הרב ברוך רוזנבלום - פרשת במדבר וחג השבועות התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Bamidbar 2025

הוא הלך להביא ברוך אתה דינו אלוהינו מלך או שהכל נה בדברו אמן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה מרא בורה שינדל בת יתקה ולהבדיל לעילון נשמת רבי מרדכי בן שאול זכרו לברכה. פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת פרשת במדבר היא הפרשה המקדימה את חג השבועות. כידוע לכולם כותב התור שחייבים לקרוא פרשת במדבר לפני חג השבועות. התור מביא לזה רמז מנו ויצרו. קודם כל מונים את בני ישראל פרשת במדבר ולאחר מכן מגיע חג העצרת. החומש שאנחנו מתחילים אותו בעזרת השם השבת הוא חומש שנקרא בשם חומש הפקודים על שם המניין שהקדוש ברוך הוא ציבה לספור את בני

ישראל כאשר ספרו אותם פעמיים. פעם אחת פרשת במדבר והפעם השנייה בפרשת פנחס. אומרת התורה, את ראש כל הדל למשפחותם לבית אבותם במספר שמות כל זכר לגולגלותם מבן 20 שנה ומעלה כל יוצא צבא תפקדו אותם לציבותם אתה ואהרון אלה הפסוקים את תחילת הפרשה שבהם מצווה הקדוש ברוך הוא לספור את בני ישראל כותב הטור שחייבים לקרוא פרשת במדבר לפני חג השבועות כי שם הופיע המניין של בני ישראל מנו ויצרו קודם כל מונים את בני ישראל ולאחר מכן מגיע חג העצרת מה רוצה הטור הטור רוצה לומר דבר אחד שכאשר חל חג במהלך השבוע הסוד שלו נמצא שבת שלפניו אז אם השבת שלפני שבועות קוראים פרשת במדבר אז הסוד של חג השבועות נמצא שם השאלה מה נמצא שם מה

יש שם אומר התור מנו ויצרו המניין הוא הדבר החשוב מה הוא חשוב כל כך במניין מה זה בא לומר מניין אז כולנו יודעים מה שחז"ל אומרים דבר שבמניין אינו בטל דבר שאתה סופר אותו אתה לא יכול לבטל אותו ב-60 למה כי הוא דבר חשוב הדבר שבמניין לא בטל כשאתה סופר דבר אתה מעריך אותו לא מזמן מישהו בא ואומר לי התלונן על ראייתו אמר אשתי לא סופרת אותי אמרתי למה שתספור אותך יש לה רק בעל אחד למה צריך לספור אם יש לך 10 אז הבין שהיא צריכה לספור שהיא הבר קל לו אחד למה צריך לספור אותך אומר לא הכוונה שהיא לא מעניין אותה מה אני אומר אז תגיד שלא מעניין אותה מה אתה אומר למה קשור לא סופר אותך מה זה קשור לספירה אומר לא ספירה זה

שהיא מעריכה אותי היא לא מעריכה אותי אז אמרתי עכשיו אני מבין שאומר שאתה סופר זה סימן שאתה מעריך נכון תשאל מישהו תגיד כמה גפורים יש בחפיסה גפורים אף אחד לא יודע למה אומר מה אכפת לך כמה יש העיקר זה מדליק הכל טוב אז אם יש 38 44 מה אכפת לי כמה יש שש גפורים כמה טישו יש בשקית טישו יש 100 ספרת פעם לא אתה אומר יש 100 תספור אולי יש לך 98 ואז תגיש תביעה ייצוג לא אתה לא סופר. למה לא משמם לך? מה אכפת לך? נייר אחד פחות, נייר אחד יותר, מה זה עסק שלך? מעניין אותך משהו? אז זה לא מעניין שום דבר. מה אתה סופר? אתה סופר משהו שאתה מעריך. כמה סינים יש בעולם? אתם יודעים? מיליארד וחצי סינים. יותר מזה מיליארד וחצי

הודים. זה יש בעולם רבותיי. מעניין את מישהו אם נופלת רכבת מלאה של סינים לנהר? זה מעניין את מישהו. אפילו פילר בעיתון זה לא מקבל. למה? זה לא מעניין. יש ברוך השם מיליארד וחצי סינים. ברכה גדולה לעולם. למה? הכל בזול. הכל בזול. נכון? שלוש חולצות כמה? 100 ש₪. שלוש חולצות 100 ש₪. למה? הם צריכים להביא אוכל. צריכים להביא אוכל. הם מרוויחים דולר ליום. ברוך השם. המנכל שלהם דולר ו20 וזהו. ככה מייצרים חולצות. אם היו צריכים פה לייצר חולצות. אתה יודע כמה הולך חולצה? כמה? 300 ש₪. למה? יש עובד ויש לו מנהל ומנהל אריזה ומנהל תפוקה ובקרת צבע ובקרת קמטים ועל זה יש מנהל אילית וגם חופשים ועל ייעוץ משפטי ויואמה שיטות

מלמעלה זה הכל עולה כסף בסין אין שום דבר עובדים ומייצרים אין זמן לשום דבר מייצרים אז לכן מזל שהאורז בא מסין אז ברוך השם עולה קילו אורז 5 ש₪ אם זה היה פה בארץ 200 ש₪ שקית נכון השם עד שאתה מודד זה בודד זה בדוק זה בדקו אותו חבל על הזמן לכן מה זה בא להגיד לנו כמה הקדוש ברוך הוא הביא ברכה ששם בעולם את כולם בשביל מה בשביל ישראל אבל מעניין אותך כמה המספר שלהם זה לא מעניין אצל עם ישראל יהודי אחד יהודי אחד חשוב לקדוש ברוך הוא אומרת התורה בפרשת יתרו שנקרא את זה בעזרת השם בחג השבועות פן ירסו אל השם לראות ונפל ממ ממנו רב. מה כתוב ברשי? אפילו אחד שנופל רב לפניי. אחד. הבנתם מה זה אחד? אחד יהודי אחד. אצל

הקדוש ברוך הוא זה רב. 100 מיליון צינים לא מעניינים אותו. יהודי אחד מעניין את הקדוש ברוך הוא. אז זה בא לומר. זה בא לומר. אומר הטור מנו ויצרו. תספור את עם ישראל. מה עושה הספירה? מרש חשיבות. כמה הקדוש ברוך הוא מחשיב אותך. כמה הקדוש ברוך הוא מייקר אותך. טראמפ לא סופר אותך. אבל הקדוש ברוך הוא סופר אותך. טראמפ לא סופר אותך כי אתה לא מעניין אותו. מעניין אותו יותר המטוסים של הקטרים. זה יותר מעניין. אז הוא לא סופר אותך. מי סופר אותך? הקדוש ברוך הוא סופר אותך. מלך מלכי המלכים סופר אותך. יש לך דבר משמח יותר מזה. לכן אומר התור מנו ויצרו לפני קבלת התורה. תראה כמה הקדוש ברוך הוא מעריך אותך ולכן הוא סופר

אותך. אלה הדברים שיש לנו כאן בדברי רבותינו לגבי הספירה. לאחר שלמדנו את זה אני רוצה ללכת בקו אחר היום בערזת השם וללמוד משהו בפרשת השבוע ומכאן להגיע לחג השבועות הבאה עלינו טובה ביום שני אנחנו נכנסנו היום לשלושת ימי הגבלה זה הכניסה לשלוש ימי הגבלה בעזרת השם יש לנו שישי שבת ראשון וחג השבועות בפרשת השבוע שלנו בפרק ב' מצווה הקדוש ברוך הוא לעשות גלים גלים וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור איש על דגלו ואות לבית אבותם ינו בני ישראל מנגד סביב לאל מועד יחנו הקדוש ברוך הוא מצווה להקיף את המשכן כאשר המשכן נמצא במרכז ומסביבו כל צד יש שלושה שבטים לצד מזרח נמצא שבט יהודה ואיתו ביחד ישכר וזבולון בצד בצד אחר

נמצא ראובן ביחד איתו שמעון וגד בצד מערב נמצא אפרים מנשה ובנימין ובצד צפון נמצא דם ואשר ונפטלי זה הקדוש ברוך הוא ציווה להקיף ובמרכז נמצא המשכן ביחד עם שבט לוי זה הקדוש ברוך הוא ציווה התורה כאן מצווה לעשות משכן והשאלה למה עשו את זה רק לאחר חודש שלם שהמשכן מטופל הרי המשכן נכנך מתי המשכן נכנח בראש חודש ניסן וכאן מתי ספרו אותם וידבר השם אל משה במדבר סיני באוהל מועד מתי באיך אחד לחודש השני בשנה השני תתם מארץ מצרים למה צריך לחכות לשנה השני תתם מארץ מצרים למה לעשות את זה באותו יום אומר לנו השפתי חכמים במקום פשוט מאוד עד שלא היה 30 יום זה לא נקרא תושב קבע ממתי נחשב תושב קבע שנמצאים שם 30 יום זה תושב

קבע אם אחד אומר אני מדיר את עצמי מתושבי בני ברק מדיר את עצמי אז אם אחד גר פה רק שלושה שבועות הוא כן יכול לההנות ממנו למה כי הוא עדיין לא נשב תושב קבע אז לכן חודש זה יוצר גם מחוייבות לגבי צדקה לגבי כל מיני דברים גמרא במסכת בבאבטרה חודש יוצרת מחויבות לכן המתין הקדוש ברוך הוא חודש של השראת שכינה במשכן ולאחר מכן ציווה לבנות את בני ישראל עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא ככה אחרי שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס קצת לתוך הנושא של הדגלים אני רוצה להוציא מהדגלים דבר אחד ראשית אנחנו מזכירים את הדגלים בכל יום. אולי אנחנו לא יודעים שאנחנו מזכירים את הדגלים בכל יום, אבל בין אשרי ובה לציון אנחנו מזכירים את הבקשה של

עם ישראל לדגלים. נרננה בישועתך ובשם אלוקינו נדגול. זה הבקשה שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא. נרננה בישועתך ושם אלוקינו נדגול. ימלא השם כל משלותיך. הבקשה ושרה. קיבלנו דגלים. הבקשה לתגלים נמצאת שם. איפה היא עוד נמצאת? בני עדות אשכנז. בני דות אשכנז יש להם שיר ששרים אותו בליל שבת. כל מקדש שביעי כראוי לו. כל שומר שבת קדת מחללו. שכרו הרבה מאוד על פי פעולו. איש על מחנה ואיש על דגלו. שמה אתה מופיע גם כן דגל. יש עוד שיר אחד שלדעווננו לא זכה לאדנה ולא חיברו עליו מנגינה אז השיר לא מוכר יש בפיוטים בליל שבת יש פיוט שנקרא מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים אין עליו אין עליו מנגינה אז הוא לא מוכר כל כך דברים

שמכירים יר ריבון עולם מכירים כחסוף נועם שבת מכירים יש שירים שאתה זוכר אותם אני מדבר לאשכנזים זה פיוט אשכנזי. שם יש פיוט שנקרא מיפית ומנעם אהבה בתענוגים. בבית השלישי שלו אומר הפיתן, דבר סימן טוב לך במן באות דגל סמבטיון המתגלגל. נו אז גם שם יש לנו דגל. בסיעתא דשמיא מצאנו דגלים. גם בני עדות המזרח יש להם עסק עם דגלים אבל אתם יודעים איפה זה נמצא? בני ד המזרח מראש חודש ניסן במטר 12 יום הם אומרים נוסח שלם מהזוהר כל יום במשך כמה וכמה דקות אומרים נוסח שלם שאומרים אותו בכל יום לאחר קריאה של הקורבנות של הנשיאים ושם דברים מאוד מעניינים דברים מהקבלה דברים מאוד מעניינים ושם יש קטע איש על דגלו באותות אילן

