומיה קמה מהמיטה ?ומתחילה ללכת :בגלל זה אנחנו אומרים כל בוקר ."החזרת בי

נשמתי" ."אנחנו אומרים "מחיה המתים .כל בוקר בן אדם ברייה חדשה !ואחרי זה בן אדם אומר: וואי "ברוך אתה ה' אלוקינו זוקף כפופים" ...אז גם הוא יכול לעמוד, לא רק .נס גלוי אז זה דבר והיפוכו, כי מצד אחד אתה אומר ,שהיום הרמה הרוחנית היא גבוהה .בגלל שאין ניסים גלויים מצד שני, אתה אומר .שכל שנייה ושנייה היא נס גלוי זאת הדרגה שהאדם צריך .להגיע אליה ברמת הסובייקט :כותב הרמב"ן בספר שמות, סוף פרשת בוא ?אין לאדם חלק בתורת משה", אתה שומע" ,לא שהוא לא חרדי, הוא לא כלום אין לאדם חלק בתורת משה עד שנדע" ."ונאמין שאין טבע הוא מנהגו של עולם כלל .אין מציאות של טבע .הכול ניסים ,ועכשיו זו עוד שאלה פרקטית כזאת על החג כי

אלו פשוט שאלות שמעניינות ולמה למה למה עושים את זה מבחינת ?המשתה בסעודת פורים שזו מצווה להשתכר גם .דיברת על זה מקודם - להשתכר, נתת פסוק ?מאיפה המצווה הזאת מגיעה ,אז ככה שזה, מה שנקרא, נכנס יין - יצא סוד .והסיבה היא בגלל שהנס קרה במשתה .כל הניסים של פורים קרו במשתה המשתה הראשון של אחשוורוש גרם לחיסולה ."של ושתי, נכון? "כטוב לב המלך ביין .אבל אסתר שיקרה את אחשוורוש .זה לא קשור לזה? -בוא נחזור ?הנס הראשון - סילוקה של ושתי, איך נקרא ."אוקי. -"כטוב לב המלך ביין- ב', הניסים השניים קרו במשתה כשאסתר 'זימנה את אחשוורוש ואת המן למשתה של יום א .ולמשתה של יום ב'. -נכון .כלומר: שלוש מסיבות הביאו לנוקאאוט-

...אז לכן יש לנו גם כן .זה נס של שיכורים- לכן יש לנו גם כן .את המצווה המיוחדת של המשתה אז מכל הסיפור הזה, האם כשאנחנו משתכרים אנחנו מגיעים איכשהו ?לרמה רוחנית יותר גבוהה לא, לא, לא. אדם שמשתכר .מגיע לרמה רוחנית נמוכה היהדות איננה מעודדת אלכוהוליזם .בשום מקרה, אפילו לא בפורים :אלא יש במדרש 5 דרגות ביין .מהדרגה הכי קיצונית שכתוב אצל נוח ?מי לנו גדול מנוח נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו". מה" ?כתוב? "ויישת ויתגל". נו, איפה הוא הגיע ?"ויחל נוח". מה זה "ויחל נוח" .איש חולין. 5 דרגות :קצת יין, עליו נאמר בפסוק .יין ישמח לבב אנוש". קצת" .כל דבר - מיעוטו טוב, רובו לא אז כשבן אדם שותה קצת יין בפורים

,ומקבל קצת שמחה ,הוא מגיע לדרגה רוחנית גבוהה יותר .כי השמחה מביאה את האדם לדרגות רוחניות .יין - זה מרמז על פנימיות. -אוקי ?מים הם חיצוניות. למה- איפה נמצא היין? -אז תן לי לשאול אותך ,מה הרעיון. אם אנחנו הולכים בקו של השתייה ?כן ,של המצווה, של ההשתכרות- ?מה הרעיון של היין? מה זה מסמל אז אני חוזר: יין זה פנימיות- .כי היין נמצא בתוך הענב, ולא רק בתוך הענב ,מוציאים קודם כול מיץ ענבים אחרי זה נותנים לו תהליך ?של תסיסה, ורק אחר-כך יוצא היין, נכון .אם כן, יין מרמז על פנימיות ."ולכן כתוב: "נכנס יין יצא סוד .יין בגימטרייה סוד - 70 .שבעים זה עומק הסודות הנוגע לענייננו, כל מה שדיברנו מקודם ,שפורים זה חג

של פנימיות ?חג שהכול התנהל בסודיות, נכון .נכון- ,הכול התנהל בסודיות. זה נגד זה .זאת נגד זה. -גם נס סמוי זה פנימי. -בדיוק .ולכן יש לזה את הקשר ליין ,עסקנו היום במצוות הפורים .במצוות הפשוטות ובכוונה הסמויה :ארבע הן מצוות היום ,מגילה בלילה ובבוקר - משלוח מנות, מתנות לאביונים, סעודה .רק ביום המגילה מבטאת את ההכרה של האדם .בהשתלשלות הניסים הסמויים שהיו .המגילה, פירושה: מתגלגל כאן דבר מגילת אסתר שזה מהלשון שכתוב ."בתורה: "ואנוכי הסתר אסתיר פניי אם כי זה מרמז כמובן ,על דרך הפשט שאסתר המלכה .שאגב, זה לא שם יהודי, זה שם פרסי .השם שלה היהודי היה הדסה אבל כמו שאנחנו רואים הכול מתקשר לאותו עולם של הסתר

.שבסופו של דבר מגיע לעולם הגילוי ."עולם הגילוי זה נקרא "ונהפוך הוא בסוף המגילה אנחנו אומרים: "ונהפוך הוא ."אשר ישלטו היהודים המה באויביהם ,הכול התהפך ב-180 מעלות ,ותחת שהיהודים עמדו להיהרג .הם קמו והרגו את העמלקים מבקשי נפשם :שלוש המצוות שאנחנו דנים בהן - הסעודה, משלוח מנות, מתנות לאביונים הן נועדו להרבות אהבה ואחווה .בעם ישראל בכל השורות ,ונכון, לצערנו .האחווה מבצבצת תמיד בזמן שרע כשרועמים התותחים, אז פתאום כולם מתלכדים .וכולם שותקים ומפסיקים לריב אחד עם השני אבל אנחנו צריכים לקבל את הכוח הזה ,גם לכל השנה, לכל הזמנים .ופורים נועד לתת את זה וכמו שביום כיפור כולם התאחדו ,כאיש אחד בבית המקדש

בעזרה .גם כאן אנחנו מתאחדים ,אבל כשמתאחדים מסביב לשולחן, מסביב לסעודה ,מתאחדים האביונים והעשירים - החברים על כל שכבות החברה .זו עבודת השם האמיתית ברמה הגבוהה ביותר ככה הקדוש ברוך הוא .רוצה לראות את עם ישראל ונקווה כולנו שיותר לא נדע סיכונים נוסח פרעה ולא נוסח אחשוורוש ולא נוסח העמלקים לדורותיהם שחווינו אותם .בדור האחרון בשואת אירופה .ונזכה כולנו לגאולת עולמים בימי הפורים .אמן-