ארבע משריין דכנסת ישראל דינו טריסר שיפטין טריסר תחומין צחור זחור לה אז ממילא כאן אתה מזכיר את הדגלים וכאן מדבר המחבר הפיוט הזה מדבר בהרחבה גולה על הדגלים אז זה מופיע כאן אז אמנם לא שירי שבת אבל פעם בשנה מתעסקים בנושא הזה של הדגלים תכף אנחנו נראה את זה בכיוון אחר אם אנחנו רוצים קצת להיכנס לדגלים הדגלים זה לא יוזמה של הקדוש ברוך הוא המשכן כאן זה היוזמה של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא רצה שתהיה שכינתו בתחתונים. מראשית הבריאה רצה הקדוש ברוך הוא שתהיה לו כאן השראת שכינה. כתוב בחז"ל שהקדוש ברוך הוא בתחילה היה כאן למטה. לאחר שחטא הדור הזה הוא סילק את שכינתו לרקיע הראשון ואחרי זה לרקיע השני ואחרי

זה עד שעלה לרקיע השביעי. בא אברהם אבינו הוריד אותו משבע לשש. יצחק משש לחמש. יעקב מחמש לארבע. אחרי זה לוי מארבע לשלוש. אחרי זה, אחרי זה כהת ואחרי זה אמרם בא משה והורידו לארץ. אז השראת השכינה כאן בתחתונים הייתה בראשית הבריאה. אם אתם זוכרים בעזרת השם בשבוע הבא קורבנות הנשיאים ויה מקריב ביום הראשון נחשון בין המן אדם. אומרים חז"ל מתי הושלמה מלאכת הבריאה? כל הבריאה לא הייתה מסודרת. עד מתי? עד היום שנאמר ויהי המקריב היום הראשון. וזאת למה? כי בבריאת העולם לא כתוב ראשון. מה כתוב בבריאת היום הראשון? וי ערב וי בוקר יום אחד. שואלים חז"ל, אם כתוב בבריאת היום הראשון יום אחד, היה צריך לומר ביום השני יום

שניים וכתוב יום שני. אז אם כתוב יום שני, מה צריך להיות ביום הראשון? יום ראשון. ולא כתוב ראשון, כתוב אחד. אומרים חז"ל שכל זמן שהקדוש ברוך הוא לא ישרע את שכינתו בתחתונים, לא נאמר ראשון. ברגע שהוא ישרע את שכינתו בתחתונים, נאמר ראשון. שנאמר ויה המקריב ביום הראשון נחשון בין המנהדיו למטה יהודה כאן הושלמה מלאכת הבריאה אז ממילא השראת השכינה הייתה כאן ביום הראשון אלה הדברים אם ככה בסיעתא דשמיא משכן היה בראשית הבריאה דגלים לא היה בראשית הבריאה מתי הקדוש ברוך הוא נתן לנו מתנה שקוראים להגלים אומרים חז"ל בשעה שהקדוש ברוך הוא ירד על הר סיני ירדו איתו 22,000 מלאכים המרכבה של הקדוש ברוך הוא יש לה 22,000

מלאכים שנאמר פסוק בתהילים רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן רכב אלוקים המרכבה של אלוקים הכוונה לרכב שהמרכבה של הקדוש ברוך הוא מתניידת עם ריבותיים שתי רבבות ושתי אלפים ריבותיים אלפים שתי רבבות ושתי אלפים כמה זה ביחד 22,000 22,000 זה המרכבה של הקדוש ברוך הוא. כנגדם בפרשת השבוע כמה מנה שבט לוי? שבט לוי מנה 22,000 מקבילה לפמליה של הקדוש ברוך הוא. זה המקבילה לפמליה של מעלה. כיוון שראו ישראל את הדגלים, ניתבו ישראל אתגלים ופנו לקדוש ברוך הוא. אמרו בבקשה ריבונו של עולם גם אנחנו רוצים גלים. נרננה בישועתך ובשם אלוקינו נדגול. גם אנחנו רוצים גלים. אמר הקדוש ברוך הוא, רוצים גלים, קיבלתם, ימלא השם כל משלותיך.

רציתם גלים, קיבלתם, ימלא השם כל משלותיך. אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו. טוב, אחרי שלמדנו את היסוד הזה בסיעתא דשמיא, אני רוצה להוציא מכאן איזשהו רעיון, אבל לפני שקצת נדבר על הדגלים כדי להבין את היופי ואת ההדר ואת הייחודיות שיש בתגלים. אין לנו את הזמן להיכנס לדגלים בפני עצמם כי צריכים ללמוד כמה וכמה שיעורים על הדגלים הצבע שלהם הציורים שעליהם מה המשמעות של הציורים מה המשמעות של הצבע אז בראשית הצבעים כל שבט היה לו דגל עם צבע והצבע היה מקבילה של הצבע שלו באבני החושן אודם פיטדה בקט נופר ספיר ויהלום לשם שבו ואחלמה תרשו ויושבה 12 אבנים. כל אבן יש לצבע. הצבע מופיע גם בפרשת צווה, מופיע גם במדרשי חז"ל

כאן בפרשת השבוע שלנו. לכל אחד מהשבטים היה צבע. חוץ מזה, על כל דגל היה ציור. ציור. מה היה הציורים? ניקח את האיבן עזרא רק לגבי ארבעת הדגלים. ארבעת הדגלים זה דגל יהודה, דגל ראובן, דגל אפרים ודגל דן. אלה ארבעת הדגלים. מה היה מצויר? על דגל יהודה היה ציור של אריה. על דגל ראובן היה ציור של דודאים ודמות אדם. כידוע לכולם, העץ של הדודאים שפותחים אותו, צורת אדם נמצא בתוכו. כך כתוב בחז"ל. אז זה הדודאים עם צורת אדם. הדגל של אפרים שהוא בא מיוסף, הדגל שלו שור. הדגל של דן היה אמור להיות מה? נחש. אבל זה לא נחש. אומר אבן עזרא, על הדגל הזה היה סמל של נשר. נשר. כך הוא כותב. מה זה מה זה הדמויות האלה? למי ששם לב

מה הדמויות? אריה, אדם, שור ונשר. מה זה? כיסא הכבוד. יחזקאל הנביא ויראה מראות אלוקים. הוא רואה את מראות אלוקים. מה הוא רואה? הוא רואה דמות של אריה. רואה דמות של שור, דמות של נשר ודמות של אדם. את זה בדיוק הוא פגש. אלה הדמויות שעליהם מדובר. אז הקדוש ברוך הוא עשה מגבילה לכיסא הכבוד. הגבלה לכיסא הכבוד זה מה שהיה שם. ההגבלה לכיסא הכבוד. בכיסא הכבוד יש ארבע דמויות וכנדם יש ברקיע ארבע סוגים של מלאכים. ארבעת הסוגים של המלאכים שנמצאים ברקיע. בני עדות אשכנז אומרים את זה לפני שהולכים לישון שלוש פעמים בשם השם אלוקי ישראל ממיני מיכאל משמאלי גבריאל מלפניי אוריאל מאחוריי רפאל ועל ראשי שכינת כל זה מה שאומרים

לפני שהולכים לישון חוזרים על זה שלוש פעמים אני אומר לפני שהולכים לישון למי שאומר את זה כשהוא עדיין יושב בסלון ואומר את זה אם אתה עולה על המיטה בדרך כלל אתה לא מגיע לשם שם זה מסתיים הרבה קודם. לכן שאדם רוצה לומר את זה צריך לשבת ביד השולחן ולומר את זה בכוונה. אצל בני עדות המזרח זה לא מופיע. אין את זה. אבל ראיתי שבני עדות המזרח יש מהם שנוהגים לומר את זה כחלק מתפילת הדרך. בשעה שיוצאים לדרך מניחים יד על המזוזה ואומרים את הפסוק הזה בשם השם אלוקי ישראל וכולי. אבל ראיתי ראיתי שבהקדמות שאומרים בני עדות המזר בפיוטים שאומרים מראש חודש ניסן עד יב כן מופיע הדבר הזה תוך כדי הדברים מופיע שם דגל מחנה יהודה

לקבל משריה דאוריאל ומחנה ראובן לקבל משריה דמיכאל ד לדרום וד למזרח וככה הוא מבין ומחנה דן לצפון מחנה אפרים ימה מחנה מחנה דן לקבל משריה דגבריאל ומחנה אפרים למערב לקבל משריה דרפאל. הנה כאן הוא מביא לך את העניין הזה שארבעת דגלים הם כנגד ארבעה מלאכים במרום. אומרים רבותינו לכן יש לנו ארבע גלים כנגד ארבעת המלאכים המקיפים את הכיסא. מי ארבעת המלאכים? אלה שמנינו עכשיו. מי? בשם השם אלוקי ישראל. ממיני מיכאל, משמאלי גבריאל מלפניי אוריאל מאחוריי רפאל ועל ראשי שכינת כל וכנגדם יש ארבע מלאכים במרום מי הם המלאכים במרום אלה המלאכים האלה ראשי תיבות של גמרא גבריאל רפאל מיכאל אוריאל שאדם לומד גמרא מקיפים אותו ארבע

מלאכים האלה שמקיפים את כיסא הכבוד אלה ארבעת ה אלה ארבעת המלאכים כמו שאומר כאן בהקדמות שאתה אומר בחודש ניסן הם המקבילים המחנות מגבילות למעלה יופי זה למדנו כאן יסוד אנחנו מתחילים להבין שכל מה שמונח כאן בעניין של הדגלים אלה לא דברים פשוטים אלא דברים שהולכים בכוונת מכוון מול כיסא הכבוד בא רבינו בחיהי בפרשת השבוע כדאי לקרוא אותו דברים מאוד יפים שכותב רבנו בחיה וכותב אם אתה אומר שכל דגל מכוון כנגד מלאך, איזה מלאכים? אמרנו ראשי תיבות גמרא, גבריאל, רפאל, מיכאל ואוריאל אלה ארבעת המלאכים אומר, בוא תראה שבכל דגל, דגל יהודה, דגל ראובן, דגל אפרים ודגל דן, כל נציג אמצעי יש לו שם א' ל. יש לו שם א' ל כמו

מיכאל ורפאל ואוריאל וגבריאל. לכל אחד מהם יש א' ל. יש לו מקבילה כאן למטה בנסים. איזה נשיאים? אומר רבנו בחיהי, כל אחד הנשיא השני של הדגל יש לו א' ל. דגל מחנה ראובן. מי מי הנשיא של ראובן? מי? אליצור בן שדהו. הוא הנשיא. מי הנשיא השני? והאח סליחה הראשון זה יהודה. מי הנשיא שלו? נרשון בן המנדו. מי הנשיא השני? נשיאכר. איך השם שלו? נתנאל בן צו. אז איך איך מתחיל איך נגמר השם שלו? א' ל הלאה דגל מחנה ראובן נשיא השבט אליצור בן שניור השני נשיא שמעון איך קוראים לו? שלומיאל בן צורי שדי אז איך קוראים לו? שלומיאל זה השם שלו הלאה דגל מחנה אפרים צד מערב הנשיא של אפרים אלישמה בן המיהוד ואיתו ביחד נשיא לפני מנשה

איך קוראים לו? גמליאל בן בדצור הלאה דגל מחנה דן צפונה הנשיא של דן אחי עזר בן המשדיאי ואיתו ביחד מטה אשר איך קוראים לנשיא של אשר פגיאל בנוכרן אומר רבנו בחיה ולא תמצא מ-12 המחנות שמקיפים את המשכן רק ארבע ששמותיהם מסתיימים בא' ל כנגד מה כנגד ארבעת המלאכים שמקיפשים מקיצי הכבוד. מי הם? מיכאל, רפאל, אוריאל וגבריאל. גם הם נגמרים בא' ל. יש הרבה מלאכים שלא נגמרים בא ל. זה נגמר בא' ל. טוב, ממשיך רבנו בחיי. בואי אתן לך מתנה נוספת. בעזרת השם בשבוע הבא, אנחנו שבת הבאה נקרא פרשת נסו. יש שמה את קורבנות הנשיאים. יפה מאוד. האותם ארבעה שנגמרים מא' ל מי הם? הנשיא השני, נכון? השני. הנשיא השני. הנשיא החמישי,

הנשיא השמיני והנשיא ה-1. כן, בבקשה בוא נפתח את החומש ונקרא. ביום השני הקריב נתנאל בן צוהר, נשיא שכר היום השני. מה אמרנו עוד? ביום החמישי מי הקריב? ביום החמישי נשיא לבני שמעון שלומי אל בן צורי שדי אז כמה יש לך? 2 ועוד חמש כמה זה ביחד? כמה זה? שבע. עכשיו הבבא תור ביום השמיני ביום השמיני נשיא לבנה מנשה גמליאל בן פדצור כמה יש לך 7 ועוד ש כמה זה 15 עכשיו הבבא תור ביום הש1 יום מה זה ביום ה-12 יום ביום ה-11 מי הוא נשיא לבני אשר פגיאל בן נוכרן אומר הרב רבנו בכיהי מתי מקריבים אלה עם האל ל מתי מקריבים שתיים 5 8 11 כמה זה ביחד? 26 גימצקי השם הוויה. יוצא שרק אלה שיש להם שמות א' ל הם המקריבים לכבודו של

הקדוש ברוך הוא כי הם ביחד בימים שהם הקריבו הם כנגד שם ההוויה. עד כאן הדברים שכותב רבינו בחיי בפרשת השבוע ליקטנו מעט מזהר ממש מה שנקרא על הפינצטע. אני רוצה להביא לכם עוד נקודה אחת סביב הדגלים. כתוב בתורה בפרשת תאזינו אם אתם זוכרים יסובבנו יבוננהו יצרנו כיישון אינו פרשת תאזינו מה זה יסובבנו אומר רש"י שהקדוש ברוך הוא הקיף אותנו בדגלים ושמר עלינו באמצעות הדגלים כמו שאדם שומר על האישון של העין שלו מה זה עישון אינו השחור שבעין כמה אדם מגן עליו נכנס שמה גרגיר מה קורה או וואו אתה מגרד הכל בסדר גמור נכון ככה הקדוש ברוך הוא לא נותן לגעת בעם ישראל יסובבנו הקיף אותם בדגלים כדי להגן עליהם איפה זה בא לידי

ביטוי בא הספר אוהב ישראל מאבתא בליקוטים בסוף הספר ומביא דברי מדרש הוא מצא מדרש פליה כתוב הפסוק בפרשת השבוע שהקדוש ברוך הוא מצווה לעשות גלים מסביב למשכן מה המילים שהקדוש ברוך הוא אומר נקרא וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור איש על דגלו באות לבית אבותם אומר המדרש אל תקרא באות אלא באותיות לבית אבותם מה זה באותיות אומרים אומר הרב או ישראל נאבתא חוץ מהצבע וחוץ מהציור היה על ארבעת הדגלים של יהודה של ראובן של אפריים ושל דן היו גם אותיות איזה אותיות אומר הרב הרב הרב מאבתא אומר בוא תראה דבר נפלא השמות של האבות היו כתובים על ארבעת הדגלים זה מה שכתוב באות לבית אבותם מה זה לבית אבותם עם האותיות של האבות

הקדושים אז מה היה כתוב אומר אוהב ישראל מאבטא על הדגל של יהודה היה כתוב אי א' י למה אברהם יצחק יעקב זה מה שהיה כתוב אברהם יצחק ויעקב האותיות הבאות. מה ישברהם? ב. מה יש ליצחק? צדיק. מה יש ליעקב? ע. על הדגל של מחנה ראובן היה כתוב בצע. ב צע. על הדגל של מחנה אפרים היה כתוב את האות השלישית ר של אברהם, ח של יצחק, ק של יעקב. היה כתוב רחק. הגענו לדגל הרביעי של דן. מה היה כתוב עליו? היה צריך להיות כתוב ה'ברהם, ק של יצחק וב של יעקב. איך היה צריך להיות כתוב? הקו. הקו ה קב. אומר רב ישראל, מאבטא לא היה כתוב כך. מה היה כתוב? המ של אברהם. מ קב. מה קו? ככה היה כתוב. מה קו? איפה הה? לא היה ה איפה הה נמצאת?

אומר האוהב ישראל מאבתא הה הייתה מרחפת מעל עם ישראל מרחפת עליהם מה עושה זה שזה מרחף עליהם אומר זה היה הגנה מפני עין הרע וגם הגנה מפני מקללים חוץ מזה זה גם ברכה לזרע אדם שלא זוכה לילדים רצוי להוסיף לו ה בשם שלו איפה מצאנו שמה אברהם ושרה היו עקרים מה עשה הקדוש ברוך הוא הוציא את הי משרי כמה זה י בגימטריה? 10. חתך את זה לשתיים, שם אצל אברהם ה ושם אצל שראי ופקד אותם. יוצא שהאות ה היא האות שפוקד את אנשים. אז לרבקה היה ה, ללאה היה ה, ורחל אמנו לא היה ה. אז מה עשו? באה רחל אמנו ואמרה ליעקב אבינו, מה היא אומרת? קח את בלהה ויבנה גם אנוכי ממנה. למה? כי לבלה כמה ה יש? שניים תיקח ממנה ה אחת ואז אני אוכל

להשתמש בה הזאת והיא בני אנוכי ממנה איך על ידי הה יוצא שהה נותנת כוחות ללדת זה מה שאמר יוסף בפרשה בסוף סף חומש בראשית ה לכם זרע וזרעתם אז ממילא ה ריחפה מלמעלה אומר האוהב ישראל מאבתא וזה מה שאומר המדרש לפי כך אמר בילם מה עקוב לא כבול כתוב בחז"ל הקדושים בשיר השירים וגם בממיד בורה בובת כתוב בחז"ל שבאמת שהיא ראה בילם את הדגלים של עם ישראל אמר מי יכול לגעת בהם? מי יכול לגעת בהם? הם מוקפים בית גלים מי יכול לגעת יסובבנו יבוננהו מי יכול לגעת בהם הם מוקפים את גלים וזהו שאמר בילם מה עקוב לא כבואל מה עקוב לו כבולל לכן הקדוש ברוך הוא שומר עליהם איפה שומר אומר האוהב ישראל מאבקא בלעם מסתכל על הדגלים וראה

שכתוב שמה מה א' י זה אברהם יצחק יעקב אחרי זה ראה שכתוב בצח זה ראה שכתוב רח חק הוא הסתכל בדגל הרביעי מה כתוב אז צריך להיות הכתוב הקו לא כתוב הקו מה כתוב מכו למה כתוב מכו אמר בילם הקדוש ברוך הוא לא אמר ש לכתוב אתה יודע למה סיבה פשוטה כי אם היה כתוב ה בהתחלה איך היה המילה הזאת כבו קה קב הקדוש ברוך הוא לא רצה לכתוב על הדגש שלהם את המילה כבוא למה כי קבו מה זה זה קללה אמר בל מה עקוב לא כבו אל אני הקדוש ברוך הוא לא נותן לכתוב את המילה כבו על הדגלים שרומזים למה לדגדים שלמעלה כנגד המלאכים שהשמות שלהם באל ל מה עקוב לו כבוא אלו מה אזום לא זם השם אז ממילה אומר רבי ישראל מאבתא אתה לומד מכאן כמה הקדוש ברוך

הוא שומר על עם ישראל וכמה הוא מגן עליהם הוא מביא שמה הרב שמן ראש מביא בשם ספר בשם ספר אחד שנקרא בשם אבן שלמה שמה כתוב שמה ודגלו עליי אהבה אומרים חז"ל על הפסוק בשיר השירים ודילוגו עליי אהבה אומר מה זה בדילוגו עליי אהבה שהקדוש ברוך הוא דילג במקום לכתוב את הה שם את המ סופית מתוך אהבתו הגדולה של עם ישראל ודילוגו עלי אהבה הוא לא כתב את הה כי אם היה כתוב ה אז מה היה כתוב כב הוא לא רצה שיהיה כתוב כב מה הוא רצה שיהיה כתוב מקז ודילוקו עלי בה הוא דילג על ההי ושם שמה את המילוגו על הברה. טוב, עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא שיש לנו מסביב לעניין הזה. רבותיי, אני רוצה לחזור בחזרה. את הדגלים קיבלנו לא בגלל

שהקדוש ברוך הוא רצה לתת לנו דגלים. הקדוש ברוך הוא נתן לנו דגלים כי ביקשנו דגלים. נרננה בישועתך ובשם אלוקינו לדגול. ביקשנו דגלים. היות בביקת לו קלים אמר הקדוש ברוך הוא ניתן לך בא רבנו בחיי ואומר דבר פלא אותו דבר מצאתי בספר יפה קול על המדרש אומר רבנו בחייה איש על דגלו באותות לבית אבותיו אל תקריא באותות אומר רבנו בחיי אלא באותות הכוונה בתאוות לבית אבותם כמו שנאמר בכל אבת נפשך עם ישראל התעווה לדגלים קיבלו דגלים אותו דבר כותב יפה קול בשיר השירים הביניאל בית היין רבי יהושע דסכנין בשם רב לוי אמרה אמרה כנסת ישראל הביאני הקדוש ברוך הוא למרטף גדול של יין זה סיני ושם ראיתי מיכאל בדגלו גבריאל בדגלו וראו

עיני חסים של מעלה ואהבתי אותם ובאותה שעה אמר הקדוש ברוך הוא למשה הועיל ורצונם של בניי לחנות בית גלים יכנו בית גלים שנאמר איש על על דגלו באותות אומר היפה קול באותות כמו באהבת נפשו מלשון תאווה ומדה היות ועם ישראל מה רצה את הדגלים הנטאב להם היה טאב להם זכו לזה עד כאן הדברים שמביאים רבותינו טוב לאחר שלמדנו את זה נוכל להיכנס בעזרת השם יתברך לחג השבועות חג השבועות שנקרא בעזרת השם נחוק בשבוע הבא ביום שני הוא חג שהשם שלו מאוד מעניין, חג השבועות. מה מסמל החג הזה לגבי האירוע שקרה בו? הוא יום מתן תורה. אתה לא מציין את זה בכלל. חג השבועות זה לא שם שנתנו לו רבנן. התורה נתנה לו את השם הזה. בפרשת כי תיסא

וחג שבועות תעשה לך. בפרשת ראה שבעה שבועות תספור לך מאחל חרמש בקמה. אומרת התורה, תחל לספור שבעה שבועות ועשית חג שבועות להשם אלוקיך. אז החג נקרא חג שבועות. בפרשת פנחס קוראת התורה לחג הזה בשבועותיכם. השבועות שלכם. אין כתוב בפסחכם ולא בסוכותיכם. שואל כבר האור החיים הקדוש שמה, למה אתה קורא לזה בשבועותיכם? בשבועות. בשבועותיכם. למה בשבועותיכם? מסביר את זה על פי קבלה. רבותיי, למה קוראים לזה חג שבועות? אנחנו לא קוראים סתם שמות. כולנו יודעים ששם בעם ישראל מסמל מהות. כשהקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם בראש שלו לקרוא שם של ילד, הוא קורא שם של הילד, מהשמיים הוא חושב שהוא קרא שם. הוא לא קרא שם. מהשמיים הכתיבו

לו את השם הזה. כך כתוב במפרשים. הקדוש ברוך הוא נותן. הגמרא מביאה שמה רבי מאיר אביב בדק בשמי אומרת הגמרא במסכת יומה רבי מאיר הגיע ביחד עם שתי תנאים אומרת הגמרא במסכת יומה בדף פג הם באו להתארח באיזה בית הערכה בפונדק דרכים נכנסו שמה איכשר בדעת דה חרדית הכל הכי טוב נכנסו והיה להם כסף היה להם כסף לא רצו להשאיר את זה בחדר כי כתוב בכניסה לבית מלון אין אחריות לכסף שאתה שם בחדרים רק למי ששם את הכסף בכספת. זהו. ברבו. באו לבעל בית המלון, אומרו לו, "בקשה אדוני, יש לך כספת?" אומר, "כן, בטח." שמו לו, נתנו לו את השקית עם הכסף, נתן להם שקית, קשר את זה ושם על זה מנעול. בבקשה, מפתח 10 שלך נצקית, מפתח 11 שלך.

הכל טוב. רבי מאיר לפני שהוא מוציא את הכסף שלו, "טו, סליחה אדוני, איך קוראים לכבודו?" הוא אומר לו כידור אומר לא לא אני לא צריך שום דבר תודה רבה הכל למה לא אמר איך אפשר לשים אצלו כסף כידור תהפוחות אמה בנים לאמום בם אומרת התורה בנים לאמום בם שם קידור מי שם שם קידור שם אצלו כסף התורה אומרת בנים לא אמון בהם אז זהו אז הוא לא שם אצלו כסף מה הוא עשה יצא מחוץ לעיר לא רחוק מהבית הערכה הזה היה מה היה בית קברות, כניסה לעיר היה בית קברות. הלך לפני שבת, חפר בו. בערב שבת בדרך כלל כבר אין אנשים בבית קברות. חפר בו, שם שמה את הכסף שלו, חיסה אותו. אומרת הגמרא, בשבת בבוקר הגיע אדון קידור, ראה שלושה תנאים יושבים

דובה. בבית הערכה אומר לה רבותיי, אני רוצה לשאול אתכם שאלה. חלום חלמתי הוא פותר אין אותו. מה חלמת? אבא שלי בא אליי בחלום ואמר לי שמישהו שם לו כסף ליד הראש בבית קברות שאני אלך להוציא את זה. זאת אומרת הוא גנב וגם אבא שלו גנב. שותו פעולה זה גנבים ובאבותיהם. היה לנו דור שני של גנבים. הוא בא שואל את רבי מאיר מה עושים עם החלום הזה? אומר לו אכלת חרימה אכלת חריף עלה לך לראש. שום דבר אומר תאכל דברים מתוקים. אם זה חוזר ביום שלישי זה בסדר. יופי. נו, פירוש הדבר שאבא שלו כבר שיתף פעולה עם הגנב הזה, כי דור תפוחות הבנים לא אמון בהם. בסוף אומרת הגמרא, ביום ראשון כשהם באו הוא אמר, לא היה כלום ואין כלום, לא שמו

פה כסף עד שרבי מאיר נתן להם עצה. מה העצה שהוא נתן? הוא אמר, תעלו לאשתו ותגידו לאשתו שתחזיר לכם בחזרה את הארנקים שבעלה הביא ביום שישי וסיבה לשים את זה בארון. אם אתם רוצים סימן תגידו לה שהיום בבוקר אכלתם עדשים. זה יהיה הסימן. טוב, עולים למעלה לגברת, קומה שנייה, דופקים, אומרים, "גברת, בעלך אמר שתחזירי לנו את הארנקים." מה? איזה ארנקים? אומר, זה שבי שישי. הבעלי אמר, אומר, כן. אתה רוצה סימן? הוא אמר, "6יום בבוקר אכלתם עדשים." אומר, "נכון." אז בבקשה נכנסה, הביאה זה שלכם. אומר, "כן. תודה רבה. הלכו. יפה מאוד. בצהריים חוזר אדון כידור לחדר אומרת לו תגיד מה עובר עליך יום שישי הבאת ארנקים יום ראשון אתה

מחזיר להם אומר אני מחזיר מי מחזיר אומר אתה אמרת להחזיר אומר אני אמרתי להחזיר למה אומר הם היו פה הם אמרו שאתה אמרת להחזיר הראיה שאכלנו עדשים אני אמרתי להחזיר למה לא שאלת אותי לקח את המארוך אומרת הגמרא וחיסל אותה אומרת הגמרא מים אחרונים הרגו את הנפש למה? כי אם היה נותן מה ידי מים אחרונים, כתוב שעם המים אחרונים מה צריך לעשות? להעביר את זה על השפם. אם נשאר, אבל הוא לא לקח מים אחרונים, אז ממילא נשאר לו מלא עדשים. כנראה היה לו שפם של רשר כזה אחד ארוך כזה, אז לכן נתפס לו שם עדשים בשפע. אז לכן הוא אומר זה מה שקרה. טוב, נפלא ביותר. למדנו מכאן רבותיי, רבי מאיר, רבי בדיק בשמי לא נותנים שמות אם אין להם

משמעויות. חג הביכורים מביאים ביכורים חג מתן תורה קיבלנו תורה מה זה חג השבועות איזה שם זה אומר בעל ערוך השולחן כותב רבי יצחק אבוהב הסיבה פשוט מאוד לפי שבא לנו לאחר שבע שבועות ששפרנו שפירת העומר לכן קוראים לזה חג השבועות כך כותב המנורת המאור נרג כלל דרוך השולחן סימן צ תצד ביום החמיש לספירת העומר הוא חג השבועות וכאן כך קראה התורה לחג הזה. כלומר החג שלאחר קלות מניין השבועות כזה כתיב שבעה שבועות תספור לך. עד כאן הדברים רבותיי פלא פלאי פלאות. אם הקדוש ברוך הוא היה נותן לנו תאריך לחג השבוע היה אומר ו' ו בסיבן היית סופר? לא היית סופר לא היית סופר היית אומר ו' בסיבה הכל טוב הקדוש ברוך הוא לא נתן לנו.

מה אמר? תסתפרו 50 יום. אז בגלל שהיינו צריכים לדעת מתי חג השבועות קוראים לזה חג השבועות זה רק סימן שאחרי 50 יום יגיע יום של מתן תורה תעבדון את האלוקים על ההר הזה מה זה תעבדון תעבדו 50 יום תקבלו תורה מה זה קשור לכן קוראים לזה חג השבועות בא הספר טור ברקת התלמיד של המהרכו ואומר לו זאת הסיבה אתה יודע למה קונה לחג השבועות בגלל שעם ישראל נשבע לקדוש קדוש ברוך הוא בחג השבועות והקדוש ברוך הוא נשבע לנו בחג השבועות והיות ועם ישראל עם ישראל נשבע לקדוש ברוך הוא שלא נחליף אותו ולא נמיר אותו באלוהים אחרים הקדוש ברוך הוא נשבע לנו שהוא לא יאמיר אותנו באומה אחרת והיות והשבועה הזאת הייתה בחג השבועות לכן קוראים

הזרג הזה חג השבועות על שם שנשבענו לקדוש ברוך הוא והוא נשבע לנו טוב דבר חדש רבותיי אלה הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה לל לכת לביאור אחר לגמרי בסיעתא דשמיא. לפני כמה שנים ראיתי מנהג באחד מבתי הכנסת שאני מוסר שם שיעורים. ראיתי מנהג ויתכן שהמנהג מוכר פה לחלק מהאנשים. ראיתי שבספירת העומר הם כולם פותחים את התא. יש להם תא. יש להם תא. ל פה אין את זה אבל יש תא כזה. ששםשמים את הסידורים, את החומשים, טופי, כיסמי שיניים, כל מה שצריכים. נמצא כדור נגד כאב ראש. יש כאלה שיש להם ערה, קלישת חירום, יש שמה מלא דברים בתוכו. תא, יש כאלה שיש להם אפילו מפתח, כאילו יש שמה כספת, מי יודע מה יגנוב שמה. טוב, בקיצור, אני

מגיע לשם, אני מוסר שם שיעור קבוע. בדרך כלל אני לא נשאר שם להרבי. פעם אחת נשארתי להרביית. נשארתי להרביית. ספירת העומר אני רואה כולם פותחים את התא מוציאים ניילון ניילון עם מלח מחזיקים את המלח לשם איכות קודשה בריךו שכינתי חילו ברחים ולחם יק בוק בשם כל ישראל בקיצור ברשות מורי ורבותיי שמיים ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם לנו במצפותיו וטיונו עד חברת העומר היום וכולם מתנענים עם המלח הזה הלא חזור שואל את הגבאי מה זה זה במקום לולב מה זה לא מה מלח מה מלח אומר זה עם מלח מה אני אומר לו מה זה הדבר הזה מה אתה לא יודע אומר לא לא יודע למה ככה אומר אז למה לא ננה למה מלח הוא אומר ככה העדה ככה נוהגים עד כדי כך

שערב פסח הוא נוסע לים המלח מביא גוש מלח לא מלח זיב לא כזה מלח גוש מביא אותו שובר חתיכות עוטב בנייר כסף נותן לכל אחד עם ניילון מלח בבקשה כדי שלא תהיו בלחץ הבאתי לכם דוגמית הנה היום היקשתי מהגבאי הבאתי לכם יש פה גוש מלח גוש מלח בבקשה הנה הבאתי לכם שלא תגידו המצאה הנה גוש מלח גוש מלח ואשר קידשנו במצוותה וציונו עד הספירת העומר היום ככה אחרי זה שחו אחרי זה בכוח גדולת מנחה סוגרים שמים בניילון שמים בתר יש מהדרים שמים בכיס לא פחות או לא יותר מה זה יפה ככה מנ טוב לשמירה בסדר גמור. אז למה דווקא בספירת העומר? למה לא בטו בשבט? גם הוא אמר לי נגד העין הרע. אמרתי לו אז למה בספירת העומר? תעשה בחנוכה להדליק

נר של חנוכה. א למה? מה קרה? מה היא בספירת? הוא לא יודע. טוב, הוא יחזור עם פרטים. חזר אמר, זה שמירה מעין הרע. בסדר גמור. אז מה יש עין הרע? דווקא בעומר. מה יש לך עין הרע? לא. בקיצור הוא לא ידע עזבתי את זה. למה אני אומר עזבתי את זה? עד השנה לא התעסקתי עם זה. השבוע הייתי בבית כנסת אחד דווקא של עולה מרוקו מרוקאי כולם אשר קידשנו במצוותה וסיונו עד ספירת. ניגש אחד אמר תגיד הלו מה זה סגולה נגד עין הרע? סגולה לשמירה. אז למה עכשיו? לא יודע. לא יודע. טוב. השבוע נמצא בית כנסת שיש בו סורים. סורים אשר קידשנו במצבותם. מה זה? מתקפת מלח. מה? מה זה הדבר הזה? מלח. טוב, בקיצור, התחלתי לחפש מה הסיפור של המלח. נו

התחלתי לחפש מצאתי את רוב הגלגלים לקטתי מספר מתוק מדבש בפרשת ויקרו מדבר כל קורבנך במלח תמלך הנושא של המלח אולי אני אקדים ראיתי אותו פעם ראשונה כסגולה לשמירה בבן איש חי זה ראיתי כבר מזמן והבן איש חי הוא כותב שבשעה שאדם הולך לבדוק את החמץ בליל הסדר יקח קופסה שמים שמה סכין ומלח. יש פה יש כאלה סמים בן איש חי סכין ומלח למה סכין לגרד אם אתה מושה חשוד תגרד אתה לוקח סכין אצל האשכנזים אין מה לגרד אז הם לוקחים רק נוצות רק נוצות לדקדק זה הכל הם לא מגרדים יש להם רק נוצות ונר ושקית שעוספים את הפתיטים ושמים נו יש גם כאלה הסברנו שיש כאלה שסידרו את מישהו ושמו לו בתוך הכיס את הפתיטים הוא עד עכשיו מחפש מזל שלא

שמו את גם מלח בתוכו לא היה מוצא את זה עד עצם היום הזה בקיצור זהו אומר למה לפי שאתה מבאר את המלח מהבית את את החמץ מהבית החמץ מה הוא החמץ הוא סמל ליצר הרע למה הוא נקרא בשם שעור אומרת המומי מעקב שעור שבישה לשיעבול מלכויות מי זה שעור שבישה היצר יצר הרע אומר הבן איש חי מופיע פרשת צו אות ו' זה ראיתי עוד לפני שידעתי מהמלח זה ראיתי בבן איש חי כך הוא כותב אותו דבר בספר חיים שאל גם הוא מביא רבותיי מה עושה לוקחים כף שמים בתוכו מלח וסקין והמלח הזה מגן מפני המקטרגים ואמה הוא מגן מפני המקטרגים למה כיוון שהמקטרגים אתה מוציא את השטן החוצה מהבית השטן כואב אתה זורק את החמץ מהבית בית הוא חמץ בעצמו. אתה מכניס

עכשיו מצה? הוא כהן שאתה זורק אותו מהבית. אז הוא בא לקטרג עליך. מה אתה מוציא אותי מהבית? חכה חכה. כדי להגן על זה שמים מלח בתוכו. אומר הבן איש חי. וזה מגן בפני המקטרגים. יפה מאוד. רבותיי זה לא המצאה של הבן איש חי. זה תוספות. תוספות. איפה התוספות? בבקשה בוא נלמד הלכה בשולחן ערוך. כותב הרמא אור החיים קס. מצווה להניח על כל שולחן מלח קודם שיבצע לפני שאתה בוצע את הלחם שיהיה מלח על השולחן כי השולחן דומה למזבח והאכילה לקורבן ונאמר על כל קורבנך תקריב מלח והוא מגן מן הפורנות אתה שם מלח על השולחן זה מגן מן הפורנות רבותיי מה זה מגן מן הפורנות איפה זה נמצא זה תוספות במסכת ברכות דף מ עמוד א אומרת הגמרא

שאסור להפסיק ולהסיח את הדעת בנטילת ידיים למוצים כך אומרת הגמרא אומרת הגמרא אבל מי שמפסיק לצורך הסעודה אם אחד מפסיק לצורך הסעודה מותר זה לא נחשב להפסק מה זה לצורך הסעודה מה אומרים תביא מלח אתה יכול להגיד תביא סכין לא אם אתה עושה לו ככה הוא לא יודע מה אתה מתכוון אולי אתה מכוון תחליט לו מכות אתה יודע אמר לך תביא מלח מותר לך להגיד זה לא הפסק נכון יפה מאוד עד כאן אומר שם תוספות אומר תוספות דיבור מתחיל הווה רב מנחם היה מדקדק מאוד להביא מלח על השולחן כדאית במדרש כשישראל יושבים על השולחן וממתינים זה את זה עד שיטלו את ידיהם הם בלא מצוות והשטן מקטרג עליהם וברית מלח מגן עליהם מה יושבים 30 איש נותנים

ידיים נכון מחכים עד שכולם יתלו ידיים אבל הבית עושה המויצי מוציא את כולם מחלק לכולם יושבים 30 איש מה עושים נו נו או אה או פ לא מה אתה עושה שמה 10 דקות ככה מה קח גמרא תלמד יוש יושבים 30 איש 10 דקות מחכה משמעות הידיים עשיתם חשבון 30 * 10 דקות כמה זה יוצא עשיתם חשבון כמה זה יוצא בבקשה תעשו חשבון שמה שואל אומר השטן ראית ריבונו של עולם יושבים פה 30 בטלנים לא עושים כלום אז מה עושים אומר התוספות שמים מלח על השולחן להציל מהקטרוק יוצא שמלח מגין על מה על הקטרוק יפה מאוד אז זה כבר מופיע שמה. למדת שמלח מגן לקטרו. טוב, נפלא ביותר. בוא נלך הלאה ברשותכם. הלכתי קצת לחפש את הנושא הזה של מלח. אני מקריא לכם.

מופיע בספר שנקרא בית הבחירה. מחבר הספר קוראים לו אברהם. קוראים לו אברהם חי חמי. הוא היה רב של חלב בסוריה לפני 200 שנה. בערך 200 שנה. יש סגולה יקרה על פי סוד לקחת מעט מלח במוצאי יום טוב ראשון של פסח שהוא לילה ראשון של ספירת העומר ולאחוז בו בשעת הברכה וספירת העומר ולקרוא עליו כמה מזמורים מתהילים שיר המעלות לדוד שמחתי ואומרים לי שיר המעלות לדוד השם לא גבע ליבי ולא רמו עיניי ואחרי זה מה שיר מעלות דוד הנטוב ומניעים שבט אחים גם יחד ואחר כך לקרוא פרשת העומר. וכן יעשה כל ימי העומר ויזהר שלא ישים את המלח על הארץ. וכשיה בידו בשעת הברכה, אם כך יעשה אותו מלח מסוגל מאוד לבטל עין הרע ויועיל כמו קמיה, מומחה

ופקיע. שמעתם? כמע לכל השנה. יש אנשים מחזיקים בכיס, מה? אפיקומן. נכון יש אנשים מחזיקים בכיס מה? ערבה. ערבה. מלח החזקת בו. דבר מסוגל לבטל עין הרע. אתה מפחד מעין הרע? תציא את המלח. נה העוצר מיד. יפה מאוד. הלאה. ספר ספר שנקרא בית השם. בית השם נקרא בשם קונטרס היחיאלי. יש לו כך שנקרא בית השם. הלוקח בידו מעט מלח בזמן ברכת ספירת העומר. מי שישא את המלך הזה עליו יהיה לו למגן ולצינה מדבר וממגפה ומעין הרע ומכל דבר רע כמו קמיה מומחה ופקיע עד כדי כך שהרב בנימין חוטא יש לו דיון שלם שליטה יש לה דיון אם מותר לקחת את זה בשבת לטלטל בשבת בתור קמיה טוב נעזוב את זה מסידת ההלכה רבותיי בספר קיבה מועד ספירת העומר כתב

הרב יהודה פתיה רק בלילה הראשון יאמר נוסח זה ולא בשער הלילוד ובהם רק יוחד בידו את המלח בשעת הספירה רבותיי יהדות לוב אמרנו מחזיקים את זה בידיים אני מכריא לכם דבר יפה ומסורת ביד יהודי לוב שאם אדם נמצא בשערה בלב ים הספינה מיימת יישוור מה יעשה יחתוך חתיכה מהאפיקומן וחתיכה חם מהמלח ויזרוק למים ויצר המים תעצר השערה חבל שיונה הנביא לא ידע מזה היה עוצר מיד את השערה ברגע אחד זהו יש לך קל פטנ וישקות הים מזהפו שקשה לזורק להגיע לים מה קורה אם אחד נמצא הוא לא יכול להגיע לים הבן משפחה שלו נוסע בספינה ואמרו שיש שרה בלב ים מה יעשה אחד מבני המשפחה יגיע תגיע לים ויזרוק אותו. ואם לא יזרוק את המים לבאר מים חיים

ויעצרו יעצרו המים. לא פחות ולא יותר. איזה סגולה יש לנו. בא הספר תורת אמך אומר למה עושים את זה בספירת העומר? כי בדרך כלל מתפללים מנחה וערבית סמוכה וגורמים גומרים את מה? את הערבית לפני צת הכוכבים. הולכים הביתה כשעדיין יש אור ובבית אומרים כי שמע. אבל עכשיו שיש ספירת העומר אתה לא יכול להגיד ספירת העומר לפני תת הכוכבים אז הולכים הביתה בחושך אם הולכים בחושך יש שמה שמזיקים יבואו לכן לוקחים בעומר מחזיקים את מה את המלח לכן דווקא בעומר לא בחנוכה מתי בעומר יפה מאוד עד כאן הדברים דבר נוסף מופיע אתה יודע למה מחזיקים את המלח מתופיע פעם ראשונה מלח בתורה אשת לוט מתי אשת לוט נפחה וניתן ציב מלך השם ביום הראשון

של תפירת העומר למה מתי התארח אברהם אבינו אצל המלאכים אברהם מלאכים אצל אברהם אבינו מתי זה היה בליל הסדר נכון לושי עשיוגות פסח היה משם בבוקר הלכו לאיפה? ללוט. הגיעו ללוט מתי? בשעת ערב, נכון? בשעת ערב של יום טוב ראשון של פסח. התערכו אצלו, בלילה הגיעו כל הרשעים וצרו על הבית, אומר להבקשה, עוד מי לך פה? חתן בניך ובנותיך, יום א' תכל המועד נהפך סדום. היות ונהפך סדום, לכן מה? לכן אנחנו מחזיקים מלח. מה לומר? שאנחנו לא נהיה רשעים כמו אנשי סדום. לא נהיה רשעים לכן מחזיקים את זה בספירת העומר. יש בזה דבר נוסף כדי לחזק את העניין של אהבת ראים. למה הולכים לקבל את התורה? מתי? כאיש אחד בלב אחד. אז צריך לדאוג

לעניים. מה עשתה אשת לוט? מה היא עשתה? היא הלכה להודיע לכולם שבא באורחים והיא מחפשת מלח בשבילהם. ככה נודע לכולם שיש מלח. יש אורחים. לכן באו להטפל עליהם. לכן מחזיקים מלח בכיס. אספנו קצת דברים מסביב למלח. טוב, אני רוצה ברשותכם ללכת. אני רוצה לבאר מניין את העניין של המלח. תרצו לקבלו, לא תרצו לא תקבלו. לא מעניין. אני רוצה לומר לכם את אשר הליבי ואני רוצה להוציא את זה לאור ואני טועה, השם יכפר בעדים. אבל אני חושב שאני צודק. רבותיי, מתי הוציא הקדוש ברוך הוא את המילה מלח מהפה שלו? לא כתוב בתורה, כתוב במדרשי חז"ל. מתי הקדוש ברוך הוא אמר פעם ראשונה מלח? מה? ברית מלך עולם בפרשת ויקרא יש לנו פרשת סדום

ויקרא כל קורבנך במלך תמלך או או מה ביום שני ביום שני הקדוש ברוך הוא הפריד בין מים עליונים למים תחתונים ושם רקיע ביניהם והמים למים התחתונים לרדת למטה מה עשו המים התחתונים מה עשו בחו בחור לא רוצים לרדת לא רוצים לאיפה אתה רוצה שנלך פה אצל חולד איפה אתה רוצה עד עכשיו רוח אלוקים מרחף את פני המים איפה אתה שולח אותנו פה אצל האוכל כלבים הזה פה לא רוצים רוצים לחזור למעלה והמים ניסו לחזור למעלה אומר הפסוק בספר נחום הקדוש ברוך הוא גער בהם שירדו למעלה מטה המים פרצו בבכי בזוהר כתוב הם אמרו לקדוש ברוך הוא רצונינו למהבה קדם מלכה אנחנו רוצים להיות לפני המלך לא רוצים לרדת לפה אמר להם הקדוש ברוך הוא אני אפצא

אותכם מה הפיצוי שהקדוש ברוך הוא נתן אמר להם אתם תגידו שירה לפני המים העליונים לפני המים העליונים אתם תגידו שירה שנאמר מקולות מים רבים אדירים משברי ים רק אחר כך אדיר במרום השם קודם משברי ים הים יגיד שירה ורק אחר כך הדיר במרום השם אמרו המים ריבונו של עולם זה לא פיצוי לא פיצוי אנחנו רוצים לחזור למעלה אמר הקדוש ברוך הוא אני אפצא אותכם מה אני לכם לצים על המזבח בסוכות מים ניסוך המים מים אתם תשימו ניסוך המים אמרו ריבונו של עולם זה מתנה למים המתוקים ורק שבוע בשנה זה לא פיצויים לא פיצויים טוב אני אתן לכם פיצוי גם למלח גם למה למים המלוכים כל קורבנך במלח תמלך זה נקרא ברית מלח שקרא את הקדוש ברוך הוא ביום

שני לבריאה הבטיח למים המלוכים יוציאו ממים ישימו על המזבח כל קורבנך במלח תמלך שם נאמר פעם ראשונה מלח יוצא רבותיי שהמלח נאמר פעם ראשונה בבריאה מתי ביום שני מתי יהיה חג השבועות יום שני אוקיי אז בוא בעזרת השם בוא נלמד דבר יפה חג השבועות כותב החינוך במצווה שו חג השבועות אתה יודע למה קוראים לזה שבועות כי אנחנו סופרים שבעה שבועות להגיע אל היד של קבלת התורה. היד לקפלת התורה. סופרים שבעה שבועות. מתי נגיע אל היום הנחסף הזה? כותב הרן במסכת פסחים, גם עם ישראל שיצאו ממצרים ספרו. משה רבן אמר, תעבדון את האלוקים על ההר הזה. תעבדון. מה זה תעבדון? עוד 50 יום עם ישראל יצא מצרים ספרו 1 2 3 ארבע הם ספרו הקדוש

ברוך הוא לא אמר להם מצפות הם מעצמם ספרו הם ספרו הגענו ל50 יש הגענו ליד 50 הספירה שאנחנו סופרים אומר החינוך תשוקה ורצון להגיע אל חג השבועות להגיע לקבלת התורה כעבד ישאב צל כך כותב החינוך הספירה מבטא תשוקה רבותיי, שהקדוש ברוך הוא יתן בכל בתי ישראל שמחות. אמן. יש מנהג בדורות שלנו שכאשר יש כלה בבית אז היא עושה לוח והלוח מלא באיקסים. כמה? קבו את החתונה. נגיד נגיד עכשיו התרסו קבעו את החתונה בראש חודש אלול. מה יש לך? סיון תמוז עם אלול. כמה יש לך? 90 יום. עושים 90 איקסים וכתוב קוראים לזה למעלה כתוב ספירת הגומר לא ספירת העומר ספירת הגומר מגיעים אל הגמר נו אתה נכנס יש במטבח כזה איקסים עבר יום מהאירוסין

עושים איקס עוד יום עוד איקס ככה עוד איק שבת מוצאי שבת עושים איקס ככה אתה בא ל מתי חתונה רבי יאנצ'י 44 יום יופי בר כ מסתכלים אומרים לך מיד מתי החתונה השם 30 יום שם ככה מסתכלים אומרים לך מה זה מה לבטא את השמחה להגיע ליד החתונה אנשים שמחים להגיע לחתונה לפחות בהתחלה שמחים להגיע לחתונה נו אז עושים לוחות וסופרים להגיע לעומר להגיע לחגיגה טוב רבותיי אני רוצה להגיד לכם דבר נפלא בואו נלמד פסוקים שנקרא אותם בעזרת השם אתם יודעים מתי בחג השבועות פרק יט פרשת יתרו בחודש השלישי לצד בני ישראל וארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני וישו מרפידים ויבוא מדבר סיני ויחנו במדבר ויחן שם ישראל נגד ההר ומשה עלה אל האלוקים

ויקרא עליו השם מן ההר לאמור כותאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל רבותיי שואל הרמבן במקום ככה מדברים צריך להיות כתוב הייסור מרפידים ויבוא מדבר סיני מתי זה היה באחד לחודש השלישי היה ראוי שיאמר הכתוב ויצאו מרפידים ויחנו במדבר סיני בחודש השלישי לצאתם מארץ מצרים ולא כמו שזה כתוב כאן אלא אומר לנו הרמבן בעבור היות ביעתם במדבר סיני שמחה להם ויום טוב ומעצתם מארץ מצרים נכספים אליו כי ידעו ששם יקבלו את התורה כי משה הגיד להם תעבדון את האלוקים על ההר הזה. לכן שמחו כל כך לכן אומרת התורה, הגענו הגענו להר שיני לא משנה מתי הגענו להר סיני זה השמחה הגדולה. אכפת לך מאיפה באת? מה אכפת לך מאיפה באת? אומר הרמבן, דבר

נפלא. אדם גר בחיפה, הכלה שלו ממעלה אדומים. החתונה איפה מתקיימת? במעלה אדומים. יש שמה אולם יפה לא יודע איך קוראים לזה D9 משהו כזה יופי הוא בא מחיפה מגיע לעולם יצא בשח צהריים יש פקקים מחיפה להגיע לשמה פקק בנתניה פקק בחדרה פקק בטוב לצד צום הגיע מה הוא אומר נצאתי מחיפה הגעתי למעלה אדומים מה הוא אומר הגענו יש הנה ברוך השם הגענו הוא קופץ מהאוטו, לא מחפש חניה בכלל. חניה זה בעיה של הנהג, לא מחפש. אומר הרמ"בן, ודע כי מיד שהגיעו לשמה רצו אל ההר ולא חנו לחפש אתם מקום חניה טובה, אלא כולם רצו אל ההר מיד שבאו אל הר סיני חנו במדבר בירותם ההר מנגד ולא המטינו עד שיכנסו אל מקום טוב לחנות שם. שמעתם? ראו את

המויש הגענו. עזבו את החמורים, רצו כולם, הנה הר סיני, הנה הנה פה נקבל את התורה. איזה התרגשות. חפחץ קלוונשטיין לוקח את זה ועושה מזה מטמים. מה מטמים? בוא תיקחו רעיון נפלא. אני אומר את זה בלשון שלי. בחור מגיע לישיבה מגיע לישיבה. מגיע ראש חודש אלול, התקבל לישיבה פוניביץ'. ברוך השם באר הישיבות 1000 בחורים נכנס המשרד אומר שלום איפה החדר שלי 353 איזה פנימיה פורשטיין יופי לוקח את התיק הולך 353 עולה למעלה קומה שלישית נכנס לחדר רואה ארבע מיתות ובחור אחד שם בחדר אומר מי אתה אומר אני דודו כהן שלום שלום מאיפה אתה מזיכון יעקב נאוד אני ברקוביץ' מאיפה אתה אני מחיפה יופי את שיעור א' כן שיעור א' יופי ברוך השם

נהדר יופי איפה אתה איזה מיטה אתה לא יודע יש ארבע מיטות ריקות פשתי מיטה אחת אני יכול למה לא בבקשה שם תופש את המיטה מה הוא עושה פותח את המצוודה יש לו כזה מצוודה של 10 עד 10 יש לו כזה מצוודה פותח אותה אישחש פה מפה פותח אותה שותו ממוצלחת מוציא את החליפה שם אותה על כלב טולה מוציא שמונה זה חולצות שם טולה שם איזה זהרון לוקח לבנים טולה מסדר מדף של שמפו קונדיישנר ככה ברוך השם שם שמה מברשת שיניים מבריש כובעים הכל מסודר ברוך השם הכל ברוך השם מסודר פירק את המצוודה שם ציפית שם שמיכה שם ציפייה שם גבקיצור הכל מסודר שם אתם נעלי בית מתחת עומדים כמו חיילים ואז הוא יוצא לבית מדרש מכו חליפה מראה בו בבת טרה יוצא

לדרך כמה שעתיים מהרגע שהוא הגיע לחדר הוא מגיע לאולם אומר רב חצקל זה הולך לישון פה חמש שנים חמש שנים זה הוא הולך לעשות פה אם היה מעניין אותו הגמרא אתה יודע מה הוא יעשה פותח את הריצ'רץ' מוציא את הגמרא שם אומר מה זה משנה איפה אתה יושב מה זה משנה שאתה מגיע לחדר אתה כבר יודע איך קוראים לך אתה אתה לומד כל היום משב בבוקר עד לך 12 בלילה איפה אתה יושן אומר או על הכיסא או על המיטה אם אני אגיע בשלום זה סימן שמה הוא הולך להיות כל הדור אם עם ישראל רץ להר סיני הוא לא חיפש איפה יש מקום חניה מה הר סיני זה היד זה הבדיקה לא בא אור החיים הקדוש שואל אותה שאלה קשה למה הקדים המאוחר קודם כל מה כתב בחודש השלישי באו

קודם כל טוב היסו מרפידים כי הפסוק זה היה לו להקדים קודם פסוק שלפניו ייסור מרפידים ואחר כך הפסוק הבא ואולי שהוא על דרך אומרם אהבה מקלקלת את השורה להקדים המאוחר שלהיות כהו זה יום המקווה לבורא ו' וסיוון הוא יום שכל העולם מחכה לו ויערב וי בוקר יום השישי יקבלו את התורה טוב אם לא מה הוא עושה? עובר טוב ובואו. יום המקובל לבורא, לתורה, לעולם לעליונים ולתחתונים ומיום הבריאה יושבים כולם ומצפים מתי יבואו בני ישראל מדבר סיני. לפי זה, כשהגיעו שמה, לא עצרו כוח לספר סדר הדבר. ותכף קדמה ההודעה באומרו, ביום הזה באו, החתן הגיע, יש החתן פה. תשמעו רחי רבותיי הגיע חשוק ונחשק לחושק וחשוק ושמחו בו שמיים שמעתם אני

חוזר הגיע חשוק ונחשק לחושק וחשוק עם ישראל שחושק את הקדוש ברוך הוא כנה הקדוש ברוך הוא שחושק את עם ישראל הגיע חשוק ונחשק לחושק וחשוק ושמחו בו שמיים וארב אני רוצה להשתמש משמש במילה הזאת. חג השבועות אם היו נותנים לי רשות לקנות לו שם חדש, הייתי קורא לו חג החשק. למה? בחג השבועות הקדוש ברוך הוא רוצה לדעת כמה אתה חושק בתורה. רוצים לראות? בבקשה הפסוק הבא. ומשה עלה אל האלוקים ויקרא עליו השם מנהר לאמו. כאומר לבית יעקב. שואל אור החיים הקדוש ומשה עליי לאלוקים מי הזמין אותו מי הזמין אותו מה אתה עולה הוא עולה להר אה אתה פה תעלה ויקרא השם אליו מה אתה עולה מי אמר לך לעלות אומרת התורה משה עלה אלאלוקים מה אתה

עולה שלו החכם הקדוש רבותיי אני לא רוצה להשתמש במילים בוא נראה דבר נפלא בפרשת שת ויקרא כתוב ויקרא אל משה וידבר השם אליו מועד מועד לאמור אומרים חז"ל שם מדרש רבא א' א תקראו במדרש ויקרו א' א אם משה היה נכנס בלי רשות למשכן מה כתוב נבלילה טובה אמנו מה אתה נכנס לבית שלו שלך בלי רשות מה אתה מחפש שם נבלה טובה עמנו יש הר סיני משה עולה מה אתה עולה קראו לך שמשה רבינו עלה ויקרא השם אליו. אז למה עלית קודם? חכה שיקרא לך. כותב אור החיים הקדוש, פלא אור החיים אומר אור החיים לזה אמר שקדם אצלו מהבורא תעבדו את אלוקים על ההר הזה. הוא ידע שעל ההר הזה הולכים לקבל את התורה. לכן אם היה מתעכב עד שיקרא אליו השם יראה

כהתרשלות ומ ומיעו חשק. שמעתם אור החיים? אם משה רבנו היה מחכה זה מראה שמה שאין לו חשק לקבל את התורה. שמעתם מה מבחן במתן תורה? בחשוק ונחשק לחושק וחשוק אם משה רבינו לא היה עולה סימן שאין לו חשק לקבל את התורה. עוד אחד. מה היה קורה? מה היה התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא? לתת את התורה. אתם יודעים איך היה? הקדוש ברוך הוא תכנן לבוא בא וענן להיות בערפל ולדבר עם משה רבינו שם בערפל. כך אומרת התורה. מה אומרת התורה? הנה בבקשה אני מקרה לכם פסוק ט. ויאמר השם אל משה הנה אנוכי בא אליך באה וענן בעבור ישמעם ודברי עמך וגם בך יאמינו לעולם. אומר הקדוש ברוך הוא תגיד לעם ישראל בבקשה אני ארד על ההר יהיה ענן. מה

יהיה בענן? אומר רש"י ערפל אני אקרא לך אתה תעלה אני אדבר מתוך ערפל אף אחד לא יראה אותי אף אחד לא יראה אותי אני אהיה בתוך ערפל אמר השם לשכון מהרפל הוא יושן שם יושב שם ומדבר עם משה רבינו העם ישמע מדברים אך וגם בך ימינו לעולם משה רבינו אומר את זה לעם ישראל או לא מה מה הקדוש ברוך הוא בערפל אין דבר כזה יצאנו ממצרים כדי לראות את הקדוש ברוך הוא בערפל אין דבר כזה מה הם אמרו רצוננו לראות את בוראנו רש"י בבקשה כתוב בפסוק בהמשך הפסוק ויגד משה את דברם אל השם תשובה על דבר זה שמעתי מהם אומר משה לקדוש ברוך הוא שרצונם לשמוע ממך אינו דומה השומע מפי השליח לשומע מפי המלך רצוננו לראות את בוראנו אומר הקדוש ברוך הוא

ככה הם רוצים לראות את בוראנו בבקשה יראו את בורנו יש שינוי בתוכניות ויאמר השם על משה לך לעם ותגיד להם רוצים לראות אותי בבקשה וקידשתם היום ומחר וחיפשו שסמלותם מה צריך לעשות לטבול להיטהר שלושה ימים אל תיקשו אל אישה רוצים לראות אותי פה אל פה הדבר בו ומראה בלא לא בחידות. מה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו? מה? ואתה פה עמוד עמדי. אתה לא חוזר הביתה, אתה מדבר איתי, אין יותר אישה. אמר הקדוש ברוך הוא, אתם רוצים לראות אותי? בבקשה אין יותר אישה. כותב רבנו עובדיה ספורנו, ויהיו נכונים שיו טהור מוכן לנבואה, לא הנפש בלבד. וזה בהיות מדרגת הנבואה עתידה להם פנים בפנים. ביותם משתמשים בחושיהם. ולזה נאסרה אישה למשה

מאז שהגיע לזאת המדרגה שתהיה כל נבואתו מעת מתן תורה והלאה פנים אל פנים אומר הקדוש ברוך הוא אתם רוצים לראות אותי פנים אל פנים דיבר השם עמכם אומרת התורה בפרשת בספר דברים פנים בפנים בבקשה דברים חדשים אלמלא שעם ישראל ביקש מהקדוש ברוך הוא את הבקשה הזאת מה היה קורה הקדוש ברוך הוא היה מדבר איתנו בא וענן היינו שומעים את הקדוש ברוך הוא מדבר עם משה רבנו, לא צריך לפרוש משום דבר, לא היו מתעלפים, לא היה פורחת נשמתם. עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם שלוש אחי עברו עם ישראל במעמד הר סיני. הקדוש ברוך הוא הביא ריח של ורדים, ריח של שושנים ויחיה אותם מחדש. אילמ הקדוש ברוך הוא היה באב וענן, אף אחד לא היה מתעלש,

היו מסתכלים, משה רבנו מדבר מהקדוש ברוך הוא והכל טוב. ממה זה נולד כל העניין הזה? ממה נולד מעמד הר סיני? פנים בפנים דיבר עליכם ממה רצונינו לראות את בוראנו מה זה חשק אבא אני רוצה לראות אותך אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים אין עוד מלבדו פתח את השמיים ראינו אין עוד מלבדו ממה זה נולד ממה זה בא לעולם אתה יודע מה זה בא לעולם רצוננו לראות את בוראנו מה כתוב כאן רבותיי, אומר הקדוש ברוך הוא, רחניות לא תקבל בלי בקשות. אם אתה לא מבקש לא תקבל. לא תקבל. רצוננו לראות את בוראנו. יש לך חשק לראות אותי. תראה אותי. נרננה בישועתיך ובשם אלוקינו נדגול. מה זה נדגול? רוצים תגלים. אה, אתה רוצה תגלים ימלא השם כל

משלותיך. אין רוחניות בלי תשוקה, אין רוחניות בלי תאווה. אם אתה לא רוצה, לא תקבל. רבותיי, ראיתי בספר של הרב דוד כהן, מי לדוד? כמדומני בחלק ג' בהערה, הוא כותב דבר פלא. בגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא שעלה משה למרום לקבל את התורה. שאלו אותו מלאכי השרת הקדוש ברוך הוא מה לילוד אישה בינינו? מה מחפש פה יילוד אישה? מה אמר הקדוש ברוך הוא? לקבל את התורה בה. מה אמרו לו המלאכים? ריבונו של עולם חמודה גנוזה שגנוזה אצלך תתקעד דורות לפני בריאת העולם אז אתה עומד ניתנה לבשר ודם. חמודה גנוזה 974 דורות כתבת את התורה אתה עומד לתת זה לבשר ודם רבותיי אתם יכולים לענות לי שאלה אחת למה קוראים לזה חמודה גנוזה למה קוראים

להתורה חמודה גנוזה התורה חמודה זה השם שלה חמודה גנוזה פרקי אבות חביבים ישראל שניתן להם כלי חמדה למה קוראים לתורה כלי חמדה? מה זה חמדה? חמודה גנוזה שגנוזה אתך אומרים המלאכים היא גנוזה אתך הם קוראים לזה חמודה למה קוראים לזה חמודה לומר לך שאם אתה לא חומד אותה אתה לא מקבל אותה רוחניות צריך לחמוד רוחמניות צריך לרצות אם אתה לא רוצה לא תקבל זה מה שכתוב כאן אמרו המלאכים ריבונו של עולם חמודה גנוזה אתה הולך לתת לבשר ודר מה יש לבשר ודר מה יש לו מה הוא חומד מה הוא חומד כסף אוכל שוארמה גבינות מה הוא חומד אוכל פיצה מה הוא חומד מה הוא חומד אתה הולך לתת זה לבשר ודם תורה קונים מתוך מה חמדוגנוזו מי שחומת תורה

מקבל. מי שלא חומד תורה לא מקבל. זה לא מגיע בלי חמדה. לא מגיע. ניתן להם כלי שקונים אותו בחמדה. ראינו עם ישראל תבו לתגלים נראה שועתך ימלא השם כל משלותיך. אתה חומד גלים קיבלת. משה רבנו היה נשאר למטה הקדוש ברוך הוא לא היה קורא לו. הנרמיות החשק והרצון עם ישראל אומר אומר הרמבן רץ להר שיני למה לרוץ בא חשוק ונחשק לחושק וחשוק אנחנו רוצים לראות אותך אבא אנחנו רוצים לראות את מלכינו רוצים לשמוע ממך באופן ישיר אתם רוצים בבקשה תראו אותי זה היסוד הגדול רבותיי למדנו כאן דבר נפלא שהחשק הוא היסוד הגדול. אתם יודעים איך קוראים לעם ישראל? אומרת הגמרא במסכת סנהדרין, למען שפות הרבה את עצמאה. מה זה שפות הרבה את

עצמאה? אומרת הגמרא, הרבה זה אומות העולם. הצמאה זה כנסת ישראל. הרבה זה אומות העולם. לא רוצים עוד מצוות. הצמאה זה כנסת ישראל. צמעים לקדוש ברוך הוא. אבא תן עוד. אומר בעל העקדה בפרשת אמור אומר בעל הקדה אומר בעל העקדה משנה באבות אומרת יוסי בן יועזר יצרדה אומר י בתך בית ועד לחכמים ובמתו באפר רגליהם ושותה בצמה את דבריהם יודע איך קונים תורה בצימון תן לי מים מים אמר רב שח למה בית צמה זאת אומר אמר קץמה אומר לא קצמה למה לא כי קץ אמה כשאתה שותה אתה כבר רבוי אתה לא שותה עוד שתית ליטר אתה לא רוצה יותר כל הזמן לרצות זה המהות של עם ישראל צימאול לדברי תורה כל הזמן בלי הפסקה ושותה בצמה את דבריהם זה מה שכתוב

כאן לשתות כל הזמן בצמה אחרי שלמדנו את היסוד הזה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא צימאון הוא קניין תורה. אנחנו מגיעים לחג השבועות. למה הוא נקרא שבועות? כי ספרנו לו שבעה שבועות. מה זה אומר? היינו צמעים להגיע למעמד הר סיני. מה אדם סופר? הוא סופר למה? להגיע אל היעד הנכסף, להגיע לחתונה שלו, להגיע ליום הנחסף שלו. זה הספירה שלנו. זה ספירת העומר. עם אלה הדברים רבותיי בוא רק נעמוד ברשותכם שנייה אחת ונעמוד דבר נפלא כותב המרם חגיז בספרו שמיחת חכמים הנביא עובדיה הנביא סליחה אלישע מגיעה אליו אשת הנביא עובדיה מלכים ב ואישה אחת מנשי בני הנביאים צעקה ללישה לאמור עבדך אישי מת. באו לקחת את הילדים לעבדים. מה אומר לה?

מה אומר לה? מה יש לך בבית? מה היא אומרת? כלום. כלום אין לי בבית. לכי תביאי כלים. כלים תביאי כלים. אל תמיתי. תביא הרבה. את רוצה שיכנס שמן? תביא הרבה כלים שם. יהיה. אומר הסמיס חומים. אתה יודע מה זה ספירת העומר? לאסוף כלים כדי לקבל את השפע. של חג השבועות. חג השבועות מחלקים מתנות רוחניות. למי? למי ששואף, למי שרוצה מתנות. יש אנשים אתה שואל אותם מה אתה רוצה בשבועות? יגיד לך לאכול בלינצ'ס. זה הטופ שלו. בלינשט פרילי דני מאכל חלב לזניה מרק מוקרם פטריות עם עם ברוקולי ברקל גבינה שאלתי כמה תלמידי חכמים מה השיעור של אכילת גבינה אמרו לי כפית קוצץ' לכל הדעות לכל הדעות זה חג השבועות מבינה יש אחד אומר אבל

כתוב הרים גבנונים צריך לאכול הרים של גפינה טוב הרים גבנונים אחד שהראש שלו בגבינה יישאר לו גבינה מכל השבועות האלה חג השבועות זה לא גבינה חג השבועות זה חלוקה של רוכניס 50 יום אנחנו מתכוננים עברנו חסד עברנו גבורה עברנו תפארת עברנו נצח עברנו עברנו יסוד אנחנו עכשיו בסוף המלכות אוצרות של חלוקה אומר השמי חס חכומים תכין כלים תכין כלים רבותיי עם אלה הדברים עם הימים האלה נקודת מבחן כמה אתה חושק לקדוש ברוך הוא כי בי חשק אני רוצה לומר דבר אחד נוהגים לקחת מלח בידיים למה הראשון שחשד בקדוש ברוך הוא. אתם יודעים מי הוא? המים התחתונים שאמרו רצונינו לראות את בורנו. המים התחתונים שאמרו רצונינו למעבק אדם מלכה.

אנחנו לא רוצים לרדת למטה. רוצים לידך אבא. אמר הקדוש ברוך הוא ניתן לכם מלח. קוקו בנך במלח תמלך. באים עולי לובולי מרוקו מחזיקים ביד מלח. חתיכה מלח. למה? ריבונו של עולם, מה זה ספירת העומר? מה ספירת העומר? הנה גוש מלח, מחזיקים. למה? מה זה ספירת העומר? מה אומר לנו החינוך? מה זה להראות את החפץ? להגיע למתן תורה. אבא, מי הראשון שרצה להיות לידך? מי הראשון שרצה להיות דבוק בך? מי הראשון שרצה להישאר שאתה מרחף עליו? זה המים. הבתחת לו מלח. קורבן חדזיק מלח. מחזיקים את המלח בספירת העומר, מכינים את הכלי. זה מה שמונח כאן במלח, זה העומק של הדבר. לדעתי מה אני יכול לעשות? לא מצאתי מישהו שאומר טעם נותר. אני חושב

שזה הסוד שתמון במלח. רבותיי, עם אלה הדברים אני רוצה רק ללכת לנקודה אחת. שנדע מגיע היום שמחלקים בו מתנות לכל השנה. לכל השנה. מתנות רוחניות. שאני מגבר לא גבינה. מתנות רוחניות נותנים. כמה שבן אדם מבקש יותר אחרי פיך והמלא הוא. כמה שאתה מבקש יותר אתה מקבל יותר. כותב ספר סים קל. אדם שמבקש מהקדוש ברוך הוא עלייה רוחנית טוירו אבוידו. גם אם אין בידו טוירו מה שם טובים יקבל. שמעתם ספר סילים ספר סילים רבי יהודה החוסי קלא אדם שפונה לקדוש ברוך הוא אומר ריבונו של עולם אני רוצה לדעת שס רוצה לדעת משניות בעל פה אני רוצה לדעת שולחן ערוך בעל פה תבקש אחד בא פעם לאיזה רב אומר הרב ביקשתי לא קיבלתי אומר לו הרב לא

ביקשת אומר ביקשתי אומר לא ביקש ביקשת, רצית לבקש ד אבל לא ביקשת אתה חושב שרצית. מי שמבקש מקבל. אנחנו נמצאים שלושת ימי הגבלה. כל אחד צריך להכין לעצור תוכנית מה הוא הולך לבקש בחג השבועות. מה התוכנית? מה אתה מבקש? וארבנו השם אלוקינו. מתי פעם אחרונה בכית המים הבוכיים. המים של המלח מה הם עשו מה הם עשו זרקו אותם למטה בכו נקראים מים הבוכים רצונינו למעה וקדם מלכה אבא אני רוצה אותך וארבנו השם אלוקינו מתי פעם אחרונה בכית בארבנו אבא אני רוצה טעם בגמרא אני רוצה טעם של הילדים שלי אתם בגמרא לנכדים שלי לנינים שלי לי לא רק שלי וארבנו השם אלוקיכנו את דברי תירוס בפינו ונהיה אנחנו וצצאינו ותצאה צטאינו ותצאה כל

עמך בית ישראל שכל ילדי ישראל יהיה להם טעם בלימוד תורה שירוצו אחרי התורה הקדושה מתוק ומדבש ונו יפצופים איך כותב האור החיים הקדוש אם אנשים היו יודעים את הטעם של תורה מה היו עושים היום משתגעים או מתלטים אחריה רבותיי, ילד שטוב לו בגמרא לא הולך לשום מקום. אדם שטוב לו בקצות החושן, לא מעניין אותו שום דבר אחר בעולם, כלום. לו, בוא, בוא תראה, בוא תראה תמונה יפה. מה? יש לך תמונה יותר טוב מנס חדר הבבא? יש לך יותר תמונה ממדרורד מומנ, מה? לא הבנתי. מה אתה מראה לי? את מה זה מעניין אותי? מה מעניין אותי בעולם חוץ מתורה? הדבר הכי מתוק והכי נעים שיש בתורה. רבותיי, כל תשוקה, כל תשוקה מתגמלת. אין תשוקה על ז

מתגמלת. כתוב בחז"ל הקדושים שהקדוש ברוך הוא הכריז בשמיים, אני הולך לתת תורה לעם ישראל, אני מחפש את ההר שעליו תינתן תורה. מיד קפצו שני הרים. מי תבור וקרמל? אנחנו רוצים, אנחנו רוצים. אמר, לא, לא, אתם גבוהים מדי, אני אחפש משהו יותר נמוך. ונתן את הקדוש ברוך הוא איפה? על הר סיני. מה שילם הקדוש ברוך הוא לתבור וקרמל? מה הם אמרו? אבא, אנחנו רוצים שעלינו תיתן את התורה. הקדוש ברוך הוא החליט שלא. אתם יודעים מה הוא שילם להם? אומר המדרש, לתבור הוא שילם את סיסרה. דבורה עמדה בתבור. ומה טעקה? פעמיים אנוכי. אנוכי להשם אנוכי עשירה. פעמיים אנוכי. מה הוא שילם להר כרמל? מה? אליהו הנביא. השם הוא האלוקים. השם הוא

האלוקים. נאמר שם בהר בהר כרמל. על מה? על תשוקה של שני הרים שילהם למה הקדוש ברוך הוא. אומרים חז"ל במדרש זה לא מספיק. אתם יודעים מה עוד? עתיד הקדוש ברוך הוא להביא את כל ההרים האלה ועליהם לבנות בית המקדש. כך כתוב. איפה נאמר בנביא? והיה באחרית הימים נכון יהיה הר השם בראש הרים מה זה בראש הרים איזה הרים כרמל תבוא סיני והר המוריה הקדוש ברוך הוא יביא את כל ההרים ביחד וישים עליהם את בית המקדש למה אנחנו רוצים להיות מתן תורה עלינו התורה קוראים לה חמדה גנוזה אחד שלא חומד לא יש שום דבר אדם צריך לדעת שכוח של טוירו לגדול בתורה בא על ידי תפילה. חג השבועות מעבר לכל מה שעושים. נורים בלילה, תיקון חצות, שתיית

קפה, כל הדברים שעושים בלילה הזה. צריך לדעת דבר אחד תפילה זה הלילה. קמת בעלות השחר, אם אתה לא מסוגל להתפלל כמו בן אדם, לך לישון. תפילה זה האבא של הלילה הזה. אתה צריך להתפלל כמו שצריך והרבנו אבינו אברח מרחם רחם עולינו ותם בליבינו בינה להבינו לזכות שמוע הכל בא בתפילה ובתחנונים לבורא העולם מי שבוכה כמו המים הבוכים שבכו רתונינו למעבק אדם מלכה הוא זוכה למה לשיר ראשון ניסוך המים קורבן מלח הם לא גמרו עם זה אומר הזוהר הם עדיין קופצים אומר הזוהר שמגיעים לחוף הים הם עולים גלים עוד פעם עולים בגלים אומר הקדוש ברוך הוא אני אוהב אותם אני אוהב אותם שנאמר בסוג גליו אתה תשבכם שהם עולים וגלים הקדוש ברוך הוא כל

הכבוד לכם אתם רוצים כל הכבוד זה הבחינה שלנו רבותיי לנצל את היום הגדול הזה לנצל את השעות האלה שיש לנו עד קבלת התורה אין לנו הרבה זמן שלושה ימים סך הכל כמה 72 שעות פחות אפילו עד עלות השחר של חג השבוע לנצל את כוח התפילה של תפילת הנצחמה או תפילה מאוחרת יותר לא להרפות מכוח התפילה של והרבנו לא להפסיק לבכות לבקש מהקדוש ברוך הוא בטם בליבינו בינו לאובן להסכ לשמו לזכות לילדים טובים ולחדים טובים שהקדוש ברוך הוא יעזור בעזרת השם לכולם שהקדוש ברוך הוא יתן לכולם ילדים טובים בנים טובים בנות טובות כולם יעמידו בנים כשרים בתים כשרים לעבודת השם השם יתברך עוד נקודה אחת רבותיי הרב אלישיב זצל כך מופיע בכמה ספרים כך

מביא הרב זילבשטין שליטה בשמו בשעה שקוראים בתורה על מעמד הר סיני לכוון על חולי עמו ישראל למה כי ביום מתן תורה אומרים חז"ל נרפאו כל החולים כל החולים כל כך הרבה חולים בעם ישראל רחמנא ליצלן כל כך הרבה פצועים מהמל מלחמה האחרונה שהקדוש ברוך הוא יעזור קצת אני בקריאת התורה ואתה קורא שחז"ל הקדושים אומרים שכולם נרפאו כולם מי שלא יכל לעמוד תמכו לו ידיים רגליים מי שלא יכל יד תמכו לו התחיל לשמוע התחיל לראות כל זה היה במים מדין כל אחד יכוון מלבד הכוונות שיש לנו בתפילה לכוון לא רק על עצמו על חולי עמו ישראל בכל אתר ואתר על הפצועים ועל החיילים ועל השועים שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יחזיר את כולם לבתיהם במהרה

בשלום וישלח רפואה שמה לכל החולים במהרה רפואת הנפש רפואת הגוף שידוחים טובים ילדים טובים פרנסה בשפע ימלא השם כל משלו תיבכם לטובה אמן כי יהיה רצון אמן ואמן امين